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M. ANGELES SORAZU M.

ANGELES SORAZU
CONCEPCIONISTA FRANCISCANA

AUTOBIOGRAFIA
ESPIRITUAL AUTOBIOGRAFIA
ESPIRITUAL
Edicin de
FR. L UIS YILLASANTE , OFM

EDITORES :

FUNDACION UN IVERS ITARIA ESPAOLA


CONCEPCIONISTAS FRANCISCANAS
MADRID , 1990 MADRID . 1990
AUTOBIOGRAFIA
ESPIRITUAL
V 1 DA
DE LA

R. M. ANGELES SORAZU
ABADESA DE LAS CONCEPCIONISTAS _FRANCISCANAS

DEL CONVENTO DE LA PURSIM.A CONCEPCIN

DE VALLADOLID ------

PRIMERA PARTE O AUTOBIOGRAFA

"MI HISTORIA"

REVISADA Y ANOTADA _POR EL

R. P. NAZARIO PREZ, S. J.

VALLADOLID
IMP. ~ASA SOCIAL. CATLICA
1929

Portada de la primera edicin -parcial- de la


Autobiografa de M. Sorazu, aparecida en Vallado-
lid en 1929.
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Cuadro que representa a la sierva de Dios M. Angeles Sorazu. Ji. .. ,_ I / ..tl.U./.. t_,J. P... --- .t .r Lo.__/,'.JA .. l / ...L .. _'--~ . ~~,,/J._..,~
Realizado por un pintor italiano poco despus de la muerte de
ella. Xerocopia del original autgrafo de la Autobiografa de M. Sorazu: Mi histo-
ria. Reproduce la primera pgina, o sea, el comienzo de la obra.
~~tL M. ANGELES SORAZU
CONCEPCIONISTA FRANCISCANA
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CONCEPCIONISTAS FRANCISCANAS
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MADRID, 1990
Xerocopia del original autgrafo de la Autobiografa de. M. Sorazu:
Mi historia. Reproduce la primera pgina del Libro Segundo,
Captulo Segundo, de la obra.
FUNDACION UNIVERSITARIA ESPAOLA. PROLOGO
CONCEPCIONISTAS FRANCISCANAS
CON LAS DEBIDAS LICENCIAS ECLESIASTICAS

Hace exactamente cuarenta aos, cuando apenas sobrepa-


saba yo la veintena, le con inters una obra en dos tomos
recin aparecida: La sierva de Dios M. Angeles Sorazu, Con-
cepcionista franciscana (1873-1921). Estudio mstico de su
vida (Bilbao 1950). Hubo en aquella lectura algo que qued
grabado en mi mente. Cuando, cuarenta aos ms tarde, el
P. Luis Villasante, autor de aquella tesis doctoral, me pide
que prologue este tomo que ahora publica, le ped me remi-
tiera fotocopia de aquel algo que llam mi atencin, no
otra cosa que los juicios que en el Prlogo vertiera el P. Euse-
bio Hernndez, S. ]., sobre la excelencia de aquella monja
vasca muerta en Valladolid treinta aos antes.
En efecto, refirindose a la categora de su experiencia
mstica, deca que por su amplitud y altura, no menos que
por su originalidad y aciertos en estilo y exposicin, es la
experiencia y doctrina de la Madre Sorazu una de las ms
Depsito legal: M .. 19.331.-1990 insignes que registra en sus documentos la historia de la Igle-
ISBN: 84-7392-324-3 sia. Unas lneas ms adelante, el mismo prologuista se atreve
a vaticinar que la Madre Sorazu formar, con Santa Teresa
Impreso en Espaa y San Juan de la Cruz, el gran tro o terna de los grandes
Printed in Spain msticos descriptivos espaoles, y aun en algunos aspectos se

ARTES GRFICAS BENZAL, S. A. - Virtudes, 7. - 28010 MADRID -3-


--rr~-------~---- -

atreve a decir que la monja concepcionista completa a los dos problema existencial. Porque la Madre Angeles Sorazu, que
msticos carmelitas 1 muri en Valladolid en 1921 como Abadesa de la Concep-
Tan rotunda cuanto inslita afirmacin no era hija de la cin, no naci, naturalmente, Abadesa, pero s parece aso-
ignorancia o del desconocimiento de la materia ni tampoco mar a la mstica desde su ms tierna infancia, aunque sus
de una exaltacin localista. Proceda de un sabio Padre je- antecedentes familiares no la dispusiesen para escritora, no
suita, profesor precisamente de Asctica y Mstica en la Uni- ya de alta mstica, sino de crnicas locales. Su vida entera es
versidad de Comillas. Cuarenta aos no han bastado para que una paradoja viviente.
yo olvide aquel juicio que me qued clavado en el alma Naci en 1873, el mismo ao que J'eresa de Lisieux, en
como un dardo. la pintoresca villa guipuzcoana de Zumaya, cuando se cerna
sobre el ambiente la amenaza de la guerra carlista. Su origen
es por dems humilde y no tiene empeo alguno en ocultr-
Desde aquel lejano 1950 otros se han ocupado de la Ma-
noslo: Pertenezco a una familia pobre, constituida en su
dre Sorazu, todos ellos con el mayor encomio. Adems, el
mayor parte por pescadores. La futura escritora no tuvo
13 de abril de 1988, en la iglesia del convento de la Con-
ms instruccin que la recibida en la seccin de prvulos de
cepcin de Valladolid y muy cerca de la tumba de la sierva
las Carmelitas de la Caridad de Zumaya y alguna ms en la
de Dios, se introduca su proceso de beatificacin, esa espe-
escuela de San Sebastin, a la que asistira saltuariamente a
cie de revlida o examen de universa spiritualitate, incluida
causa de sus enfermedades. La penuria en letras se ve com-
en l la Mstica. Experiencia y doctrina se funden en lo .
pensada por la riqueza en sufrimientos: ausencia del hogar
que es expresin o revestimiento escrito de ambas, esto es,
del padre, dedicado a la venta de pescado, largas y penosas
en los escritos. Entre los de la Madre Angeles Sorazu descue-
enfermedades, la muerte temprana de dos hermanitas ... La
lla la llamada Autobiografa, editada de modo incompleto
evocacin de estos aos primeros no puede ser ms p~nosa,
en 1929 y 1936, traducida parcialmente al francs. Junta-
padecimientos fsicos y morales, con esta con/esin sobre-
mente con La Vida Espiritual, los Opsculos marianos y las
cogedora: En el momento que me hice cargo de mi existen-
cartas f arman el corpus mstico excepcional de esta escritora,
cia -debi ser a los tres aos o antes, porque recuerdo la
a la que otro gran experto, como D. Baldomero ]imnez Du-
vida que hice en Zumaya- me persuad que la malicia hu-
que, ha calificado como sin disputa la primera de estos si-
mana, de que tena noticia confusa y general, estaba como
glos 2
reconcentrada en mi alma ...
* * * Florencia, que as se llam en el mundo nuestra prota-
Primera mstica, primera escritora o primera escritora- gonista, sali de casa a los trece aos para entrar como sir-
mstica? Probablemente quiere aplicarle esta ltima prima- vienta en una familia de San Sebastin y all conocer la sole-
ca. Tan singular calificacin no deja de plantear un arduo dad, el desamparo y l hambre. Un ao ms tarde se re-
1 Luis Villasante Cortabitarte, La sierva de Dios Madre
integra al hogar y comienza a trabajar como obrera en la
Angeles
Sorazu, concepcionista franciscana (1873-1921). Estudio mstico de su fbrica tolosana de las famosas boinas de Elsegui~ Asoma
vida, t. I, Bilbao, 1950, pgs. VII-IX. a su quince aos cierta aficin a las fiestas y romeras; a la
2 Baldomero Jimnez Duque, La espiritualidad
en el siglo XIX vuelta de una de ellas, en el lugar de Leabru, una tarde se
espaol, Madrid; 1974, pg. 182. produce una autntica conversin, definitiva en su vida.

-4 -5-
I~ ;

Cuando poco despus suee en la vida religiosa, se encuentra dades y aadidos a la doctrina de los maestros indiscutibles.
con la valla infranqueable de la dote. Mas se abre un res- Algo particularmente especfico de la Madre Sorazu ser la
quicio a la esperanza cuando surge la posibilidad de abrazar fuerte entonacin mariana de su espiritualidad. Todo ello le
la vida religiosa contemplativa ingresando como cantora: Un aleja definitivamente de formulaciones abstractas y esencia-
clebre maestro, Felipe Gorriti, educa su voz y le ensea listas y la convierte en sabrosa e inequvoca muestra de ms-
solfeo. Tales atajos le llevan, a los dieciocho aos, a ingresar tica cristiana ... , que tambin la hay, aunque a veces la espi-
en la Concepcin de Valladolid en 1891. En 1904 ser elegi- ritualidad comparada parezca conducirnos a descubrir las
da Abadesa. Morir como tal en 1921, a los cuarenta y ocho dems y olvidar la nuestra. An recuerdo, con regocijo y
aos. tristeza, el pasmo del universitario entusiasmado con el Maes-
* * * tro Eckart, cuando le descubr, no sin harta resistencia por
su parte, que era un venerable Padre dominico y que la prosa
Con estos mimbres hizo Dios el cesto. Quin otro pu- que al joven entusiasmaba no era otra que la de sus plticas
diera hacer ms, de .menos?. Difcilmente podran darse en a las buenas Madres dominicas. Curiosamente, al descubrir
una persona condiciones menos propicias para convertirla en la verdadera identidad del adorado Maestro, ste se le de-
la primera escritora mstica. Su caso recuerda el de otra rrumbaba como un sombrajo. Cosas veredes!
famosa escritora mstica del siglo XVIII, la gallega Madre A los msticos es aplicable, por elevacin, el hondo juicio
Antonia. . . agustiniano que vea en nuestros mritos -nuestros pobres
Ante literatura en su .originarse tan extraa, los telo- mritos- los dones de Dios. Con cunto ms fulgor se nos
gos suelen intentar analizar lo qu nos narran, el contenido presentarn como dones las excelsas gracias msticas! Son
de singulares experiencias del espritu; los fillogos se enre- vivencias -y narrativa- brotadas desde las mesmas aguas
dan -y contentan- estudiando el cmo lo narran, el re- de la vida, como dira la Santa abulense.
vestimiento lingstico de la experiencia. En nuestro caso, Pues bien, testigo de una vida abismal y escondida es la
unos y otros han de rendirse y habrselas con las pginas de Madre Angeles Sorazu ... en pleno siglo XX. A darla a co-
una mujer que apenas pas de las primeras letras, que fue nocer contribuir esta edicin de su obra espiritual ms im-
sirvienta y obrera, que .entr como cantora a un convento portante, la Autobiografa, preparada con esmero y por pri-
y quince aos despus intent verter en escritos su mundo mera vez editada completa e intacta. Flores frescas sobre su
interior con caracteres indudablemente originales. El qu Y tumba vallisoletana son testimonio de una memoria viva. La
el cmo, uno y otro asombrosos, derz"Van de la tinta caliente de estas pginas es otro testimonio de una vo-
fonte que mana y corre, luntad de avivar y enriquecer esa memoria,

que slo ella conoce y sabe. Le cumplen los versos sanjua- ad maiore.m Dei gloriam
nistas: Entrme donde no supe, aunque una vez adentrada, et ad utilitatem quoque nostram
vol tan alto, tan alto, que dio a la caza alcance, y sabr totiusque Eclesiae suae sanctae.
disertar con pasmosa soltura sobre la Trinidad, sobre el J. IGNACIO TELLECHEA lDGORAS
Unignito Humanado>> y sobre la Inmaculada Virgen Ma- Universidad Pontificia de Salamanca
ra, describiendo las ms altas cotas msticas con peculiari- San Sebastin, 8 abril 1990.

-6- 7-
INTRODUCCION

Sin xitos editoriales clamorosos, sin aparatosidad ni


apresuramientos, de forma cuasi imperceptible y silenciosa,
pero segura, la M. Angeles Sorazu ha ido obteniendo el
reconocimiento y estima de los versados en estudios de Es-
piritualidad. Asimismo su fama de santidad, a pesar de los
aos transcurridos desde su muerte, no slo se ha mante-
nido firme, sino que ha ido ganando terreno. Y todo ello
sin que haya mediado una propaganda ostentosa.
En Espaa, entre los que se han ocupado de ella en los
ltimos aos -amn de otros- merecen ser citados don
Baldomero Jimnez Duque 1, Francisco Juberas C. M.F. 2 ,
Daniel Elcid 3 y, ltimamente, Sor Mara Victoria Trivio,
Clarisa 4
Ya en 1950, el P. Eusebio Hernndez S. I. se expresaba
en estos trminos: Por su amplitud y altura, no menos que
por su originalidad y aciertos en estilo y exposicin, es la
experiencia y doctrina de la Madre Sorazu una de las ms

1 La Espiritualidad en el siglo XIX espaol. Madrid, 1974.


2
La Divinizacin del hombre. Tratado teolgico de la perfeccin
cristiana. Madrid, 1972.
3 Angeles Sorazu. Una maravillosa experiencia de Dios. Madrid,
1986.
4
El Cantar de los Cantares vivido en Sor Angeles Sorazu, 1989.

-9-
ms1gnes que registra en sus documentos la historia de la la sierva de Dios a su Director principal, P. Mariano de
Iglesia 5 Vega, CaBuchino, aparecieron en tres volmenes, editados,
D. Baldomero Jimnez, por su parte, escriba en 197 4: respectivamente, en 1942, 1952 Y. 1958 11
El caso ms relevante en este aspecto es la M. Angeles So- En este ao de 1989, o sea, a los 60 aos justos de la
razu Franciscana Concepcionista de Valladolid. Como escri- aparicin de la Autobiografa, se reedita sta de conformi-
tora' es sin disputa la primera en estos siglos: .. No se puede dad con su texto original ntegro y con complementos nun-
dudar de la autenticidad de esa vida santa y mstica como ca hasta ahora publicados.
pocas han sido, pero hay que reconocer que reviste carac- El 13 de Abril de 1988 ,tena lugar en la iglesia del con-
teres muy personales. A pesar de los valiosos estudios qu~ vento de la Concepcin de Valladolid la solemne incoacin
ya se le han dedicado, M. Sorazu merece nuevas profundi- del proceso de beatificacin de la sierva de Dios. En aquel
6
zaciones. Su talla es muy grande memorable acto, el Sr. Arzobispo de Valladolid, Mons. Jos
7
En Italia podemos citar a Chiara Augusta Lainati y a Delicado Baeza, dijo, aludiendo a una conocida sentencia
Severino R.agazzini 8
de Karl R.ahner, que el cristiano de maana ser un mstico
En Yugoslavia, a Mihael Cukovecki, que le ha dedicado -es decir, alguien que ha experimentado algo-, o no ten-
por lo menos dos obras, publicadas en Split e~ ~980 Y dr absolutamente nada que decir. Esto equivala a reco-
1985 9 La segunda es traduccin de la obra prmc1pal de nocer la actualidad y demanda de los msticos en el mundo
M. Sorazu -La Vida Espiritual- a la lengua croata. de hoy, del que se ha adueado el agnosticismo. Dijrase
El P. Cukovecki nos escriba en una carta, fechada en que se ha producido un regreso a los tiempos de la igno-
Vukovar (Yugoslavia) el 26 de Febrero de 1980, refirin- rancia, de que hablara San Pablo en el Arepago de Ate-
dose a la M. Angeles Sorazu: Elle est si merveilleusef nas 12 Por ello precisamente, el mensaje de los msticos,
La M. Sorazu muere en 1921. Su obra principal, La Vida como testigos de la transcendencia, es hoy ms urgente y
Espiritual coronada por la triple manifestacin de Jesucristo, perentorio que nunca.
aparece en 1924 y conoce nueva edicin en 1?56. La Ex- Por citar otra coincidencia cronolgica,' en este ao de
posicin de varios pasajes de la Sagrada Escrztura (aparte 1989 se cumplen quinientos de la fundacin de la Orden
de La Vida Sobrenatural) sale en 1926. Los Opsculos de la Inmaculada Concepcin (O. l. C.), a la que pertene-
Marianos en 1928. La Autobiografa en 1929, Y en 1936 ci Sor Angeles Sorazu. Una Orden fundada en la Iglesia
el p. De Buck S. l. publica una traduccin francesa un tan- para honrar y dar culto a este misterio mariano que slo
to abreviada de la misma 10 Por fin, las cartas escritas por tres siglos y pico ms tarde sera definido como dogma
de fe.
s Vase Luis VILLASANTE, La sierva de Dios M . .t)-ngeles Sorazu.
Estudio mstico de su vida, 2 vols., Bilbao, 1950. Prologo.
6 La Espiritualidad en el siglo XIX espaol, pg .. 182.
7 Tem Spirituali dagli Scritti del Secando Ordzne Francescano,
11 Itinerario Mstico de la Madre Angeles Sorazu. Corresponden-
2 vols., Assisi, 1970. SS y ') cia epistolar con el P. Mariano de Vega, su director espiritual, edi-
s Maria vita dell'anima (itinerario mqriano alla . rznzta
tada y anotada por el P. Melchor de Pobladura, O. F. M; Cap;, Ma-
Roma, 1960. /
9 Sestra Angela Sorazu y Aizpurua, Caro nost
b M k z
1st1c og 1vo- drid. Uh:imamente en el Dictionnaire de Spiritualit ha aparecido el
ta.-Duhovni Zivot. . artculo Sorazu debido a la pluina de Mariano Acebal Ljn.
12 Act 17, 30. . .
10 Rvrende Mere Angeles Sorazu, Conceptioniste. Pars.

-10- -11-
I Volviendo a la historia de Florencia, sta regresa con su
familia a Zumaya, donde permanecer los aos 3., 4. y 5.
Boceto biogrfico de su infancia, asistiendo a la seccin de prvulas de las
Carmelitas de la Caridad, las cuales tenan entonces su co-
La vida externa de Angeles Sorazu es ms bien de esca- legio en la parte alta del pueblo 14
so relieve y podra despacharse en muy pocas lneas. Siendo Florencia de 6 aos, la familia. se traslada a San
Nace en 1873, el mismo ao que Santa Teresa del Nio Sebastin y se establece en la parte vieja de la ciudad, ni-
Jess. Nace en Zumaya (Guipzcoa), y, como ella misma ca que entonces exista. Desde San Sebastin el padre trans-
se cuida de advertirnos, pertenezco a una familia pobre portaba el pescado por ferrocarril a Tolosa y se dedicaba
constituida en su mayor parte de pescadores [2]. a venderlo en .dicha villa, regresando a casa cada tercer o
El detalle debe ser tenido en cuenta, pues acaso nos cuarto da.
proporcione una pista para explicar algunos rasgos de la En San Sebastin, la nia Florencia acudir a la escuela
psicologa de Sor Angeles. Los que viven en las proximi- mas no con la asiduidad deseada debido a sus frecuente~
dades de la costa cantbrica saben hasta qu punto aquel enfermedades. A los 10 aos de su edad, la familia pasa a
mar proceloso, en el que los pescadores se juegan la vida vivir a Tolosa.
casi a diario, acaba modelando el carcter de ellos y de sus Aunque no lo dice en su libro, pero lo sabemos por su
familias. Es verdad que el padre de Florencia -nombre Director, el P. Mariano de Vega -a quien se lo contara
seglar de la sierva de Dios- no se haca a la mar, sino ella 15- , hacia los 13 aos entra a servir en una ~asa de San
que se dedicaba a transportar y vender el pescado, pero de Sebastin, donde sufri mucho por hallarse fuera del hogar
todos modos perteneca a este clan de pescadores. Sobre domstico y por la extremada escasez de alimento. Pasado
todo las mujeres de estas .familias -tal vez esto era ms un ao en esta situacin, vuelve de nuevo a Tolosa y con-
palpable en los. das de la sierva de Dios que hoy- se dis~ sigue ser admitida como obrera en la fbrica de boinas El-
tinguan por su carcter un tanto ingenuo e infantil, mez- segui, trabajo que ejercer hasta su ingreso en Valladolid
cla al mismo tiempo de resolucin e intrepidez. como religiosa.
En los das en que Florencia viene al mundo, en Espaa, A los 15 aos de edad tiene lugar en la vida de Floren-
y. de un modo ms particular en el pas vasco-navarro, se cia lo que ella denomina poca de vanidades, que consisti
produce el formidable .estallido de la ltima guerra carlis- en cierta aficin a las diversiones mundanas, y en especial
ta. La familia Sorazu, por el peligro que amenaza a la villa, al baile suelto, nico que entonces se conoca en el pas.
se ve obligada a refugiarse en Cestona, donde permanece- Esta poca de vanidades terminar a los 16 aos con una
reconvencin de su buena madre, que observaba con cierta
rn cerca de dos aos 13
preocupacin las aficiones mundanas de aquella hija, para
la que haba pedido la salud a Nuestro Seor cuando vi-
13 Es de advertir que en Cestona se establecieron parientes prxi-
mos de la familia Sorazu, que an viven all. Cuando muri la sierva
de Dios, ellos contribuyeron a costear la lpida que se puso sobre 14 En la actualidad dicho colegio est situado en la parte baja, ro-
su sepulcro, y an hoy dos hijas de esta rama pertenecen a la Orden
de la Concepcin, una de las cuales sirve en Azpeitia y la otra en bada a las marismas.
15 Vase la nota de la l. edicin de la Autobiografa, pg. 19.
Lima.

-12- 13-
van en San Sebastin con la condicin de que fuera bue- odo y haber recibido unas lecciones de canto- podra ser
na y no ofendiera a Nuestro Seor con un solo pecado. admitida, aun sin dote, en ciertos conventos, y ste fue el
Vide [7]. medio arbitrado en su caso. El Maestro Felipe Gorriti fue
El regao de la madre provoca la conversin de la hija, quien dio a Florencia las lecciones que le valieron por dote.
que no va a ser pasajera o superficial, sino conversin total Primero piensa entrar en las Capuchinas de Caspe, adonde
y a fondo. Precisamente este ao de 1989 se cumple el cen- hizo un viaje acompaando a una amiga que ingres all.
tenario de aquella conversin, que tuvo lugar el da de San Vide [ 42]. Luego se decidir por Valladolid.
Pedro, al regresar Florencia de la romera de Leaburu y A los 18 aos de edad, Florencia, acompaada de su Con-
entrar en casa despus del toque del Angelus. Vide [ 13] fesor, toma el tren en Tolosa y va a Valladolid, ingresando
y siguientes. en el convento de la Pursima Concepcin con la reserva
A partir de esta fecha la vida de Florencia cambia por de ejercer el oficio de cantora en las funciones de la Co-
completo. El servicio de Dios ser de aqu en adelante su munidad. Vide [ 4 7] 17
nico anhelo. La amiga hiera, con la que antes sala los En 1891 entra, pues, en el Convento, hace el postulado,
das de fiesta, le afear el cambio: noviciado, profesin, etc. La Comunidad se hallaba en una
- Chica, te has vuelto loca! situacin a todas luces decadente, tanto en lo material
-Ms loca eres t. como en lo espiritual. Aqu permanecer Florencia toda su
-Cmo te has vuelto as? vida, fuera de tres aos (1895-1898) en que, por necesidad
-Pues como se vuelve una piedra al otro lado: ni ms de reparacin de la casa -que amenazaba ruina-, la Co-
ni menos 16 munidad hubo de ser trasladada provisionalmente al con-
Florencia se consagra totalmente a la oracin. Pronto vento de Jess Mara, tambin de Concepcionistas, en la
hace su aparicin la contemplacin. Vide [35]. La citada misma ciudad d~ Valladolid.
Encarnacin Vidal nos dice: Un da me dijo: Yo vivira Y no hay ms novedades externas -aunque internas hay
en una cueva en el monte Uzturre. Sin duda, para per- muchas- hasta 1904, fecha en que es elegida Abadesa
feccionar la oracin de contemplacin con que Dios la favo- -justo cuando cumpli los aos requeridos por el dere-
reca alguna que otra vez.
Muy pronto se plantea tambin el problema de la voca-
11 En estos aos de exacerbado nacionalismo, al referirnos a la
cin religiosa de Florencia. No lo plantea ella precisamente,
M. Sorazu ms de una vez nos ha tocado or, a modo de objecin
sino que el Confesor, adivinando el deseo de retirarse al de- o reparo, lo que sigue: Abandon el Pas Vasco y se fue a Cas-
sierto que trabajaba a Florencia, le indic que tal desierto tilla. Los que esto dicen ignoran generalmente cmo fueron las co-
sas. En el pas no poda realizar su vocacin porque le faltaba la
lo hallara en un convento de clausura. dote y las cantoras abundaban. Fue a Castilla porque all la reciban
Ella objeta que sus padres son pobres y no pueden pro- sin dote con tal de desempear el oficio de cantora. Verdad es que
porcionarle la dote requerida por el derecho eclesistico. no pudo ejercerlo demasiados aos (doce, Vide [209]), pues con sus
muchos ayunos .y penitencias arruin la voz -que la tena hermo-
Entonces el Confesor le hace saber que, entrando en ca- ssima- y qued inhbil para el oficio. En 1902 una seora de Va-
lidad de cantora -para lo cual bastaba tener buena voz y lladolid, sin haberlo pedido la interesada, le proporcion la dote
(5.000 pesetas). As fue todo de sencillo y claro. Por aquellos aos
muchas religiosas vascongadas haba por toda Espaa, en condicio-
16 Testimonio de Encarnacin Vida!: nes ms o menos similares a Sorazu.

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cho-. Vide [387]. La M. Sorazu permanecer en el cargo alta santidad y la favorece con sus dones; pero, por otra
hasta la muerte por haber sido reelegida ininterrumpida- parte, el baj0 concepto que tiene de s misma le hace mi-
mente en sucesivos trienios por las religiosas. rar con sospecha o recelo dichos altos designios. A su modo
En el convento; adems de cantora y luego Abadesa, fue de ver, ella debera contentarse con los caminos ordinarios
tornera y maestra de Novicias en algn breve tiempo. Sor y trillados. Piensa que esos otros no son para ella.
Angeles peda al Seor vocaciones, pues cuando ella entr A Florencia le resultaba difcil o imposible compaginar
eran muy pocas. Consigui, en efecto, ver realizado su de- estas dos cosas. De aqq procede tambin la repugnancia
seo. Aun antes de ser Abadesa, trabaj en la formacin de invencible que siente para traducir su alma a los Ministros
las jvenes. Siendo ya Abadesa, no contenta con la aten- de Dios.
cin a su Comunidad, se prest a ayudar a la de Logroo, No tendr dificultad en confesar sus pecados, pero co:..
enviando temporalmente algunas religiosas. Muri a los 48 municar a los Confesores o Directores los designios de Dios
aos de edad tras penosa y dolorosa enfermedad. sobre ella -que, por otra parte, conoca con bastante cla-
Este es el marco exterior de esta vida, tan gris y anodi- ridad-, eso no, aunque saba que Dios lo quera. Senta
na por fuera como rica y bellsima por dentro. en ello una repugnancia insuperable; por creer que tales
gracias, aspiraciones o designios no guardaban proporcin
con lo que ella era, es decir, una pecadora, que deba con-
II tentarse con un estado de gracia comn.
Durante muchos aos, y a pesar de conocer que Dios le
Itinerario espiritual de. la M. Angeles pide que traduzca su interioridades a sus Ministros -y no
obstante desearlo ella misma-, no podr vencer la repug-
Al tratar de exponer, aunque sea compendiosamente, el nancia que siente en este punto. Hasta que Dios mismo le
camino espiritual de la M. Angeles, uno se siente como em- intime una especie de ultimtum, amenazndole con aban-
barazado por una especie de antinomia o contradiccin, donarla para siempre si no pone en ejecucin esta orden.
que en el fondo no es tal, como veremos. Vide [382].
Por un lado, ya desde su primera infancia, Florencia se
Esto sucede a fines de 1903. Par.a entonces, y a pesar
siente pecadora y centro de los desprecios de Dios. Vide
de no habel;' cumplido la voluntad de Dios en este punto
[ 3] . A la edad de 9 aos, respondiendo a los deseos de su
concreto por la repugnancia dicha, Sor Angeles habr sal-
madre -que la haba llevado a la iglesia de San Vicente de
vado grandes distancias en el camino de la perfeccin y re-
San Sebastin para dar gracias a Dios por haber curado la
cibido insignes favores. Vide [ 159].
hija de una grave enfermedad-, desear ser santa, pero
piensa que en su debilidad no va a saber responder fielmen- Aun sin direccin alguna de. los Ministros de Dios, Sor
te, y aplaza el cumplimiento de su propsito para cuando Angeles viva entregada a la vida de oracin por completo.
tenga 25 aos y cuente con las fuerzas que piensa le ha de Ella ~uele hablar de relaciones mediatas e inmediatas con
Dios. Vide [ 67 3, 7 O3]. Las inmediatas son las que tiene
proporcionar la mayor edad. Vide [ 7] .
Cuando a los 16 aos se convierte totalmente, conoce, con Dios directamente en la oracin: en stas no halla di-
por una parte, los designios de Dios, que la llama a una ficultad, se mueve como el pez en el agua, no le crean pro-

-16- -17-
2
blema -como no sea la supuesta incompatibilidad entre la triple manifestacin de Jesucristo, como ella misma nos
su indignidad y la alteza de los dones que recibe- 18 indica al fin de la Autobiografa. Vide [580].
Relaciones mediatas, en cambio, son las que se realizan Mas nos llamaramos a engao si pensramos que Sora-
por el intermedio de los Confesores o Directores. EStas l- zu era una religiosa de tal modo abstrada en Dios, que no
timas s le crearn problemas y dificultades, ya porque los quera saber nada de nadie. Es muy cierto que am y bus-
Directores le impondrn el mandato de escribir, ya porque c ante todo el retiro, temerosa de que el trato con las cria-
al comunicarles las gracias que recibe, le asaltan tentaciones turas la apartase de Dios. Pero esta monja, que buscaba a
de si ser ilusa, mentirosa, fingidora, etc. Por todo ello, des- Dios como el todo de su vida, pasaba horas enteras aten-
pus que tenga Directores, muchas veces sentir nostalgia diendo a las religiosas, escribiendo o contestando cartas,
de aquellos aos en que viva sola con Dios, sin intermedia- asistiendo a las enfermas, escuchando cuitas de escrupulo-
rio alguno. sas y atribuladas, dirigiendo plticas a sus monjas, etc.
No. obstante, y pese a los sufrimientos que la direccin En una Comunidad dividida en bandos y en estado de
le acarrear, es innegable el bien que sta le report para relativa relajacin, por la atraccin misma de su alto nivel
consumar la obra de Dios en ella, ensearle a apreciar sus espiritual lleg a convertirse en lazo de unin y punto de
gracias y ensearle tambin a conducirse en sus relaciones referencia para todas -lo que no quiere decir que no tu-
con las criaturas. viera opositoras-.
En el itinerario espiritual de la M. Sorazu -que es emi-
En poca en que Sor Angeles no tena direccin huma-
nentemente mstico- llama la atencin la ausencia casi to-
na de ninguna clase pasa un perodo de purgacin pasiva
tal de los grados inferiores de la escala teresiana (quietud,
terribilsimo, que est descrito de forma conmovedora. Vide
unin). Es que no pas estos grados o no les prest aten-
[ 82] y ss. Sguese una entrega de la Santsima Trinidad y
cin? No sabemos. Por lo general faltan tambin fenme-
el consiguiente estado de unin: Vide [ 159] y ss., del que
nos que llevan consigo prdida de los sentidos, aunque las
descender por resistencia puesta por ella misma, ya que
monjas dicen haberla visto en alguna poca concreta en es-
conoca que sin Director no saba cmo conducirse en sus
tado exttico. Vide [771]. S menciona alguna vez el gemi-
relaciones con el mundo en aquel estado tan elevado: Vide
do, incluso bramido, la herida, etc. Vide [ 629, 436]. De vi-
( 169] y SS.
siones y. comunicaciones habla con alguna frecuencia, pero
Cuando Dios le proporcione, por fin, un Director cor- hay que tener en cuenta que casi nunca se trata de fen-
tado a su medida -el Capuchino P. Mariano de Vega-, menos exteriores o corporales.
las ascensiones msticas llegarn a los ms altos grados y La vida espiritual de la M. Sorazu contiene, por lo de-
estados. Vide [578 y 579]. Pero para seguir a la M. Sora- ms, un alto coeficiente de sufrimientos, tentaciones de
zu en los grados supremos de su escalada mstica es preciso ~reerse en mal estado de conciencia, etc., a la par que co-
acudir a su obra principal, La Vida Espiritual coronada por noci inefables goces y satisfacciones pursimas.
Una pasin por la verdad que se destaca en ella de modo
18 A pesar del lugar de excepcin que la oracin ocupa en la vida no ya sobresaliente, sino notabilsimo, la llevar a admitir
y espiritulidad de la M. Sorazu, sta no nos ha dejado -que se-
pamos- ningn mtodo de oracin. Y sabemos por confesin propia las hiptesis ms inverosmiles antes de rendirse a lo que,
de ella, que nunca fue aficionada a leer tratados de oracin. Vide [72]. humanamente hablando, debera halagarla.

-18 - -19-

1
Son innumerables los textos que podran espigarse sobre que supuso, a su juicio, un nuevo extravo o desvo del ca-
todo en las cartas de direccin que escribi al P. Mariano mino querido por Dios. Vide [187].
y que reflejan esta constante de la M. Sorazu. Valga uno Qu es lo que en realidad sucedi? El convento de la
por todos: Concepcin y el de Jess Mara, o mejor, sus respectivas
Comunidades, aunque hermanas, se hallaban en una situa-
Me cuesta trabajo creer en la predileccin de que soy objeto por cin bastante distinta. La Comunidad de Jess Mara man-
parte de mi Dios. No puedo negar la infinita bondad de mi Dios
y palpo a cada paso de mil maneras, tena, a lo que parece, las estructuras conventuales e insti-
hacia mi alma, porque la veo
a cada cual ms evidente y clara; y, sin embargo, no lo quiero tucionales -por hablar de alguna manera- ms vigentes,
creer 19 enteras y firmes. En la Concepcin, en cambio, haba un
cierto relajo. No haba recreacin comn, cada religiosa
Esta anttesis u oposicin entre lo que, segn ella, debe- se reuna con su amiga para charlar, etc. Vide [56]. Pero,
ra ser y lo que en realidad era, atraviesa como una cons- por lo mismo, en la Concepcin haba tambin ms margen
tante toda la vida de esta alma singular. De todos modos, de libertad, y Sor Angeles lo aprovechaba para su fin, es
ella quiere a todo trance vivir en la verdad: Slo deseo decir, para responder a los designios de Dios sobre ella.
20
conocer la verdad y afianzarme bien en ella En conformidad con los propsitos que hizo en su se-
Tiende a negar y aun a despreciar las gracias de predi- gunda conversin:. Vide [80], cuando despertaba del pri-
leccin que recibe, porque no estn de acuerdo con lo que mer sueo -a las 12 de la noche-, dedicaba dos o ms
ella es. Decididamente, Sor Angeles poda recitar el cono- horas a la oracin nocturna, dirigindose para ello al coro
cido pasaje del Salmo: No est inflado, oh Yahweh, mico- u otros lugares apartados para orar, cantar, desahogarse
razn, ni mis ojos subidos. No he tomado un camino de con Dios, con la Virgen, con los ngeles, o mirar al cielo
21
grandezas ni de prodigios, que me vienen anchos desde los ventanales, y decir: All estn mis amores, etc.
En Jess Mara cerraban las puertas del dormitorio por
la noche. Vide [195], y nada de esto poda hacer. Ade-
III ms las hermanas se molestaban cuando la vean ayunar o
22
hacer otras penitencias, y ella, por condescender, ceda
Pero luego le remorda la conciencia, pues por complacer
La Comunidad de Jess Mara y la de la Concepcin
a sus hermanas se haba apartado del camino de Dios.
En consecuencia, senta un vaco inmenso y remordimien-
Como ya se ha dicho anteriormente, Sor Angeles hubo
to, comparaba el fastidio Y. aburrimiento presente con el
d.e pasar tres aos de su vida en convento diferente del
elevado estado que antes tena. Vide [ 188]. Parecame
suyo propio, aunque de la misma Orden .y en la misma
-dice- que me haban bajado del cielo a la tierra, de la
dudad de Valladolid, o sea, en el convento de Jess Mara.
divina contemplacin al comercio humano. Vide [214].
Aquella estancia le dejar un cierto sabor amargo, por-

19 Carta de 5-XII-1910. Itinerario, vol. I, pg. 179. 22 Sobre su carcter inclinado a condescender, dir: Es as mi ge-
20 Carta de 24-XI-1910. Itinerario, vol. I, pg. 153. nio y mi manera de ser, y no lo puedo remediar (Carta de 24-XI-
21 Ps 130, l. 1910. Itinerario, vol. I, pg. 155).

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--.,..,-----~~.~------~~. ,_._ .. ----~~-y--=-.---=------,---. ~-

IV lativa facilidad a que se abrieran Colegios de Misioneros


para formar personal con destino a Cuba, Tierra Santa, Ma-
Situacin sociopoltica y religiosa de Espaa rruecos etc.
en la poca En los das de la vida seglar de Florencia, en las provin-
cias vascongadas existan, al menos, dos conventos francis-
En 1875 se produce en Espaa un hecho poltico impor- canos restaurados: el de Bermeo (Vizcaya), vuelto a abrir
tante: la llamada Restauracin>> monrquica, con una en 1859, y el de Zarauz (Guipzcoa) en 1878. A este lti-
Constitucin nueva -la de 1876-, sufragio universal y mo acudir, como aspirante para hermano lego, el hermano
alternancia de partidos -liberal y conservador- en el de Florencia Jos Manuel, que luego pasar a Tierra Santa y
gobierno del reino. Con ello comienza una poca de relati- en religin se denominar Fr. Pedro Regalado.
va estabilidad y de paz un tanto prolongada. Con el trans- El convento de la Aguilera (Burgos) fue restaurado en
curso del tiempo, empero, hacen. su aparicin nuevas ideo- 1888 como Colegio independiente, con la finalidad de pre-
logas y movimientos -anarquistas, socialistas, comunis- parar Misioneros franciscanos para las Antillas. En l viva
tas__, que no hallan acomodo en el sistema vigente y pro- como profesor el que fue primer Director de la M. Angeles,
mueven agitaciones, que auguran nuevos holocaustos -so- el P. Andrs de Ocerin-Juregui, que, aunque miembro de
bre todo la guerra civil de 1936-. Pero la M. Sorazu no la Provincia franciscana de Cantabria -que se hallaba en
alcanzar ya estos das. proceso de restauracin-, pas a la Aguilera para prestar
Un hecho que en modo alguno debe pasarse por alto ayuda a dicho Colegio (el cual, por .fin, en 1904 se incor-
-por las implicaciones y consecuencias que tuvo en la parar tambin a la Provincia de Cantabria). El convento
vida de las Comunidades religiosas femeninas- fue el De- franciscano de Tolos a (Guipzcoa) se restaurar en 1915.
creto de Exclaustracin general del 8 de Marzo de 1836, El de Valladolid en 1923, muerta ya la M. Sorazu.
por el que fueron suprimidos los conventos de regulares. En. la dicesis de Valladolid no haba, en los das de
Los monasterios de monjas, por su peculiar idiosincrasia, se M. Sorazu, ningn ~onvento de Franciscanos ni Capuchinos.
salvaron, en gran parte, de la supresin; no as las casas reli- S los haba, en cambio, de Jesuitas, Dominicos, Agustinos,
giosas de varones 24 Carmelitas, etc. M. Sorazu, ms de una vez, manifiesta lo
Pero, claro, esta exclaustracin o supresin de los reli- que ha tenido que sufrir en su vida por esta dificultad en
giosos les haba de afectar tambin a ellas en gran medida. tratar con Padres de la Orden; pero tampoco era cerrada ni
Anteriormente los religiosos ayudaban espiritualmente y aun exclusivista en este punto, pues tena gran fe y veneracin
gobernaban a las religiosas de su familia espiritual respec- por todos los sacerdotes, fueran regulares o seculares, como
tiva; desde la exclaustracin, empero, ante la situacin anor- se evidencia en las cartas que escribi al Dominico P. Al-
mal creada, las religiosas pasarn a depender de los Obispos. fonso con motivo de la gripe de 1918, que segaba tantas
Es verdad que, andando los aos, poco a poco, a cuenta- vidas de Ministros del Seor. Vide -[635] y ss.
gotas y tmidamente,. empiezan a fundarse o restaurarse al- El primer encuentro de la M. Sorazu con el que haba
gunos conventos de religiosos. El Gobierno acceda con re- de ser su principal Director, el Capuchino P. Mariano de
Vega, tuvo lugar en 1908. Este haba sido nombrado Mi-
24 Cf. M. REVUELTA GONZLEZ, La Exclaustracin, BAC, 1976. nistro Provincial y se dirigi a Valladolid para ver si en-

- 24 -25-

IU
contraba personas de confianza que le ayudaran a fundar atender. a la Madre, y como gozaba de gran reputacin en-
en la capital castellana. Ni saba que existiera el convento tre las monjas, muchas de stas se dirigan y confesaban
de la Concepcin, pero alguien se lo indic. Se dirigi, pues, con L Esto incomodaba al Confesor ordina~io, que, por
a l y, naturalmente, llam a la M. Abadesa. Esta era la lo visto, se senta disminuido en sus derechos, y fue a que-
M. Sorazu, de quien tampoco saba nada. La proyectada jarse a Palacio. Pasados seis aos, al ser elegido Vicario
fundacin no se realizara, al menos por entonces, pero ste Capitular de Valladolid Mons. Pedro Segura, futuro Car-
fue el primer encuentro entre estas dos almas. Dos aos denal, la Madre ser autorizada para que -si lo desea-
ms tarde; el P. Mariano empezar a dirigir a la Madre 25 pueda reanudar la direccin suspendida, y sta as lo har.
Entre los Sres. Arzobispos de Valladolid que se terciaron Los ecos de aquella prohibicin son fcilmente detecta-
en la vida de M. Sorazu, D. Jos M. Cos y Macho fue, sin bles en las pginas de .La Vida Espiritual 27 El P. Pobla-
duda, el que ms intervino. Deba de ser un tanto punti- dura no duda en calificarla de injusta y caprichosa 28
lloso. Cuando las monjas solicitaban permiso para llamar Pero, por otra parte, Mons. Cos apreciaba a la Madre. Se
al Confesor extraordinario de Tmporas -y exiga que lo opuso a que sta se trasladara en persona a ayudar al con-
hicieran cada vez-, generalmente pedan licencia para lla- vento de Logroo, pues saba que ello significaba privar a
mar a un Padre de la Orden, a lo que aqul responda con- l Concepcin de Valladolid de su puntal ms firme. Para
cediendo la gracia solicitada, pero aadiendo la condicin el ejercicio de la .Cruz les regal a las monjas -a peticin
de que el Padre fuese diocesano, cuando tena que saber de ellas- unas cruces hechas a medida de cada religiosa.
muy bien que en la dicesis no haba ningn convento ni Vide [752], etc.
Franciscano ni Capuchino (fuera de la capellana de las Cla- En la poca los conventos femeninos de clausura esta-
risas de Medina del Campo, donde nicamente residan dos ban prcticamente incomunicados unos de otros y se obser-
Padres). vaba en ellos la ms rigurosa clausura 29 No existan las
En la obra que publicamos figura una carta de Mons. Cos federaciones entre monasterios, que ms tarde promovi el
a la Madre. Vide [596]. Ante algunos de los conceptos Papa Po XII. El principal o casi nico medio de subsis-
vertidos en ella, ciertamente huelgan los comentarios. tencia eran los rditos que producan las dotes. Pero en
Este Sr. Arzobispo-Cardenal fue el que en Octubre de poca ms cercana a nosotros, por iniciativa del mismo
1913 prohibi a la Abadesa y religiosas de la Concepcin Papa Po XII, ante la evolucin de la economa y las nue-
todo trato de palabra y por escrito con el P. Mariano, sin vas oportunidades que la industrializacin ofrece -pero
que ello significara censura alguna para el Padre 26 que en tiempos de la M. Angeles no existan-,. se ha intro-
Segn parece, fue el Confesor ordinario -que, por cierto,
era un religioso- el que logr se expidiera la dicha prohi- 27 Vase La Vida "Espiritual, cap. 20, pg. 269 SS. (l. edicin).
28 PoBLADURA (Melchot de), Una flor siempre viva. Sor Mara de
bicin, firmada por el Gobernador Eclesistico, sede ple-
los Angeles Sorazu, Concepcionista Franciscana a la luz de su corres-
na. Debi de ser cosa de celotipia. El P. Mariano vena pondencia epistolar. Madrid, 1941, pg. 59. Vase tambin la carta
-desde Len, donde resida- con alguna frecuencia a de fecha 22-X-1913 en que M. Sorazu comunica al P. Mariano la
orden recibida: Itinerario, vol. II, pgs. 364-366.
29 Nd obstante, hay que decir que en tiempos de M. Sorazu hubo

25 Vase PoBLADURA, en Itinerario, vol. I, pg. V. trasvase de personal de la Concepcin de Valladolid a Logroo y
26 Cf. Itinerario, vol. II, pg. 365 nota. a Avila.

- 26- -27 -
ducido en los conventos el trabajo remunerado, realizado V
en el propio monasterio.
En el orden cultural, en tiempos de M. Sorazu, el pue- Los caminos ordinarios y la Mstica
blo en su mayora sera un tanto rudo, pero generalmente
creyente. La situacin de la cultura catlica era de un cier- La obra principal. de la M. Sorazu -La Vida Espiritual
to estancamiento. Se reeditaban libros ascticos de los si- coronada por la triple manifestacin de Jesucristo 30- se
glos anteriores, pero apenas apareca algo nuevo o reno- abre con una clasificacin de almas en cuatro clases o espe-
vador. cies. Estas cuatro clases o especies pueden reducirse a dos,
Tal vez haya que citar como una excepcin la polmica que luego, a su vez, se desdoblan en otras dos, completando
en torno a la cuestin mstica, desatada por el P. Arintero as el nmero de cuatro, que dice ella. O sea, hay almas
y que M. Sorazu conoci bastante de cerca. Ella se carte que desde el nacimiento o bautismo han recibido gracias
incluso con el citado Padre -aunque no precisamente por especiales, almas privilegiadas; y otras que no han recibido
esta cuestin-. El P. Arintero dirigi Ejercicios a la Co- tales dones especiales.
munidad y se interes por la publicacin de los escritos de Pero tanto las privilegiadas como las comunes pueden ex-
la Madre, aunque sta, en cuanto a sus teoras, se muestra traviarse y luego convertirse y volver al recto camino, o
ms bien reticente. pueden no haber perdido la inocencia. As llegamos a los
Aadamos, finalmente, que en los das de M. Angeles cuatro grupos sealados por ella. En definitiva se trata, pues,
exista divisin de clases en los monasterios femeninos; por de que hay almas privilegiadas o distinguidas por Dios con
un lado, las Madres o Coristas, a cuya cuenta corra el cum- gracias de predileccin.
plir con la obligacin del rezo coral del Oficio divino -que He aqu reconocido en el frontispicio mismo de su obra
entonces se haca en latn-, y para ello -y para cumplirlo principal el hecho que tanto le impresion: hay almas que
en particular cuando por alguna razn la religiosa no asista en la fuente bautismal han sido enriquecidas por Dios con
al coro- tenan Breviarios; los cargos de gobierno estaban gracias de predileccin y llamadas a una santidad peculiar.
tambin reservados a las Madres. Por otro lado estaban las Con muchas dudas, prevenciones y temores, pero a la pos-
Hermanas legas o de velo blanco -ste era su distintivo tre hubo de rendirse ante el hecho de que ella era una de
externo-, que tenan el cuidado de la huerta, cocina, etc. stas.
El Concilio Vaticano II suprimi esta divisin de clases. Pero el problema que se les plantea luego, tanto a las unas
La M. Sorazu sac gran partido del Breviario y del Oficio como a las otras, es el del servicio divino, el del enfoque u
coral para alimentar su vida interior. Las monjas decan que orientacin primaria con que han de afrontar su vida espi-
entenda el latn, pero no vamos a tomar esto al pie de la ritual. Dicho con otras palabras: con qu espritu, miras
letra. Lo que pasaba es que ella se las ingeniaba para com- o actitudes han de dedicarse al servicio divino? La M. So-
prender aquellos textos sirvindose de alguna traduccin razu toca el tema en una carta que escribe al P. N azario
bblica, etc. Cuando fue Abadesa se preocup por inculcar Prez a raz de haberle enviado el original de la obra citada.
a las monjas el rezo digno del Oficio divino. Para ella era En carta, pues, de 28-X-1919 -fragmento publicado por
ste el primer deber de la religiosa.
30 Cf. La Vida Espiritual, cap. l., pg. 19 (l. edicin).

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----.--- .,..__..,-------------,-----,.,,,-<~.,..~----~~v--
--,..,_.,,--~--~~---------.:-------~-,----,,.-----.,.---

el P. Nazario en el prlogo a la obra


31
-habla la sierva de fundamentacin cristiana y a las que los leen por curiosi-
Dios de una visin que tuvo, en la que se le mostr el ca- dad y vanidad.
mino, el Camino real, espacios o, que no es otro que Jesu- Como la ~numera~in es larga, slo transcribiremos aqu
cristo. A la izquierda del camino no exista nada, era un lo que se refiere al primer grupo o serie:
abismo interminable que inspirab a terror, o sea, el abuso de
la libertad humana , que conduce al infierno . Pero tambin ~~fochas almas, especialmente religiosas, sin previo ejercicio re-
haba senderos : flexivo de la Doctrina Cristiana, sin haberse mirado en este espejo
a la derecha del Camino
para conoc~r lo q~e. hay en ellas contrario a las leyes de la Iglesia
Y. Mandamientos divmos para corregirse, sin tener en cuenta las
vir-
Los senderos de la derecha me fue significado que es el extravo t?-des que contien~ para ejercitarse en ellas, empiezan la vida espi-
que padecen las almas que, descuidando la meditacin y participa- ritual devorando libros de Teologa mstica y forman castillos de
cin de los misterios de la vida de Jess, consagran su vida o parte falsa. espiritua~dad, apro~indose las relaciones sobrenatu,rales que
de ella a saborear los libros _que tratan de teologa 'mstica para es- explican los mismos. Se figuran que se repite en ellas la historia de
tudiarse a s mismas, conocer los fenmenos que acompaan sus las alm~s ~le_vadas a los .ms al~os quilates del puro amor y que go-
relaciones sobrenaturales, los estados que pretenden, etc., cuyo n- zan la mtlIDldad con D10s y viven en este engao hasta que llega
mero entend que es mayor que el de las almas generosas, desintere- la prueba, descubriendo sta lo que hay de falso en ellas.
sadas, que procuran la gloria divina en la propia santificacin, como
procuraron y buscaron Jess y Mara durante su estancia en la tie-
rra y despus de stos los Santos Apstoles y primitivos cristianos. Slida fundamentacin cristiana, ejerc1c10 reflexivo
Entend que dichas almas egostas, desnudas de la virtud slida, edi- de la Doctrina Cristiana: he aqu dos expresiones que la
fican su edificio mstico sobre arena, pierden el tiempo, y para con- sierva de Dios gusta de emplear y que desde luego nos es-
seguir la unin divina que pretenden tienen necesariamente que vol-
verse al Camino. tn indicando cul fue el camino de santidad que ella mis-
ma sigui. Sabemos que escribi y practic durante muchos
Al P. Nazario no dej de extraarle este juicio negativo aos y ense a las jvenes lo que ella llamaba Ejercicio
que expresa aqu la sierva de Dios acerca de los que se de- de buena cristiana y buena religiosa. Vide [ 105, 106, 130],
dican a leer libros de Mstica, y le pidi se explicara ms que consista principalmente en reflexionar sobre el texto
sobre el particular. A tal requerimiento contest ella en del Catecismo y tratar de modelar la propia vida sobre sus
exigencias.
carta de 16-XI-1919. El P. Nazario incluy un amplio frag-
mento de esta carta en su edicin de La V ida Espiritual
32
La M. Angeles dir tambin que la Virgen le ense el
En esta segunda carta la sierva de Dios reconoce explci- Amor estimativo de la divina Bondad. Vide [ 100, 101 ],
tamente que la lectura de dichos libros aprovecha a las al- es decir, le ense la ciencia del puro amor. Vide [ 129].
mas bien dispuestas, pero enumera una larga serie de per- O sea, la actitud desinteresada con que se debe afrontar la
sonas a las que perjudica. Dicho en trminos generales, la empresa de la santidad.
lectura de tales libros perjudica a las que carecen de slida Por lo dems, est ampliamente atestiguada la falta de
aficin a la lectura de libros de Mstica por parte de M. So-
31 Cf. La Vida Espiritual, Prlogo, pgs. 10-12 (edicin
del P. Na- razu. Ella acu la curiosa expresin Teologa cristiana o
zario). Vase tambin [604, 605].
El texto ntegro
divina, que suele enfrentar u oponer a la de Teologa
32 Cf. La Vida Espiritual, cap. 3., pg. 39 nota.
puede verse en la edicin completa de estas cartas, que apareci en
mstica. Vide [ 73, 131 ] . El primer tr_mino del binomio
Scriptorium Victoriense 31 (1984), 121-18L es el que a ella le interesa, no as el segundo. Es decir, li-

- 30- - 31-
r

bros .que hablen de Jess y de Mara y de sus misterios. En ciclad de Aquel que es su amor y su vida, Dios y su Unignito Hu-
cambio, los libros de Teologa mstica pueden desviar esta manado. Si en este momento. viniesen mil ngeles .a visitarme y cada
orientacin desinteresada, que es la propia y genuina del uno me trajese una joya para embellecer mi alma con el fin de ha-
cerme amable a Dios, ciertamente me agradara y estimara las joyas
servicio de Dios, induciendo a fijar la atencin en s mis- por su procedencia y por el fin para que se me conceden. Pero ms
mo, a mirar los dones de Dios como bienes que enjoyan que todo esto, mucho ms, me alegrara y mi alma rebosara ms
al alma, con el consiguiente peligro de fomentar una acti- vida y adquirira mayores energas, si me visitase un solo Angel y
tud egosta. Adase el peligro de ser engaado, de ser vc- me diese noticia ms clara de la infinita excelencia y perfeccin de
Dios o de su Verbo Encarnado. Esto, esto es lo que a m me inte-
tima de ilusiones, etc., tomando por realidad lo que no resa y santifica, lo_ que me comunica vida y felicidad 33.
es tal.
Adems, dado el bajo concepto que tena de s, se le ha- Con relacin a la cuestin mstica, cuenta en otra carta 34
ca increble que Dios le prodigara a ella tales gracias, y .que una vez en el locutorio un sujeto habl en sentido des-
cuando, ante la evidencia de los hechos no lo poda negar, favorable del P .. Seisdedos 35, o sea, reprochando sus opi-
adoptaba otra reaccin extraa y tambin exce~iva: Cuando niones sobre la Teologa mstica o la universalidad de la
a m se me dan, no deben de valer gran cosa: tal parece vocacin a los estados pasivos o grados sobrenaturales (no
que era su modo de razonar; o sea, cierta falta de aprecio de recuerdo bien lo que foe); y Dios. le dio a entender que
tales dones. la espiritualidad que predicaba y defenda el sujeto de refe-
Segn ella misma nos dice, Dios le manifest cul era la rencia es extremada y dista ms de la verdadera que la del
razn por la que tena necesidad de Director, a saber: para P. Seisdedos.
que ste le ensease a estimar los dones, que por lo visto Y aade:
no estimaba. Vide [ 263]. La M. Angeles habla tambin
ms de una vez de la mujer aldeana que guardaba en el cuar- ... la verdadera espiritualidad y la mstica ms elevada consiste
to oscuro de casa unas piedras o muebles viejos, que ella en la vida de fe, en asimilarse las realidades divinas que encierra el
Santo Evangelio, la vida de Nuestro Seor Jesucristo, sus palabras
tena por intiles y que, cuando los sac a la luz, vio con divinas, etc., que la Santa Madre Iglesia propone a la consideracin
extraeza el aprecio que hacan de ellos los que los vean. de los fieles en la Santa Liturgia en las diversas festividades del
Vide [564]. Las tales piedras o muebles eran los favores ao, asimilarse dichos misterios por la fe amorosa y la prctka de
altsimos que ella haba recibido y que, por lo visto, tena las virtudes que encierran ...
en poca estima.
Nos haramos interminables si furamos a citar todos Quin fue el sujeto, que critic ante la Madre las :opi-
los pasajes, sobre todo de las cartas de direccin, en que niones del P. Seisdedos? No sabemos, pues no lo dice. No
aflora este tema de la actitud ante los dones o mercedes de olvidemos que por aquellos aos la <cuestin mstica, pues-
Dios. Citemos al menos uno: ta sobre el tapete por el P. Arintero, acaloraba a muchos

No, Padre mo, no; nada conmueve mi corazn fuera de la glo- 33 Carta al P. Mariano de 17-1-1921. Itinerario, vol. III, pginas

ria de Dios, de mi Dios Uno y Trino y de su Verbo Encarnado, ni- 253-254. J

34 Carta al P. Mariano
co mvil de mis afectos, mi nica intencin y suprema aspiracin. de 25-VI-1920. Itinerario, vol. III, pg. 31.
3s SEISDEDOS SANZ (Jernimo)
s~ l., autor de Principios Fundamen-
Crame, Padre mo, se lo digo con toda la sinceridad; mi alma no tales de la Mstica, 5 tomos, publicados de 1913 a 1917, de orien-
da seales de vida mientras no ve o se le habla de la gloria y feli- tacin opuesta a la del P. Arintero.

