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Philippe Madre - El Combate Espiritual PDF
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EL COMBATE ESPIRITUAL
Philippe Madre
Curso de Formacin de Servidoras/es - R.C.C. - Arquidicesis de Santiago de Compostela
El combate espiritual es algo muy personal. Todos los cristianos estamos expuestos
a l; aunque esto no quiere decir que todos los cristianos acepten vivir el combate espiritual. Lo queramos vivir o no, lo queramos aceptar o no, cada uno de nosotros tiene
un combate espiritual muy personal slo para l, esto ser segn lo que estamos intentando vivir con Dios, segn lo que haya sido nuestro pasado, ste pudo ser difcil o
doloroso, y tambin segn el medio o situaciones en que vivimos cada da. As, el combate espiritual es algo muy misterioso.
Debemos saber que el primer error es creer que el combate espiritual no existe, intentaremos entrar en una comprensin ms profunda de ello, pero no para nutrir
nuestra inteligencia, si no para dejarnos transformar la vida, para que sigamos mejor a
Cristo, para que sea, nuestra vida, un mejor testimonio de l en el mundo.
A veces tenemos un concepto falso de lo que es el combate espiritual, porque en ocasiones pensamos que todas las dificultades que tenemos son un combate espiritual, o
quiz ese sufrimiento en el que estamos inmersos o algunas situaciones en que no entendemos nada o que no vemos la solucin que debemos tomar y nos encontramos en
completa oscuridad, pero eso no es el combate espiritual. El combate espiritual es especial para el cristiano, todos los hombres y mujeres del mundo conocen las dificultades y los sufrimientos, pero eso no quiere decir que estn inmersos en un combate
espiritual.
El verdadero combate espiritual es una manera de vivir, es una forma cristiana de
vivir ciertas dificultades y ciertos sufrimientos, dicho de otra manera, el combate espiritual es una escuela de conversin del corazn, que a veces tambin puede necesitar
la sanacin del corazn, para que nuestra vida refleje cada vez ms la luz de Cristo
resucitado. Pero tambin podemos rechazar esta forma cristiana de vivir las dificultades y en este momento rechazamos el combate espiritual; si aceptamos el combate no
quiere decir que se van a ir las dificultades, pero ya estaremos en situacin de combatientes.
El Seor nos invita a todos al combate, Cristo mismo ha entrado en l. Nuestro Seor
no tena necesidad de ello pero nosotros s lo necesitamos, los cristianos tienen que
entrar en el combate espiritual; Jess ha aceptado entrar en el combate espiritual para
mostrarnos el camino, para darnos medios de discernimiento, para ensearnos a
combatir personalmente y para que as nosotros seamos testigos del Amor de Dios;
porque si entramos en el combate espiritual no es para que seamos testigos ms potentes, ms fuertes del Amor de Dios. Al leer esta frase de la Epstola a los Efesios "fortaleceos en el Seor, haceros fuertes en el Seor", esto es lo que San Pablo nos dice verdaderamente pero, qu quiere decir hacerse fuertes? Es una interrogacin para nosoPhilippe Madre - El combate espiritual
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tros porque de hecho no nos vamos a sentir cada vez ms fuertes, si no que lo que vamos a descubrir con el combate espiritual son nuestras debilidades, a nosotros lo que
nos apetecera sera sentirnos ms fuertes, ms slidos en Dios, pero esto no es lo que
vamos a sentir; as es un extrao combate que a la vez que nos fortalece nos hace descubrirnos dbiles y frgiles, esto para nosotros a veces ser una sorpresa y otras veces
nos preguntaremos si no nos hemos equivocado o si nuestro combate es un buen
combate.
Hay que saber que el combate espiritual no es una cuestin de adversidad, en primer
lugar no es al adversario a quien hay que tener en cuenta, lo que hay que considerar es
la accin de Dios a travs del combate espiritual, porque Dios permite en su misericordia que entremos en el combate libremente, es decir, podemos rechazarlo cerrando
los ojos y cerrando nuestro corazn o podemos acogerlo y dejar que el Espritu Santo
nos llame al combate.
Cuando Jess fue llamado al desierto para ser tentado durante cuarenta das, no fue
el adversario quien lo invit al desierto ni siquiera fue Jess quien decidi ir para
combatir el mal, fue el Espritu Santo quien le empuj al desierto, fue el Espritu Santo
quien le hizo entrar en el combate espiritual, no slo en los cuarenta das sino en los
tres aos de ministerio publico de Jess, hasta las ltimas horas de su vida en la tierra.
Uno de los momentos ms difciles del combate para Jess fue el Jueves Santo en Getseman, donde el combate espiritual tuvo una fuerza tremenda y ha hecho este furor
en el alma de Jess. Nuestra alma es el primer lugar donde se da ese combate espiritual, a menudo lo queremos ver en el exterior, muy a menudo desconfiamos del exterior, buscamos un poco donde est escondido el mal fuera de nosotros, pero lo ms
importante es saber que es en nuestro interior donde se vive el buen combate espiritual, as hay que ver menos al adversario y buscar ms la accin de Dios, qu es lo que
Dios quiere hacer en nuestras vidas a travs del combate espiritual.
Hay una historia moderna que puede ser una parbola, La Parbola del Espelelogo: "un da un espelelogo decide entrar en una cueva para vivir mucho tiempo slo y
en la oscuridad; baja muy profundo a una gruta, baja con los alimentos que necesita y
se instala en el fondo de la gruta en completa oscuridad y comienza a vivir. Al principio todo va bien y est contento de estar solo y poco a poco se va acostumbrado a ver
en la oscuridad y van pasando las semanas; pero al cabo de cierto tiempo empieza a
sentir en su alma el peso de la oscuridad y tambin el peso de la soledad, son fardos
cada vez ms dolorosos que va sintiendo en su alma, porque descubre que no est
hecho para estar solo y se empieza a llenar su cabeza de todo tipo de miedos y angustias; empieza a sentirse mal, sus certezas van disminuyendo y empieza a recordar; se
acuerda que sobre l est la superficie de la tierra y que hay un pas donde est la luz,
donde hay gente que vive en esa luz. Entonces empieza a gritar desde el fondo de la
cueva, porque l solo no puede salir de ese agujero, tiene que gritar para que lo saquen, empieza a gritar hacia lo alto, al principio grita tmidamente y evidentemente
desde lo alto no se le oye; entonces empieza a gritar con ms fuerza hasta el momento
que le oyen y entonces le bajan una cuerda, l se precipita sobre ella y se la ata a la
cintura, as se dejar alzar hacia arriba. En esta subida van a ocurrir dos cosas:
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La primera es que se puede golpear con la pared y eso le puede hacer dao, pero si l
se golpea quiere decir que est subiendo hacia la luz, porque tambin puede gritar
diciendo- parar!, no me subis-,sin embargo al dejarse subir se dice a s mismo- prefiero hacerme dao y seguir subiendo -.
Y lo segundo que puede ocurrir es que los ojos se han acostumbrado a la oscuridad,
si le suben demasiado rpido la luz le puede daar la visin quedndose ciego, para
evitar la ceguera tendr que ser subido por etapas, para que cuando est ms cerca de
la luz pueda verla sin que le pueda daar, pues sabe que l est hecho parar la luz y
que si sube rpido y se destruyen los ojos no podra vivir segn lo que l es, no podr
vivir en la luz como hijo de la luz".
Es una parbola interesante, nosotros lo podemos interpretar como que el Espelelogo es cada uno de nosotros, decimos vivir en la oscuridad y quizs en un largo tiempo nos mantengamos como en el fondo de la gruta pensando que esa es nuestra condicin real de vida y sin embargo no estamos hechos para vivir en el fondo de la gruta en
esa oscuridad, estamos hechos para vivir en la luz, pero no en la luz de cuando Jess
venga en Gloria. Nuestra naturaleza humana est hecha para vivir en la luz de este
mundo actual, en la luz de Cristo, pero viviendo en este mundo ahora es cuando se nos
invita a gritar a la luz, a gritar hacia Dios.
No se nos fuerza a gritar hacia Dios, podemos elegir mantenernos en la oscuridad y
puede ocurrir que pasado un tiempo esa oscuridad se cierna sobre nosotros convirtindose en una prisin cada vez ms cerrada, pero no debemos olvidar que nosotros
estamos invitados a gritar hacia la luz y ser habitantes de la luz, es decir, de Dios mismo, pero tambin con Dios la Iglesia, la Iglesia de Cristo, Cristo y su Iglesia nos van a
enviar una cuerda que va acercarse a nuestra oscuridad y esa cuerda es la Palabra, la
Cruz de Cristo, es lo que somos invitados a coger en nuestras manos a coger en nuestro corazn, agarrarnos a ella y aunque no veamos mucho y aunque no veamos claramente que es una Cruz, pero s sabemos que es una ayuda, un socorro, que viene de lo
alto, que somos invitados a guardar en nosotros en nuestra vida; y por este socorro,
por esta ayuda vamos a ser sacados de la oscuridad hacia la luz ; esta subida se llama
la santificacin.
Cuando se producen los golpes contra las rocas que a veces nos hacen dao, o cuando se producen etapas quiere decir que paramos a ciertos niveles para dejar que un
poco de luz entre en nuestros ojos, para acostumbrarnos a la luz de Dios; tambin nos
puede hacer algo de dao, como cuando los ojos son cegados por demasiada luz.
Hace unos meses estuve en la Isla de la Reunin, en un retiro de sanacin, hicimos
una oracin por los enfermos haba seiscientas personas, era en el centro de una gran
ciudad, en un estadio y alrededor del estadio haba viviendas, haba gente que estaba
en las ventanas de estas casas, esta gente no saba qu estaba ocurriendo, ellos pensaban que algo ocurra en la oracin, pero no saban que era un encuentro de oracin
por los enfermos y en uno de los balcones haba una mujer joven de treinta aos, que
estaba ciega desde los siete por un accidente por lo que no vea ms que la oscuridad
desde haca veinte o veinticinco aos, de repente empez a tener impresiones de luz
en los ojos y eso le hizo tener un pnico terrible, porque de repente empez a ver algo
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y eso le haca dao y es normal, es normal sentir dao, pero lo que le ocurra era bueno, y al cabo de media hora segua sintiendo dolor y estaba asustada pues no saba qu
le ocurra, pero ella iba mejorando su vista, empez a ver a la gente, los rboles, y al
cabo de media hora empez a ver bastante bien, baj del balcn y atraves el gento
para dar testimonio, segua asustada porque senta el dolor, pero era un dolor unido a
un bien, es decir Jess la estaba sanando fsicamente, pero sus ojos no estaban acostumbrados a la luz y sin embargo estaba como lo vuestros que estn hechos para la luz
del da, COMO LOS OJOS DEL CORAZN ESTN HECHOS PARA LA LUZ DE DIOS.
Hay etapas en las que Dios nos respeta profundamente durante esta subida, para
que nosotros nos dejemos educar por esa luz, para que nos dejemos ensear por la
presencia amante de Cristo en nuestra vida.
As pues, el combate espiritual es esta subida desde la oscuridad a la luz, ah donde
seremos golpeados por las rocas o ah donde tengamos que pararnos es una etapa
para ser enseados, pero el combate espiritual no es que nosotros seamos golpeados
por la roca, es que nosotros estamos decididos a seguir subiendo aunque nos golpeemos con las rocas y eso es lo que lo que importa; por ello el combate espiritual es algo
muy personal porque es una decisin propia de cada uno.
Que el Espritu Santo nos instruya y nos muestre con ms claridad qu punto ms
profundamente oscuro tenemos dentro de nosotros y que nos muestre donde no queramos salir de la oscuridad. "Hijo si te llegas a servir al Seor, preprate para la prueba,
endereza tu corazn mantente firme y no te aceleres en la adversidad" (Eclo 2, 1-2)
Ven espritu Santo, instryenos desde lo ms profundo de tu sabidura, recuerda a
nuestros corazones que somos hijos de luz, y como ha dicho Jess, en este mundo aparecemos como fuentes de luz, instryenos en la sabidura del verdadero combate,
ensanos a discernir las verdaderas armas de este combate, mustranos cuales son
las armas de luz.
El combate espiritual hay que considerarlo en tres aspectos:
El primer aspecto es el que ms recordamos, es el combate contra el Mal, contra el
maligno, l es el primero que tienta a Jess, la nica noche, el enemigo nico, es el maligno, que es un ser espiritual que acta y adems es destructor. Destructor de dos cosas distintas y a la vez son dos cosas muy prximas una de la otra. Una es la destruccin de la vida: el maligno quiere destruir al hombre no importa por qu medios aunque le tome todo el tiempo que sea, l no tiene prisa, l quiere destruir al hombre en
su vida fsica, psicolgica o espiritual, entendiendo que la vida espiritual es nuestra
vida con Dios, esa forma de relacin que tenemos en la oracin, en el servicio, en
mltiples formas que tenemos de demostrar el Amor de Dios por nuestros hermanos.
Tambin puede destruir al hombre en la vida moral, es decir, destruir o querer destruir la dignidad en la vida humana, este es el primer aspecto.
