UNIVERSIDAD

ALAS PERUANAS
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
Escuela Profesional de Enfermera

Curso

:
Seminario de Tendencias en Salud Pblica

Tema:
Bases sociolgicas histricas y antropolgicas de
la cosmovisin de las mujeres de los pueblos
jvenes con enfoque de gnero

Ciclo:
IX

Chiclayo, Marzo del 2016

INTRODUCCIN

A lo largo de la historia la mujer ha ido avanzando en cada tiempo o periodo, siempre

estuvo en un segundo lugar ya que se encargaba del cuidado del hogar, de la salud lo
cual se desempeaba como curandera.
A la vez no formaba parte de ningn grupo poltico de su comunidad, no tena libertad
de expresin, estaba basada a las reglas de su pareja.
En la actualidad la mujer ha logrado grados de estudios, lo cual ha podido
desempearse en diferentes cargos pblicos importantes, y la vez exigir que sus
derechos sean reconocidos ante la sociedad.

DATOS HISTRICOS

Desde los siglos XIX y XX, las mujeres empezaron a protestar por sus derechos. En la
historia de esta fecha, las protagonistas fueron aquellas, que en el sector industrial,
comenzaron a reclamar por una mejor calidad de trabajo, de salario, de horarios y de
trato.
Con el tiempo, no solo las mujeres pedan mejores condiciones, sino tambin una
inclusin en las actividades sociales, polticas, y en general, una igualdad de derechos
y de oportunidades, como por ejemplo, el derecho al voto.
Para algunos, la fecha decisiva para la imposicin del Da Internacional de la Mujer,
fue en 1911, en la que cientos de mujeres murieron en un incendio en una fbrica textil
reclamando por sus derechos. Pero lo cierto es que antes de ese ao y despus, se
dieron otros acontecimientos importantes que influyeron en la determinacin oficial de
este da.
Segn la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura) y la Organizacin de las Naciones Unidas, estas son las fechas
que marcaron la historia de esta celebracin:
1909: El da 28 de febrero, teniendo en cuenta una declaracin del Partido Socialista
de los Estados Unidos de Amrica, se celebr en todo el pas, el primer Da Nacional
de la Mujer.
1910: Despus de la primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas,
celebrada en 1907, en Copenhague (Dinamarca), cientos de mujeres se reunieron en
la segunda versin de esta conferencia y decidieron organizar anualmente una jornada
de la mujer teniendo como objetivo reforzar su lucha por obtener el derecho al voto
universal.
1911: Teniendo en cuenta la decisin tomada en Copenhague, en este ao se celebra
el Da Internacional de la Mujer en numerosos pases europeos y en Estados Unidos.
En este mismo ao, el 25 de marzo, ms de 140 jvenes trabajadoras, la mayora
inmigrantes italianas y judas, murieron en un incendio en la fbrica Triangle en la
ciudad de Nueva York. Este suceso tuvo grandes consecuencias en la legislacin
laboral de los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del Da Internacional
de la Mujer se tuvieron presente las condiciones laborales que condujeron a este
desastre.

1913 a 1914: En vsperas de la primera guerra mundial, surgieron movimientos en pro

de la paz y las mujeres rusas celebraron su primer Da Internacional de la Mujer el
ltimo domingo de febrero, organizando reuniones clandestinas.
1915: En medio de los estragos de la Primera Guerra Mundial, se dio en La Haya
(Pases Bajos), una gran reunin de mujeres el 15 de abril. En esta participaron ms
de 1.300 mujeres originarias de 12 pases.
1917: Como reaccin a los 2 millones de soldados rusos muertos en la guerra, las
mujeres escogieron el ltimo domingo de febrero para declararse en huelga. Las
trabajadoras salieron a la calle y proclamaron una protesta general el 23 de febrero,
segn el calendario juliano utilizado en Rusia, o el 8 de marzo, segn el calendario
utilizado en otros pases. Por esta razn la celebracin oficial se da en marzo.
Estos fueron los primeros hitos de la historia que marcaron la pauta para lo que hoy en
da se celebra, Pero, fue finalmente, en 1977, cuando la ONU reconoci el 8 de marzo
como el Da Internacional de la Mujer.
La Convencin Interamericana sobre Concesin de los Derechos Polticos a la Mujer,
en 1948, y en un mbito ms amplio, la estipulacin por primera vez en cuanto a
normativa internacional de la explicitacin del derecho a no ser discriminado por sexo
en la Carta de los Derechos Humanos, de 1948, y la posterior ratificacin de la
Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer, en 1952.
En 1975, por iniciativa de un grupo de organizaciones de mujeres y apoyo de la
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) se desarroll en Mxico la Primera
Conferencia Ao Internacional de la Mujer que inaugur la Dcada de la Mujer.
Este hito marc el inicio de una gran actividad de las Naciones Unidas en relacin con
la situacin de las mujeres, instaurndose as el sistema de conferencias mundiales
orientadas a que se aborden las problemticas de la mujer.
Uno de los elementos relevantes de esta poca fue la propuesta y finalmente
aprobacin de la Comisin de la Condicin Jurdica y Social de la Mujer creada por el
Consejo Econmico y Social de las Naciones Unidas de la Convencin sobre la
Eliminacin de todas las formas de Discriminacin contra la Mujer.