- 32- - 33
3
eclesisticos, sobre todo regulares. De todos modos, cree- sus obras, .estaba firmemente persuadida de que sta era la
mos que ha quedado claro por dnde van las preferencias voluntad de la Virgen. No obstante, no dio el paso sin an-
de la M. Sorazu. tes obtener el correspondiente permiso de su Director, que
lo era entonces el Dominico P. Alfonso. Este, al principio,
VI se resisti a otorgrselo, pues no comprenda que M. Ange-
les mandase sus escritos a un sujeto extrao a la Orden fran- ,!.!
El germen mariano 1[

ciscana; y a quien, por aadidura, no haba conocido ni tra-


La M. Sorazu es conocida ante todo por su marianismo. tado nunca. Tanto es as, que la M. Angeles ni saba dnde
En ello ha influido, sin duda, el hecho de que el editor de resida dicho Padre y tuvo que preguntar para enterarse (el
sus obras principales haya sido -por voluntad de la misma P. Nazario resida entonces en Carrin de los Condes).
sierva de Dios_:_ un conocido apstol de .la verdadera devo- Pero ante la reiterada insistencia de la Madre, el Direc-
cin a la Virgen: El P. Nazario Prez S. I. Es incuestiona- tor cedi, y all fue por correo el primer envo -La Vida
ble, ~dems, que el talante mariano est niuy presente o sub- Espiritual- y la primera carta, de fecha 23-X-1919, y lue:-
rayado en estas obras, aunque la autora, refirindose con- g el resto (Autobiografa, etc.).
cretamente a La Vida Espiritual, dice as en carta de 28-X- La razn principal del afeto que senta la M. Angeles
1919 al citado P. Nazario: por el P. Nazario provena de que en 1913 -Vide [714 ] -
un sacerdote regal a la Comunidad el libro Vida Marian~
Confieso ingenuamente que mi identificacin con la Santsima del P. Nazario, donde ste habla de la verdadera devocin
Virgen es mayor de lo que revela el tratado; lo siento as, porque
todo, absolutamente todo, se ha consumado en mi vida mariana, ne-
a la Virgen, de la esclavitud mariana, de Grignion de Mont-
gndome . muchas veces a las amorosas solicitaciones de Nuestro Se- fort, etc. La M. Sorazu tuvo un gran gozo al ver en aquel
or cuando quera favorecerme, para adherirme una vez ms a la libro corroborado con autoridad superior lo mismo que ella
Seora y recibir por su medio -como premio de mi identificacin senta y practicaba ya desde haca aos. Y con el tiempo
con la misma- las soberanas efusiones de la divina Bondad, que pens -y la Virgen le confirm en su pensamiento- que
quera entregarse .a mi alma, quedando Nuestro Seor complacido
de mi amoroso empeo y obligado a entregrseme en condiciones este Padre, y no otro, deba ser el depositario de slls escri-
ventajosas [720]. tos. Estando stos en tales manos, ella quedaba tranquila,
pues saba que los haba de publicar bajo la nica luz que
La historia de las relaciones -por .escrito, se entiende, los hace comprensibles, cosa de la que no poda estar segu-
pues personalmente nunca se conocieron ni trataron- de ra si caan en otras manos.
M. Sorazu con el P. Nazario la hemos contado brevemente En las lneas que siguen resumiremos a grandes rasgos lo
en otro lugar 36 . al publicar la correspondencia de la sierva principal que sobre el talante mariano de M. Sorazu halla-
de Dios con dicho Padre 37 mos en sus escritos, sobre todo autobiogrficos, sin descen-
La M. Sorazu, al constituir al P. Nazario depositario de der a numerosos detalles, que ciertamente abundan 38, pero
que alargaran excesivamente este apartado.
36 cf.
Scriptorium Victoriense 31 (1984), 121-181.
37 Sobre la vid. y obras del P. Nazario Prez, vase Camilo Mara 38 Entre estos detalles pueden titarse, por ejemplo, la fiesta que
ABAD, El R. P. Nazario Prez de la Compaa de Jess. Una vida organiz -cuando an no era Abadesa- para celebrar el fin del si-
totalmente consagrada a Nuestra Seora. Santander, 1954. glo XIX, que haba conocido la definicin dogmtica de la Inmaculada

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11

Refirindose al germen mariano, depositado en su co- empe la Virgen en este momento crtico, en el que, sin
razn quiz en el Santo Bautismo, cuya presencia haba advertirlo ella, bajo la accin de la luz purificadora, salv
sentido varias veces en su vida secular, la M. Angeles nos incalculables -distancias y se obr en ella una maravillosa
habla de la visita que haca a la Santsima Virgen en una transformacin de alma. Vide [ 88-104].
imagen pintada en la pared sobre la sacrista en la iglesia Bajo la mirada de la Virgen. haca el ejercicio de buena
parroquial de Tolosa 39 , de la visita mensual de la Congre- cristiana. Vide [ 105], reflexionando sobre el Catecismo.
gacin de las Hijas de Mara y de lo que sinti el da que Vide [ 131]. En realidad, todo lo ejecutaba en completa de-
ingres en el convento al encontrarse con la imagen de la pendencia de la Seora.
Virgen que se venera en el claustro. Vide [55]. En este tiempo se aficiona al libro Mstica Ciudad de Dios
Pero el hecho capital del que arranca todo fue el aconte- de la Venerable M. Agreda. Vide [ 115-118]. Sor Angeles
cimiento de su profesin religiosa solemne -nica que se sabe ir al meollo de este libro, sin dejarse enredar por la
haca entonces-. Este acto tuvo lugar en Octubre de 1892, fronda un tanto enmaraada de ancdotas que lo recubren.
y en conexin con el mismo est la consagracin de s misma En efecto, la Mstica Ciudad es una slida y enjundiosa expo-
y de su vida religiosa a la Virgen; que hizo Sor Angeles sin sicin de las virtudes de la Virgen, y esto es lo que Sor An-
que precediera humano consejo ni fuera consecuencia o fru- ge~es querr aprender y asimilarse, siempre bajo la mirada de
to de lecturas que le incitaran a ello. Sor Angeles se consa_. su Madre, Seora y Maestra. Vide [115-120]. Sor Angeles
gr a la Seora y le pidi que ella fuera su Maestra y gua nos dice expresamente que la Virgen le ense la ciencia del
en la nueva vida; y esto no qued en mera teora, sino que puro amor. Vide [ 129], es decir, que Dios debe ser servido
procuraba inspirarse en ella y obrar bajo su gua. Sor Ange- por s mismo, por el honor que resulta de servirle.
les confiesa que sta fue la primera piedra fundamental del Cuando hacia el fin de la prueba Sor Angeles siente an-
edificio que Dios erigi en su alma. Vide [58-62]. sias de que Dios se le entregue y presiente de algn modo
Poco despus sobreviene la terrible prueba de la purga;; que se acerca la hora, un da besa la imagen del Perpetuo
cin pasiva. Ella reconoce que Dios quiso prevenirla con Socorro y dice a la Seora -refirindose al Nio que porta
este auxilio de la vida mariana para que pudiera superar con en brazos-: Dame este Nio, qu te cuesta colocarlo
xito dicha prueba. Dice asimismo que quiz sea ella una en mi corazn? El Nio le hace ver que tiene colocadas
de las almas que Dios haya probado con mayores despre- sus manos en las de su Madre, dispuesto a ir adonde sta lo
cios (sic) en el perodo de purgacin. Vide [102]. lleve. Entonces Sor Angeles dice a la Virgen: Es posible
Tanto en la Autobiografa como en el tratado est expues- que hagas esto conmigo, que tanto te quiero, y me gozo en
to extensamente -y de modo conmovedor el papel que des- tu felicidad ms que en la ma? Los ngeles, que a dere-
cha e izquierda del cuadro ostentan en sus manos las insig-
Concepcin (Vide [267]); la protesta que hizo al ser elegida Abadesa nias de la Pasin, le hacen ver que todava tiene que pade"."
(Vide [387]); el nombramiento de la Virgen como Abadesa perpe- cer una tribulacin antes que se le conceda la entrega de
tua (Vide [750, 763]); su entusiasmo por solemnizar el Novenario Dios", y as fue, en efecto, aunque para cuando vino la tribu-
de la Inmaculada (Vide [210]); el voto de defender la Mediacin
universal de la Virgen (Vide [683, 783]; los Mensajes que escribi lacin ya se haba olvidado del anuncio. Vide [ 156].
sobre el Rosario (Vide [615, 704, 733], etc. Despus de la entrega -la de 1894- y el consiguiente
39 En el mismo lugar se h_alla tambin en la actualidad dicha
descenso, se abre un largo perodo de aos en que Sor An-
imagen.

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-----.,,--=-..,,..,..=~~~,----- - ~~-r

geles se dedica a la meditacin~contemplacin de los miste- afici11 a los misterios de la vida de Jess y a la prctica de
rios de la vida de Jess, siempre en unin con Mara. Pero la vida mariana 41
all por el ao 1905, algo nuevo e inesperado para ella hace Reconoce, -por ltimo, que su fidelidad a la prctica de la
aparicin en su vida. Siempre que va a la Virgen, sta la re- vida mariana es un don de Dios, el que ella ms estima y
quiere para que vaya directamente a Jess y se abisme en agradce. Vide E725].
Dios. Vide [720]. Nunca hasta entonces ha conocido Sor
Angeles relaciones divinas sin la Virgen, y esto la alarma. VII
En consecuencia, hace un pacto con la Seora, protestando
su inviolable adhesin a ella, aunque est dispuesta a ple- La inquebrantable adhesin al Verbo Encarnado
garse a lo que Dios quiera. Vide [ 423].
En la entrega de la Santsima Trinidad de Junio de 1911 S~guramente que entre los, rasgos espirituales de la M. An-
tomar parte la Virgen, intercediendo para que Dios Uno y geles Sorazu ste es el que se destaca con ms acusado
Trino se entregue a su sierva. Vide [578; 726]. Y lo que relieve -juntamente con el de su identificacin mariana-.
es ya una novedad en la Mstica: despus de elevada a la Tampoco aqu podemos abarcar el tema en toda su exten-
unin transformante y de vivir varios aos en la contempla'" sin y complejidad, pues es vastsimo. Nos limitaremos a
cin de la pura Divinidad, de sbito e inesperadamente vuel- los puntos y hechos que parecen ms centrales.
ven a aparecer en l<?s estadios superiores el Verbo Encarna- Segn nos cuenta Sor Angeles, cuando se h~llaba. al final
do y Mara 40 del perodo de la purgacin, escuch la lectura en el refec-
Digamos en suma, para terminar, que el marianismo de torio del tomo l. de la Mstica Ciudad, que le impresion
la M. Angeles es ante todo una intuicin y una vida ms vivamente. Tanto, que despus se llev el libro a la celda
que una doctrina o t_eora, aunque en sus notas tambin apa- para leerlo ms despacio. Por efecto, sin duda, de la lectura
recen algunas observaciones de corte terico. Vanse algu- se siente transportada a los tiempos del Antiguo Testamen-
nas: . Parece como que Dios haya conferido a la Virgen el to, al tiempo de los patriarcas. y justos de la vieja alianza.
ejercicio de su virtud subyugadora. Vide [722]. En conse- Parecame que viva en el mundo rodeada de Dios Uno y Tri-
cuencia, dir que ella muchas veces ha luchado con Dios, no, cuya presencia gozaba con viveza en una soledad especie de cam-
pero con la Virgen-nunca. Vide [723]. po, y que a muchos quilmetros de distancia tenan su habitacin
La vida mariana, en fin, es el camino ms seguro para los Justos del Antiguo Testamento. A pesar de la felicidad que me
procuraba la. presencia de la Divinidad, quien se mostraba a mi alma
arribar a las playas de los diversos grados de la divina en forma bellsima como Bien supremo, experimentaba un vado in-
unin. Vide [ 424]. menso, soledad y desamparo grande, y aprend cierta imposibilidad
Est plenamente de acuerdo con lo que dice San Luis Ma- de conseguir el fin para que fui criada, la visin beatfica. Vide
ra Grignion de Montfort, a saber: que la Virgen siempre [115].
dice Dios y Dios siempre dice Mara. Vide [726].
Este _Fexto revela una percepc1on extraamente viva y
El fin que persiguen sus_ libros lo formula la propia au-
original de~ vaco que representa una economa religiosa ba-
tora en los siguientes trminos: Inspirar :en las almas la
41 Cartas al P; Nazario Prez, cf; Scriptorium Victoriense 31 (1984),
40 Vase el cap. 21 de La Vida Espiritual, pg. 295 (l. edicin). 41.

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sada en la fe monotesta, pero privada en la Encarnacin del consecuencia de las mismas, empez a practicar el ejercicio
Hijo de Dios. de agradecimiento por el beneficio de la Encarnacin en
Y efectivamente, como veremos, la M. Sorazu se distin- nombre de todo el gnero humano. Para ello haca varias
guir por una conciencia vivsima del beneficio que repre- fugas al da, dirigindose al claustro bajo, que era el ms
senta la Encarnacin y sentir la necesidad de agtadecer a retirado y solitario del convento, diciendo: Voy a tomar la
Dios Padre este beneficio en nombre propio y de todo el recreacin. La recreacin de la Abadesa titul el P. Na-
gnero humano. zario- a la narracin de este ejercicio, pues lo practicaba en
Dejando a un lado grmenes anteriores, todo empez de los primeros aos de su cargo de Abadesa, pero hay que
un modo que podramos denominar paradjico y hasta gra- decir que tambin con anterioridad lo vena practicando.
cioso. Sor Angeles sola sentir mucho las faltas en que con Vide [ 389] y ss.
alguna frecuencia incurra. Tena muy metido en el alma Dios le mostr repetidas veces cunto estimaba este agra-
-y esto desde la infancia- que para servir a Dios como decimiento suyo por el beneficio de la Encarnacin. Vide
ste se lo merece y requiere, hay que sustraerse enteramen- [565]. La fiesta del 25 de Marzo ser una de las ms en-
te al pecado, y como a pesar de sus empe~os cometa fal- traables para ella. Vide [569-570].
tas -nacidas casi siempre de su carcter inclinado a con- El texto de San Juan: Tanto am Dios al mundo, que
descender~, sufra lo indecible por ello y trataba de averi- le dio su nico Hijo 42 era uno de los que le llenaban de
guar cul era la causa de sus infracciones. dicha. Vide [628].
Pens que sta era el no estar debidamente cimentada Esto no impeda el que pidiese cuentas a Dios por lo
en el temor de Dios. Como no haba visto en Dios ms que duro que fue con su Hijo, excedindose en favor nuestro,
amor, caa fcilmente en pecados. En consecuencia, le fal- y que quisiera anular los padecimientos de ste en su Pa-
taba el temor .y necesitaba alimentar ste. sin: Vide [ 472, 473, 475].
Para ello decidi repasar el libro del P. Lapuente y to- Suplicaba a la-Santa Humanidad de Cristo que recibiera
mar nota de los textos o pasajes ms terrorficos que le sa- como regalo suyo los tesoros que recibe del Ser divino. Vide
lieran al paso. Esto ocurra el 24 de Marzo de 1900, vspera [498]. . -
de la fiesta de la Anunciacin. De repente se le abre un ho- Tambin nos habla de los divinsimos efectos que le pro-
.rizonte divino en el que ve a Dios Padre abrasado de amor dujo al ver al Verbo divino puesto al servicio de la volun-
por el gnero humano en el momento que precedi a la En- tad del Padre. Vide [538].
carnacin, inculcando en s11 divino Hijo los sentimientos de Es asimismo altamente notable la reaccin de Sor Ange-
amor paternal que abrigaba hacia la humanidad pecadora. es ante ciertos mandatos y expresiones .de su segundo Di-
Sor Angeles, sin darse cuenta de lo que haca, en lugar de ~as rector, el Sr. Den de la Catedral, D. Jos Hospital Frago.
reflexiones terrorficas, se pone a tomar nota de los senti- Este le ordena que medite en el Ser de Dios, Vide [ 445],
mientos de amorosa. y filial. confianza que le inspir la vi- lo cual la deja perpleja y sin saber qu hacer ni :por dnde
sin o noticia, hast que, reparando en lo que estaba hacien- empezar. No era posible para ella salir del Verbo- Encarna-
do, levanta la mano y decide dejar que Dios la lleve por el do y de sus misterios. Pero sbitamente Jess le hace ver
camino del amor. Vide [ 246] .
Esta revelacin dej en ella huellas muy divinas. Como 42 Jo 3, 16.
-40 - -41-
que El es el Seor que manda en la tierra de Dios y el Dios Todo esto no es pura teora, cosa que queda en la regin
que ella rehusaba contemplar. de los pensamientos y afectos, puesto que toda su vida, ya
Atinadamente comenta que con esta noticia experiment desd la primera conversin en el siglo, estar volcada a
el mismo consuelo que experimentara uno que, vindose en meditar y acompaar a Jess en su Pasin, a imponerse pri-
medio de una nacin completamente desconocida, solo y vaciones por imitarle, etc. Sor Angeles senta gran violen-
desamparado, sin saber adnde dirigir sus pasos, de pronto cia y opresin cuando no la dejaban acompaar a Jess en
se viese con un amigo ntimo que le asegurase que l y no . sus ayunos, padecimientos, etc. Entre tantos textos que po-
otro es el que manda en aquella tierra. Vide [ 450]. dran citarse, Vide [210 y ss.]. . . .
El mismo Director prohibi tambin a Sor Angeles pen- Durante muchos aos de su vida religiosa, en la Comu-
sar en la Pasin. Vide [ 473 y ss.]. Ella no se resigna, no nidad no se comulgaba ms que dos veces por semana (do-
puede obedecer, y escribe al Director pidiendo permiso y mingo y jueves). Es por eso que Sor Angeles, al ver son-
comunicndole los sufrimientos que Je ha. ocasionado su pro- rientes a fas margaritas de su jardn ante la prxima apari-
hibiciq. El Director le contesta verbalmente y en sentido cin. del sol, se desahogaba con ellas dicindoles que ella no
negativo. tena tal felicidad: Vide [227]. A poco de ser elegida Aba-
desa, y de conformidad con las normas dadas por San Po X,
Y no slo esto, sino que hizo grande desprecio de la Santa Hu-
introdujo la comunin diaria.
manidad del .Salvador, diciendo que era un vestido viejo, del cual
Jess se haba despojado, y que debera perderle de vista porque era En la poca en que meditaba los misterios de la vida de
ms perfecto pensar en su vida gloriosa y en los misterios de la Divi- Jess, desde su Encarnacin hasta la Ascensin -poca que
nidad, etc. dur unos veinte aos, hasta 1911, en que es elevada a la
unin transformante-, vea en el girasol la imagen de su
Vase el comentario que hace la dirigida a estas palabras: alma: como ste vive vuelto al sol y queda mustio cuando
Si .no conociera a fondo la manera de pensar de mi Director y el astro rey desaparece en el horizonte, as le suceda a ella
su amor a Jess, hubiera credo que era un hereje, vindole hablar cuando meditaba en la Ascensin. Vide [226].
de la Humanidad paciente del Salvador con tanto desprecio, lo que La meditacin de la Pasin t~vo gran parte en su vida,
hizo por quitarme. el afecto que senta por El, creyendo que me per-
judicaba a la salud. Vide [476].
Vide [26, 133, 239, 399], como asimismo la de los miste-
rios de la santa infancia. Vide [365]. Igualmente tuvo sin-
No obtante, cuando llegue la hora, Sor Angeles ser ele- gular devocin al Nombre de Jess: Vide [330], y a Jess
vada a la contemplacin simple de la pura Divinidad, pero bajo el apelativo de El Buen Pastor: Vide [259-266]; y
-y esto es una novedad de su escala mstica- la con- por supuesto que. en la vida de la M. Angeles resplandece
templacin. simple de la Divinidad desemboca en la contem- con singular fulgor la devocin a Jess Sacramentado, ante
placin mixta, en qrie vuelve a aparecer el Verbo Encar- quien pasaba largas horas, adorndole en unin con los An-
geles que le hacen compaa en el Sagrario. Vide [284 y
nado 43
siguientes.]. .
43 VILLASANTE (Luis), M. Angeles Sorazu. Estudio mstico de su
Digamos, finalmente, que por su particular devocin a
vida, vol. I, pg. 302. Jess Sacramentado, en alguna poca de su vida sola fir-

- 42 ----: 43 -:---
44 Concepcin Prendes era una asturiana que entr monja
mar -como se ve por las cartas - Sor Angeles de Jess
pocos meses despus que Florencia, y aunque en aos la
Sacramentado. Quera ser un Angel ms de los que hacen
asturiana era algo mayor que la guipuzcoana, ambas se con-
guardia a Jess en el Sagrario. sideraban contemporneas y se entendieron siempre bien,
pues Concepcin no dejaba de vislumbrar los dones supe-
riores que haba en su amiga, y la admiraba y respetaba.
VIII
Es.ta Sor Concepcin, despus que muri M. Angeles, es-
cribi un testimonio sobre ella. En l leemos lo siguiente:
Las cruces de la M. Angeles, sus motivos y sus lmites
... como ella me elijo en una ocasin: "Yo he gozado mucho en
Dios Nuestro Seor, aunque tambin he sufrido, pero lo que yo
Cualquiera que lea con cierta detencin la Autobio gra- poseo nadie me lo puede quitar" 45.
fa de la M. Sorazu o aun sus cartas de direccin, recibir,
sin duda, una cierta impresin desfavorable al ver la parte Tambin nos parece fund~mental la afirmacin que nos
desmesurada que en estos escritos ocupa la narracin de tri- hace de su ms tierna infancia:
bulaciones, ansiedades de conciencia, tentaciones de deses- En mi infancia y adolescencia padec varias enfermedades de ca-
peracin, enfermedades, pruebas; en fin, eso que podramos rcter grave y de larga convalecencia, y casi siempre viv padeciendo
llamar la parte oscura o negra de la vida. No es que no apa- fsica y moralmente. Mi sufrimiento moral lo constituy el conoci-
miento propio, acompaado de la firme conviccin de que era el
rezca tambin la otra, o sea, la luminosa, a veces en des- centro de los desprecios. de Dios y de la creacin, y de un desam-
cripciones conmovedoras e inolvidables, pero dirase que, paro interior tristsimo. En el momento que me hice cargo de mi
si se rompe el equilibrio por algn lado, es en beneficio del existencia -debi de ser a los tres aos o antes, porque recuerdo la
lado oscuro. vida que hice en Zumaya-, me persuad que la malicia humana de
Nosotros nos ceiremos. a exponer los hechos y tambin que tena noticia confusa y general, estaba como .reconcentrada en
mi alma y que era yo la nica pecadora y el blanco de las iras de
sus motivos o causas, basndonos siempre en lo que ella dice Dios; todas las dems almas parecanm.e santas, amables a los ojos
y sabe o cree saber al respecto. de nuestro Seor y merecedoras de todo honor. En esta idea estuve
De entrada al tema, creemos necesario citar aqu el si- hasta los 16 aos, que me entregu toda al servicio de Dios, por
guiente pasaje: manera que nunca pude preferirme. a ninguna .criatura por vil y des-
preciable que pareciera a los ojos del mundo ni compararme siquiera
No recuerdo si en este perodo o en el que sigue, un da, estando con ella, sin embargo de gozar en casa opinin de santa por mi
en el patio .del torno, en una elevacin del espritu, recib cierta no- retiro, silencio, formalidad y buena ndole. Vide [3].
ticia referente a la vida de sufrimiento y de gozo que vivieran simul-
tneamente Jess y Mara en carne mortal. Comprend su estado Aun en el_ orden externo, . su vida y la de su familia,
excepcional,. las divinas relaciones que los unan a la Divinidad, los mientras Florencia vivi en el siglo, est llena de calamida-
goces pursimos, inefables que experimentaron y la 'intensidad de des y desgracias,_ ya en Zumaya, ya en San Sebastin, ya en
los sufrimientos que padecieron, y entend que me requeran para Tolosa.
participar de su estado . excepcional y doble vida de sufrimiento y
Despus de su conversin, y a raz de alguna tentacin
beatitud. Vide [168].
que tuvo de volverse a las. vanidades mundanas, cree haber
44 Cf., por ejemplo, Itinerario,. vol. J, .Pgs. 18, 39, 64, 105, 112, 45 Cf. Scriptorium Victoriense 34 (1987), 209.
140, etc.
-45 -
- 44-
--~-~---f

!
consentido, y con ello se mete en un laberinto de horro- ciera cuando fue a dicha ciudad siendo an seglar-, se ofre-
rosas confusiones. Vide [ 40]. ci a padecer en su lugar, y cree que Dios acept fa. oferta
Cuando ingresa en religin padece por falta de consuelo y le envi los padecimientos, no entonces, sino algo ms
divino y humano. Vide [51]. tarde, en el perodo de 1907 a 1910 47
En la segunda conversin, siendo ya religiosa, padece el Igualmente, contrajo la enfermedad que padeca una re-
embotamiento de las potencias y un horror invencible a la ligiosa del mismo convento, al ofrecerse Sor Angeles a pa-
oracin mental. Vide [82]. decerla por ella, y efectivamente la interesada cur: fue sta
La pusieron en el oficio de tornera segunda y tuvo que Sor Natividad de la Puebla. Vide [ 468].
sufrir los desprecios e injurias de la tornera primera, la cual, Mucho padeci Sor Angeles .durante los aos que care-
sin embargo, despus cambi de proceder para con ella. ci de direccin. Pero despus que la tuvo, 1a direccin se
Vide [147]. convertir en nueva fuente de sufrimientos para ella -aun-
Los terribles sufrimientos de la purgacin pasiva -ali- que tampoco dejaba de ver los bienes que le proporciona-
viados con el lenitivo de sus relaciones marianas- apare- ba-. Los sufrimientos tienen casi siempre el mismo origen:
cen extensamente descritos en la Autobiografa. Vide [ 82] el temor de que es fingidora, que engaa a los Directores,
y siguientes. etctera .. Otra fuente de sufrimientos es por el trabajo es-
El P. Mariano de Vega, su tercer Director y el que ms criturario -como ella dice- que le imponen los Directo-
a fon.do la trat y conoci, nos dice: res, y que ella teme sea ofensivo a Dios por la misma razn
Por faltas insignificantes meta frecuentemente su alma en tales de que tal vez est fingiendo o falseando los hechos. Lapa-
dudas, obscuridads y fugas de Dios como si hubiese cometido los sin por la, verdad,. el ansia de, vivir en .la verdad que, dis-
mayores crmenes y pecados 46. tingue a esta alma, es realmente algo conmovedor. Adase
Significa esto que era escrupulosa o, ms bien, que por que el escribir le ocasionaba otra clase de trabajos y sufri-
su pasin de conocer la verdad y vivir en la verdad se aga- mientos: al ser las comunicaciones de carcter intelectual,
ella tena que traducirlas a lenguaje humano, buscar los
rraba a cualquier hiptesis por extraa y poco halagea
que fuera para ella? trminos, etc., con los consiguientes riesgos. De este tra-
bajo o tortura habla en La Vida~ Espiritual, 48
La humildad, la caridad, la pobreza, penitencia y soledad
eran las virtudes que saba deba practicar con perfeccin En una poca en que se hallaba muy trabajada por sus
si quera intimar con Jess, y a ello se aplic en toda ansiedades de conciencia supo con bastante antelacin que
su vida. Vide [145]. un Padre Jesuita iba a ven.ir a confesar a las monjas. Pens.
Sabemos tambin que Sor Angeles se ofreca a sufrir por aprovechar esta ocasin para hacer una cnfesi6n general y
se prepar con indecibles cuidados para ella. Llegado el mo-
algunas personas que conoca estaban pasando tribulacin,
mento, al presentarse en el confesonario, el Padre le pro-
y a veces Dios aceptaba su ofrecimiento. As, cuando tuvo
hbe hacer la confesin general y la despacha dicindole que
noticia de los trabajos que estaba pasando la Abadesa de
las Clarisas de Lerma, M. Esperanza de San Rafael -que es escrupulosa. No hay trminos para expresar el dolor que
no er'a otra que su antigila amiga de Caspe, a la que tono- 47 Cf. carta al P. Mariano de 16-XII-1911. ItinerarioJ vol.. II, p-
gina 164. :
4s Cf. Autobiografa, l. edicicSn, pg. 164 n~ta. 48 Vase La Vida Espiritual, cap. XVII, pg. 198 (l. edicin).

- 46- - 47 -
r
entonces se apoder de ella. Pensaba que no. iba a hallar en Digamos tambin algo sobre las altas intenciones por las
todo Valladolid sacerdote que la quisiera confesar. Enton- que ofreca los. padecimientos fsicos de sus enfermedades.
ces decide hacer su confesin general a Jess Sacramentado, Vase el siguiente texto:
por la noche, en el coro. As lo hizo, y recobr la paz, que
tanto necesitaba. Vide [341-351]. En Mayo padec una grave enfermedad en la que fui muy favo-
Sorazu vesta la misma ropa en verano que en invierno, recida de Dios N. Seor y de la Virgen Sma. Padec mucho fsica-
mente, y lo padec todo en agradecimiento a la Be~tsima Trinidad
pero era muy sensible al fro de Valladolid. Las monjas se de los dones y privilegios que concedi a la Sma. Virgen, y en agra-.
defendan vistiendo en invierno una prenda que llamaban decimiento a esta divina Seora, de los singulares beneficios dispen-
basquia; So:(azu no se la pona por mortificacin o por sados a mi alma pecadora, ms en agradecimiento a Dios Padre de
no creerla ajustada a lo prescrito por la Regla. Pero _una vez, los infinitos tesoros que desde toda eternidad comunica al Verbo en
convencida de que tena verdadera necesidad, se la puso. su divina y eterna Generacin, y los que comunic a su santa Hu-
manidad en la Encarnacin. Recib grandes consolaciones en esta
Qu horror! Le pesaba tanto, que no la poda sufrir. Y enfermedad de parte de Dios N. Seor personificado en el Padre,
oa que fa prenda le deca: No te puedo yo servir. En quien se mostraba muy complacido y propicio a favorecerme, y por
consecuencia, se la tuvo que quitar 49 parte de mis soberanos Amores Jess y Mara, quienes aparecan
La siguiente observacin nos parece capital. Bay textos, venir de cuando en cuando a visitarme, como a alma singularmente
amada y predilecta suya, mostrndose como ob 1 ~gados a consolarme
sobre todo en las cartas de direccin, en que, a continua- y favorecerme por haberme entregado sin reserva a su santo amor
cin de contar prolijamente sus tribulaciones, se acuerda de y servicio desde jovencita. De mi consagracin a su amor y servicio
hacer una salvedad, que creemos hay que tenerla .presente, hacan tanta estim~cin, que qued maravillada. Vide [503].
aunque muchas veces no la haga expresamente. Advierte,
en efecto, que todo lo dicho de tribulaciones, etc., se refiere En las cartas que con motivo de la gripe del ao 1918
a la parte inferior del alma, porque en la parte superior escribi al P. Alfonso, hay una escrita directamente al en-
todo es distinto 50 fermo, el P. Saldaa, en que para entretener el sufrimiento
As tambin vemos que en la hora de la muerte, -cuando sugiere al enfermo el ofrecerlo por intenciones similares a
ante el cmulo de sus padecimientos pronunci el Dios las que ella acostumbraba. Vide [ 658].
mo, Dios mfo, por qu. me has desamparado, aadi a Sobre cul es el gnero de muerte que deseaba y peda
continuacin: Pero es en lo material, porque en lo espiri- para s hay muchos datos en sus escritos. Por citar. algunos
tual '.f jams me abandonas. Vide [788]. Eh algn otro textos, Vide [ 482, 566, 650] nota.
sitio [ 102] dice que, fuera de algunos momentos, no conoci Adase que ella se ofreci muchas veces como vctima
el puro sufrimiento, la t ,desnuda. Si no queremos sacar fal- , propidatbria por los pecados del mundo: Vide [ 492, 510-
sas conclusiones, creemos que todo esto hay que tenerlo pre- 511], etc. Se crea encargada de remediar todas las necesi-
sente al hablar de los sufrimientos de M. Sorazu, que real- dades con sus plegarias, etc. Vide [149] ..
mente fueron grandes. Habr que decir . tambin que .el cmulo de pruebas
-sobre todo interiores- era, .en los designios de Dios, un
49 Vase carta al P. Mariano, 3-XII-1910. Itinerario, vol. I, p- necesatio contrapeso a los grandes favores. que de El reci-
ginas 166-167. . . . .. . .
50 Vase, por ejemplo, carta al P. Mariano de 1-V-1911.
Itinerario> ba? Talvez s.
vol. J, pg. 287. ,. . Sor Angeles fue. asimism~ vctima de insidias que le ar-

- 48- -49-
4
maban algunas religiosas que queran privarla del Director, pero que. en la prxima la mandase al infierno, repitindose
dejndola mal ante ste, ante los Confesores, ante el Arzo- el cuento cuantas veces ocurra lo mismo. Vide [179]. Has-
bispo, etc. Ella lo saba y no haca nada para defenderse. Al ta que por fin consigui un despertador (que, a peticin
contrario, las que ms disgustos le dieron fueron las ms de ella, debi de procurrselo su hermano, el Misionero de
privilegiadas de su corazn .. Cuando alguna de las monjas Tierra Santa), y as resolvi el problema.
fieles le insista en- que se hiciera respetar, contestaba: No Como ejemplos de su ingenuidad y candor podemos an
sabes lo que dices. Se vence, siendo vencidos. Vide [774]. citar otras ancdotas. Cuando iba a comulgar, al pasar por
el coro bajo, tiraba del manto a una imagen de la Virgen di-
cindole que la acompaase a recibir a su Hijo. Vide [319].
IX Otro caso curioso es la carta que escribi a su hermano di-
funto y puso en las manos a una imagen de la Virgen para
El carcter de la M. Angeles Sorazu que se la leyera en el cielo. Vide [278]. En ella le peda que
le consiguiese dote para librarse del oficio de Cantora -que
En el carcter de la M. Angeles Sorazu se observa un ya n poda desempear-, y en efecto la cosa se logr.
cierto complejo de aristas y rasgos que lo hacen un tanto Tambin es buena prueba -no sabemos si de inocencia
original. Por una parte, un cierto candor de nia, pero, por o de perspicacia- la estratagema de que se sirvi para guar:..
otra, tiene tambin reacciones enrgicas y un tanto in- darse de la Abadesa, que quera de ella cosas que su con-
slitas. Parece recordar la idiosincrasia del dan de pesca- ciencia rechazaba: hablarla siempre de rodillas, tanto en
dores del Cantbrico, del que proceda. A veces, al leer privado como en presencia de otros. Vide [81, 86]. Ante
las relaciones con bios que ella misma nos cuenta, uno tie- semejante medida -que ella reconoce que le cost cumplir,
ne la impresin de que Dios bromea con ella, .como cuando por la vergenza que le daba-, la Superiora no tuvo ms
le consulta qu va a hacer con dos monjas desavenidas en- remedio que dejarla en paz. Con sta no hay nada que
tre s -una de ellas era la propia M. Sorazu-. Supuesto hacer, debi de pensar.
que a las dos no puede admitir en el paraso, Dios le pre-
Aunque ya desde 1908 la M. Angeles y la Comunidad
gunta si tendr que excluir de l a la otra, etc. Vide [356]
conocan y trataban al Capuchino P. Mariano de Vega -que
y siguientes. entonce~ era Provincial-, y pese a que la M. Angeles an-
Otra vez no tuvo pelos en la lengua, y lleg a deeir a Dios daba necestada de un Director que la sacase de su estado
que amaba ms a un perro que su alma. Vide [544]. Tam-
de zozobra y ansiedades de conciencia, nunca se confes
bin se dio por resentida del proceder de Dios y de la Vir- con l, y vase qu razn da de ello:
gen con ella -pues no le concedan la gracia de poder cum-
plir con su oficio de Cantora sin renunciar a sus ayunos y ... servidora haba rehusado confesarse con l temiendo que me
penitencias-. Vide [216, 217]. Asimismo tiene algo de
0
perjudicara su trato por lo mucho que se interesaba por mi alma y
cmio para nosotros :-,.aunque ella lo .haca con toda se- el buen concepto que tena de m, lo que me disgustaba mucho, por-
que buscaba un Director que tuviese de mi alma una idea exacta,
riedad- la siguiente historieta: cuando, por haberse dor-
la misma que yo tena, para que me absolviese de mis extravos y
mido, no se levantaba a orar por la noche -como tena sacase del extraviado camino en que yaca o me 'consideraba, lo que
propuesto~, peda a Dios que por esta vez- la petdonase, no esperaba que hara el mencionado Padre. Vide [540].

- 50 - 51' -
Late siempre en la M. Sorazu esta pasin por la verdad: frases. Vide [633, 634]. Entre los Santos y Santas de la
quiere un Director que juzgue de sus cosas con objetividad, Iglesia no faltan -Santa Bernadette Soubirous, Santa Jua-
lo que no espera de uno que sospecha que est a priori a na de Arco, etc.- quienes por su extraccin social .o pro-
su favor. Pero al fin tuvo que rendirse y confesarse con l. cedencia campesina conservaron siempre una cierta ruda fran-
Al verla presa de tantas zozobras y ansiedades, al P. Maria- queza.
no se le ocurri decirle que l se haca responsable ante Dios Una vez que vino a predicar en la iglesia del convento un
de todos sus actos, buenos y malos, y que si ella mora an- cierto Padre Capuchino, el cual en el locutorio no tuvo re-
tes que l, dijera en el tribunal de Dios que el. P. Mariano paro en despotricar contra los Superiores, la Madre tampoco
dar cuenta de sus actos, y que si l muere antes, igual- tuvo empacho en afearle su conducta. Vase lo que ella
mente responder por ella. Lo mismo fue decirle esto el dice sobre el caso:
Padre que quedarse completamente tranquila.
El Padre Predicador come, cena y hace todo en casa del Cape-
Ante el temor que asalta siempre a la M. Angeles de si
lln .. Predicar, predica bien; pero l no me gusta. Si le hubiera co-
ser embustera, que engaa a los Confesores, etc., el P. Ma- nocido y tratado antes, .creo que no le llamara para predicar; pero
riano hubo de decirle taxativamente: Bien convencido es- me acord tarde. Ayer cuando vi:t:J.o nos llam al locutorio para sa-
toy de que no eres ni jams sers fingidora, mentirosa, ni ludarnos y enterarse de lo que deba hacer; y como le oyese hablar
hipcrita 51 nial de sus superiores y decir ciertas cosas que no me parecen bien,
.le contrari y dije que no me gustaba ni obraba segn el Santo
Por otra parte -y esto es ya de los ltimos aos de su Evangelio, y si en este mundo no cambia, tendr que hacerlo en el
vida-, como ejemplo de reaccin enrgica y un tanto des- purgatorio, pues mientras no cambie de sentimientos no se unir
medida, se puede citar la actitud que adopt de negarse en con Dios, etc.; pero muy enfadada. El tambin debi de enfadarse
redondo a pagar la contribucin urbana, escribiendo cartas conmigo, pero no me importa; nicamente siento el haberme visto
precisada a decirle en su cara el mal concepto que tengo de l y lo
a la Reina, al Jefe de Gobierno, etc. Vide [758-759]. Hay que ~enta de sus procederes 52.
que decir tambin, como descargo, que el convento era muy
pobre. Por lo dems, y fuera de estos casos, en que la causa de
En cambio, con las autoridades .eclesisticas, de las que Dios estaba por medio, llamaba la atencin por su finura de
tambin tuvo que apurar tragos amargos, siempre fue res- trato. Vide [773]. Y por el sincero afecto que cobraban a
petuosa y obediente. Aqu la fe se sobrepona a todo. la Madre cuantos la trataban, logr la .Comunidad muy ge-
En las cartas que se. publican en esta misma edicin, a nerosos bienhechores. Vide [777]. Sus sbditas dicen tam-
veces aparecen expresiones un tanto duras (no nos inspi- bin que para ellas era una verdadera Madre. Vide [ 775].
ran confianza: Vide [597]); aun a su mismo Director, el Refirindose a su carcter, nos dice:
P. Alfonso, a veces parece pedirle cuentas con un cierto
Entre otros beneficios debo a Nuestro Seor la agudeza de i:t:J.ge-
desenfado; pero hay que tener en cuenta que la M. Angeles nio para todo lo que se relaciona con su gloria, y una torpeza gran-
no haca borradores y escriba a vuelapluma, y. los destina- de .para. comprender las cosas de la tierra, especialmente las noticia~
tarios, que la conocan, saban medir el alcance real de tales .que pudieran comprometer la santa pureza, 'aficin o i:t:J.clinacin a .lo
espiritual y divi:t:J.o, y aversin a las relaciones que profanan el cora-
zm>. Vide [32].
51 Carta al P. Mariano de 6-I-1912. Itinerario, vol. II, pg: 177
n0ta. 52 Carta al P. Mariano de 30-XI-1912. Itinerario, vol. II, pg. 289.

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En La Vida Espiritual, cuando habla del atributo divino En virtud de los favores recibidos de Dios en este estado, que
de 1a fecundidad, hallamos este inciso: dur aos, perd la fe; y digo que. perd la fe por cuanto tengo evi-
dencia y s por experiencia que Dios existe en m y conmigo y en
... quiz es un alma que ignoraba los elementos ms esenciales todo lugar 55.
de la vida de la creacin y de su desarrollo, hasta el punto de admi-
rar y hacer rer a cuantos escucharon sus infantiles conceptos sobre
esta materia 53.
Este don constitua su paraso en la tierra 56
En sus momentos de duda, dudaba de todo, menos de la
Otro detalle que est tambin repetidamente atestiguado: existencia de Dios y de su Bondad infmita. Vide [559, 563].
hablaba ms bien poco. Refirindose a una reunin de j- Otro hecho tambin atestiguado -y que molestaba a las
venes piadosas de Tolosa, a la que ella asisti, dice: monjas- era que deseaba la muerte para sus padres y her-
manos, porque as se una mejor con ellos. Vide [201, 249,
Todas hablaron menos servidora, que guard profundo silencio,
segn mi costumbre, porque nunca fui habladora [16].
250].
Digamos tambin que en la Autobiografa hay pagmas
Sobre este punto, Vide tambn [77 4]. muy bellas sobre cmo la naturaleza la elevaba a Dios.
Barrer la celda lo haca todos los das, y a conciencia. Vide [191-192, 220], etc.
Vide [689]. Aborreca el polvo y toda suciedad.
En la vida de la M. Sorazu, con frecuencia parece que los Segn dicen las monj~s que la conocieron y escribieron
lmites entre lo natural y lo preter- o sobrenatural no estn testimonios sobre ella, no acometa obras a la ligera, sin
claros y no se pueden discernir. Piensa uno que tambin ~ontar antes con los medios y recursos necesarios. Algunos
pudo tener dotes de telepata o de sensibilidad para hechos gneros los compraba al por mayor, porque as resultaba
parapsicolgicos. En una cuenta de conciencia que enva al ms barato, y paga~a fi~lmente su valor.
P. Mariano -que era profesor en el Estudio teolgico Ca-
puchino de Len- dice:
X
Y, aunque no tuve el gusto de ver al Angel de su guarda, s
supe (no s por quin) que V. R. estaba libre de clase y dedicado
a Dios 54. La escritora

Desde luego, para ella era mucho ms real el mundo de Al abordar este tema; el primer problema que se plantea
Dios que este mundo visible. En otra de sus cartas al P. Ma- es cmo la M. Sorazu pudo escribir las obras que escribi,
riano llega a decir que perdi la fe, pero lo explica. siendo como era de muy escasa cltura y preparacin litera-
ria. Su escolarizacin. se redujo a la seccin de prvulas en
53 La .Vida Espiritual, cap. XIX, pg. 233 (l. edicin). Dicho se las Carmelitas de la Caridad de Zumaya, Vide [2], y a la
est con esto que Sor Angeles tena unas ignorancias inexplicables escuela de primera ensefianza en San Se~astin. Vide t 131 ] .
en cuanto al sexo y la procreacin. El detalle de que Dios no la ha No sabemos si en Tol()sa acudi taip.bin algo a la escuela.
sometido a las tntaciones contra la pureza aparece tambin repe-
tidamente en sus escritos. Vide, por ejemplo, [724].
54 Cuenta de conciencia al P. Mariano, de Marzo-Mayo de 1911.
55 Carta al P. Mariano de 1-IX-1910. Itinerario,. vol. I, pg. 86.
Itinerario, vol. l, pg. 323. 56 Carta al P. Mariano de 24-Xl-1910. Itineraria, vol: I, pg. 151.

54 ~ --- 55 ~
De todos modos, su asistencia a dichos centros fue poco una lista de ellos: Vide [ 7O- 72] . Tambin nos habla de los
asidua por causa de sus frecuentes enfermedades. que ley en el siglo: Vide [27-28]. Tena cierta aversin a
Y como pasaba con las familias pobres en la poca, muy la lectura de libros de Mstica. Vide [ 72-74] ; Aunque por
pronto tuvo que dejar la escuela para ganarse la vida. A los mandato de sus Directores, tuvo que leer algunos.
13 aos de edad entra a servir en una casa de San Sebas- Tampoco hay que excluir, naturalmente, que por el trato
tin, donde ~lo permanece un ao. Despus se coloca como con Directores, Confesores, etc., algo, o ms que algo, apren-
ob-rera en la fbrica de boinas Elsegui, de Tolosa, donde dera. Al h:ablar de sus lecturas -todas de carcter religio-
trabaja hasta su ingreso en la Concepcin de Valladolid, a so-, hace esta observacin: Leer por curiosidad los libros
los 18 aos. santos no lo hice nunca, Vide [74]. Esto quiere decir, evi-
En una de las primeras cartas que escribi al P. Nazario dentemente, que el nico mvil que le guiaba al leer los
al enviarle sus escritos, la M. Angeles le dice: libros indicados era servirse de ellos como de ayuda para res-
ponder a los designios de Dios en su santificacin:, lo que evi-
Le suplico que corrija coh entera libertad todos los defectos que dentemente no excluye que sacara de ellos otros frutos -co:1,_110
hallar en los escrits, especialmente en el estilo y forma, porque
estoy persuadida que hablo la lengua castellana incorrectamente, como el dominio o destreza en el uso del lenguaje, la facilidad
generalmente lo hacen todas las que hablaron primero el vascuence. para redactar, etc.
No he recibido ms instruccin que las primeras nociones que se De todos modos, creemos que la originalidad es una de
dan en, la escuela de prvulos. Los conocimientos que poseo los ad- las -caractersticas ms sobresalientes de estos escritos:
quir en esta . santa casa, con mis relaciones con Dios y con la San-
tsima Virgen. Mas, como no se me comunican las noticias con tr-
El escritor vasco Nicols Ormaechea, rixe, ex Jesuita,
minos formales, me expreso e.n los escritos como me sale en el mo- escribi el ao 1952 en la revista Gernika, que apareca en
mento. As que corrjalos. con entera libertad. Una vez ms le re- Buenos Aires:
quiero para que oculte mi nombre: Vide [721].
Le la gran obra de la monja (se refiere a La Vida Espiritual) a
raz de haberse publicado, y me admir su solidez de doctrina y su
Naturalmente, el P. Nazario se abstuvo de usar de esta virtud extraordinaria. Me convenci ms que la Venerable Agreda,
libertad que la autora le conceda, fuera de algunas insigni- la cual tambin llevaba sangre nuestra con un apellido Arana. Pero
ficancias. Lo que s hizo -como ms adelante diremos- no me venga a decir el P. Nazario Prez que era completamente ili-
terata, que no haba ledo autores, cuando se ve que ha ledo a San
fue omitir ciertos pasajes en su .edicin. Tampoco de los Di- Juan de la Cruz, y quizs interpretndole mal en algn punto. El
rectores que le mandaban escribir sabemos que metieran prncipe de los msticos le pondra algn reparo teolgico a lo del
mano en sus escritos. "toque sustancial" de ciertos atributos. Si bien es verdad que los
Dice la M. Sorazu en el texto citad~ que sus conocimien- atributos divinos se identifican con la divina sustancia, el or ha-
blar a San Juan de la Cruz de "toque sustancial" entre la sustan-
tos los. ha adquirido en el convento en sus. relaciones con cia de Dios y la sustancia del alma no choca como puede chocar a
Dios y con la Virgen. Pero aade que como las.noticias no los exigentes el toque sustancial con los atributos. El P. Villasarite
se. fo. comunican. con trminos formales, en los. escritos tiene dice que no hay influencia de anteriores autores msticos en ella. Si
que. expresarse como le saben el momento. Naturalmente llego a tiempo, posiblemente har un estudio amplio mostrando que
S 57,
que en el claustro ley algunos libros: libros de Asctica, Ha-
giografa, Sagrada Escritura, etc., que haba en casa, ms 57 Nicols RMAECHEA, Leyendo GERNIKA: Ciencia y prctica: de
bien herepm:lo~ de. p,JCas_ anteriores.. .Ellamisma nos ha dado nuestro idioma, Gernika, Enero-Marzo 1952, pgs. 23-26.