El hombre est hecho para la vida, est hecho para vivir enteramente y participar en
la vida de Dios y el maligno quiere destruir este crecimiento en la vida, la palabra maligno es tambin la palabra diablo que es un concepto, una idea, la idea de alguien que
ha partido hacia cierta direccin, que se desva de su primera direccin, es la forma
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que el maligno tiene de destruir la vida; hace que el hombre cambie de direccin, una
direccin que no es la de la vida, esto puede llegar hasta la destruccin de la segunda
cosa la destruccin de la unidad, por ejemplo la unidad de la Iglesia, la unidad del grupo de oracin, de cualquier movimiento espiritual. Toda accin que divide la accin de
unidad viene del maligno, el primer enemigo es el maligno, es el que Jess encontr en
el desierto, el que Jess encontr en Getseman, pero el maligno tiene aliados, los aliados que llamamos el mundo y la carne.
El segundo aspecto del combate espiritual, es el combate contra los intentos destructivos de alguien, es combatir para Dios por la gracia de Cristo y es importante saber
que cuando se combate no se combate contra alguien sino para Dios, esto es darse
enteramente para Dios, porque lo amamos, porque amamos quien es y porque tambin amamos lo que l hace, lo que Dios hace, combatir para Dios es participar de lo
que HACE Dios en nuestro mundo.
El tercer aspecto del combate espiritual que es muy misterioso y quiz os sorprenda
es el combate contra Dios.
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cual el maligno quiere hacernos sucumbir. Como veis tenemos necesidad de ver cmo
es nuestra vida, nuestro comportamiento, nuestra forma de ver las cosas para poder
entrar en un verdadero combate contra el adversario.
Y el ltimo campo de complicidad es una desviacin de algo normal como es la necesidad humana y muy bella de crear, de organizar el tiempo, de servirse de cosas y
objetos de la creacin para un bien, para el bien de los hombres y tambin esa necesidad normal puede ser desviada. Por ejemplo, la desviacin de querer controlarlo todo,
tener siempre la razn es como el ser dignos de ser adorados es lo que llamamos la
idolatra de s mismo, o tambin una tendencia de dominarlo todo para m mismo, la
adquisicin del saber, ese saber, ese conocer buscado para ser ms grande que los
dems.
En cambio tenemos la opcin de llegar a los conocimientos para llegar a los dems y
lo mismo pasa con la adquisicin de la riqueza. Estos son los campos de la carne y no
quiere decir que en principio sean malos o que a travs de estos campos seamos inmediatamente diablicos, pero quiere decir que a travs de estos campos el maligno
quiere usarnos, en principio nos va a tentar de formas muy diversas y el mundo estar
ah para facilitar esta tentacin y estar para intentar alejarnos de la presencia de Dios
para poder apagar la fe naciente en nosotros.
Ante estos peligros, que son normales, hay que combatir y para ello debemos revisarnos para saber en qu campo estamos "tocados" y tambin ver todo esto en el cuadro de nuestra familia, en el grupo de oracin, en la Iglesia, en nuestro trabajo, en la
forma de concebir la amistad. La carne puede estar ah adentro eso es normal, pero es
menos normal si se abre una pista para la accin destructiva del maligno; as pues por
que existe el peligro de destruccin es necesario reflexionar sobre el combate espiritual en estos aspectos; estamos invitados a pensar qu puedo hacer yo con respecto a
lo que encuentro en este campo o en este otro que no funciona bien y hay una accin
destructora que se produce a travs de m y quizs haya sucumbido a la tentacin sin
darme cuenta, entonces qu he de hacer?
Es una buena pregunta, cuando se toma conciencia de que hemos cado en una tentacin o en varias y descubrimos que somos elementos involuntarios de destruccin
de la unidad, de la comunin, para parte de la vida de alguien o de varias personas, es
cierto que hay que reconocerlo, pero sin miedo, sin intentar camuflarlo.
La primera etapa de un combate espiritual es una etapa de reconocimiento de la
verdad que solamente el Espritu Santo puede permitirme vivir, as yo reconozco esta
verdad y es entonces cuando yo me reconozco pecador en este campo y en ese momento recibo la misericordia de Dios, pero lo que importa justo despus, no es seguir
inquietndose por ello y de decirse, - Seor, qu cosas ms graves he hecho! -, o cultivar miedos o remordimientos pensando que hemos hecho algo mal y que quizs eso
podra volver a empezar. No, lo que tenemos que saber es que cuando el Seor permite que tomemos conciencia es para que nosotros nos demos cuenta de que podemos
apoyarnos sobre unas bases mucho ms slidas y que son bases que podemos intentar
tener ya en nuestra vida.
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Estas bases las tenemos muy poco en cuenta todava o no las vivimos bien o solamente las vivimos en algunos momentos, en cambio el combate espiritual tiene una
primera meta, construir como base la vida en Dios, con esto nos cimentaremos y tomaremos conciencia de nuestra complicidad. Esta toma de conciencia es una cosa
buena, aunque nos sea difcil reconocer la complicidad en nosotros mismos, pero es
una forma de fundar nuestra vida en la presencia de Dios Resucitado, en su Iglesia.
Fue al principio del siglo XX en Mxico cuando la revolucin explot y entonces se
vio que los sacerdotes se hicieron sacerdotes por tener una imagen social y no para
servir al rebao del Seor, no se preocupaban mucho de aquellos que estaban bajo su
cargo como pastores, lo que les interesaba era que aquello les daba cierto poder, y
tambin dinero, porque en aquella poca en Mxico los sacerdotes ganaban mucho
dinero a pesar de que la poblacin era extremadamente pobre. Cuando explot la revolucin los revolucionarios estaban en contra de los sacerdotes, en contra de la religin y en contra de Dios, se puede decir que en ese momento el espritu del mundo
explot en el pas, el cine hizo una pelcula en este periodo que se llama "Dios ha
muerto".
Efectivamente era como si Dios hubiera muerto en Mxico al principio del siglo pasado, porque los revolucionarios rechazaban toda idea de Dios y de la Iglesia y perseguan a los creyentes y especialmente perseguan a los sacerdotes porque en ese momento la gente pensaba que no deba de haber ningn sacerdote representando a la
Iglesia. Haban decidido con una ley que los sacerdotes tenan dos soluciones: marcharse inmediatamente del pas porque sino les fusilaban, o casarse lo ms rpido posible, porque si se casaban perdan la imagen de sacerdotes ante el pueblo y esto era
una manera muy especial de perseguir a la Iglesia, por lo que la mayora de sacerdotes
y Obispos se marcharon de Mxico.
Haba dos sacerdotes que se conocan bien y que se dijeron qu vamos a hacer?,
para m lo que cuenta es que yo guarde mi dinero y mantenga mi seguridad, por lo que
me voy a casar lo ms rpido posible deca uno, y se cas con su ama de llaves a la
semana siguiente; esto le permiti conservar todo su dinero y a efectos de toda la poblacin ya no haba ms testimonio ni tampoco ningn ministerio sacerdotal.
Pero el segundo vio que cuando l sala del pas todos los pobres se le acercaban para pedirle ayuda, ayuda de parte de Dios y l que estaba a punto de huir de pronto
tom conciencia de algo y se pregunt, -por qu me he hecho yo sacerdote?, si yo soy
sacerdote es en parte por la carne que hay en mi, pero Dios es fiel y me ha dado el don
del sacerdocio; yo he querido coger esos dones para mi, no he querido recibirlos para
servir a mis hermanos, he querido estos dones del sacerdocio por un inters personal,
por egosmo, yo verdaderamente era algo horrible. Me haba burlado de Dios, me haba burlado de mis hermanos y en este momento que la revolucin estaba en auge,
donde hay grandes tormentos y grandes tormentas en el pas y tambin en la Iglesia,
me di cuenta que haba elegido la oscuridad con todo mi orgullo, pero a partir de ese
momento veo a estos pobres que se acercan a m, y empec a ser de verdad sacerdote.
No poda borrar ese comportamiento que haba tenido porque me hice sacerdote para
mi propio beneficio, pero era el momento adecuado, el momento que Dios me proponPhilippe Madre - El combate espiritual
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a para m, para que cambiara mi vida, para que fuese testimonio, as que me qued en
el pas y continu y. Profundic en el ministerio del sacerdocio, eleg la pobreza en vez
de la riqueza, serv en vez de apropiarme de las cosas-.
Y as empez una nueva vida, durante el da l se esconda porque la polica le persegua y durante la noche se iba a los pequeos pueblos de los alrededores para poder
bautizar, casar a la gente y celebrar la Eucarista porque no haba otro que pudiera
hacerlo en su regin, confesaba a mucha gente y todas las noches iba de pueblo en
pueblo. Al cabo de un tiempo la polica le buscaba, pero a pesar de ello l segua decidido a continuar porque se acordaba que haba traicionado el Amor de Dios en el pasado, que haba elegido la oscuridad en vez de la luz, as que continu ejerciendo este
ministerio clandestino. Un da, en plena noche, estaba celebrando un bautizo y al comenzar la celebracin llamaron a la puerta de la iglesia, le dijeron date prisa en terminar pues la polica est en la puerta del pueblo- l respondi no, voy a quedarme
porque el Seor me enva a hacer estas cosas y es necesario que me quede -, quien le
dio la noticia le mir con grandes ojos y le dijo- padre cmo ama a Dios -, el sacerdote
le dijo con ira no sabes lo que dices, amar a Dios es una cosa completamente distinta
a lo que estoy haciendo ahora. Y tuvo esta palabra magnifica que os invito a que
guardis en vuestro corazn, - amar a Dios es protegerle contra nosotros mismos
Es verdad que cuando sucumbimos a una tentacin que viene de la carne nosotros
destruimos algo, esto va a llagar hasta a hacer dao al Amor de Dios, va hasta hacer
dao al amor de nuestros hermanos y a la vez nos destruye a nosotros en alguna parte. De todos modos Dios es Amor, Dios no es nada ms que Amor y hace falta que protejamos ese Amor, podemos hacer dao al Amor de Dios y este sacerdote saba que
haba hecho mucho dao al Amor de Dios antes de su ministerio clandestino, l cada
da estaba como enganchado a este pecado de su pasado, no se daba cuenta que esa
vida que haba elegido despus de la revolucin era una vida de Santificacin.
Los campesinos tenan razn en decir que este sacerdote amaba a Dios, pero el sacerdote no se daba cuenta, slo vea el dao que haba hecho y usaba el recuerdo de su
pecado para entrar en esa condicin de servidor en don de s mismo. Era maravilloso,
pero l no lo vea, este sacerdote lo nico que vea era el mal que haba hecho y por
eso dice que " Amar a Dios es protegerle contra ti mismo".
El primer aspecto del combate espiritual ya es una cuestin de amor, si nosotros
amaramos a Dios aunque fuera un poquito, si amaramos a Cristo empezaramos a buscar cmo protegerlo contra nosotros mismos, cmo proteger a Dios contra el mal que
se puede hacer a su Amor. Dios est en medio de nosotros especialmente en la Eucarista, tambin este Dios est entre nosotros en esa relacin mutua, tambin est ese
Dios de Amor cuando nosotros nos ocupamos del sufrimiento del hermano, su amor
est ah, e incluso aunque su Amor es Todopoderoso no se entiende a la forma humana, la Omnipotencia de Dios es ser pobre, el Amor de Dios es muy vulnerable entre
nosotros y por eso hay que buscar protegerlo.
Porque podemos hacer dao a ese amor que se da entre nosotros, cmo podemos
proteger a Dios contra nosotros mismos?, hay cinco formas de proteger el Amor de
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Dios contra nosotros mismos, una vez que nosotros nos hemos dado cuenta que
hemos hecho dao al Amor de Dios.
La primera actitud es la oracin. La oracin que se ve como dilogo de amor no es
una cuestin de hacer un nmero de oraciones, es una cuestin de hablar con Dios, no
os olvidis que el Amor es vulnerable, eso quiere decir que se hace humilde y pobre en
medio de nosotros, el Amor se hace un mendigo en medio de nosotros y un mendigo
necesita ser reconocido, l necesita saber que existe para alguien y por eso la oracin
es la mejor manera de decir a Dios que existe para nosotros, por eso la palabra oracin
se debe entender como un dilogo de Amor entre Dios y nosotros.
La oracin de alabanza es excelente porque nos permite salir de nosotros mismos
para ir hacia Dios. La oracin de adoracin tambin es excelente porque tiene el mismo movimiento, es este salirme de m mismo para ir hacia alguien que se llama Jess,
salir de s es salir de los egosmos, es salir de lo que nos encierra en nosotros mismos,
el salir de uno podemos vivirlo a travs de la oracin, pero lo ms importante en
trminos de combate espiritual en lo que concierne a la oracin es mantenerse fiel. Si
se ora solamente cuando nos apetece no lo podemos considerar oracin. La verdadera
oracin es aquella que se prolonga aunque no nos apetezca, es una cuestin de fidelidad, de ir hacia Jess en un dilogo de amor, hay un padre en la Iglesia que no recuerdo quien era pero que nos deca esto, - es que la gloria est reservada a Dios -, pero de
todos modos hay una gloria para el hombre que deca este padre- es durar en la fidelidad -, durar en ese deseo de oracin una vez que hemos deseado cambiar de forma de
vida, cuando nosotros hemos decidido salir del abismo, la gloria del hombre es durar
en la fidelidad.
