1.

El merengue y su historia
El merengue es un gnero musical bailable originado en la Repblica
Dominicana a finales del siglo XIX. Es muy popular en Hispanoamrica, donde
es considerado, junto con la salsa, como uno de los grandes gneros
musicales bailables que distinguen el gentilicio latinoamericano.
En sus orgenes, el merengue dominicano era interpretado con instrumentos de
cuerda (bandurria y/o guitarra). Aos ms tarde, los instrumentos de cuerda
fueron sustituidos por el acorden, conformndose as, junto con la gira y la
tambora, la estructura instrumental del conjunto de merengue tpico. Este
conjunto, con sus tres instrumentos, representa la sntesis de las tres culturas
que conformaron la idiosincrasia de la cultura dominicana. La influencia
europea viene a estar representada por el acorden, la africana por la tambora,
que es un tambor de dos parches, y la tana o aborigen por la gira.
Aunque en algunas zonas de la Repblica Dominicana, en especial en el Cibao
y en la subregin Noroeste, hay todava conjuntos tpicos con caractersticas
similares a aquellos pioneros, este ritmo fue evolucionando durante todo el
siglo XX. Primero, con la introduccin de nuevos instrumentos como el saxofn
y ms tarde con la aparicin de orquestas con complejas secciones
instrumentales de vientos.
La evolucin del merengue de letra decente para amenizar una de sus rumbas.
A partir de entonces, se disemin muy rpidamente por todo el pas. En 1875 el
presidente Ulises Francisco Espaillat (conocido por sus escritos contra el
merengue) inici una campaa contra el merengue por sus bailes y letras
explcitas, pero fue totalmente intil pues ya el baile se haba adueado del
Cibao donde se hizo fuerte a tal punto que se asocia hoy esta regin como
cuna del merengue.
Historia
El merengue es parte de nuestra identidad, es por esto que te llevamos su
historia, acompaada de videos musicales. Es una danza folklrica que se ha
difundido ampliamente y que hasta el momento se discute su origen.

Segn Flrida de Nolasco fue alguien slo conocido como Alfonseca quien
invent el merengue. Su origen y aparicin se pierde en las brumas del pasado
(Julio Alberto Hernndez). Naci con carcter de meloda criolla tras la batalla
de Talanquera donde triunfaron los dominicanos (Rafael Vidal).
Al parecer el merengue se desprende de una msica cubana llamada UPA, una
de cuyas partes se llamaba me-rengue. La UPA pas a Puerto Rico, de donde
llegara a Santo Domingo a mediados del siglo pasado (Fradique Lizardo). Al
parecer Lizardo se acerca al origen del asunto. En 1844 el merengue an no
era popular, pero ya en 1850 se puso de moda, desplazando a la Tumba. A
partir de ese momento tuvo muchos detractores.
A principios de la dcada de 1850 se desat en los peridicos de la capital
dominicana, una campaa en defensa de la Tumba y en contra del merengue
que reflejaba el auge que iba adquiriendo este ritmo en detrimento de la
primera.
Don Emilio Rodrguez Demorizi dice: "Los orgenes del merengue siguen pues,
en la niebla. No parece que pueda atribuirse a origen haitiano. De haber tenido
esa oscura procedencia no habra gozado de boga alguna en 1855, poca de
cruentas luchas contra Hait; ni los que en ese ao repudiaban al merengue
habran dejado de sealar tal procedencia como suficiente motivo. Tampoco lo
seal Ulises Francisco Espaillat en sus escritos contra el merengue en 1875".
A mediados del siglo pasado, de 1838 a 1849, un baile llamado URPA o UPA
Habanera, se pase por el Caribe llegando a Puerto Rico donde fue bien
recibido.
Este baile tena un movimiento llamado merengue que al parecer es la forma
que se escogi para designar el baile y lleg a nuestro pas donde ni siquiera
se mencion en los primeros aos.
Posteriormente fue bien acogido y hasta el coronel Alfonseca escribi piezas de
la nueva msica con ttulos muy populares como "Ay, Coco!", "El sancocho",
"El que no tiene dos pesos no baila", y "Huye Marcos Rojas que te coge la
pelota".