- 56- -57-
_____________"-_-'-_-'-_--=----;.;...;;;,...----=--=--==--=-=-=--====:::::-~==--=-=--=-=-~=~========;;;;;;:::::================
'""-~,;;...--===-..:;;;;-..;;;;;;-..:;;;;-_- -------- ------,~~-------.~--- _,_ --~~-

No sabemos que rixe cumpliera lo prometido. Desde truir. De hecho, tampoco esta obra ha llegado a nuestras
luego, trabajo le hubiera costado el cumplirlo> o sea, probar manos, salvo fragmentos.
las dependencias literarias que l supone o da por ciertas. El tercer Director de M. Angeles -el Capuchino P. Ma-
Cuanto ms se le lee a la M. Sorazu, ms se convence uno riano de Vega- tuvo ocasin de leer una confesin gene-
de que ella no tiene ms fuente que su propia experiencia ral o relato autobiogrfico bastante extenso que le hizo por
de Dios, lo que no quiere decir que no cite alguna vez escrito su dirigida. Tambin ste se dio cuenta, al leer dicho
vidas de Santos o Santas que ha ledo porque se las ha facili- relato, de las dotes de escritora que tena la M. Angeles y
tado el Director e indique algn parecido que tiene con ellas. concibi la idea de mandarle escribir la Autobiografa, como
Sobre las obras de Santa Teresa, que ley por mandato lo hizo. Pero de esta obra, que constituye el objeto de la
del P. Alfonso, Vide [ 600-601]. Igualmente ley a San Juan presente edicin, nos ocuparemos ms detenidamente en el
de la Cruz, por mandato del mismo P. Alfonso 58 apartado siguiente.
A continuacin -sin ningn nimo de ser exhaustivos y El quinto Director de la M. Angeles -el Dominico
siguiendo un orden ms o menos cronolgico- vamos a P. Alfonso- le impone el mandato de escribir La Vida Es-
ofrecer al lector una sucinta enumeracin de la obra litera- piritual coronada por la triple manifestacin de Jesucristo,
ria de la sierva de Dios. que ella misma calific como su historia velada 60, pues
Cundo empieza a escribir la M. Angeles? (Naturalmen- contiene la historia de sus relaciones divinas, sobre todo des-
te, no nos referimos aqu a cartas, de las que algo diremos de el momento en que termina la Autobiografa; en este sen-
ms adelante). tido es la continuacin de sta, aunque escrita en tercera per-
Parece, por lo que nos dice el P. Pobladura 59 , que el sona y con una cierta apariencia de tratado impersonal. Esta
primer escrito que sali de la pluma de la M. Angeles -a obra, que es considerada como la principal de la M. Sorazu,
fines de 1905 o principios de 1906- fue una Vida de San fue escrita en 1918, en pocos meses. Se ha solido ponderar
Juan Evangelista, que regal a su segundo Director -el cmo en tan breve espacio de tiempo pudo escribir ella esta
Sr. Den..,-. Por este escrito -que hoy no existe- pudo en- obra. Pero tal vez no se piensa que para componerla contaba
trever el Director las cualidades de escritora que tena su di- con el libro V de la Autobiografa, en su redaccin primi-
rigida. tiva -que hoy no tenemos-; En l se hallaba ya buena
El verano de 1906 empieza a escribir, ya por orden del parte del contenido de esta obra.
Sr. Den, lo que haba entendido sobre la naturaleza divina La obra lleva un Apndiee sobre la Direccin Espiritual,
de Jess. La Vida divina. de. Jess o Historia del amor eter- donde nos ha dejado como un breve compendio de su ex-
no, he aqu una obra que, por una parte, le haca mucha ilu- periencia sobre este tema de la Direccin 61
stn y siempre acarici la idea de escribirla, pero, por otra,
los escrpulos y temores se sobreponan, de modo que 60 Vase carta al P. Mariano de 25-VIII-1920. Itinerario, vol. III,
destrua o quemaba lo escrito, volva a escribir y a des- pg. 133.
61 En este Apndice, cap. II, la sierva de Dios trata con alguna
extensin de los perjuicios y sufrimientos gravsimos que ocasionan
58 Vase Correspondencia epistolar de la M. Angeles Sorazu con los Directores crdulos y aficionados a saber las cosas por va sobre-
el P. Nazario Prez: Scriptorium Victoriense 31 (1984), 151. natural. Dice que clama al cielo la necesidad de procurar el remedio
59, PoBLADURA (Melchor de), Una flor siempre viva. Sor Mara de de tamao mal. Vase La Vida Espiritual, l. ed., pg. 380. Ella su-
los Angeles Sorazu. Madrid, 1941, pgs; 110-111. fri en propia carte este mal con su 2. Director. Del Director in-

-58- -59-
1
: '

;: Con el fin de que le sirviera de banco de datos para la valor para el estudio de la M. Sorazu. Tambin en ellas ;j
composicin de La Vida Espiritual, la M'. Angeles escriba ocupa un gran lugar la relacin de las aprensiones, escrpu- l

un Diario de su vida de relacin con Dios, que despus que- ~l


l1
'iJ_'_

m; .se salvaron de la quema- -por no hallarse en manos


los y temores que asaltaban con frecuencia a la Madre; pero
algunas veces se acuerda de advertir que estas tormentas
1 de la autora- unas pocas pginas, que aparecen en nuestra slo afectan a la parte inferior del alma, que la parte supe-
edicin. - rior se halla en paz y bienandanza, etc. (Es de advertir que
Un opsculo, que tambin es en gran parte autobiogr- las cartas del P. Mariano a su dirigida asimismo se conser-
fico, es el llamado La ovejita de Mara Inmaculada o Las van, aunque inditas, en los Capuchinos de Jess de Medina-
Pastoras, que est escrito en forma de comentario a unas pos- celi, de Madrid.)
tales o tarjetas de la Divina Pastora. Tambin este opsculo En cuanto a las cartas que la sierva de Dios escribi a su
se escribi en 1918. Conoci varias ediciones y traduccio- quinto Director, el Dominico P. Alfonso, gran parte de ellas
nes, hasta que en 1928 el P. Nazario lo incluy en la com- se publican en la presente edicin y el resto se conservan i
li
pilacin titulada Opsculos Marianos (de la M. Angeles So- en el Archivo de la Concepcin de Valladolid, no en sus ori- f
razu). En la misma compilacin hay diversos escritos ms ginales autgrafos, sino en una copia realizada por el propio ili
bien breves: La Virgen, Medianera Universal; La Virgen, P. Alfonso.
1

Casa de Dios; Meditaciones. sobre el misterio de la Encar- Las cartas que la sierva de Dios escribi al P. Nazario -- 1___ ._:_r__
[' i
i!.i
nacin; Mensajes de la reina del cielo (sobre el Rosario), y Prez S. I. -cuyos originales se conservan en el Archivo de 1 1

Sobre el Cantar de los Cantares. la Concepcin - las publicamos nosotros en Scriptorium '11I:1
En 1926 se public en Salamanca como aparte de ar- Victoriense 31 (1984), 121-181. Gran parte de dicha co- 1
,1,
tculos aparecidos en La Vida Sobrenatural un opsculo rrespondencia aparece tambin en la presente edicin. 1

11
de 136 pginas con el ttulo de Exposicin de varios pasa- ::\;!\!
El convento de Concepcionistas de Avila (c/ Sonsoles, 5) 1
']i:f (
jes de la Sagrada Escritura. Abarca la Visin del Profeta fue uno de los que mantuvo relaciones bastante estrechas. "ll ,,
!1
Isaas (Is 6 ); Consideraciones sobre el Apocalipsis; Consi- con el de Concepcionistas de Valladolid y con su Abadesa, 11:!

deraciones sobre el Evangelio de San Juan; Consideraciones la M. Sorazu. En el origen de estas relaciones se hallaba el li!i.\
sobre el Salmo 92; Consideraciones sobre los Cnticos. hecho de que en el de Valladolid haba dos religiosas que .,..,

En cuanto a cartas publicadas de la sierva de Dios, sobre- tenan sendas hermanas en el de Avila. Como fruto. de estas 1_,:_-.,-.:'l'i_'

salen por su valor e importancia los tres tomos de cartas a il.'


relaciones, se conservan actualmente en el Archivo de Va- :1,1:,

su principal Director, el Capuchino P. Mariano de Vega, edi- tt


tadas y anotadas por el P. Melchor de Pobladura. La co-
lladolid cartas de la Madre a Sor Visitacin Prendes y sobre +l
todo a Sor Felipa de Santa Teresa, ambas del convento de 'j:;:
leccin lleva el ttulo de Itinerario Mstico de la Madre An Avila. Fueron publicadas por nosotros en Scriptorium Vic"" ':1

geles Sorazu. Se publicaron en Madrid en 1942, 1952 y toriense en los aos 1986 y 1987.
,_:._,_,'
d i
1958, respectivamente. Son en total 217 cartas, algunas Entre los escritos inditos de la Madre que no son preci- v,1
1:i11:'
1

muy extensas. Huelga decir que esta coleccin es de gran samente cartas y estn consignados en el Catlogo del dicho i'':.
Archivo de la Concepcin de Valladolid, Catlogo que data !"::11
crdulo o refractario notablemente a los caminos extraordinarios '."._ :!~- '
:' i [

dice que tambin hace padecer al alma, y a veces mucho, pero no de 1975 y lo realiz el P. Cndido Zubizarreta O. F. M., 1 1

,:_._._1,_1_

tanto como el crdulo, ni la pone en peligro de pecar. figuran diversos manuscritos -algunos autgrafos:, otros i'I
,l': l.L
-60- fj!
-61- 1:.1
,,-_.!_ . '.I

i'
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11
!1
copias- con oraciones, ejercicios de piedad que ella llama- Fr. Pedro (en el siglo Jos Manuel) muri en Jerusaln
ba coloquios, escritos sobre Dios Uno y Trino, sobre la en 1948.
aseidad divina, propsitos, etc. Sabemos asimismo que la M. Angeles se carte mucho
Viniendo ya al tema de las cartas inditas de la Madre con una prima suya de Zumaya, Encarnacin Zuba, hija de
-aparte de las ya aludidas-, digamos que algunas se han una hermana del padre de ella (Luisa), pero tampoco cono-
perdido o se hallan en paradero desconocido. En el Archivo cemos el paradero de esta correspondencia. En una carta
de Valladolid se conservan 6 cartas escritas al P. Arintero, al P. Mariano, M. Angeles dice a su Director que desea es-
2 al P. Leonardo Cardeoso O. F. M., etc. Las cartas escritas cribir a una prima, hija de una hermana de su madre, que
al Obispo Cartujo Agustn Hospital parece que se han per- es religiosa 63 Etc.
dido: eran 11 cartas 62 Se sabe tambin que la Madre se es- Muy sensible es tambin la prdida o extravo de las car-
criba con Pilar Otegui,. la que ingres en las CaPuchinas tas que eseriba a sus.familiares de Tolosa, es decir, a sus
de Caspe, pero estas cartas debieron de perderse -por ha- padres y hermanos. Segn testimonio de la sobrina de la
llarse en Caspe- en la guerra civil de 1936. M. Angeles sierva de Dios, Concepcin Olascoaga Sorazu, en casa se
mantuvo asimismo correspondencia con la Abadesa de las guardaba con gran cario y respeto un gran fajo de cartas
Clarisas de Lerma, a la que conociera siendo an seglar en de la ta. Tambin a los parientes que tena en Zumaya pa-
su viaje a Caspe; pero tampoco esta correspondencia existe rece que escriba con alguna frecuencia. Tal vez los trasie-
actualmente. Existe, en cambio, alguna que otra carta escrita gos a que dio lgarla gue'rra civil de 1936 pudieron ser la
por la Madre a las Concepcionistas de la Madre de Dios de causa de la prdida de estos documentos, que hubieran ser-
Logroo. Se conservan asimismo 3 cartas escritas al P. An- vido para cilocer facetas de su alma que difcilmente pue-
drs Ocerin-Juregui O. F. M. den detectarse en cartas de otra ndole. Tal vez no haya que
Captulo aparte mereceran las cartas familiares, que sabe- perder del todo la esperanza de una posible recuperacin de
mos escriba la sierva de Dios y seran de gran valor para algunos de estos documentos.
iluminar ciertas facetas entraables de su alma y psicologa, En el semanario vasco Argia, all por los aos de 1925-
que difcilmente afloran en cartas de otro gnero. Desgra- 1926, con el seudnimo dieta, escribi varios artculos
ciadamente, nuestras indagaciones al respecto no han dado el sacerdote Juan Mara Beobide. En ellos aprta datos so-
apenas resultados hasta el presente. Hay, s, unas pocas car- bre las cartas que la sierva de Dis escriba a la familia, a:l
tas dirigidas a Mara, la hermana menor de M. Angeles, que Prroco de Zumaya, etc; Dice, entre otras cosas, que la sier-
viva casada en Tolosa, y que se han conservado en el con- va de Dios se interes por que se estableciera la Adoracin
vento de los PP. Claretianos de dicha villa. Tambin parece Nocturna en Zumaya. El Prroco no ~ccedi y le dio las ra-
que se escriba con el Prroco de Zumaya, D. Manuel Beo- zones de la negativa. Entonces ella contest que le petdo:.
bide, pero desconocemos el paradero de dichas cartas. Se nse el atrevimiento. Parecida peticin hizo a su hermana de
escriba igualmente con su hermano Misionero de Tierra Tolosa a favor de los Jueves ucarsticos, cosa que en este
Santa, pero tal correspondencia tampoco se ha salvado. caso se logr, establecindose stos en la iglesia de los Pa-
dres. del Corazn de Mara.
63 .Carta al P. Mariano de 19-IX-1911. Itinerario, vol. II, pgi-
62 Vase VILLASANTE, M. Angeles Sorazu. Estudio Mstico, vol. t
pgs. 14-15. nas 76-77.

- 62- - 63 -
------. ----~-_--.---~~--.~---,.,....----~---~~------.~~-------__,....---..-,,----------
~---.-----------~~--~---'=-.----~ ~~.~. -~---- ----~

J
XI M. Sorazu. La segunda la ha compuesto el P. Nazario enhe-
brando y acoplando diversos materiales: escritos ocasiona-
Gnesis y vicisitudes de la obra que publicamos les de la sierva de Dios, testimonios de otras personas sobre
ella, etc. De todos modos, gracias a esta segunda parte se
La edicin que hoy se lleva a cabo quiere ser -en la me- rescatan de una prdida segura documentos de indudable
dida de lo posible- la culminacin o trmino de la iniciada valor para un mejor conocimiento de la sierva de Dios.
por el P. Nazario Prez S. I. ahora hace 60 aos, pero que
l no pudo coronar. El P. Nazario, en efecto, concibi su
l. Parte: Mi Historia
obra como constando de dos partes. A la primera titul
Autobiografa, a la segunda Complemento (de la Autobio- Comen~emos por decir que, en cierto sentido, es sta la
grafa, se entiende). En 1929 apareci en Valladolid la pri- obra fundamental de la M. Sorazu, escrita en su mejor edad,
mera parte, y aun sta no entera, pues adems de las sec- cuando frisaba los 40 aos. Generalmente se admite que la
ciones que omiti por diversas razones, dej sin editar el obra principal de ella es La Vida Espiritual, pero, como ve-
libro V, pensando, sin duda, que lo publicara ms tarde remos, tambin sta es en parte hijuela de la Autobiografa,
juntamente con la 2. Parte. desgajada de ella y reelaborada ms tarde por la autora para
La 2. Parte, que l llamaba Complemento, quera ser la presentarla con un cierto aire o estilo impersonal o de tra-
continuacin de la Autobiografa, hecha tambin en gran tado, aunque en la misma abundan los detalles que delatan
parte a base de documentos de la sierva de Dios -cartas, su verdadera ndole autobiogrfica.
etctera-: El P. Nazario dej redactada esta. 2. Parte, aun- Podemos trazar fa. historia de esta clebre obra con bas-
que seguramente sin llegar a darle la ltima mano. Hoy la tante exactitud y pormenores, gracias a los datos que aporta
publicamos sirvindonos de los originales y copias que obran el P. Melchor de Pobladura, que los haba aprendido de
en el Archivo de la Concepcin de Valladolid. boca del propio P. Mariano 64 ; de la correspondencia de la
La presente edicin se compone, pues, de dos partes cla- sierva de Dios con el mismo P. Mariano -donde se hallan
ramente distintas: l., la autobiografa, que la si~rva de numerosas referencias al primer comienzo y progreso de la
Dios titul Mi Historia, y que es obra formalmente suya; redaccin del libro-, y de la correspondencia de la M. An-
2. , que quiere ser continuacin de la primera y que nos- geles con el P. Nazario Prez.
otros llamaremos Complemento, como la llamaba el P. Na- En Noviembre de 1910 impone el P. Mariano a su diri-
zario. Esta segunda la compuso dicho Padre sirvindose de gida el mandato de narrar por escrito la historia de toda su
diversos materiales que pudo allegar, sobre todo cartas de vida. Vencidas no pocas repugnancias de la autora, sta se
la sierva de Dios. decide a obedecer y da principio a la obra el da de Reyes
Se hace, pues, preciso hablar separadamente de estas dos de 1911. Y la termina, segn dice el citado P. Pobladura,
partes, que nosotros hemos juntado bajo el ttulo comn de el 17 de Mayo de 1913. M. Sorazu ha alcanzado los _40 aos
Autobiografa Espiritual, ya que tambin la 2. Parte o Com.,. de edad.
plemento est hecha en su gran mayora utilizando dqcu~ Pero pocos meses despus ~eri Octubre de 1913_._ se
mentos autobiogrficos. Pero, claro, son de desigual valor
estas dos partes. S6Io la primera es formaliter obra de la 64 PoBLADURA, Una flor siempreviva, pgs. 98 y ss.

-64- - 65-
5
---------~-------------....,..._---.-----,.,,.-,===~==-=~==-==-==-~-=-=-:::...-=--~ ";::::::::====. .::!.:-=-=--==---=-=--=-="====-=-=.--=-=--=-----==-=--,...-=-~---------~~--~~~
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. . . . - .- . . _ . - . . . ~ . - -- " - - - -
~

le prohbe a la sierva de Dios dirigirse con el P. Mariano y Cindonos, pues, a la l. Parte -Mi Historia-, tal
tener relacin alguna con l de palabra o por escrito. Du- como ha llegado a nosotros, debemos decir que tenemos la
rante el sexenio que dur esta prohibicin 65 , y gracias a los incomparable ventaja de contar con los originales autgra-
datos que nos proporciona el P. Pobladura, sabemos que la fos, los mismos que utiliz el P. Nazario para realizar su
M. Sorazu hizo una nueva refundicin y abreviacin de la edicin de 1929. Y examinando con cierta detencin los
obra. El libro I de la Autobiografa, en su primera redac- folios, la letra, el ancho de los renglones, las irregularidades
cin, constaba de 12 captulos, ahora tiene 6; el libro II de paginacin, etc., se saca la impresin de que en esta
tena 22, y ahora tiene 13; el libro III comprenda 30, y redaccin segunda (llammosla redaccin B) hay folios
ahora tiene 23; el libro IV tena 17 y ahora tiene 15. Pero que pertenecieron a la primera (redaccin A). O sea, que
el que sufri mayor desmoche fue el libro V, que tena 24 por no tomarse el trabajo de copiar de nuevo todo, algunos
captulos y ahora slo tiene 4. En este libro V se narraban folios de la redaccin A, que le parecan aceptables, la auto-
sus ascensiones en Ia escala mstica despus de la elevacin ra los incorpor tal cual a la segunda o redaccin B. Des-
al matrimonio espiritual o unin transformante. Por qu de luego, los de la segunda redaccin estn escritos con letra
efectu semejante desmoche? Sin duda por la repugnancia ms cuidada y en renglones ms espaciados y son, por lo
invencible que le produca ei presentarse como sujeto/obje- tanto, ms legibles.
to de gracias tan sublimes. Por el P. Pobladura 67 sabemos que el P. Mariano de-
Es verdad que tales ascensiones estn narradas con bas- volvi los originales de la Autobiografa (redaccin A) a la
tante amplitud en la otra obra, escrita en 1918, titulada La M. Angeles el 6 de Enero de 1916, despus que sta se con-
Vida Espiritual, pero aqu estn descritas en forma un tan- fi a otro Director. Y en estos aos de 1916 - 1918 debi
to impersonal y genrica. de realizar la autora la redaccin B, o sea, la definitiva. Al
La autobiografa propiamente dicha termina con la en- ao siguiente, 1919, la M. Sorazu enva sus escritos -entre
trega de la Santsima Trinidad o elevacin al matrimonio ellos Mi Historia- al P. Nazario Prez, constituyndolo
espiritual, que tuvo lugar el 10 de Junio de 1911. Nada nos depositario de los mismos, y este Padre publica en 1929 lo
dice, pues, de los diez aos que an vivi la M. Sorazu. que l llama 1. Parte o Autobiografa.
Y este vaco es el que de alguna manera se ha querido col- Cuando el P. Mariano volvi a dirigir por segunda vez
mar en la 2. parte, sin olvidar que en las cartas al P. Ma- a la M. Sorazu, mnd a sta que reclamara los escritos que
riano y en La Vida Espiritual -aun dentro del gnero lite- haba entregado al P. Nazario. Obedeci la sierva de Dios,
rario adoptado en esta obra-, etc., hay tambin datos para pero no sin expresar su disentimiento, pues crea haber cum-
suplir en parte esta laguna 66 plido la voluntad de Dios al hacer lo que hizo. El P. Naza-
rio, por su parte, se neg a devoJverlos, pues crea tener
65 Mons. Jos M. de Cos y Macho, Arzobispo, muere en Valla- dereho y aun deber de conservarlos en su poder. No obstan-
dolid el 17 de Diciembre de 1919. Su sucesor, D. Pedro Segura, en te, eri una cosa accedi a lo que el P. Mariano peda: en
calidad de Vicario Capitular, autoriza a la M. Sorazu a dirigirse con
el P. Mariano, si as lo desea. suspender -al menos de momento- la publicacin de los
66 Al final del captulo IV del libro V de la Autobiografa la sier-
va de Dios puso una nota donde nos dice que la continuacin de sta recibi ciertas gracias que en dicho tratado aparecen narradas de for-
se halla en el tratado que escrib sobre la vida espiritual, y nos pro- ma un tanto g\:!nrica y sin estos datos individuantes. Vide [580].
porciona algunos datos y detalles sobre el tiempo y lugares en que 67 Cf. U na flor siempreviva, pg. 99.

- 66- -67-
-------.--.~ -~-----
- -~

escritos de la Madre. No estaba lejana la muerte de sta, y riente de la M. Presentacin Abad, sucesora de M. Sorazu
pareca ms prudente aplazar hasta entonces dicha publica- en el cargo de Abadesa. Pero no sabemos si por sus aos o
cin. Vide [741]. por otras causas, tampoco l se anim a publicar esta 2. Par-
te, y parece que fue l quien remiti los originales al Archivo
2. Parte: Complemento de la Concepcin, donde se han guardado hasta hoy 68
En el Archivo de la Concepcin existe, por una parte, un
Debemos confesar que no nos es fcil reconstruir la his- traslado hecho a mano con buena caligrafa -parece obra
toria y vicisitudes de esta 2. Parte o Complemento, que de alguna religiosa del , mismo convento- que abarca los
formalmente es obra del P. Nazario, dados los aos que ocho primeros captulos (271 pginas manuscritas); por otra
han transcurrido desde el fallecimiento de su autor. parte, est tambin lo que parece el original, escrito a m-
La primera pregunta que a uno se le ocurre es por qu quina ~seguramente por el propio P. Nazario-, pero es
el P. Nazario demor tanto la publicacin de esta 2. Parte. un original un tanto provisional e inacabado, es decir, no
Creemos recordar que cuando estbamos preparando la te- definitivo o pasado a limpio. Estas cuartillas mecanografia-
sis sobre la M. Sorazu -all por el ao 1946- visitamos das se hallan. guardadas en dos sobres o envoltorios super-
al P. Nazario en Valladolid, en la residencia de la calle de puestos. En uno de ellos se lee la direccin del P. Camilo
Ruiz Hernndez, y entre otras cosas le hicimos esta misma M. Abad y en el otro la del P. Nazario Prez.
pregunta. Su respuesta fue -si no nos fall la memoria-=- .. Las monjas de la Concepcin, el pasado ao, al presen-
que para llenar muchas lagunas le era preciso esperar. a que tarse la oportunidad de hacer esta edicin, pasaron a m-
se publicasen las cartas de la sierva de Dios al P. Mariano, quina los ocho captulos de la copia manuscrita; y al adver-
que guardaban los Capuchinos de la Provincia de Castilla. tir luego nosotros que en el original mecanogrfico del P. Na-
El primer tomo de estas cartas haba aparecido en 1942; zario haba otros dos ~aptulos, los hemos incluido tambin,
pero el segundo no sali hasta 1952 -ao de la muerte del pues parecan esenciales (son el IX y el X de la presente
P. Nazario- y el tercero apareci en 1958. Adase la di- edicin). Por lo dems, en el orden de los captulos y en
ficultad que provena de la relativa proximidad de los acon- otras cosas, se advierte, entre .estos dos testigos, cierta
tecimientos, que no se podan historfar sin aludir a perso- disparidad, de la que no podramos dar razn. Nos falta,
nas que an vivan o eran fcilmente identificables. As, t~l vez, alg anillo intermedio.
por ejemplo, Sor Anunciacin; que hba dado serios dis-
Digamos a todo esto que el Complemento no es una
gustos a la Madre y a la Comunidad de la Concepcin de
biografa completa, ni aspira a. serlo. Tiene grandes vacos,
Valladolid, viva -y an vivi muchos aos- en las Cla-
explicables por todo lo que se ha dicho. La Autobiografa
risas de Calabazanos (Palenda). Cmo hablar de estos he-
propiamente dicha termina en Junio de 1911. El Comple-
chos y d otros sin herir susceptibilidades o rozar el buen
mento o 2. Parte empieza en 1917. Sobre el sexenio nter-
nombre de personas que vivan o cuyo bito era an re-
ciente?
De todas formas el P. Nazario escribi como pudo esta 68 Por aquellas fechas -dcada de los 50- tambin nosotros fui-

2.~ Parte, Parece q~e a .su muerte se hizo cargo de los otj.gi- mos requeridos para que nos hiciramos cargo de estos originales co::i
vistas a su publicacin, pero entonces no veamos modo de asum1r
nales el P. Camilo M. Abad S. I., que deba de ser pa- esta responsabilidad y contestamos que no podamos.

- 68 - - 69-
medio no hay nada. (Claro que hay fuentes para llenar de XII
algn modo este vado, como ya hemos dicho: La Vida
Espiritual, las cartas al P. Mariano, etc.) Criterios seguidos. en la presente edicin
Adems se observa que el P. Nazario se abstiene por lo
general de elaborar una sntesis propia. El no haba conocido Cuando empezamos a preparar esta nueva edicin de la
a la M. Sorazu y su papel se reduce a engarzar o ensartar Autobiografa de la M. Sorazu, nuestra primera idea fue
textos de la propia sierva de Dios (cartas, etc.) o testimo- tomar como base la realizada en 1929 por el P. Nazario con
nios de otros sobre ella. algunas adiciones -el libro V y ciertos pasajes omitidos
Para realizar su cometido tuvo el P. Nazario la suerte de en aqulla-. Pero tan pronto como nos adentramos un
contar con la colaboracin leal del Dominico P. Alfonso poco en el cotejo del texto de la primera edicin con los
Vega, 5 ., Director de la M. Angeles, que le remiti copia originales autgrafos, comprendimos que se hada necesa-
de todas las cartas que la sierva de Dios le haba escrito, rio dejar de lado la edicin impresa y atenernos estrictamen-
muchas de las cuales se publican aqu. Se publican tambin te al texto de los originales autgrafos. Cules fueron las
las pginas del Diario, mejor dicho, la parte del mismo que razones que nos movieron a esta nueva opcin?
se conserva. Item amplios trozos de las cartas que escribi 1. Que se conservan en perfecto estado los originales
la sierva de Dios al propio P. Nazario. Item cont con tes- autgrafos y no se poda desperdiciar esta oportunidad, que
timonios de las monjas acerca de su ex Abadesa, y particu- tal vez maana no tendremos.
larmente de la M. Presentacin y de otras acerca de sus l- 2. Que los textos, secciones o pasajes omitidos en la edi-
timos momentos y muerte. Al advertir algunos defectos de cin de 1929 eran mucho ms numerosos y amplios de lo
la redaccin, uno piensa que el P. Nazario debi de acudir que suponamos.
al locutorio de las monjas con su maquinilla porttil y fue 3. Que, aparte de las secciones omitidas, haba tambin
escribiendo segn le decan stas, dejando para ms adelan- -aunque no muchas- variaciones del texto, generalmente
te la labor de hacer una redaccin ms cuidada; pero as ha por razones de correccin lingstica.
quedado, y as lo publicamos.
4. Que con alguna frecuencia se detectaban pequeos
Digamos, en fin, que no es una biografa completa ni mu-
cambios de texto, imperceptibles al lector corriente, que no
cho menos, pero tiene aportaciones valiosas, sobre todo del
afectan al sentido y no parecen intencionados o voluntarios,
tiempo en que la M. Angeles se dirigi con el P. Alfonso,
sino efecto, tal vez, de una correccin de pruebas no sufi-
etctera, y de su ltima enfermedad y muerte. El P. Nazario
cientemente atenta.
es ciertamente benemrito de la causa de la M. Sorazu. No
contento con publicar sus obras, prepar incluso este Com- En vista de todo esto, comprendimos que se hada nece-
plemento a la autobiografa, que aporta no pocos datos y sario acometer una edicin que nos ofrezca, a poder ser, un
documentos que de otra suerte hubieran perecido o seran texto crticamente depurado e ntegro. Es decir, lo ms ge-
de difcil acceso o consulta. nuino posible.
Para ello hicimos una copia mecanogrfica, obtenida a
base del original autgrafo, respetando al mximo todas las
particularidades de ste. Unicamente en materia de signos

-70 - -71-
de puntuacin, acentos, apartes, etc., nos permitimos la li- fciles de adivinar. Algunas veces la sierva de Dios se re-
bertad de modernizar un tanto el texto. fiere a personas cuyo buen nombre o fama haba que res-
En cuanto a faltas de ortografa o expresiones chocantes, petar, y que, de publicarse tales secciones, podan ser fcil-
en general las respetamos, poniendo a continuacin (sic), que mente identificables por tratarse de hechos recientes. Otros
quiere decir que ella lo puso as. expurgos son debidos, sin duda, a pelillos de ortodoxia. Hay,
En cuanto a los cambios de texto que por razones de co- en efecto, en el libro frases que, tomadas en su rigor literal
rreccin lingstica se introdujeron en la primera edicin, o material, no son teolgicamente exactas y generalmente
los indicamos generalmente en las notas. la autora misma lo advierte y se da cuenta de ello. Hay tam-
Y, por supuesto, las secciones o pasajes que fueron objeto bin ocurrencias, reacciones o salidas propias de momen-
de expurgo en la primera edicin quedan sealadas asimis- tos crticos y fruto de su idiosincrasia peculiar. Creemos que
mo en las notas. Es decir, van dentro del texto actual y en todo ello, hoy da, no hay razn para ocultarlo, sino que, al
nota se indica que se trata de un pasaje o seccin que se contrario, sirve para que conozcamos mejor este caso tan
omiti anteriormente. singular de experiencia religiosa que es la M. Angeles So-
En cuanto a la multitud de variantes de menor monta, razu.
no las sealamos en notas por no multiplicar stas, pero Cuando hemos introducido alguna cosa por nuestra cuen-
puede darse una idea de ellas el que coteje la primera edi- ta, lo ponemos entre corchetes. Por ejemplo, el ttulo del
cin con sta. captulo l. del libro I de la Autobiografa, que falta en
Creemos que la M. Sorazu ha adquirido suficiente rele- el original.
vancia como para que se realice este esfuerzo con el fin de Los nmeros marginales entre corchetes, en que aparece
ofrecer al pblico un texto lo ms fiel y genuino posible. dividido el texto a lo largo de las dos Partes desde 1 hasta
Dicho se est con esto que, una vez emprendido este ca- 790, los hemos puesto con el fin de facilitar las citas del
mino, debamos prescindir tambin de las notas y .sumarios libro, es decir, la cita y su verificacin o consulta. A estos
de los captulos de la primera edicin, que eran del editor. nmeros marginales remiten las citas que en la presente In-
Las notas de la nueva edicin deban ser en gran parte de troduccin hacemos de pasajes del libro.
crtica textual y algunas pocas de carcter histrico, .biblio- En cuanto a la 2. Parte o Complemento, que se publica
grfico, espiritual, etc. La falta de los Sumarios creemos que- ahora por primera vez, nos. hemos atenido, como es obvio,
da. compensada con los Indices Analtico y Onomstico que a la copia y original que tenamos a mano, poniendo a pie
van al fin del libro. de pgina algunas notas que aparecen entre corchetes. Estas
En cuanto a los expurgos de que fue objeto la primera pertenecen al original, y se han puesto as para distinguirlas
edicin, nosotros no vamos a criticar tal proceder. Segura- de las otras, que son propias de la presente edicin.
mente que el P. Nazario no obr por cuenta propia, sino
que el libro fue examinado por censores o consultores que
pensaron que haba que proceder as. Tampoco los tiempos
y los criterios de entonces eran los mismos de ahora; por
eso decimos que no les criticamos.
Las razones por las que se hicieron estos expurgos son

72- - 73-
XIII - Tampoco parece acertado el empleo del trmino graz-
nido para designar el canto de la codorniz. Vide. [220].
Notas sobre algunas particularidades -sobre todo Estas incorrecciones -y algunas ms que se nos habrn
incorrecciones- que ocurren con alguna frecuencia pasado- son, por una parte, garantes de la autenticidad de
en la M. Sorazu la obra, y por otra, hay que reconocer que son ms bien
pocas y que estn de sobra compensadas por los. indudables
- No distingue entre aprender y aprehender, aprensin aciertos de lenguaje y estilo que sorprenden y admiran en
y aprehensin, sino que utiliza siempre la p~imera de estas la obra de la M. Sorazu.
dos formas.
- Emplea con alguna frecuencia aparecer por parecer. XIV
- Usa muchas veces comerciar y comercio en sentido
de comunicar, alternar, comunicacin, trato. Esta acepcin, Actualidad del mensaje
un tanto arcaica est registrada en el Diccionario de la Real No es difcil encontrar en el conjunto de los escritos de la
Academia Espafi.ola (ed. de 1984). M. Sorazu la aprendera M. Sorazu textos o pasajes en que la autora revela tener con-
sin duda de algunos libros ascticos un tanto clsicos. ciencia de que Dios, por medio de las gracias que a ella le
- Con frecuencia se sirve del pronombre relativo cuyo, concede, persigue determinados fines que rebasan o desbor-
usado por el cual. Este uso incorrecto creemos que lo apren- dan el mbito del bien personal suyo. Nos limitaremos a
dera en Castilla, donde es bastante usual entre las perso- citar alguno que otro:
nas de poca cultura. _ . tro da, estando en el mismo patio -frecuentaba mucho por-
- Tambin usa algunas veces cumplimentar por cumplir. que era tornera- Dios Nuestro Seor me revel la pobreza de vir-
- No distingue entre deber y deber de, usando siempre tudes o falta de jugo divino que padeca la inmensa mayora de lm.
almas que constituyen el vulgo devoto secular y regular, y que que-
el primero. ra remediar en parte su necesidad por mi medio. Al efecto, por im-
- Emplea a veces de'scribir por escribir. pulso suyo, que uno de mis Directores que dirigira mi conciencia,
- Usa algunas veces do por donde. me mandara relatar por escrito mi vida ntima, o mis relaciones di-
Intimidar por intimar. vinas con el mismo Dios.
- Gravitar por agravar. Como me senta la peor de -lo& nacidos, dije al Seor que el Di-
rector -que me deca- no creera en la realidad de sus soberanas
Confunde sino y si no. comunicaciones a mi alma al ver mis muchos y graves pecados, cu-
- Emplea muchas veces si que por sino o sino que. ya noticia quera darle ante todo y consignarlos, si me permita, en
__:__ Usa trabajo escriturario por trabajo de escribir o re- la relacin de mi vida. Contestme el Seor diciendo que los favo-
dactar. res y comunicaciones divinas concedidas a mi alma son visiblemente
buenas y no cabe dudar de su bondad. En cuanto a consignar mis
- A veces escribe va por vea. pecados en la relacin, que hiciera lo que me mandasen sus Minis-
- Emplea con frecuencia y en vez de e cuando sigue p~- tros Directores de mi conciencia, pero que los consignara o no en
labra con i inicial (aunque a veces ya se acuerda de cumplir la relacin aparecera su accin divina y la historia de su amor in-
la regla). finito ' y eterno ms que mi personalidad, pues mi vida era y sera
- Emplea con frecuencia incorrectamente el verbo yacer siempre la encarnacin de su vida y espritu divino 69.
en lugar de estar, permanecer, etc. 69 Vide [ 168] .

- 74 - 75-
Y en una de sus cartas al P. Nazario Prez, refirindose Dios sobre ella. Vase el siguiente texto, que es muy signi-
a su Director -el P. Mariano- , la M. Angeles dice: ficativo al respecto: .

Es el Director que ms me ha tratado y mejor ha respondido a Toda mi vida religiosa am singularmente la soledad, el retiro y
las necesidades de mi alma y a los designios de Dios relacionados la complt:;ta abstraccin de las criaturas, de todo 1o que se relacion
con mi santificacin y mis destinos. No dudo, pues, que Nuestro Se- con ,la vida. temporal, y el temor de verme privada del bien que
or le manifestar su voluntad respecto de la publicacin de mis pose1a en fil1 retiro y soledad fue uno . de los motivos que tuve para
escritos cuando llegue la hora, pues es alma de mucha oracin y procurar sustraerme al ~argo de a_badesa. Pero Dios, que me haba
celoso de la gloria divina y conoce perfectamente mi vocacin, o sea, dado el cargo, me ayudo con su gracia a conducirme en el cargo de
que Nuestro Seor no me concede sus gracias para m sola 70. abadesa de suerte y manera que no me perjudicase a .m propia por
atender a mis obligaciones 73.

De aqu se deduce que no ya ella, sino el Director que Supo, aunque un poco forzada y en .contra de su inclina-
diriga su alma, .tenia conciencia de que Dios, al colmar a c~n.' asumir las obligaciones del cargo, o sea, realizar el mo-
esta alma de gracias tan eminentes, pretenda con ello fines v1m1ento de encarnacin de Dios.
que no se circunscriban a la mera santificacin personal de _El mismo ~- Urs von Balthasar ha escrito tambin qe
74

la interesada. Dios sabe enviar el antdoto y los remedios para los males [

Esto nos lleva a pensar en los carismas, tema que ha sido de la poca, incluso desafiando las corrientes de la moda y
1

71
puesto de actualidad por el ltimo Concilio La misma aun antes de que los venenos comiencen a manifestarse con
11

Mstica, cuando es autntica, como ha escrito H. Urs von virulencia. J.

Balthasar, sera una misi6n confiada por Dios a una perso- Es cl~ro -como no poda ser c;le otra manera_;_ que la j'
72
na para el bien de la Iglesia Universal personalidad y la obra de la M. Sorazu se inscribe dentro de
No hay duda que, mirada.baj o este aspecto, la Mstica se las coordenadas geogrfico-temporales en que le toc ~ivir,
nos presenta bajo una nueva luz. pero esto no obsta para que de su vida y obra se desprenda il'

Esta misin, en ltimo trmino, se ordena a vitalizar la una respuesta vlida, clarificadora y luminosa en orden a
vida cristiana de los miembros de la Iglesia. Falta de jugo despej ~r confusionismos y a enderezar desvos que en poca.
divino que padeca la inmensa mayora de las almas que posterior a ella se han difundido, con serio peligro para la
constituyen el vulgo devoto secular y regular, y que quera
fe y la vida del pueblo de Dios.
remediar en parte su necesidad por mi medio. Estas pala- No es difcil sealar cules son estos puntos, hoy puesto~
bras no tienen desperdicio, creemos. con frecuencia en cuarentena y que son precisamente los que
Ciertamente, la M. Sorazu fue un alma totalmente entre- aparecen subrayados con trazos ms firmes en la vida y obra
gada a Dios y preocupad a por responder a los designios de de la M. Sorazu, a saber: la primaca de Dios y de la ora-
cin -no slo comunita ria-, el papel de la Virgen en la
vida cristiana, la divinidad de Jesucristo, la adoracin al
70 VILLASANTE (L.), Correspondencia de la M. Angeles Sorazu con mismo presente en el Sagrario, la vinculacin con la Iglesia
el P. Nazario Prez S. 1.-Edicin del texto: Scriptorium Victoriense
31 (1984), pg. 181. jerrquica, la virtud y el sacramento de la Penitencia, etc.
71 Lumen gentium, n. 12; Christifideles laici, n. 24.
73
72 H. Urs VON BALTHASAR , Adrienne von Speyr. Vida y misin Vide [389].
74 oh. cit., pg. 94.
teolgica. Encuentro Ediciones, pg. 55. H. Urs VON BALTHASAR ,

-76 - -77-
Todos sabemos cmo en las ltimas dcadas se han difun-
dido ampliamente, aun en el mbito intraeclesial, corrientes
secularizantes que, so pretexto de servir al hombre, de libe-
rarlo y hacerlo autnomo, relegan a Dios y prescinden de
El. Ciertamente es verdad que la Iglesia actual reconoce que
el hombre es el camino de la Iglesia 75 Pero la Iglesia sabe
tambin que no puede servir al hombre sino tomando de la
76
Revelacin la entera verdad sobre l y sobre su destino
La Iglesia, en fin, no puede olvidar que de los dos mayores PROLOGO A LA PRIMERA EDICION 1
77
mandamientos el primero es el que se refiere a Dios
La M. Sorazu es una rplica -involuntariamente dada,
si se quiere- a estas corrientes que ella no conoci y que
en nuestros das se han manifestado, aun en ambientes in- I
traeclesiales.
* * * Desde que el pblico devoto tuvo alguna noticia de Sor
Angeles Sorazu, por la fama de santidad y celestial sabidu-
Al trmino de esta Introduccin queremos expresar nues- ra, que se difundi a su muerte y creci con la publicacin
tra gratitud a D. Jos Ignacio Tellechea Idgoras, que ha de sus escritos, anhela ver public~da esta biografa. No ha
hecho posible esta nueva edicin de la Autobiografa de la faltado quien, sabiendo que. estaba este escrito en nuestro
M. Sorazu y a cuantos nos han ayudado en la preparacin poder, nos recriminara por no haberlo ya dado a luz.
de la misma: religiosas de la Comunidad de la Concepcin Pero las personas discretas y en estos asuntos entendidas,
de Valladolid, Fr. Daniel Elcid, Fr. Juan Ariceta y a nues- f~~ente echarn de ve~ .que no pueden lanzarse a la p~
tros Superiores por las facilidades que en todo momento nos blictdad obras como sta, sin que precedan muchos estudios
han proporcionado para llevar a cabo esta publicacin. y consultas: ya para compl'.tarlas con notas y nuevos datos,
que se echaran ~uy de menos si faltaran; ya para cerciorar-
FR. Lurs VrLLASANTE O. F. M. se de que no hay error dogmtico ni inexactitud histrica en
el escrito; ya para inquirir, sobre todo, hasta qu punto la
Santuario de Nuestra Seora de Arnzazu prudencia permite publicar hechos tan recientes, sin ofensa
(Oate, Guipzcoa), 29 de Junio de 1989, de la caridad.
festividad de San Pedro y San Pablo y da Verdad es que nada hallamos en la autobiografa de esta
en que, hace 100 aos justos, tuvo lugar
la conversin de Florencia, al regreso de la virgen prudente, que no sea muy edificante y conforme al
romera de Leaburu. Vide [11] y ss.
! .[Aunque es!a nueva e~icin depende .directamente del autgrafo
or1~mal de fa sierva de D1~s, cuyo texto reproduce ntegro, hemos
75 Christifideles laici, n. 36. cre1do, no obstante, que debiamos conservar. el prlogo de la primera
76 Gaudium et spes, n. 22. que public el P. Nazario Prez S. I. ahora hace sesenta aod
11 Mt 22, 36-40; Dt 6, 5. (Nota de la nueva edicin;)

78 - -79-
olor de santidad que en pos de s ha dejado; pero algo que concepcionistas del convento de Jess Mara; y aprovechan-
no habr inconveniente en publicar andando los aos, pu- do esta oportunidad, iba todos los das a or en confesin y
diera ahora dejar entrever ciertas faltas de personas que con conocer a fondo a la M. Angeles, de cuya direccin me ha-
ella trataron y no poco contribuyeron a labrar su corona; y ba hecho cargo en el mes de Julio del mismo ao. Uno de
eso a pesar de la extrema delicadeza con que la escritora pro- los efectos de estas visitas fue mandarle que escribiese su
cura ocultar siempre cuanto redunde en desdoro de sus pr- vida. Del 23 al 29 de Diciembre estuve de nuevo en Valla-
jimos. dolid en calidad de Confesor extraordinario de las religiosas
Por esta razn tendremos que omitir algunos prrafos del de la Concepcin y de Jess Mara, y le impuse nuevamente
original (poqusimos) y algunas cartas y documentos, que el mandato de escribir su vida y la urg para que comenzase
esperamos podrn salir en ediciones posteriores de esta obra. al terminar las Pascuas. Algunos das despus, el 12 de Ene-
Por lo dems no omitiremos, ni aadiremos, ni mudaremos ro, le escrib la siguiente carta:
palabra alguna en el texto. En cambio ilustraremos y com- "Len, 12 de Enero de 1911
pletaremos, y alguna vez corregiremos en las notas lo que . Sor Angeles de Jess Sacramentado 2
la escritora calla y lo que por humildad exagera; y esto lo (Valladolid)
haremos casi siempre con palabras de personas fidedignas, Carsima en Cristo: Dios te d su santa paz, amor y gra~
que trataron con ella, sobre todo de sus padres espirituales da. A fin de que jams dudes del divino beneplcito y pue-
y de sus religiosas. Por no privar al lector de notas tan inte- das recordarlo cuando te conviniere, quiero confirmar en
resantes y a veces del todo necesarias, hemos demorado ms esta carta el mandato que te impuse en la primera quincena
de lo que quisiramos la publicacin de este libro y hemos de Noviembre.-En nombre, pues, de Dios Padre, de Dios
de retardar an ms la publicacin completa. Hijo y de Dios Espritu Santo, con la autoridad que estas
Pues, para satisfacer en parte los anhelos de tantas almas tres Divinas Personas me han conferido sobre tu alma y con
devotas, repartimos la obra en dos tomos, dando en ste los la que t misma me has transmitido el l. de Julio ltimo,
cuatro primeros libros de la autobiografa y reservando para te mando, ordeno e impero que escribas cuanto antes toda
el otro el quinto y la segunda parte o complemento, que tu vida interior y exterior; todos los favores, gracias, dones,
aadiremos nosotros para dar idea del ltimo perodo de la etctera, que has recibido de las tres Divinas Personas, de
vida de la M. Angeles (1911-1921). Esta segunda parte ten- nuestra Pursima Madre, de nuestro S. P. S. Francisco, etc.;
dr tambin mucho de autobiogrfica, pues aprovecharemos as como tu correspondencia a dichos favores, gracias, dones,
cuanto podamos las cartas y otros escritos suyos. visitas, etc.; todo cuanto bueno interno y externo has hecho
en toda tu vida; las diversas fases y estados por los que ha
ido pasando tu alma; las pruebas, tormentas, enfermedades,
II
2
[Este apelativo (de Jess Sacramentado) no aparece en el nom-
La historia de este libro nos la refiere as el M. R. P. Ma- bre que la sierva de Dios adopt en su toma de hbito. Consta, no
riano Vega O. C., Director Espiritual de la M. Angeles. obstante, que lo emple en algn perodo de su vida, llevada sin
En la primera quincena de Noviembre de 1910 estuve duda, . de su devocin a los ngeles que hacen la corte a Jess ~n el
sagrario, a los que ella quera sumarse en este oficio de adorar al
en Valladolid dando ejercicios espirituales a las religiosas Seor Sacramentado.] (Nota a la 2. edicin.)

~ 80 - 81-
6
. - _,______
.---...-~----=-~-~------- ~-....,. ....,.,,_~,.,.-c~--c--"'."-<-~~-~- "_.,.,..-:::::;;~

contradicciones, etc., con que Dios se ha dignado purificar quieres acabar de arrojar al suelo del olvido las muletas de
tu alma; en fin, todo, todo cuanto tenga razn de bien y se tus pecados, y las ataduras de las criaturas? Quieres andar
hubiese ejecutado en tu persona o por tu persona. Es mi vo- libre, saltando y brincando de gozo en el templo de la esen-
lutad y mandato lo escribas cuanto antes puedas (ya s que cia divina? Quieres acabar con tus pecados, y olvidarte de
te llevar tiempo) y de la manera ms completa. Lo has de las criaturas, y no vivir ms que en Dios, de Dios, con Dios
hacer para glorificar al Verbo Dios Humanado que es quien y para Dios? Pues obedece a Jess, que Este se encargar
por mi conducto te lo precepta; y, por tanto, hazlo lo mejor de pagarte cumplidamente lo poco que por El hagas y escri-
que sepas y puedas, pues las obras que hacemos para Dios bas, y te curar de todas tus enfermedades fsicas y morales,
deben ser lo ms perfectas que podamos, pues as se lo me- y llegars a tal altura y estado que ni t misma te conocers.
rece. Nada pongas de tus muchos y grandsimos pecados in- Jess quiere hacer una obra digna de su omnipotente brazo
dividuales, pues no hay para qu, toda vez que aqu los ten- y es necesario que t te prestes a ello y no le pongas emba-
go todos en tu Confesin general. Contntate con decir que razos; obedece y vers.
has sido la mayor pecadora, etc. Bien s que esto te costar
y repugnar mucho; pero Dios lo manda, y t y yo tenemos Te bendice, en nombre de Dios Padre, de Dios Hijo y de
que obedecer, t escribiendo y yo urgindote a ello. No te- Dios Espritu Santo, tu afmo. P.
mas la soberbia que por tal motivo pudiera venirte, pues yo
me encargo de quitrtela bien quitada. Tampoco te apures FR. MARIANO DE VEGA, Cap."
por ls pecados que en tal obediencia pudieres o temieres
cometer, pues yo cargo con todos ellos. La M. Angeles comenz a escribir su vida el da 6 de
Tambin al .Verbo Humanado le cost y repugn obede- Enero _de 1911, como me indica en su carta del 8 donde
cer a su Padre; pero, con todo, le obedeci hasta la muerte dice: "Mucho he luchado conmigo misma entre el deseo de
y muerte de cruz, y por eso su Padre le dio un riombre sobre obedecer a V. R., y mi repugnancia a escribir: muchas veces
todo nombre, el nombre de Jess; y l nombre de Jess se pens escribirle suplicndole que me libre de esta carga o
postran, y doblan la rodilla todas las criaturas del Cielo, de difiera para otro tiempo, pero no lo hice porque me pareca
la tierra, del infierno, y hasta la.ms perfecta de todas, nues- que me deca el Seor que no perdiese el tiempo en esto ni
tra Pursima Madre. No quieres, pues, imitar a Jess? No pidiese prrrogas, sino que comenzase a escribir el da seis
quieres que Dios Padre te haga la criatura ms privilegiada del actual, pues convena a su gloria que escribiera lo que
de la tierra, y te d un noinbre sobre todas las -dems, una V. R. me haba mandado, y cun obligada estaba a procu-
humildad y un amor sin igual? No es la gloria franciscana rarle esta gloria; y me mostraba los favores que varios aos
la devocin y propagacin del dulcsimo nombre de Jess? me ha dispensado en el citado da seis del actual, para in-
Y no quieres t tomar parte en esta obra divina? No de- clinarme a escribir y rechazar las ideas que me venan en
bes nada a Jess, al Ve~bo Humanado, al Unignito del Pa- contrario. La vspera de los Santos Reyes fue servido su
dre? No quieres que Este acabe la obra comenzada? No Majestad Dios Padre digo, mostrarme la grandeza de su
sabes que con el nombre de Jess cu~ S. _Pedro al tullido amor a su Unignito Hijo en aquellas palabras: Hic est Fi-
y paraltico del templo? No es cierto que t (aunque con lius meus dilectus, etc., y otras cositas que no puedo referir
vida) ests paraltica y tullida fsica y moralmente? Cundo por falta de tiempo. Qued mi alma abrasada en deseos de

-82- - 83-
manifestar a todo el mundo lo que conozco del amor del historia que le envi a V. R., porque me parece que ya no
Padre al Hijo, y de Este a las almas, etc., por medio de mis hace falta para los fines que D. N. Seor me signific cuan'"
escritos, en la- misma forma que he comenzado y consta en do fui requerida para escribirlo; de cuyos fines, dos princi-
el, libro que tiene el Padre en su poder 3 : y habindome in- palmente subyugaron mi corazn: la gloria de Jess y de su
dicado el Seor que el relato que V. R. me tiene mandado es- Madre bendita, o sea, que esperaban procurarse la gloria y
cribir contribuira mucho al crdito de la bra y por consi complacencia de continuar su historia en algunas almas a
guiente a su gloria, me sent libre de todas las tentaciones cuyo conocimiento llegaran ciertos episodios que en ella se
y repugnancias a escribir y determin comenzar el siguiente contienen relacionados con los mismos Soberanos Amores.
6 del actual, y as lo hice. Por ahora estoy contenta y dis- Me cuesta mucho no slo conservar dicha relacin, si que
puesta a escribir, pero no s si durar mucho en este estado tambin entregarlo para leer. Hago este sacrificio por el
de paz; porque me repugna mucho todo lo que sea escribir, amor de mis divinos Dueos, aunque confieso que sera ma-
sobre todo ponerme de propsito a referir favores divinos, yor mi sacrificio si lo entregara a otro distinto de V. R., por-
pues temo engaar al mundo que ignora mis maldades; a que debo a N. Seor y a N. Madre Pma. el haberme facili-
V. R. no tanto, porque ya sabe quin soy". tado el acto- de abnegacin con la confianza que me inspiran
En la segunda parte de esta historia ver el lector cmo hacia V. R. Muchas veces se me ha ocurrido que en la hora
y por qu se resolvi a poner en nuestras manos la M. An- de la muerte me afligir el pensamiento de que queda escri-
geles los cuadernos de su vida, que el P. Mariano le manda- ta mi historia' y que quiz estar penando por esto hasta el
ra escribir. Slo vamos a copiar aqu un fragmento de la fin del mundo, si no hay alguien que adivine mi pena y des-
carta que nos escribi, al enviarnos este original. truya fa relacin. Prefiriendo la gloria- de Dios a mi bien-
"Remito a V. R. la relacin. Como comprender, mecos- estar, me he resignado a padecer la supuesta pena; mas,
t mucho escribirla, y despus de escrita muchas veces he como estoy persuadida que el otro escrito 4 cumplir los fi-
querido destruirla, y lo hubiese efectuado a no detenerme nes de ste, inspirar en las almas la aficin a los misterios de
el amor que profeso a mi Dios Humanado Paciente y a su la vida de Jess y a la prctica de la vida mariana, para des-
D. Madre y Seora nuestra. Especialmente he sido trabajada truir la relacin sin perjuicio de stos, se me ocurre un me-
por la sugestin de destruirlo, despus que escrib el tratado dio, y es que poda V. R. tomar nota de lo que comprende
' '

puede ser til a las almas. As se conseguira el fin para que


3 La Vida Espiritual coronada por la triple manifestacin de Je- se escribi -sin necesidad de que sufra mi corazn las tortu-
sucristo es el libro a que alude y que tena~os y~, en n:i-iestro pod~r ras que me produce la posibilidad solamente de que alguien
para publicarlo. [Slo en un momento de di~traccion o madvertencrn
pudo escribirse la precedente. nota. Es obvio, que Sor . 4ng~les no piense en m .despus de mi muerte, pues quisiera que na-
poda referirse aqu a una_. obra que no se hab!. ~e escribir smo va-
rios aos ms tarde en 1918, y que la escnbio por orden de su
4 [Esta cita de una carta de la sierva de Dios al P. Nazario Prez,
5. director, el dom.nico P. Alfonso. Como dice el P. Melshor de
Pobladura en Itinerario Mstico de la M. Angeles Soraztf:_, I,_, pag_. ~98, no tiene fecha', pero ciertamente es del ao 1919 y est escrita en un
nota 2 la sierva de Dios se refiere en este 'lugar a la Historia del momento en que la obra titulada La Vida Espiritual coronada po_r la
amor ;terno o Historia del Verbo Encarnado,. que escribi -par~ial triple manifestacin de Jesucristo se hallaba ya en manos de dicho
mnte- por mandato de su 2. d!rector, ~l s~or Den, Jos Hospital, Padre jesuita por habrsela mandado la -sierva de Dios. Aqu, al
y que efectivamente el P. Mariano terna en sus m~nos. Nota a la decir el otro escrito, es claro que se refiere a esta obra. General-
nota]~
mente ella suele designar esta obra con el nombre de tratado y a la
autobiografa con el de relaCin.] (Nota de la 2. edicin.)
....,-- 84- -85-
T
1

die se acuerde para nada, sino que me dejen descansar en Juan de la Cruz, y hallarn por de pronto una biografa lle-
el olvido que tanto estimo y he anhelado siempre". 1

na de verdad y sencillez, y un estudio autosicolgico, ad-


!
mirable.
Los directores de almas podrn tambin aprender en esta
III biografa importantes documentos para la direccin, que no
hallarn fcilmente en los libros, y que raras veces apren-
Claramente ver el lector por los documentos precedentes, dern con la experiencia, porque son muy pocas las almas
y por otros que ms adelante copiaremos, cun lejos estuvo que saben, como sta, analizar y describir sus diversos es-
la M. Angeles de escribir su vida por vanidad, ni por capri- tados. Y pocas vidas se hallarn en que tan claro se vea,
cho literario, ni aun por iniciativa propia. Escribi por pura como en la de nuestra escritora, cunto dao hace aun a
obediencia, y no precisamente para el pblico, sino para su las mejores almas la falta de direccin, o la direccin torci-
Director, aunque prevea que total o parcialmente haba de da, y cunto provecho la direccin acertada. Las almas di-
publicarse su escrito, y por eso escribi con mucha discre- rigidas aprendern tambin con este ejemplo la necesidad
cin, para no herir la caridad, y con la correccin de estilo de manifestarse a sus directores.
de que era capaz, dentro de la ingenuidad y sencillez que se Precisamente para dar esta instruccin tan necesaria a las
traslucen en todas sus pginas. almas dirigidas y a sus directores, parece quiso Nuestro Se-
Por prevenido que pueda estar el lector contra las escri- or que se escribiera este libro, como adelante veremos.
toras que relatan sus vidas, sus prevenciones caern portie- Aunque hubo tambin para ello otra razn, que movi prin-
rra al leer estas pginas ntimas, tan ingenuas. La fisonoma , cipalmente a la M. Angeles, como acaba de decirnos ella
de la autora de La V ida Espiritual aparece aqu completa. La , misma: Difundir la doctrina de la Vida Espiritual, mos-
inspirada escritora mstica, y la prudente abadesa y reforma- trando aqu con el ejemplo lo que all en general se dice:
dora, nunca deja de ser la candorosa guipuzcoana que, des- que el nico camino para la unin con Dios es la imitacin
de su familia de costumbres patriarcales, se traslad a vivir y el amor de Cristo, y que en este camino se entra por la
entre las sencillas hijas del humilde San Francisco. verdadera devocin a Nuestra Seora 5
Hay en este libro, como en La Vida Espiritual, tesoros de Quiera Dios que se logren los abundantes frutos de san-
ciencia mstica, que slo podrn apreciar los sabios, y deli- tificacin, que nicamente se propona la humilde escritora.
cadezas de espritu, que slo entendern los perfectos; pero Carrin, fiesta de la Visitacin de Nuestra Seora, 1927.
aqu, ms que en otros escritos de la M. Angeles, hay luces
para los ascetas, y enseanzas prcticas para los principian- NAZARIO PREZ, S.J.
tes y aprovechados. All la escritora, sin dejar de parecer
mujer, parece ms bien querubn; aqu, sin dejar de parecer
querubn, parece ms mujer, y por eso interesa ms al comn
de los lectores. s [Este texto, que aparece entrecomillado como si fuera un~ cita
Los literatos hallarn aqu bellezas literarias de primer de la sierva de Dios en realidad no lo hallamos en su tenor literal
orden, ya en las escenas idlicas de la infancia, ya en las p- en las cartas u obra~ de ella, aunque s responde a su pensamien!
ginas de poesa mstica, que recuerdan las canciones de San En realidad parece ser un desarrollo, amplificacin del P. N~:i;10,
que por inadvertencia se entrecomillo.] (Nota de la nueva edic1on).