ENFOQUE DE GNERO

El enfoque de gnero considera las diferentes oportunidades que tienen los hombres y
las mujeres, las interrelaciones existentes entre ellos y los distintos papeles que
socialmente se les asignan. Todas estas cuestiones influyen en el logro de las metas,
las polticas y los planes de los organismos nacionales e internacionales y por lo tanto,
repercuten en el proceso de desarrollo de la sociedad.

Gnero se relaciona con todos los aspectos de la vida econmica y social, cotidiana y
privada de los individuos y determina caractersticas y funciones dependiendo del sexo
o de la percepcin que la sociedad tiene de l.
El enfoque de gnero comenz a posicionarse dentro de la ONU en la dcada de los
noventa, lo cual se diola realizacin de la IV Conferencia Mundial sobre la mujer en
Beijing, en donde se plante incorporar la perspectiva de gnero en un mbito
transversal en todas las temticas relevantes para el desarrollo.
La perspectiva de gnero permite analizar y comprender las caractersticas que
definen a las mujeres y a los hombres de manera especfica, as como sus
semejanzas y diferencias. Esta perspectiva de gnero analiza las posibilidades vitales
de las mujeres y los hombres; el sentido de sus vidas, sus expectativas y
oportunidades, las complejas y diversas relaciones sociales que se dan entre ambos
gneros, as como los conflictos institucionales y cotidianos que deben enfrentar a las
maneras en que lo hacen. Contabilizar los recursos y la capacidad de accin con que
cuentan mujeres y hombres para enfrentar las dificultades de la vida y la realizacin de
los propsitos.
La perspectiva de gnero tiene como uno de sus fines contribuir a la construccin
subjetiva y social de una nueva configuracin a partir de la resignificacin de la
historia, la sociedad, la cultura y la poltica desde las mujeres y con las mujeres.
Esta perspectiva reconoce la diversidad de gneros y la existencia de las mujeres y los
hombres, como un principio esencial en la construccin de una humanidad diversa y
democrtica. Sin embargo, plantea que la dominacin de gnero produce la opresin
de gnero y ambas obstaculizan esa posibilidad. Una humanidad diversa democrtica

requiere que mujeres y hombres seamos diferentes de quienes hemos sido, para ser
reconocidos en la diversidad y vivir en la democracia genrica.
Desde un anlisis antropolgico de la cultura es importante reconocer que todas las
culturas elaboran cosmovisiones sobre los gneros y, en ese sentido, cada sociedad,
cada pueblo, cada grupo y todas las personas, tienen una particular concepcin de
gnero, basada en la de su propia cultura.

La Comisin Interamericana de Derechos Humanos aprob en 1994: La Convencin

Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer, el
enfoque intercultural el cual est orientado al reconocimiento de la coexistencia de
diversidades culturales en las sociedades actuales, las cuales deben de seguir una
base de respeto hacia sus diferentes cosmovisiones, derechos humanos y derechos
como pueblos.
Es por eso que se dice que para la Cosmovisin maya no hay femenino sin masculino,
no hay da sin noche, no hay unidad sin colectividad, no hay madre tierra sin padre sol,
de tal manera que hombres y mujeres fueron creados para complementarse o ser
interdependientes y no para oprimirse unos a otros, por eso las actitudes y prcticas
de supremaca y superioridad sobre otras y otros nos daan a nosotros y a nosotras
mismas, porque en la visin maya hombres y mujeres guardan su integridad y su
propia especificidad y como seres humanos guardan su relacin con la naturaleza, con
los otros seres que la habitan y con el cosmos, de all que el bienestar de cualquier ser
viviente es indispensable para el equilibrio universal (lvarez, 2006).
Para que el enfoque de gnero sea eficaz y productivo es necesario laborar
positivamente, para que as las mujeres logren valorar su aspecto fsico, lo cual
puedan fortalecer su ego y autoestima, evitando as cualquier tipo de maltratos.