Estructura e Instrumentos
En su estructura musical el merengue constaba de paseo, cuerpo o merengue,
y jaleo. Se le quiere atribuir a Emilio Art errneamente el haber agregado el
paseo al merengue tal como exista en su poca.
Desde el principio el merengue se interpret en los instrumentos que posea el
pueblo y que les eran ms fciles de adquirir, las bandurrias dominicanas, el
Tres (instrumento musical derivado de la guitarra), el Cuatro, tambin derivado
de la guitarra.
A fines del siglo pasado hizo su entrada por el Cibao el acorden diatnico de
origen alemn que por su fcil manejo desplaz la bandurria. Por sus escasas
posibilidades meldicas este instrumento limit la msica que interpretaba y as
el merengue se conserv en cierta forma desvirtuado con relacin al original.
La coreografa del merengue se reduce a que el hombre y la mujer
entrelazados se desplazan lateralmente en lo que se llama "paso de la
empalizada", luego pueden dar vuelta hacia la derecha o la izquierda. Esto
constituye el verdadero "merengue de saln", en el cual las parejas no se
separaban jams.
Existe tambin lo que se conoce con el nombre de "merengue de figura" en el
cual las parejas hacan mltiples evoluciones y adornos o "floreros" como se le
llamaba, pero siempre sin soltarse.
Evolucin
El merengue genuino y autntico solo sobrevive en las zonas rurales. La forma
tradicional del merengue ha cambiado. El paseo desapareci. El cuerpo del
merengue se ha alargado un poco ms. El jaleo ha sufrido, la introduccin de
ritmos exticos.
Penetracin Social
En sus inicios el merengue, a pesar de su auge entre las masas populares, no
fue aceptado por la clase alta sino hasta mucho tiempo despus, por su
vinculacin con la msica africana. Otra de las causas que pesaron sobre el

repudio y ataques contra el merengue fueron los textos literarios que lo

acompaan, generalmente subidos de tono.
En 1875, en plena era victoriana.

Ulises Francisco Espaillat inici una

campaa contra el merengue que fue totalmente intil pues ya el baile se haba
adueado del Cibao donde se hizo fuerte a tal punto que se asocia hoy esta
regin como cuna del merengue.
A principios del presente siglo msicos cultos hicieron una gran campaa para
la introduccin de esta danza en los salones. Los msicos populares se unieron
a esa campaa, la que encontraba siempre la resistencia que inspiraba el
lenguaje vulgar de las letras que acompaaban el ritmo.
Juan F. Garca, Juan Espnola y Julio Alberto Hernndez, fueron pioneros en
esa campaa. Su xito no fue inmediato ya que a pesar de que establecieron la
forma musical del merengue, no pudieron conseguir que este penetrara en "la
sociedad" y se considerara como una creacin del pueblo dominicano.
El panorama cambi a partir de 1930, pues Rafael L. Trujillo en su campaa
electoral us varios conjuntos de "Perico Ripiao" y logro difundir el aire nuevo a
zonas donde no se le conoca previamente, ayudndole mucho en esa difusin
el uso de la radio recin llegada al pas antes del inicio de la dictadura.
A pesar de esta gran difusin y propaganda no se acept de pleno el merengue
en lo que se llamaba "la buena sociedad dominicana" hasta que en una familia
de la "aristocracia" de Santiago, en ocasin de la celebracin de una fiesta
solicitaron a Luis Alberti, que iba a amenizar con su orquesta, que compusiera
un merengue con "letras decentes", y ste accedi.
Alberti compuso para tal ocasin el "Compadre Pedro Juan", el cual no solo
gust, sino que caus furor, llegando a convertirse en el himno de los
merengues. A partir de ese momento comenz a diseminarse el merengue.
Para esto la radio prest una ayuda generosa.
Al diseminarse el merengue por todo el pas se produjeron variaciones en este
ritmo, algo catalogado de normal con toda manifestacin cultural. Estas reflejan

el manejo de los elementos culturales hecho al acomodo y conveniencia de

algunos.
Variantes del Merengue
Como fueron msicos cultos los que fijaron la forma musical del nuevo
merengue, los msicos populares trataron de imitar y seguir este modelo
mientras que el hombre de campo continu tocando el merengue de la misma
forma.
Esto dio origen a dos formas de merengue bien diferenciadas entre s. El
merengue folklrico autntico que an se encuentra en los campos, y el
merengue de saln. Este ltimo es el que ms se difunde y el que la gran
mayora de personas creen que es folklrico.
Una de las variantes del merengue es el pambiche que segn leyendas que
puede tener visos de verdad, no es ms que el nombre que recibe el jaleo del
merengue desprovisto de sus otras partes y adaptado al paso lento de los
marinos "yanquis" que ocupaban nuestro pas y a los cuales se les haca un
poco difcil adaptarse al ritmo ms rpido del merengue.
Merengue hoy
La msica forma parte integral de la vida cotidiana; afirmndose que el
merengue est presente en todo el pas. Al mismo tiempo msica, folklore y
danza, el Merengue es la expresin de toda una nacin.
En la actualidad, entre los merengueros que ms se destacan estn Juan Luis
Guerra, Milly Quezada, Johnny Ventura, Fernando Villalona, Hctor Acosta (El
Torito), Sergio Vargas, Los Hermanos Rosario, Eddy Herrera, Miriam Cruz,
entre otros.
Adems

de

estos

merengueros

de

la

actualidad,

tambin

tenemos

predecesores como son: Luis Alberto, Rafael Solano, Joseito Mateo, Vinicio
Franco, Flix del Rosario, Alberto Beltrn, Frank Cruz, entre otros.