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[ AUTOBIOGRAFIA A mayor gloria de Dios, de su Unignito Humanado
y de la Inmaculada Virgen Mara
PARTE I]
MI HISTORIA
LIBRO PRIMERO

Contiene los principales acontecimientos de mi vida


desde el nacimiento hasta el ao segundo despus de
mi profesin religiosa

CAPITULO I
1
[Infancia, adolescencia y primera conversin]

[ 1] Con asombro y repugnancia grandes tomo la pluma


para referir no s si mi historia o las divinas relaciones de
la Misericordia con esta nada criminal merecedora de todo
desprecio. La infinita estimacin que me .merecen las mise-
ricordias de mi Dios quisiera traducirla refiriendo su histo-
ria con el aprecio y perfeccin que se merece, mas viendo
que c;on ella se confunde mi nada criminal y que aparecer
quiz identificada con la misma en esta historia, ia relatara
con sumo desprecio y en trminos generales y confusos si la
obediencia me permitiera, y hasta quisiera escribirla con car-
bn en lugar de pluma y tinta. Y a que esto no se me con-
cede, procurar regular mi conducta -en este trabajo escri-
turario- con los dos afectos que predominan en mi corazn,
modificando ora la .estimacin que las relaciones divinas me
merecen, ora el propio aborrecimiento, para que resulte una
relacin modesta. Dgnese el Seor bendecir mi sacrificio.
1 El ttulo del cap. l. ha sido puesto por nosotros, pues en el
original falta. Por eso viene entre corchetes. En la l. edicin se
puso como ttulo de captulo lo que en el manuscrito es ttulo ge-
neral del Libro l.

-91-
[ 2] Nac en Zumaya -Guipzcoa- el 22 de Febrero de [ 3] En mi infancia y adolescencia padec varias enferme:-
1873, y el siguiente da 23 fui bautizada en la Iglesia parro- dades de carcter grave y de larga convalecencia y casi siem-
quial de S. Pedro Apstol, donde recib ms tarde el sacra- pre viv padeciendo fsica y moralmente. Mi sufrimiento
mento de l Confirmacin 2 Pertenezco a una familia pobre moral lo constituy el conocimiento propio, acompaado de
constituida en su mayor parte de pescadores~ Mis abuelos la firme conviccin de que' era l centro de los desprecios
paternos se llamaron Buenaventura Sorazu y Ana Goicoe- de Dios y de la creacin, y de un desamparo interior trist-
chea. Los maternos, Jos Aizpurua y 'Concepcin Olaizola. simo. En el momento -que m hice cargo de mi existencia
Mis padres, Mariano Sorazu y Antonia Aizpurua, y mis padri- -debi ser a los -tres aos o antes, porque recuerdo la vida
nos, Santos Sorazu y M. Antonia Aizpurua, ambos tos car- que hice en .Zumaya- me persuad que la malicia humana
nales. Pocos das despus de mi nacimiento, para sustraernos de que tena noticia confusa y general, estaba como recon-
al peligro que amenazaba la villa con motivo de la guerra, mi centrada en mi alma y que era yo la nica persona pecadora
padre nos llev al establecimiento de Baos de Cestona, don- y 'el blanco de las iras de Dios, todas las dems almas pare.:
de estuvimos cerca de dos aos. Los aos 3. 0 , 4. 0 y 5. 0 de mi canme santas, amables a los ojos de nuestro Seor y mere-
infancia estuve en. Zumaya, donde asist a la escuela de pr- cedoras de todo honor. En esta idea estuve hasta los 16
vulas de las Carmelitas de la Caridad 3 Siendo de cinco aos, aos, que me entregu toda al servicio de Dios, por manera
mis padres perdieron los pocos bienes que posean, y para que nunca pude preferirme a ninguna criatura por vil y des-
facilitar la compra y el transporte del pescado que mi padre preciable que pareciera a los ojos del mundo ni compararme
venda en Tolosa, la familia se domicili en S. Sebastin, siquiera co:h ella, sin embargo de gozar .en casa opinin de
donde estuve hasta los once aos en compaa de mi madre santa por mi retiro, silencio,. formalidad y buena ndole.
y hermanos. Mi padre viva en Tolosa, y nos visitaba cada [ 4] Mis padres y abuelos eran muy catlicos, siempre nos
tercero o cuarto da. Durante nuestra estancia en S. Sebas~ hablaban de Dios, de la Virgen y de los Santos, tanto que
tin visit Dios nuestra familia con largas y penosas enfer- los primeros aos de mi vida los pas en un ambiente pare-
medades. Por este motivo, y para distraernos de la pena que cido al que rode la existencia de los primitivos cristianos.
nos produjo el desenlace de dos hermanitas, nos trasladamos Como stos, miraba a Jess como Jefe de familia, y a los
a Tolosa 4, donde pas el resto de mi vida secular. Santos los identificaba con mis padres y abuelos, especial-
mente a S. Jos, S. Joaqun y Sta. Ana, a los santos Aps-
2 La Confirmacin la recibi en Zumaya en 1877 de manos del
Obispo de Vitoria D; Sebastin Herrero y Espinosa de los Monteros. toles, y a S. Ignacio de Loyola, Patrn de Guipzcoa, sin-
3 Escuela de prvulas, dice el manuscrito. En la l. ed. se lee pr- gularmente venerados de mi familia. Desde mi infancia sen-
\llllos. Se sabe el nombre de la Hermana que durante muchos a()S t la soberana influencia de la fe crisdana, del amor y .adhe-
tuvo a su cargo esta .seccin: Encarnacin Ugalde, natural de Amo-
rebieta (Vizcaya). Parece que sola decir que Florencia era siempre sin firmsima a Dios N.S. y a la santa Iglesia, y de otras
la primera en el Catecismo. La seora Julene Azpeitia, fallecida en virtudes que .r:ecib en el santo Bautismo. Mas a pesar de
1980, que fue insigne pedagoga y miembro de honor de la R. Aca- estos grmenes de vida que posea y me impulsaban a la
demia de la Lengua Vasca, nos dijo que tambin ella tuvo a la mis::
ma Hermana y que sta se diriga siempre en vascuence a las par-
vulitas zumayanas. la familia Soraz vivi primero en la calle Santa Mara, frente a la
4 Nos trasladamos a .Tolosa ... En Tolosa vive la sobrina de la sier- fbrica de boinas, en lo que ahora es Centro Catlico. Ms tarde, des-
va de Dios Concepcin Olascoaga, nacida en 1909, hija de Mara, la pus de ir religiosa Florencia, vivieron en la calle Emperador, 37, 4~
hija menor de la familia de M. Sorazu. Segn nos refiri ella en 1982, La fbrica de boinas contina en Tolosa, pero trasladada de lugar.

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prctica de las virtudes, yo c9met muchos pecados desde aprend con viveza tanta, que inmediatamente propuse no
que tuve uso de razn hasta mi conversin, y no recuerdo usar ms ropa en adelante que la camisa y el vestido exte-
haber practicado otra virtud que la resignacin en la volun- rior, ni tener ms que uno de stos y dos de aqullas, y los
tad de Dios en los sufrimientos fsicos y morales y contra- dems distribuirlos entre los pobres. Para que el vestido ex-
riedades de la vida, que padec siempre en silencio y con per- terior durase tanto como mi vida, pens que me quedara
fecta sumisin, besando la mano de la Providencia que me con el que me preparaba para m la modista. Me met en
afliga, y alabando sus justsimas disP,osiciones, pues me re- un portal y despojme de la ropa interior que traa, y de-
conoca culpable y digna de mayores castigos, esto desde mi jndola detrs de la puerta, con la camisa y el vestido exte-
infancia cuando viva en Zumaya, cuando no saba expresar rior que me haba reservado, entr en la casa de la modista
mis sufrimientos fsicos. ms contenta que una pascua, pensando que entonces em-
[ 5] Siendo de seis o siete aos, un da de repente me sent pezaba a ser cristiana porque imitaba la desnudez de Jess.
poseda del sentimiento de la infinita grandeza y soberana Asombrada la modista al verme desnuda, me pregunt quin
bondad de Dios, que aprend infinitamente amable. Com- me haba vestido aquella maana y si no estaba en casa mi
prend cun estimable es y digno de ser amado y servido de madre. Ms asombrada yo. por su extraeza, me preguntaba
sus criaturas y el honor que a stas le resulta de ocuparse en si ignorara la modista que N. S. Jesucristo visti una sola
su servicio, o sea, la verdad de estas palabras: Servir a Dios tnica, porque no me explicaba que una seora cristiana
es reinar. Sent vivo anhelo de consagrarme al amor y servi- pudiera resistir al soberano impulso que me arrastraba a la
cio de nuestro Seor, mas no me atrev a realizarlo por el imitacin de la desnudez del Salvador y privarse del gozo
sentimiento de la propia indignidad para tan alto honor, y y descanso que me proporcionaba el despojo verificado mo-
porque tem de mi debilidad y grande miseria que no servi- mentos anteriores, siendo como era mayor de edad y que
ra a mi Dios con la absoluta fidelidad y pureza de concien- poda sin dificultad practicar dicha imitacin porque nadie
cia que entend merece ser servido y yo lo deseaba. Propu- mandaba en ella. Quera iniciarla en el conocimiento del
se hacerlo cuando fuese mayor de edad, si Dios se dignaba santo evangelio y al efecto exteriorizar mis sentimientos
recibirme en su santo servicio, o sea, en el nmero de las predicando un sermn, pero me contuve en vista de su ex-
almas consagradas a su santo amor y servicio, pensando que traeza cada vez mayor y del disgusto que le ocasion mi
la mayor edad sera auxiliar poderoso para la fidelidad y pu- mutismo despus de sus apremiantes preguntas, que escu-
reza inviolables que anhelaba. ch con asombro creciente. Es porque cre que todos los
[6] Poco despus, una maana que mi madre me man- cristianos experimentaban la imperiosa necesidad de imitar
d. en casa de la modista para probarme un vestido, inien- a Jess que trabajaba mi alma en aquellos momentos.
tras recorra las calles que separaban su casa, entend que En vista de lo que me haba ocurrido, propuse diferir el
el fin que Dios se propuso al instituir los vestidos era cubrir cumplimiento de mi anhelo para cuando fuese mayor de
nuestra desnudez y que era superfluo tener varios vestidos. edad por temor de disgustar a mis padres como haba dis-
Que las inclemencias del tiempo son castigo del pecado y gustado a la modista. En orden a la alimentacin tuve otro
deba soportarlas sin. defenderme pata no contrariar la vo- llamamiento parecido, no tan acentuado.
luntad de Dios a ejemplo de N.S. Jesucristo, quien no usa- [ 7] A la edad de nueve aos, despus de larga y penosa
ba ms que un vestido. Nunca haba odo esto, pero lo enfermedad, visitando la Iglesia parroquial de S. Vicente

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1 ",

-en S. Sebastin- en compaa de mi madre, hice pro- en la congregacin de las hijas de Mara. Me confesaba men-
psito de ser santa, respondiendo al deseo que tuvo mi bue- sualmente, y todas 1as veces que re~ibia el sacramento de la
na madre al pedir mi salud, quien me dijo se lo haba pe- Perutencia experimentaba en mi alma una cosa muy divina 1
dido a nuestro Seor con la condicin de que fuera buena y permaneca unida a Dios .y en oracin continua por espa- !
y no le ofendiese con un solo pecado. Entend que Dios ben- cio de uno o varios das hasta que cometa la primera falta
deca el propsito, y poco despus, cerca de la misma Igle- deliberada, cuyo remordimiento me retraa de nuestro Seor
sia en la calle de S. Vicente o entrada de la calle Puyuelo 5 y abandonaba la oracin pensando que con ella ms le ofen-
tuve una especie de visin. Aprend a Dios N.S. en una alta da que agradaba. Pero continuaba practicando el ofrecimien-
regin especie de cielo confusamente, cuya voluntad se im- to de obras y otros ejercicios de piedad que haca todos los
puso a mi alma y me requiri soberanamente para un grado das.
de perfeccin altsima mediante un completo abandono a la [9] Cumplidos 15 aos empec a sentir la pernidosa _in-
misma. Anhelaba responder al divino llamamiento y me fluencia del mundo, demonio y carne, que me arrastraba a
costaba mucho resistir a la voluntad de mi Dios que me re- las vanidades y pasatiempos mundanales, singularmente al
quera para conducirme a la santidad por caminos que yo baile. Una pasin por bailar que no me dejaba sosegar. En el
ignoraba, pero yo me resign, por temor de ser infiel la mismo momento fui requerida por la divina gracia para aban-
grada, y difer el acto de abandono, para el cual era reque- donar el mundo y al efecto para hacer una confesin espe-
rida, para cuando cumpliese fos 25 aos, pensando que en- cial o general como preparacin para la Comunin pascual.
tonces dispondra de ls energas necesarias para conservar~ Era semana santa. Por falta de valor para vencer la inclina-
me en la consagracin proyectada. Mientras dur el soberano cin que me arrastraba a las vanidades mundanales y al
influjo y la lucha entre la voluntad de Dios y mi flaqueza, baile, o por temor de ser infiel a Dios si adelantaba el pla-
entend que nuestro Seor favorece soberanamente a las al- zo de mi conversin por mi poco juicio y firmeza, resist al
mas que a su servicio se consagran y el bienestar que stas divino llamamiento y secund los perversos designios de
experimentan en sus relaciones divinas, cuya noticia acre- satans 7, abandonando a mi Dios. y casi todas las prcticas
cent mi pena por la poca edad, pues quisiera salvar los piadosas, incluso la confesin y comunin y la asistencia a
aos que me faltaban para los 25 para intimarme 6 con Dios los ejercicios de la congregacin.
y gozar sus favores, a la vez que_ cumpla su santSimo [ 10] As viv, como pagana, hasta -los 16 aos, cometien-
querer. do muchos pecados y hubiera cometido infinitos ms, y los
[ 8] A los 11 aos hke la primera Comunin y me aliSt ms horrendos y degradantes, a no prodigarme sus cuidados
s Puyuelo, nombre popular de una -calle de la parte vieja de San
paternales la divina Providencia que vel sobre mi conducta,
Sebastin, que hoy lleva el nombre de_ Fertn Calbetn., En. la l." lig mi sensualidad hasta el punto de no sentir su influencia,
edicin de la Autobiografa se puso Reyuelo, y, a la verdad, sta pa- y me sustrajo a los peligros que me cre el diablo y me pro-
rece la lectura ms obvia, pero tras un exmefl ms atento de los
rasgos no puede descartarse la lectura Puyuelo, que creemos la autn- curaba yo misma. No detaUo los pecados que comet en este
tica.
6 Intimarme. As se iee en el autgrafo, pero se nota que est co- 7 Satans. Deliberada
y conscientemente la sierva de Dios suele
rregido, seguramente por la misma autora. Primeramente debi .de escribir esta palabra con minscula, por lo que hemos credo que
escribir intimidarme. De hecho, intimidar por intn_at se lee tambin debamos respetar su norma. Alguna vez falla sta (cf. libro 5., ca-
n otros lugares de los escritos de la sierva de Dios. ptulo 2.).

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7
perodo y en los anteriores para no escandalizar a las almas nos a nuestra vuelta de regreso y llegar juntos a casa al to-
inocentes que quiz leern esta relacin, pero afirmo que que del Angelus en eumplimiento de las rdenes recibidas
fueron muchos y graves 8 , y el haberme librado de otros ma- de nuestros queridos padres. Cumplidos 15 aos mi herma-
yores lo atribuyo a la proteccin de Dios, de la Virgen Sma. no mayor se retir al claustro 9, y con este moti;o, para dis-
y de mi Angel Custodio, a quienes profesaba singular de- traer su pena mi hermana mayor se fue a S. Sebastin, donde
vocin desde mi infancia. estuvo largo perodo en compaa de mis tos.
No pensaba convertirme hasta tener 25 aos, pero todas [~21_ La ausencia de los dos hermanos mayores contribu-
las veces que asista al sante1 sacrificio de la Misa, con mu- yo, sm duda, .para que me dejara arrastrar de la corriente
cho fervor le peda a nuestro Seor la gracia de una conver- ?el mu~do en este perodo, cuando empezaba a sentir su
sin verdadera para ser toda suya, aadiendo que esta gracia mfluencia acompaada de una extraordinaria aficin al baile
me la concediera cuando fuese mayor de edad y dispusiera baile honesto y libre se entiende, como se acostumbraba en~
de la firmeza y energas necesarias para perseverar en su tonces entre las jvenes piadosas de Tolos. Mas fuera 0 no
santo servicio sin cometer ni la ms mnima imperfeccin. ste el motivo, no quiero atribuir mi relajacin a las vicisi-
[ 11] He aqu como otorg el Seor mi peticin. Fui- t~des de la vida, porque en mi alma haba sobrada perver-
mos siete hermanos. Sus nombres: Concepcin, Jos-Manuel, sidad p~ra el pecado. Cumplidos 16 aos, el 29 de Junio de
Joaqun-Luis, Julita, Bibiana y Mara. Julita y Bibiana no 1889, fiesta del apstol S. Pedro, me fui en romera a Le-
se lograron, los dems pasaron de veinte aos. Servidora fue b~ru con varias amigas esperando hallar en dicha aldea a
la tercera, me llamaba Florencia. Nos queramos mucho los mis hermanos Concepcin y Joaqun-Luis. La Providencia
hermanos y nos divertamos juntos dentro y fuera de casa. dispuso que ni uno ni otro asistiesen a la romera que se
Los padres nos permitan ir en romera a las aldeas cuando celeb:~ba en honor del S. Apstol Patrn de Leburu y
en ellas se celebraba fiesta en honor del Santo titular o Pro- tamb1en de nuestro pueblo natal, y por esto singularmente
tector. A estas romeras asistamos todos los hermanos, mas venerado en nuestra familia. Los dos hermanos asistieron
no siempre bamos juntos. Nos reunamos en la aldea para al paseo Y baile pblico de Tolosa, y al no encontrarlos en
hacer la merienda, bailar y singularmente para acompaar- la r?mera, adelant la hora de mi regreso para llegar a casa
al tiempo que ellos, mas no lo consegu. Cuando entr en
8 Sanos lcito reproducir aqu el testimonio del principal Director casa haca rato que mis hermanos estaban en ella y era pa-
de M. Sorazu, el capuchino P. Mariano de Vega, tomndolo de la sada la hora d;l Angelus. Mi querida madre se .preocup
i.a edicin, pg. 21 nota: Si las almas inocentes, y las que no lo cuando ~e echo de menos a la llegada de mis hermanos.
son, hubieran tenido la dicha de leer, como servidor, la confesin
general de toda su vida, escrita en Septiembre de 1910, no solamente [ 131 Sm sospechar lo que pasaba por el corazn de mi
no hubieran quedado escandalizadas, sino altamente admiradas de la
bondad de Dios Uno y Trino para con esta humildsima criatura. No Jos-M~nuel, en .religin Fr. Pedro Regalado '(1871-1948), reli-
9
nos olvidemos que a los grandes santos, en virtud del altsimo cono- gioso fr~ciscano. Prlffiera~ente ingres como aspirante en Zarauz,
cimiento que tienen de Dios y de sus divinos atributos (como esta ~ de all, deseoso de. s_erv1r en los Santos Lugares, se fue a Tierra
a!ma privilegiada), con cuya rectitud y santidad quisieran haber ~ta, _donde fue ~ecibido en calidad de hermano lego. Vena cada
siempre conservado todos los actos de . su vida, las simples imperfec- ~ez a13os de vacacHJiles, y siempre visitaba a su hermana. Sobre su
ciones les remuerden cual si fueran verdaderos pecados, y las faltas vi?a vease ARCE (A~stm O. F. M.), Aventuras de un misionero de
leves como enormes maldades. No es de extraar, pues, que a veces Tierra Santa: Boletzn de la R. S. V. de los Amigos del Pas (1967)
sean, o nos parezcan, algo exageradas al hablar de los defectos . y 213-223. '
pecados propios.

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madre, le entregu las rosquillas que haba adquirido para pasar por mi historia; porque me costaba pena insoportable
ella y mi padre en Leburu como recuerdo de la romera del diferir mi conversaci<?n' un solo da. Era apremiante hasta no
S. Apstol, las que rechaz sin decirme palabra; Insist en ms la necesidad que senta de entregarme toda a Dios. Con-
que aceptase el presente, rechazando mi madre nuevamente t los aos que faltabanpara elplazo prefijado para mi con-
con estas palabras: Nunca pens que t perteneceras al versin, y al ver que faltaban nueve me aflig muchsimo.
mundo. Mira cmo se porta tu hermana, en otro tiempo Quise adelantarlo, pero no me atrev, pensando que si lo
vida de pasat~empos. Advierto que mi hermana en pero- haca; mi conversin sera obra humana, no de Dios, y ade-
dos .anteriores gustaba mucho salir de casa, frecuentar el ms que no perseverara en el camino de la perfeccin si lo
paseo, bailar, etc., aunque honestamente, cuando pareca abrazaba antes de dicho tiempo por las razones que dije, y
que yo haba nacido para ermitaa 10 En cambio despus, la recada me e:xcluira del beneficio de la salvacin porque
cuando yo me aficion al baile, ella cifraba sus delicias en no habra lugar para segunda conversin.
las funciones religiosas de los templos. Recordaba esto el [ 15] Ya que no me atreva a adelantar. el plazo, pens en
reproche. conciliar la prctica de la virtud con. los pasatiempos mun-
[ 14] Las palabras de mi madre me desconcertaron, por- da,nales -cosa que no haba podido nunca- y propuse asis-
que le en ellas el desencanto que padeca al verme tan vida tir a las funciones de los Templos los das de fiesta, antes
de diversiones ella que me haba significado constantemente de salir a paseo, empezando a cumplir el propsito desde el
el concepto que de m tena, sus esperanzas de verme consa- da siguiente. Nuestro Seor tena determinado otra cosa,
grada al amor y servicio de N. Seor. Record los senti- sin duda porque previ que mi vocacin peligraba en el mun~
mientos que abrig mi corazn en perodos anteriores, el do y porque tena experiencia que mi corazn tena que ser
propsito que haba hecho en mi niez de sustraerme a la necesariamente todo suyo o del mundo, nico para el Unico,
influencia del mundo y perseverar toda mi vida retirada en todo para el Todo, y que para m no haba trmino medio.
mi casa para evitar a mi madre el disgusto que le proporcio- [16] Pasronse dos das, en los cuales continu experi-
naba la disipacin de mi hermana. Record los llamamientos mentando la influencia de la vocacin que secretamente tra-
que haba tenido hacia la perfeccin, rriis ansias de cqnsa- bajaba mi alma. El 2 de Julio asist a una reunin consti-
grarme a Dios, etc~, y me retir a mi cuarto trabajada con tuida en su mayor parte de jvenes piadosas que hallaron
estos recuerdos. el secreto de concfar la piedad y la vanidad mundanaL Mas
Era la primera vez que vea triste a mi madre por mi cul- haba entre ellas una beata slidamente virtuosa. Todas ha-
pa, y la viva impresin que me produjo hizo revivir en mi blaban menos servidora, que guard profundo silencio segn
alma no slo los recuerdos, sino que tambin los sentimien- mi costumbre, porque nunca fui habladora. Entre otras co-
tos y aspiraciones. Sent vivsimo anhelo de consagrarme a sas hablaron sobre la confesin general y la facfdad con que
Dios N. S. cumpliendo los propsitos que haba hecho en se hace. Muchas veces haba odo a mi madre hablar de la
perodos anteriores y todos mis anhelos relacionados con la utilidad de la confesin general, especialmente cuando se
propia santificacin. Deplor como una desgracia que los trata de tomar estado. Desde la primera vez que lo o, pro-
aos de mi vida fuesen tan largos, que tardaran tanto en puse hacerla como principio de mi consagracin a Dios y pri-
mer paso de mi vida espiritual cuando cumpliese los 25 aos,
10 Ermitaa. En el original aparece escrito hermitaa. cuyo cumplimiento anhelaba, pero me imaginaba .que cos-

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1

'1

taba mucho hacer la confesin general, que para hacerla se [ 19] S~cundando el soberno impulso, llam a mis ami-
1 1:

!I
necesitaba una luz y contricin extraordinarias y acercarse gas, les comuniqu mis proyectos de conversin y me desped
varias veces al tribunal de la Penitencia. de ellas, aadiendo que ~i queran seguirme, continuaramos
[ 17] Maravillada de lo que o, pregunt si realmente era nuestras relaciones, de lo contrario que no contasen conmigo.
11

1
!

tan fcil la Confesin general, como decan. Contestme la Una me acompa en la prctica de la confesin general.
\i
!l.
beata afirmativamente, y aadi que su Confesor tena ha- Libre ya de los compromisos mundanales, me prepar 1 1:

bilidad especial para esto, y que si quera hacerla, ella se en-


1

para la confesin, la que hice con la mayor facilidad en el


cargara de avisarle para el da y hora que quisiera. Le dije trmino de una hora, cuando pensaba que era trabajo de
que bien, que la hara con mucho gusto con su Confesor el muchos das. Me retir del confesonario enajenada de puro i 1
da siguiente. contento, no saba lo que me pasaba. Como si se hubiesen i 1

Inmediatamente se suscit en mi interior una reida ba- rasgado los cielos para franquearme sus puertas y mostrar-
: 1:

talla entre dos espritus. Uno me sugera que retirase la pa- me el regocijo de Dios y de la Sma. Virgen, as me pareca
labra que haba dado a la beata porque no me convena ade- ver con mi inteligencia la complacencia de N. Seor y de
lantar el plazo de mi conversin, que difiriese. la confesin N. Seora y que me concedan derecho. a la eternidad dicho-
para cuando fuese mayor de edad, pues de lo contrario me sa como si les hubiese prestado un servicio singular digno
expona a retroceder despus de haber puesto la mano en de la eterna recompensa que me ofrecan. Mientras rebosa-
el arado e inhabilitarme para el reino de los cielos. La su- ba felicidad, cumpla yo mis propsitos de santificacin prac-
gestin acompaaban otros mil pretextos. Por el contrario, ticando las virtudes cuyo ejercicio se ofreca, singularmente
el otro se impona a mi alma con soberana eficacia y me la oracin. Experiment visiblemente lo que confiesa de s
obligaba a cumplir mi palabra desde el momento, y me pre- mismo el apstol S. Pablo, esto es, que donde abund el
paraba para el cambio de vida proyectado en mi niez, signi- pecado sobreabund la gracia 11
ficndome que era la hora de Dios, y sin demora cumpliese [20] Mi conversin fue obra del Corazn de Jess, Mise-
todos mis propsitos de conversin y santificacin. ricordia divina encarnada, y como obra del dulcsimo y cle-
[18] Desde luego conoc que la victoria obtendra ste, y mentsimo Corazn de Jess, en l (sic) no tuvieron lugar
secund sus insinuaciones e imposiciones soberanas. Verda- las manifestaciones de la Justicia eterna, sino que todo se
deramente que haba llegado la hora de Dios. Como un consum6 en el gozo y la confianza, en el amor y la gratitud,
cautivo que se ve libre de las cadenas que arrastr por es- nada de rigores, complacindose Jess en manifestarme la
pacio de muchos aos, as mi alma, con una dilatacin y des- infinita suavidad de su Corazn hasta en la confesin y la
canso inexplicables, sentase como en su centro desde el mo- penitencia, pues sta no pas de tres Aves Maras.
mento que empec a secundar la accin de Dios. Me retir He dicho que mi conversin fue obra del Corazn de Je-
a casa y, henchida de jbilo, quit el vestido que llevaba, ss porque supe despus por la beata de r~ferencia que, al
sustituyndolo por otro oscuro, y me pein a lo beata. Re- verme en la reunin, me haba encomendado al sacratsimo
vivieron en mi corazn los deseos y propsitos relacionados Corazn para que me aceptase por su esposa. El sea bendi-
con la propia santificacin, que sentido haba en el decurso to y alabado por los siglos de los siglos. Amn.
de mi vida, imponindoseme su c11mplimiento con fuerza
irresistible y suavsima. 11 Rom 5, 20.
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CAPITULO II [ 23] He aqu mi primer. horario. Entre 4 y 5 de la ma-
ana me levantaba, adoraba a N. Seor y a la Sma. Virgen
Mi vocacin. Mis ocupaci.ones en el perodo inmediato y practicaba varias devociones empezando por el ofrecimien-
despus de mi conversin to de obras a Jess por Mara, la consagracin a la Seora,
su trisagio y algunas oraciones, v. g., Memorare. Habiendo
[ 21] Debo a la D. Misericordia la gracia de la abstra- cumplido con mis devociones, me iba al templo,' reciba la
cin de las cosas temporales, de todo lo que se relaciona sagrada Comunin y oa dos Misas. En el altar del Comul.,
con el mundo, que experiment en el .momento que acep- gatorio; en la presencia de Jess Sacramentado y de la Sma.
t la gracia solicitante que me reciuiri para la confesin Virgen, a quien estaba consagrado el altar, oraba un rato a
general, y goc despus hasta que vine al claustro, ms la mi manera,. y me retiraba a casa para:cumplir mis obliga-
inclinacin a la virtud. Me consagr a Dios sin reservas, y ciones.
dediqu al culto divino todas las horas del .da sin perjui:io [ 24] El resto del tiempo hasta el medioda lo empleaba
de mis obligaciones, procurando consagrar stas con vanas en las labores, pero sin descuidar el ejercicio de la divina
devociones 12 presencia. Impulsada de la necesidad de obsequiar a la Sma.
Eleg para mi habitacin el cuarto ms retirado de la casa, Virgen, cada hora, y muchas veces cada media hora, rezaba
y lo transform en oratorio. Puse un altarcito con el cruci- el Padre nuestro y diez ave maras, y recordaba uno o va-
fijo y las imgenes de los Sagrados Corazones, la Inmacu- rios ttulos de la Seora que comprende su letana, sabo-
lada, etc., y en l me recoga el tiempo libre para practicar reando las dulzuras que encierran las relaciones marianas.
mis piadosos ejercicios. No hablaba ms que lo preciso, abs- Asimismo, impulsada de la caridad, rogaba a Jess por los
trada de todo comercio innecesario de las criaturas, incluso pecadores~ agonizantes, alms del purgatorio, etc., especial-
de mis hermanos; viva slo para. Dios, buscaba su volun- mente por la juventud, que como yo en perodos anteriores,
tad, y conocida la cumpla. . Cifraba sus delicias en los pasatiempos mundanales, para que
[ 22] El primer medio de santificacin que la voluntad de N~ Se:o:t los atrajese a todos a su santo amor y servicio
Dios me impuso .fue la devocin al sacratsimo Corazn de como lo.haba hecho conmigo, porque quera compartir mi
su D. Hijo y su propaganda. El da 3 de Julio de 1889 hice felicidad.
mi confesin general, y el 5 me inscrib en el apostolado de [25 F Al medio da,' despus de comer, lea un libro espi-
la oracin, y poco despus empec a conquistar almas para ritual, y me recreaba otro rato contemplando el cielo. El
el sagrado Corazn y fui constituida Celadora. Como segun- tiempo restante hasta las 7 empleaba en la labor consagrn-
do medio de santificacin me impuso N. Seor la prctica dolo con el. ejercido de la presencia de Dios en la forma que
de la imitacin de S. Francisco de Ass y por medio del San- por la maana. D.e siete a ocho y media permaneca en el
to Patriarca la imitacin del mismo Cristo N. Seor, pero templo, donde rezaba el santo Ro'sario; escuchaba la vida del
con la particularidad que las dos devociones se. desarroll~ Sant q~e el Sr. Sacerdote lea en el' plpito, haca el ejerci-
ban bajo la proteccin de la Sma. Virgen, en cuyo obsequ10 cio del ~iacrucis, aompaaba un rato a Jess Sacranintado,
empleaba la mayor parte del tiempo. y practicaba otras devociones en obsequio de Jess y de. la
Virgen. De ocho y media a __nueve me retiraba a casa,cenaba,
12 Florencia trabajaba como obrera en la fbrica de boinas Else-
practicaba las otadones -de 'la noche y me eqtregaba al sueo.
gui, de Tolosa.

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[ 26] Dos meses prximamente practiqu este horario. Des- P. Arbiol 14 y el Cuarto de hora de oracin de Santa Tere-
pus, sintindome llamada a la meditacin, sin alterar las sa 15 Como me senta llamada a la imitacin de San Fran-
devociones de la maana y los obsequios que tributaba a la cisco, la biografa del Santo fue la que utilic ms y me apro-
Sma. Virgen durante el da, me dediqu a la meditacin de vech. Sus virtudes se imponan a mi alma, y secundando
la Sma. Pasin de N. Seor, a imitacin de S. Francisco, mi este impulso, me consagr enteramente a la meditacin de
Modelo. A las cinco de la tarde inauguraba la meditacin de la Pasin y participacin de los tormentos exteriores y pe-
la Pasin leyendo y reflexionando el lavatorio de los pies nas interiores de N. Seor.
y la institucin de la sagrada Eucarsta, lo que haca sin [ 2 8] La mayor parte de los das no desayunaba hasta la
perjuicio de mis obligaciones. A las siete iba al templo, don- una de la tarde, hora en que terminaba las meditaci~nes de
de practicaba las devociones que dije, excepto el viacrucis, la Pasin, porque no me permita el amor y la compasin
y continuaba mi meditacin hasta la hora de la cena. Des- que le profesaba a mi Dios Humanado Paciente procurar a
pus de cenar, retirada en mi oratorio, lea y reflexionaba mi cuerpo ningn alivio en el tiempo que consagraba a la
un rato sobre la oracin del huerto y la prisin de N. S.eor. meditacin de sus sufrimientos. Penetrada del sentimiento
Me acostaba pensando en esto. de la Pasin del Seor, derramaba muchas lgrimas, y mien-
[27] Si despertaba por la noche, unas veces sobre la cama tras penaba mi corazn, afliga mi cuerpo con el ayuno y
para que no me sintieran mis hermanos, otras levantada, otras mortificaciones que me impona. En el templo perma-
oraba un rato puesta en cruz, continuando la meditaci:n, de neca de rodillas todo el tiempo, y casi siempre con las ro-
la noche. Si no me despertaba -cosa que senta mucho- dillas desnudas en el. suelo, a pesar de estarme en la iglesia
reanudaba la meditacin cuando me levantaba por la maa-
na y reflexionaba la historia de la Pasin hasta los azotes. por el P. Crispn de Beovide (1848-1891), franciscano. No es que a la
sazn hubiera Comunidad formada en Tolosa, pero el P. Crispn vi-
Cumplidas mis devociones de la maana en casa y en el tem- va en una casa particular vistiendo su hbito y atenda a la Tercera
plo, me dedicaba a las labores, y mientras tena ocupadas Orden. Era natural de Azpeitia y haba ingresado religioso en St. Pa-
lais (Pirineos Atlnticos), desde donde el P. Areso inici la restau-
fas manos en la labor, continuabala meditacin hasta el me- racin de la Orden en Francia. Noticioso de que tambin en la parte
dio da, hora en que practicaba el ejercicio del viacrucis, em- espaola comenzaba la restauracin, el P. Crispn se incorpor a la
pleando en esto de doce a una. A la una coma, hada mi.lec- Provincia franciscana de Cantabria. Su libro sobre S. Francisco fue
reeditado en 1966 en la coleccin Auspoa.
tura espiritual, y me dedicaba a las labores. Hasta las cmco 14 El ejemplar de La Religiosa instruida del P. Antonio Ar-
de la tarde miraba como tiempo libre para emplearlo en las biol O. F. M., que manej Florencia, sta, al ir religiosa, lo entreg,
junto con otros libros, a su amiga de los ltimos aos de vida seglar
prcticas marianas y otros ejercicios de mi devocin. A las Encarnacin Vidal, que falleci en Tolosa en 1961 con casi 92 aos de
cinco empezaba de nuevo las meditaciones de la Pasin. Para edad. Se trata de un ejemplar encuadernado en pergamino, de ms
estas meditaciones me ayud de un librito que me parece de 800 pginas, incompleto, pues le falta el principio y el fin. Actual-
mente lo guarda en Arnzazu el P. Villasante, lo mismo que el libro
se titUlaba Reloj de la Pasin. Los libros que us en el siglo, de Nicols Causino S. I., Padre Espiritual, de idntica procedencia.
adems del citado librito, fueron stos: la bografa de N. Ignoramos cmo los pudo conseguir Florencia; es fcil que procedan
P. S. Francisco 13 , el Kempis, La Religiosa instruida por el de algn convento abandonado por sus moradores en la exclaustra-
cin (en el mismo Tolosa haba uno);
15 El cuarto de hora de oracin, de Enrique de Oss, publicado
13 La biografa de .N. P. S. Francisco. Es altamente p~bable que en Barcelona en 1889, tambin lo tena la citada Encarnacin Vidal,
esta biografa Florencia la leyese en vasco, pues e~ el nnsiy.o Tol~sa pero de ste no quiso desprenderse la familia. Es un libro que sali
se public en 1885 la obra Asisco Loria (=La gloria. de As1s); escrita a luz justo el ao de la conversin de Florencia.

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bastante tiempo, y ms de una vez en das festivos me pas [ 31 l Dos motivos movieron a Jess para estas manifes-
en ella casi todo el da en la misma aC::titud. taciones: l. El sentimiento de la propia vileza que traba-
[ 29] . Me senta llamada a una oracin y comunicacin con- jaba mi inteligencia y corazn desde que tuve uso de razn.
tinua con Dios N. Seor, y quera acostumbrarme a estar 2. La horrorosa calumnia que padec cumplidos los 15
de rodillas todo el da, y por esto haca los penosos ensayos. aos; Toda mi vida me consider inferior a todas las cria-
Un da, mientras contemplaba el cielo por va de recreacin, turas, la ms pecadora, vil y despreciable a los ojos de Dios,
parecime que N. Seor me llamaba desde las profundidades merecedora de .todas las penas y desventuras que en la tie-
del cielo para asociarme a su bienaventuranza. Quise res- rra y en el infierno se han padecido y se padecern eterna-
ponder a la invitacin, pero no pude porque se me impuso mente. Debido a este sentimiento padeca en silencio y con
fa necesidad de recorrer un sendero -smbolo de la vida resignacin las. enfermedades y dems acontecimientos ad-
espiritual~ antes de gozar la recompensa que se me ofre- versos de mi familia y los trabajos fsicos y morales que fue
ca. Aprend que mi vida espiritual se consumara en breve, servido N. Seor infligirme. Mas la resignacin no impeda
mejor dicho, que se deslizara con rapidez asombrosa, por el sufrimiento, y en la ocasin que refiero quiso Jess re-
lo que me persuad que morira pronto. En esta persu~sin sarcirme de las penas que dicho sentimiento me haba oca-
viv algunos aos .hasta que comprend el misterio. sionado.
[3 O] Debido a .esta manifestacin me consideraba pere- [ 3 2] Entre otros beneficios debo a N. S~or la agudeza
grin en el mundo y permaneca casi siempre de rodillas y de ingenio para todo lo que se relaciona con su gloria, y una
en pe, como quien espera de un momento a otro el llama- torpeza grande para comprender las cosas de la tierra, es-
miento definitivo de N. Seor. En la meditacin de la Pa- pecialmente las noticias que pudieran. comprometer la san-
sin reciba mucha luz para. conocer el infinito amor de.Je- ta pureza, aficin o inclinacin a lo espiritual y divino, y
ss a las almas. Un da, mientras contemplaba el lavatorio aversin a las relaciones que profanan el corazn. Confieso
de los pies, representseme N. Seor con un corazn ma- que no cultiv la buena ndole, candor y otros muchos. dones
ternal hacia los hombres y conoc muchos misterios de su naturales y sobrenaturales que N. Seor se dign conceder-
misericordia y condescendencia divina con los hijos de Adn. me, ni los estim siquiera porque ignoraba .su valor, pero
Otra vez tuve una manifestacin del amor y estimacin in- sent su influencia desde mi infancia y en. su virtud me cri
finita que Jess me profesa y cierta noticia confusa del va- en una ignorancia completa de los pecados de lujuria, ira,
lor que su amor prestaba a mi alma y de las gracias especia- envidia y de otras pasiones bjas, hasta el punto que en la
les que me prodig eri el S. Bautismo. Me signific N. Se- confesin general que hice a los 16 aos confes por pecado
or que haba deseado con ardor hacerme estas manifesta- el haber escuchado y credo a medias la relacin que me
ciones, que no haba podido antes por no hallarme en con- hizo una joven, mejor dicho la noticia que me comunic
diciones de recibirlas. Me qued asombrada por. la gloria de acerca del desarrollo de la naturaleza de la mujer, porque
mi Dios Humanado, y a partir de este momento redobl no lo saba por experiencia ni lo haba odo en casa por ser
mis plegarias por la conversin de los pecadores, deseando mis padres sumamente recatados y entre fos hermanos ja-
que todos se pusieran en condiciones de. recibir las sobera- ms se habl de cosas que pudieran comprometer la inocen-
nas efusiones de D. Amor y compartiesen mi felicidad. cia. Nos queramos mucho, pero con respeto.
[ 33] A los 15 aos me aficion a una amiga algo mun-
* * *
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cin de mis inclinaciones, buena ndole, etc., arranque a los
dana, aunque de buena conducta. Compart su vanidad en labios de las almas que sienten la influencia de la concupis-
el vestir y peinado y su aficin al baile, mas no sus inclina- cencia lo que repiten muchas veces, esto es, que los santos
ciones y mayor libertad para hablar con personas de otro nacieron santos, adornados con dones especiales y que, pues
sexo. Las pocas veces que en el mundo habl de paso, a so- ellas carecen de dichos dones, es intil que aspiren a la san-
las, con personas de otro sexo llam la atencin del inter- tidad. Es verdad que recib de N. Seor gracias especiales,
locutor con el temblor que se apoder de mi organismo, in- pero no es menos verdad que no los cultiv y que comet
terceptando mi voz la agitacin que padeca. Esto tratndo- muchos y graves pecados contra el 3.~, 7. y 8. manda-
se de personas conocidas y que trataban mucho en casa. Fue
miento 16
providencial este temblor, y lo experiment desde mi niez.
Cuando sala de casa para ir a lugares peligrosos o que po- * * *
da sufrir algn encuentro con varones, me encomendaba a [ 35] Deseaba retirarme al desierto para perfeccionar la
la Virgen Sma. y permaneca en oracin mientras duraba el oracin de contemplacin con que se dignaba favorecerme. N.
peligro. Mi semblante reflejaba sin duda mis disposiciones Seor alguna que otra vez. Estando con estos deseos, un
interiores, porque infunda respeto aun a los jvenes ms da, mi Confesor -era el mismo con quien hice confesin
libertinos, quienes se retraan y retiraban con estas o seme- general- me mand que me fuese a confesar con un Sr.
jantes palabras que hablaban entre s: Qu seria y forma- Sacerdote que oa confesiones en otro confesonario del mis-
lota es! mo templo. Por obedecer al confesor me acerqu al confe-
[ 341 Mas he aqu que una tarde, al anochecer, cuando me sonario que me seal, y hice mi confesin semanal con
diriga a casa, observ que un caballero, dejando la direc- el extraordinario. Era ste un santo, y por tal lo calificaba
cin que segua, se haba vuelto y vena en pos de m. Apre- el vulgo devoto 17 No le hice ninguna manifestacin de mis
t el paso, y cuando llegu cerca de casa, di una corrida y interioridades, pero a pesar de mi silencio, iluminado con
me met en el portal cerrando la puerta tras de m. El caba- luz superior, adivin mis proyectos de retirarme al desierto,
llero debi volver a tomar su camino. El da siguiente refe- el motivo que me inspiraba este deseo y mis sentimientos.
r a una amiga ma el susto que haba recibido cuando ob- Contestle que era verdad cuanto me deca, y djome en-
serv que el caballero me segua. Permiti N. Seor que la 16 Desde <~Dos motivos ... hasta <<3., 7. y 8. mandamiento, sec-
amiga repitiese la historia con alguna exactitud (sic), quiz cin que se omiti en la i.a ed. y que en el original se halla en un
sin intencin, y pocos das despus me sorprendi una ho- papel adicional. Es de notar .que en el archivo de la Concepcin se
guarda una carta del escritor vasco Nicols t;maechea rixe
rrorosa calumnia, de cuyo cumplimiento estaba yo muy le- (1888-1961), ex jesuita; carta que fue escrita desde Tolosa en 1927 .
. jos. La sufr en profundo silencio exterior e interior, besan- En ella se hace .eco el. autor de calumnias que le levantaron a Floren-
do la mano de N. Seor, que ejercitaba mi paciencia. Es cia, aunque los detalles y circunstancias . no .coinciden con las aqu
descritas. rixe no escribi directamente a la Concepcin, sino a
ms, continu mis relaciones con la amiga de referencia, que un sacerdote de Bilbao, entusiasta de la sierva de Dios, D. Ruperto
era piadosa, y la am y obsequi como si nada me hubiera Loptegui, y ste debi de remitirla a Valladolid.
. 11 El sacerdote con quien Florencia hizo la confesin general y
hecho. Despus de mi conversin, Jess me resarci del agra.;. con el que sigui confesndose despus . ordinariamente se llamaba
vio y recompens mi humilde resignacin con las manifes- D. Francisco Tellechea, navarro, que era capelln del convento. de
taciones que he dicho. No he querido referir este episodio Clarisas de Tolosa. El acompa tambin a Florencia en su viaje a
Valladolid. Posteriormente fue prroco de Icar.
eri la relacin de mi vida porque temo que la manifesta-
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tonces que Dios N. Seor me haba deparado el desierto en me diriga, que era el mismo con quien hice mi confesin
un convento de clausura. Que pretendiese donde me sintie- general. Ansiaba satisfacer esta necesidad, pero no poda
ra uamda. Le dije que mis padres no podan darme la dote por mi retraimiento, que era muy grande, y porque me daba
para ingresar en un conve.nto de clausura, pero insisti que vergenza revelar las luces y favores que reciba en mi trato
pretendiese el ingreso, asegurndome que me aceptaran don- con Dios, parecindome que era un alma extravagante y
dequiera que pretendiese. rara, pues siendo .la ms pecadora y vil criatura, me favore-
[ 36] Refer a mi confesor el caso, quien confirm el con~ ca el Seor, y favoreca tanto con sus gracias y predileccio-
sejo del extraordinario y me mand que lo tratase cuantb nes y me llamaba a un grado de perfeccin altsima cuando
antes con mis padres, y que el medio ms fcil era perfec~ debiera, a mi parecer, vivir en. un grado de gracia ordinario
donarme en el estudio de la msica para ingresar en concep- y comn, dejando para las almas inocentes mis elevadas as-
to de cantora o de organista 18 Habl a mis padres y apro- piraciones .y las luces y auxilios que reciba del Seor para
baron el medio indicado por mi confesor y decidise mi vo- responder a mi alta y divina vocacin.
cacin. Hasta esta fecha !lo pensaba en la . vida religiosa, [ 38] En vista de los obstculos que encontraba en tradu-:
sino nicamente en cumplir la Sma. voluntad de Dios. Esto cir mi alma toda a mi p. Confesor, empec a sentir deseos
contestaba a mi Confesor cuando me hablaba de- la .voca- de confesarme con otro Confesor, pensando que tendra tal
cin religiosa. Laus Deo .. vez ~s libertad para comunicarle mis interioridades, aun-
q~~ no me fijaba en ninguno, porque rio acostumbraba con-
fesarme cori extraordinarios a no ser que me maridase el
CAPITULO III ordinari, como lo hizo en la ocasin que dije en el captu-
lo precedente. ,
Cmo ca en la tibieza y abandon mis ejercicios Estando con estos deseos, un da, la Beata de cuyo medio
de piedad se vali. el.Seor para sacarme de las vanidades del mundo,
me comunic su resentimiento y. celos que tena del Confe-
[ 37 J Senta yo una necesidad imperiosa de traducir mi sor, pet$uadida de que ste se interesaba ms por servidora
alma toda entera con sus sentimientos y aspiraciones y fa- que. por su .alma. Quise aprovechar la oportunidad para rea-
vores que reciba del Seor al Confesor ~rdihario cbn quien lizar mis deseos de. cambiar de directbr, y acall fos celos de
18
Este seor sacerdote con fama de santo se llamaba D. Martn Ba- la Beata;- diciendo que ira a confesarme con otro y que po-
rriola. Era prroco de Anoeta, en las proximidades de Tolosa. Mri. da' ella continuar con el mismo.
en 1916. El maestro que dio a Florencia las lecciones de msica que [ 39] Pens co~fesarme y dirigirme en adelante con el Sr.
le valieron por dote fue D. Felipe Gorriti; nacido en Huarte-Araquil
(Navarra) en 1839, instalado en 1867 en Tolosa, donde muere en Sacerdote. que me dio el acertado consejo de hacerme reli-
1896. A bueri seguro que el maestro Gorriti hizo esta misma labor giosa (quien pareca me inspiraba alguna confianza para que .
con otras muchas vascas aspirantes monjas en conventos de clau- . pudiese traducirle los sentimientos de mi .alma con mayor
sura de Castilla, Aragn, etc. A cambio de jercer el cargo de can-
tora eran admitidas sin tener que pagar la dote correspondiente, que libertad que a mi Confesor), pero no lo hice por mi exe~
sus familias muchas veces no les podan proporcionar. Un detalle que siva timidez y retraimiento, pues si me confes l primera
rixe refiere en la carta antes citada es que, cuando estudiaba
con Gorriti, Florencia era sincera en decir que tal o tal cosa no en- vez foe porque 111:e lo mand mi confesor, y le comuniqu~
tenda, y no quera que se pasase adelante hasta entenderla. mis aspfraciones porque vi que me las haba adivinado.