La segunda forma de combate espiritual es la Iglesia. Nosotros no hemos sido hechos
para combatir solos. La Iglesia es como el padre que vigila a sus hijos y ve cmo sus
hijos aprenden a andar y a caminar siguiendo a Cristo, cuando hablo de la Iglesia
hablo de los Sacramentos, especialmente de la Eucarista, y tambin de la Reconciliacin que es un arma excelente para el combate espiritual, aunque no tengamos
grandes faltas, grandes pecados, porque el sacramento de la Reconciliacin no slo
nos limpia de los pecados graves, tambin nos ayuda a situarnos cada vez ms en la
luz de Cristo, esto nos muestra cada vez ms cules son nuestras malas tendencias.
El tercer medio del combate espiritual es lo que llamamos de forma global las obras
de misericordia. Un comportamiento que nos lleva a ponernos al servicio, no importa
si lo sentimos como una llamada o como una competencia, pero lo importante es buscar servir, y es servir a aquellos que necesitan a Dios de una forma u otra. Cuando nosotros tomamos conciencia de que estamos en una cima, podemos permanecer un poco como paralizados, podemos decirnos que hemos hecho mucho dao al Amor del
Seor, yo mismo he hecho mucho dao al Amor del Seor y he hecho mucho dao a
mis hermanos, quiz yo necesite una sanacin y eso se oye muy a menudo en la Renovacin, es raro que necesitemos una sanacin para entrar en el combate espiritual y
yo en primer lugar os dira empezar por entrar en el combate y si despus de cierto
tiempo sigue habiendo una dificultad en vosotros entonces enfocarlo a un camino de
sanacin, pero no digas que aunque tengas una necesidad de sanacin no puedes enPhilippe Madre - El combate espiritual
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trar en el combate espiritual, porque es una de las grandes mentiras del tentador en la
vida de una cristiano y lo encontramos con demasiada frecuencia en la Renovacin
Carismtica, es una mentira, pero la Renovacin Carismtica, tiene una gracia Misionera, una gracia de comunin, una gracia de Alabanza y as por la prctica de los carismas que estn al servicio de la Misin y de la Comunin se nos muestra que tenemos que entrar en el combate espiritual justamente para poder favorecer la explosin
de los carismas.
Hay una relacin directa entre el verdadero combate espiritual y el crecimiento
de los carismas. Fue en el mes de septiembre pasado, cuando fui a predicar en un
retiro espiritual en Francia, y entre toda la gente que haba en este retiro, mi vista se
fij en una joven, y me dije yo a esta mujer ya la he visto antes- y buscaba en mi memoria y no recordaba dnde la haba visto. El segundo da pidi verme y me dijo - soy
Alejandra -, en ese momento me di cuenta que era una famosa presentadora de televisin francesa, el tipo de persona que vemos en las horas de mayor audiencia y que
anima emisiones perfectamente ridculas, me cont su historia y me explic que a causa de una vida particularmente liberada pudo tener un puesto muy importante en la
televisin, haba cado en los grandes vicios de nuestro tiempo, el sexo, la prostitucin,
la droga, los abortos, la bsqueda de dinero; esta persona se haba hecho rica a costa
de sus emisiones ridculas y como un ao antes de este retiro, Dios cay sobre ella de
golpe, fue cuando pasaba por delante de una iglesia, ni siquiera haba entrado en ella
nunca y al pasar delante de repente se sinti atrada y quiso entrar, se pas dos o tres
horas llorando en fondo de la iglesia y fue entonces cuando conoci el Amor de Dios,
se dio cuenta de la oscuridad en que viva y decidi cambiar de vida de la noche a la
maana, dimiti de la televisin y comenz a descubrir la fe.
Para ella fue muy difcil asumir su pasado, tena tambin terribles tentaciones a nivel
de droga y a nivel de sexualidad y le dijeron lo que t necesitas es sanacin, ve a
hacer una sesin de sanacin interior aqu, otra all - Ella lo intent todo y no le ayudaba nada o por lo menos muy poco, porque ella senta una fuerte tentacin de volver
a su pasado, pero un da encontr a un sacerdote que le dijo - mira esas historias de
sanacin no te sirven para nada piensa un poco menos en ti y un poco ms en los dems, te invito a que vengas conmigo para dar de comer a los vagabundos que hay en
mi parroquia Ella acept la invitacin ayudndole durante seis meses, en este tiempo se puso al servicio de todos los vagabundos del barrio junto con este sacerdote y en
estos seis meses cambi totalmente, las tentaciones se convirtieron en un recuerdo
muy lejano. Esta mujer vino al retiro para pedirle a Dios que le hablara y le dijera qu
quera de ella, porque era consciente que el dar comida a los mendigos no era la llamada de toda su vida sino que era solamente por un tiempo y despus de eso el Seor
quera confiarle algo de forma ms duradera y desde luego Dios le habl en ese retiro
no os puedo decir lo que el Seor le dijo, pero si os puedo decir que sali de es retiro
con un gozo profundo y que actualmente est sirviendo al Seor en su vocacin.
Si hacemos una comparacin entre esta estrella de televisin de hace unos aos y en
lo que se ha convertido esa joven por gracia de Dios, si vemos el paso de esta muchacha de las tinieblas a la luz, nos daremos cuenta que ha podido atravesar una etapa del
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combate espiritual, eso no quiere decir que haya terminado el combate, tampoco se
puede decir que esta mujer se haya hecho santa, pero ella s puede decir que ha podido superar una parte del combate espiritual que dura toda la vida, pero que quizs no
lo hubiera podido conseguir si no se hubiera atrevido a lanzarse a las obras de misericordia, aunque se sintiera incapaz o incluso le diera miedo entonces ah nos ponemos
en la escuela de darse a s mismo, no hay cosa mejor para poder llegar a triunfar en el
combate espiritual que nuestra vida de santificacin porque sta consiste en pasar de
victoria en victoria.
Tenemos ciertas victorias que vamos pasando en nuestra vida, lo importante es saber cul es el combate espiritual que debemos combatir en este momento de nuestra
vida.
La cuarta forma de combate espiritual est cerca de la oracin pero es diferente de
ella, es lo que llamamos la contemplacin. Hablar de la contemplacin me llevara mucho tiempo por lo que slo dar una idea de esto. La contemplacin es que Dios est
presente en mi corazn, en mi vida, en todas mis circunstancias, no solamente en los
momentos de oracin y de celebracin, sino tambin cuando estoy en cualquier actividad o en ejercicio de alguna responsabilidad familiar, ministerial o apostlica l est
en mi corazn, l se esconde en mi corazn y espera que me acuerde de l; espera que
mi corazn se acuerde de l, espera que mi corazn est atento a su presencia, incluso
si estoy en el metro, en el autobs, en el coche, en el trabajo, o preparando un pastel
de chocolate, eso es la contemplacin.
Es decir buscar la presencia de Dios en nuestro corazn de una forma cada vez ms
permanente, cultivar la atencin del corazn, la atencin del corazn al Amor de
Dios, aunque no sienta nada, aunque tenga la impresin de que Dios est muy lejos de
m, aunque piense que Dios no se interesa por m, todo eso no son ms que impresiones, pero no es la realidad. Porque la realidad es que est ah en mi corazn, que soy
morada para Dios, l espera que yo est atento a su presencia. Hay un gran Santo que
se hizo doctor de la Iglesia: S. Juan de la Cruz, que nos habla de forma muy linda sobre
la contemplacin, ya que en las tentaciones ms terribles l no se confronta a stas
sino que sale de ellas volvindose espontneamente a la presencia de Dios en l y es
un medio excelente de combate espiritual.
Esta contemplacin no es algo que podemos vivir de golpe, hay que ser ayudados,
necesitamos que alguien nos gue y es precisamente el quinto medio del combate espiritual. Lo podemos llamar la obediencia a un director espiritual, si tengo que hacer
una pequea precisin, todos tenemos necesidad en el plano espiritual de que nos den
consejos para que aprendamos a conocernos interiormente, que se ore por nosotros y
con nosotros, que la persona que haga esto comprenda por lo menos un poco lo que
vivimos con Dios y que nos comprenda con misericordia, y esto quiere decir que no
nos juzgue por las faltas, sino que l siempre nos de nimos.
Estas cualidades son las que deben existir en un acompaante espiritual, por lo que
esta persona est para mucho ms que para ser un mero consejero. Hay un grado de
acompaamiento espiritual que os deseo a todos, es lo que se llama la paternidad esPhilippe Madre - El combate espiritual
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raramente responde, porque a veces nos falta la madurez en nuestra vida cristiana
para aceptar una respuesta de Dios y por ello el Seor no quiere responder la mayora
de las veces y es que nuestro Seor no quiere decirnos lo que tenemos que hacer, porque no somos marionetas en sus manos, somos seres libres hombres y mujeres pecadores y heridos pero libres.
As pues la voluntad sobre nosotros no es una cuestin de que tenemos algo que
hacer, es una cuestin de ser alguien, el Seor quiere que yo sea alguien, alguien especial, alguien en particular, quiere que sea una persona que manifieste en todo mi ser la
alianza de Amor que hay entre Dios y yo. La voluntad de Dios es que yo sea cada vez
ms transparente en su Amor en medio de la gente, en medio del mundo, pero no me
va a decir cmo tengo que hacer las cosas, lo que me pedir es que yo encuentre la
forma de hacer las cosas siendo reflejo de su Amor.
Tambin el Seor sabe muy bien que el pecado puede poner confusin en el hombre
hacindolo dudar entre el bien y el mal y por eso el Seor nos da ciertas pautas para
no caer en esa confusin. Estas pautas no son mandatos del mundo, nosotros las conocemos y la Iglesia nos las ensean esto es lo que llamamos la moral cristiana, que no
son solamente unos fundamentos que yo deba cumplir sino que tambin depende de
m cmo esparza el Amor de Dios, cmo irradie este Amor a travs de la Gracia que l
me da, a travs de la fuerza que l me da y esa es la voluntad de Dios, que cada vez
ms sea yo mismo en toda mi libertad, sabiendo que la libertad del hombre es la vida o
el camino del Amor de Dios y por eso Dios no quiere imponerme nada.
Cristo jams ha impuesto nada a sus discpulos. l les invit a seguirle y de hecho
muchos de los discpulos que al principio estaban con Jess no se quedaron con l
mucho tiempo y otros lo traicionaron a pesar de que ellos empezaron a irradiar su
Amor. Miremos el momento de la pasin de Jess, cuntos discpulos se quedaron con
l, ninguno. Esto muestra bien que irradiar el Amor de Jess o bien cumplir la voluntad de Dios, es un combate completo para el hombre, es un gran combate.
A menudo tenemos una idea falsa de lo que es la voluntad de Dios, por eso muchas
veces deseamos respuestas a cul es su voluntad y l no responde como quisiramos,
l nos responde a su manera, es decir, que l nos va a indicar un camino discretamente, o por lo menos un da comprenderemos lo que l espera de nosotros a travs de un
acontecimiento importante o travs de un encuentro con una persona que para nosotros tiene un papel especial de parte de Dios.
As pues el combate espiritual para Dios es un combate para entrar en su voluntad.
Vamos a meditar juntos cmo es esta entrada en la voluntad de Dios para el combate
espiritual. Para ello tomaremos la historia de David en el primer libro de Samuel en el
captulo 17. Sabis que el pueblo de Israel estaba luchando contra los Filisteos y estos
tenan mayor nmero de combatientes que Israel, tambin eran ms fuertes, porque
Israel era un pueblo pequeo, mucho menos fuerte.
Nos encontramos que delante del pueblo Filisteo va el gigante Goliat en contra de Israel, el gigante reta a los israelitas diciendo que quiere luchar contra sus guerreros y
el ganador ser victorioso de todo el ejrcito. Israel mira al gigante y tiene miedo,
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ningn guerrero quiere luchar contra Goliat, el rey de Israel, Sal, promete mucho dinero a aquel que luche en contra del gigante, pero nadie se atreve, y todos lo das Goliat se presenta delante de Israel y se burla de su ejrcito, pero tambin se burla del
Dios de Israel.
Podemos comparar esta actitud de Goliat con el mundo que comentbamos anteriormente, este mundo que tambin se burla de Dios, que se burla de aquellos que han
hecho alianza con Dios. Llega entonces David que es el ltimo de siete hermanos, es
muy joven y no muy robusto, pero al or cmo Goliat se burla del Dios de Israel l no lo
soporta y propone aceptar el desafo del gigante. Es lgico pensar que esto es ridculo,
porque Goliat es un gigante y David casi un nio, en el texto dice claramente que Sal
le dice a David "eres todava un nio"; cuando omos la palabra nio nos evoca algo
dulce, amable, inocente y frgil, pero en aquella poca la palabra nio no tena el mismo sentido que ahora. El nio no era importante mas que porque iba a ser un hombre,
pero al nio siempre se le vea como algo incapaz, es la imagen misma de alguien que
no puede hacer nada eficaz, aunque fuera alguien que amaramos mucho se consideraba cmo alguien incapaz de hacer nada importante.
Por ello Sal mira a David y le dice que no es ms que un nio, como indicando lo incapaz que es de aceptar un reto as con Goliat, pero David tiene una respuesta "si Dios
me ha salvado del len y del oso, tambin me salvar de Goliat", David recuerda lo que
Dios ya ha hecho por l, la fuerza de David no est en su cuerpo, ni tampoco est en su
inteligencia, sino en lo que Dios le ha manifestado de su Amor y su fidelidad.