El Merengue es considerado como el baile nacional dominicano. Es una danza

folklrica que se ha difundido ampliamente y que hasta el momento se discute
su origen.

2. La danza folklrica Dominicana

Las danzas folklricas son los bailes y coreografas populares y tradicionales
de un pas que se transmiten de generacin en generacin de manera
espontnea y natural. En todos los pases del mundo existen grupos
profesionales de bailes folklricos, cuyos integrantes reciben toda la disciplina
de expresin corporal e instruccin formal sobre las tcnicas de danza como
cualquier bailarn de ballet clsico o moderno. Sin embargo, la misin principal
de estos ballets folklricos es la de mantener viva la gran variedad de danzas
que existen dentro del folklore musical de cada nacin. Los dominicanos
Fradique Luzardo, Jos Castillo y Josefina Minio han sobresalido por su gran
labor realizada dentro del campo de la danza folkrica.
Antecedentes de la danza folklrica dominicana:
La expresin musical dominicana se nutre de tres corrientes culturales que son
la indgena, la espaola y la africana. Esta ltima es la que se ha manifestado
en mayor proporcin. Por supuesto, que como nuestros indios tainos
desaparecieron como pueblo ante la explotacin de los colonizadores
espaoles, es prcticamente mnima o casi nula la influencia que hayan podido
tener en la formacin de la cultura musical dominicana.
No obstante, sabemos que los aretos eran los bailes y cantos de nuestros
indgenas. Se realizaban para celebrar alguna fiesta, entierros, bodas,
ceremonias religiosas, la victoria de una batalla, y sobre todo para recordar los
acontecimientos pasados y as transmitir la historia de su pueblo. En los
aretos, todos se tomaban de la mano o del brazo siguiendo los movimientos de
un gua llamado tequina, tambin cantaba como solista alternndose con el
coro.

Es un trmino utilizado para describir a un gran nmero de danzantes, en su

mayora de origen europeo.
Originalmente bailado aproximadamente en el siglo XIX o antes.
Su prctica se realiza por una tradicin heredada, ms que por la innovacin;
Bailado por la gente comn y no exclusivamente por la aristocracia;
Se realiza espontneamente y no existe un rgano rector que tiene la ltima
palabra sobre lo que es "la danza" o la autorizacin para ensearlo. Esto
tambin significa que nadie tiene la ltima palabra sobre la definicin de bailes
folclricos.
Las danzas folklricas se realizan durante los acontecimientos sociales entre
las personas. Los nuevos bailarines a menudo aprenden esta danza mediante
la observacin de otras personas. La danza folklrica es vista ms como una
actividad social en lugar de competencia, aunque hay grupos profesionales y
aficionados de danza folclrica.
3. Bailes Dominicano: el merengue y otros
En la Repblica Dominicana existen dos grandes tipos de msica: la folklrica y
la popular. El merengue es el baile folklrico dominicano ms difundido y es
considerado por muchos como el baile nacional.
Baile Dominicano: El Merengue
El merengue es el baile folklrico dominicano ms difundido y es considerado
por muchos como el baile nacional. Esta msica se toca y se baila en todos los
pueblos y ciudades, como en bodas, fiestas y discotecas a las que asisten
personas de la clase alta de la sociedad.
El merengue es uno de los elementos que ha servido de unin entre las
distintas clases sociales. El merengue tiene su origen en la upa cubana que
lleg desde Puerto Rico a nuestro pas. Se dice que fue Alfonseca quien
invent este baile tan nuestro.

Las partes ms representativas del merengue son el paseo, el cuerpo y un

largo jaleo. Este baile es el primero en que la pareja baila abrazada. Se
oficializa en los salones en la poca de Trujillo.
Otros Bailes:
1. Bachata:
Se bail antes que el merengue y tiene gran aceptacin en la clase humilde.
2. Baile de los Palos:
Este baile es de carcter religioso. El baile se realiza con una sola pareja que
se va intercambiando, se conoce tambin como baile de los atabales.
3. Carabin:
Surge en 1805 cuando llega al pas la invasin de Desalines. En este baile el
bastonero es la persona que dirige.
4. Chenche Matriculado:
Surge cuando mandan la matrcula de Segovia y la mezclan con la msica
dominicana. Se baila saltando en un pie. Es de carcter alegre y festivo.
5. Mangulina:
Este baile tiene su nombre porque cuando se bail por primera vez, en Ban,
cayeron flores de mango.
6. La Yuca:
Este baile tiene una coreografa centrada en la yuca y el cazabe.
7. Panviche:
Surge del dominicanismo de Palm Beach que era donde se hacan los
uniformes de los militares norteamericanos. Es un baile lento.
4. La Sarandunga de Bani