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8
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- 1

Dej de confesarme con mi Director y no me atrev a ir


alteza de mi vocacin y las luces y gracias que recib de la
con ninguno. por espacio de un mes poco ms o menos por
infinita bondad de mi Dios el ao primero despus de mi
mi falta de libertad y sobrada cobarda y retraimiento.
co~ve.rsin, cosa que no poda hacerlo por mi timidez y re-
[ 40] En este perodo de tiempo me sorprendi una peli-
tra1m1ento.
grosa tentacin de abandonar el camino emprendido y vol-
Pasado algn tiempo, volv a confesarme con el Confesor
ver a las vanidades del mundo, que haba renunciado con
que me dirigi el ao anterior, pero no pude comunicarle
tanto gusto y fervor un ao antes. No saba yo distinguir el
mis sufrimientos y dudas sobre la salvacin de mi alma ni
las causas que motivaron mi fuga de la direccin, y est~ si-
sentimiento del consentimiento, y vindome tentada a dejar
el camino de la virtud para pertenecer nuevamente al mun-
lencio que guard con los confesores extraordinarios y des-
do, siquiera en parte, toda vez que no quera abandonar a
pus con mi confesor y Director (cuando volv a su direc-
Dios, aunque no consent (creo) en la tentacin, persuadme
cin) fue la causa de mi cada en la tibieza -si es que no
que haba cometido un pecado de ingratitud contra Dios
estaba en pecado mortal- y de mi extravo el ao segundo
gravsimo, incalificable, que ni haba tenido ni tendra se-
despus de mi conversin y el ltimo de mi vida seglar.
mejante en la serie de los siglos y me met en un laberinto
[ 42] No volv a las vanidades del mundo en el perodo
de horrorosas confusiones.
de tiempo que refiero, pero viv mal, cometiendo muchos
La razn es que desde jovencita, desde la edad de 7 u 8
pecados, y sobre todo el abuso de las gracias recibidas, por-
aos, me haba propuesto no entregarme al amor y servicio
que abandon la mayor parte de mis ejercicios piadosos, mi
de Dios en la forma que me senta llamada, por temor a la
oracin y penitencias, y aunque me empleaba en obras bue-
reincidencia, pensando que si despus de entregarme al servi-
nas, practicaba stas sin espritu y tal vez sin la rectitud de
cio de Dios' por mi inconstancia o debilidad cometa algn
intencin que debiera acompaar las mismas.
pecado, no me quedaba lugar para esperar mi salvacin por
Pocos das despus de mi extravo, fui a Caspe (provincia
medio de una segunda conversin, porque los Santos una
de Aragn) (sic) para acompaar a una amiga ma que tom
sola vez se convirtieron, y una vez convertidos perseveraron
el hbito de religiosa capuchina en el convento de N.S. del
en el servicio de Dios (yo as lo crea), y en .la ocasin que
Pilar de la citada ciudad 19 Aquellas buenas religiosas, ente-
refiero, como aprend que haba cometido un pecado grav-
radas de mi vocacin, me comprometieron para que ingre-
simo en virtud de la malicia que entraaba mi ingratitud
sase en su Comunidad y les di palabra de hacerlo dentro de
para con un Dios que me haba colmado de gracias y favores
medio ao. Me gust mucho aquella fervorosa Comunidad
el ao que precedi a mi cada o tentacin de volver al
mundo, me descorazon, y qued como si Dios N. Seor me 19 Cuando. una, amiga de Florencia, M. Pilar Otegui (alias Gavi-
hubiese excluido del beneficio de la redencin, casi sin espe- rond?); se dispoma a tor:iar el tren para Caspe, con el fin de tomar
ranza de conseguir mi salvacin. el habito en las Capuchinas de dicha ciudad, haciendo el viaje en
compaa del Prroco de Tolosa, D. Patricio Orcaiztegui Florencia
[ 41] Sent fuertes impulsos que me obligaban a exponer se les agreg en el ltimo minuto pot as decir (como ~os cuenta
mi triste situacin al Sr. Sacerdote que cit arriba, pero no Encarnacin Vidal). Tambin a ella le interesaba conocer dicho con-
vento y preparar su posible ingreso. Florencia actu de madrina en
me atrev a hcerlo. Me confes s varias veces y con dis- la toma de hbito de su amiga. Se sabe que posteriormente ambas
tintos Confesores, pero a ninguno de ellos traduje el. estado se escriban desde sus respectivos conventos pero las cartas de la
de mi alma, para lo cual crea necesario indicar siquiera la sierva de Dios dirigidas a Caspe debieron d~ perderse en la guerra
de 1936.
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y tom grande afecto a todas las religiosas, por cuyo motivo buena, no muy fuerte, me aconsej que dejase el conipro-
despus que regres a mi casa viva con mi pensamiento y miso adquirido con las mencionadas religiosas y viniese a
mi corazn en el convento de las Capuchinas de Caspe; an- Valladolid. Mi inclinacin era cumplir el compromiso adqui-
helando. con ardor cada vez ms creciente el da y hora de rido con las Capuchinas porque las quera mucho y senta
penetrar en .aquel sagrado asilo. defraudar sus esperanzas, pero prefiriendo la voluntad de
[ 43] Pero los designios de Dios eran otros. El da mismo mi madre, contest afirmativamente a la R.M. Abadesa de
que pensaba salir de Tolosa a Caspe, contraje una enferme- esta santa casa con la condicin que me esperase hasta el
dad de carcter grave, y poco despus mi hermana mayor prximo agosto. Aceptaron la condicin estas buenas reli-
enferm y falleci, y con este fatal desenlace toda la familia giosas, y servidora no pens en adelante en otra cosa que
quedamos sumida en una terrible tribulacin, la mayor que disponerme para abandonar el mundo y consagrarme a N. Se-
conoc en la historia de mi pobre familia. La difunta acaba- or en la vida religiosa con la mayor perfeccin posible y res-
ba de cumplir 21 aos. Con este motivo, difer para ms ponder a sus amorosos designios en. mi santa vocacin.
tarde mi entrada en la religin, pries mi primer deber en [ 45] El ltimo ao que viv en el mundo padec indeci-
aquella ocasin era consolar a mis atribulados padres, quie- bles trabajos espirituales con la viva aprensin de que ha-
nes deseaban retenerme a su lado dos aos ms, pero en ba para siempre perdido la gracia y amistad de N. Seor,
vista de mis anhelos por la vida religiosa, se conformaron que para m no haba remedio por haberme abandonado el
con que estuviese en su compaa medio ao siquiera, y as Seor para siempre jams. por mi infidelidad a la gracia, y
lo hice. porque no responda a su requerimiento relacionado con la
[ 44] Mientras esperaba el plazo sealado para salir del manifestacin de mi conciencia al Confesor, lo que era para
mundo, recib una carta de la M. Abadesa de esta mi que- mf un imposible. Por no inmolar a Dios N. S. la vctima re-
rida Comunidad, preguntndome si quera venir en concep- querida -era sta la manifestacin de mi interior- per-
to de Cantora 20 Comuniqu a mi Confesor el contenido manec estacionaria en el camino de la perfeccin, viv como
de la carta y tambin a mis padres, y mi buena madre, que en un espantoso desierto, padeciendo horrores sin esperan-
no vea bien que servidora entrase en las Capuchinas de za de salir de mi triste situacin.
Caspe por el temor de que el ayuno y abstinencia y dems [ 46] A los sufrimientos de mi conciencia alarmada agre-
austeridades de su regla perjudiearan a mi slud, aunque gronse los que me ocasion el desenlace de mi querida her-
mana, y lo sufr todo en silencio, sin ms desahogos que los
20 Las Capuchinas de Caspe tenan un hombre, de oficio pedige- que me procur en mis devociones marianas y anglicas y
o, que, portando una urna del Nio Jess, recorra los pueblos pi- en las frecuentes visitas que haca al Patriarca S. Francisco
diendo limosna para las monjas. Dicho pedigeo lleg a la Con-
cepcin de Valladolid y .deposit la urna en el convento de las mon- en una devota efigie del Santo. A la Virgen y a S. Francisco
jas. Estas hicieron una novena al Nio Jess pidiendo una cantora contaba todas mis cuitas, en su corazn depositaba mis an-
y echando su limosna por esta intencin. Al marcharse el pedigeo,
le preguntaron si saba de alguna joven con vo.cacin y cualidades helos de conversin, esperando en su poderoso valimiento
para cantora, y l respondi que s y hasta les dio sus seas, pues la la inmerecida clemencia de mi .Dios ofendido y el beso de
haba conocido en Caspe. Entonces la abadesa de la Concepcin es- paz en fecha lejana, muy lejana, y aun esto no lo esperaba
cribi a Florencia invitndole a ingresar en_ Valladolid. Atendidas las
circunstancias que concurrieron en esta vocacin, no es extrao que siempre, porque la mayor parte del tiempo viv trabajada
las monjas miraran a Florencia como trada por el Nio Jess. por la desesperacin, convencida de que me haba relegado

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al olvido N. Seor para toda la eternidad. Lo raro del caso ciado, puesta de rodillas a los pies de un Crucifijo, me en-
es q~e. yo, en mi estado habitual de desconfianza, tibieza y tregu al amor y servicio de mi Dios Humanado con mucho
abat1m1ento, persegua mi ideal divino, abrigaba aspiracio- fervor y propsito de ocupar siempre en El mi pensamien-
nes sublimes y me preparaba para responder a los designios to y_ mi amor, sin admitir ni un solo pensamiento intil
de Dios en mi vocacin y realizar los anhelos de perfeccin mientras viviera en esta santa casa, voluntariamente se en-
y entrega total a la voluntad del Seor, que haba sentido tiende.
desde mi infancia. Laus Deo. Empec el postulantado con cierto sentimiento de la pre-
sencia de Dios presente en todo lugar, animada de Jos me-
jores sentimientos, resuelta a responder a los designios de
CAPITULO IV Dios en mi vocacin religiosa, como empec a hacerlo, creo,
cuyos designios conoca con bastante claridad. Pocos das
Mi entrada en la religin serfica. Concepcionista y mi despus de mi ingreso me constituyeron lectora del refec-
santo noviciado, por me;or decir, mi vida tibia torio, y la primera vez que le la santa Regla, entend de
en el ao de noviciado una manera clara la altsima perfeccin que entraa el exacto
cumplimiento. de nuestra santa Regla, y cun lejos estaban
[ 47] El da 25 de Agosto del ao 1891, de dos y media las religiosas que constituan la Comunidad del estado de
a tres de la tarde, me desped de mis padre~ y hermanos y perfeccin a que eran llamadas por su vocacin religiosa.
sal de Tolosa con direccin a Valladolid, adonde llegu de [ 49] Enamorada del estado de santidad que me revelara
once y ~edia a doce de la noche. Me acompa mi Confe- el conjunto de leyes que constituye nuestra Regla, anhelaba
sor. Desde la maana del citado da que visit por ltima con ardor conformar mi vida con ella, pero viendo los obs-
vez la iglesia de S. Francisco de Tolosa, ha.sta la tarde del tculos que me impedan la exacta observancia de. la misma
siguiente da que penetr en este sagrado Claustro, estuve por la relativa relajacin de costumbres introducidas en la
como abstrada, sin darme cuenta de lo que pasaba, y se ha- Comunidad (lo que no ignoraba), empec a luchar con el de-
blaba en torno mo con cierto sentimiento de la presencia seo de perseverar en esta sarita casa y el temor de que en
de Dios y de sus designios sobre mi alma en el importante ella no podra responder a mi vocacin, que era la altsima
acto que iba a realizar. No comf ni habl apenas nada, ni perfeccin que entraa el cumplimiento de la santa Regla,
pude atender a ninguna de las cosas que me ensearon las cuyos preceptos se dirigen a modelar las alrrias en nuestros
personas que me acompaaban, ocupada mi mente no s si divinos modelos Jess y _Mara.
en Dios o en lo que deba hacer en mi nueva vida. Con esta lucha, sostenida ocultamente en el fondo de mi
[ 48] Cuando penetr en el claustro y las religiosas me alma, pas el mes de postulantado ms triste que alegre. A la
presentaron -a una santa Imagen de la Virgen, experiment tristeza se agreg el sentimiento de la separacin de mis pa-
una felicidad divina;' inexplicable, un deseo ardiente de san- dres y hermanos, cuyo afecto natural senta con mayor vi-
tidad, una dilatacin o descanso muy grande en mi alma, veza que cuando viva a su lado. Pocos das antes de tomar
como quien estaba en su centro y posea su anhelado fin. el santo hbito comuniqu mis anhelos y temores relacio-
Por la noche, despus que retiradas las religiosas me deja- nados con la observancia regular a mi Madre Maestra (que
ron sola en la habitacin destinada para mi uso en el novi- a la vez era Abadesa), quien me dio palabra de facilitarme

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.=========-=-===-=-= = = = = =--=-=-~-======~r ===.....--.__,,, ____ -~-.-~~------ ........-.. -:--=-----~-------~~-=--..,.-. -----~--~

el exacto cumplimiento de la Regla ms adelante, y me afecto que les tena, y porque me vea privada de todo con-
aconsej que tomase el hbito, y as lo hice. suelo divino y humano, de ste porque. no tena confianza
[ 50] El santo Hbito me impusieron el da 29 de Sep- con el Confesor ni me gustaban las religiosas que entonces
tiembre, fiesta del arcngel S. Miguel, y me cambiaron el constituan la Comunidad, y del divirio, porque me consi-
nombre de Florencia por el de Sor Mara de los Angeles. deraba en desgracia de Dios y como el blanco de. sus iras
Casi todo el ao del noviciado viv sumida en la tibieza y por mis extravos.
disipacin de sentidos y potencias, practicando los ejerci- El cario y deferencias de que fui objeto por parte de la
cios espirituales; as comunes como particulares, sin devo- Comunidad en el ao del noviciado me ayud mucho a ven-
cin ni atencin :y comet muchos pecados. La causa prin- cer la tentacin de salir de esta santa casa para entrar en
cipal .de esta tibieza y relajacin entiendo fue mi poca fran- otra, porque no caba en mi corazn abandonar a unas re-
queza con el Confesor ordinario para ponerle . al corriente ligiosas que me amaban con predileccin y me miraban
de mi vocacin a la perfeccin y comunicarle mis interiori- como el porvenir de esta santa Comunidad 21
dades como. me lo exiga el Seor, quien castig mi rebel- [52] El sentii:niento de la separacin de mi familia pro-
da con los sufrimientos que me ocasion su aparente seve- cur ahogar en mi corazn con el conocimiento del peligro
ridad y abandono. de violar mi fe en que me pona volviendo las espaldas a
Los principales sufrimientos fueron dos: 1.0 la incerti- Dios por acompaar a mis padres y hermanos, en quien te-
dumbre, por mejor decir, cierta conviccin de que estaba na ocupado mi pensamiento y mi amor, y lo consegu con
en mal estado de conciencia, y una imposibilidad de reco- la gracia de Dios, a quien estimaba ms que a mis padres,
brar !agracia y amistad de Dios, que perdiera (o crea haber aun en medio de mis extravos y vida disipada, y por esto
perdido) a la edad de J 7 aos; 2;0 el arrepentimiento de nunca pens en salir del convento para volver al hogar pa-
haber dejado a las Capuchinas de Caspe para venir a esta terno, porque apreciaba en su justo valor la vocacin reli-
santa cas, donde no poda observar coh exactitud la santa giosa.
Regla ni esperaba conseguir el fin de mi vocacin, y per- [ 53] Desde entonces me propuse no admitir afecto de
suadida de que Dios me haba trado o permitido que en- criaturas ni amar a stas sino en Dios, por Dios y para Dios
trara en esta santa casa en castigo de mis pecdos, .y, sobre para conservar mi corazn puro, libre suelto de afectos te-
todo, de mi extravo el ao siguiente de mi conversin, una
tentacin continua de abandonar este sagrado claustro para
21 El porvenir de esta santa Comunidad. Hay que ~arse cuenta,
entrar en otra Comunidad ms observante, donde pudiese
para comprender. estas palabras, que al entrar Florencia. en el con-
responder a mi vocacin siguiendo la vida comn, sin nece- vento no haba ms que ocho monjas, bastante provectas en edad, Y
sidad de 'singularizarme, cuya tentacin me dur'. casi todo la situacin de la Comunidad era a ~odas luces ,decadente,. tanto ~n
el orden . espiritual como en el maten~l.. En la epoca an!enor .al 111-
el ao de. noviciado. ' greso de Florencia parece que un adtn1111strador de _los_ bie~es de l~s
[ 51] A estos sufrimientos, que fueron los mayores y ha- monjas las defraud dejndolas al borde de la mdigencia. Habla
bituales, se agregaron otros que me reservo en obsequio de que tener un temple' poco menos que heroico para 51-ue una joven de
la santa virtud de la caridad, ms el sentimiento de la au-
18 aos aceptase vivir para siempre, en aquel a~b1ente. L~ frase ;t
porvenir de la Comunidad, que dec1an las mon1as, resulto ser. mas
sencia y separacin .de mis padres y hermanos, que me las- verdadera de lo que ellas mismas se imaginaban, pues aquella Joven
trada por el Nio Jess con el tiempo levant la casa de sus
tim mucho los' primeros .meses del noviciado por el grande cenizas.

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rrenos, y una voluntad virgen empleada toda en amar a mi torio, un santuario de la Sma. Virgen y que la mesa desti-
Dios, toda vez que por amor del mismo Dios haba sacri- nada para mi uso servira de altar. Ignoraba yo lo que me
ficado todo lo que amaba sobre la tierra, que eran mis pa- esperaba, desconoca el designio de Dios relacionado con
dres y hermanos, nicos capaces de llenar mi corazn, fuera la vida mariana, que iba a cumplirse a mi favor, pero tra-
de Dios. Y en adelante, para conservarme en esta pureza bajada por secreto impulso soaba con una felicidad des-
de afectos humanos, todas las veces que me vea en compa- conocida, con el desarrollo del germen mariano depositado
a de las religiosas o en el locutorio, cual si temiese que en mi .corazn quiz en el Santo Bautismo, cuya presencia
me robasen el afecto, repeta hablando no s si con Dios haba sentido varias veces en mi vida secular, cuando atrada
o conmigo misma: Dej a mis padres y hermanos, que por fuerza misteriosa visitaba a la Sma. Virgen en una ima-
tanto amaba, y vine a esta tierra extraa, donde nada me gen pintada en la pared sobre la sacrista ert la iglesia pa-
gusta ni satisface el corazn, y despus de haber sacrificado rroquial de Tolosa; en la visita mensual de la Congregacin
cuanto amaba en la tierra, pondr mi afecto en criaturas de las Hijas de Mara, que practicaba con extraordinario fer-
desconocidas para m? No, Dios y solo Dios ser en ade- vor, y singularmente el da que ingres en esta casa delante
lante el nico objeto de mi amor, solo Dios, solo Dios. de la Virgen que se venera en el claustro, cuando experi-
Laus Deo. ment lo que no puedo expresar, y mientras gustaba con
viveza la felicidad que me hizo sentir la Seora, arda mi
alma en deseos de justicia y santidad y me fueron revelados
CAPITULO V algunos designios de Dios en mi vocacin.
En este perodo desapareci la tentacin que padeca con-
Mi profesin solemne: mi consagracin tra la vocacin, mas no mis preocupaciones por las dificul-
a la Sma. Virgen tades que prev me ocurriran en el cumplimiento de mis
anhelos relacionados con la observancia regular.
[ 54] Los dos meses ltimos del noviciado me prepar [ 56] Entre otras irregularidades, haba en la Comunidad
para la profesin recordando los llamamientos que haba la costU.mbre de reunirse cada religiosa con su amiga, visi-
tenido a la perfeccin, estudiando al S. Patriarca y procu- tndose en la celda mutuamente, y emplear las horas libres
rando copiar sus virtudes. Soaba con la esperanza de estre- en charlar. No haba recreacin comn. Yo me reconoca la
char mis relaciones marianas y de vivir bajo la direccin de ms culpable delante de Dios y miserable de todas, y po-
la Sma. Virgen desde el momento que, realizada la profesin, seda del sentimiento de la propia vileza, no me atreva a
ira a vivir a mi celdita. Mi M. Maestra y Abadesa me ha- significar siquiera las continuas protestas de mi criterio y
ba regalado un cuadro de la Inmaailada y, llevando ste a corazn contra las peligrosas costumbres introducidas, y
la celda que me haban sealado, lo colocaba sobre la mesa, nuestro Seor me requera para la perfecta observancia de
rogaba a la Seora que tomase posesin de la habitacin y la Regla y para reformar la Comunidad, primero con e]
me retiraba dejando' el cuadro en ella hasta que el deseo de ejemplo, despus con mi autoridad, utilizando en obsequio
acompa[a]rme con la Virgen me obligaba a volverlo al de la observancia los talentos recibidos y la influencia que
noviciado. ejerca en el corazn de las religiosas.
[ 55] Me enloqueca pensando que la celda sera mi ora- Mientras expona a N. Seor mi carcter retrado, inca-

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paz de comprometer la libertad del prjimo, y otras incli- [ 59] Imposible describir el bienestar que experiment
naciones naturales que dificultaban la empresa y le suplicaba mientras practiqu dichos actos. Conceb una confianza ab-
eligiese otio medio para realizar su designio, las religiosas soluta, filial, hacia la Sma. Virgen, un entusiasmo por la Se-
mostrbanse ansiosas de mi profesin, singularmente dos ora extraordinario y un amor insaciable, amor y entusias-
que ms de una vez me crearon ocasiones de .pecar, quienes mo que fueron creciendo de da en da. Trabajada del ham-
me significaron se reuniran en mi celda para compartir sus bre insaciable de amor mariano y de la imperiosa necesidad
conversaciones frvolas. Temblaba mi corazn ante la po- que senta de apoderarme de la Seora, la buscaba por el
sibilidad de verme asociada a su relajacin despus de mi convento y peda a las religiosas que rogasen al Seor y le
profesin religiosa, y para sustraerme al peligro, retir de la obligasen a concederme la verdadera devocin a la Virgen
celda que nie haban preparado tres o cuatro sillas, dejan- y a entregarme Esta para que fuese toda ma, porque quera
do solamente una, respondiendo negativamente con esta poseerla absolutamente. Se rean de m las religiosas en vis-
accin al .deseo de las mencionadas religiosas, quienes se ta de mi insistencia, porque crean que posea la gracia que
dieron por entendidas. solicitaba, pero senta yo un hambre insaciable de amor, y
[ 57] En los ejercicios preparatorios para mi profesin cuanto ms amaba a la Virgen, mayor anhelo senta por Ella.
renov los antiguos fervores, procur corregir mis defectos [ 6 O] A pattir del da que hice la consagracin, cont con
y regular mi vida con la voluntad de Dios, que me llamaba la Sna. Virgen para todo. Cuando entrab~ y sala de la
a la prctica de la imitacin de Jess, Mara y S. Francisco; celda, postrada en tierra le renda mis homenajes de amor
y cobr alientos para vencer los obstculos que se oponan y respeto y le peda la bendicin, y por su respeto no me
a mi vocacin. sentaba nunca en la silla, sino que permaneca a sus pies
[ 58] El 6 de Octubre del ao 1892 hice mi profesin so- de rodillas o sentada en el suelo en la forma que se pinta
lemne y empec a cumplir mis votos y santa Regla con la a M. Magdalena a los pies de Jess, exceptuados los ca-
perfeccin que Nuestro Seor me peda. Me sobrevino una sos en que la ocupacin o la naturaleza de la labor me obli-
tribulacin grande por parte de las religiosas, la que sufr en gaba a sentarme en la silla. En las festividades de la Virgen
silencio por amor a la observancia, dispuesta a morir antes gozaba lo indecible. En ellas, como igualmente en Mayo, el
que ser infiel a mis juramentos. El da 8, sbado, vspera mundo se presentaba a mi vista transformado en paraso
de la D. Maternidad sal del noviciado para vivir en la y senta una renovacin espiritual indescriptible, aunque
celda. hubiese estado disipada los das anteriores.
Arreglado que hube el modesto mobiliario y colocado el [ 61] Este fue el principio de mi vida espiritual, la pri-
cuadro de la Inmaculada sobre la mesa, me puse de rodillas mera piedra fundamental del mstico templo que N. Seor
ante la imagen y me consagr a la Seora con mucha fe, erigi en mi alma. A mi perfecta .onsagracin a la Sma.
entusiasmo y fervor en concepto 'de esclava, sbdita, disc- Virgen y la pronta respuesta de la Seora y su fidelidad en
pula e hija. Eleg a la. Virgen por mi Reina, Superiora, Maes- cumplir los compromisos adquiridos debo mi felicidad, las
tra, Directora y Madre, con splia humilde de que acep- mltiples y singulares gracias que mi Dios querido me ha
tase los cargos que la confiaba, y .a Nuestro Seor le rogu prodigado en el decurso de mi vida religiosa. Lo confieso,
que confirmase el pacto y me hiciese donacin de la Se- y lo publicar a la faz del mundo entero y despus en la
ora en los conceptos indicados. eternidad dichosa, todo, todo se lo debo a la Virgen San-

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tsima, mi celestial Protectora: todos los bienes me vinie- tena un concepto elevado de la religiosa que sostena di-
.
ron Juntamente con ella 22 . chas relaciones, tanto es as que me- aconsejaba me inspi-
[ 62] Aunque buscaba la perfeccin, amaba la observan- rase en ella para todo, y por no difamarla ocult al Confesor
cia y practicaba algunas virtudes, me senta yo lejos de Dios las inquietudes que me ocasionaba la mencionada religiosa
cuando me consagr a la Sma. Virgen, y estaba llenita de con sus procederes, y este silencio alarm mi conciencia y
defectos, como tronco selvtico que est sin labrar. Mas me retrajo de N. Seor.
pronto se inaugur en mi alma la vida mariana y se des- [ 64] Dios me persegua con su gracia, con frecuencia se
arroll con rapidez asombrosa. Bendito sea Dios que escu- impona a mi alma para apoderarse de mi voluntad y ele-
ch mi plegaria y me concedi6 la verdadera devocin a la varme a un alto grado de perfeccin y unin divina. Dese-
Virgen. Bendito y alabado sea eternamente, bendito sea. balo yo, pero se impona la necesidad de traducir al Confe-
[ 63] Quince das despus de mi profesin me confiaron sor mi historia ntima desde los 16 aos, mi vocacin y los
el cargo de tornera 2. 23 El torno y sacrista estaban rela- obstculos con que tropezaba para responder a los designios
jados, y en ambas oficinas peligraba mi conciencia por las de Dios, y esto no poda hacerlo, y porque no vefa el medio
relaciones internas y externas que comprometan mi liber- de vencer este obstculo, luchaba con la gracia a brazo par-
tad y mis anhelos de perfeccin. Por esta razn padec mu- tido, repitindose el combate los primeros viernes de mes,
cho en el perodo inmediato a mi religi0sa profesin, devor en las solemnidades de N. Seor, de la Virgen y de los
en silencio infinitas angustias y, vencida del respeto hu- Santos de mi devocin y otros das, con mucha frecuencia.
mano, por temor de disgustar a la tornera y sacristana, No solamente con la gracia, sino que tambin luchaba con
ofend a N. Seor, ocultando las recriminaciones de mi con- mi inclinacin y aspiraciones, porque senta la imperiosa
ciencia contra dichas relaciones peligrosas que presenci necesidad de ser toda de Dios en Mara, y me costaba infi-
con disgusto, aunque no compart. nitas penas resistir a su voluntad, que tan perfectamente
Expuse mi situacin a la M. Abadesa, y mi deseo de reti- responda a mis anhelos.
rarme del torno, pero la Madre no le dio importancia y [ 65] Al entrar y salir del coro, mientras adoraba al San-
me requiri para que continuase en el cargo. El confesor tsimo, con frecuencia me sorprenda la memoria de los
favores que N. Seor me haba dispensado en el perodo
22 Cf. Sap 7, 11. Esta consagracin que hizo S?r Angel~s de s mis-
ma a Mara en su profesin religiosa -y s~ vida ulter10r e~ ~ohe que sigui inmediatamente a mi conversin, y parecame
rencia con la _misma- nos la presenta aqm como base y clmle:it? que Jess me reconvena con amorosas recriminaciones por
del edificio espiritual construido por Dios en su alm~. Pocas pagi; mi infidelidad a las gracias recibidas y me requera para la
nas ms abajo, en la descripcin de la purgacin pasiva, -subray~ra
asimismo la ayuda que recibi de la Virgen para superar con . ex~t? alta perfeccin a que me destinaba, a lo que llamaba yo se-
dicha prueba. Y a todo esto, la M. Sorazu apunta. un detalle signifi- gunda conversin. Lo mismo me aconteca en la celda, con
cativo, a saber: que esta consagracin suya a la yirg~n no fue fruto la diferencia que en lugar de Jess se impona a mi alma la
o consecuencia de lecturas o de humano consejo, smo algo que le
brot de dentro. Slo aos ms tarde, al leer la Vida. Mm:iana. del presencia de la Divinidad, sorprendindome cuando menos
P. Nazario Prez, pudo constatar con gozo la sustancial ident.idad lo esperaba.
entre lo que ella practicaba y lo que dicho Padre trataba de difun-
dir por medio de este libro. _. [ 66] En dos ocasiones, por lo menos, que se repiti el
23- La seccin que se extiende desde tornera 2. hasta_ Dios me combate, me vi muy cerquita de N. Seor. En la primera se
persegua con su gracia se omiti en la l. edicin. consum la lucha a oscuras, quedando mi alma divinamente
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herida, deplorando con amargura la dificultad con que tro- a efigie del Corazn de Jess -recuerdo de una amiga 24- ,
pezaba y me impeda entrar de lleno en el divino benepl- el cual coloqu en. un -cuartito retirado del Noviciado '.sobre
. . . ..

cito. En la segunda sent la presencia de Dios a mi lado, una .. mesita, y encima un cuadro-de Nuestra Seora de las
Mercedes, para que Hijo y Madre presidieran mis ,aGtos en
1 i

elevado como dos metros de altura del pavimento de la


celda, rodeado de una nube tenebrosa. Rasgse sta, y en el el humilde oratorio. All me retiraba en -horas libres.y pa-
seno de la nube revelse N. Seor en una claridad deslum- saba algunos ratos, recordando las relaciones que me,unieron
bradora. Lo mismo fue manifestarse N; Seor que sentirme a Jess en el perodo de consolacin o primeros feryores, y
poseda de su voluntad soberana, imponindoseme sta por lloraba mis infidelidades. -
modo inefable para elevarse a misteriosas regiones de per- . Cuando profes,. no ~e atrev. a colocar dicha imagep. en
feccin. la celda por temor de faltar al voto .de pobreza. Ms tarcle,
[67] Mientras dur la soberana influencia percib una fe- sintiendo la imperiosa necesidad. de 'agregrar al reinado de
licidad divina, el bienestar inefable que acompaa la per- Mara el de su D. Hijo, coloqu la santa efigie.sobre la mesa
fecta resignacin en el beneplcito eterno de Dios y goc en un trono que hice con pergamino para que Jess y Ma-
lo que no puedo explicar. Mientras me vi poseda de la vo- ra se contemplasen y reinasen e11. mi alma, celda, en todas
luntad de Dios, hallbame perfectamente resignada, prisio- las cosas que me pertenecen. Volv a tener escrpulo sobre
nera y cautiva, como si no tuviera libertad para aceptar ni la pobreza, y por ainor a esta virtud entregu la Imagen-
rechazar ninguna cosa. Esto dur brevsimo momento. cita . a una fervorosa religiosa, mi connovida, para: .que Ja
Luego, antes de retirarse u ocultarse la presencia del Se- tuviese en su celda y le procurase los obsequios que desea~
or y la influencia de su voluntad soberana, recobr el uso ba yo tributarle; . _ . - :,
de la libertad, y por la imposibilidad que aprend para cum- Mas no por esto perd. la devocin que le profesaba,. sino
plir la condicin requerida para arribar a la perfeccin o que fue ms intensa a medida que pasaba .el tiempo.'. .
grado de unin que se me ofreca, empec a luchar como [ 7O1 Los libros que. he usado para meditadn y lectura
otras veces suplicndole que se dignase vencer El mismo espiritual desde que .vine al Claustro hasta el presente l 911
el obstculo manifestando al Confesor directamente mi his- son stos: en el noviciado, el P .. Rodrguez, V ad~mcum
toria ntima, porque no poda yo realizarlo a pesar de mi carmelitano y Arnoldo. En el a.o inmediato despus .mi, de
vivo anhelo de responder a sus amorosos designios y del profesin, T em poral y Eterno y la .seala -Espiritual 'de
amor y estimacin que me mereca su divina voluntad. S. Juan Clmaco, por el Vble. Granada.' .. . , ,-., "":
[ 68] Cuando ces la divina influencia y me vi suelta de En Comunidad, como preparacin par~- la oracin,:lease
aquel abrazo o intimidad, me qued sufriendo una especie todo el ao Meditaciones por el P. Lapuente, y en el refec-
de purgatorio o pena de dao, una privacin de Dios y pena torio, las Crnicas dela Orden. Esta,s, singularmente el t()tno
misteriosa, llorando porque no poda cumplir la voluntad primero y tas Meditciones del P. Laptente; ine inter~saron
de N. Seor, quien me consol prometindome que a su y aprovecharon riiricho. . ,
tiempo me proporcionara un Director que me facilitara la El ao 1894~ en; l()s ejerci<;io~ que dirgicS a Ja .Cmu-
' . . . ' 1 : . .. . ~ : , . ' 1 J ' f ~

manifestacin de mis interioridades que me pda:


[ 69] Continu en el claustro la devocin que en el siglo . 24 La amiga que le rega16 fa,efigi~ del Corazn deJe~~.'.t.l-~7
profesaba al sagrado Corazn. Cuando vine, traje una peque- carnacin Vidal, de la que se habl en riotas prcedntes. .. .

- 128 - - 129-
9
nidad .el- P. "~6mez .S.; l.,: me aficion al lbro .titulado Ejr~ fecciqn. ~Contino. haciendo lo mismo, aunque lwce varios
Cicios de ~: Ignacio por el P. Belecio, que dicho Padre nos a,os que paso la mayor part_e del tiempo Cotlsagrado. a, los
pfoporcfo'h, libro'.qu us m:i.n:ho tiempo :con. visible apro.._ SS. Ejerc~cios. en las meditaciones que seala S. gnacio para
el da primero. . , .
vechamen,tp~ M~ tarde. eonod la Mstica Ciudad. de DiOs)
cuy( lectura interesq ini' co~azn ~ivamente y /en adelante .(721 Nunca ftii aficionada a 'ieer tratados .de o~aci.t. Una
no .pude' pre.sdndir de ella. :\dems de escucharla en el te~ v~z. quele el pritidpio del libro del P. B~lecio,' que trata de
fectcfrio; donde empez6 a' leerse con' frec;uencia, la lea y me~ ~a oracin, con. intencin 4e acomodarme a s~s reglas', no sa-:-
ditaba en la , c;elda con grandsimo cnsuelo y aprovecha'" qu otro !ruto que f3;tigar mi mteligencia: Siendo superiora
m1ento; L~ usporespacio de:muchos aos con-.aficion ere- en _uno de los' perodos de. mayor abstracci6n, m~. alia con~
cient~, Y. ~unqu al'presept~ no la 1eo, la scu~ho con amor .templacin y 4e .intimidad_ mayor con N. Seor qU;e he t~.,.
y :respeto canqp :,se lee en Qomunidad 'Y con el vivo inte~s nido en mi v~da, el Director que diriga entonces 'mi can-
que el 'primer da, a no .s'er que me lo }mpida causa supe- dencia me dio pa.~a leer un lib;tho que me parece se titu-
rir 25 ~ Ia?a Suma de S. Juan de la Cruz o _cosa parecida. Crey mi
[71'-f El ao 1896 conod 'los SS.:~f7angelios, el ao 1907 Director que:: sentira inters por el Hbrito y me ayudara,
la Sagrada ~iblia- Antiguo Testamento, en 1908 o 9 la~ pero Y. no saqu ningn fruto . de su le~tura, ni .creo que
Epstolas del~~evo Testame:dto,, _si bien ya conoca estos me penetr ~e. su contenido. :Me qued como .si. hubiera
libros 'eri el ~revfario y entenda' vatios misterios en ellos ledo un libro escrito en. ingls. De~olv el librito al Padre
encerrados, que N. Seor se digno revelara infpobre alma .. ~~iendo qu~ en otra ocasin. repetira su l~ctur~.- Pasados
:f_,a Sa,gr~da Biqlia, esp_ecialfl1~nte Jos Evangelios; y' la Mij dos o tre.s aos fo. volv a leer, y me aconteciq lo mismo q~e
la 'Vez_ primera.
tica Ciudad a_.e.: Pos, desde que ios conoc, foeron los libros
[ 73J .En . otra ocas10n, .. ~inindome ...a as manos un libr~
que ms m{; Jnt~rsaron. y casi, los nicos que .he us?d fue-
ra d los SS.Ejercicios, durante 108 eriales procure siempre que ,se titulaba Teologa Mstica, norecuerdo el autor ... lo
a
acoinoda.!me. las .meditaciones y l~qtiras que prescriben .., entregu a una religiosa paraq~e lo leyese en. el refect;rio,
:.. Mas ti :tn~ 'Cohfent nunca . con,'. hacer fo~ ejeridos una pensando que hablara de los misterios de N. Seor; porque
ignoraba que hubiese otra teologa que la divina o cris-
sola ,ve~ ~l iiio:., sin,o que los repeta varias vc;es privada-
rilente 'sin 'iiota':de.1as religioss. par~ satfafacer l~ }mperfosa tian~, como se llame. ~Cuando'. vi que trataba de la ora-
necesidaq .que septa de tenovar el espritu., re~arcir Ia-s 'pr:- cin, lo mand retirar, temiendp que scontenido, en lugar
did"as h~bidas y adquirir' .9 _merecer ritjevos g~ados de per- de aprovecharme, me p~rjudicatfa y que' el menor perjuicio
~ - . t , r .. . . ' 1 - ,. - : :, ' ~ "" ._

que. poq~a- ocas~qnarme e:r~ _el cansancio y hast~o:. En, cambio,


los libros q~. frafan ,de . los .mist~rios qe N. Seor. y de la
' 25 trta.s~,: corp~ .~~ ve, ' el~ iihros'ci~ e~pirlil1ali~ad de' c~rte ms
bien asctico'~ qctt! Florencia hall en su convento: RoDRGu:Ez (Alon- Sma. Virgen me interesaron. siempre mucho. y a'yudaron a
so S. l.), Ejercicio de perfeccin y virtudes istianas; :NIEREM:BERG santi~icarme; En ellos encuentro .fa vida, .y debo ~- N. Sebr
(Eusebio S~ I,), Diferncia(!11tre '.lo temporal y cter~o; PuENT~ (Luis ~: gra~i~: de la luz :aso,ttibrosa. que ,poseo._'para penetrat. lps
de la, S. I.), Meditaciones 'espirituales> B:Ec!o S. T., Ejercicios Es-
pirituales de S. Ignacio; ARNOLDO S. I., De la imitacin del Sagrado mis~eris que ~ncie:rran dichos l~bros, v~ gf.,.elcatec'.:i;mo;la
Cor_azn; CORNEJO (Pami.n O. F, 1\1:.). Cr..nica Serfica; AGREDA_ (Sor ~~.r~~a :-Bibli~;'_"'esp'e.cialinente el 'Nev~~Testa~ento; Y la
Mara de~ JsS' de, Concepdonista franciscana}, Ms~;a'. Ciud,ad de fl4stica Ciu#acl :qe. pos.y d .Breviario ... -: .- .
Dios, etc. . ~ r ... " .: '' ,' ' : ' ,}-" ~

131 -
[ 74] Hago estas manifestaciones porque entiendo que mi pedal cario a las dos jovenes por su virtud y santas aspi-
aficin a dichos libros, el consuelo y entusiasmo que -me ins.:. raciones y me reuna con ellas en las solemnidades de N.
piran y la claridad con que entiendo los misterios que con- Seor y de .la Virgen Sma. para alentarlas en el camino de
tienen, entra en el nmero de los beneficios que he recibi- la perfeccin. El 15 de Agosto de 1893 rebosaba felicidad
do de N. Seor; y que responde a mi vocacin, cual es la por la solemnidad del da, y deseando comunicar a las cita-
perfecta conformidad con mis divinos Modelos Jess y Ma- das jvenes el bienestar que experimentaba, inculcar en .ellas
ra, porque me 'COnsta que algunas religiosas, aunque muy los sentimientos que abrigaba hacia la Virgen Sma. y ayu-
santas, fos miran con frialdad~ 'y si alguna vez los leen, no darlas a dar un avance en la perfeccin, ped permiso a la
los entienden ni perciben la vida que recibe mi alma en su M. Abadesa para reunirnos las tres y santificar el da en
o
meditadn lectura, acompaada de la meditacin: Leer por honor de la Seora comunicndonos mutuamente nuestros
curiosidad los libros santos no lo hice nunca. proyectos de perfeccin. Obtenido el permiso, las llam y
[ 75] En el perodo que refiero, aunque empleaba la ma- pasamos el da juntas.
yor parte del tiempo en ejercicios piadosos y pasaba largos [ 77] Tena pensado pasar en retiro desde el citado da
ratos, y alguna vez todo el da, a los pies de la Sma. Virgen, hasta el 4 .de Octubre en obsequio del serfico Patriarca,
cometa muchas faltas adems de la inicua condescendencia consagrar dicho perodo a la oracin y penitencia y perfec-
que indiqu, y tena necesidad de convertirme a N. Seor cionar mi vida. Pata estimular a mis dos hermnitas y pro-
por segunda vez con una convers~n ms perfecta que la pri- porcionarlas ocupacin interior para que prosiguieran su
mera, que tuvo~ lugar cumplidos los 16 aos. Mejor dicho, marcha progresiva durante mi ausencia, llev a la recrea-
necesitaba para corregir mis defectos y arribar al grado de cin tres papeletas, que contenan tres virtudes con los co-
perfeccin a que era llamada, purificar mi alma, y acrisolar rrespondientes Santos para que, sorteadas entre las tres, cada
mi piedad. en el purgatorio de la vida espiritual, cuya gracia una procurase cultivar la virtud que le tocase en suerte bajo
solicitaba c.ontinuamente y me la concedi N. Seor en la la proteccin de la Virgen y de los Santos que contenan.
forma que dir en los captulos que siguen. [ 78 J Cuando se acercaba la hora sealada para despedir-
nos, previa la invocadn del D. Espritu, sorteamos las pa-
peletas, y cada una recogi la que le toc, dispuesta a cul.,
CAPITULO VI tivar la virtud que contena, hasta el da citado, que nos
reuniramos otra vez para comunicar nuestros adelantos; Me
lv[.i segunda conversin toc en suerte las virtudes de la pobreza y humildad, y de
[76] A fines del ao 1891 ingres en esta Comunidad protector nuestro santo Patriarca S. Francisco de Ass.
~na piadosa joven y el ao siguiente otra 26 Amaba con es- Cmo explicar lo que por m pas. cuando vi las virtu-
des y el protector que me tocaron en suerte? Parecime que
26 . stas dos nuevas religiosas que entraron poco despus de M. nuestro S. Padre me citaba a juicio para pedirme cuenta del
Sorazu .. fueron Visitacin Lasa, her1nana lega, natural de Aldaba don de fa vocaci? reli~iosa, de los requerimientos de la
(Guipzcoa) y Agueda _:.en religin .Concepcin- Prendes, .asturia-
na. La primera fue -entre otras cosas- enfermera; dicen las mon-
jas que; gracias a sus cuidados, alcanz la M. Sorzu la edad de convento de Mondragn (Guipzcoa)" recuerda que cuando muri la
48 aos. Muri en 1926. Fr. Antonio Lasa, hermano lego franciscano, sierva de Dios, su ta escribi a casa diciendo cmo haba muerto
nacido en 1908 y sobrino de Sor Visitacin, actualmente morador del una gran santa, etc.

- 132 - - 133 -
~--~~~~_.- . . ___....,__ ..............
~~-----~-~~~-~~~~~~.-._~,,-...,.---.:::': '!'!"'"~~----- ___ _,u. __._-.........-,~~--~

"'"'"""l'I

gracia a la imitacin de sus virtudes y _las dems gracias


2. Recorrer diariamente el viacrucis por espacio de una
que nuestro Seor me haba concedido__ en el decurso de mi
hora y meditar en la Pasin del Seor el tiempo que consa-
vida, singularmente desde los 16 aos. Sent. sobre m el
graba a la oracin.
peso de mis infidelidades y de todas las faltas que .h~ba .co-
3. Todos los das por la maana o antes de acostarme
metido en el perodo. indicado' cuys defectos' aun. los ms
recordar los novsimos y mi historia pecadora como si real-
leves, parecanme gravsimos, .horrendos crmenes, que pe-
mente tuviera que morir inmediatamente.
dan venganza. . . . . _ . .
[ 79] . Ocult a mis hermanas la terrible tribulacin que p~
4 . . Mortificar el cuerpo con el ayuno y penitencias razo-
nables que poda imponerme sin notable perjuicio de la sa-
deca y despidindome de ellas, me retir al coro, profunda~
lud, y privarme una o dos horas del sueo, levantndome
mente aniquilada. Unos momentos despus, ignoro de qu
cuando despertaba del primer sueo para practicar mis ejer-
manera, pero se impuso a mi alma la' presencia del S. Pa-
cicios de piedad.
triarca, quien me reconvino con amor y severidad del_ abuso
5 . Mortificar la vista y los dems .sentidos y abstraerme
que haba hecho de las. gracias recibidas, .de mis resisten-
del comercio innecesario de las religiosas.
cias a las amorosas .y continuas solicitaciones de. la volun-
[ 81] 6. 27 Hablar de rodillas a la M. Abadesa, cuyo tra-
tad del Seor, que me llamaba a estado ms perfecto .por la
to me haba ocasionado inquietudes y comprometa mi con-
perfecta resignacin, y de todos Jos pecados e iinpetfecciones
ciencia, para que al verme en dicha actitud cambiase de
que pesaban sobre mL
conducta en sus relaciones con servidora. Advierto que la
~ Imposible expr~sar lo .que sent, solamente :dir que por
R. Madre era la religiosa que en el torno y sacrista violaba
lo. que experiment en aquella .ocasin puedo adivinar la
las leyes establecidas, la cual haca poco que haba sido ele-
naturaleza del .purgatorio y la profunda pena, aniquilacin
~da ~badesa. Continuaba las relaciones irregulares que in-
y' dems fenmenos .que acompaan. el juicio particular que
dique, las que comparta con otra religiosa y pretenda aso-
sufren las almas inmediatamente despus de la muerte. Con-
ciarme a su relajacin. Para sustraerme a la perniciosa in-
fusa y rrepentida le ped perdn .al S._ Padre; y procur .in,.
fluencia de dichas religiosas y del sujeto que trataba con
teresarle en- mi favor para que, en unin de la Sma. Virgen,
ellas~ p~opuse hablar de rodillas a la primera, y lo cumpl
de los Angeles y de los Santos Protectores, me ayudase a
cons1gu1endo por este medio mi pretensin. Laus Deo.
implorar la D. Misericordia, a corregir-mis defectos y :respon-
der a los designios de Dios relacionados con _mi santificacin.
[ 80] Conceb esperanza de conseguir la grada que peda,
y para merecerla~ propuse llenar las condiciones requeridas
empezand mi nueva vida en el mismo. momento. Pata. no
comprometer mi propsito y asegurar en cuanto era posible
la perseverancia en mi nueva vida, adopt ests medios:
l. Consgrar a la orcin meritl el tiempo-libre de mis
obligaciones, empezando por aadir una hora al tiempo que
dedicaba la Comunidad. a... clicho_.~je~dcfo para'._habituarme
27 El punt~ 6. de esto~ propsitos, o sea, todo lo que sigue hasta
poco a poco.
el fm del capitulo fue om1t1do en la l. edicin.
-134 - - 135 -
LIBRO SEGUNDO

contiene mi historia ntima los aos 2. y 3.


despus de mi pro/esin

_ CAPITULO I

Los obstculos que tuve que vencer en la nueva vida


que inaugur el 15 de Agosto 1893

[ 82] El 15 de Agosto de 1893 sal del desierto de la vida


espiritual para entrar en el purgatorio 1, donde expi mis cul-
pas de la_ vida pa~ada. y las deficiencias presentes con mu-

1 E:ri. el itinerario
espiritual de M. Sorazu, a la conversin -pri-
mera conversin- sigue lo que ella llama el desierto, y a ste la se-
gunda conversin, con la que se inaugura el purgatorio de la vida
espiritual .o perodo de purgacin pasiva. Este culminar con una en-
trega de Dios, que, contra lo que cabra esperar, ta:rnpoco ser defi-
nitiva, pues a la misma pondr fin un corte o .descenso, en el que
la iniciativa partir de ella misma .. La causa del desierto o poca de
aridez y estancainiento fue .la negativa a inmolar la vetima requerida
por Dios ---'-en este caso era 1a manifestacin al Confesor o Director
de las gracias recibidas y. de la. peculiar vocacin .a la santidad-. Y
aunque esta condicin no se cumplir por ahora, Dios reconoce la
imposibilidad en que Sor Angeles se hallaba decumplirla, acepta su
disposicin y le promete que a su tiempo le facilitar su cumplimien-
to. As, pues, Sor Angeles permaneci muchos aos sin direccin; la
razn era que senta . una repugnancia invencible para franquearse a
los ministros de Dios comunicndoles las gracias recibidas, etc., y
aun despus .de inmolar la vctima requerida -segn su expre-
sin- la tentacin contra Ja direccin no la abandonar jams. Por
servirnos de otra expresin suya, las relaciones inmediatas con
Dios no le creapan dificultad alguna, pero s las mediatas, o. sea,
las que se consuman por mediaciones humanas.

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.......,...--~

chas y diversas pen~s, con ,dolpros:;1s .!1T1:-posiciones de la gra- crnplir mi propsito relacionado con la abstraccin del .co-
cia purificante. . merdo humano propuse permanecer en la celda todo el tiem-
La primera dificultad c~:m .que_ tropec . .p~ra .~~rmanecer po libre de las obligaciones del Coro y de caigo, y en el
en este lgar de expiac.in. fue UJ.:l horror Y.. ~versmn a la ?ra- cumplimiento de mi propsito tropec. con la misma repug-
cin intenssimos. Cuando nie diriga al Coro para practicar nancia y horror a la soledad que senta por. la oracin. Las
la oracin comn, y singularmente para consagrar a dicho paredes de la celda me opriman y no poda soportar el re-
ejercicio el tiempo que me haba propuesto, er~ t~~ grande tiro sino a costa. de mucha y continua violencia. Una fuerza
la repugnancia que senta, que con gusto .sustituiria. en su invisible :me arrastraba al comercio -humano y me impeda
lugar las penitencias ms dolorosas, y hubiese preferido lu- recogerme a la celda, pero violentnd9me una y otra vez
char con el ejrcito enemigo en el campo de batalla a la ora- consegu la victoria, y la soledad, que antes aborreca, se
cin mental. Era tanta la violencia que tena que hacerme me hizo amabilsima. Me ayud para esto la lectura de La
para entrar en el Coro, que p~reca me tiraba alg1:1ien del Religiosa instruida por el P. Arbiol, el captulo que trata de
hbito para impedrmelo. Vencida de la repugnancia Y ho-
rror que me inspiraba, al principio ms. de una v~z falt a
la soledad, cuya lectura me
anim para violentarme, ms la
proteccin de la Srna. Virgen.
mi propsito, pero violent~ndome una y. otra vez. obtuve l~ [ 85] El cuarto obstculo foe el respeto humano, la falsa
victoria y mis esfuerzos ceton Dios: con la -admirable faci- vergenza que pretenda imponerse a mi alrna para impedir-
lidad que me concedi para la oracin y el don de contem- me el recogimiento de los sentidos. He aqu de qu modo lo
pl~cin. . . . . . . . _. . .' venc. Vigilaba sobre mis sentidbs', conservaba los ojos ba-
[83] El segundo obstculo fue el embotamiento de ~is j.os, sin -levantarlos para ver quin entraba y sala de la habi-
potencias interiores, que me dificultaba y ~ac~a. inipractlc~ tacin. Si por descuido los levantaba y fijaba en el rostro de
ble la oracin mental, especialmente al prmcipio. Despues algUna~ unque -fuese de lejos; me impona la penitencia de
de empezar la meditacin ,se, me .facilitaba, pero tena q~e siet pellizcos eh el brazo en honor de S. Jos; No hablaba
vencer la dificultad, que aprenda insuperable,. porque no se ms que lo preciso, y cuando me deseudaba, por-cada:pala-
me conceda la gracia de la devocin y_ aptitudes hasta ha- bra intil haca 7 postraciones en honor de la Virgen, ha-
berme vencido y resignado a pad~c~r el embotamiento de ciendo en cada una una cruz en el suelo con la lengua. Vi-
potencias y la aridez del cora~?. . . ., . . . - gilaba sobre mi corazn para no amar a nadie fuera de Dios
Mientras luchaba con las dificultades el diablo me suge- y por Dios. Si senta algn afecto, aunque fuese lcito, me
ra que era incapaz para la or~ci?n, que .no est~ba llamad~ golpeaba el pecho; 'Vigilaba sobre mi -imaginacin y memo-
a la contemplacin y que desistjese de mi empeno. De~eche ria, y cuando divagaba fuera de N. Seor, aunque fuese la
la sugestin conf~ando en Ia protecc~n ~e la S_ma. V":gen divagacin involuntaria y pasajera, me pinchaba e<;:m un al-
.y de los Santos, singularmente de~ S; Jo.se, ..qll;ien .elegi-en filer.
el siglo por especial Protector en dicho e1.e:cic;o,. que m~ ayu,. Continuaba en la oficfoa del' torno en concepto de tor;.
daran a vencer los. obstculos y me facihtarian su pract~ca. riera 2;~,: y pat no, distraerme ni penetrarme de los asuntos
Consegu lo que esperaba .y en adelante la oracin constitu- que enl<: se. trataban, me tapab los odos -cuando la tornera
y mi banquete perenne, mi felicidad, 1n.i, vida.:- ... -- mayor se . acercaba al trno. para dar. y .recibir los recados,
'[ 84 J El tercer obstculo fue la, aversm,n al retiro. Pa.~a y recibidos stos direetamente de la-tornera,. los llevaba a

-"--- 139 -
la R. Madre como en la punta de la lengua, sin penetrarme de su severidad, para sustraerme a su espada vengadora, me
del asunto para que no penetrasen en mi espritu. las noti- ~eplegaba sobre m misma y tropezaba con el monstruo de
cias de la tierra. . . pecado, con la hidra infernal que surga del fondo de mi ser.
[ 8 6] Lo que me cost m:ucho fue hablar de rodillas a mi :Era sta mi historia pecador, .la propia malicia cuya vista
Superiora y ms cuando la hablaba en. privado que a pre- espantosa no poda soportar. Quera. cerrar los ojos para .no
sencia de la Comunidad, no por la humillacin, sino por el v.erme, y no poda, porque el . monstruo, transformado en
maldito qu dirn y por la c-onfusin que le ocasionaba. cuadro viviente, extendase a mi vista intelectual para .que le-
Nuestro Seor me recompens con prodigalidad la violen- yera lo que en l. escrito haba, cuyos pecado~ con sus cir-
cia que me hice, especialmenJe al prin,.<:;ipio, despl,ls no me cnstancias agravantes se imponan a mi alma como. abismos
costaba tr~bajo. . . . _ . . montaosos .para aniquilarme. Huyendo de m, caa nueva-
En cuanto a la abstinencia, vigilias y dems mortificacio- mente en las manos del Justo Juez, quien me rechazaba,
nes externas, slo tuve que vencer la repugnancia natural al persegua de muerte y con su omnipotente mano .me aplas-
sufrimiento y las. sugestiones pasajeras de satans, que apro- taba y torturaba.
vechaba la oportunidad del desamparo para arrastrarme al [ 881 Solamente en la Virgen encontraba reposo, pero ali-
descanso y regalos de la naturaleza. vio
. pasajero, porque no me sustraa a la dolorosa influenci '
. . .