Y esto es un elemento muy importante para entrar en la voluntad de Dios, a menudo
somos ingratos, Dios ya ha hecho muchas cosas muy bellas para cada uno de nosotros, ya desde hace muchos aos quizs nos est hablando y nos ha hecho vivir tiempos muy fuertes. Pero nos olvidamos con frecuencia de l sobre todo cuando tenemos
miedo de lo que pasar ms adelante, somos ingratos y no recordamos lo que Dios ha
hecho dentro de nosotros, cul es la mejor forma de recordar que nos propone la
Iglesia?, la Eucarista, a travs de la celebracin de la Eucarista podemos recordar lo
que Dios ha hecho por el hombre.
David recuerda lo que Dios hizo por l, aunque vaya a entrar en una situacin demasiado grande para l. Ante esta seguridad de David, Sal aunque no entiende la fuerza
de ste le autoriza a ir ante Goliat. As pues como David debemos tomar el Amor de
Dios en serio. Sal no entiende cmo David quiere luchar, por eso quiere ponerle una
armadura para, por lo menos, proteger su cuerpo ante el Gigante, quiere poner a David las armas del hombre, pero el peso de stas es tan grande que David ni siquiera
puede dar un paso y se quita la coraza y las armas y decide poner su seguridad en otra
parte. Es una forma de renuncia a aquello que es una falsa seguridad, pone su fuerza
en el poder de Dios, porque la voluntad de Dios para David es que vaya a desafiar a
Goliat, pero Dios no le dice cmo debe actuar, depender de cmo busque la mejor
forma de llevar a cabo la voluntad de Dios.
David tendr que buscar un comportamiento que tenga como preocupacin dar un
testimonio de la Alianza con Dios, no es el Seor quien le dice a David - anda qutate
esa armadura! sino que ve a David como alguien frgil que toma en serio su Amor
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por l, que acepta dar testimonio de su Presencia y de su Amor. Por tanto el verdadero
combate espiritual para David no es la lucha con Goliat, eso slo es una consecuencia
de aceptar el combate espiritual, el verdadero combate es entrar libremente en esa
confianza en Dios que le da la fuerza para quitarse todas esas falsas seguridades.
Podemos ver a travs de la historia de David que la voluntad de Dios para nosotros
es algo que siempre nos parece demasiado grande, es siempre algo que no somos capaces de hacer, es lo que el rey Sal quiere hacer comprender a David cuando le dice
t no eres capaz, es demasiado fuerte para ti, es mejor que te vayas a trabajar con tu
pequeo rebao de ovejas -; es como si le dijera "contntate con hacer cosas pequeas, sin riesgos, sobre todo sin el riesgo del Amor". Es el mundo quien dice esto, cuando nuestros ojos salen de su ceguera, los ojos del corazn, aunque la voluntad de Dios
sea demasiado grande para nosotros se convierte en un camino en el que vamos a crecer en el testimonio del Amor de Dios.
Es as como David elige su arma, una sola que aparentemente es muy pequea, una
onda y cinco pequeas piedras. El mundo lo que dice es que esto es completamente
ridculo, esta misin no tiene caso, de forma que vuelve a coger todas las seguridades
y ponte de nuevo la coraza, pero David est seguro de s mismo porque est seguro de
Dios y no suelta sus cinco piedrecitas junto con la onda.
Estas cinco piedras tienen un significado simblico para nosotros ya que nos mostrarn los cinco puntos espirituales del combate, tampoco perdamos de vista otro
smbolo importante que es la onda, porque las piedras en las manos son inofensivas
ante Goliat, no pueden hacerle dao, como mucho si David se las tira con las manos le
podrn araar la armadura pero poco ms. Para que se conviertan en algo combativo
tienen que ser enviadas por la onda, es necesario que David las proyecte, es decir, que
las utilice de una manera que de verdad puedan ser armas de combate. Anteriormente
vimos cuales eran estas cinco piedras, la oracin, la Iglesia, las obras de misericordia,
la contemplacin y la obediencia a un padre espiritual. Es posible que ya tengamos
estas piedras o algunas de ellas pero si las guardamos en bolsillo, si no las proyectamos, si no hacemos uso de ellas no sirven de mucho.
Vamos a compartir cmo podemos hacer uso de estas piedras para que nos hagan
entrar en la voluntad de Dios, porque si nosotros no hacemos uso de estas armas ser
muy difcil entrar en el combate espiritual y por tanto en la voluntad de Dios, aunque
ya tengamos fe en Dios, aunque tambin tengamos el deseo de Dios. Muchos cristianos
tienen grandes deseos de Dios, de ser alguien para Dios, de hacer algo para Dios, deseos de responder a una llamada de Dios, pero sin el combate espiritual el deseo slo
permanece en deseo y se para justo antes de entrar en la voluntad de Dios.
Para nosotros el deseo de Dios en el corazn es muy bueno e importante, ya es una
gracia de Dios, pero Dios nos hace desear algo slo para hacernos entrar en su voluntad. Hay una trampa espiritual que encontramos fcilmente en la Renovacin, yo lo
encuentro en muchos pases que visito, la vida carismtica favorece el que entren ciertos deseos en nuestro corazn y eso es algo muy bueno, pero hay demasiados carismticos que se quedan en el deseo y en cambio si el Seor pone estos deseos en su corazn es para abrir sus puertas a ser testimonio del Amor de Dios.
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perdonen pero tengo algo que decirles esperen un minuto y les dije creen que el
Seor puede hacer algo por ustedes? -, ella entonces se puso furiosa y me dijo es
que no se da cuenta de lo que dice? No ve que tengo una enfermedad gravsima?, mire mi cara!, y encima esta enfermedad me hace estril. Hace unos cuatro aos que estamos casados y el mdico nos acaba de decir que no podemos tener hijos y adems es
definitivo y se atreve a decirme si Dios puede hacer algo por nosotros -, yo le mir a
los ojos y le dije yo creo que Dios puede hacer algo por ustedes, quiere usted aceptar que recemos un poco por usted? ella no me dijo que s, pero hizo un signo como
si no estuviera en contra de ello.
Entonces oramos unos instantes juntos. Ella no sinti nada y su marido tampoco. Entonces yo le dije mire nos paramos aqu, pero usted me va llamar por telfono si hay
algn cambio en su vida, slo le pido que crea que el Seor quiere hacer algo por usted, es decir, que tome en fe la gracia de la oracin que acabamos de hacer. Al cabo de
tres o cuatro meses el Seor me peda que rezara por este matrimonio todos los das,
esta joven me llamo por telfono y empez a insultarme, le dije clmese y explqueme que ocurre -. Me dijo que todos los granos haban desaparecido a los tres das de la
oracin y dos meses despus se qued embarazada, pero haba perdido al nio, me
telefone para decirme que haba abortado y estaba muy enfada, yo le dije no se da
cuenta de que Dios ha actuado en su vida, usted misma dice que su piel se ha sanado,
esa piel estaba enferma, y que estaba embarazada cuando era estril definitivamente
ella respondi pero su Dios no me ha dejado tener hijos yo le dije ha tomado
usted en serio lo que Dios ha empezado a darle? ella dijo no, es cierto que me he
olvidado totalmente respond entonces es la ltima vez que olvida la gracia que
Dios le ha dado, va a colgar el telfono y se va a arrodillar delante del crucifijo, yo har
lo mismo y juntos vamos a pedirle a Dios que le d la gracia de tener un embarazo, y
despus recordar este don de Dios todos los das y se va a comprometer a hacerlo y a
tomar en serio en su corazn lo que Dios quiera darle -, ella me dijo - y cmo sabe
usted que Dios me lo va a dar? Yo respond yo no puedo probarlo, pero s que
quiere hacerlo aunque usted no tenga confianza, pero si confa en esta promesa tmela en su corazn da tras da, afrrese a ella -.
Ese fue su combate espiritual para entrar en la voluntad de Dios, porque para ella no
era simplemente orar sino que era orar con fe. Tuvo la gracia de tener un nio que se
llama Martn y que yo tuve la gracia de bautizar y ms tarde tambin tuvo una nia,
pero todo esto supuso un combate que fue muy difcil para ella. Su piedra fue la oracin y finalmente obtuvo la victoria, es decir que para ella un aspecto de la voluntad
de Dios era que pudiera ser madre, esto no quiere decir que sea la voluntad de Dios
para todas las parejas que son estriles, pero para ella s era el caso y despus entr
en otro combate espiritual que fue la vocacin de su matrimonio, entonces descubrieron que tenan que dar mucho de su vida de familia para ayudar a otros matrimonios
que tenan problemas, la piedra de su combate espiritual fue la tercera piedra, las
obras de misericordia, ahora son responsables de una parte muy importante de la
obra Madre de Misericordia. As vemos como se vive el combate para Dios para entrar
cada vez ms en la voluntad de Dios.
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Otro ejemplo es el de Catherine Culman, esta mujer hace decenas de aos tuvo un
gran carisma de sanacin, antes de cada asamblea de oracin por los enfermos se pona en un sitio sola, de rodillas y suplicaba a Dios con palabras de los Salmos y le deca
Seor no me quites tu Espritu Santo, no me quites tu Espritu Santo... es la oracin
de David en los salmos cuando l se dio cuenta de que era un gran pecador, y para
Catherine ese momento de oracin era una forma de entrar en el don de temor de
Dios, era como un don que el Seor le iba a dar delante de esa asamblea.
La fuerza de la oracin ya sea en la alabanza, en la adoracin, es tomar la presencia y
la promesa del Seor verdaderamente para nosotros y la fuerza de la oracin es la
primera piedra que es lanzada con mucha fuerza. No nos damos cuenta de que en
nuestro corazn hay una falsa imagen de Dios, es lo que yo llamo la herida de la vida,
no os voy a hablar de ello de forma extensa slo quiero comentarlo y es que si es cierto que nosotros no contamos para Dios ms que los dems y a veces incluso contamos
menos que los dems, esta es la herida de nuestra vida y sin embargo la verdad del
Amor de Dios es que nosotros contamos para Dios de una forma especial, que l nos
ha elegido a nosotros, cada uno nicamente, cada uno de nosotros podemos decir que
es un predilecto de Dios, con la cabeza lo podemos pensar, pero lo tenemos que pensar con nuestro corazn.
No podemos tomar en serio las promesas de Dios para nosotros porque en lo ms
profundo pensamos que Dios no nos escucha mucho, que escucha a otros, pero que a
nosotros nos olvida fcilmente esa es la herida de la vida, esta herida sanar sobretodo por la accin de la fe en la oracin y esta es nuestra primera piedra.
Cuando en la Renovacin Carismtica se da una Palabra de conocimiento por una
persona cuyo carisma ha sido confirmado, es como una promesa de Dios, no porque
Dios haga una promesa y eso se cumpla en nuestra vida, a esto se le llama magia, Dios
necesita que tomemos en serio lo que nos promete, es la audacia de la fe. Haba mucha audacia en San Juan para poder tomar a Mara como si le perteneciera, se puede
decir que l va a la escuela de la Virgen Mara y es verdad que S. Juan es el ms mariano de todos los apstoles; es la fuerza de la oracin.
La segunda piedra, la Iglesia, es cierto que el Seor va a suscitar actitudes en nosotros y que nosotros tenemos la libertad de rechazar, pero l llamar a la puerta de
nuestro corazn para decirnos acta en este sentido -, y lo sentiremos como un deseo fuerte en nosotros que nos dar ganas de pasar a la actuacin y el Don del Espritu
Santo que va a servir ms a esta piedra de la Iglesia es el Don de Sabidura. En la primera piedra es el Don de Ciencia y el Don de temor de Dios.
Las actitudes de la Iglesia forman la segunda piedra y estas actitudes nos son inspiradas por el Don de Sabidura, anteriormente vimos los Sacramentos sobre todo la
Eucarista y la Reconciliacin, pero hay otras actitudes inspiradas por el Don de Sabidura, por ejemplo, querer ser enseado, querer ser formado, acoger con un corazn
puro la enseanza de la Iglesia, hay demasiados cristianos que ignoran su propia doctrina, as el Espritu de Sabidura inspira un deseo de saber en nosotros para fortificarnos en el combate para Dios, querer ser enseados, no fabricarnos nosotros mismos una especie de doctrina, una especie de opinin religiosa, eso no se llama fe, eso
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se llama creencia, es decir, una forma en la que el hombre tiende a inventar a Dios.
Tenemos necesidad de ser enseados, no por saber nos hacemos fuertes, nos hacemos
fuertes cuando queremos que nos enseen por la verdad, es la Iglesia la depositaria de
esto.
Otra actitud de la Iglesia que hace que nos hagamos fuertes en el combate espiritual
es recordar que somos enviados. No somos nosotros los que elegimos lo que queremos hacer en la Iglesia, no elegimos lo que es la voluntad de Dios para nosotros en la
Iglesia, sino que somos enviados por Cristo, en el poder del Espritu Santo, para cumplir la voluntad de Dios sobre nosotros. El ser enviados es una forma de comprender
que Dios es quien sabe lo que es bueno para nosotros, Dios es el que sabe lo que es
bueno para cada uno de sus hijos en la Iglesia y en el seno de la humanidad, Dios sabe
porqu estoy viviendo lo que vivo en este momento, yo quizs no lo sepa, pero debo
ser consciente de que soy un enviado.