LABORES Y/O ACCIONES DE LAS MUJERES QUE REALIZARON EN LA

SOCIEDAD
Participacin poltica de mujeres indgenas en la comunidad andina de naciones
(CAN)
Mujeres de los pueblos indgenas de: Bolivia, Colombia, Ecuador, Per y Venezuela,
reunidas en Lima (del 3 al 5 de mayo del ao 2005) , en el marco de la Consulta
Regional para la Participacin de las Mujeres Indgenas en la CAN, presentaron a la
Secretara General de dicho organismo las siguientes recomendaciones a fin de que
sean asumidas e implementadas por los Estados integrantes, en concordancia con el
marco constitucional, el mandato que otorga el Acuerdo de Cartagena, la Carta Social
Andina y su respectiva Agenda Social.
Que la Mesa Indgena se convierta en una instancia de consulta y concertacin
de los pueblos y Estados miembros de la Comunidad Andina, adoptando el
carcter de Consejo para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas.
Que se visibilice la participacin de las mujeres indgenas en el Consejo. En la
representacin de los pueblos indgenas se considerarn los criterios de
equidad de gnero, enfoque intergeneracional y alternancia rotativa que
permita la participacin de los distintos pueblos y nacionalidades que conviven
en cada pas.
Que se establezca como poltica institucional el desarrollo de informacin
desagregada respecto a la situacin de las mujeres y pueblos indgenas.
Que se diseen e incorporen indicadores con pertinencia cultural incluyendo el
enfoque de gnero e intergeneracional en las estadsticas nacionales,
regionales y locales.
Que se promueva la participacin de los pueblos indgenas en el diseo,
ejecucin y monitoreo de los programas y proyectos que defina la CAN para
garantizar el pleno ejercicio de los derechos de las mujeres y pueblos
indgenas.
Que exista un tratamiento articulado de los Objetivos de Desarrollo del Milenio
y la Declaracin del Segundo Decenio de los Pueblos Indgenas para evitar la

dispersin y se orienten polticas especficas y recursos econmicos para

alcanzar el desarrollo de los pueblos indgenas.
Que en las acciones y eventos que promueva la CAN se incorpore la
permanente y efectiva participacin de las mujeres indgenas organizadas en
el Enlace Continental de Mujeres Indgenas - Regin Sur.
Que se incorpore en la Agenda Social de la Comunidad Andina, programas y
proyectos para la formacin y educacin de jvenes, mujeres y lderes
indgenas.
Que se establezcan espacios de capacitacin con metodologas y materiales
adecuados a la realidad y diversidad de los pueblos indgenas sobre la CAN,
permitiendo una efectiva participacin de las mujeres y pueblos indgenas en
esta instancia.
Que se establezcan alianzas estratgicas con los medios de comunicacin
para colocar la agenda de los pueblos indgenas en el contexto de los pases
de la Comunidad Andina.
Que los pases integrantes de la CAN promuevan la consulta y participacin de
los pueblos indgenas en los programas y proyectos de recuperacin del
Patrimonio cultural, como es el caso del CAPAC AN, a fin de permitir la
cohesin y su desarrollo.
Que el personal de las instituciones estatales sea capacitado en los alcances
de los instrumentos internacionales relativos a los derechos de las mujeres y
pueblos indgenas para que el principio de la diversidad cultural sea respetado
plenamente y el ejercicio de la interculturalidad mutua sea una realidad.
Que se d un tratamiento especial a los pueblos indgenas ubicados en las
fronteras nacionales, para mantener la cohesin como pueblos, el respeto a su
identidad y territorio as como el desarrollo desde sus cosmovisiones,
destinando los recursos econmicos suficientes y promoviendo su plena
participacin.
Que se garantice el ejercicio del derecho a la Consulta Previa e Informada,
contemplada en las Constituciones de los cinco pases, ante cualquier proyecto
de desarrollo que afecte directa o indirectamente la existencia de los mismos,
respetando nuestras propias costumbres y procedimientos.
Que en la Agenda Social de la CAN se incorpore e implemente una campaa
de No Privatizacin del Agua, y la preservacin de las cuencas hidrogrficas de
los cinco pases.
Que se implementen mecanismos que permitan erradicar los impactos de
violencia hacia las mujeres y pueblos indgenas ocasionados por el conflicto
armado y las repercusiones del Plan Colombia preservando los derechos
humanos fundamentales.