En la primera conversin no encontr ninguna dificultad sino que me obligaba a reconcentrarme en m misna para
en la prctica de las virtudes. La gracia me facilit las obras contemplar el horripilante cuadro que presentaba m1 concien-
virtuosas que practiqu. No as en el perodo de purgacin, cia para expiar Jas culp-as que pesaban sobre m. Haca poco
cuando todo se impona a mi alma come;> peso aplastante. A tiempo que haba hecho la ltima Confesin genera[ . Por
pesar de mi aniquilamiento y perfecta resignacin en la vo- esto y porque recor~aba con frecuencia mi vida pasada, ha-
luntad de Dios, tuve que .remar contra corriente de la natu.. ba tenido, presente mis pecados habitualmente. Empero, en
raleza viciada del yo humano, que protestaba contra la humi- el perodo de purgacin impusironse .stos a mi alma en su
llacin o muerte mstica. Laus Deo. enorme fealdad y gravedad como peso aplastante, produ:-
cindome infinitas angustias.
La infinita. bondad de N. Seor, la .gracia, la virtud~ la
ley divina, todo todo se inipuso a 1Il1-alma como circunstan-
CAPITULO II
cia agravante para _torturarme .y .aniquilarme bajo su grave
.El purgatorio de la vida espiritual: peso, singularmente la Sma. Pasi.Q. de N. Seor y las gra-
: . lo que en l padec cias y socorros espirituales que :haba recibido. En todo vea
pecados y pecados graves, incluso en fas obras buenas, que
[ 87] Los mayores trabajos, las penas ms amargas que practicado haba, sin hallar en mL historia un solo pensa-
padec en el perodo de purgacin me ocasion el propio miento ni deseo de perfeccin que fuese puramente de Dios
conocimiento y la dolorosa aprensin del o.dio implacable y estuviese libre. de imperfecciones~_
de N. Seor. La presencia de Dios .me oprima, lo aprenda . . El vivo_ a_nhe~o: con gue . haba pr.ocurado .. la observan-
presente eri la habitacin como Juez inexorable y -enemigo ci~ .regula~. lo miraba. co~o manifestacin . de mi sob.~rh~a,
formidable con espada en mano para matarme. Huyendo porque me senta . infinitamente .ms culpabl,e a los . ojos

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~---~~---;:_:;:;,-=-~--=-================================~~-=-~~-=-~-:;==~==-------- ===

de Dios que la religiosa _ ms reljada de la Comunidad. y cop-ipa?fa, de.-Jas ~a1mas _t:9qs_~gradas a Dio 1 ,_y qt;tisiera:.,hir
dd mundo entero, y' parecame atrevimiento el haber teru.; de to?a~. y .retirarme .a n ~~~i~rt9 para vivir tranquila y
Jibrl!rm:~ ~e .. la .~opfu~;ip: que -padec;'; ,p,ei;o, i_ . e . e,I _desiertg
~o- tal~sanhelos, y quisiera destruir elbien que por inicia-
tiva mia se haba hecho, por la vileza del instrumento m-
Jiall~ba. lugar, porque ine, consider~ba inferior al reW.o. ~ni
.mal, DJs vil: q11e.1a;s ~bestias _ca,~p,es_tr~s-,_,,qu~e~~~~e ,pare,
r~cedora .de" todo. desprecio,: pero sin- detrimento de 1~ glo-
ci no me recibfran en su compaa, ni deba!).~ r~c;!birme,
ria de Dios y de la observancia, la que amaba en s misma,
po~que ,-el.e hacerlo ,.c_orgpa,r~iJ;~11 ,J:aj. : ig~01;p.it)j_'_,. _:; -~- , > -- .
aunque la- aborreca como procedencia de mi nada eriminal.
Amaba con_ ardor l virtud, la justicia, la bondad, el bien,. El fu.fi~rno piir!:lba C9D;lO mU:~nqo; y iiun ~qlJ.. buscaba el
,nfimo lugar,, y despus .el.e cofocarme i:.t los pies de los, de-
todo lo qu~ se relaciona con la soberana Bondad, y me sen-
ta su anttesis. Aboireda con sumo odio el :desorden la
moniQs y :cqndep..aq()s, me e.rea 4ernasf?d():~l}o~ bu,scaba y_
malida, tcfo lo que aprenda: contrario a la: divina Bondad im lugar ms bajo para procurarme-:la tr~fl:quil\c:la~ de ocu~
y: me vea. identificada con el pecado, con la malicia, qu~ par el puesto que i~- petteriec_e._ . . -- -- . .
aborreca con todo mi corazn. . '
[ 91] Imposible explicar fo que s~~t pa~~~; ~~ e;t~ se~,. y
tido, si_ bien lq sufra toqq_ con r~signacin y-,i?az-' aq01irables,
[89 F Trhajada por la -luz purificadora, no vefa en m
A este y _otros su{rimieritos agregse la opresi11 qe .me
sino. el Y? .p~c,ador, resaltando ms su horripilante faldad
pr9duca _la pr~sencia de Dios, las .angus,ti_as que me pro-
aL lado d~ -la jus.ticia y bondad soberanas que al_ mismo tiem-
. duda su aspecto severo, y la firme conviccin de que me
po me . inostrab, y_ pade,ca ~infinitas ,angustias_ al verme o
odiaba ms que a los demonios, era mi capital enemigo y
sen~irmeJa anttesis de_ stas, y uruda .a aqul, mejor dkho,
identificada~ - - que lo sera eternamente, porque cansado de sufrirme, dis-
gustado porque me desvi del 'sendero de la perfeccin, des-
Conside,rndom:~ el 'desorde4 'completo, ine daba. vergen-
pus de mi primera convers,iQ,.,. d~scuidando las prcticas
za de-m misma,y el horror y aborrecimient propio me
piadosas, etc., haba determinado condenarme al fuego eter-
a~r,astrab~n. fuera. d -'m, pero 'ifo haba: efugio 'ni refugio,
J?-o y. erttr~gdome a: sat~ps. Que ..me haba--exduido del
y .tuve que resignarme. a contemplar despacio er monstruo
beneficio de Ja ,Red~ncin .que pa~a 111~ no haba .perdn
y
d~ p~cado que moraba en m_ para- expiar sus culpas con las
ni salvacin, que er!i imposible recobrar--1~,gracia,, reconci~
ain~~gl1r~- que me produca su presencia. :La opinin que
liarme conc Dios; por el- decteto de ~ondenadn,qu~ ezjsta
gozaba en la- Comunidad y el concepto--qrie de m tuve an-
tes ~aimqu f4ese de pcado:ra, qqe por tal me tuve siem- en contra.
: : . En fin, fue ur1 verd~d~ro pu~gatorio lo qqe. pa&c; todo
pre---: .repr,~sentb'ansein~ -.cpmo 'montaas . imaginarias' .de.
lo. vea n,egro, y hast_ el convente;> y la -celda qu'e;.h~bitaba
las cuales descend para vivir en mi nada criminal, .donde
lo's. vea transformados en ll:Jrega y. tenebrosa mansin.. r.
me establec para siempr~ como eQ qica tierra fme -des-
pus de 1a s_obetana bpdad de .Dios_;_:_' porq~e lo aprend
I:921-.. Esta crisis. dqlorqsa fue e~ perodo . m~s, _trist~-- de- la
como realidad, verdad, humildad.
p\lrga~i6n y dur . unos__ ,tres. me~es~. La S.rpa .. Virgen. ;ie pro~
.
tegi mu~q; fue wi nico ,afilp~ro.-y._ mnficlente. Sin saber
[ 90 J Me ~enta tan vil, _f~ ~Y- ,aborr~cible Dios y -a laS-
de qu. manera, me vea algunas veces transportada a un~
criatura~, y tah iriforor a todas, indris_los demoniOs, que,
soled~d. espantosa, . qu~ aprenda perteneca a los dominios
bu~cahdo un IUgar _en la _ crecin _entera p~ra establecerme,
9-e. s.~t~n,~s,._ -All," tenibforc5s~;: e~per~ba\1as _~emh~s1:da's .del ~e'."
no lo hall. Me -avergonzaba d' sei religiosa y de vivir en: ' . ~ '{ ' . . . . . .' ' ., " ~; ,;: : .. ; . . :. . _

- 142 -
monio, quien me significaba que N. Seor me haba some- amor y serv1c10, excepto el tiempo preciso del sueo, que
tido a su imperio, que le perteneca :como e:sclava y que t.:. con dolor. de mi. corazn sacrificaba a la naturaleza.
na absoluto poder sobre m pata atormentarme y hacer de Persuadida de qu N. Seor me haba excluido del bene-
m lo que quisiera. Lo crea' yo, en vista de la severidad de ficio de Ja Redencin, haba cifrado mi felicidad en amarle
Dios, y padeca horrores, una dolorosa opresi6n imposible y servirle con perfeccin el resto de mi vida y rogbale,
de explicar. como favor especial, me concediese esta gracia y el privilegio
Me consideraba como una hija de familia a -quien el ti,. de continuar en el infierno mi vida religiosa y que no me
rano la hubiese arrancado de la casa paterna y establecido privase . del. hbito .de las virtudes teologales para creer en
en dicha soledad espantosa para vengar en ella su. furor a ta El,, esperar contra esperanza y amarle en la eternidad des-
vuelta de sus excursiones al mundo e infierno.- Para mayor venturada.
tormento, ~n estas crisis dolorosas se borraba de mi memo- [ 94] . El amor y estimacin que. profesaba a N. Seor me
ria la existencia de la Virgen. La dolotosa influencia duraba haca amabilsimos Jos ejercicios de piedad, y le agradeca
poco tiempo,- pero se me haca muy largo, ~Y lo padeca sin con todo mi corazn que .me permitiese rezar, orar y prac-
esperanza de libertad. Mas, cuando menos lo esperaba, im~ ticar las dems obras piadosas o de religin.
ponase a mi alma la presncia de la Sma. Virgen; y en el Pasados unos tres meses, la presencia de Dios, que antes
momento .me vea libre de la- penosa
.
opresin. Laus Deo. me oprima, me procuraba una. felicidad grande. Mostrbase
el Seor indiferente conmigo, aparentaba dormirse con re-
lacin a servidora, que me haba relegado. al olvido para
.CAPITULQ III siempre y que no se acordara de m un solo momento en
toda la eternidad .. Mucho me afliga el olvido y abandono
Mi mod de proceder divino, pero as y todo recib grandsimo alivio cuando
N. Seor.dej de .mostrarse enemigo de mi alma y susti-
[ 93] Antes de entrar en el purgatorio de la vida espiri- tuy .la indiferencia a .la severidad que me haba mostrado
tuaI fue servido N. Seot prevenirme con el deseo de la anteriormente, porque experimentaba cun bueno es en s
santidad, l amor a la virtud y la slida verdadera devocin mismo, perciba la naturaleza de su Bondad infinitamente
a la Virgen santsima. Merced a estos socorros venc IOs buena en s y para las criaturas, aunque se mostraba con-
obstculos que me impedan aceptar la dolorosa influencia migo indiferente.
de la purgacin pasiva y la padec con perfecta resignacin. [ 95] Cuando me diriga a N. Seor para rendirle mis ho-
Ei a~or a la virtud, a todo lo que es justo y santo, mi menajes de .amor y respeto, aprenda muchas veces que re-
inclina~iil' a Dfos y la estimacin .divina que le profesha chazaba mis servidos, otras que en vano me afanaba en su
des~rrolltorise -con' fapidez a~ombrsa: y sm otro inters obsequio y pretenda hacerme ver y escuchar de El, porque
que coinplac~r aN. Seor a imitcin de 'la Virgen y abe'." no lo. conseguira nunca. 'por grandes que fueran mis esfuer-
decer a :ia Seor~ 2; consagr las. 24 .horas del da a- su santo zos y clamores. Que se haba olVidado de m y ni siquiera se
acordaba que exista; que se haba dormido profundamente
2 Se ha puesto ptmt :y col}la despus' <le'<la Seor. En el origi~
y no dei:;pertarfa jams para escucharme y favorecerme. Mis-
nal todo est seguido, pero el sentido parece reclamar la separacin; terio admirable! Cuanto ms me despreciaba N. Seor y.re-

- 145 -
10
ch~zaba mis obsequios, mayor amor senta por El, mayor dra testimoniar mi. amor al Seor practicando la peniten+
estima y entusiasmo, y creca mi: amoroso . empeo por me- da y dems virtudes en la ancianidad: si no me habituaba
recer la gracia de que aceptase mis obsequios en atencin d joven, pues quiz: entonces no dispondr de las energas
a las virtudes. y mritos de la Sma. Virgen, a quien procu- que me prestaba la naturaleza y la .gracia. Que no serva a
raba interesarle eri mi favor. N. Seor por inters, sino por ser quien.es y porque el clllto
{96 J Sin otro inters que servir a N~ Seor -,-esto era divino era mi centro, y que si me conceda el Seor el pri-
grande felicidad y recompensa pata mi alma enarriorada~ vilegio que solicitaba; practicara las virtudes, no solamente
practicaba las virtudes con la perfeccin posible a: mi flaque- en la tierra, . sino que tambin en eL infierno, donde pen-
za, ayudada: de la- gracia. Me impona privaciones_ y sacri- saba _continuar mi vida religiosa en compaa de alguna o
ficios continuos y padeca con resignacin los sufrimientos de varias almas que quiz participan m_is sentimientos en la
fsicos y morales que la Providencia me ptocuraba sin bus- eternidad. desventurada.
car alivios, v. g., las inclemencia& del tiempo. Viva en el [ 98] A. pesar de esta y otras pruebas de fidelidad, de mi
ms completo abandono, y el demonio, aprovechando la amor y estimacin crecientes y del celo .con. que defenda su
oportunidad, me tentaba para que abandonase el camino de honor cuando me. tildaba el demonio del poco fruto que sa-
la perfeccin, o por lo menos que moderase mis penitencias, caba 'de-niisesfuerzos por servirle, etc., N. Seor continua-
me procurase los allvios que peda la naturaleza, viviendo ba mostrndose dormido y olvidado de m. Lo aprenda pre-
como una de tantas religiosas que se contentan con seguir -a sente a mi' lado o en mstica altura, fija su mirada en la crea-
la Comunidad y consagran el tiempo libre al descanso y re- cin, ocupndose de todas las criaturas menos. de m. Como
creaciones lcitas. el Padre. de antes y el misterioso durmiente del presente,
La grande estimacin que profesaba a .N. Seor y haca que no se daba cuenta de mi existencia. Que fue mi Padre,
del honor de servirle, aunque .fuese a .cos.ta de mil vidas sin pero que.dej de serlo, y alpresente ni siquiera me conoca;
esperanza de recompensa, me obligaba a rechazar la suges- que no se acordaba de haberme criado y que su olvido era
tin. Insista el demonio, y procuraba que abandonase la castigo de haberme desviado del sendero de la perfeccin
'oracin y vida que haca temporalmente; hasta que llegase despus de haberme favorecido con la vocacin religiosa.
a la andanidad, Y que. entonces satisfara la necesidad que Mientras esto aprenda, reciba. gracia abundantsima y
senta de amar y servir a Dios, viviendo entre tanto como experimentaba visible mejora y elevacin de espritu. No-
las dems religiosas, toda vez que no me decida a abando- taba las distancias. que salvaba -en los caminos de Dios, mer-
nar para siempre el camino emprendido: . ... ' .. ced a las gracias que reciba;,pero como vea a N. Seor in-
[ 97] Rechazaba la sugestin con estas palabras de la san- diferente, pensaba que me favoreca sin intencin, a la mane-
ta escritura que lea con frecuencia en fa semanilla . cuando ra que el sol prodiga sus rayos a cuantos quieren participar~
repeta fos oficios de la semana mayor, que fue una~ de mis los y llenan la condicin requerida para gozar su benfica
devociones favoritas: Bonum est viro cum :prtaverit jugum influencia. ,
ab adolescntia sua 3 Significbale .al tentador que m~l po- [99] El olvido .aparente de Dios hera mi corazn y me
trituraba. Hubiese preferido cualquier castigo a ste. Pro-
3 Bu~no es para el hombre soprtar el yugo desd~. ~u juven~d curaba despertarlo de su profundo sueo, pero no lo conse~
(Lam 3, 27}. gua., Qu har_ para que se acuerde de ni un momento

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siquiera?, me preguntaba, y aada: Si esperase al menos pa con ei amor estimativo de la soberana Bondad que ar~
hcerme ver de El dentro de diez aos, me consolara; me da en su pecho. para. que aceptase el castigo que mis culpas
impondra los mayores sacrificios para nierecer esta gracia, merecan con resignacin y hasta coh alegra por .a~or 'a .la
y llegado el suspirado momento, me arrojara a sus pies, le D. Justicia, que reivipdicaba sus derechos.
pedira perdn, recibira el beso de paz y me quedara tran- Del propio. modo me alent para soportar la vista del ho-
quila para toda la eternidad, y aunque no volviese a acor,. rroroso cuadro que mi conciencia me presentaba hasta ex-
darse de m, tendra el consuelo de Sflber que me haba per- piar enteramente los pecados y Jas infidelidades que sur-
donado y que no est disgustado conmigo. Mas .no merezco gan de su seno. Lo hice as, venciendo la repugnancia que
este consuelo. Le fui infiel y me niega su amor como Justo senta, hasta que me habitu a verme co~o soy en la pre-
que es. Adoro sus justsimas disposiciones, beso su mano sencia de Dis, no como antes me imaginaba hasta que rec"'.
vengadora en las penas que me inflige, y la besar eterna- tifiqu mi criterio y me establec en la propia bajeza y pe'."
mente, cualquiera que sea la suerte que me espera. cado, en mi nada crimirtal merecedora de todo desprecio.
La conducta que N. Seor observ conmigo, su influencia Madre ma, le dije, Dios se hahecho mi enemigo, su pre-
dolorosa, produjo en m la muerte mstica, destruy mi sober- sencia ine oprime, me aborrece con odio infinito y quiere
bia y amor propio, aniqu~ el yo pecador, me despoj de aniquilarme. Defendedmei no me dejis a disposicin de su
las propiedades que heredado haba del viejo Adn y de los clera er esta soledad espantosa. Mirad que no tengo a na-
vicios que contraje, me estableci en la pobreza de espritu, die foefa de Vos, socorredme. Otorg mi splic'a y soco-
en la humildad y soledad, y me inspir el puro amor. Con- rrime, mas de diferente modo que yo esperaba. Descorri
tribuy tambin a estrechar mis relaciones con la Sma. Vir- el velo que ocultaba el misterio de las relaciones estable-
gen. Esta identificacin es, quiZ, el primero y mejor de los cidas entre Dios y Ella para que viera el amor y estimacin
frutos que produjo en mi alma y el que estim 'sobre todos, infinita que se profesan mutuamente y procurase amar al
porque los comprende. Laus Deo. Seor como Ella lo ama, con amor estimativo, de preferen-
cia y dileccin, y cifrase mi felicidad en esto y en el amor
que Dios la . profesa, estimando sus dones y privilegios ms
CAPITULO IV que la propia vida y felicidad. . '
[1O1] En la Virgen reconoc la criatura ms justa, perfec-
Mis relacones con la Sma. Virgen en el perodo ta y sabia, y parecime que me deca: Soy la Virgen Pru-
de purgacin dente, inspirando en mi alma al mismo tiempo apremiante
necesidad de imitarla,,. de. regular mi conducta por la suya,
[ 100] Cuartdo me refugi en la Sma. Virgen huyendo de de amar Io que Ella amaba, de odiar lo que odiaba, de pro-
Dios y de mi conciencia criminal, me acogi la Seora, no critarme l bieh que estilliaba y despreciar toda' lo dems
para sustraerme a los remordimientos de sta y al azote ven- con una seguridad completa. de que haciendo as obrara
gador del Seor, sino para animarme a soportar las penas siempre lo .ms perfecto y grato. a los ojos de Dios y prove-
que me infligfan. A mi splica para que-. me defendiese de choso para mi alma. ~
la poderosa mano de Dios que pesabasobre m y meaplas- . Se me represent en ntima comunicacin con Dios, ocu-
taba, respohdime con una insinuacin amorosa que acom'.'. pada en amarle con estimacin casi infinita y me sent obH-

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gada a practicar lo mismo amando al Seor por ser quien tosa1Uente uno d~ los enibestimie.ntos dolorosos de satans.
es, :con ainor pu:ro y desinteresad sin atender a ia recom- Enajenada por el dolor, no saba dnde estaba, porque el
pensa, y a estimat el honor .de servirle como un beneficio Coro se haba transformado en desierto, en la .espantos::i: so-
singular, inestimable por la "infinita 'excelencia y. bondad del .Jedad que. dije, sufriendo la penos'a opresirJ: del demonio que
Seor. . : me pareca montaba sobre m coino si fuera un jqmento.
.Del propio modo me apropi los dems sentimientos que No recuerdo si haca muchas horas que padeca la dolorosa
abrigaba la Sma. Virgen para repetirlos, y sus dones y pri;. influencia,. pero s estaba firmemente convencida que .Dios
vilegios para agradecerlos a N. Seor, quien a su vez mos- N.S. mehtba entregado a satans y le perteneca.como es-
trbase a mi alma con. su mirada fija en la Virgen, abrasado ;clava, que era mi dueo y lo sera eternamente. O nombrar
en su amor; aceptando sus obsequios con infinita compla- a la Sma. Virgen en el martirologio que en. aquellos momen-
cencia. tos se lea en el Coro, y en el mismo momento que el nom-
A imitacin de la Seo_ra cifr mi felicidad en amar y ser- bre de la Vi:i;gen penetr .en mis odos se .impusq la Sepora
vir_ al' Seor, m_s en el amor y complacencias de que era ob- .mi alma o su presencia por modo adi:p.irable. EsCl:whar el
jeto la Virgen por .parte -de Dios y en los dones y privilegios nombre. de la Virgn, imponerse sta a mi alnia y- desapare-
que gozaba~ - cer el diablo, todo' fue uno. "Mi situacin se cambi comple-
[ 102 I Esta identificacin y dependencia de la Virgen ali- tamente, na felicidad inefable sustituy a la penosa opre-
v~ mi situacin pnosa y me hizo amables fos trabajos de sin y pas un .da felicsimo alabando a la D. Seora por
la purgacin: Quiz sea yo una de las altnas que Dios ha la proteccin que me dispensaba y su poder soberano sobre
tratado con mayor frialdad, y la ha probado con mayores -el demonio. .
desprecios en el purgatorio de la vida espirital, y a pesar [1041 Estos' casos foeron. frecuentes :cambindose mi si-
de esto, del completo abandono de Dios y soledad de las iuacin en el momento que recu,rra a la Sma. Virgen o se
criaturas en que me vi, de los penosos embestimientos del impona sta a mi alma ora mediante "la voz humana que
demonio, re!Ilotdimientos de la propia .concienda y de 16s me recordaba su. existencia; .o inmedatainente sin interven-
otros mil trabajos que padec, confieso que en dicho perodo !cin de crituras.
goc a ratos lo indecible, experiment una felicidad y bien- Conozco una. religiosa que padece d purgatorio espiri-
estar ine~ables de~do a la protecdn de la Sina. 'Virgen y tual con idnticos alivios m,erced ~a :la prctica' de la vida
a las relaciones que me unan a la Seora. mariana1 coronada con la. proteccin que dispensa -la Sma.
No conoc el P:uro sufrimiento, la t desnuda, fuera de las Virgen a sus verdaderos devotos~ Conozco .otra que lo-- pa-
horas ,_que_i~or divina prmisn ocultbase la Virgen a mi dece sin estos alivios y coh menos fruto, lo que atribuyo a
mirada, sea_porque yo enajenad.a por el dolot haba perdido que n practica: la vida mariana: ama s a la Sma. Virgen,
la m~moria, o porque la intensidad. de la triblain me in- pero no se. inspira ,en la Seora _ni le .profesa la verdadera
capacitaba para pens~r eh otra tosa. Estas s que fueron cri- devocin, la .total dependencia que. se. requiere para perci-
sis dolorossimas, de las que me sac l . Virgen imponin- bir su influencia soberana. Hago esta manifestacip ,obliga-
dose a mi alma como indiqu. .. . da pot secreta fuerza pata' utilidad de las alma~,. Y. hago VO;-
[ 1O3] He aqu un caso. Hallbame una maana en el tOS a Diosy a la Sma. Virgen para que:rveleh .a todas este
Coro rezando Prima. en la Comunidad;: padeciendo horro- secreto .y padezcan el purgatorio con ms fruto y e!l men9s

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tiempo en compaa de la Seora, y no se estacionen en l, por mis infidelidades pasacias y quiere aniquilarme. Le rue-
como sucede a muchas que, no pudiendo padecer a solas, go que me perdone, y no me escucha; que me imponga la
buscan .alivios humanos por medio de :frecuentes desahogos peniteneia debida a mis culpas, y tampoco me atiende, .por-
porque carecen de la slida devocin a. la Virgen y la con- que no quiere recibirme en su amistad. Le amo y no me c:o-
siguiente proteccin de la Seora, las cuales pasan toda su rresponde, rechaza mis obsequios, y cifrando mi . feliddad
vida en el purgatorio, y algunas retroceden. en servirle y estar a su lado, ni siquiera se di~a mirarme
[ 105] He aqu en qu forma practiqu la vida' mariana:: una sola vez. Todo lo mo le ofend~ y desagrada, yo en ~am
Cuando despertaba del. primer sueo, me incorporaba en la bio le estimo infinito y todas sus cosas son talismanes que
cama: Mis manos buscaban el santo escapulario y mi vista me arrastran con imperio soberano. Qu contraste! Por su
intelectual el original representado en la imagen que con- amor lo dej todo, me aisl de las: criaturas, vivo solita en
tena: la Virgen Sma. La hallaba en seguida -la Seora se medio -de la creacin y me impongo los sacrific:ios. que puede
deja hallar pronto de los que la buscan de veras-. Me le- soportar mi naturaleza sin grave perjuicio de la salud y n1
vantaba de la cama, y puesta de rodillas ante el cuadro de siquiera responde a la necesid~d d :mi corazn, :vido de
la Inmaculada, ~n la .presencia de la Seora reiteraba mi correspondencia, de compasin y de cario divino, ni me
consagracin, y en Unin. de 1a Virgen adoraba al Seor, ha- procura el consuelo de su aceptacin.~ Pero lo que tns me
ca mentalmente varias oraciones, entrega, frecimiento de aflige, -lo que no puedo soportar sin morir de pena, es que
obras, etc., en .su obsequio y practicaba un ejercicio que se ha dormido profundamente y para siempre y en toda la
llamaba el ejercicio de buena cristana y buena religiosa. eternidad volver .a acordarse d m para perdonarme y re-
Consista ste en recordar detenidamente con reflexin cibirme en su gracia y amistad, Qu petra! Rogadle Vos
el sagrado texto de la doctrina cristiana y los puntos ms que me perdone, decidle que ya estoy arrepentida, muy arre-
esenciales de la santa -Regla y Constituciones, procurando pendita ;;_Vos bien fo sabis- 9.e haberle ofendido, que
regufar por ellos mi conducta y llorar o deplorar lo que ha- olvide niis agravios, que acepte mis humildes servicios;y me
ba obrado en contrario en la vida pasada. de el beso_ de paz, que jams volver a-ofenderle.
[ 106] Empezaba el ejercicio recordando con brevedad el [ 107 I Decfale otras veces: Soy social, Madre ma, y no
fin para el que fui criada y vine a la Religin, y lo termina- puedo vivr sola: siento necesidad de compaa, hambre .de
ba pensando en los novsimos. E:mpleaba en esto una hora amor y de correspondencia, y no tengo a nadie que respqn-
prximamente y lo practicaba a los pies de la Virgen bajo da a mis necesidades. El propio conocimientd me aisl de
su inspiracin y mirada como consultando con Ella. Lo mis- las criaturas auri ms allegadas, y despojme de tdo lo que
mo practicaba los dems ejercicios. amaba y me serva de consuelo. Ya no puedo amar a nadie
Luego derramaba mi corazn en la presenci de la Seora, ni ateptr el cario y deferencias de quefui objeto en la
a quien expona. mi situacin, mis penas y mis alegras, mis casa paterna y en: la :Comunidad, potqtie no hay en m el
anhelos ytemores, todo, todo como lo hace la nia candO- bien qu se imaginaron mis .padres, y hermanos y las dems
rosa .con la madre cariosa que le pide exJ?licaciones de lo criaturas que me honraron. con su afecto, solamente. puedo
que pasa pot su corazn. bndole cuenta del .desvo con aceptar el amor misericordioso d~ mi Dios que runa al . pe-
que me trataba N. -Seor,.decale: Dios .no me quiie, Ma- cador por la propia bondad para hacerlo santo, ma_s Dios
dre ma, no me puede ver; est pesaroso de haberme criado me niega su cario, no quiere glot~icarse en m por el ejer-

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. -. ---------------~------- . ----.,...-=== = ======== ===.:;;;== =
..;..~~--

CCO tle SD: miserfoordia, como lo hate. con otros pecadores, los tesoros de am:or divino que. s.tos s.e _reportan mientras
a los cuales ama y favorece a pesr de su profunda miseria. aman a la Seora 4
Sustituid.le Vos, hacedme compaa, -prodigadme vuestro ca"' Terminados mis ejercicios, visitaba .a N._ Seor :sacramen-
rio Y: honradme con vuestra amistad .. Aceptad mi corazn tado, practicaba en el Coro el ejercicio o ejercicios que me
y mis _obsequ!os que el Seorrechazay reemplazadle porque senta inspirada en el momento, y. me retiraha a un lugar
no puedo 'VV~r sin amry-ser amada, sin obsequiar al objeto solitario para cantar.las alabanzas de la.Virgen, v. g.,..las le-
arnado y ver la aceptacin de mis servicios. . tanas .. Mientras cantaba, oraba y contemplaba fas perfeccio,.
[ 108] Ebria de amor y entusiasmo le detfa. otras veces: nes de la Seora .. Si estaba triste, sumida efi la. tribulacini
Sois mi alrria, rrii vida, rni patrimonio, mi felicidad mi hasta el extremo de no poder cantar las labanzas de mi Ma:.
. . '
amor, Madre ma, sois mi ... Quera decrle que era mi Dios, dre y Reina divina, lea con pausa y reflexin algqno o al-
pero' :me detena, porque se impona a mi alma la fe en el gunos salmos y lamentaciones de los oficios de .la semana
nieo ,verdadero Dis , y porque la Virgen me inspiraba la mayor, venerando la Sma. Pasin de Jesus~
nece~idad _~fo amar. al Seor -con el. a.mor de preferencia que - Habiendo cumplido .con mis -devocop.es . . me acostaba n
se merece en grdo ms intenso que anterirmente le- profes. poquito para entrar en reaccin cori el fin de estar mejor
Habiend p~acticado el act de -amr para el cual fui te- dispuesta para los ejercicios de la Comunidad; que seprac~
querida, cledale: <<Cunto os am.o, Madre ma! Os amo.ms tican en el Coro por la maana. Me levantaba en la J:iora se-
que mi vida., ms qrte mi felicidad, ms que~ .. Quera decir.: alaaa para la Comunidad, riie arreglaba un poquito y asis-
le que)a amaba ms que Dios, pero no me atr~va. En unos ta a los actos de la Comunidad.
moinent0s de silencio 1e signif1caba mi extraeza, porque [ 110 J Ya dije que al ~ntrar y ~alir de la celda tributaba
Dios, que l ama iilfinitarilenle y es omnipotente para hacer adoraciones a la Virgen y le peda la bendicin. La bendicin
lo .que qll:iera, n~ la elevaba al set divino, hacindola dios; peda no sfo . la Virgen .si que tambin .a: N. Seot, por-
porque si yo foese dis y no- pudiese compartir la:divmidad qu .as como haca extensivos a la Seota los obseq11ios que
dejara de serlo pata que Ella lo fuese. Ignorba, ruda de tributaba a N. Seor, de_~ propio modo extenda a N: Seor
~, que N: Seor es. incomunicable. Mas al tiempo mismo el culto que tributaba a la Virgen.
que le signif~aba fui extraeza veneraba el motivo por d . Desde que me_ consagr- a la virgen jamas he separado a
c~al. Dios N: Seor le. negaba la i.nanifostadn de su amor Dios de la Seora ni a.sta de Dios.
que yo deseaba.

Como estaba persuadida que- N~ Sefor no me querfa, ;to-
[ ~091 Ya que Dios .no comparta -con ella sti naturaleza
qas las veces que sala . de _l~_ celda para_ ir al Coro, ~equera
di-via, d~<:fale que. Ella' }e debe N. Sedr el. amor.~. l
a: la Virgen p;:ira que me acompaase. Voy al Coro, Madre
~stimadn que 1e pr0feso, porque me fo haba-inspirado
ma -le deca-, venid conmigo, porque Jess no me quiere
Ell y po~qe una de--~-a:s razon~s principalsimas quem.e mo-
y" no me, admitir en su 9.ivi~ presencia si m ve sola. Ade-
vn amar a Dios efa su ejempfo, que me arrasttab a ser~
ms :1;1ecesito que m.e acompais para avalo~ar mis ejercidos
vir i atnY Dios con ardor''recierite. Mientras haca estas
tnanifostadones, el- conciniiehto' y amor divino crecan'eri
m{_alma-y experimentaba la fidelidad ._de ~la- Virgen Sma."en 4 Desde sois mi ... hasta ~<mientras amn a ia Sefiota; secd6:r
referir a Dios los obsequios que -le tributan sus -.devtos .y que fue omitida en la 1. edicin:
-========================= ========;;;=========="--____,_____ ..
.------,,--,-~..,-,-,.----~-- -e~..,...--.~-""'~""'~---,,,....__~

porque quiero hacer extensivos a Vos los obsequios que Todo, absolutamente todo, haca extensivo a la Seora,
prestar a Jess y porque no podra estar -fuera de vuestra y el culto que tributaba a .Dios N. Seor procuraba avalo-
compaa: _venid, vmonos. rarlo con los mritos de la Virgen, a quien me adhera para
Sala de la celda y me diriga al Coro, creyendo con sen- alabar aN. Seor y cuniplir mis obligaciones. Terminados
cillez que la Virgen Sma. haba otorgado mi splica y que la los actos de Comunidad, me retiraba a la celda, y recibida
llevaba en mi compaa. En la puerta del Coro me detena la -bendcin, -puesta de rodillas ante el cuadro_ de la Inmacu-
unos momentos, y h~blandq con Je,ss decale: No os eno- lada, le daba cuenta a la Virgen de lo que haba hecho en
jis, Seor, porque vengo al Coro, no vengo para ofenderos, el Coro, como s1 lo ignorara. Le daba gracias por los soco-
deploro con amargura -los agravios que os infer en mi vida rros que me haba concedido y le encargaba que en mi nom-
pasada, jams volver a seros infiel. Ni vengo sola,_ porque bre agradeciera -al Seor -el haberme admitido en su presen-
s que mis servicios no os agradan. cia y por las gracias que me haba dispensado.
[ 111] Le mostraba el escudo de la Inmaculada que lle- [ 113] Si haba tenido algn descuido, aunque fuese in-
vamos [en] el pecho, y aada: Mirad a vuestra Madre, voluntario, le peda perdn. Practicaba algn ejercicio de de-
qu santa es! qu bella! qu amable.! cunto la debis! vocin y penitencia, y en la misma actitud, en la presencia
A travs de sus virtudes mirad. a vuestra esclava infiel en de la Virgen, bajo su inspiracin lea con pausa y reflexin
otro tiempo, miradme a travs del amor que me profesa, en algn libro espiritual hasta la hora de bajar al torno. En
que, si lo hacis as, tengo la seguridad que no veris en m el torno continuaba la meditacin, comenzada en la celda,
la pecadora que vuestra justicia persigue, la fealdad que mientras ocupaba las marias en la labor. No hablaba una
odiis, sino la hija muy amada de vuestra cara Madre y por sola palabra, a no- ser que me obligase verdadera necesidad,
su respeto os veris obligado a quererme, y prodigarme vues- ni levantaba los ojos para ver el rostro de la tornera mayor~
tras g~acias, porque me quiere mucho, desea mi bien y ten- Abismada en la meditacin, muchas veces no me daba
dr por suyo lo _ qq.e haris en mi favor. , cuenta de que estaba en compaa de otra religiosa, ayu-
Penetrapa en <;!l Coro, adoraba a Jes_s y me colocaba en dndome para esto el carcter de la tornera mayor, y la Pro-
el lugar que me -perteneca, suplicando a la Virgen que se videncia que orden los 'acontecimientos a sus santos fines
pusiera delante de tp. para que Jess me mirase a travs de relacionados con .mi santificacin.
su amor y de sus virtudes. mientras yo le obsequiaba y cupi'." [ 114] Todos .los rillcones del Convento eran para m ora-
pla mis obligaciones corales. Eran stos los nicos momen- torios, porque en -todos oraba, viva en continua comunica-
tos que N. Seor se mostraba despierto y me dejaba entre- cin con la Virgen Sma. y por su medio con Dios. Mi de~
v'er su benevolencia, Todos los obsequios que tributaba a pendencia _de la Seora era tan completa que, aun para
Dios N. S. los extenda a la Sma. Virgen, incluso el oficio coser imploraba su asistencia, concedindomela completsi-
divino. . . ma, -para' que santificase el trabajo con la_ oracin.
[112) Cuando recitaba el Pater noster lo completaba di- Al medioda~ cuando me retiraba a la celda, daba cuenta
ci~ndo al mismo tiempo mentalmente Madre nuestra que a la Virgen en la forma que dije lo hacapor la maana, cuya
ests en los cielos, etc. Lo mismo haca con el Gloria Patri, cuenta -era un examen - confesin con la Seora. Luego,
etc., terminando con estas palabras: .et Marie Virginae practicaba el ejercicio de la Pasin, que consista en' recor-
(sic), lo que haca mentalmente. - dar la historia de la Pasin, la que terminaba con el viacru-

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ds, empleando en este ejercicio de hora y media a dos ho- en la celda ~que habitaba, y- disfrut una felicidad inefable
ras, al que acompaaba alguna penitencia. correspondiente~ al-'desamparo que haba padecido.- Pienso
De dos a tres, asista a. los actos de Comun~dad_ que se que el episodio se cumpli de esta manera'. Que escuch por:
practican en el Cor:o. De tres a cinco y media me dedkaba vez primera los primeros captulos de la - Mstica Ciudad
al trabajo en la forma que por la maana, y algn rato a de Dios y el vivo 'inters que me inspir su lectura me abis-
cultivar el jardn. De cinco y .media a_ !ll,leve_ practcaba al- m en la cente:tnplacin de la vida religiosa de los Justos
gunas devociones y asista a los actos .de Comunidad._ A las del viejo te-stamehto,-me priv de las noticias que posea en
nueve, meditaba los novsimos, me_ confesaba _con. la -Virnen orden al cumplimiento de la Encarnacin y Redencin, y me
en la forma que al medioda, y me etregaba al suelJ.<?, con hizo compartir el ardiente anhelo- de los mismos por la ve-
mi pensamiento y mi corazn fijos en Dio.s y en la Virgen nida del Mesas,. concedindome al propio tiempo N. Seor
Santsima. _ _ el sentimiento de la divina presencia. Dur esto poco tiem-
[115 J Cuatro o cinco meses despus que me vi sometida po. Me figuro -que a lo sumo durara 8 das, aunqu a m me
a la purgacin pasiva, debi leerse en el_ refectorio el tomo pareci que haban transcurrido aos, tanto es as que para
primero de la Mstica Ciudad de Dios, no lo recuerdo biep. describir- este episodio he tenido necesidad de hacer memoria
Sea de ello lo que fuere, yo me vi transportada a_un mundo de las fechaB del ao de mi nacimiento, entrada en el claus:
desconocido, mejor dicho, parecame qu:e viva en los tien:i- tro; etc.;:porque estaba persuadida que dicho estado perdu.:
pos .de los Patriarcas y Profotas,_como si no se hubiese cum- r porJo menos tre.s aos, tan largo se me hizo! . .
plido el misterio dela Encarnacin ni existiera la. Virgen. [ 1Tl T A continuadn me figuro que se haba ledo el mis-
Parecame que viva en el nmnd_o r<:>deada de Dios Uho terio del~ Concepcin de la Virgen, etc., y al llegar al Naci~
y, Trino, ~cuya presencia. gozaba_ con viveza en una soledad
especie de campo, y qtie a muchos quilmetros de dista11cia
o
mieritb, mientras escuchaba la- lectura despus, N. Seor
me :comunic la noticia experimental dl misterio, y eri su
tenan su habitacin-Jos Jstos del Antiguo Testamento. A virtud goc su presencia en la forma que he dicho. Pienso
pesar de la felicidad qu~ me :proq1r~ba la .presencia de la que fue as, porque recuerdo perfectamente que cuando go-
Divinidad, quien se mostraba a mi alma en forma bellsima zaba dicho misttio -como presente, llev a la celda la Ms"'
como Bien supremo, experimentaba un vaco inmen~_o,. so- tica Ciudad para leer los ~iste~ios de la infancia de la Vit;;
ledad y desamparo grande, y_ aprend cierta imposibilidad gen' detenidamente. Lo hice as, empezando- por el captulu
de conseguir -el fin para .que fui _ criada, la visin beatfica. que_"'tra~a de .ias virtildes que- practic la Se()ra en: su. in-
[ 116] Estoy persuadida que. dur .poco es,te estado, perq maculada Concepcin. - , - "
se me hizo- muy largo~. par~canme fos das aos .. Viv!_ sin [ 1i8} -Tmposlble expresar los maravillosos efectos que di-
acordarme de mis soberanqs Amores Jess y Mara, cbmo si cha lectura :nie produjo y el bien que me -report~ Antes de
me los hubiesen borrado de fa memoria; o no. tuviera noti- abrir el libro, me pona, como siempre, en la presencia d~
cia de ellos. Como los Justos del _Antiguo Testamento, sus- la Sma. Virgen:, -y previa- su invocacin, lea con reflexin,
pirab~- por la venida del Mesas .Redentor .y al terminarse fija 'mi vista intelectualen la Seora para contemplar en el-
dicho perodo aprend con viv~za. el ,mis_terio del pacin:;iiento original lo que dice la Vble. M. Agreda. Merced a las sobe-
de la Sma. Virgen. . . . - . --. ranas lu,ces .que -reciba, penet~aba, ~n el. inteJior de Mara,
-Parecame que. presenciaba_ el cu11mlimiento , d~l misteri9 y com~ la ~m-aba con _todo mi corazn procuraba copiar.. en
- 158 - ~ 159 -----"-
mi alma las virtudes que vea en la Sebra, y simifarme ca, y procuraba alejarme de l Jo ms que poda, mxime
sus pensamientos y afectos con todo el ardor de que era pa- del pecado:, y lo que busc y posey, buscaba con afn, y
paz, anhelando ser copia viviente y reproduccin de su. vida anhelaba poseer estimndolo_ como el mayor bien. La pobre-
y operaciones interiores y exteriores. . . : za, mortificacin, humildad, y otras virtudes que vea en la
Debido, sin duda, a este conoci]Jlento y asimilacin de Virgen, las practicaba con vergenza y confosin, persuadida
las virtudes; pensamientos y afectos de la Sma. Virgen y a de que yo, como pecadora y ruin; .:debiera descender ms
las virtudes que haba adquirido y vena practicando desde bajo, y ser como el centro de los .desprecios, humillaciones
el momento que me convert a Dios por segunda. vez; por y trabajos, pues la Virgen inocente y santsima y igna de
el tiempo que refiero, not que mi alma haba salvado un todo honor y veneracin, haba vivido pobre y en trabajos,
abismo casi inmenso, y que se haba operado en m un cam- y se humill tanto, y fue ignorada y despreciada de los hom-
bio tan radical que me desconoca. bres.
[ 119] Mis pensamientos, afectos y procederes presentes [ 1211 Al conocimiento e imitacin de las virtudes de la
distaban tanto de los que tena antes de mi segunda conver- Vi~gen, adems de la lect~ra de la Mstica Ciudad de Dios,
sin, que me pareca se haba obrado en m una transforma- me ayudaba 'el amor a la santa Regla y mi asiduo cuidado
cin mayor que la que se opera en un tosco madero trans- en guardarla; pues como la santa .Regla me ordena que
formado en una hermosa imagen. Y no era esto ilusin, ante todas las cosas procure poseer el espritu del Seot,
porque lo palpaba, y sin perjuicio de la humildad y de la que en mis palabras y procederes imite a la Sina; Vir-
caridad, observaba y vea claro que me separaba un abismo gen, su pureza, humildad y menosprecio del mundo, pobreza,
de las religiosas que rodeaban mi existencia, aun de las ms inocentsima conversacin, etc., etc., y que la lleve siempre
fervorosas, por mi identificacin con la Virgen, y por los ingerida. en mi corazn como imagen de vida y de gloria,
sentimientos y aspiraciones que abrigaba, los cuales eran senta yo un ardiente anhelo de J;eproducir a-la Seora, y lo
muy elevados 5 procuraba con todo mi corazn, y .al propio'tiempo, ifu.itaba
Mientras estudiaba a la Virgen Sma. en la meditacin. de tambin a Jesucristo como nos lo ordena la santa Regla.
su vida escrita por nuestra Vble. M. Agreda, las virtudes En el espejo terso y limpsimo de la historia de.-la Vir-
que procur .copiar en mi alma con singuJar esmero'. fueron gen; tal como la describe la Vble. M. Agreda, vi una vez
stas: Fe, Esperanza, Caridad divina y fraterna, continua ms, mi propia bajeza, y conoc la malicia y gfavedad de mis
Otacin, trato y presencia de Dios, Obediencia y conformi- culpas, y arrepentida, llor mi vida pasada; no solamente
dad con la divina Voluntad, Humildad,: Pobreza, Mortifica- los pecados graves y veniales cometidos, si que tambin el
cin, amor al trabajo, pureza de cuerpo y alma, veracidad, no haber amado a Dios desde el prirrier momento de -mi
ingenuidad; modestia, silencio y recogimiento. interior .y ex- vida como la Sma. Virgen, el haber pasado l-tiempo de la
trior, niez entretenida erdutilidades, en una. pafabra, todos 111is
[120] Lo que entenda que haba amado la Virgen cuan- procederes contrarios a la altsima perfeccin de la Sei;ora,
do vivi en la tierra, lo amaba, lo que abdrreci, fo ahorre;. especialmente mi vida de 15 al6,ao~r, .o sea,.mjs. vanida-
des, aficin. al baile, profanidad en~ el vest.ir, (!te:; qe aquel
s . Desde Y no era esto ilusin hasta ~<Mlentras estudiaba a la tiempo.
Virgen Sma., pasaje omitido en la :l. edicin. - [122] Otfa de las virtudes,:' de la Virgen que, reproduje~

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11
--==~==========-=......,..,.=-=--=-=-='======- ====::::: -:::;

por mejor decir, particip, pues la adquir sin ,darme cuenta; liares para amar y estimar a Dios, de igual modo de este
fue la virtud santa de la Religin, el culto y veneracin de divino Se?~ aprenda a estimar y amar a Mara,' en cuya
Dios y un amor y estima grande del mismo divino Seor. contemplac~on le ~ea ~omo a~sorto y exttico .de amor y
Tena de la Virgen una idea elevada (aunque muy inferior complacen~ia. ~ s1 sent1a .necesidad de amar a Dios porque
a la realidad) y una conviccin de que la' verdadera. santidad le amaba la Virgen, no sentira menos anhelo de amar a
y felicidad estaba en aquello que buscaba o posea la Se- la divina Seora, viendo que Dios estaba extasiado de amor
ora, como dije. Me bastaba entender que la Virgen haba por Ella, hadendo de la misma el objeto de sus divinas
complacepcias. .
pensado~ amado y anhelado tal o cual virtud o accin para
buscar y practicar aquello mismo con una fe ciega, ardiente, [124] -As pues, d amor y devocin que profesaba a la
vivsitna en la bondad del criterio de la divina Seora. Virgen 'me,. serva ~omo. de alas para volar a Dios, a quien
Viendo, pues, a la Virgen tan enamorada de Dios, y la es- ~e conducta la Senora, y el amor que senta por el sumo
timacin que haca de su Bondad, su respeto y sumisin al ~len. me llevab~ a la Virgen, en cuy amor abrasado pare-
mismo, no poda menos de sentir aquello mismo, y amar y c1ame ver al Senor. Efecto del amor que senta por Dios era
estimar a Dios, en el grado ms alto posible, sintiendo alta- que cuando oa hablar de algn servicio que se hubiese pres-
mente .de su infinita Bondad en vista de lo mucho que la tado al Seor, o de la conversin de algn pecador, me lle-
divina Seora lo estimaba, amaba y veneraba su altsima n~ba. de gozo, y henchida de jbilo corra a los pies de la
Majestad. . ~irgen a contarle lo que haba odo y comunicarle mis impre-
siones.
[123] Ya poda Dios N. Seor acumular en mi alma pe-
nas sobre penas, y tomarme por blanco de sus desprecios . . ~. e~ecto de~ a~or que tena a la Virgen era que no poda
que ni por esto dejara yo de estimarlo y hacer en su obse- v1v1r ~1 no vela a la Seora amada y venerada de los hijos
quio cuanto alcanzaren mis fuerzas. Tal era la eficacia del de .l~ santa Iglesia, pero continuamente, sin decepciones.
ejemplo y enseanza de la Virgen Santsima! Senta, como Qms1era que todos los das del ao foesen fiestas o solem-
es natural, ver a Dios disgustado o indiferente conmigo, nidades de la Virgen 'Sma. para que esta divina Seora fue-
aparentand o que me haba relegado al olvido, que no saba se el objeto del culto y veneracin de los fieles, y pues esto
siquiera si exista en el mundo, pero dejar por esto de amar- n~ poda conseguirfo, para consolar y entretener mi pena,
le con todo mi corazn y de procurarle toda, la gloria y com- miraba el calendario para ver si anunciaba alguna fiesta en
placencias posibles, eso no, porque era muy apremiante la honor de la. Virgen, y si ni esto vea, me pona 'triste pen-
necesidad que senta de estimar y amar todo lo que la Vir- s~ndo que. no era la Seora el objeto de los cultos que aquel
gen amaba y estimaba,. y por consiguiente, de servir y amar dia celebraba la Sta. Iglesia, hasta que fue servido el Seor
a Dios con. anhelo y amor crecientes sin inters personal, darme ~lguna noticia. de la fiesta continua que en obsequio
solo por ser quien es, que as lo aprend de la Virgen Sant- de la Virgen celebran en el 'cielo los hgeles y bienaventura-
sima. , d,as, con cuya noticia en adelapte, todos los das me pare-
Pero el amor divino no extingua ni disminua et intenso cian "!.legres como Pascuas y gozaba mucho, pues viva ms
y cordialsirrio que profesaba a la Virgen, .sino que estos de la gloria- de. Mara que de mi propia vida. Laus Deo.
dos amores crecan en mi alma simultneamente, pues. as
como en la Virgen encontraba poderosos motivos y auxi-

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tual, como. los Israelitas en lo.s arenosos desiertos de Egip-
.CAPITULO V to, no hubiera entrado en el purgatorio, y mucho menos en
la tierra de promisin de la intimidad divina, sino que mi
'contina manifestando :el bien que report a mi alma vida se hubiese crisumado en el perodo de la purgacin,
' la prctka. de la vida. mariana prolongndose ste hasta la muerte, como acontece a muchas
almas, las cuales, encandiladas con Jos primeros albores de
[ 125] Grande era el ~m~r .y entusiasmo que. profesaba a la contemplacin, por gozar las delicias que las procura el
la Sma. Virgen, pero fue mayor el bien que report6 a mi tratamiento amoroso de N. Seor, descuidan la prctica de
alma .. A la poderosa mediacin de la Virgen, a ~u protec- la vida mariana,. y cuando llega fa noche de la prueba y Je-
cqn singruarsima con. qqe dign se compensar mi total de- ss se oculta a sus miradas, esperan su vuelta con los brazos
,pendenci~ y devocin .ferviente, debo en primer lugar .los cruzados, cinco, diez, quince aos, hasta que cansadas de
frecuentes embestimientos con que me visit N. Seor en esperarle, se abandonan a la desesperacin y muchas salen
el tiempo inmediato despus de mi profesin religiosa y con- del purgatorio ms viciosas que lo fueran antes de experi-
sagracin a la Seora para .subyugarme y .elevarme al grado mentar las delicias de la piedad, y ms de una perdieron to-
de perfeccin, que me peda, cuyas luchas divinas no fue- dos los dones que posean, hasta la vocacin, y la fe, todo
ron infructuosas, a pesar cie mi resistencia, porque cada esto porque no. se cimentaron en la Virgen Sma., sino que
vez que se repeta, daba un grande avance hacia Dios, Y rechazaron la vida de unin con Mara, pensando que arri-
despus en el tiempo transcurrido desde entonce.s las luces baran ms pronto a las playas de la divina unin, buscando
que recib en dichas visitas de Dios me han orientado en directamente a Jesucristo. Pobrecitas!
mis vacilaciones y prestado energas en perodos de prueba [ 127] Conozco un alma que prometa escalar en poco
para proseguir mi camino hacia la perfeccin.que revelan. tiempo las cumbres ms altas de la perfeccin por las rela-
En segundo lugar le debo a la Virgen mi segunda conver- ciones que la unan a Jess directamente. Amaba s a la
sin el. cambio repentino que se obr en mi alma el 15 de Sma. Virgen, pero no dependa de la Seora y quiz con la
Ago~to de 1893, ptecisamente el da que yo:, trabajada por el mejor intencin, un da exterioriz la poca estima que haca
amor y entusiasmo que senta por la Seora,. empec~ a ~X~ de su Patrocinio. Fue. el caso que le toc emitir los votos
tender su reinado amoros0, pues Ella fue qmen me mspiro solemnes en compaa de otra religiosa. Esta, de acuerdo
el pensmiento de sortear las virti:tdes, y dirigi la suerte~ con la Superiora, eligi para hacer su profesin una festivi-
aunque quiso valerse para citarme a juicio de su fidelsimo dad de la Sma. Virgen para interesar a la Seora en su reli-
siervo Francisco, como se habfa valido para decidir mi voca- giosa vocacin y merecer su patrocinio.
cin . a 'la prctica de la imitacin de sri divino Hijo. La aludida eligi una festividad de N.S. Jesucristo con
La debo 'asimismo la fa~ilidad .con que venc los obstcu- empeo tan pertinaz, que la Superiora y la religiosa amante
los que me salieron al encuentro en mi nueva vida, mi fide- de la Virgen se vieron obligadas a condescender y lo hicie-
lidad a 'la gracia, mi resignacin en la.s dolo~osas pruebas, ron con verdadero sentimiento, no porque estimasen ms
en. una palabra, todo el bien habido en mi alma. . a la Virgen que a Jess, sino porque saban por experiencia
f 126] Si no hubiera intervenido la Sma. Virgen, contm~~ que no hay virtud slida sin la verdadera revodn a la Se-
ra todava en mi vida tibia, en el desierto de la vida espm- ora, y que. el mejor medfo para agradar al Hijo divino y

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merecer sus predilecciones, es honrar a su Madre y mode-


vencer y ordenar a Dios mis pasiones, vencer las sugestio-
larse en su corazn.
nes del maligno, padecer la dolorosa influencia, y merecer
[ 12 8] Precisamente el da elegido por - stas era la fiesta
el divin abrazo.
del Corazn de Mara. Justo castigo de Dios. Pocos das des-
La Seora me ense la ciencia del puro amor, y con
- pus de su profesin la religiosa prevaleciente fue sometida
este socorro me arrastr a la muerte mstica y al estableci-
a la dolorosa prueba de la ausencia de Jess. Ocultse ste
miento del reino de Dios en mi alma. Con su ayuda purifi-
a su mirada y qued sumida en la tribulacin, y andando el
qu mi alma, destru la soberbia y el maldito amor propio,
tiempo despus de haber sufrido horrorosamente en el pur-
me resign perfectamente en el divino querer; me alej del
gatorio de la vida espiritual sin ms alivios q1:e los que se
pecado, me identifiqu con las virtudes contrarias a los vi-
procuraba con los frecuentes desahogos que tema en el Con-
cios que me dominaron en la vida pasada, y entr de lleno
fesonario y con varias religiosas, perdi la fe, la esperanza,
en la vida interior, en el sendero de la perfeccin cristiana,
la caridad y las dems virtudes y lleg a ser la piedra de es-
en la slida piedad.
cndalo de la. Comunidad a que perteneca y el. azote de sta,
[ 130] De la Virgen aprend a mirar como defectuoso no
una cruz pesadsima para todas y cada una de sus hermanas
solamente los pecados y faltas propiamente tales, sino que
y el centro de las desventura~. Su vida parec~a un i~fierno
tambin los actos libres que entorpecen el cumplimiento
anticipado, confesando ella nusma que padecrn en vida las
de los deseos de Dios relacionados con la santificacip. de
penas del infierno sin mrito porque 10 sUfra por fuerza
las almas, todo aquello que directa o indirectamente se opo-
y a ratos maldiciendo la hora de su concepcin porque pre-
ne a la santsima voluntad de Dios y a los misterios de Je-
fera la aniquilacin a la vida. Quiera N. Seor que este
ss, -a deplorar- con amargura lo que en mi vida pasada ha~
ejemplo -he atenuado la gravedad de la penosa situaci?
ba pensado, anhelado, ejecutado y hablado disconforme con
de la paciente- sirva de escarmiento a las almas que descui-
la justicia y santidad de Dios y de su Verbo Encarnado, de
dan la prctica de la vida mariana y las arrastre a todas a
los cuales me arrepent cordialmente, como igualmente de
profesar la verdadera devocin a la S~a. Virgen para qu~ en
todos mis pecados, l. porque fueron la causa de la Pasin
lugar de las imprecaciones que profieren las almas an:1ma-
de Cristo; 2. porque desagradan a Dios y son contrarios
rianas contra Dios, contra la creacin y contra s mismas
a su Bondad soberana; 3.0 por los daos que me ocasionaron
cuando se ven defraudadas en sus anhelos de unin divina,
y los bienes de que me privaron, singularmente por la dese-
repitan con todo su corazn saborean~o el cump~it~iento de
mejanza que por ellos tena con mis soberanos Modelos
los tesoros que encierra: Todos los bienes me vznzeron con
Jess y Mara, lo que lamentaba con dolor y lgrimas~ mi-
ella omnia bona pariter cum illa. As sea 6
rndolo como la mayor desgracia que pudo sobrevenirme.
[129] Volviendo a la narracin de mi vida mariana, repi-
En el ejercicio de buena cristiana y buena religiosa que
to que, debo a la proteccin de -la Sma. V~~gen las energ~s
practicaba por la maana o despus de medianoche, esto
de que dispuse en el perodo de purgac10~ ~ar~ co~reg1r
es, en la meditacin del catecismo y de la Regla, merced a
mis defectos, remar contra la corriente de mis mclmac1ones,
las soberanas luces que me comunic la Virgen Sma., co-
noc los tesoros de perfeccin cristiano-divina que encierran
6 Desde Conozco un alma hasta As sea~ seccin que se <;'U1~ las leyes que _contienen, am con ardor y estimacin cre-
ti en la V edicin. El texto bblico alegado pertenece a Sab 1, 11. cientes dicha perfeccin y virtudes divinas y procur adqui-
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rirlas aborreciendo al propio. tiempo su contrario el pecado, y Trino que practicaba por la maana en unin de la Sma.
el desorden, el abuso de la libertad, el error y la mentira. Virgen, recib tambin luces y gracias smgulares que eleva-
[131] Conoc asimismo los altsimos misterios de la fe, ron mi alma a contemplacin altsima y a la identificacin
contenidos en el Credo y los 14 artculos, y perfeccion mi con las perfecciones divinas, singularmente con el benepl-
oracin, elevndose sta a contemplacin,. y contemplacin cito eterno deDios. .
altsima. Abrironse a mi vista horizontes divinos. y aprend [ 1331 En el' ejercicio de la Pasin que practicaba al me-
en ellos los dogmas catlicos de la teologa cristiana y divina dioda, procuraba reproducir en mi cuerpo los tormentos
y me los asimil por modo admirable, redbiendo stas y 'exteriores de Jess;; y a imitacin de. la Vitgen comparta
otras comunicaciones a los pies .de Ia Sma. Virgen, mien- sus penas interiores. Primeramente, o sea, en el primer pe-
tras recordaba el. texto literal del catecismo bajo la mirada rodo de purgacin, llor la Pasin de Jess como ocasiona-
maternal de mi divina Maestra y Seora. da con mis culpas, la cual se impuso a mi alma como cir-
En mi infancia reconoc que mi inteligencia tena facilidad cunstancia agravante. Luego la llor con afecto compasivo
admirable para penetrar los divinos misterios del sagrado Y. ~onio privacin de la presencia del D. Paciente .compar-
libro de la doctrina cristiana por la asombrosa claridad y tiendo la. viva angustia que cost a la Sma. Virgen la Pa-
eficacia [con] que se me imponan y quedaban grabadas en sin. y Muerte del Hijo ainado y su separacin.
mi memoria, entendimiento y voluntad, y ms de una vez De la Seora aprend a estimar el don de la presencia de
fui requerida para explicarlos de algunas personas que ob- Jess y llor amargamente por haberle dado motivo de re-
servaron 'el don que posea,. singularmente de la maestra de ti!arse de mi alma. Pensaba que mucho ms deba yo sen-
la seccin a que perteneca en la escuela de primera ense- tir los sufrimientos de Jess que la Virgen por habrselos
anza, nica que curs 7 ocasionado con mis pecados y llorar su asencia con mayor
[ 132] Mas yo ignoraba el valor del talento que posea y desconsuelo porque le oblgu a ocultarse a mi mirada y no
por esto sin duda no lo cultiv. Pero lleg por fin la hora 'tena derecho a esperar que volviese a mi corazn, ms por-
de utilizarlo en el servicio de Dios y la Virgen,. a quien ha- que es~aba persuadida que perduraba el disgusto que le oca-
ba consagrado mi mente y corazn, lo emple hbilmente sion 8

y arranc de l inefables notas en obsequio del Se:nor. bes de [ 1341 Procuraba ~eparar los agravios divinos, y suplica-
entonces estimo el librito del catecismo y lo .amo con tanto ba a N: Seor, por intercesin de su Madre, que me perdo-
ardor, que no me desprendo de l. Lo 'llevo :al pecho como nase y se me entregase una vez ms, prometindole fideli-
precioso joyel y retrato de mi Esposo divino con veneracin dad en lo sucesivo .. En el mismo ejercicio aprend. a despre-
y entusiasmo crecientes. ciar los juicios humanos, y conceb un 'amor grande a la ver-
Cosa parecida me acaeca en la meditacin de la S. Re- dad y a .la justicia y aprecioy veneracin hacia las almas afli-
gla, en cuyo ejercicio conoc el espritu y las virtudes de mis gidas y. despreciadas del mundo, especialmente hacia los en-
soberanos Modelos y me los. asimil en la forma que la Se- ~arcelados, pensando que entre stos tal vez: haba almas
ora me ense. En una oracin o consagracin a Dios Uno justas que el vulgo ignorante calificaba culpables como al
8
. ,, Disgusto que le ocasion. Procuraba reparar, etc. En la l. edi-
7 El hecho o hechos .a que se refiere debjeron de ocurrir durante c10n aparece como una sola oracin. Nosotros hemos respetado el
su estancia en San Sebastin. punto y la mayscula subsiguiente que aparecen en el manuscrito.