Jess mismo fue enviado por Dios, pero fue enviado para darnos ejemplo, para recordarnos que nosotros tambin somos enviados. La cuestin es: cul es el envo que
tengo en mi vida con Dios?,.Esto tendremos que descubrirlo, pero no debemos olvidar
que somos enviados, que yo soy enviado por Dios. Si David no hubiera sabido que l
era el enviado de Dios contra Goliat jams se hubiera sentido con fuerza para enfrentarse al gigante. Nuestra fuerza no est en nuestras competencias o nuestras capacidades, nuestra fuerza est en el hecho de que somos enviados y cuando somos enviados el Seor no nos dice espero de ti que tengas xito en lo que te digo -, el xito no
es nuestro problema. A menudo quisiramos tener xito en todo lo que hacemos para
Dios y quisiramos llevarnos muchos frutos de las cosas que hacemos para Dios, pero
el Seor no nos obliga a tener xito, los frutos es l quien los da cuando quiere, pero a
nosotros nos pide que respondamos a su llamada, que nos dejemos enviar y ah est
la fuerza, en el envo, ah est la velocidad de la piedra.
Tambin hay una ltima actitud de la Iglesia en el Don de la Sabidura, cuando tenemos en el corazn peticiones de comunin o de unidad, cada vez que tenemos unidad
y comunin entre los hermanos somos fuertes aunque nos sintamos muy dbiles,
aunque no seamos comprendidos, y sin embargo al contrario cuando trabajamos con
falta de unin, cuando hay divisiones, aunque pensamos que son normales y legtimas
somos dbiles, pero con una debilidad mala porque nos privamos de la fuerza de Dios,
aquel que tiene preocupacin por la unidad aunque encuentre muchos obstculos ser
fuerte, encontrar la victoria, ser fuerte en Dios.
Aunque no sea comprendido por todo el mundo, el amor a la unidad en el seno de la
Iglesia, en el seno de la Renovacin, en el seno de los grupos de oracin, en el seno de
la familia, en el seno de la pareja, en el seno de nuestras comunidades, es un signo
muy grande de la fuerza de Dios de su fortaleza y esta piedra va a poder llevar a cabo
victorias ante el gigante, que puede ser una figura del que divide todo.
As pues ante estas dos primeras piedras vemos como podemos hacernos fuertes
con estas dos armas del combate espiritual, todos podemos hacernos ms fuertes en
Dios.
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Hace tres aos me pidieron que diera una conferencia mdica en Pars y al final de
esta conferencia en el momento que estaba dispuesto a marcharme, me di cuenta que
haba una joven de 30 aos al final de sala que estaba llorando. Yo no comprenda mucho porqu la relacin entre el llanto y el tema mdico, as pues me sent a su lado y le
pregunt qu le ocurra, que si necesitaba ayuda, ella me cont su historia brevemente. Era una mujer que haba tenido xito en su medio profesional, diriga una empresa,
pero haba una zona oscura en su vida y al or esta conferencia se dio cuenta que soportaba cada vez menos esta parte oscura, esta mujer quera cada vez ms la unidad
en su vida y se daba cuenta de que no poda tener esa unidad.
Estaba ms all de sus fuerzas, la parte oscura era que ella se haba prostitudo y se
drogaba, esto puede resultar curioso porque a pesar de ser presidenta de una empresa haba cado en estas cosas, pero la parte oscura de su vida ocurra durante la noche
y en el da tena una actividad normal y brillante. Ella haba encontrado a Jess haca
mucho tiempo con lo que era creyente, pero no consegua quitar esta parte oscura de
su vida, haba ido a ver a varias personas para que la ayudaran, algunos dijeron es
un pecado grave tienes que confesarte -, y es verdad esa parte de su vida estaba en
pecado muy grave, pero a pesar de que iba a confesarse regularmente no poda deshacerse de aquello, otras personas cristianas le dijeron necesitas una sanacin interior porque sin duda hay una herida muy profunda en tu niez y necesita sanacin -, es
cierto que ella tena una herida profunda, tan profunda que la podramos llamar una
herida de la vida, haba intentado vivir varias etapas de sanacin interior y no haba
cambiado nada, por ello tena una gran desolacin y se senta desesperada en su corazn porque no poda deshacerse de esta parte oscura, esta persona se encontraba en
duro combate espiritual donde haba probado varias armas del combate como la confesin, la oracin... pero todo le pareca intil, cuando la escuch me dije en el corazn
que ella estaba segura de que Dios quera otra cosa, la voluntad de Dios para ella era
otra cosa distinta a lo que ella crea, pens quizs hay que decirle que utilice otra
arma distinta para el combate -, y fue la tercera piedra de David que yo le propuse a
esta joven.
Le dije maana voy a visitar a personas que se estn muriendo, te invito a que vengas y me acompaes -, ella me respondi - est usted loco! -, yo le dije desde luego
un poco s, pero no importa yo de todos modos la invito -. Me replic pero es que yo
no me lo merezco, yo de partida soy mala en mi corazn -, yo le respond pero Dios
no te ve como t te ves. -Pero yo no sabra qu hacer- me dijo. - Pero a ti quien te dice
que hay que hacer algo, yo slo te invito a estar ah, al lado de estos enfermos que saben que van a morir y simplemente ofrceles tu presencia, no importa cual sea tu pecado actual -. A ella le pareci una locura tal que respondi S -. Porque se senta tan
desesperada que esta propuesta reson en su corazn. Al da siguiente la encontr en
la clnica donde estaban estos enfermos y ella vino a visitarlos y a pasar el tiempo con
ellos. Despus salimos de la clnica, ella estaba muy silenciosa, no saba qu pensar,
haba comenzado a tocar la profundidad del sufrimiento de los dems y comprendi
que era importante estar cerca de aquellos que sufren, aunque todava no lo alcanzaba
a entender ella comenzaba un camino de compasin, es decir, un camino de Amor, de
Amor por el que sufre.
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Entonces le dije quiere usted venir la semana que viene?- ella me contest S -.
As esta joven volvi la semana siguiente y ah le dije no vas a venir conmigo sino
que vendrs a visitar a estos enfermos sola, yo ir a visitar a otros -, otra vez me dijo pero est usted loco? -, yo le respond s, pero ya se ha dado cuenta de eso, ya
hemos hablado bastante as que ahora hay que actuar.
De este modo ella fue a visitar a lo enfermos, lo volvi a hacer la semana siguiente
sola y a la otra tambin y... en un mes estaba liberada de toda su vida de prostitucin y
de su dependencia a las drogas, ahora est encargada de un grupo de oracin en una
gran ciudad de Francia; es la tercera piedra de David, las obras de misericordia. Es
decir hay que ir hacia aquellos que sufren incluso a quienes sufren por otras cosas que
no sean enfermedad, porque tambin se puede sufrir, por ejemplo, de ignorancia y es
una gran misericordia ir a evangelizar, llevar la luz del Seor a aquellos que la necesitan, a aquellos que estn en tinieblas o que estn ciegos, lo importante es entrar en un
servicio en aquellos que sufren de una forma u otra.
Entonces podemos preguntarnos qu tengo yo que ofrecerles?, qu tengo para
darles?. A menudo es la trampa que tenemos en nuestra cabeza, porque pensamos que
tenemos que tener ciertas actitudes para ofrecernos, pero la tercera piedra de David,
la tercera forma de entrar en el combate espiritual para Dios y entrar en la voluntad
de Dios, es ofrecer a Dios lo que no nos sentimos capaces de hacer, es decir, medir
que tenemos una incapacidad, que nosotros no tenemos nada que dar ms que nuestra presencia, nuestra simple presencia y cuando la damos el Espritu Santo nos ayuda
a hacer el gesto o dar palabras que convienen.
Comentbamos antes que cada piedra estaba proyectada gracias a un Don del Espritu, no un carisma. La oracin es el Don de Ciencia y de Temor de Dios, las actitudes de
la Iglesia eran el Don de Sabidura, para las obras de misericordia es Don de Fortaleza,
es una gracia del Espritu que slo se manifiesta en nosotros cuando estamos presentes ante los que sufren, cuando estamos presentes ante aquellos que necesitan a Dios y
hacia los cuales somos enviados por Cristo. El Don de Fortaleza solamente obra cuando estamos sobre el terreno, los dones del Espritu Santo, as como si fuese la lluvia,
slo se reciben cuando estamos en la circunstancia de la voluntad de Dios sobre nosotros.
Y si yo voy hacia los enfermos aunque me sienta completamente impotente ante
ellos, el hecho de estar presente, en nombre de Cristo, ante estas personas que sufren
hace que el don de fortaleza surja en m y va a suscitar en m actitudes de fortaleza.
Cul es la cualidad del Don de Fortaleza? No es en absoluto sentirse ms fuerte, al
contrario nos sentimos ms dbiles aunque el Don de Fortaleza obre en nosotros, entonces dnde est la fortaleza si nos sentimos dbiles?, en Dios. Es la fuerza de Dios
que llega al alma y a la vida de las personas que visitamos. La fortaleza de Dios visita a
quienes somos enviados, por eso las obras de misericordia es un medio de combate
espiritual muy importante, es una forma de llevar la victoria a donde hemos sido enviados y en donde podemos servir a nuestros hermanos
Hubo un Encuentro de Sanacin en San Giovanni Rotondo, en Italia, hace varios
aos, se me pidi dar una enseanza sobre el tema "ejercer el ministerio de sanacin en
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Es la contemplacin la que nos hace discernir la presencia del Seor en los acontecimientos que vivimos y que pueden ser un obstculo en nuestra dinmica espiritual,
contrariedades, momentos en que se trastorna todo lo que pensamos hacer, pero tenemos que saber una cosa, Dios est siempre presente en estas contrariedades, Dios
est presente en las dificultades, Dios est presente en el sufrimiento, Dios est presente en todo lo que ocurre en nuestra vida, pero no sabemos suficientemente que l
est presente en todo lo que ocurre en nuestra vida. Por eso a menudo nos sentimos
perdidos, no sabemos qu pensar, no sabemos cmo vivir esta circunstancia, no sabemos cmo orientar nuestra vida en este momento. Tampoco sabemos la eleccin
que debemos tomar, entonces es cuando somos invitados a la contemplacin. Esta es
la cuarta piedra de David, una forma de combate espiritual muy importante y que todos estamos invitados a tomar en la vigilancia espiritual.
Es una cuestin de oracin interior, es una cuestin del corazn, es la prctica de la
presencia de Dios en toda nuestra vida, es decir, hacer crecer nuestra fe en la presencia de Dios, en lo que yo estoy intentando o haciendo en este momento, aunque
no sienta en absoluto esta presencia de Dios. Es una cuestin de decidir, es necesario
decir: "yo s que ests ah Seor, no entiendo demasiado lo que me est ocurriendo,
pero yo s que T estas ah, y eso es suficiente para mi, T estas ah y eso es suficiente
para mi". Esa es la palabra de contemplacin en la cual estamos invitados a entrar y
que implica mucha fuerza espiritual por nuestra parte, porque hay momentos en que
somos bendecidos por Dios en nuestra sensibilidad, en nuestra emotividad, ah sentimos bien que Dios est presente en nosotros, pero hay muchos momentos donde no
tenemos ese tipo de bendicin entonces nos olvidamos de la presencia de Dios y
cuando olvidamos la presencia de Dios en nosotros es como si nos privramos de la
presencia de un amigo, de alguien que nos quiere ayudar porque nos ama.
Hay que hacerse contemplativos, desde luego est en la vocacin de todo cristiano,
pero la contemplacin tambin es una forma de combate espiritual. Cuando se elige
como medio de combate espiritual uno se compromete a vivir haciendo el esfuerzo
espiritual, para recordar por nuestra memoria, pero sobre todo en nuestro corazn
que el Seor est ah, y que l, nos acompaa en lo que estamos intentando vivir, y eso
es suficiente para mi, eso basta. Quisiramos muchas ms cosas, quisiramos pruebas,
quisiramos signos de su presencia, pero eso me basta. T estas ah Seor aunque est
delante de un obstculo o est inmerso en una dificultad. T estas ah Seor, no estoy
slo, eso me basta, es una palabra de contemplacin, tambin es una palabra de fe,
pero no es la misma forma de ejercer la fe que en la primera piedra, porque esta vez
est en el Don de Inteligencia, en la que nosotros ejercemos la fe y entramos en la contemplacin.
sta era la cuarta piedra. La quinta y ltima piedra pienso que a muchos de vosotros
os plantea muchas preguntas. Es la obediencia a un director espiritual.
Vamos a distinguir entre un padre espiritual y un director espiritual. En primer lugar, tengo que decir en qu forma se lanza esta piedra con el Espritu Santo, hay sobre
todo dos formas, una es con el Don de Consejo, pero hay que tener cuidado con este
don porque puede tener dos movimientos, el movimiento de dar consejos para la GloPhilippe Madre - El combate espiritual
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ria de Dios y en este aspecto est unido al acompaamiento espiritual, pero no est
unido al combate espiritual y el segundo movimiento del Don de Consejo que s est
unido al combate espiritual y es el deseo y la necesidad que el Espritu Santo pone en
nuestro corazones de recibir consejos, de que nos aclaren algo, de ser instruidos en los
caminos de Dios, este segundo aspecto s tiene importancia para entrar en la voluntad
de Dios.