 Que la poltica migratoria establecida en la Agenda Social de la CAN incorpore

enfoques relacionados con Derechos Humanos, infraestructura, visin de
desarrollo, identidad, incidencia de desarraigo, situacin psicolgica y calidad
de vida.
Que los Estados miembros de la CAN implementen polticas y programas
integrales con pertinencia cultural en los mbitos de salud, educacin,
seguridad alimentaria y atencin psicolgica que permitan generar las
condiciones de desarrollo para los pueblos indgenas en situacin de
desplazamiento a causa del conflicto armado.
Que los Estados, instituciones pblicas y dems instancias del sistema de las
Naciones Unidas documenten en sus informes los casos de violacin de los
derechos humanos a lderes, lideresas y pueblos indgenas.
Que se instituya un Observatorio para seguimiento sobre la violacin de los
Derechos Humanos de los pueblos indgenas en nuestra regin.
La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) celebra: El primer Da Internacional de
las Mujeres Rurales (15 de octubre de 2008). Este da internacional nuevo, establecido
por La Asamblea General, de 18 de diciembre de 2007, reconoce La funcin y
contribucin decisivas de la mujer rural, incluida la mujer indgena, en la promocin del
desarrollo agrcola y rural, la mejora de la seguridad alimentaria y la erradicacin de la
pobreza rural
Las mujeres rurales, segn la ONU, "desempean un papel fundamental en las
economas rurales de los pases desarrollados y en desarrollo. En la mayor parte del
mundo en desarrollo participan en la produccin de cultivos y el cuidado del ganado,
proporcionan alimentos, agua y combustible para sus familias y participan en
actividades no agrcolas para diversificar los medios de subsistencia de sus familias.
Adems, llevan a cabo las funciones vitales en el cuidado de los nios, los ancianos y
los enfermos".

LA MUJER EN LA HISTORIA DEL PER

A lo largo de la historia se ha tratado de comprender el rol de la mujer peruana, sin
embargo, por generaciones la historia la han escrito los hombres, por ello en la
reconstruccin del pasado ha ejercido el machismo, su influencia excluyente.
poca Pre Hispnica
El rol de la mujer en esta poca se diferenci dos estereotipos de mujeres en el
incanato: la mujer hogarea dedicada a los hijos y a la agricultura, y la mujer fuerte,
guerrera y dominante.
La mujer tambin form parte de una organizacin femenina que fue primeramente
vista como religiosa. Si bien los cronistas de la poca colonial sealaban a las
Acllacunas como sacerdotisas por encontrarse separadas de las dems personas en
un templo, los distintos estudios sealaron que las Acllacunas eran mujeres que se
encontraban separadas por el Inca para que cumplan con sus mandatos de diversos
tejidos para entregarlos como smbolo de reciprocidad, o preparativos para
festividades importante, como por ejemplo las bebidas. Un ejemplo de la mala
percepcin de los espaoles sobre las Acllacunas, se ve cuando espaoles escriben
en sus crnicas que en el templo del Sol en el Cusco, las mujeres que ah vivan,
adoraban a la luna y las denominaron sacerdotisas encargadas del culto.
En conclusin, si bien las mujeres en su mayora formaban parte de la mano de obra
agrcola o se encontraban al cuidado de sus hijos, el poder de decisin y dominio que
tuvo tambin fue de gran importancia. Prueba de esto, es que la autoridad dentro de
los ayllus no fue exclusiva de los varones, sino que tambin hay pruebas que mujeres
lograron administrar los ayllus de manera eficiente.
poca Pre Colonial
En esta poca las mujeres de origen blanco y las indgenas realizaban diferentes
trabajos; negras, mestizas y mulatas, las primeras, recluidas en el hogar, reproducan
hijos para consolidar el sistema de dominacin colonial y de clase.
Los rasgos de la mujer de etnia indgena, han sido decisivas para entender el papel de
la mujer en la historia del Per, porque su moral, sus costumbres, su subordinacin al
hombre y su participacin en el trabajo de la comunidad aborigen dan un sello peculiar
a su proceso de opresin. A pesar de la colonizacin, la mujer de etnia indgena sigui
conservando su vida comunitaria, por ello no se adapt al tipo de familia patriarcal que
implantaron los conquistadores. Adems, segn Pedaraja las mujeres de etnia
indgena cumplan con muchas ms labores que explica a continuacin:
Las mujeres indgenas, doblemente afectadas por el sistema de tributacin, tenan
que producir un excedente para pagar dicho tributo, ya que la mayora de los hombres
deba realizar forzosamente trabajos en las encomiendas de las minas y haciendas;
adems las mujeres tenan que reproducir la fuerza de trabajo que se apropiaban los
conquistadores y generar valores de uso para el autoconsumo familiar y comunal. El
trabajo de la mujer indgena, destinado a producir un excedente para dar cumplimiento
al pago del tributo, podra ser calificado de renta/impuesto, mientras que los hombres
de esas comunidades entregaban su plustrabajo ntegro y directo en las minas y
haciendas