La Sarandunga es una msica y baile afrodominicano que est enmarcada

dentro de la celebracin del Da de San Juan Bautista. Solo se practica en
Ban, provincia Peravia, donde existe una cofrada en su honor. La Sarandunga
consta de tres piezas: bomba, capitana y jacana. Las dos primeras son
bailadas por los jvenes y la jacana por los viejos.
Los instrumentos musicales son tres tamboritos rituales con parches en ambos
lados y una gira. Estos instrumentos tambin se utilizan en los mranos, que
es el canto que interpretan cuando saludan el santo y tambin cuando van en
procesin el da 24 de junio al ro, para darle un bao simblico a la efigie de
San Juan.
Son tres manifestaciones: la primera inicia el 23 de junio, vspera del Da de
San Juan. La segunda el 29 de junio, Da de San Pedro y San Pablo, en la
ermita de Hilda Peguero, en Fundacin, Peravia y la tercera y ltima, dos
semanas despus, en La Vereda, comunidad rural a unos kilmetros del pueblo
de Ban.
Aunque las danzas son solo parte de los elementos de una celebracin, es por
esa va que se va transmitiendo a las nuevas generaciones, como observamos
en estas imgenes recogidas en esas manifestaciones, donde los nios,
jvenes y adultos mayores aman y respetan su tradicin.
La Sarandunga es una msica y baile afrodominicano que est enmarcada
dentro de la celebracin del Da de San Juan Bautista. Solo se practica en
Ban, provincia Peravia, donde existe una cofrada en su honor. La zarandunga
consta de tres piezas: bomba, capitana y jacana. Las dos primeras son
bailadas por los jvenes y la jacana por los viejos. Los instrumentos musicales
son tres tamboritos rituales con parches en ambos lados y una gira.
El baile de la Sarandunga para los miembros de la cofrada de Ban, en la
Provincia Peravia, es una manifestacin de devocin religiosa a San Juan
Bautista. Es por amor y temor a este santo que ao tras ao organizan su
fiesta. La Sarandunga o fiesta de la Sarandunga es el motivo festivo. Y en ella
el pueblo participa masivamente mostrando su alegra en honor la celebracin
religiosa.

5. La Yuca Redonda y Cuadrada

6. La culebra
El Baile de la Culebra es una danza folclrica de origen prehispnico, que en la
actualidad se ejecuta en varios poblados k'iches', durante las fiestas patronales
(Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
La primera referencia a dicho baile la hizo fray Francisco Ximnez, en 1722.
Posteriormente, fue estudiado, en la primera mitad del siglo XX, por los
etngrafos Samuel K. Lothrop y Franz Termer. Este ltimo afirm que tales
actos rituales fueron trados de Mxico por migrantes nahuas (Diccionario
Histrico Biogrfico, 2004).
La representacin toma diferentes formas en cada poblacin, pero la trama
bsica es la misma: dos grupos de bailarines se disputan la atencin de un
hombre vestido de mujer, y simulan un acto sexual en su baile y movimientos.
Todos los aspectos de esta obra son erticos y, al final de cada representacin,
los bailarines dejan que serpientes se deslicen sobre sus cuerpos y se metan
en sus pantalones. Despus, las hacen regresar al monte donde fueron
capturadas. Las mismas son smbolos flicos y sagrados, vinculadas a la tierra
y a la lluvia e indican, tambin simblicamente, una incitacin reproductiva de
los hombres sobre la tierra (Diccionario Histrico Biogrfico, 2004).
Este baile de origen africano fue trado a nuestro pas por emigrantes cubanos
y ya forma parte de nuestro carnaval; en el se trata de darle muerte a una
culebra que ha causado muchos estragos en una poblacin. En esta pieza se
pone de manifiesto la pantomima y el teatro folklrico.
7. El chenche
Es un baile que tiene ciertas connotaciones polticas en su nombre, puesto de
que se pone en apogeo en tiempo de la ocupacin haitiana en Santo Domingo,
donde un cnsul de apellido Segovia matriculaba como sbditos espaoles a
los dominicanos que sufran persecucin poltica y de esa forma le protega su
vida, de ah el nombre de chenche matriculado que todos el que lo baila esta
condenado.