Tambin hay otro don del Espritu Santo que sin duda es el ms importante para el
combate espiritual : el Don de Piedad Filial. Para una mejor comprensin lo llamaremos el Don de Confianza Filial. Esto es muy importante porque ms tarde se convierte
para nosotros en un camino de humildad y sencillez. Es importante saber que la velocidad de esta quinta piedra nos la da la confianza, pero la mayor confianza posible,
esa confianza que puede parecerse a un nio pequeo que est en brazos de su madre.
Para comprenderlo mejor os contar la parbola del to vivo, es la historia de un padre de familia que tiene un hijo pequeo, ste tiene dos o tres aos y cada noche al
llegar a casa despus del trabajo dice, - quieres que juguemos al to vivo? el nio le
deca que s y se pona muy contento, el padre le coga por las manos fuertemente e
iba dando vueltas sobre s mismo, cada vez ms deprisa y al nio le encanta jugar a
eso!. Podra ser peligroso porque el nio no tiene los pies sobre la tierra mientras va
girando, pero lo que cuenta para l es que es su seguridad est en que las manos de su
padre agarran las suyas y se deja girar sin miedo. Esta es una imagen para la confianza
filial, algunos aos despus el padre entra en casa y le dice a su hijo - quieres que juguemos al to vivo?-, el hijo le responde s, pero no irs ms deprisa de lo que yo te
diga -, el padre hace que su hijo de vueltas y despus sube a su habitacin y llora. Esta
podra ser una imagen del sufrimiento del corazn de nuestro Padre cuando nosotros
empezamos a desconfiar de su amor fraterno. La confianza filial es una gran fuerza
para el combate espiritual, la confianza nos hace llevar una vida a veces con riesgo,
pero con la confianza filial no nos arriesgamos nada, somos nios abandonados en las
manos de su Padre.
ste es un Padre amante que nos cuida, que nos vigila y nuestro Padre espera de nosotros esta confianza filial, pero demasiado a menudo slo queremos un poquito de
ella, como el nio de la parbola que empieza a crecer, as en el caminar espiritual y en
el combate espiritual esta confianza filial est invitada a crecer, pero el tentador intentar disminuirla en nosotros, el mayor enemigo de la confianza filial es el miedo, sobre todo el miedo a Dios y por eso la obediencia a un padre espiritual es la escuela de
confianza filial. El acompaamiento espiritual es un gran medio de combate espiritual
para entrar en la voluntad de Dios, sobre todo cuando hay gran dificultad para saber
discernir cul es la voluntad de Dios en nosotros.
Es necesario aclarar varios puntos sobre el acompaamiento espiritual. Hay distintas etapas en el acompaamiento espiritual y todas ellas tienen por meta crecer en la
Caridad. Podramos hablar de distintos grados en la caridad, el primer grado de la caridad es cuando queremos practicar los mandamientos de Dios que son los deberes
del cristiano, los preceptos del evangelio y es lo que nos ensea la moral de la Iglesia,
este sera el acompaamiento bsico del cristiano, es igual que cuando estamos en un
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grupo de oracin o una comunidad, la vida de este grupo o de esta comunidad se funda en el Don de Sabidura, es decir se funda en unos preceptos de acuerdo con un reglamento interior, porque si no se crea una divisin inmediata y la comunin no es
posible entre los cristianos y el Amor de Dios no es acogido. As pues el primer grado
del acompaamiento espiritual es un acompaante que nos muestre y nos instruya
sobre estos preceptos, preceptos a los cuales somos invitados a someternos para llevar una vida de cristiano y dar as un testimonio cristiano del Amor de Dios.
El segundo grado en el crecimiento de la caridad y por tanto la segunda etapa del
acompaamiento espiritual es un periodo en el que ya no hablamos de acompaante
espiritual, sino de director espiritual o tambin gua espiritual, gua y director es lo
mismo, la diferencia que encontramos en el Evangelio en la historia del joven rico.
Este hombre rico cumpla los preceptos de la ley, pero esto no era bastante para l,
porque estaba atrado por el Seor para dar ms que los preceptos, l se quera entregar ms al Seor y Jess, am y admir esta peticin y le dijo: "si quieres ser perfecto...
", no es un deber sino una invitacin, es lo que se llama un consejo evanglico, hay tres
consejos evanglicos, obediencia, pobreza y castidad, estos tres consejos no son
obligatorios son propuestas del Espritu Santo en nuestro corazn, que somos libres
de rechazar, pero tambin somos libres para tomarlos, esto no est reservado para los
religiosos y religiosas, todo bautizado es libre de aceptar estos consejos evanglicos
para amar ms al Seor.
Practicar los consejos evanglicos nos hace amar ms al Seor, pero no son obligatorios, como tampoco es obligatorio amar a Dios, sin embargo aquellos que quieren
amar ms al Seor a travs de los consejos evanglicos podrn demostrar su amor
hacia el Seor. La manera de practicar cualquiera de estos consejos depender de cada
uno de nosotros, ya que esto es algo muy personal, por ejemplo si todos queremos
seguir el consejo de la castidad, cada uno lo haremos de cierta manera, no todos
haremos la misma cosa, eso sera ridculo y totalmente aburrido.
Para aprender a practicar los consejos evanglicos tenemos necesidad de otro grado
en el acompaamiento espiritual, y ahora ya hablamos del director espiritual. Como
vemos hay una diferencia para aquellos que quieran vivir solamente los preceptos,
que necesitan solamente un acompaamiento espiritual y aquellos que tienen un mayor deseo de amar al Seor necesitan una direccin espiritual. A menudo necesitamos
vivir un crecimiento en el acompaamiento entonces solamente necesitamos el primer grado de acompaamiento, si nosotros vivimos un crecimiento necesitaremos el
segundo grado, es posible que a algunos el Seor les invite a ir ms lejos an, porque
se les invita a dar otro testimonio de su Amor por el Seor, este tercer grado se llama
el abandono en la voluntad de Dios, es decir, entregarse totalmente a la voluntad de
Dios, ya no tenemos voluntad propia podemos tenerla para los dems, pero para nosotros mismos no, porque no queremos nuestra voluntad si no la voluntad de Dios.
Esto es el abandono, pero el abandono no es algo que se decide, no es algo que llevamos nosotros, es el cumplimiento de una historia de amor con Dios, entramos en
ello por la confianza filial, y para ayudarnos en ese caminar de confianza filial que nos
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Qu ocurri durante esa noche?. En primer lugar cae la noche, va a oscurecer, Jacob
tiene miedo y envi a su familia lejos, tambin a sus servidores, l est solo, eso no
quiere decir que es rechazado por todo el mundo, lo que quiere decir es que debe estar solo. Est solo para vivir lo que debe vivir, incluso aunque hubiera habido alguien
para ayudarle no le hubiera impedido vivir solo lo que deba vivir solo. Lo que vivi
Jacob slo l poda vivirlo; tenemos que retener esta nocin de soledad. Despus alguien lucha con l toda la noche, alguien que va a empezar hacindole dao, alguien
que le golpea en la cadera, pero es este algn enemigo?, es este el adversario?. No,
no slo no es el adversario sino que ms tarde aprendemos que es el ngel del Seor.
En el Antiguo Testamento cuando tomamos la expresin de ngel del Seor quiere
decir la presencia de Dios mismo, quiz sea un ngel de Dios, pero tambin es Dios
mismo. Dios que va a entrar en la lucha contra Jacob y le va hacer entrar en la lucha,
no porque no ame a Jacob, tampoco para castigarle ni siquiera para hacerle sufrir, sino
para probar su amor o para resucitar el amor de Jacob por Dios.
Quiz Jacob estaba tan cargado de miedo, tan preocupado por sus problemas que l
se olvida de amar al Seor en primer lugar, pero el Seor no se olvida de Jacob; el Seor no olvida las promesas que haba hecho a Jacob y al padre de Jacob. El Seor viene
al encuentro de Jacob en plena noche, es decir, en el fondo es algo que no se puede
comprender, porque el Seor ha tomado a Jacob como si l hubiera esperado de Jacob
una respuesta de amor y es as como Jacob vivi este acontecimiento, porque cuando
la noche estaba terminando ambos ven como llega el da y Jacob tiene esta respuesta
magnifica: "Yo no te soltar hasta que no me bendigas". Es as como Jacob muestra su
atadura como unin con Dios ms all de cualquier otra unin. Jacob haba venido para recibir la bendicin de su padre y es como si Dios le dijera: "Yo he visto donde t
has mentido, he visto tu mal comportamiento, donde te has comportado mal, pero Yo
tu Dios vengo a ti para que repares el mal que has hecho, para que pidas mi bendicin,
porque te quiero bendecir, porque te amo" Entonces el Seor va a bendecirle.
Podramos preguntarnos porqu Jacob ha sido herido en su cadera, esto es un signo,
un gran smbolo, Jacob se convertir en algo grande, grande a los ojos de Dios porque
ha conseguido la victoria contra Dios, as l no tendr miedo de dar testimonio del
Amor de Dios, no tendr miedo de reclamar para l el Amor de Dios; es as como podemos vencer y solamente as es como podemos manifestarle que es a l solamente al
que amamos ms all de todo lo dems.
El Seor espera con paciencia en la vida de cada uno de nosotros que tenga un momento muy especial que puede durar algunos minutos, algunos das, algunas semanas,
algunos meses, algunos aos a partir del cual podemos dar testimonio al Seor de que
es a l a quien queremos.
El verdadero combate espiritual en este tercer aspecto es manifestar a Dios que es
a l a quien queremos, que es a l a quien queremos pertenecer, que l es nuestro
verdadero Dios.
A partir de aquella famosa noche Jacob va a cambiar de nombre ahora se va a llamar
Israel; esto quiere decir dos cosas, segn el anlisis de la palabra Israel, quiere decir
aquel que es fuerte contra Dios, no aquel que es fuerte para Dios, y tambin quiere
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decir aquel que ha visto a Dios. Y es verdad que Jacob, de una forma que no podemos
comprender ha visto a Dios, pero es en la noche, es decir, en algo que no ha comprendido totalmente, aunque no tiene importancia sino lo ha comprendido, lo importante
es el abandono a Dios que Jacob ha podido vivir esa noche, y cuando se consigue este
tipo de victoria toda nuestra vida cambia y tambin por su consecuencia se produce
un cambio en la vida de la gente de nuestro alrededor, como a Esa tambin cambi su
vida a partir de esa misma noche, porque con este tipo de victoria la vida de las personas de nuestro alrededor tambin cambia; sobre todo cuando son personas que el Seor nos ha confiado, personas por las que oramos para que el Seor les ayude de una
forma u otra, o personas que nos son confiadas para servirles o para que las acompaemos en un plano espiritual.
Todo es una cuestin de amor, todo es un crecimiento en la caridad que no hubiera
sido posible sino hubiera habido este combate especial. Jacob lleg a ser el jefe, el que
camin a la cabeza de Israel, pero camin con una cadera que le haca cojear. l se
acordar siempre que camine delante del pueblo del Israel que el poder que tiene viene de Dios, y no solamente de Dios, sino que viene de un combate, de una unin con
Dios y es porque Jacob acept completamente la voluntad de Dios a travs de ese
combate en la noche en la que l pudo ser testigo del poder de Dios. Se convirti en
Israel y gui al pueblo de Dios. Su herida en la cadera es una forma de recordar que
Dios es Amor, pero un amor exigente.
Cuando se habla del Amor exigente de Dios quiere decir que Dios permite que nosotros le demos lo que queramos de nosotros mismos, pero l espera que le demos
toda nuestra vida. Jams nos forzar, pero l espera todo de nosotros y para recordarlo nos har pasar por pequeos momentos de combate y se puede uno preguntar:
"de qu forma va afectar esto en mi vida". Voy a tomar tres ejemplos:
Cuando es Dios el que entra en la lucha se llama prueba. La prueba viene de
Dios, la tentacin viene del Maligno. Las pruebas nos hacen vulnerables, pero a la vez
nos hacen crecer en la vida y en el Amor de Dios. Hay una regla de vida espiritual que
tenemos que guardar en nuestro corazn, que hay que escribir en el papel y que hay
que subrayar 50 veces, LUCHAMOS, hay que luchar contra la tentacin, pero NO se
lucha contra las pruebas. Entramos dentro de las pruebas con el movimiento del
abandono que da testimonio del amor que nosotros tenemos ya por Dios. Entramos en
las pruebas que el Seor nos propone. Seguro que durante un momento de prueba
tambin puede haber tentaciones. Hay una tentacin muy clara que tenemos en el
primer momento, la tentacin de independencia, porque ella habita en nosotros profundamente, en todos, y cuando llega la prueba a menudo queremos salir solos, es decir, no de la forma que Dios quiere que salgamos, a menudo queremos tomar un camino de independencia cuando el Seor nos pide un camino de abandono. La prueba es
una escuela de abandono y es Dios quien la permite. Vamos a ver unos ejemplos
de pruebas:
Una persona entre nosotros est en una vida de oracin desde hace mucho tiempo,
quiz forme parte de un grupo de oracin y va a orar regularmente con el grupo, tambin ora frecuentemente en su casa, para ella la oracin es importante y se ha converPhilippe Madre - El combate espiritual
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sane, pero en un segundo tiempo cuando parece que el Seor no nos quiere sanar, es
bueno preguntarse, no ser esto algn tipo de prueba?, muchas personas buscan la
sanacin en lugar de la voluntad de Dios, porque la voluntad de Dios no es sanar a todos los enfermos, sino manifestar su Amor a todos los hombres de la forma que a l le
parezca bien.