Las mujeres negras eran esclavas, estas aportaron diferentes valores con su trabajo:
por un lado, representaron una nueva fuerza de trabajo esclava, y por otro, trabajaron
en las tareas domsticas, al servicio de sus patrones.
Tanto la mujer indgena como la negra fueron reproductoras de una fuerza de trabajo
destinada a ser explotada por la clase dominante espaola y criolla. Sin embargo, bajo
las reglas de la Colonia, sus hijos pasaban a ser fuerza de trabajo para un hbitat
enajenante. Las mujeres indgenas y luego las mestizas, adems de las negras, las
zambas y mulatas fueron explotadas no slo sexualmente sino tambin al momento de
ser usadas como fuerza de trabajo.
poca Emancipadora
En esta poca la lucha que se gest durante la emancipacin por las mujeres,
represent la posibilidad de un cambio de la escasa participacin durante la poca
colonial, ya que como se sabe, durante muchos aos la mujer estuvo subordinada y
sometida al servicio de su marido y a su voluntad.
Sin embargo es de gran importancia mencionar que la lucha de las mujeres de sa
poca fue por combatir los procedimientos de extorcin que exista de parte de los
Espaoles y apoyar a los diferentes movimientos que se dieron a lo largo de la historia
antes de la independencia, en esta lucha participaron miles de mujeres de las cuales
muchas fueron asesinadas, desterradas, condenas a prisin y otras despojadas de sus
bienes.
A partir de la emancipacin tuvo un rol muy importante, ya que en esta poca es
donde empieza a tener papeles sociales y polticos significativos y es la poca donde
empiezan exigir su participacin en la sociedad.
En conclusin, fue la poca en la cual las mujeres se mostraron unas verdaderas
luchadoras por su libertad y apoyaron en la independencia de su patria. Por otro lado
fue una poca en la que las mujeres empezaron a difundir sus ideas sobre los
derechos que deberan de tener, no slo en el mbito social sino poltico. Por otro lado
es importante hacer mencin que su valiente lucha fue reconocida en su momento, sin
embargo hay que mencionar que a pesar que ya se haba declarado la independencia
la mujer an segua sometida al marido y no poda desenvolverse libremente en otros
campos, como el intelectual, asistir a universidades, entre otros. Este panorama
cambia, despus de muchos aos de lucha, se podra decir que fue en la poca
moderna en la que la mujer es considerada un ser pensante y tiene derechos de los
cuales antes no gozaba.
poca Republicana
Esta poca estuvo marcada por varios hechos que hicieron posible la inclusin de la
mujer peruana en la sociedad. Ella ya no era vista solo como la persona que se una al
hombre para perpetrar la especie humana y hacerse cargos de la casa e hijos, sino
que empezaba a tener voz y los mismos derechos que el hombre.
Como bien refiere Carmen Meza, la mujer, desde siempre, deba aceptar que el
hombre fuese el que sustente la casa y ella se quede en el hogar realizando los
quehaceres.() la mujer casada debi aceptar que el marido fuese el jefe del hogar y
el administrador de los bienes () (Meza 2007).