Es un baile suelto de pasos largos. Se bail mucho a principios del siglo XIX. A
mediados del siglo XX se bailaba en algunos lugares de la provincia Santiago.
8. El zapateo Dominicano y sus learicantes
Nuestro Zapateo dominicano consta de cuatro variantes:
Sarambo, Guarapo, Callao y Fandango.
El Sarambo se baila en bodas campesinas en el noroeste del pas; El Guarapo
es la que tiene mayor nmero de figuras, lo encontramos en el cibao central por
el rea de puerto plata y zonas aledaas.
El Callao: variante del zapateo, cuya caracterstica principal es que la msica
en un momento determinado deja de sonar o se calla, de donde viene el
nombre de la pieza. Y por ultimo el fandango que es otra variante en la que una
dama baila en un coro de hombres, ponindole baile a algunos de ellos, uno
simboliza el galn, otro el enejo o secreteador y el ultimo el intrpido borracho
que hace movimientos fura de lo normal irrespetando de esta forma a la dama.
Bailado por una sola pareja, se desarrolla mayormente en la provincia de El
Seib al igual que en el Cibao. Sus variantes toman distintos nombres:
sarambo, callao, guarapo cibaeo.
El zapateo, surgi desde el tiempo de la conquista, cuando un soldado de
Hernn Corts, de apellido Ortiz, tocaba "seguidillas andaluzas", de esta
msica espaola surgi el fandango, msica mestiza que en Tabasco se
nombr "fandanguillo" y que dio origen al "zapateo tabasqueo"
9. El carabine
Baile propio de la regin sur del pas, nace en los alrededores del parque
zoolgico Dominicano, se pone en apogeo en tiempo de la ocupacin haitiana
en

nuestro

territorio

(1822-18844),

donde

los

soldados

del

general

dessalinesen sus noches de descanso bailaban, pero si apearse la carabina del

hombro de donde viene el nombra de carabin.
El Carabin es un ritmo folklrico de la Hispaniola. De fuerte influencia
negroide, est considerado como un ritmo antepasado del merengue y el

konpa. El Carabin, en la parte oriental de la isla, se interpretaba con

tambora, pandero y acorden, al igual que la Mangulina y el Pambiche.
En el carabin, el director de danza, llamado mandador o batonero, ordena los
pasos en voz alta a las parejas. Despus del balanceo inicial y una rueda de
cambio de damas, el mandador identifica la dama principal, se vuelve a girar al
revs hasta juntarse nuevamente las parejas que iniciaron el baile. Luego de
cierto desarrollo rtmico, el batonero ordena algunos giros y finaliza el baile.
Autores como el licenciado Csar Can, consideran que tanto la mangulina, el
pambiche y el carabin se originaron en la regin sur del territorio de lo que hoy
ocupa la Repblica Dominicana, durante la poca de la dominacin francesa de
la isla. Este hecho se consolid ms tarde con la ocupacin haitiana de la parte
oriental.
El nombre carabin se deriva de las armas llamadas carabinas (en francs
carabinier) que los soldados no se atrevan a dejar cuando llegaban algn
baile, procediendo a bailar con ellas al hombro.
10. Los palos
Es considerada nuestra danza nacional ya que la podemos encontrar asociada
a la mayora de las manifestaciones de carcter mgico religioso de nuestro
pas.
Los instrumentos que le acompaan son:
Palo mayor, palo mediano o aduln, palo menor o alcahuete, maracas, gira, y
palitos cata.
Los atabales son instrumentos membranfonos, cilndricos de golpe directo, se
fabrican tomando un tronco ahuecado, preferiblemente de aguacate o de lana,
el cual se perfora con candela o con una gubia y luego se le pone un cuero o
parche el cual es colocado en un aro y luego es atado de diversas formas, con
una soga.

Los palos o atabales reciben otros sobre nombres como: Juambeses,

Quijongos, Bambul; caones, Canutos, etc. Se usan para acompaar el baile
de los palos o atabales, Salves, Bamboul, entre otros bailes Dominicano.
Son el gnero de la msica dominicana que mejor representa la tradicin
rtmica africana. A su vez ofrecen como contrapartida de sus mltiples ritmos la
meloda y la temtica hablada de origen europeo. Tambin llamados Palos de
Vela, proliferan en Repblica Dominicana ms de cincuenta modalidades de los
mismos en todas las regiones.
En su forma pura representan una msica ceremonial trada por los negros
esclavos directamente del frica donde predominan las influencias del Congo,
Angola y Camern.
Baile que se practica en todo el territorio dominicano, ha sido considerado
como baile nacional por el maestro Fradique Lizardo debido a su extensin
geogrfica en todo el pas.
Este baile se toca con los instrumentos musicales que reciben diversos
nombres: Palos o atabales, canutos, cautos, caones, juanveces, palitos,
quijombos, quijongos, etc. Segn las regiones del pas constituyen bateras de
dos o tres instrumentos que se tocan solos o pueden ser acompaados de
panderos, guayo, maracas, coros de voces y palmadas.
Se asocia a las celebraciones de casi todos los santos grandes del santoral
dominicano, debido a que en cada lugar se hace una fiesta diferente.
11. Los Congo
El congo se realiza descalzo, por la relacin del negro con la tierra.
La danza, una mezcla de movimientos, percusin y sonidos fuertes, colores,
vestidos y mscaras, mitos, magia y cantos, son una muestra ferviente de las
antiguas races africanas que han sobrevivido a travs de incontables
generaciones, preservadas hasta nuestros das a travs de una de las
tradiciones ms representativas de la provincia de Coln, donde la poblacin es
predominantemente afroamericana. Los movimientos del hombre y de la mujer
negra son propios de su naturaleza. El baile congo es un conjunto de