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_---~=~-----~-=-

inocentsimo Jess condenado a muerte como insigne mal-


hech0r y fatuo, siendo la Sabidura infinita y la Santidad paz y reconciliacin divina, la unin indisoluble -con Dios
por esencia. mi Prfcipio y Fin y el centro de mis amores. Todo lo dich~
Se acentu el odio que tena a la soberbia y dems vicios y ~ucho_ ms qu~ hice y recib, se lo debo a la Sma. Virgen,
m1 Modelo y Rema divina. Laus Deo. .
capitales, al honor y estimacin de las criaturas, prefiriendo
vivir pobre y despreciada como Jess, sin atencin a la re-
compensa, impulsada de la necesidad qe senta de repro-
ducir la Pasin del Seor. Muchas cosas ms aprend en la CAPITULO VI
meditacin de la Pasin y procur asimilarme, que omito
por brevedad. La primera manifestacin de amor paternal
[ 1351 En la meditacin de los novsimos, que practicaba
por la maana y antes de acostarme, aquilat la pureza de [ 1361 A medida que avanzaba (;!n la perfeccin crecan
mi alma acrisolando las virtudes del orn de las imperfeccio- mis anhelos de unin divina y senta ms vivamente el ol-
nes que las acompaaban. Ms tarde me ayudaba este ejer- vido aparente que N. Seor me mostraba. Procuraba por
cicio para perfeccionar o completar la muerte mstica, el des- todos los medios despertarlo y no lo consegua. Afligida
precio de lo temporal y terreno con el vivo anhelo de iden- por esto, un da, hallndome en el Coro padeciendo un des-
tificarme -con la Iglesia triunfante. amparo completo, una especie de purgatorio o pena de -da-
Tan penetrada estaba de la brevedad de la vida, que cada o -no me acordaba en aquellos momentos de las relacio-
momento esperaba la muerte. Viva como de paso en la tie- nos que me unan a la Sma. Virgen-, hablando conmigo
rra pensando cada da que sera el ltimo de mi vida. Cuan- misma dije: Si mis padres supieran que en el claustro no
do sala de la celda para ir al coro u otro lugar, pensaba que poseo a Dios, que N. Seor no me ha recibido por -suya to-
tal vez volvera a ella en brazos de las religiosas, o que no dava, que. estoy sola desde. que me separ de su lado y vivo
volvera. As viva en vela siempre, y esperaba el llama- P.enando como hurfana desolada, cmo se afligiran y llo-
miento definitivo de N. Seor, que deba decidir mi suerte raran mi infortunio! Me permitieron venir al claustro pen-
eterna. sando. ~ue Dios me tomara por su. cuenta y hara conmigo
No esperaba la muerte con pena, sino con alegra, por- los 0lc10s de Padre, mas he aqu que estoy sola, sin nadie
que haca lo que estaba de mi parte para merecer la salva- que se interese por m. Si Dis no -es mi Padre, quin lo
cin, y esperaba con -resignacin la eternidad dichosa o des- es? si ser el diablo? Castigo terrible pero bien merecido
venturada, la que Dios infinitamente Justo quisiera conce- P?r haber abandonado al Seor despus que experiment
las delicias de su amor. -. .
derme, prefiriendo el cumplimiento de su voluntad a mi fe-
licidad, si no convena a su glora concederme la salva- [ 13 7 I Se agrav mi situacin con la aprensin de que pef
cin 9 Mas no por esto dejaba de sentir la prdida irrepara- teneca al demonio, y me sum en una terrible tribulacin.
ble del sumo Bien y solicitar con ardor creciente el beso de Precisamente ~quella maana, mientras reflexionaba las pa-
l_abras _Pater noster qui es in coelis a los pies de la Virgen,
haba experimentado una elevein y consuelo divino,. y has-
9 Desde y esperaba con resignacin hasta concederme la salva-
ta me pareci que N. -Seor .me prometa su benevolencia y
cin>>, pasaje omitido en la l. edicin.
predilecciones en un horizonte de luz donde percib su di-
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vina presencia. Pero .no me acordaba de tal favor y promesa. alma, cuya verdad conocera. por ...e.xperiencia. No admite
Estando, pues, atribulada, uha vez ms llor mis infidelida- ponderacin el consuelo que recib. Corr presul'.osa a la
des y expuse a Jess Sacramentado mi arrepentimiento y celda para dar cuenta a.la _Sma. Virgen del favor .recibido,
y mientras refera la visin a la. Seora; me. apar_eci. el Se-
penosa situacin. -
Le record cmo El misIT}.o haba enseado a los apsto- or nuevamente y -confirm la promesa que. m~. haba hecho.
les a nombrar a Dios eon el dulce nombre de Padre y le dije Laus Deo.
que estaba persuadida que no -los requerira para dicho tra-
tamiento si no fuera Padre Universal. Pues si lo sois, djele, CAPITULO VII
y el mejor de los Padres, cmo no lo sois mo? Al no ob-
tener respuesta, respondme yo misma diciendo: Desventura- El mist.erio de la Encarnacin se,impone a mi.alm.a: . .
da de m que le ofend y le obligu con mi infidelidad a. re- una contemplacin que me concedi. la infinita bo-~dad .
tirarme su amor paternal. Fue mi Padre, pero ya no lo es. y. misericordia de Dios; primeras :Pruebas d,e pa~ernal afecto
[138] No haba terminado de formular en mi interior la
ltima palabra, cuando se dej ver Dios Uno y Trino en [139 ] Ei ao 1893; debido .sin.du<la _a alguna lectura que
una regin de luz u horizonte divino que se abri a mi vis- o sobre la. Encarnacin del Verbo, tuve cierta luz o noticia
ta intelectual. Lo vi como otras veces; ocupndose de todas confusa y general de este, inefable .misterio, . qu~~ ..aunqu~ no.
las almas menos de m, como si yo no existiera. Lastimada pude comprender qu era lo que entend, me produjo, un
de verle tan olvidado, le dije que son muy raros los padres afecto especial .al Verbo Encarpado, y adems qued .. mi
de familia que no han recibido algn disgusto, o muchos, entendimiento como penetrado .de una id~a divi~a que me
de sus hijos, y sin embargo. no por eso los desconocen ni haca pensar en el misterio d~\ la Enqirnacin con alguna
les retiran su amor. Los castigan, s, pero continan prodi- frecuencia, pero sin poder comprender qu idea fuese :aque-
gndoles su amor y sus cuidados paternales. lla que as me impulsaba a pensar y amar el inefable. mis-
Mientras le deca esto, le present varios padres de fami- terio, del cual ignoraba (creo) ha~ta. las circunstancias. .
lia que conoc en el mundo, algunos muy acres, pero sin em- No recuerdo en qu:mes, del ao 1894 ~ebi6 ser hada
bargo amaban a sus hijos, y aad: Vos el Padre por exce- la primav,era_.:, no s cmo ni cf(! gu~ maneta se ~p~so :a
lend, que hace tantas ventajas a los padres carnales, cmo mi alma Dios Humanado en el misterio de la Encarnacin~
me habis retirado vuestro amor paternal, abandonado y re- pero con la especialidad que representaba la edad de 30 a
legado al olvido? Verdad es que fo merezco porque os ofen- 33 aos. Su aspecto era hermossimo y. t~do El pareca de
d, pero me hubieseis castigado, y no abandonarme como lo fuego. No puedo expresar el efecto que me produjo esta :v:i-
sin, que debi ser una noticia. cierta o experimental o, sus-
habis hecho.
Cosa maravillosa. Inmediatamente Dios N; Seor se vol- tancial (como se llame)) del Verho,.Bncamado.'. Digo esto,
vi de cara para m -estaba de espalda- y fijando en m porqu:e _tena siempre pre~ente enla mernoriay como .a1a
,su divina, paternal y amorosa mirada, me signific que s, vista del :;ilma. el cumplinifont ge- fas palabras: ET .VERBbM
que es mi Padre, y Padre afabilsimo, y que me amaba infi-
CARO. FAC'l'UM EST. ET HABI.'l'.AVIT ,i NOBIS 1 . . .
nitamente ms que' mis padres naturales, que guardaba te-
soros de amor y ternura infinitos. en su corazn hacia mi - 10 Yla P~abra- se'. hiz~ carne y.: hab: .entre nosotro~ (Jo \, }.
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[ 1401 Era un sentimiento de la presencia del Verbo En-
Esta meditacin era para mi alma fructuossima, porque
carnado junto a m, como si me rodease en la celda o donde ms que meditacin era contemplacin, me elevaba y go-
estuviese. Dios Humanado pareca que llenaba todo . el zaba divinas comunicaciones en virtud de las luces que re-
mundo y con su presencia santificaba y divinizaba la tierra, ciba en ella relativas al Ser divino y sus atributos y al Ver-
pero esta presencia del Verbo Encarnado senta de modo bo Encarnado. La presencia de Dios Uno. y Trino y de la
singular en nuestra celda 11 , la que me. pareca la santa casa Sta. Humanidad de Jess se me imponan de modo sobera-
de Nazaret o Loreto, donde se obr el misterio de la En- no en .mstica altura luminosa, y al propio tiempo, como a
carnacin. No pareca sino que .acbaba de realizarse el ine- sus pies, se me representaba la creacin de un modo que no
fable miste~io en el seno de Mara y que Dios Humanado puedo explicar, difundiendo ambas visiones en torno mo
estaba en el mrindo y que mi alma viva en su compaa, una atmsfera celeste que me recordaba el paraso terrenal
slo que Jess no apareca nio, sino de 30 a 33 aos. antes de la cada del hombre y la eternidad dichosa, cuya fe-
Es indecible lo que goc y aprovech mi alma en virtud licidad gustaba un poquito con aprovechamiento de mi es-
de este singular favor que II?-e dispens el Seor y que con- pritu.
[142] A cada alabanza que tributaba a Dios y al Cordero
tinu dispensndome por espacio de unos dos ineses, tal vez
ms, en cuyo per~do de tiempo repeta con frecuencia y con inmaculado agregaba un elogio de la Virgen mi dulce Sobe-
efectos maravillosos las palabras: ET VERBUM CARO FACTUM rana contemplando una perfeccin de 1a Seora a continua-
EST ET HABITAVIT IN NOBIS, las que escrib en la puerta y pa-
cin de cada uno de los atributos del mencionado himno,
redes de la celda: Tal era el afecto que senta hacia ellas por porque no poda dejar de repetir en su obsequio los actos
el sublime miSterio qu~ entraan y que absorba ni inteli- de amor, etc.~ que practicaba en alabanza de N. Seor.
gencia y abrasaba. mi .corazn! En este perodo -si mal no recuerdo era el fin de la
[1411 En el perodo de vida que refieto tena" costumbre, primavera del afro 1894-'- reciba consuelos especiales los
das de Comunin. Comulgbamos dos veces a la semana,
todos los das, por espacio de hora y media, de meditar las
los jueves y los domingos, ms los primeros viernes del mes.
al,abanzas que efr obsequio "de Dios y de la Virgen compuso
N; P. S.. Francisco y que estn al principio de nuestro bre- La vspera de la Comunin, unas veces por la tarde, otras
por la noche, algunas despus de acostarmi}.; se impona la
viario serfico-romano 12. se .me pasaba el tiempo con dos
presencia de Jess en mi alma, primero de lejos, despus
o tres versculos de dichas alabanzas, y por no alteraf las
horas sealadas .para el trabajo, llegada la hora, me con:. delante de m. .
tentaba con recitar o recordar" cori la mente los dems ver- Por medio de una insinuacin amorosa decame: He aqu
sculos. . que vengo presto -se refera a la Comunin-. Soy tu
Padre, me preparo para enriquecerte inmensamente; de mis
11 Nuestra celda en lug~r. de ~i celrf,a:. manera de hablar tradici~ tesoros depositados en el seno del Padre he recogido muchas
n~ e~ la vida religiosa para ,indicar que el particular nada tiene pro-
pio, sino. que todo es de todos. ; riquezas de inestimable valor, las cuales difundir maana
12. Efectivamente, en las. pginas preliminares'. de los .breviarios ro~ en tu alma; cuento los momentos que faltan hasta la hora
mano-serficos de fa poca figuran las alabanzas al Dios altsimo que
se conservan en el pergamino que S. Francisco dio a Fr; Len y el de la Comunin para testimoniarte mi cario paternal.
saludo del mismo a la bienaventurada Virgen Mara. Vase San Fran- [ 143] Mientras esto me significaba, me requera para la
cisco de Ass. Escritos. Biografas. Documentos de la poca edicin preparacin, para que anhelase su visita sacramental y las
preparada por Jos Antonio Guerra {BAC nm, 399), pgs. '25. y 46.

-174- -175-
gracias que me ofreca con ms ardor y entusiasmo. que es- CAPITULO VIII
peraba a mi padre natural cuando volva a casa de sus .fre.,
cuentes excursiones a .Tolosa. Advierto que en mi 'niez, ] ess y' Mara mis divinos Modelos
cuando viva en S. Sebastin en compaa de nii madre y
hermanos,. y. mi. padre pasaba la mayor parte .del tiempo en [ 144] .La. prctica de la lnitacin de las virtudes que prac-
Tolosa, donde tenamos casa. puesta, me costabamucho.la tic la Sma. Virgen en carne mortal -especialmente en el
ausencia dt; mi padre. Muchas veces et da mismo. que ha.,; perodo anterior a la Encarnacin- complet con la medi-
tacin de los misterios de Jess y la imitacin de sus virtu-
ba salido de casa para ir a Tolosa preguntaba a mi madre
cundo pensaba -venir mi padre y cmo tardaba tanto aque~ des. Fueron maravillosos los efectos que produjo en mi alma
lla .vez, persuadida de que .,haca. mucho tiempo que faltaba este ejercicio~ Las virtudes que vena practicando haca tiem-
en casa. Tan larga se me haca su ausencia! Acostumbraba po perfeccionronse y elevronse con el 'ejemplo del divino
visitarnos cada tercer da, por lo que mi madre me respon-' Molelo y con. las comunicacines dvinas que se dign con-
da: Se march esta maana y ya quieres que vuelva? . cederme.
Todos los das- repeta la pregunta, y el da que esperaba Le algunos captulos del tomo 2. de la Mstica Ciudad
su visita, si llegaba de noche, me costaba trabajo acostarme de .. Dios y .me interesaron vivamente los que se refieren a
sin haberle vist. Quisiera. estar d<;!spierta para escuchar su la santainfancia 'd Jesls, mejor dicho, al santo nacimiento,
voz, y lo procuraba, pero algunas veces me dorma. Cuando adoracin qe los Pastores y Circuncisin del Nio Dios,
despertaba del primer sueo, llamaba al tabique o pared in- imponindose a mi alma sus. divinas virtudes con soberana
termedia; y a voces le preguntaba .a mi. madre si haba venido eficacia, .s1r1gularmente su humildad, caridad, pobreza, peni-
1IJ.i padre. Si me contestaba afirmativamente, despertaba a tencia y soledad.
mis hetmanos y no les dejaba 'dormir de puro contento. Es- [145] Me. signific el D. Nio que no poda intimarme
peraba con ansia suma 1a aurora para ir al cuarto de mis pa- con El. si. no pr~cticapa con . perfeccin dichas virtudes, ni
dres y gozar la <:otnpaa de mi padre~ cuya ausencia tan lar., conseguir. mi anhelo. de estrechar ms y ~s las relaciones
ga y, penosa me haba :parecido, repitindose el episodio en que me ,unan a su Madre Sma., porque as como en la so-
todas las excursiones de mi'padre. A mi ardiente anhelo por ciedad los popres se acompaan con los pobres, as tambin
la llegada de mi padre, a la felicidad que experimentaba en Ellos .. se identifican con las almas pobres, humildes, etc.,
su compaa y a la estimacin que haca de los presentes que que comparten su espritu y viven como .vivieron durante
ne traa $e -refera Jess cuando me requera para repetfr..en su estancia en la tierra. Arrastrada con la fuerza de su ejem-
su obsequio niis filiales homenajes~ Despus de la Comu- plo y mi vivo anhelo de intimarme ms y .ms con mis so".
nin experimentaba el dunplimiento de la divina- promes: beranos Amores, me,,con:sagr a la prctica de las virtudes
Laus Deo. . - que lefa en'Si:t vida:con entmdasmo y fervor. Dorma lo pre-
ciso nada ms, en cama pobre, y vestida.
:En invierno .y verano vesta la misma ropa y soportaba
r.5,
el calor y el fro. sin procurarme alivios violentando la na-
turaleza, que derramaba lgrimas con la crudeza del fro,
el cual me lastimaba tanto, que me pareca que alguien me

f7~6 - - f77-
12
hera con la espada. Mi celda se pareca a la cueva de Be- En los sufrimientos que me ocasion el deseo de que las
ln por la pobreza y desabrigo. Me privaba del alimento ne- religiosas me tratasen como mereca, y el buen concepto que
cesario, me disciplinaba varias veces al da y me impona stas tenan de m; tuve un desahogo que consisti en ver-
otros sacrificios, los cuales me ayudaron para conocer por me despreciada de la religiosa en cuya compaa pasaba casi
experiencia lo que padecieron en Beln mis divinos Mo- todo el da en el torno. Dicha religiosa padeca una enferme-
delos. dad que Ia pona a veces furiosa, y como no tena quien la
[146] Anhelaba la suerte de los pordioseros, y quisiera soportase, ensaaba en m su furor y me deca cuanto se le
como ellos pedir limosna de puerta en puerta, recogiendo antojaba. A sus injurias no responda palabra ni me daba
ms desprecios que mendrugos para imitar l~ pobreza Y por entendida;. Fuese por lo mucho que padeca de verme
humildad de Jess, Mara y Jos y merecer la gracia de es- estimada .del testo de la Comunidad y de mi anhelo de ser
tablecerme en su compaa, asociarme a su vida y ser como despreciada o porque Dios as lo dispona, cada vez que di-
la cuarta persona de la sagrada familia, a la vez que su es- cha religiosa me despreciaba, senta el efecto. que si coloca-
clava. sen mi alma en tina carroza de gloria y me elevasen al cielo;
La causa de no contentarme con la simple esclavitud era es indecible lo que gozaba mi alma, y en alas del jbilo que
la imperiosa necesidad de mtimarme con mis soberanos me producan dichos desprecios, me elevaba a la presencia
Amores y merecer sus confidencias, a cuya intimidad me de mi Dis y de mi pura Madre para atestiguarles mi reco-
invitaba Jess continuamente con la condicin de asimilar- nocimiento y amor por su infinita Bondad y Misericordia
me primero sus virtudes y las de su divina Madre, o sea, con mi. alma pecadora, que conoca mejor que nunca, porque
de adquirir la perfecta conformidad necesaria para compar- a pesar de conocer a fondo la malicia y vileza de mi alma,
tir sus relaciones. vea que me amaban, mientras que la religiosa de referencia,
Padec mucho por las deferencias de que era objeto por sin conocer mis maldades, me llenaba de oprobios y pareca
parte de la Comunidad, no slo porque me pareci que esto que le molestaba hasta verme a su lado en el torno.
pona diques a las soberanas efusiones de mis divinos Amo- [148] Ao y medio o dos aos duraron estos desprecios,
res, porque me privaba de los desprecios y humillaciones que estim como preciosas joyas, pero despus la mencio-
que anhelaba padecer para imitar a Jess y Mara y hall~r nada religiosa cambi de tal manera que fue la ms defe-
gracia en sus divinos ojos, si que tambin porque lo. atri- rente con servidora, con serlo mucho todas 13
bua a mi soberbia, que me haca parecer buena habiendo En mi deseo de imitar a Jess y Mara en sus dolores o
sido perverssima. penitencia, y tener sie.mpre presente los tormentos de su Pa-
[ 1471 En mi deseo de desengaar a las religiosas y con- sin, me disciplinaba muchas veces cada da, aunque por
seguir que stas me tratasen con el sumo desprecio que me- breve tiempo, golpeando el cuerpo con una cadena de suerte
reca mi vileza y perversidad, quise hacer confesin general y manera que me impresionase. En cuanto a fa soledad y
a presencia de la Comunidad, y lo hubiese hecho si el Con- abstraccin de las cosas de. la tierra, creo que imitaba a Je-
fesor me hubiera permitido, con quien consult mi deseo ss y Mara con bastante perfeccin, pues viva ms .en el
porque me pareci no deba hacerlo sin su permiso, no sea mundo sobrenatural que en el visible.
que perjudicase a las religiosas el conocimiento de mis mal-
13 Desde <<En los sufrimnts que me ocasion>> hasta con serlo
dades. mucho todas, seccin omitida en la l. edicin.

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Parecame que viva en una cumbre o habitacin alta, en que se hacen por Jess. Un da que me senta ms inflama-
una regin de luz situada en una altura sublime sin ms tra;;, da del amor de la Virgen y. ansiaba con ms ardor su pose-
to ni conversacin que la divinsima de Dios y de su, Proa. sin:, me sent favorecida con su presencia, y vi cmo la Se-
Madre. En esta regin de luz una.s veces vea a Dios, como ora posea mi alma y tambin mi cuerpo, cuyos miembros
Dios, pero en confuso, sin distinguir ninguna perfeccin y sentidos consagrados a su servicio estaban .como santifi-
fuera de su Bondad, Misericordia y Afabilidad infinita. cados y le pertenecan.
[ 149] Cuando vea a Dios en esta forma, rogaba mqcho Al mismo tiempo comenc a sentir visiblemente la pre'"
por las almas, ora por los enfermos, agonizantes y atribu- sencia de, la Virgen en el fondo de mi ser. Y o. me consol
lados, ora por los encarcelados, hurfanos, viudas y pobres, mucho; y pr- el momento me sent completamente feliz,
ora por la conversin de los pecadores y la perseverancia de como quien lo posee todo. A los pocos das, como si laVir-
los jui:;tos y por las necesidades de N. S. M. Iglesia, intere- gen hubiese dilatado los senos de mi alma para hacer lugar
sndome mucho por todos y por las almas del Purgatorio, a Dios, me sent inflamada en divinos ardores y ansias de
como si fuese la encargada de remediar todas las necesidades poseerle como cosa ma, mejor dicho, de conquistar o sub-
del mundo y del Purgatorio con mis plegarias al Se:or, quien yugar a Dios y hacerlo mo. A pesar del sentimiento de la
pareca complacerse en mi celo y caridad por las almas. propia bajeza e indignidad, ebria de amor buscaba a mi Dios
Otras veces, parecame ver al Verbo Encarnado en una de da y de noche, y preguntaba por El a.la Virgen Sma.,
altura sublime, especie de cielo, junto al Ser divino, pero y le rogaba .que le obligase a entregarse a mi alma.
como inferior a la Divinidad. Representaba unos 30 33 I 151 J- -Desalada corra a besar las imgenes de la Virgen
aos y pareca un ser luminoso o de fuego, y mostrbase a que haba en el convento, singulrmente las que representa-
mi alma como .abrasado en amor al sumo Bien increado, o ban a la Seora con su Hijo en los brazos, y le peda que
sea, de la Divinidad, como mi Modelo en el ejercicio de la me lo entregase, pues quera poseerle y que fuese todo mo
virtud de la caridad divina. como yo lo era de Dios. Cundo, Madre ma, le deca,
En forma parecida se me representaba la Virgen Sma. cundo triunfar del cora2n de mi Dios? Cundo lo con~
Laus Deo. quistar y, subyugado, vencido de mi amor, se me entregar
sin reservas, todo, todo, para que lo posea? Es que temes
CAPITULO IX que lo voy a tratar mal y por eso no me lo entregas? Es
La Comunin mariana. Ansias de poseer a Dios. que Dios no me ama .como yo le ru:n,o y por eso no quiete
La ltima prueba venir a m ni otorga tu splica? Porque yo creo que quie-
res y pides que venga a m. Mndale por obediencia que se
[ 150] Hacia el mes de Agosto, ao 1894 14, acrecentron- rinda y se entregue a m,'.ya que dicen los Santos que como
se mis ansias de poseer a la Virgen Sma .. como patrimonio Madre tienes autoridad sobre ~El. Haz valer tus derechos,
que ya vers cmo t obedece~
0 propiedad ma. Con estas ansias comulgaba espiritualmente
a la Seora en forma parecida a las comuniones espirituales La Vfrgen me insinuaba :que vera cumplidos mis anhelos
mejor de lo que yo pensaba y peda; pero que tuvierapa-
14 Hacia el mes de Agosto, ao 1894. En. el ms., por error, sin duda, denciay .no .quisiera apresurar la hora; porque, Dios merece
se lee 1984. ser deseado con infinito ardor e infinitos siglos: que lo ama-
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ra y deseara mucho. As lo haca amando y buscando a mi Pregunt qu significaba la barrera. No obteniendo res-
Dios con ardor y estima crecientes. puesta, pens que quiz significaba la . vida mortal y que
[ 152] Con frecuencia experimentaba vuelos de espritu en este caso no se cumpliran mis anhelos de unin hasta
a Dios y a la Virgen, y me gozaba unos momentos con cierta la muerte.
posesin de Dios. [154] Otro da revelse Dios a mi alma en una regin
Al cortarse la corriente, senta un vaco inmenso, y con mstica o altura sublime en el atributo de su poder como
penoso anhelo 'buscaba a mi Dios en el cielo diciendo: All Fuerza divina, Omnipotente, Len invencible que ninguna
est mi Querido, mi Amado, mi sumo Bien, all est ... criatura puede subyugar, muy alto, muy elevado, superior
Con frecuencia una voz, o .sentimiento interior, me anun- infinitamente a cuanto existe fuera de El. Mientras admi-
ciaba los bienes que me reservaba Dios para cuando me ele- raba su infinita grandeza y poder, djome (por medio de un
vase a su divina unin, y en el coro, mientras recitaba el sencillo y significativo gesto) que en manera alguna otor-
Salmo 90~ varias veces entend que Dios N. S. cumplira en gara mi peticin porque no quera entregarse a m --que
mi alma los misterios que encierra, singularmente los ltimos le haba sido infiel- y porque no debe el Criador ren-
versos. dirse a las splicas de la creatura ni permitir que sta triun-
[ 153] .Un da, en la celda, parecime ver la esencia divina fe de su poder infinito, y que nadie le poda obligar a
bajo 1a forma de uri.a inmensa masa de aguas extendida a hacer lo que no quiere ni rendirle a El, Omnipotente.
manera de firmamento sobre m a cierta altura. Pareca la Mientras me significaba que no se entregara ni le obli-
mar y vi surcar sus aguas a un animal de rara o desconocida gara nadie a rendirse, en el fondo o corazn de Dios lea
especie, pues no pude distinguir si era pez; aprend que era yo contrarios sentimientos a los que exteriorizaba, y vi
un Angel o Querubn y entend que Dios N. S. me deca claro que anhelaba con infinito ardor cumplir mis ansias
que pues ansiaba poseerle, vadease el mar, o imitase al ani- de unin y que esperaba la intervencin de la Virgen, quien
mal de referencia y que le poseera tanto cuanto le cono- tiene poder de rendirle. Entend, pues, que Dios me man-
ciera y amara, que. esto significaba el movimiento continuo daba que me fuese a implorar la proteccin de la Virgen,
de ste flotando las n:ifsticas aguas. mientras me significaba que nadie puede obligarle a hacer
Fij mi mirada en el Ser divino para conocerle; y me lo que no quiere. Yo que me senta amada de la Virgen
qued ciega en medio de una :claridad misteriosa infinita y descansaba en la buena voluntad de la Seora -quien
sin poder distinguir nada fuera del resplandor que cegaba no dudaba deseaba para m mayores bienes que yo mis-
mi inteligencia. ma- me llen de gozo con la noticia de su omnipotencia
Esto, con "algunas variantes, se repiti varias veces. Otro sobre Dios y corr presurosa a postrarme a sus pies y la
da vi a Dios N. S. en forma bellsit:na como de luz a corta rogu que interviniese en mi asunto y obligase al Seor
distancia, pern mediaba una barrera entre los dos:, la que a entregarse a mi alma, pues no poda vivir sin poseerle
no pude salvar para ir adonde El estaba, a pesar de llamar- en el alto grado que peda el infinito vaco que experimen-
me. Dirase que Dios se complaca en jugar con mis ansias, taba.
pues me invitaba y arrastraba y no me conceda poder Por toda respuesta, la Seora me insinu y asegur que
salvar las distancias o los obstculos .que. me impedan alle- pronto conseguira la gracia que solicitaba y que sta era
garme a El. mayor de lo que pensaba y que deba merecerla de alguna

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manera con el amor estimativo y ansias de poseerle. Por la gracia de la umon que solicitaba dependiendo de ella,
el .momento me qued resignada y con alientos para espe- como me insinuaba Jess, y le dije: Es posible que
rar, .pero despus volv a sentir. el mismo impaciente an- hagas esto conmigo que tanto te quiero y me gozo en tu
helo, y aunque conoca que no era digna de la unin que felicidad ms que en la ma? Los Angeles que representa
,anhelaba, lo procuraba o solicitaba con ardor creciente el cuadro a derecha e -izquierda de la Virgen mostrron-
porque no poda resignarme a padecer aquel .vaco. me las insignias de la .Pasin que llevan en las manos y me
[ 155] Los das me parecan aos, y aunque haca .s6lo dijeron que tena que padecer una tribulacin antes de en-
semanas que viva. as, pens que haban transcurrido aos, tregarse Dios a mi alma. Sent un amor grande al sufri-
y as se lo deca a mi Dios, querellndome por sus . dilaeio- miento, y recib alientos para padecer todo lo que Dios
nes. Todas las maanas me iba al ventanario del dormito- N. Seor quisiera. . .,
rio a contemplar el lucero, y en l saludaba a 1a Virgen [157 I Me retir alegre como pascua ansiosa de pre-
y la deca: Ves este lucero? Anuncia la. aparicin del pararme para la divina unin ton la tribulacin ;que se
sol: dentro de dos o tres horas se dejar ver en ese cielo. me haba anunciado; a los dos o tres das se me. olvid
T, Madre ma,- tambin viniste al murtdo como . lucero la prediccin, y me sobrevino la tribulacin cuando menos
precursot del Sol de Justici y .qu pronto apareci en la la esperaba. Fue que, .abriendo un devocionario que haba
tierra despus que naciste t e:h ella! .Cmo es que tarda en el coro para leer por donde se abriera., me sali el ejem-
tanto~ en venir a ini alma, en entregarse a m; pues hace plo de una joven que se haba condenado por hacer malas
tanto tiempo que luces en el firmamento de mi vida? confesiones. Yo confesaba mis pecados al > . Confesor, pero
Dnde est mi Dios? Cundo vendr?, rogadle que se no le traduca mi' vida ntima y pens que estaba en peca-
entregue, que no puedo vivir sin El .. do mortal y por .esto me pona Dios delante dicho ejem:
Entend que, cuanto ms tardase Dios .en entregarse, con plo. Me met en tina tribulacin terrible y avis al Confe-
mayor plenitud se . comunicara a mi alma. Pero pasaba sor, quieh tard cinco das en veqjr. Era vspera del apstol
un. da y otro da/ y. Dios no se entregaba, y mis anhelos S. Mateo, y' como amaba mucho a los santos apstoles, al
credan con la ..dilacin. verme en pecado mortal (as lo crea yo), me querell a ellos
[ 156] En el mes de Septiembre. una. maana, al salir del uno a mio porque me haban abandonado hasta ,el extremo
coro bes una imagen .de la Virgen del Perpetuo Socorro de dejarme vivir en pecado mortal a m, que tanto me distin-
que all haba, y mientras la besaba, dije a la Seora: Dame gua por mi fe y devocin al Colegio Apostlico, mientras
este Nio: qu te cuesta colocarlo en mi corazn? Pare- vigilan y prodigan su proteccin al testo de la Iglesia como
cime que el divino Nio llamaba mi atencin para que Padres y .Fundadores .
viese su actitud, y que me deca: Como ves, estoy a Sufr horrorosamente, y agravse .'fili situacin el .da
disposicin de. mi Madre, colocadas mis manos en las suyas, tercero, al ver que no vena el Confesor; porque pens que
dispuesto a ir adonde me lleve 15 . De ella depende el que Dios N. S., enojado conmigo por la resistencia que hiciera
me entregue a ti. Sorprendime que la Virgen difiriera tantas veces a sus reiterados mandatos de traducirme al
Confesor, le impeda venir a confesarme para que muriese
15 Efectivame:Qte, en el icono de la Virgen 'del. Perpetuo Socorro
en pecado y castigar as mis rebeldas. Imposible descri-
el nio Jess tiene sus manos cogidas en las de la Madre. bir lo que padec con esta aprensin y el temor de petder

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CAPITULO X
a mi Dios para siempre, yo que tanto haba suspirado su
posesin. Cmo Dios N. Seor se entreg a mi alma
[158] El 24 de Septiembre, en- lo ms recio de la tri-
bulacin, vindome apurada de fuerzas para continuar en [ 159] El 25 de Septiembre de 1894, a las cuatro de la
tan triste situacin y temiendo que perdera la cabeza de maana, me levant para practicar mis devociones .. Como
puro sufrir, me fui a la Virgen Sma., y puesta de rodillas de costumbre, en el momento. que dej el lecho, me puse
ante el cuadro del Perpetuo Socorro (que me haba anun- de rodillas para adorar a la Sma. Virgen, y en ella y con
ciado la terrible prueba, aunque no recordaba el anuncio) ella a Dios, y en el -mismo momento Dms UNO Y TRINO
dije a la Seora: Madre ma, ya no puedo sufrir ms, se revel a .ini alma eh el esplendor de su bondad y ma-
haced venir al P. Confesor y sacadme de este miserable jestad soberana en forma bellsima, o de algn parecido
estado antes que pierda la vida o la razn. Inmediatamente con la belleza humana, pero que no lo es, pues es belleza
aprend la presencia de la Virgen Sma., y elevada a su inti- divina 16
mitad entend que la Seora me deca que el da siguiente Comprenda la santa Humanidad del Verbo, pero la cla-
se cumpliran mis anhelos de divina unin y otorgara ridad tenebrosa que rodeaba al Seor no me permita fijar-
Dios mis peticiones en condiciones ventajosas. Esto lo en- me en ella ni en ninguna de las divinas Personas, sino que
tend claramente y me comunic tanta fuerza y virtud, que miraba a todo Dios con una noticia general que compren-
quisiera padecer ms, y que se difiriese la gracia que se de su Divinidad y Humanidad. A pesar de la tiniebla divina
me anunciaba tan prxima para merecerla con mis sufri- que envolva su existencia, vi a mi Dios radiante de gloria,
mientos y adaptarme para ella. No ped el plazo, porque majestad, belleza y bondad divinas.
entend que haba llegado la hora de Dios y porque el da [ 16O] No se present en regiones msticas (como sola),
siguiente celebrbamos la fiesta de N. S. de las Mercedes sino. en la celda, como a mi lado. Al presentarse, con una
y me consolaba que dicho da consagrado a la Virgen en leve y amorossima insinuacin, me dijo o signific que El
la Orden Franciscana se cumpliesen mis anhelos y que es mi Padre, mi Madre, mi Esposo, el ser ms ntimo y fami-
interviniese la Seora como haba intervenido en todas mis liar y amante de mi alma. Que son tan ntimos los lazos
relaciones divinas en el perodo de prueba y de expec- que nos unen, que, en su comparacin, las relaciones que
tacin. en el mundo se conocen, los lazos .que unen a los esposos
Era el medioda cuando' se me comunic el anuncio, y y a los padres con los hijos son yerdaderas divisiones. Que
toda la tarde la emple en prepararme para recibir la gra- no hay entre las criaturas parentesco ni afinidad que ex-
cia prometida imitando las virtudes de la Sma. Virgen, en .prese y pueda compararse con el parentesco que exista
lo cual y en el culto que tribut a la Seora consisti mi entre l y mi pobre alm.a. ,As lo experiment, y con la
preparacin especial. Laus Deo. evidencia de la unin divina, al ver que Dios era todo mo,
y yo toda de Dios, qued estupefacta. Mas no se content lj
1

16 En la l. edicin, por omisin -sin duda, involuntaria-, falta


la frase O de algn parecido con la belleza humana, pero que no lo
es, pues es belleza divina.

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con honrarme con la excelsa dignidad y felicidad que me -Luego, rn:ostrndose ansioso de testimoniarme su amor otor-
concedi o me report d paJ;entesco (auJ?:qu~ sera ste gndome nuevos favores, djome que le pidiera alguna gra-
sobrado motivo para que mi alma se perptuara en el silen- cia, y me asegur que hacindolo le proporcionara gran-
cio y admiracin que me produjo), sino que despus de. ha~ de contento, porque senta necesidad de favorecerme.
berme revelado lo que es en s, esto es, la suma Grandeza~ [162] Yo estaba tan perfectamente resignada en la vo-
el sumo Bien y lo que era para m, y que estaba ms luntad de Dios y le amaba- tan pura y desinteresadamente,
unido a m que mi propia alma y la vida que gozo, inclinse que no era capaz de pedir ni desear nada fuera del cumpli-
benignsimamente, y dejse caer en . m como a~ua .que se miento de su divino beneplcito y el acrecentamiento de su
derrama, al misrno tiempo que pareca que .se atrojaba en gloria. Por esto, teniendo en cuenta mi debilidad y la posi-
mis brazos a la manera que un padre se arroja en los. d bilidad de cometer nuevos pecados y ofenderle despus de
su hija, un esposo en los de sl1 esposa y el nio en el ~egazo los favores que .acababa de recibir, rogule que, si pre-
de su madre. Se entreg a mi alma incondicionalmente para va (sic) 17 que le sera infiel algn da, aunque fuese come-
que dispusiera de El y lo gozara como quisiera. Inmediata- tiendo una sola falta venial, me sacase de esta vida, pues
mente entr en p~sesin de Dios y qued poseda de l sera injuriossimo a su Bondad y dolorossimo para m
con efectos maravillosos. si, despus de tan grandes favores, tuviese la desgracia
[ 161] Con favor tan inaudito me qued .como espan- de cometer la ms leve culpa o imperfeccin.
tada, y en medio del asombro exclam: Dios mo, Dios
Con agrado acogi Dios mi splica, pero slo en parte
mo! Por qu no me revelaste tu designio de entregarte la otorg. Djome que no convena sacarme del mundo por
a mi bajeza en esta forma cuando empec .a . usar de mis entonces ni a su gloria ni a mi felicidad, porque tena
facultades?, porque estoy segura de que toda mi vida te designios especiales que cumplir en mi alma, relacionados
hubiera sido fiel y jams te hubiera ofendido. con su gloria, con la salvacin de las almas y la propia
Dios N. S., condelicadeza y bondad admirables, me im- santificacin. Que me concedera abundantsima gracia para
puso silencio. diciendo que no le hablara de pecados de mi no caer en pecado, pero si a pesar de los auxilios que me
vida pasada, que ya perdon y olvid para siempre, los prestara y de su vigilancia paternal singularsima me ex-
cuales no existen. Aadi y dijo: Es tanta la gloria que traviaba, El me perseguira con su amor hasta subyugarme
me ha procurado tu resignacin en mi divino querer' tu nuevamente y resarcir yo misma los agravios que le infiriese
fidelidad y puro amor en el perodo. de purgacin y por ello y las prdidas habidas durante el extravo, y que no permi-
has merecido . tanta gracia en mi divina estimacin, que tir a la muerte quitarme la vida mientras no llegue al grado
no solamente perdon tus pecados y no veo en ti mancha
de santidad a que me destina.
ni imperfeccin, sino que apareces a mis ojos llena de m-
Ves la intimidad que gozas conmigo? (djome el Se-
ritos y virtudes y te estimo justa, santa. ..
Imposible describir lo que yo sent al ver que mi Dios or) Ves las condiciones favorables de tu alma? Pues bien,
cualquiera que sea el ao y da de tu muerte, cuando llegue
querido no consenta que le recordara mi pasado vergonzoso
el trance supremo, estars en las mismas o mejores condicio-
y su complacencia, pues vi en .todo ello el infinito amor
que me profesa y que su divino beneplcito se cumpla
en m perfectamente, pues no tena nada que reprocharme. 17 Preva (sic), por prevea.

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-nes: te lo prometo. Esto entend,. y lo cre, y vivo en esta grados de la mstica y sublime regin que habitaba y fran-
creencia. 1
quear un abismo inmenso que me separaba de ellas.
[163] No recuerdo el tiempo que dur la divina comu- Tena que hacerme cargo de la manera de ser de las cria-
nicacin, la cual dej huellas imborrables,--- divinsimas turas de la tierra, cuyas costumbres parece que desconoca,
en mi pobre alma, que la recuerda con infinita gratitud como si me hbise criado en el cielo. Mas no por esto
y propsito de fidelidad a mi Dios, que tanto me favore- me crea mejor que ellas, sino que me consideraba infe-
ci. Mi alma qued elevada a mstica y divina regin rebo- rior a todas, aun a los mayores pecadores, porque produca
sando felicidad. en m humildad y desprecio propio y amor y estirna de los
As y todo, cmo haba aprendido los das anteriores dems la divina unin.
la necesidad de una confesin general, pas nuevo aviso al Adems posea. un candor infantil que no me permita
Confesor (que se estaba en. su casa tan .tranquilo porque no pensar mal de nadie, aunque viera estragadas las concien-
le haban dado el primer recado), el cual vino por la tarde. cias de las almas que trataba. Cuanto mayores miserias vea
Hice la proyectada confesin, y al recibir la santa absolu- en un alma era mayor el amor y estima que senta por
cin sent la presencia de Jess en la persona del Confesor, ella.
quien confirm el perdn general de mis pecados y cuanto Parecame que viva en una habitacin prxima al cielo,
me haba revelado por la maana con relacin al buen esta- en un atrio o ante sala del lugar do habita Dios en el cielo,
do de mi conciencia. Enterado de lo que me peda el Seor cuya presencia senta cerca y dentro de m.
acerca de la direccin, el Confesor se ofreci a dirigirme, [165] Va (sic) 18 que la santsima voluntad de Dios se
pero no cumpli su palabra, al menos en la forma que cumpla en m perfectamente, que haba respondido a todos
reclamaba mi alma y me insinuaba mi Dios, lo cual motiv sus requerimientos, y que nada me reclamaba, porque al
el descenso que dir en su lugar. Laus Deo. presente posea toda la cantidad de gracia que era capaz,
y que ni un solo sentimiento haba en rn contrario al que-
rer de Dios.
CAPITULO XI Me vea perfectamente conforme con Dios en mi ser,
vida, operaciones y sentimientos, y esta conformidad y el
cumplimiento perfecto de su divino beneplcito en mi alma,
Estado de mi alma despus de la entrega de Dios
me produca una paz y bienaventuranza tan celestial, ine-
fable, divina, que me pareca gozar el paraso anticipado.
[ 164] Mi estado habitual despus de la entrega de Dios Me senta muy amada de Dios y favorecida hasta el ex-"
pareca celestial, participacin de la bienaventuranza de los tremo de hacerme participante (en la forma posible) de
Santos. Lo que gozaba mi alma era tan divino, que, a no ex- todas las gradas que comunicaba a los Angeles y Bien-
perimentarlo, no pudiera imaginar dicha tan grande. Mis aventurados en el cielo y a las criaturas de la tierra. Pareca-
sentimientos y aspiraciones eran tan altos y divinos, tan me que ni una sola de sus divinas, exteriores comunicacio-
diferentes de los que poseen las almas en estado de gracia nes dejaba de participar de alguna manera.
comn, que para hablar a las religiosas, aun las ms san-
tas de la Comunidad, tena que descender- multitud de
18 Va (sic), en el ms., por vea.
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[ 166] La creac10n entera me hablaba de Dios, como a merced a la divina unin. Hacfo en todo lo ms perfecto
Adn en el paraso, y de slo escuchar eL piat de un paja- y agradable a Dios; coio naturalmente, si -bien este> haca
rillo, u observar el movimiento de las hojas de un rbol tiempo que lo practicaba, como igualmente la, pureza de
me liquidaba de amor divino. El mundo se presentaba a alma, pues p.o recuerdo haber cometido ninguna falta nota-
mi vista :visiblemente transformado, impregnado todo de ble desde que me vi sometida al imperio de la gracia puri-
Dios, y haca o repercuta su armona en mi alma como ficadora o de la purgacin pasiva.
notas inefables que me transportaban a regiones sobrenatu- [168] No recuerdo si en este perodo o en el que sigue,
rales desconocidas. Vea todas las cosas bajo .el pnto de un da, estando. en el .patio del torno, en una elevacin del
vista divino. Senta un amor grande hacia los pecadores espritu, recib cierta noticia referente a la vida de sufri-
que viven alejados de Dios, y un .ardiente celo de su sal- miento y de gozo que: vivieran simultneamente Jess y
vacin. Mara en carne mortal. Compi;en,d . su estado excepcion.al,
Senta la imperiosa necesidad de compartir oon ellos mi las divinas relaciones que los unan a la Divinidad, los
felicidad y quisiera ir a buscarlos dondequiera que estu- goces pursimos, inefables que experimentaron,, .Y _la inten-
vieran, hasta en las tabernas, para convertirlos y elevarlos sidad de los sufrimientos que padecieron, y entend que me
a la divina unin, para que fueran felices como yo. Esto reqqeran para ,participar de su estado excepcional. y doble
me pareca fcil porque los crea ms dignos que yo de vida de sufrimiento y beatitud.
las predilecciones de Dios. Muchas veces deca: Si a m Otro da, estando en el mismo patio ~frecuentaba mu-
que soy tan .pecadora hace Dios estas mercedes, me ama cho porque era tornera~, Dios N.S. me revel la pobreza
con tales extremos, cunto ms a ellos, mucho mejores de virtudes o falta de jugo divino que padeca la inmensa
que yo? mayora de las almas que constituyen el vulgo devoto
[167] Tena un corazn de hermana, de madre para con secular y regular, y que quera remediar en parte su nece-
los pecadores, y para todos los hijos de Adn, a quienes sidad por mi medio. Al _efecto, por impulso suyo, que uno
miraba como otro yo, porque los miraba y amaba en mi de mis Directores que. dirigira mi conciencia, me mandara
Dios, donde todos somos como una sola cosa. As lo vea relatar por escrito mi vida ntima, o mis relaciones divinas
y experimentaba yo. Por esto, y :porque acostumbraba tra- con el mismo Dios.
tar con Dios de corazn a corazn, sin reservas. de ningn Como me senta 1a peor de los nacidos, dije 'al Seor
gnero, no saba poner lmites al amor y confianza e11 mis que el Director -que me decfa- no creera en la realidad
relaciones con las criaturas. Llamaba la atencin con mi de sus. soberanas comunicaciones a mi alma al ver mis mu-
simpleza, caridad y candor divinos o sobrehumanos." Sin chos y graves pecados, cuya noticia quera darle ante todo
darme cuenta y sin poder contenerme; penetraba en el san- y consignarlos, si me permita, en la relacin de mi vida.
tuario de la conciencia de las personas qtif; trataba para . Contestme el. Seor diciendo que. los favores y comunica-
remediar sus necesidades y remover los obstculos .qu~ im- ciones divinas concedidas a mi alma son visiblemente bue.;
pedan a Dios comunicarse a ellas, .y l haca sin que -lo nas. y no cabe. dudar de su bondad. En cuanto a consignar
advirtiesen las almas favorecidas~ mis ,pecados en la relacin,. que hiciera lo que me m,andasen
Me conservaba en inviolable pureza de alma. No cometa sus Ministro~ Directores de mi conciencia, pero que, los
ninguna falta, y practicaba las. _virtudes en gra~o heroico consig11ara. o no,_ en la relacin aparecera su accin divina

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y la historia de su amor infinito y eterno ms que mi pr- genza, de.spus me produzcan vanidad, llegue .a ser sober-
sonalidad, pues :mi vida era y sera siempre la encarnacin bia y me condene para siempre, como se .condenaron otros
de su vida -y espritu dvino. Laus Deo. muchos ..
[ 171 J Advierto que sierido recin profesa, me haba im-
presionado mucho el' ejemplo que le en las crnicas de la
CAPITULO XII
Orden de un religioso que haba sido. muy favorecido de
Cmo -descend del grado de unin divina Dios, el cual apostat y muri ahorcado; siendo Ja causa
que- dije enel captulo precedente de su cada la soberbia,_o sea, el haberse envanecido con el
afecto y veneracin que le profesaba el Romano Pontfice
[ 169] . Sintiendo la dulce y profunda sensacin de la po- Y -la viva impresin que conservaba de este ejemplo m~
sesin de Dios habitualmente, viva . yo .abandonada la haca temer. las exterioridades como un _ peligro para ini
voluntad divina que diriga mi alma, cuyo perfecto cum- humildad que, aunque entonces no me envaneca con .las
plimient-0 era mi suprema aspiracin. Mas a los tres meses, deferencias de que era objeto por parte de la. Comunidad
prximamente, despus- de haber sido elevada a este grado sino que sufra y. me anonadaba, tema la posibilidad d~
de unin, empec a temer el camino por donde Dios me un cambio en mi flaqueza y la consiguiente cada en una
llevaba, aquella vida de unin eon Dios -tan elevada y .so- soberbia luciferina 19
brenatural. Empec, pues, a resistir al espritu .que me diriga:, po-
El motivo de este temor fue que l voluntad de Dios niendo. lmites a la gracia; y .en el momento que: comenc
absorba por completo mi espritu y me elevaba a regiones a poner obstculos a la accin de Dios, reservndome parte
deconocidas; donde parece que con el dominio propio, perda de la voluntad, empec a descender gradualmente de aque-
la razn y prudencia humana, y como ya haca tiempo que lla vida :de unin .. Confieso que tuve que violentarme mu-
las religiosas me mitaban con cierta veneracin, tem que cho para resistir a fa gracia,:' pues anhelaba vivamente el
en nis relaciones con ellas hara desatinos impulsada de perfecto cumplimiento de la santsima voluntad de mi Dis
.
a qmen promet que me abandonara a su divino benepl-
'
la vhemencia del amor que arda e:n mi alma y de .mi celo
de la gloria de Dios y de la salvacin del prjimo. cito, incondicionalmente, tan pronto como tuviera un Di-
[170] El .. temor de que se exteriorizase mi vida -inte- rector espiritual que me dirija con acierto y tenga cuidado
rior me haba obligado a .permanecer en la celda el tiempo de conservarme en el sentimiento de mi propia bajeza y
libre de los actos de comunidad, y viendo que mi vida sobt-- 19
ntural tomaba proporciones inmensas, y que apenas me .El ejemplo o suceso al que aqu alude Sor Angeles se refiere
ef~~t1vamen~e, en la Chronica Seraphica, iniciada por el R. P. Fr. Da~
daba cuenta de lo que me haca y pasaba en torno mo, acre- nnan Corne10 en' 1682 y conti.uada por elR. P. Fr. Eusebio Gonz-
cents mi temor, y arit~s de llamar la atencin de. la lez. -El relato en cuestin s~ halla. en la Parte IV; _Libro IV, Cap-
tulo XXIX, p. 567. -En este captulo presenta el rcronista dos ejm-
Coniunidad con exterioridades y d~ hacer locuras (segn p~os contrapuestos r ' el del hngaro - Lanceslao, dechado ;.de toda
la prudencia humana) con las; personas que trataba en el virtud, y el de su antpoda Fr. Justillo, tambin hngaro. y coe-
loeutotio cuando la obdiencia me llamal5a all, res~lv resis- tneo del anterior;:. que fue favorecido i::on dones extraordinarios del
~elo y por ello distinguido del Papa Eugenio IV. Como consecuen-
tir. al spfritU que me diriga, .DO. sea, deca yo, qu'e fas cia de tales honores, a la postre, ensoberbecido . se extravi' sali de
y
exterioridades que .ahora me asusfan causan ruoor y: ver- la Orden y acab mal. ' ' 'i

- 195-
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pecado -en medio de las alabanzas humanas si le place some- CAPITULO XIII
terme a esta prueba.
[ 172] Adems, necesitaba tambin el Director para -re- Mis relaciones con Dios despus del descenso.
gular mis acciones externas; o las relaciones con las cria- La imitacin de Cristo
turas,._ porque en aquel' estado de simplicidad y candor -y
ardiente _caridad fraterna, parecame que hara desatinos [ 173] Cuando suelta del -abrazo divino que me uniera
y cometera visihles imprudencias s:in, el consejo de un buen a mi Dios me vi en estado ms ordinario, en medio del vaco,
Dl.rector, y ste no le tena, aunque lo haba procurado. soledad y desamparo que padeca, me consagr a la imita-
Cuando empec a descender de 1a altura de la unin divi- cin de mis soberanos Amores Jess y Mara. Me vea como
na, mostrseme Dios N. Seor como apenado por mi sepa- sola en el mundo, en absoluto desamparo.
racin, y continu viendo en El la misma pena hasta que Desamparo de Dios, quien pareca se haba quedado en
me establec en el estado de vida casi ordinaria que viv la mstica y divina regin -de la cual descend- y que
despus de mi descenso-. Al modo que una madre, cuando al soltarme- de su divino abrazo me haba dejado sola, aban-
ve al hijo de sus entraas precipitarse en un abismo, lanza donada a mis propias fuerzas y despojada, en parte, de las
continuos gritos de dolor, repitiendo ay, ay, as Dios nuestro riquezas de su vida divfua que no se manifostaba en m
Seor, pareca que gema al verme descender gradualmente, como antes.
repitiendo en cada gemido: ME DEJAS! ME DEJAS!, a Soledad de criaturas, porque stas eran para m como
cuyo gemido contestaba mi alma enamorada de su infinita extraas y desconocidas por sus sentimientos completa-
Bondad, y reconocida a su infinito amor y ternura con idn- mente distintos de los que animaban mi corazn y porque
tica pena de verme precisada a soltarle del ntimo abrazo nada, fuera de Dios, era capaz de llenar el vaco que expe-
que me una a El, por las razones que he dicho, pero con rimentaba, ni de procurarme consuelo, pues a quien ha go-
propsito de abandonarme a su voluntad cuando tuviera zado de Dios no puede consolar nadie fuera del mismo
Director espiritual. As sea 20 Laus Deo. Dios.
[ 174] Viva como peregrina en el mundo, sola en medio
de las religiosas que me acompaaban y de la creacin ente-
ra. En este desamparo, senta como nunca la ausencia de
mis soberanos Amores Jess y Mara,_ objeto nico de mi
amor y la necesidad de hacerlos bajar del cielo a la tierra
para acompaarme con ellos en mi destierro. La triste
20 Cuando aos ms tarde, ia M. Sorazu se confi a la direccin
y horrorosa soledad que me produca el pensamiento de su
del dominic~ p. Alfonso y puso a ste al corriente _de las gracias re- ausenc~a me obligaba a buscarlos con penoso anhelo en las
cibidas, el episodio de esta unin truncada por iniciativa del alina pa- profundidades del cielo y hasta con mis ojos, como si quisie-
reci al nuevo Director imposible y seal inequvoca de que las pre-
suntas gracias no eran de buena ley; originndose as un cierto force- ra atraerlos con mi mirada amorosa y suplicante.
jeo que acab con el fallo favorable del Director. Ella cuerita est~ En el momento que despertaba del primer sueo, por
incidente, omitiendo -nmbres y circunstancias individuantes, -en el la noche, en la ventana de la celda, fijos en el cielo mis
Apndice sobre la direccin, cap. 3., que figura al fin de La Vida Es-
piritual (2. ed., pg. 351). ojos, deca: All estn mis Amores, qu lejos!, quin me