Con el paso del tiempo, las mujeres empezaron a interesarse por el trabajo fuera de
casa y, a su vez, se empezara a necesitar de su apoyo, empezando por trabajos
menores. Es as que, a principios del siglo XVIII la mayor parte de vendedores de
vveres en la ciudad, recaudaderas y lavanderas eran mujeres desde mestizas a
negras.
Por otro lado, no dejaron de existir las diferencias, ya no de mujer con hombre, sino
entre ellas mismas. Esto era evidente con las mujeres de clase alta y clase inferior.
Las primeras eran descritas como las mujeres que pertenecan a la elite deberan
comportarse como tales, siendo un contrario tan indefenso, como desigual, sin ms
armas que la voces y estas no pueden lastimar al marido (Meza 2007: 388). Las
segundas, en cambio, se dividan en estereotipos o por los trabajos que
desempeaban. () las negras, amas de leche y nanas; las indias, fuertes y
vendedoras de mercados () (Meza 2007).
De acuerdo a datos estadsticos, la proporcin de mujeres trabajadoras va en
aumento. En 1858 representaban el 15% de la poblacin econmicamente activa,
hasta llegar a 1908 cuando conformaban cerca del 60%. En cuanto a los trabajos que
las mujeres desempearon a los largo de la poca republicana se puede destacar que
variaban entre artesanas, empleadas del hogar y comerciantes.
Durante los primeros aos del siglo XX, las mujeres empezaron a superarse (gracias a
que fueron aceptadas por primera vez en una universidad en 1908), y ya con estudios
superiores, lograron ingresar a la poltica apoyando a distintos candidatos a la
presidencia. Adems de varios papeles importantes en la sociedad como en el
periodismo o en el mbito literario, las mujeres no lograron su derecho a voto sino
hasta 1933, ao en el cual se les permiti votar en elecciones municipales. Pasaron
aos para que la mujer se inserte en los dems sectores econmicos y en 1955,
durante el mandato de Manuel Odra, se le otorg el derecho de votar en elecciones
presidenciales. Es as que la mujer empieza a tomar parte importante en la sociedad
limea hasta fines del siglo XX.
Siglo XXI:
En 1981 entr en vigor la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin contra la Mujer. Este tratado es el ms importante sobre derechos
humanos centrados en la mujer y fue el resultado de ms de 30 aos de trabajo de la
ONU para lograr la igualdad femenina en todos los campos. La mayora de los
estados, a la fecha, han firmado y ratificado la Convencin a Octubre de 1999.
() los Estados Partes en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos tienen la
obligacin de garantizar al hombre y la mujer la igualdad en el goce de todos los
derechos econmicos, sociales, culturales, civiles y polticos () que constituye un
obstculo para el aumento del bienestar de la sociedad y de la familia y que entorpece
el pleno desarrollo de las posibilidades de la mujer para prestar servicio a su pas y a
la humanidad (ONU 1999)
Al da de hoy, la situacin de la mujer ha cambiado mucho. Han pasado de la absoluta
desigualdad, hasta la casi plena equiparacin. Y ella tiene un rol muy importante, ya
que est llamada a desempear un papel clave en la sociedad, conjugando sus
funciones profesionales con las de madre y esposa. La mujer puede tener estudios
superiores y acceder a cargos iguales o mejor importantes que los de un hombre. Es
posible, inclusive, que la mujer asuma la presidencia de un estado, como sucedi por
primera vez en 1960 en un pas africano.

A lo largo del siglo XXI, la mujer ha ido desenvolvindose en una serie de campos que
antes le estaban vedados, con suficiencia siempre y a menudo con ventaja.
El rol que se le conoca, de estar al lado y detrs del hombre, en un rol pasivo, ha
hecho que ella desarrolle su intuicin y creatividad, lo que hace que tenga ventaja
frente al gnero masculino.
Hoy en da, hombres y mujeres tienen los mismos derechos. Y a diferencia del
pasado, las mujeres pueden tomar sus propias decisiones y valerse por s mismas.

LINKOGRAFA:

http://participaciondelamujerenlahistoria.blogspot.pe/
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S140592742009000300004&script=sci_arttext
http://www.msssi.gob.es/organizacion/sns/planCalidadSNS/pdf/equidad/03mod
ulo_02.pdf
http://www.democraciasur.com/documentos/MujeresIndigenasParticipacionCAN
.htm
https://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/1161222.2008-se-celebra-elprimer-dia-internacional-de-las-mujeres-rurales.html