movimientos propios de cada uno, los cuales no tienen un orden especfico,

ms bien son intrnsecos en cada persona que desarrolla el baile; algunos lo
hacen con sensualidad, otros con sentimiento, con expresiones muy
particulares, con mensajes de vida, rememorando situaciones, con religiosidad,
con alegra, con tristeza, con dolor, llenos de vida, con pesar, en forma de
juego, de manera espontnea, con naturalidad, con ritmo.
El estilo del baile es bsicamente improvisado, aunque ciertos pasos y posturas
del cuerpo caracterizan la coreografa. Sin embargo, no hay ninguna seceuncia
fija o predecible. Intuitivamente, las parejas se responden, componindose en
un baile, que resulta en movimientos perfectamente sincronizados y los gestos
no planificados. La interaccin ocurre con una velocidad y coordinacin
asombrosa. El juego de amor masculino femenino es abierto, franco, ertico y
enlazado con un espritu de juego y exageracin. Las seoras bailan tranquilas
y serenas como si estuvieran en trance.
La cultura Congo sobrevivi gracias al uso del "doble sentido", que los
africanos esclavizados utilizaron como arma de resistencia. Este lenguaje les
permiti comunicarse los unos con los otros mientras confundan a los
espaoles. Al distorsionar el significado, la realidad se tornaba ambigua
convirtiendo a los africanos en maestros en el intercambio de informacin. La
habilidad de comunicarse entre s, sin ser descubiertos, les haca posible
planificar fugas y levantamientos, as como operar un elaborado sistema de
espionaje.
12. La poica
13. La cinta
Es una de los bailes ms viejo de la humanidad y se practica en honor al rbol
por ser este un ser productivo y de provecho. La versin que usamos fue
recogida por el folklorlogo y folklorista Fradique Lizardo en Santiago de los
caballeros, en sector de nibaje; el cual se caracteriza por el paloteo al tejer la
cinta nica en su gnero.
El Baile de las cintas es un baile tradicional de varias culturas. Generalmente,
se lo baila o en los carnavales, o como un smbolo de unin entre los pueblos.
En Jujuy los nios danzan junto a los nacimientos que arman en las aceras. Se

ejecuta generalmente desde Navidad hasta Reyes. Para los bailarines el rbol
o el palo significaba la llegada de la primavera, para vivificar los surcos, los
frutales, el ganado y las mujeres; con sus retoos energa la vida renovada y
los hombres queran atraer sus misteriosos beneficios. Por eso lo adornaban
con cintas de colores (smbolos de frutos) y danzaban en torno.
El baile consiste en un grupo de personas, pares y generalmente ms de 8.
stos, se colocan formando una circunferencia, y en el centro de la
circunferencia se ubica un mstil con una cantidad de cintas igual a la cantidad
de participantes. Las cintas son de determinados colores, segn la ocasin. Por
ejemplo, las cintas pueden representar colores patricios o simplemente ser
aleatorios.
Luego, cada participante agarra una cinta, y comienzan a dar vueltas
respetando la circunferencia, al comps de la msica. Al avanzar, cada uno
debe pasar por abajo de la cinta del otro, e inmediatamente despus dejar
pasar al que quiere avanzar en sentido contrario por abajo de la cinta que se
acarrea. Debido a ese vaivn, en el mstil se va tejiendo una especie de hilado,
generalmente formando alguna variacin de colores en especial.
14. El ga-ga
Es una danza de carcter carnavalesco y ritual, nos llega del vecino pas de
Hait. Se practica principalmente en los bateyes azucareros, asociado a la
semana santa desde jueves santos hasta el domingo de resurreccin.
En esta danza intervienen otros bailes como:
a)

Los reyes del loaladi, smbolo de la primavera

b)

El baile del muerto, representa a Jesucristo.

c)

La danza de trabajo, smbolo del pueblo.

d)

El baile de teresita, representa el mal eterno.

e)

Los heraldos del bien y la alegra.