Las personas que estn en la prueba de la enfermedad, presienten en su corazn que
el Seor tiene algo que vivir con ellas, pero a veces no tienen ese presentimiento en un
primer momento, porque no estn suficientemente acompaadas en su enfermedad y
tampoco estn preparadas para vivir su interioridad, pero si reciben la ayuda de un
acompaamiento espiritual descubren que Dios les habla a su corazn y que esa enfermedad puede ser quizs para la Gloria de Dios; eso no quiere decir que no se recurra a la medicina, desde luego hay que hacerse curar por los mdicos o cuidar por
ellos, pero el sentido de la enfermedad es totalmente distinto, desde luego los mdicos
no van a permitir que un enfermo crezca en la caridad ni tampoco crecer en el abandono a Dios, los mdicos no son el Espritu Santo.
El secreto del comportamiento del cristiano, es la alegra. En primer lugar la alegra
del cristiano es un Don de Dios y es un Don de Dios mucho ms profundo de lo que
podemos imaginar, hemos sido hechos para la alegra, incluso aunque nuestra alegra
no tenga una razn concreta, a muchos hombres y mujeres les gusta reunirse para un
acontecimiento especial y eso es normal, pero la alegra de Dios est mucho ms all
de cualquier razn que pudiramos encontrar, el cristiano es un ser de alegra incluso
en el sufrimiento, incluso ante cualquier contrariedad, todas las dificultades que pueden ocurrir en una vida, la especificidad del cristiano es ser un ser de alegra.
Se juzga la calidad cristiana de nuestra vida por la alegra que irradiamos y mucha
gente espiritual se lamenta que muchas veces los cristianos estn tristes cuando su
vocacin es la alegra, es vivir en la alegra y cada vez ms intensa. No es una alegra
que se manifieste cada vez ms, pero es una alegra que habita en nuestros corazones
y esta misma alegra es el fruto de un buen combate espiritual, aquel que entra en el
combate espiritual, de una forma justa, de una forma buena, con las cinco piedras de
David, irradiar el gozo del Seor cada vez ms y para ello hay que comprender una
cosa, Dios es nuestro Padre. Tenemos la costumbre de decirlo y la oracin del cristiano se dirige al Padre, pero para nosotros es difcil vivir segn la oracin de hijos de
Dios, cada vez que rezamos el Padre Nuestro de forma sincera, estamos en el movimiento del combate espiritual, no solamente que pidamos algo al Padre, es tambin
que entramos poco a poco en el comportamiento de hijos e hijas de Dios.
Personalmente me he encontrado con muchas personas que atravesaban por unas
pruebas muy duras, la gran prueba de la Fe donde se tiene la impresin de que Dios ya
no existe para ellos, aunque continen creyendo en la existencia de Dios para los dems. La nica actitud que se les puede pedir es que sigan rezando el Padre Nuestro
porque en esta oracin nos estamos entrenando en la actitud de un corazn de hijo e
hija, aunque tengamos la impresin de que est demasiado lejos para nosotros.
Dios pone para nosotros una mirada de Padre; una mirada de Padre es una mirada
que da vida. Sabemos que el Padre es la primera persona de la Trinidad, pero nosotros
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pensamos a menudo que la idea del Padre es muy complicada para nosotros, si decimos Padre nuestro, qu quiere decir esto?, qu idea tengo yo de ese Padre?, A menudo nos hacemos unas representaciones, nos imaginamos como es Dios Padre a
travs de la paternidad humana que hemos podido encontrar, incluso la imagen de
nuestro padre, esta idea es nuestro padre segn la carne, pero si nos quedamos con
esta representacin no entramos hasta el corazn de la verdadera paternidad, para
Dios la palabra Padre es una palabra formidable y que nos sobrepasa totalmente.
Cuando yo llamo a Dios, Padre, quiero decir que Dios me da la vida, pero la vida en
toda su amplitud, qu es la vida?. La vida no son esas ideas reducidas que tenemos
hoy.
Es frecuente que en este mundo pensemos en la vida como sinnimo de salud y no es
lo mismo, este es un peligro de la cultura de muerte, el hacernos pensar que la vida y
la salud son la misma cosa, porque Dios Padre nos da la vida aunque no tengamos
buena salud. La vida es todo lo que puede haber de fecundidad en mi vida, es el conjunto de capacidades que me ha dado el Seor y que tienen que ser desarrolladas, por
eso Dios sigue dndome la vida instante tras instante, para que yo pueda desarrollar
todas esas capacidades y tambin todas las gracias que l me ha dado.
A menudo los cristianos han recibido muchas gracias, pero esas gracias se quedan
pequeas o se quedan como aplastadas, porque no comprenden suficientemente que
hacen falta que crezcan para hacerse fuertes y llevar frutos para la vida de Dios. Vosotros tenis muchas ms gracias de lo que pensis, el hombre moderno cuando es creyente ve con mucha facilidad lo que va bien en l y tiene mucha dificultad en ver las
cosas que le ha dado Dios para crecer y dar fruto y que son mucho ms fuertes de lo
que pensamos. Estamos mucho ms llenos de Dios de lo que pensamos, para que esas
gracias de Dios crezcan tenemos que acoger sin cesar la vida que nos da Dios y por eso
nos tenemos que acordar que tenemos un Padre, el Padre del cielo, que adems de ser
Padre Dios, nos da la vida momento tras momento; es lo que Jess ha venido a hacernos comprender y esto nos hace darnos cuenta que debemos acoger la vida que Dios
nos da instante tras instante y eso es la confianza filial.
Jess es modelo de la confianza filial. Si nos fijamos en el pasaje de la resurreccin de
Lzaro, cuando Jess est ante su tumba y le dice a Lzaro que estaba muerto, - sal de
la tumba, sal de la tumba -, Lzaro sale de la tumba y est vivo, pero hemos olvidado
una cosa importante que este milagro de Jess ha sido precedido de una gran oracin
de Jess, "Padre te doy gracias por lo que me das, yo s que T siempre me escuchas, yo
te pido por aquellos que estn a mi alrededor, para que ellos sepan que T me has enviado". Esa es la oracin de confianza filial, "Yo s que T siempre me escuchas, s que
siempre estas conmigo, s que siempre me das la vida, s que eres T el que obra a
travs de mi, s que T me pides que haga las obras de Tu Amor, s que hace falta sencillamente que sea Tu hijo, s que lo que T esperas es que yo acoja sencillamente lo
que T quieres manifestar de Amor para mis hermanos, yo pongo la confianza en Ti".
La vida surge y Lzaro que estaba muerto va a volver a la vida.
Este movimiento de levantamiento, esta resurreccin, este pasar de la muerte a la
vida, es el movimiento de la alegra, cuanta ms vida viene a mi mayor gozo tendr,
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vez con ms confianza seremos llevados hasta el corazn de Dios y a esto se le llama
combate espiritual.
Somos atrados por Dios porque tenemos la uncin y Cristo nos dice vivir segn
vuestra uncin, crecer en la comprensin de vuestra uncin, en la comprensin de lo
que el Padre espera de vosotros -. La uncin no se entiende en tres o cuatro das, necesitamos una vida entera para comprender la uncin, por eso el Seor nos va a ir
mostrando etapa por etapa nuestra uncin y cada vez que el Espritu Santo nos descubre un poco ms de esto el Padre pone su mirada sobre nosotros con una pregunta vas a dejarte atraer en esto que te estoy enseando?.
Es un consuelo inmenso saber que desde ya somos atrados hacia Dios y esto nos
permite situar bien el combate espiritual, desde luego est todo unido, los tres aspectos del combate espiritual que hemos visto, el primero nos hablaba del maligno con
sus aliados, el mundo y la carne, el mundo quiere escondernos por lo menos una parte
de nuestra uncin, cuando el Espritu Santo empieza a descubrirnos una parte de
nuestra uncin el mundo intenta hacernos ciegos o insensibles, la carne quiere hacer
que seamos rebeldes.
Por ejemplo, el Seor est intentando atraerme hacia esta direccin y yo lo adivino,
mi acompaante espiritual me lo confirma, pero yo no quiero y eso me crea una rebelda. En Cordes, una joven hizo un retiro para descubrir su vocacin, eso fue hace 12
aos, lleg al principio del retiro y dijo Seor, dime cul es mi vocacin, pero de todas maneras yo creo que me llamas al matrimonio -. Al cabo de dos o tres das haba
un presentimiento y un deseo que empez a nacer en su corazn, como si el Seor le
dijera vete a ver El Carmelo -, entonces tuvo una rebelda, en su carne se neg, sin
embargo haba comenzado a desvelar su uncin, eso no quiere decir que su vocacin
fuera El Carmelo sino que era invitada a vivir algo que estaba cerca del Carmelo, pero
se neg en rotundo. Al cuarto da segua negndose y el quinto vino a verme, me dijo
ya no lo soporto ms y me voy del retiro antes de que acabe -, y le dije est bien, pero
como vas a volver a casa prate un da entero en un Carmelo en el camino -, ella pens
que me burlaba, pero en realidad se lo dije en serio, aunque fuera rindome, y lo peor
fue que se par en un Carmelo y mientras estaba en la capilla del Carmelo vivi algo
muy profundo, como si el Seor le dijera " esta es tu casa" y ms tarde se atrevi a pasar un retiro en un Carmelo y se fue confiando en esa vocacin al Carmelo, ahora es la
superiora del Carmelo y est llena de alegra, pero en un primer momento la carne se
le revel contra su uncin.
De esa manera tambin el maligno quiere destrozar la vida del hombre, porque no
puede comprenderse en toda su amplitud ms que con la uncin que hay sobre ella.
Aquellos que no saben que tienen una uncin, aquellos que rechazan su uncin se
vuelven tristes, pero aquellos que aceptan esa uncin, como el que acoge la palabra de
un padre, entran en la alegra, aunque sea una alegra en la dificultad, incluso una
alegra en el combate. Las personas ms alegres que yo he podido encontrar han sido
personas que se iban a morir en unos das o unas semanas, porque algunas entre ellas
se haban abandonado de tal manera en el Seor a travs de la enfermedad que padecan que eso dio un fruto de alegra.
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Hace unos meses que estuve en Bangkok y tuve una experiencia muy fuerte. Yo animaba una Asamblea Carismtica en una casa de religiosas. En la iglesia de un monasterio en el centro de la ciudad haba una reunin de oracin muy bonita, muy asitica,
es decir, muy silenciosa y hubo un tiempo de oracin por los enfermos, despus de
esta reunin vino a verme la superiora y me dijo, -podra usted venir a orar por una
de nuestras hermanas que est muy enferma y que est muriendo? -, yo acept y me
llev hasta la enferma. Esta religiosa estaba impregnada de la alegra de Dios aunque
esta enfermedad la desfiguraba muchsimo, cuando termin de orar le ped que orara
por m, ella or con mucha timidez unos instantes por m y al terminar la superiora
me invit a orar por otra hermana enferma a punto de morir, yo tambin acept, es
costumbre en Asia no decir las cosas o hacer peticiones de golpe, sino decirlas de una
en una, pasito a pasito, por ello no me dijo antes de orar por dos enfermas. Fuimos a
ver a la segunda religiosa y ocurri lo mismo, yo le ped que me bendijera y la superiora me invit a orar por una tercera religiosa ocurriendo lo mismo otra vez, esto fue as
por ocho veces y cada vez que iba a una enferma de aquellas poda ver la existencia de
una intensidad tan profunda en ellas que yo no me senta enviado por Dios para orar
por ellas, sin embargo senta la necesidad de que ellas me bendijeran, no os olvidis
que el Don de Fortaleza est muy unido a la alegra y la fortaleza, es algo contagioso
cuando os acercis a alguien que est lleno de la alegra de Dios respiris mucho ms
el ambiente de la alegra de Dios.
Despus de la octava religiosa la superiora se acerc a m y me dijo ya hemos terminado, ahora le pido que vayamos a orar por otras hermanas que estn en otra sala. Era
el lugar donde moran las hermanas en la comunidad y haba diecisiete hermanas que
estaban en coma profundo, esto fue una experiencia distinta, porque aqu me sent
invitado a hacer algo por estas hermanas que iban a morir en unas horas. Es decir que
hay un aspecto de la compasin de Dios que se llama suplir el suplemento de la Misericordia, porque hay personas que ya no son capaces de vivir una situacin de confianza, entonces el Seor invita a otras personas a hacer una oracin de confianza en
lugar de estas personas que ya no pueden y esto fue lo que hice, en aquella sala empez a entrar un clima de alegra
Esto es lo que ocurre cuando aceptamos nuestra uncin, cuando consentimos verla
en la fe, entonces entramos en el segundo aspecto del combate espiritual, es decir, todo lo que somos invitados por la gracia de Dios para dejarnos hacer en nosotros, para
dejar que los dones del Espritu Santo obren en nosotros, para que esas cinco piedras
de las cuales hemos hablado ya tomen velocidad, ese es el verdadero combate espiritual. Cuando entramos en la uncin y cuando lo hacemos de una forma natural, cuando
tenemos una conciencia en nuestro corazn de que somos atrados por Dios aunque
sigamos siendo pecadores.