Esta pieza se caracteriza por los constantes movimientos de caderas, los

cuales se realizan de manera acentuados y aunque son fuertes, nunca llegan a
ser inmorales.
El Gag es un culto socio-religioso que se practica en distintos bateyes de
nuestro pas, de procedencia haitiana.
Su verdadero nombre es Rar, porque los haitianos gutarizan la R, se ha
convertido en Gag, de acuerdo al escritor Otto Mayer Serra, citado por el
maestro Fradique Lizardo, danzas y bailes folklricos dominicanos, pagina 289.
El culto, por la propia naturaleza de los bateyes, es dominico-haitiano. No solo
porque una parte de sus integrantes son dominicanos y porque el batey es una
comunidad integrada por pobladores de ambas nacionalidades, sino porque el
dominicano que participa adquiere los mismos compromisos que el haitiano
(mayores, reinas, msicos, presidente, padrinos, etc.), de acuerdo al socilogo
Carlos Andujar, Identidad cultural y religiosidad popular, pagina 136.
En los campos de Repblica Dominicana, en particular en las zonas de campos
de caa y bateyes, hay una manifestacin cultural de sincretismo religioso que
tiene su origen en tradiciones haitianas.
Es el gag e incluye una serie de ceremonias y actividades que son ms
conocidas y vistosas en tiempos de cuaresma y Semana Santa, tambin lo han
asociado con las festividades de los carnavales dominicanos. Este culto es una
combinacin de santera, creencias de vod, luases y cristianismo.
15. El chivo florete
El baile del chivo hizo su aparicin en los centros sociales de Saman por los
aos cuarenta y en el Casino de La Aguada fue donde se hizo popular;
tambin en el aristocrtico bar El Piccolino. Este es un baile en que la
juventud eufrica y con movimientos significativamente lascivos (lujurioso),
imita al chivo al hacer el amor. Si los movimientos son atrevidos, mucho ms lo
era la letra, que para darle luz verde en los centros sociales hubo que
modificarle algunas palabras al ser vocalizado. La danza comienza muy
lentamente acelerando el ritmo gradualmente hasta hacer desfallecer a los

participantes y al concluir quedan agotados. Es original de la seccin El Limn

(Las Terrenas) de esta provincia. Segn versiones lleg a la ciudad en poca
de Trujillo, cuando en una manifestacin poltica se invitaron conjuntos de todos
los campos y uno de los integrantes de esos conjuntos desert quedndose en
la ciudad y con su acorden amenizaba fiestas incluyendo este nmero.
La provincia de Saman, con la pennsula y la baha que llevan su nombre, sus
numerosos lagos y sus paisajes marinos, constituye, sin restar valor a otras
regiones, el relieve geogrfico ms extraordinario de la lnea costanera de
nuestro pas, y la oferta ms extica del producto turstico dominicano.
Recorrer la ruta ecolgica de esta zona, diseada con esmero por el sumo
Creador, es un regalo espiritual que la naturaleza le ofrece a los que se animen
a tomar un circuito guiado en una pequea embarcacin desde los puertos de
Snchez, Sabana de la Mar, Santa Brbara de Saman, Miches, Laguna
Redonda y Laguna del Limn.
Al entrar en la pennsula de Saman su primer contacto es con la vieja
comunidad de Snchez, ubicada en el extremo noroeste de la baha. Snchez
fue por muchos aos un activo puerto cuando funcionaba la terminal del
ferrocarril que construy el ciudadano escocs Mr. Baird. La va ferroviaria
enlazaba las ciudades de La Vega y San Francisco de Macors con la baha de
Saman.
16. Vonudo= Vanvula
17. La Jaiba
Hace poco me detuve a leer el fascinante baile coqueto de la Jaiba como ritual
afrodisiaco y sensual hacia su pareja Jaiba. El baile no es slo un juego
pispireto, sino que el golpeteo de sus pinzas con las rocas del mar, crean
ondas que envan mensajes de amor y sexualidad hacia la Jaiba hembra. Sin
embargo, no todo poda ser tan feliz para las Jaibas. Al ser animales que viven
en zonas rocosas, bahas y estuarios con ambientes turbios y amenazantes,
las Jaibas padecen de muchas dificultades para aparearse.
No obstante, Venus y la Madre Naturaleza no fueron tan despiadados con la
Jaiba. Y es que, ante esta situacin, los machos logran golpear su cabeza