Existen momentos en que Dios se esconde o acontecimientos en que nos parece que
ya no somos atrados hacia l, es lo que dijimos en los temas de las pruebas, que parece que Dios ya no est ah y est mucho ms cerca que antes y espera de mi una actitud de una confianza mucho mayor, como si yo le dijera Seor, parece que ya no me
atraes, pero a pesar de ello yo te amo y soy yo ahora el que quiere atraerte hacia mi -,
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N.P.: Se ha dicho tambin que "no se puede discutir con el demonio" qu hacer ante la
cerrazn de algunas doctrinas, ante tanto devocionismo, tanta supersticin religiosa
donde parece ocultarse el maligno?
Es mejor, efectivamente "no discutir con el diablo y hablar ms con Dios". Pero esta
pregunta pone tambin de relieve la importancia de promover la evangelizacin, el
anuncio de Cristo y de su Amor, el ser testigo de la verdad. Y es que los cristianos son
con frecuencia tmidos o estn preocupados porque se sienten intiles para ser buenos misioneros, y buenos testigos de Cristo y luchar contra las falsas doctrinas. Por
eso la Renovacin ha de hacer un gran esfuerzo misionero en todos los pases donde
est implantada, y la Iglesia cuenta con ella para esto...
N.P.: Se dice en la, 1 Tm 4,1, que habr en los ltimos tiempos algunas apostasas de la
fe debido a "espritus engaosos y doctrinas diablicas" Cmo luchar contra esta confusin que est en el ambiente, contra esta religin "a la carta"?.
La confusin viene de que se ignora con frecuencia el Amor de Dios. Es preciso encontrar los medios para manifestarlo al mundo. En las iglesias primitivas, los cristianos lo manifestaban de dos grandes maneras: el misterio del anuncio de Cristo por los
apstoles y todo bautizado es apstol!, y tambin por su forma de vivir como nos lo
muestra el comienzo del libro de los Hechos de los Apstoles, donde los creyentes vivan la "koinona", la comunin, y donde los paganos exclamaban al verlos vivir: mirad
como se aman! y les pedan hacerse cristianos!... y hoy cul es nuestra manera de vivir cristianamente?... Esto es lo que interpela a los jvenes que son, de hecho, ms vidos de testigos concretos de la verdad que de bellas teoras.
No tendramos que hacer un esfuerzo, suscitar innovaciones, para atraer a los dems por nuestra manera de vivir la fe cristiana?
N.P.: Es la alabanza una arma buena para el combate?
Una de las mejores, si se vive con un corazn puro.
N.P.: A nuestros lectores les encantara escuchar su versin sobre cada uno de los elementos con los que, segn Pablo, debemos revestirnos para el combate: Cmo es el "cinturn de la verdad"?. Para Ratzinger el rechazo a la verdad es uno de los grandes males
de hoy. Tiene esto alguna relacin con lo de "ceirse la cintura con la verdad"?
En tiempos de San Pablo el cinto era lo que sujetaba la vestimenta para favorecer la
marcha, o sea para correr por el camino. Efectivamente para andar sin tropiezos por el
buen camino, o para correr sin perderse por falsos caminos es preciso buscar la verdad y alimentarse de ellas. La palabra de Dios y de la Iglesia nos propone sin cesar
esta verdad pero tenemos nosotros hambre de ella?
N.P.: Y cual sera hoy nuestra "coraza de justicia"?.
Hoy, yo dira que la coraza de justicia es sobre todo la confianza en la misericordia
de Dios que va a buscar a los ms perdidos, consolar a los ms heridos y sabe tratar a
cada uno segn sus necesidades personales... Nosotros no merecemos nada y menos
su amor pero El nos lo da gratuitamente sin jams acusar a la persona segn nuestras
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necesidades reales... Pero El nos pide tambin, ser nosotros mismos instrumentos de
esta misericordia... es la mejor manera de estar revestidos con la coraza...
N.P.: Los pies han de calzarse con el "celo por el Evangelio de la paz"Cmo entender
esto?
Es justamente toda la importancia que tiene hoy el preocuparse por la urgencia de la
evangelizacin, no solo en los pases lejanos sino tambin muy cerca de nosotros...
Aquel que anuncia el amor de Cristo de una manera u otra, incluso si es pobre y pecador, agrada a Dios.
N.P.: De qu modo "embrazar el escudo de la fe", cuando adems se nos advierte que
hay que hacerlo "siempre"?.
Si, siempre, en el sentido de que la fe es un don de Dios que tiene necesidad de crecer en nosotros. Sin esto, declina o se hace tibia. Es necesario aprender a crecer personalmente en la fe... Este es un camino que no se puede vivir solo.
N.P.: El "Yelmo de la salvacin" debe cubrir nuestra cabeza son nuestras ideas las que
a veces nos pierden? Usted es psiquiatra es nuestra cabeza un campo de batalla?
Lo pensamos muy frecuentemente. Es verdad que nuestros pensamientos pueden
ser agitados, incluso peligrosos. Pero lo importante est en el nivel del corazn, all
donde tenemos la libertad de buscar a Dios y su amor... O buscar otra cosa que podra,
a veces, volverse contra nosotros.
N.P.: Cmo desenvainar sin temblor esa "espada del Espritu que es la palabra de
Dios"?.
Leyndola fielmente, alimentndose de ella, meditndola como si cada da tuviese
alguna cosa nueva que ensearnos... lo que por otra parte es verdad... De hecho Dios
nos habla al corazn a travs de su Palabra, pero somos nosotros los que no sabemos
escucharla bastante. Por eso, una de las grandes tareas del Espritu es ensearnos a
escuchar a Dios.
N.P.: Aparte de estas armas de Dios, cmo acta en nosotros el don de Fortaleza del
que dice curiosamente Philipon que nos mantiene, simultneamente, "apacibles y listos
para el combate"?.
Es un don del Espritu que nos da la tranquila seguridad de los Apstoles, la certeza
de que estamos del lado de Dios y de que Dios est dispuesto a servirse de nosotros a
pesar de nuestras debilidades y nuestros pecados. Nosotros no sabemos cual es su
voluntad, pero sabemos que el la har y esto nos basta... Es preciso pedir este don con
confianza, con insistencia... y nosotros lo viviremos porque Dios nos lo ha prometido...
Fuente: http://www.rcc-es.com/Revista74/entrevistamadre74.htm
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un equipo de terapeutas cristianos a fin de acoger a quienes sufran severos problemas psicolgicos por perodos que iban de varias semanas a varios meses. Sobre esta
misma base se desarroll mi llamado a ser dicono permanente. Despus de algunos
aos, nuestro obispo me orden dicono con un carisma especial para los enfermos,
especialmente aquellos cuya dignidad de vida era pisoteada o despreciada.
Las personas con necesidades especiales acuden a Ud. en busca de oraciones de sanacin. Qu es exactamente una oracin por sanacin?
Yo recibo dos tipos diferentes de peticiones. Muchos obispos y sacerdotes me solicitan dar conferencias en sus dicesis y parroquias, plticas que se imparten durante
encuentros de oracin organizados para personas en dificultades. En respuesta a dichas solicitudes, doy una o ms conferencias, despus de las cuales oro por los enfermos. Esta es una manera de evangelizar, a travs de la cual proclamamos a Cristo y Su
amor y es tambin una oportunidad para pedirle al Seor que manifieste Su presencia.
Una de las ms grandes manifestaciones de la presencia de Dios durante un encuentro
de oracin es ciertamente el signo de una curacin fsica o psicolgica. Algunas personas tienen severos problemas mdicos; son personas por las que la medicina no ha
podido hacer mucho. Ellas solicitan consejera personal. Durante esta asesora, oramos por la persona y esperamos que se abran a la gracia y a la presencia de Dios, que
el Seor pueda tocarlas en lo ms hondo de su ser y les conceda la salud. En este caso,
la oracin por sanacin se lleva a cabo no tanto en el contexto de evangelizacin sino
ms bien en el contexto de una relacin de aconsejarlas.
Cuando hablamos de oraciones por sanacin, existen obstculos para la sanacin?
Cules son?
Todos los bautizados en la Iglesia pueden orar por sanacin. Es absolutamente normal que los fieles se vuelvan a Dios con la esperanza de alcanzar de Su amor la gracia
de la sanacin. Con todo, seguimos observando mucho miedo y reticencia dentro de la
Iglesia en esta rea, aunque, al mismo tiempo, la Iglesia alienta a sus hijos a orar por
los enfermos. Naturalmente, esta oracin por los enfermos debe hacerse de manera
adecuada, tranquilamente y sin exageraciones, sin abusos, sin buscar el poder personal y el sensacionalismo. El hecho de que oremos por los enfermos no significa que
Dios est obligado a realizar una sanacin cada vez! Dios sana a quien El quiere. Sin
embargo, a veces Dios desea sanar a una persona pero sta tiene dificultades para
aceptar la curacin que Dios quiere darle.
Generalmente, se observan dos grandes obstculos. El primer obstculo es una cuestin de perdn. A menudo, la curacin fsica o psicolgica que Dios quiere otorgar es
bloqueada porque las personas tienen algunas experiencias de su niez que las llenaron de amargura. No son capaces de abrirse suficientemente a Dios para permitirle
que las sane, el Seor espera de ellas que perdonen o que pidan perdn. La reconciliacin total precede a cualquier curacin. Si sta no ocurre, es difcil llegar a una sanacin, aunque Dios la d! El problema no es Dios, Quien, en Su misericordia, abre Su
Corazn a los enfermos. El problema radica ms bien en la persona enferma y que no
es consciente de que en primer lugar, la sanacin no es un alivio sino una apertura a
Dios. La sanacin viene cuando el corazn de la persona enferma se abre al dar o reciPhilippe Madre - El combate espiritual
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bir perdn. Una de las mejores maneras de orar por la sanacin de los enfermos es
despertar en las personas la necesidad frecuente tanto de perdonar como de pedir
perdn.
Existe otro obstculo: el miedo a la curacin misma. Muchas veces la persona enferma que pide al Seor que la sane, simultneamente tiene en su interior un profundo
miedo de ser sanada. Este miedo crea una especie de parlisis interior, de tal modo
que -a pesar del deseo de ser sanada- la persona no puede abrir su corazn al amor de
Dios. Para que Dios pueda sanar a los enfermos, El espera confianza de ellos. Es importante que las oraciones por sanacin tengan lugar en una atmsfera donde se haya
educado a la gente en la confianza, a fin de calmar los miedos de las personas que
estn enfermas. Esto les permite abrir su corazn al poder sanador de Cristo.
Estamos en Medjugorje. Ud. ha hablado de los obstculos para la sanacin. Es cierto
que aqu, en Medjugorje, desaparecen dichos obstculos? Es cierto que Dios est actuando aqu?
Me parece obvio que Medjugorje es un lugar donde mora Dios, donde mora el Cielo.
Cuando las personas vienen aqu, sucede algo especial, parecen ser "domadas" por la
presencia de Dios y la presencia de Mara, aunque no sean conscientes de ello. De este
modo, los dos obstculos de los que hablbamos tienen la tendencia de disminuir o
quiz incluso de desaparecer. Por eso pienso que Medjugorje es un importante lugar
de sanacin y que cada vez lo es ms. En los tiempos por venir, creo que Medjugorje
tiene que vivir ms y ms esta gracia de sanacin.
Ud. ha estado conectado a Medjugorje desde los primeros aos de las apariciones. Ud.
fue expulsado del pas por el antiguo rgimen comunista! Pero eso no lo intimid para
regresar. Cmo ve Ud. a Medjugorje en relacin con Lourdes y Ftima?
Este es un asunto delicado! Es cierto que conozco muy bien Lourdes y Ftima ms o
menos. Sin embargo, lo que ms me impresionan son las gracias diferentes que se dan
en estos tres lugares. Medjugorje tiene una enorme gracia de simplicidad, donde la
persona ms herida o los que estn ms alejados de Dios encuentran una atmsfera de
acogida y de paz que nunca antes experimentaron. En Lourdes, por ejemplo, Nuestra
Seora nos llama al arrepentimiento. En Medjugorje, Ella tambin lo hace, pero primordialmente nos llama a la paz. Personalmente, tengo la impresin que en Medjugorje, la misericordia de Dios se muestra de una manera inmensa, de una manera ms
sencilla, por eso la gente que est ms alejada de Dios se siente aceptada por la Virgen.
El peso que los agobia y con el que llegan aqu, parece aliviado porque de una forma
muy sencilla, en la ms grande simplicidad, experimentan la presencia de Dios y del
Cielo. Aqu en Medjugorje esta presencia se siente tangible y poderosamente. Creo que
muchos peregrinos se sienten acogidos a pesar de sus miserias. Aqu pueden iniciar
un camino de reconciliacin con Dios y tambin consigo mismos, un camino de crecimiento en la fe. Tambin existe una pedagoga la cual es actualizada diariamente por
los mensajes de Nuestra Seora; de este modo, las personas que prestan atencin a los
mensajes, son educadas progresivamente. Esta es realmente la escuela del Corazn de
Mara.
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peranza y de una vida ms fuerte para muchos de nuestros contemporneos que viven
en la desesperanza. Valoren la gracia de Medjugorje y vivan de ella, a fin de que muchas personas en el mundo puedan saborear esta esperanza que viene de Dios y disfruten la vida que es un don de Dios y que tanta falta les hace conocer.
http://www.fcpeace.com/entrevista%20Philippe%20Madre.htm