delicadamente con sus pinzas para expulsar feromonas que inquietan

alocadamente a la hembra. El rastro de dicho mensaje es seguido por la Jaiba
hembra hasta llegar a un lugar seguro que ya ha encontrado el macho. Su nido
de amor.
Lo anterior, fue un desarrollo evolutivo de las Jaibas, ya que antes no tenan la
necesidad de realizar la danza y el envo de feromonas ya que dcadas
pasadas, sin la construccin masiva, la depredacin humana, y el
calentamiento global, siempre tenan al alcance un lugar seguro para hacer el
amor.
Hace poco me detuve a leer un fascinante pasaje del mar y su universo. Se
trata del baile de la Jaiba, un sensual e indispensable ritual de este crustaceo
en busca de recuperar el equilibrio perdido de la madre tierra.
Y es que el baile no es slo un juego pispireto y travieso de la Jaiba. El
golpeteo de las pinzas con las rocas del mar causa una explosin de
feromonas que se dispersa entre ondas, como un poderoso mensaje de amor y
sexualidad para la Jaiba hembra, que kilometros a distancia, ya recibi la seal.
18. El caimn
Esta danza es oriunda de Cinaga, municipio del departamento del Magdalena,
en la Costa Caribe de Colombia. Tiene sus races en la tradicin oral, con las
fbulas y mitos que surgieron alrededor de una historia pueblerina de
comienzos del siglo XIX: en el vecino puerto de Cachimbero, un caimn de la
cinaga se comi a Tomasita Bujato, una nia hija de pescadores, en la fecha
en que festejaba su cumpleaos, un 20 de enero, da de San Sebastin, fecha
que desde la Colonia era considerada inicio del carnaval.
En la Danza de Caimn los danzantes trazan un juego coreogrfico en torno a
este episodio y su icono central es la figura del caimn. Al Caimn lo siguen y
encierran los pescadores del pueblo. Hombres y mujeres avanzan bailando con
paso suave y ligero mientras ellas mueven los hombros. El baile se detiene
para dar paso a los versos y a la escenificacin de los padres de Tomasita
cuando preguntan por la nia. La danza evoluciona en crculos y por parejas,
en tanto que el portador del caimn se pasea de aqu para all con sugestivos

gestos y marcada satisfaccin, dando a entender maliciosamente cul fue el

destino de la pber Tomasita.
La Danza del Caimn se acompaa con el conjunto tpico de los instrumentos
costeos (caa'e millo, tambora, tambor alegre, llamador y guacharaca),
aunque aqu el formato musical vara incorporando un acorden, sin embargo,
es a veces reemplazado por un clarinete, tambin un instrumento popular en la
tradicin. La letra de la tonada es interpretada por la voz de un cantor, quien
lleva los versos de la danza y lo acompaa un coro.
Se basa en la historia que transcurre en un 20 Enero, da de San Sebastin, en
el Guillermo Jato le celebra el cumpleaos a su hija Tomasita.
La leyenda cuenta que la mam descuidada dej a su hija sola bailando y que
un caimn se la comi.
Se danza en crculos y/o por parejas, y uno de los miembros del grupo se
pasea con una estructura en forma de caimn.
Algunos de los pasos del baile son la rutina, la bajada, giro a la izquierda y giro
a la derecha. Tanto hombres como mujeres marcan el ritmo con palmas,
hombros y pies mientras se mueven ligeramente en filas paralelas y un disfraz
de caimn balancendose en el centro.
Cuando el padre de la menor pregunta por su hija, el caimn se pasea para
hacer alusin al trgico destino de la nia.
19. Machaco
Es un baile originario del Cumb, Altamira, provincia Puerto Plata.
Est considerado como un baile cargado de erotismo, pero sin llegar a la
inmoralidad en el cual se pone de manifiesto la herencia Africana, pues sus
constantes movimientos de cintura y cadera a s lo determinan. Dentro de la
clasificacin de nuestras danzas est asiciado a las danzas de regocijo, pus,
suele practicarse en cualquier ocasin, sin fecha determinada, solo para el
deleite y satisfaccin de quienes lo practican; tradicionalmente se practicaba en
una enramada, donde las personas de mayor edad iluminaban la escena de los

practicantes con una lmpara de Kerossene en la cabeza, y al mismo timpo se

ivan tongoneando de un lado y hacia el otro, lo que causaba una hermosa
escena.
Muchos investigadores asocian este baile a las danzas de trabajo, pues segn
Fradique Lizardo Barinas, los que la interpretan tratan de machacar algo con
sus pies de donde viene el nomebre de la pieza.
Instrumentos:
Es el nico lugar del pas donde se han encontrado dos variantes tan
interesantes de nuestros instrumentos tradiciones como son la Gira y la
Tambora:
1. En lugar de la tambora se utiliza un Bidn (Lata Cuadrada)
2. En lugar de la Gira se utiliza un macheta (Colin) y un cuchillo
Hoy da los grupos lo interpretan con Gira y Tambora y en ocasiones le
incorporan un Palo o Atbal.
Indumentaria:
Va a corde con los movimientos, es decir ropa cmoda y sencilla, en el caso de
los caballeros, suelen hacerse un nudo en la camisa para que el movimiento se
destaque aun ms.
20. Paso pie