196 - - 197 -
los traer?, qmen los. har bajar del cielo para que me
y Mara, quien~s me animaron para continuar mi marcha
acompaen en mi triste destierro, en mi angustisa sole- hacia la santidad por la imitacin de los misterios y virtudes
dad? Y si no pueden bajar a la' tierra o no conviene a su que practicaron en carne mortal . significados en el regue-
gloria y felicidad, no podra yo subir adonde ellos estn?
ro, y me prometieron su prteccin y especial asistencia
Slo Ellos pueden llenar el inmenso vaco que experimento durante la penosa travesa a cuyo trmino me esperaban
y hacerme feliz, porque Ellos son mi vida, mi herencia, mi para compartir conmigo su felicidad.
nico amor, mi nica aspiracin, y fuera de Ellos todo es Conoc algo de la gloria. inefable que gozan en el cielo
vaco y soledad para mi corazn, todo me fatiga, me cansa
y cun nada les parecen los trabajo$ que padecieron en la
y aflige el nimo, ninguno me entiende ni es capaz de con- vid:a mortal en comparacin de la infinita y eterna recom-
solarme, como si los mortales fuesen de otra raza distinta
pens~, y cun breve el tiempo que vivieron en la tierra
de la ma. comparado con la eternidad, y que lo propio me parecera
[ 175] Haca mis ejercicios, y al irme al coro me pona
a m, pues el destierro que me pareca tan largo y penoso
en otra ventana y fijos en el delo mis ojos repeta: All era cortsimo, ms que el reguero de luz que llenaba el
estn mis Amores ... Cuando sala del coro, a las tres o . espacio que los separaba de m. Tambin me prometieron
cuatro de la maana, volva a fijar mis ojos en el cielo y su predileccin y comunicaciones divinas para que pudiera
repeta: All estn ... Me acostaba, y cuando me levanta:. soportar la soledad y pena que me causaba su ausencia.
ba a prima, antes de ir al coro, me pona otra vez en la
Yo me consol mucho, y me anim para .apretar el paso
ventana para contemplar las distancias que me separaban en seguimiento de mis soberanos Amores hasta llegar al tr,
de mis divinos Amores y. repeta con creciente pena: All mino sealado por la Providencia en la imitacin de sus
estn ... virtudes.
Alguna que otra vez, respondiendo a mis amorosos re- [177] Cuando descend de la unin divina o de la actual
clamos, mis soberanos Amores se revelaban a mi pobre experiencia del don de Sabidura que .me adhera a mi Dios
alma en el cielo o en horizontes de luz que de repente se y me retena unida a El, empec a gozar o gustar con vive-
abran ante m y me consolaban y alentaban a proseguir, mi za el sentimiento de la presencia real de la Divinidad en
marcha en la senda de la perfeccin e imitacin de sus divi- todo tiempo y lugar, aunque no siempre en el mismo gra-
nas virtudes. . do. Esta presencia o imposicin de su Bondad a mi .alma
[176] Un da .estando en la ventana de la primera celda,
como viva realidad presente, acompaaba Dios a veces con
situada en el dormitorio antiguo, junto 'al ventatiario que ilustraciones y regalos especiales de carcter. extraordina-
mira a S. Miguel 21 contemplando el cielo, como acostum- rio, y mientras gozaba estos favores, como igualmente las
braba, revelronse a mi alma Jess y Mara a la altura que visitas de Jess y Mara, me senta feliz como quien lo
vuelan las nubes y" a corta distancia. Un reguero de .luz posee todo. Mas en el momento que se cortaba la corriente
candente llenaba el. espacio que de ellos me separaba y en- divina o dejaba. de sentir su influencia, se reproduca el
tend que significaba los misterios o fa historia de Jess desamparo y soledad que dije.
,. ' ,, [17 8] En la meditacin de los misterios de la vida de
21 S. Miguel. Se iefiere a la igle~ia parroquial d~. este nombre, que N. S. Jesucristo aprovech mucho, y a tiempos gozaba
se halla contigua al convento de fa'Concepcin. . . muchsimo. Tuve una temporada tan feliz y dichosa que
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.......... ,.~--"
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empleaba parte de la noche en -cantar las partes principales :lizar todo lo que deseaba en el servicio de Dios, y practi-
de la liturgia de la Misa en alabanza del Nio Dios, espe~ ar las virtudes en estado ordinario con .la perfeccin. que
cialmente el Glotia. Es que gozaba el misterio de su santo sola .cuando me conceda auxilios extraordinarios.
Nacimiento que contemplaba, y la celda se presentaba a mi Cuando cometa alguna falta o me persuada que la
vista visiblemente transformada e iluminada -como lo estu- haba cometido, v. g. si no nie levantaba de noche por ha-
vo la cueva de Beln cuando naci el Salvador. berme dormido, me pona .de rodillas en la presencia de
Me senta como presente al cumplimiento de dicho mis- Dios, y arrepentida como- si hubiera cometido un ,pecado
terio en compaa de la Virgen y de S. Jos, y viva como grave, le deca: <<Perdonadme, Dios mo, y reanudad las
fuera de m rebosando felicidad. Mientras gozaba, imitaba relaciones establecidas entre los dos ~que se haban roto,
las virtudes del Nio Dios, y participaba sus sentimientos sin dda~; perdonadme slo por esta vez, pues prometo
y vida ntima en altsimo grado. fidelidad absoluta en l .sucesivo. Jams volver a ofende-
Cosa .parecida experiment en la meditacin de los de- ros; y si (lo que no espero) os ofendiere, condenadme al
ms misterios de la vida -privada de Jess, aunque no los infierno, os conjuro, no me perdonis.
goc con la misma intensidad. Crea que no volvera a cometer ninguna falta ms, por
Estas delicias se alternaban con los sufrimientos que me eso le conjuraba. que me condenase si caa, lo cual repeta
ocasionaban las faltas que cometa, y me creaba yo misma todas las . veces que reincida, siempre con el mismo arre-
con el sentimienfo de haber ofendido a mi Dios y la apre'n- pentimierito.
sin de que se haban roto las relaciones ntimas que me [180] Por el tiempo que refiero, un o varias veces me
unan a El cada vez que cometa alguna falta, aunque fuera visit Jess en la celda bajo 1a forma de rin sol divino, o
una simple imperfeccin involuntaria. de una faz divina hermossima que fulgura rayos de luz
[ 179] En este perodo no viva tan abstrada como antes clrsimos que no permiten contemplar sus facciones. Al
de las criaturas ni me separaba de ellas el abismo que verle me senta baada de gozo. Un da vi la divina Verdad
dije, aunque s algunas distanci;as. Me senta sola, segrega- o a Dios N. S. identificado con la Verdad de un modo
da de ellas, pero con vas de comunicacin, para comer- que no puedo explicar, pues fue una visin muy espiritual.
ciar 22 cuando se ofreca ocasin y lo haca sin las dificul- Otro da revelse el Seor a mi alma como amante enamo-
tades que anteriormente. Por esta razn, en el comercio rado y ansioso de favorecerme con sus dones. Quise sus-
humano o comunicacin con las religiosas cometa algunas traerme a su divino querer temiendo que le iban a despre-
faltas leves por complacerlas o por hacerlas {in bien, y estas ciar las personas a cuyo conocimiento llegaren las mercedes
faltas y el no poder practicar las virtudes en grado heroico, que quera concederme, y le rogu se lo concediese a otras
habitualmente, como lo haca en el estado anterior, me almas inocentes en quien seran estimados sus dones y mi-
produca grandes inquietudes. Era porque crea que esta- rados con veneracin por los sabios y nobles del mundo.
ba en mi mano sustraerme al pecado absolutamente, y rea"' Djome el Seor que a los que favorece con su predilec-
cin sabe hacerles dignos de recibir sus dones y que as
22 Comerciar, comercio. La M. Sorazu usa con bastante frecuencia lo hara conmigo y que no temiese que los sabios le des-
estas voces en el sentido de trato, refacin, tener. comunicacin unas preciaran porque se_ comunica .a m~ alma y me favorece con
personas con otras. La acepcin est registrada eri la 20. edicin del prodigaldad. - .
Diccionario de la Real Academia Espaola, de 1984.

- 200 - - 201 -
[ 181 J ~- Otro da me requiri para el apostolado de Ja
LIBRO TERCERO
oracin, significndome el' valor que prestaba a mis .s-
plicas mi estado excepcional o los ntimos lazos que .a El
me unan. Comprende l'a historia de mi vida.desde
- Otro da, estando yo ansiosa de glorificar a la Virgen la edad de 22 abs' a los 31
sometiendo . a su imperio todos los reinos del mundo, en-
tend que sera elegida abadesa . de esta Comunidad, a pesar
.de mi deseo de sustraerme a dicho cargo, y :que la Seora
me peda que renunciase .a su favor los honores y ttulo de
abadesa cuando se cumpliese- la. prediccin, ya que deseaba
someter. a su imperio todas las naciones.
[182] Otro da, cuando tocaban a Misa en la Iglesia de
S. Pablo 23 , vi el cielo abierto y a Jess -que se: preparaba
para bajar a la Iglesi de referencia, donde vi despus repro- CAPITULO I
ducidos los misterios de la Encarnacin., Nacimiento' vida '
pasin y muerte del Salvador por misterioso modo con dul- Nuestra Comunidad en el convento 'de Jess Mara,
. csimos y soberanos efectos en mi alma. A partir de ;este
momento me sent _favorecida .con una noticia sustancial ~183] Nuestro Excmo. Prelado Don Antonio Mara de
soberana del Verbo Encarnado Sacramentado, cuya presen- Cascajares, enterado de que amenazaba ruina parte del edi-
da goc. con viveza varios meses, y. despus me dur :su ficio, de acuerdo con la R. M. Abadesa; dispuso qe esta
influencia dos o tres aos. Por esto cuando oa tocar a Misa santa Comunidad fuese trasladada al convento de nuestras
me baaba de gozo. Laus Deo. muy amadas hermanas de Jess Mara 1
En cumplimiento de este acuerdo el da 11 de septiembre
del ao 1895, despus de celebrar el santo. sacrificio de la
Misa y distribuir el Pan de .los Angeles. a la Comunidad,
nuestro Excmo. Prelado por s y su Provisor empeza con-
ducir a las religiosas .al citado Convento en su mismo Coche.
-Las primeras que salieron del Co_nvento fuimos mi M.
Maestra y servidora, que no pudo llevar el coche ms de dos
religios,as por llevar con nosotras la santa Imagen de la Pu-
rsima, conocid entre nosotras con el nombre de Napoli-
tana.

1 Convento de Jess Mara. Trtase de .otro convento de la misma


23 Iglesia de S. Pablo, regentada por los PP: Dominicos. Se, halla Orden Concepcionista que en los das de M. Sorazu _estaba ubicado
bastante prxima a la Concepcin. en Valladolid, c/. Sanz y Forest, 5. Pos(eriotmente se ha trasladado
al barrio de S. Pedro Regalado, en 'fas afueras de_ la ciudad .. , .
- 202 -
- 203 -
[184] Tres das antes del tfaslado me haba preparado el en el convento de Jess Mara, donde quera procurarles mu-
Seor para este acontecimiento triste para la Comunidad, cha gloria. - .
pues se trataba de ~aba.11don~ la propia casa, aur,igue tempo- Durante el trayecto continu' orando y suplicando a Ma-
ralmente. Prevenida como .estaba para este lance, la noche ra {cuya imagen sostena en el. coche) que se dignase prote-
que precedi a nuestra salida del onveri.to la emple (en germe y se dejase :hallar. de mi alma en Jess Mara como
su mayor parte) en arreglar los muebles y rendir gracias a lo haba hecho en esta sant.a casa) porque. sin Ella no poda
Dios y a la Sma. Virgen de los muchos y singulares favores yivir, etc., etc.
que me prodigaran en este sagrado Claustro desde el da y [ 186] Las hermanas de Jess Mara nos ~recibieron muy
hora que penetr en l y a la vez solicitar el auxilio y pro- bien, como era de esperar de su notoria bondad. Cuando
teccin divina para continuar mi vida de fervor en el con- entr en la portera, bes el suelo y ped la bendicin a la
vento de Jess Mara, donde entenda que me esperaba el R. M. Abadesa de nuestras' queridas hermanas, quienes me
Seor y su Sma. Madre para colmarme de nuevas gracias. condujeron al coro. .
Las religiosas, especialmente las ancianas, lloraban amar- Las primeras impresiones que recib cuando penetr en
gamente, pero servidora no poda sentir abandonar una casa aquel bendito. claustro fueron gratsima.s por el grande amor
donde tantos prodigios haba obrado el Seor a favor de mi y entusiasmo qtie las hermanas sentan por nuestra :Madre
pobre alma, porque entenda que era sta la voluntad de Pma., pues mi mayor felicidad consista en que la Virgen
Dios, en cuyo cumplimiento cifraba mi felicidad y porque fese amada y honrada cual se merece. .
esperaba que el Seor y la Sma. Virgen en el convento de \Al entrar en el 'coro, recib o tuve cierta comunicacin
Jess Mara seran para m los mismos gue fueron en esta con la Virgen Sma., que me produjo gran contento. La noche
santa casa, y que all continuaran derramando sus gradas del mism da, al tiempo de recitar la Antfona Conceptio
sobre mi alma pecadora .. tua en la ordenacin 2, tuve otra comunicacin con fa. Sma.
[185] Antes de salir, bes muchas veces el pavimento y Virgen en la que entend que fa divina Seora .una vez ms
paredes d la. celda . que presenciara mis. relaciones con Dios en aquella santa casa me_ reciba bajo sus Auspicios y que
y con la Santsim Virgen, a quien expuse mis ansias de ha- continuara prodigndome sus cuidados maternales, con lo
cer grandes coss por su amor en Jess Mara. que qued muy consolada y con :vivos deseos de prestar
Bes igualmente el pavimento y paredes de todos aque- grandes servicios a mi Dios y a mi Pma. Madre eh aquella
llos lugares donde haba recibido algn favor singular de santa casa y adquirir uri alto grado de santidad.
Dios nuestro Seor, repitiendd las mismas sliplicas y accio- [ 18 7] La Comunidad de Jess Mara me gust mucho :por
nes de gracias. y p()r ltimo, al salir .del convento, en la por-
tera, bes. el suefo, y de rodlllas or un momento, rend 2 Ordenaci6~ . . En .. algunas Comnidades religicisas; estancia o. re-

gracias al -Seor y a nuestra Madre Pma. por los beneficios cinto situado a 1a entrada del comedor o. refectorio, en el que se
~acan 'Ciertas oraciones y plegarias. La .antfpna. Conceptio . tua ha
recibidos en esta santa casa, pseme en sus manos dispues- sido muy cantada en las Comunidades religiosas de la familia .francis-
ta a morir en Jess Mara si fuese sta su voluntad, y caso cana:. <<Tu Cncepcin, Virgen Madre de Dios; anuncio la alegra a
todo el inundo, pues de ti nad el sol de justicia, Cristo, ;nuestro
que no, les ped que cuando volviese a fijar mis plantas en Dios, el cual, borrando la maldicin, nos trajo la bendicin y triun,
el umbral de la puerta de este sagrado recinto, pudie'se con- fando de la muerte nos dio la vida etern (Cf. la fiesta del 8 de
tar con muchos y gr~mdes servicios prestados a los .mismos Septiembre, 'ficio de Laudes); .

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... ..
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la paz y. armona que reinaba en ella. La M. Abadesa era fuer_a de Dios no m~ satisfaca nada). con el elevado estado
bondadossima, un alma angelical, prudente y caritativa, y que :antes tenfa y 1a _felicidad que gozaba en l, y me mora
todas las hermanas muy afables, sencillas y cariosas. Se de pena, de sentimien,to y dolof d~ mi-extravo, y suplicaba
portaron con nosotras admirablemente: no saban qu hacer al Seor que perdonase mi deslealtad y me colocase nuev~~
por complacernos y consolar a las Ancianas; que lloraban ~ente en_ .~l camino de la _santidad porque no -poda vivir
mucho al verse fuera de su convento. En cambio yo estaba sm El habiendo gustado su. infinita bondad y suavidad. -
contenta y alegre, hecha una pascua, porque all como aqu, [ 1~9 ]- En este perodo de sufrimiento, se .reprodujo la ne-
todo me hablaba de Dios, a quien encontraba doquiera le cesidad de traducir mi alma tod::i. a un-Mipistto de D.ios, que
buscaba. , haba sentido de recin profesa, pensando que cualquiera de
Todo lo que vea me elevaba y enfervorizaba porque_- me los Ministros de Dios que, enterado de mi vocacin a la san-
pareca que senta la presencia de Dios y de la Sma. Virgen tidad y _de los singulares favores que haba recibido de Dios
en todo el convento. N. S. los dos aos _que .prec~dieron a mi traslado a Jess
Estas fueron mis primeras impresions en el convento de Mara, y m,e vies;e vi~ como una de tantas r~ligiosas por
nuestras queridas hermanas de Jess Mara. Pero despus, no tener quien me sostuviese en el canino emprendido se
empec a exteriorizarme y a dejar los ejercidos de peniten- lastimara de mi alma y me ayudara a elevarme nuevam~nte
cia y oracin que practicara en esta santa casa, y con este a Dios N. Seor y a responder a sus designio~.
motivo me extravi una vez ms del camino de la perfec- __ El Confesor ordinario ignoraba en_. absoluto los _favores
cin y me met en nuevo perodo. de sufrimiento . .Descend q~e haba recibido de Dios ,y mi vocacin a la ~~ntidad, y
del elevado camino por donde me llevaba el Seor por con- por esto me ac~nseja~a que me conformase en todo con la
formar mi vida con los deseos y sentimientos de mis queri- vida que hadan las hermanas de Jess Mara~ y esto preci-
das hermanas de Jess Mara, a las que me aficion mucho samente era lo que me perjudicaba, no porque fuese repren-
y quera complacerlas en todo, pero como no eran stos los sible, ni mucho menos, la vida de las hermanas_, sino por mi
designios de Dios relacionados con mi alma, me llen de re- especial vocacin a la santidad. Quera traducir al Confesor
mordimientos y ansiedades, y reducida a un estado de gra- el estado de mi alma, mis sufrimientos y ansiedades, <ludas,
cia casi comn y ordinaria, qued como si me hubiesen qui- temores, etc., pero no poda hacerlo, y es ~por esto q~e pe-
tado a Dios y con El el espritu serfico, la pobreza, la hu- da al Seor me con_cediese la gracia_ de un buen. Director que
mildad y dems virtudes, excepto la devocin a la Virgen me_ ayudase a -salir de mi triste .situacin. .
Sma. [190] . padec miicho en este ~entid~, .porque acost~mbra
[188] Con el vado inmenso que senta en mi alma, y los da como estaba a vjvir unida a ])ios ntima y habitualmente
remordimie~tos de conciencia que me -devoraban. en este en completa . soled~d y abstraccin de criaturas, no poda
nuevo gnero de vida, me met en Un. abismo de confusio- vivir ~ext~riorizada_ sin pa~ec~r indecibles a~gus_tias_, .J;?~e~ -no
nes, dudas e focertidumbre de mi salvacin, y empec a su- parecta smo que me haban bajado del cielo a.la tierra. _
frir horrores por haberme extraviado nuevamente del ca-. En -este estado de sufrimiento m~chas _veces ~e .q~erell
mino de la perfeccin, y en cierto modo alejado de Dios, de que Dios N. Seor no me hubiese quitado la vida el 25
nico y sumo Bien mo. - - de Septiembre de 1894',;-cuando le pedm:e .la. quitase si p:e-
Comparaba el fastidio y aburrimiento present~ (porque vfa (sic) que volvera, a. ofenderle a:unqpe J~es~ con_ un pe~a-

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do venial, porque sera insoportable.mi pena si me sucedie- var mi espritu a Dios, pues todo, todo pareca que me con-
se tal desgracia. Y como desgraciadamente ine- acontenci lo vidaba a una vida sobrenatural y divina, a un acto de ala~
que me tema, no me faltaba razn para quejarme, si bien banza y amor constante con Dios. .
la culpa era ma, no de Dios N. Seor. Cuando me vi exteriorizada y reconoc mi nuevo extravo,
Pero no todo fue padecer, porque tuve. tambin perodos atribuyendo ste a mi falta de firmeza en elbien, y esta fal"."
de consolacin, aunque stos no fueton: tan largos ni tan di- ta de consistencia a mis pocos aos y menos formalidad,
vinos cmo los que experiment en esta santa casa antes de entr en nuevos tratos de unin con Jess, pero con la con-
ir a Jess Mara. Laas Deo. dicin de no entregarme a El definitivamente en concepto
de esposa hasta cumplidos 25 aos (tena 22, cerca de_ 2.3)
ni permitir que Su: Majestad se entregase a mi alna, se en-
CAPITULO II tiende en concepto de Esposo, pues como Dios ansiaba po-
Elevacin de mi alma a Dios en el perodo de vida que seerle y quisiera se me e[n]tregase continuamente. Puse
refiero y mis tratos de un_in confess esta condicin porque me tema de mi flaqueza y poca for-
malidad un cuarto extravo, si antes del tiempo prefijado se
U91] En el captulo precedente dije que no todo era pa~ entregaba el Seor a mi alma -como lohaba hecho .dos
decer en mi nuevo. perfodo de sufrifuiento. Dios N .. Seor aos antes- y me elevaba a estado de unin habinial con
me'haba prometid_o, en momentos solemnes -el 25 de Sep- El, pues ya estaba harta de extravos y escarmentada de~,
tiemore de 1894- que si me extraviase nuevamente vendra inconstapcia. . ,
en pos de m y. no dejara de. perseguirme con su gracia has-. [193] Estos tratos de unin con Jess, los tena especial-
tasubyagarme.' En cumplimiento de esa promesa, y en vir~ mente con el mismo. divino Jess Sacramentado y gozab~
tud de las divil1as huellas que el mismo Dios .dejara e1l .ini mucho eh mis relaciones de pursimo y acendrado amor con
alma en las divinas comunicaciones que recib de su Bondad El. Penetrando d secreto de mis goces, en el trato y comu-
poco antes de ir a.Jess Mara, :no. dejaba. nuestro. Seor de nicacin con Jess, un da, una de las Madres~ de Jess Ma~
atraerme hacia El, ni poda mi. aiina permanecer mucho tiem- ra me dijo que cuando fuese vieja no me regalada Jess
po: exterforizaCla lejos 9 ausente .de Dios en el Convento de como me regalaba entonces.
Jess Mata cuando' me extravi. del :crnin de fa. virtud. -Cmo? (la contes,t) espero que cada da me amar y
La naturaleza enter~ ::Parecfa que rile habiaba af alma y regalar ms, porque ser ms ntima nuestra unin.
me ele.vaha .a Dios ~ai1 pro~to como rne. _retiraba de las 'cria- -No por cierto (repuso la Madte);Jess a las viejas nos
turas. y qtit:!da:ba "sla "eri :~,3: celda;J:luert'a .u. fra parte cual- deja a un lado, y lo misnm har con V d., ya lo ver ...
quiera del -cnvenfo, a_ri ifor qu~-hubies .::ometdo alguna -No lo creo (dije), eso s que no, pero ya que lo afirma
falta notable, y lqs remotclimientos de ;~ondeneia rio me, d~ Vd. procurar asegurar su cario y amistad antes que me (!n""
jasen acerc::armea'mi Dis'; '. . tregue al Seot definitivamente en :concepto de esposa.
[ 1'92] ~lo el carit? de _ las r~nas 3 ra sufidente _para ele- -Pues qu (dijo la Madre}, no es Vd~- esposa de Jess?
-No (contest}, 1o ser cuando sea mayor de edad, pqr
3 El canto de las ranas, En aquel ,entonces el. ro Esqueva discu- eso estoy a tiempo todava para .admitir o' rechazar el ms~
rr~a por .la~_prqxitnidades .del. q:mvnto: Na,da .tiene, pu~s, de extrao
que Sor Angeles escuchara el canto de las ranas: . tico despoforio que quiero sea eterno, y nuestra unin in-

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14
T

disoluble, y que Jess mire bien. si. le conviene recibirme


fervor los das inmediatos a la Natividad. Las hermanas de
por esposa mientras yo me preparo. Jess Mara cerraban las puertas del dormitorio por la noche'
[ 194] Me retir a la celda, ador al Seor como de cos'."
Y como no podamos ir al coro, acordamos cantar los maiti~
tumbre, y le cont lo que me haba dicho la religiosa de re-
ne~ en la" celda ~: una ?e las tres mencionadas religiosas,
ferencia, .y le expuse mis cuidados sobre )Ili porvenir si su
qmen tema un Nmo Jesus en una especie de altar.
Bondad divina me abandonaba cuando llegase a la anciani-
El 24 de Diciembre, por la maana inmediatamente des-
dad despus de . haberme tenido entretenida con El sin ms
pus de recibir la sagrada Comunin, fui a. la celda de refe~
amistad ni relaciones que las suyas divinas en mi juventud.
r:ncia Y sup~~u a Jess -:-que posea en mi pecho- que se
Entend que Nuestro Seor, siempre, toda mi vida, sera el
dignase s~ntificar con su presencia dicha celda y consagrarla
mismo para mi alma, como yo esperaba, no lo que me haba
en-. orator10, y ~or la noche .presenciar y aceptar 1os home-
dicho la precitada Madre, pues Jess abandona en la vejez
naJe~ ~ue pens~bamos tributarle para conmemorar su santo
en el sentido que me haba dicho la religiosa de referencia, Nacimiento.
esto es; qe no las prodiga sus divinas caricias, a aquellas
[1961 . !'1- las diez de la noche nos reunimos para cantar
religiosas que le sirven con reservas y que despus de haber
los Maitmes. Yo llev conmigo el cuadro de la Inmaculada
empleado su juventud en pasatiempos y placeres terrenales
que tena en la celda para hacer extensivos a la Seora las
se dedican a su amor y servicio cuando, agotadas sus ener-
a~ab~nzas que .tributaramos a Jess y porque no poda pres-
gas, no estn ms que para cuidarse y buscan siempre sus
cmdir de la Vuge?, que era. mi vida y mi alimento. Me puse
intereses personales, de cuyo nmero no era mi alrp.a, :aun-
d.elante del altarcito del Nio Dios y a mi lado sobre una
que pecadora, porque viva slo para El. Me qued conten-
silla el,cuadro de la Inmaculada. Dos religiosas cantaban los
ta como una pascua, anhelando la unin perfecta de rp.i alma
salmos Y otras dos alternbamos los versos repitiendo al 'fi-
con Jess, y con veh~mentes deseos de prestarle nuevos y
nal de cada uno el Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto
grandes servicios para procilrarle mucha gloria. y asegurar et Maria Virgine (sic).
su misericordiosa benevolencia a mi favor para siempre ja-
As cantamos todos los Maitines, Te Deum y Laudes, que
ms. Laus Deo. resultar,.on muy largos para mis compaeras, pero brevsimos
para mi, que rebosaba fervor y felicidad. No saba si estaba
CAPITULO III en" el cielo ? en la tierra ni qu fiesta celebraba, pues me
veta .favorecida con la presencia de la gloriosa Trinidad y de
La noche buena~ Mis relaciones con la Virgen
la Virgen Sma . en una regin mstica que pareca el cielo.
y con Dios
[19 71 Imposible describir lo que goc y la actividad que
des?l7g? en obsequio de mi Dios Uno y Trino, y de su
[ 195] Eh el mes de Diciembre de 1895, sintindome lla_.
Umgemto Humanado Nio y singularmente en obsequio de
mada a mayor perfeccin y para esto a celebrar con especial
la Sma. Virgen objeto especial de m culto y de mi amor.
devocin el misterio del Nacimiento de N.S. Jest;Lcristo, ped
Ella se llevaba mis atenciones y. afectos debido a la influen-
permiso. al Confesor y Superiora para practicar. un triduo de
cia mariana que trabajaba mi alma.
retiro en compaa de tres religiosas jvenes.
Terminados los Maitines, antes de cantar los Laudes una
Obtenido el .permiso, practicamos el retiro con mucho
de las religiosas represent a la Virgen fajando al dlvino
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Infante y servidora le ayudaba como sustituta de S. Jos. quince aos, en el templo consagrada al culto divino y abs-
Terminados fos Laudes, sorteamos cuatro papeletas, que con- trada del comercio humano. En esta forma me representaba
tenan cuatro virtudes, una. para cada religiosa. A m me a la Seora cuando hada mis confesiones y desahogaba con
toc Amar y glorificar a la Madre de Dios en nombre de ella las. inquietudes que me ocasionaba la comunicacin de
todo el gnero humano. las religiosas, a la que ri. poda sustraerme como antes cuan-
[198] Cmo explicar, lo que pas por m cuando me vi do viva en mi convento . .2. En el misterio de la Anuncia-
favoredda por la suerte con el cargo de amar y glorificar a cin, y como Madre de Dios en el perodo de expectacin.
la Madre y Reina de micorazn, en cuyo amor arda? Me 3. Gloriosa, radiante de majestad y beatitud en el delo. En
chifl por cop:ipleto, y. me retir a la celda ebria de gratitud su obsequio en fornia de jaculatorias, diariamente y con fre-
y .entusiasmo. No saba qu hacer para manifestar a Dios cuencia recitaba, o recordaba con 1a. mente, las partes que
mi reconocimiento, porque con la suerte o por medio de la componen el oficio de la Asuncin de nuestra Seora, y el
suerte (le haba rogado que nos diese a cada una 1a virtud salterio de S. Buenaventura 5,' que fueron mis devociones
que le agradaba) vena a confirmar y perpetuaba mi vida ma- favoritas despus del santo Rosario.
riana y cumpla mis anhelos de que la Virgen fuese toda [ 200] En este perodo continuaba experimentando el fa-
ma. vor que dije en otro lugar del vivo sentimiento de la pre-
Mis relaciones con la Seora se. estrecharon, y no puedo sencia real de la Divinidad en todas partes. Lo gustaba con
expresar los misterios de amor mariano que se cumplieron tanta viveza, que aunque la fe no me lo enseara, fo creyera
en ellas a prtir de este momento. y diera mi vida en testimonio de esta verdad que. experimen.:.
Como dije en el lib:to segundo, mi alma viva del amor taba visiblemente. L presencia divina me produca mara-
e imitacin de la Sma. Virgen, de su vida y virtudes, y en villosos"'efectos siempre, pero singularmente en el retiro de
Ella y con Ella amaba a mi Dios. Para todo me inspiraba mi celdita, a no ser que estuviera preocupada ton las ansie-
en la Seora y singularmente en mis relaciones con Dios; dades que padeca con frecuencia y me retraan de Dios.
[ 199] Las formas en que me figuraba ver a la Virgen o Nuestro Seor no me favoreca ni ine regalaba como an-
aprenda su presencia fueron stas: J. Como bellsima Nia tes, pero s nie procuraba deleite y descat;1.so cuando me ac-
de diez a doce aos que me representaba el perodo de vida tuaba en su presencia. Una de mis devociones consista en
anterior a la Encarnacin, o sea, desde su Concepcin hasta derramar mi alma en 1a presencia de Dios con mis cciidados,
la Anunciacin. Paredame ver a Dios Uno y Trino repre- necesidades y deseos, y resignarme enteramente en su divi-
sentado en la divina persona del Padre, fija su mirada en no querer. Otra, atender o scudiar.la dulce armona de la
la Virgen -y que la deca: La que habitas en los huertos creacin, que me hablaba de mi Dios y al unsono con ella
los amigos te escuchan, hazme or tu voz 4 Por los huertos tributarle alabanzas. Otra, contemplar a .Dios en la forma
entenda los atributos de Dios que .contemplaba la Virgen.
Los amigos sus Angeles custodios que extticos .contempla- s Salterio de San Buenaventura. En 1875 se public en Barcelona
Salterio Mariano de San Buenaventura; traduccin de Fr. Ramn
ban las relaciones establecidas entre Dios y la Virgen. Buld, Menor Observante; 211 pginas (texto latino y castellano).
En el mismo perodo, contemplaba a la Seora, de unos Probablemente es la edicin que conoci Sor Angeles; Este:op:sculo
no figura en la edicin crtica de las obras de San Buenaventura
(Quaracchi, 1882-1902). Con toda seguridad se. trata, de un apcrifo,
4 Cant 8, 13. o sea, de una obra supuestamente atribuida al Serfico: Doctor.

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que me inspiraban los divinos misterios que contienen el y practicaba varias devociones en su obsequio, y casi todas
Credo y los artculos de la Fe e inculcaba en m la orcin -las horas del da me diriga a EL para rendirle .mis homena-
Dominical o las alabanzas que recitaba N. P. S. Francisco an- jes o hacer algn coloquio, entrega, etc.
tes del oficio divino y estn al principio de nuestros brevia- [203] _Un da en el claustro, junto a .la portera, Dios N.
rios. Otra, practicar los actos de religin y virtud que la Vir- S. se dign favorecerme con cierta noticia. general confusa
gen- Santsima aconsej a la Vble. M. Agreda y contiene la de su infinita bondad y caridad. No puedo explicar lo que
doctrina que sigue y pertenece al captulo 21, libro l. de la aquello fue, pero yo experiment una cosa muy .divina y
Mstica Ciudad de Dios. comprendf el infinito amor de Dios Padre al gnero humano
[201] En cada una de estas devociones experimentaba que le moviera a entregarnos su divino Hijo en el misterio
cierta elevacin de espritu y unin con Dios y gozaba mu- de la Encarnacin. La noticia dej huellas imborrables en mi
cho. ordinariamente, aunque no me correspondiera con ma- alma, de las . cuales una fue profundo reconocimiento por
nifestaciones visibles de su infinito amor, porque era Dios el beneficio de la Encarnadn, que empec a. agradecer a
mi centro: fuera de El viva muriendo como .el pez fuera mi Dios . en nombre
,
de todos los hijos de Adn.
"
Por esto'
del agua. Y -por un no. s qu inefable _que goc, fa recuerdo con amor
Todos, o casi todos los das, meditaba unos momentos en y respet, y humilde gratitud al Seor que se 'dign favore-
el trance supremo y tambin en esta meditacin gozaba mu- cerme con ella.
cho y me una a mi Dios. Una fuerza secreta me impulsaba Las cuatro religiosas que la noche de Navidad nos reuni-
hacia Dios constantemente y me arrastraba al completo aban- mos para cantar los Maitines, acordamos saludarnos siempre
dono a su voluntad santsima, y cuando resista a ella, pade- que nos encontrbamos con una jaculatoria al objeto de nues-
ca horrible violencia. tra contemplacin que nos toc en suerte. Servidora, por
Me consideraba en estado de gracia comn y ordinaria, ejemplo ~que me toc la Virgen Santsima-, alababa a la
y a pesar de eso notaba las distancias que me separaban de Seora diciendo: Amada y glorificada sea la excelsa Madre
las religiosas con quien viva, y que estaba ms cerca de de Dios en el. cielo y en la tierra, especialmente de todos
Dios. que de stas, ms unida a El que a las criaturas. Desea- los hijos de Adm>. Las dems alababan a Nuestro Seor
ba la .muerte para mis padres y hermanos -si convena a en el mistero que les toc en suerte. Esta devocin la prac-
la -gloria de Dios- para tenerlos cerca de m, o unidos a ticamos mucho tiempo, sin llamar la atencin a las religio-
mi alma en Dios en quien lo posea todo, porque me daba sas que no participabar:i de nuestra vida y sentimientos. Des-
pena verlos .en el mundo lejos de m. Es que viva en la eter- pus lo dejamos, no s por qu motivo. Laus.Deo.
nidad ms que en el tiempo, en Dios ms que en m misma,
y miraba como lejos de m a los mortales. CAPITULO IV ..
[202] Rogaba mucho por el mundo, y continuamente en-
comendaba a Dios todas las necesidades de las cuales tena Contemplacin de Jess en su vida pblica .
noticia, pero me inspiraban especial inters los agonizantes,
los encarcelados, y la juventud que corre en pos de las va- [204] Si mal no reciierdo, .el ao 1894 95 antes de ir
nidades del mundo. , a Jess Mara~ varias .veces, asistiendo al santo Sacrificio de
,
Profesaba singular devocin al Sagrado C()razn de Jess, la 'Misa,' cuando se lea el Evangelio, "sent ierto llamami~n~

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to por parte de Jess que me atraa hacia S, a cuyo llama- entendimiento,. por lo cual en adelante en el coro, en la
miento 'procuraba responder exponiendo al Salvador. mis an- celda, dondequiera que estuviese, parecame ver .a Jess;
sias de ir a El. pero vivo, no como una imagen inanimada.
Fuera de la santa Misa ~xperiment alguna vez este mis- Con esta visin de Dios Humanado le los santos Evan-
mo llamamiento con alguna variante en la, forma del llama- gelios, y cmo explicar fos efectos que produjo '.en m su
miento, pero con el mismo fin de inflamarme en su divino lectura? Parecame ver a Jess hablar y obrar todo lo que
amor e.inspirarme el deseo de seguirle. . . lea en los. santos Evangelios referente al mismo Salvador,
. Por el mismo tiempo sent como deseos de saber todo lo y verle conversar con los hombres en la tierra con tanta
que haba hecho Jess durante su vida mortal en el mundo afabilidad y ternura, tanta llaneza y bondad, yo que le
y de leer la sagrada escritura, especialmente las profecas de estimaba tanto y tena de su infinita bondad y excelencia
Isaas y Jeremas. Ignoraba que en el santo Evangelio estu- una idea tan elevada (aunque inferiorsima respecto de lo
viesen consignados los hechos de Jess, ni saba que hubiese que es en realidad). quedaba como estupefacta y no cesaba
.libro de.evangelios en lengua vulgar 6 de repetir con asombro creciente: Jams hubiera credo ni
I 205] Como medio ao despus que fui a Jess Mara, llegado a pensar siquiera que todo un Dios se portase de
un da, ayudando a la H. Librera a colocar unos libros, esta manera con los hijos de los hombres, si no lo viera
me llam la atencin uno en rstica. Pregurit qu libro en vuestro santo Evangelio. Cmo- haba de creer yo que
era aqul, y me contest que los santos Evangelios. No es un Dios infinito, inefable, se dignase conversar familiar-
posible explicar el gozo que recib' con esta noticia. Pare- mente con los hombres y acompaarse con stos si tena
cime que haba hallado itn tesoro de inestimable valor, por un acto de condescendencia infinita el que se ocupa:-
y con l todo lo que poda anhelar en este mundo. Pregunt se de n~sotros en concepto de Criador y Salvador, pero de
a la Hermana si tena inconyeniente en dejarme dicho libro lejos, sin salvar el infinito abismo quele separa de sus cria-
para leer, y habindome 'contestado; que no, se lo ped, Y turas? Y este Dios infinito, ho contento con tomar carne
cuando hube terminado mi labor, me retir a la celda .con humana para redimir al hombre y atestiguarle su amor, por-
mis santos Evangelios rebosando gozo p01: el feliz hallazgo. tarse en el mundo como uno de nosotros con tanta llane-
[206] Lo mismo fue empezar a leer los santos Evangeli,as za y afabilidad, qu prodigio de bondad!, qu caridad la
que quedar. mi entendimiento. como posdo de una idea vuestra tan divina, Dios mo!, qu extremo de condescen-
divina, tuya -'idea no: era otra qeDios'Humanado bajo dencia y humildad!
forma bellsima; Parecame ver a Jess de .edad de unos [ 20 7] Como unos diez aos me dur la estupefaccin que
treinta aos, como un Ser luminoso de .belleza sobrehu- me produjo el conocimiento de la infinita bondad y afa-
mana, hermossimo, afabilsimo, de color de hierro can- bilidad del Verbo Encarnado y de su misericordiosa bene-
dente, como si su cuerpo estliviese 'informado del elemen- volencia que adquir mediante la lectura de los santos Evan-
to del fuego; Esta. idea divina qu~d como impresa en mi gelios, y a medida de la grandeza de mi asombro era tam-
bin mi entusiasmo y el afecto con que le amaba. Senta
6.Puede causar extraeza esta.ignorancia, pero hay quj:! tener en un ansia grande de reproducir en mi alma la vida de Dios
cuenta que,,en aquel tiempo no estaba generalizaa, co?1o n;i~s tarde,
la sensibilidad o aficin por la lectura de los. evangelios ru abunda- Humanado, de hacer todo lo que entenda y vea en los
ban las edicione8 de stos en lengua vulgar. . " i evangelios que haba hecho Jes-6.s en su vida mortal, ayunar

- 216 - .. .- 217. -
Rogaba a nuestro Seor fervientemente me . concediese -la
como El; velar, dormir,. vestir, orar y amar como Jess,
gr~cia ?~,cantar. sin necesidad de cuidatm, y no otorgaba
y padecer lo que El .padeci, y de tal manera anhelaba
esto que el no poder hacerlo _me. produca . una violencia m1 pet1c10n, y al verme obligada a comer como las dems
religiosas, y en los das de especialtrabajo mejor,-que ellas:,
y desconsuelo muy grande.
No imitando a Jess estaba violenta, como .fuera de mi aunqi:e vea qi:e er~ necesario y que Dios no .se daba por
ofendido de mis cmdados corporales, padeca lo indedble,
centro, y como desgraciadamente no poda imitarle en mu-
~ .esto .~o pad~c solamente en el perodo de .vida que re-
chas cosas, padeca lo indecible, tanto que si estuviese en
mi mano elegir entre vivir en el mundo rebosando delicias fiero, smo casi todo el tiempo que ejerc el cargo de can,.
espirituales, pero sin imitar a Jess, o en el infierno penan- tora, que fue como doce aos. La naturaleza de estos su-
do, pero cumplimentada 7 mi ardiente ansia de~ imitar a frimientos y su intensidad no_ lo pueden .comprender sino
Cristo, eligiera esto y dejara aquello, aunque ganase vivien- las almas llamadas con fuerza irresistible a la imitacin ms
do en delicias el mismo mrito y reco~pensa que padecien- perfecta posible de Jesucristo, como lo fue la ma en el
do en el infierno: tan grande era nii' ansia de .imitar a perodo de vida que refiero. Laus Deo ...
Jess y la necesidad que senta de esto!
[ 208] Quera vestir como Jess una sola tnica, pro- CAPITULO V
curaba vestir .la menos ropa posible, pero como no siem-
pre poda usar poca ropa por el disgusto que mi desnudez El perodo de sufrimiento. La despedida
ocasionaba a las religiosas, que miraban las cosas bajo otro
[ 21 O] Como .todas .las religiosas Concepcionistas celebra-
aspecto e ignoraban los sentimientos que animaban mi alma,
ba la fiesta de la Inmaculada con singularsima devocin.
viva violenta. Quera velar las noches en oracin como
Todo el ao suspiraba por que llegase pronto la solemnidad
Jess. y dormir como El, sin cama, en el duro suelo o sen-
de la Inmaculada Concepcin, mi Madre y Patrona, y cuan-
tada; ensayaba a hacerlo un da y otro, pero me pona mala
do comenzaba el santo novenario que esta Comunidad cele-
al da siguiente o el segundo o tercer da, y me vea pre-
bra en su hOnor todos los aos del 30 de Noviembre al
cisada a dormir en la cama, lo que me produca grande des-
8 de Diciembre, me abismaba en la contemplacin del ine-
consuelo, y remordimiento de conciencia, y me .levantaba
fable misterio y de los privilegios y virtt;tdes de la Seora,
por la maana llena de confusin pidiendo perdn a mi
y _pernianeca as hasta su fiesta, y a veces hasta pasar la
Dios Humanado porque rio le haba imitado en su mane-
octava, rebosando felicidad. .
ra de dormir.
. Una pequea nube interceptaba la corriente mariana jubi-
[209] Lo mismo ne aconteca en todo lo dems por la
losa que .regaba mi espritu. Era que el cargo de cantora
imperiosa necesidad que senta de. reproducir la' vida de
me impona el sacrificio de alimentarme contra mi inclina-
Jess en mi alma~ Pero en lo que padeca ms, era en: comer.
cin o la imperiosa necesidad que senta de imitar -a ini
Quera ayunar como Jess, y. mi cargo de 'cantora me. im-
Dios Humanado en sus ayunos y vigilias. La necesidad era
pona el deber de alimentarme bien, pues de lo contrario
tan apremiante que prefera el - infierno al cielo si all se
no poda emitfr la voz ni cumplir mis deberes de cargo.
me conceda el cumplimiento de mi ardiente anhelo de imitar
a Jesucristo.
7 Cumplimentada. Sic por cumplida, satisfecha.
-219 -
- 218 -
[211] .Padeca, pues, mucho al verme precisada a cui- Confesor y Mdico, y me recrimmaron por mis excesoS'(~
darme para poder desempear :mi cargo, por cuyo motivo atribuyendo a stos el ataque y la enfermedad que segn
a. ratos deseaba se pasaran cunto antes los das del santo ellas padeca haca mucho tiempo, lo cual no cre, porque
novenario, prefiriendo la iinitacin de Cristo a_ los .consulos no senta achaque ninguno, fuera de una pequea alteracin
que experimentab~ en ellos. La violencia y pena que me en el sistema ner\rioso.
pr6duca. obrar en contrario de mi. inclinacin a. reproducir [213] Me persuad una de dos, o que el diablo envidioso
la vida de Jess fue ms intensa en los das del novenario de de mi bienestar espiritual, con el perverso fin de exterio-
nuestra Madre Pma. del ao 1897, sin duda porque estaba rizarme y privarme de la intimidad -que. gozaba con Dios
ms. unida al Seor, por manera que anhelaba con ardor haca ver a las religiosas que servidora estaba enferma par~
se deslizaran cuanto antes, y contaba hasta las horas que que me vigilasen y estorbasen la prctica de las virtudes,
faltaban para terminar el santo novenario, y descuidando o que yo era una ilusa, y creyendo s.eguir la voluntad de
del cuerpo y de cuanto al tiempo pertenece, abandonarme a Dios en-mis ayunos y penitencias, haba obedecido al diablo,
la accin divina que me arrastraba a la perfecta conformi- como me lo as~guraron las religiosas. En el ltimo caso
dad con mi Dios Humanado. . quera yo que me permitiesen observar fos ayunos y peni-
As lo hice el 8 de Diciembre en el momento que se tencias regulares para contrariar la perversa voluntad del
termin la funcin de la tarde, y con tanta mayor impe- demonio, que segn el criterio de las religiosas haba queri"7
tuosidad me abism en Jess, cuanto haban sido ms in- do por este medio impedirme la regular disciplina.
tensos mis sufrimientos y la violencia que padec mientras No quisieron acceder a mis ruegos, sino que todas repe-
estuve fuera de mi centro. Deseando resarcir los ayunos tan que jams me dejaran observar la regla, y me afligan
omitidos por cumplir con mi cargo, deb excederme en ellos, con sus razonamientos porque estaban orgullosas porque
aunque yo no lo notaba, porque vivfa ms en Jess que me haba humillado Dios N. S., ponindome mala delante
en el cuerpo, pero mi salud sufri quebranto, y el 25 por de todas por no haber cumplido yo con el deber de mani-
la noche~ estando con la comunidad en el refectorio, me festar mi enfermedad. Cmo iba a manifestar la enferme-
dio una especie de ataque, y asustadas las religiosas me lle- dad que no senta ni crea padecer! Me met en 'un laberinto
varon a la cama. de confusiones, y poco despus en una terrible tribulacin.
[ 212] Yo me senta muy favorecida de Dios desde el [214] Agravse mi situacin con la reprimenda que. me
momento que, abandonndome a la accin divina, sta me dio el P. Confesor porque le deca que estaba bien de salud
conduca a la identificacin con mi Dios Humanado, y sin- y no enferma como l y las religiosas pensaban, quien me
gularmente desde Ia noche anterior, o sea, la noche de Na- asegur que era el demonio el que me inspiraba los ayu-
vidad, en la que fui favorecida con una comunicacin divi- nos, etc., para inutilizarme. Aprend que estaba en pecado
na: me pareci verme elevada a la intimidad que gozara con mortal y poseda del demonio no solamente en el espritu
Dios el 25 de Septiembre de 1894. Por esta y otras razones si que tambin mi cuerpo, porque sintindome con salud
sent mucho el inesperado accidente, y mucho ms cuan- no poda rezar ni cantar en el coto y a ratos me vea morir
do vi fa preocupacin de 1as religiosas y su resolucin de o en trminos de perder la cabeza sin entender la causa de
quitarme los ayunos y penitencias voluntarias y tambin las tan extrao fenmeno.
comunes o regulares. As lo hicieron de acuerdo con el A este sufrimiento y a las continuas y graves inquietdes

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.que me ocasionaba la prohibicin de los ayunos regula- fervor le ped a Dios N. S. Y' a la Virg~n Sma. que me
res y el trato de las religiosas, se agreg el retiro de la devo- libraran de su tirnico poder y me concediesen poder r~z~r
cin sensible. Seis meses dur la .tribulacin y padec mu- y cantar para que me dejasen observar la santa- regla y v1vlt'
cho en ella, siendo mi pena tanto ms intensa cuanto fue
retirada y consagrada a la oracin como ant~s; . . ..
mayor la intimidad que gozaba con Dios en el perodo No consegua la gracia demandada en} orac10n:. y. a p~s~r
.anterior a la prueba. Parecame que me haban bajado del de esto mi -fe y confianza creca cada dia y repetia. la. suph:-
cielo a la tierra,. de la divina contemplacin al comercio ca con doblado fervor y resignacin:: a .la divin_a voluntad~
humano, pues casi .todo el da viva en compaa de las reli- [216] Un da que .me encontraba en una situacin es~e~
.giosas y en conversacin con ellas, sin hacer otra cosa que cial y haba pedido mucho a nuestro Seor y a su bendita
hablar, comer y dormir, lo contrario de lo que antes hiciera Madre que cuanto antes otorgasen mi splica, al ver que 11
y me senta llamada. haba sido atendida sino que cuanto ms rogaba peo~ re~
Al verme exteriorizada, tan lejos de la perfeccin a que zaba y mayores preocupaciones ocasiona~_a" a la Comun~dad,
me senta llamada, me retraje de Dios N. S., dej la oracin me di por resentida del proceder de D10s. ! de 1a y1rgen
o el trato familiar con Dios, y me qued como muerta.
Imposible describir lo que sufr.
conmigo. Cuando recib la sagrada ~ot~mmon, .~?re a J:-
ss, y luego manifestndole mi ~ese~tlm1ento;_ le dij~: . Q:ie:-
[ 215] La Virgen Sma. era mi nico apoyo y consuelo, date ah, Seor, que yo nunca 1amas volvere a ped1rt~ nm-
y aun sta pareci retirarse de m, pues no me corresponda guna gracia porque te has burfad~ de _mi fe y co~fianza.
como antes, excepto: los das consagrados a Ella, en los cua- Vamos! hay que ver lo que estas haciendo conmigo des-
les se cambiaba mi situacin, y disipadas las negras tinie:- 1
1
pus '
de tantas protestas de mi fe y ~on.f'1anza en tu bond~d. ,
blas que__ llenaban mi alma, me senta iluminada y favore- de mi buena voluntad y de tantas suplicas como te. he dm-
cida de Dios, y as pasaba todo el da gozando. El siguiente;
gido! .. ,,
mejor dicho, el mismo da por la noche, me sorprendi nue- [217] Me fui a la celda a ofrecer la sag~ada Con;umon
vamente la tribulacin y todo lo vea negro, como el in- a la Virgen Sma. y depositar en su corazon, a Jesus qu~
fierno, y as viva sufriendo horrorosamente hasta otra fes- posea en mi pecho (as lo haca todos lo~ dias de Comu-
tividad de la Sma. Virgen, a no ser que la Seora me ele- nin) y despus de cu~plir con las .devociones de costum-
vase a su intimidad, como lo haca, benignsima, alguna que bre. Me acerqu al cuadro de la Inmaculada, y como e,,staba
otra vez. s~friendo, sin darme cuenta mov la mano en ade:na~ d:
Un da singulamente experiment el feliz cambio y fue de amenazar a la Seora porque no haba otorgado mis sup~1~
esta manera. Aprend que si consegua rezar y cantar en el cas relativas al rezo y canto desendolo para el santo fm
coro como lo haca antes, las religiosas no se preocuparan de observar la regla. En lugar de besar a la Virgen como
de m y me permitiran cumplir los ayunos y dems auste7 acostumbraba bes la estampa de la Vble. M. Agreda que
ridades de la santa regla y practicar el retiro y devociones tena colocad~ en dicho cadro, a los pies de la Seora, a
que acostumbraba antes. Me esforzaba en hacerlo. y no lo quien dije: En adelante a sta besar y amar en lugar tuy~,
consegua; .Pens que sera el demonio quien me impeda pues te has burlado de mi .fe y .confianza~ Cosa maravi-
rezar -toda vez que me haban asegurado que l me llosa! No haba acabado de formular la amenaza.. cuando
haba. dirigido por el camino de la penitencia.;._ y con mucho me sent baada de gozo y favorecida con el sentim~ento
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de la presencia de la Seora, quien cambi mi situacin*. Era la naturaleza que pagaba el tributo debido a 1a bue-
Diras que tema perder alguna cosa si me retiraba de na amistad. Jams olvidar los beneficios que nos dispen-
ella, y para retenerme- a su lado que se haca presente y me saron nuestras hermanas de Jess Mara mientras_ estuvimos
favoreca de la manera dicha. La amenaza no me haba a su lado y sus deferencias con esta pobre pecadora. Dios
salido del corazn ni mucho menos estaba en nimo de se lo pague, y me las haga a todas santas.
sustituir la devocin: de la Vble. Madre al amor que profe- La noche que vinimos, el rato que estuve en el coro
saba a la Seora) pero mi -actitud resentida o impaciente record _fos muchos y singulares favores que haba recibido
era~ sin duda, el medio ordenado por la Providencia para de la infinita liberalidad de Dios y de la Virgen Sma. en
consolarme en la ocasin que refiero y manifestar as hasta este bendito claustro, y deseando corresponder a ellos y
dnde lleg~ la itltinit bondad y condescendencia de Dios secundar los designios divinos propuse comenzar de nuevo
y de -la Virgen Sma~ 8 mi vida espiritual o renovarla redoblando el fervor' y re-
Este fue el ltimo perodo de mi vida en Jess Mara. sarcir las prdidas habidas _-o que crea haba habido du-
[ 218] Verificadas las reparaciones necesarias, cuando es- rante la ausencia- mediante la abstraccin completa de las
tuvo la casa en condiciones, el Emmo; Prelado permiti a criaturas, de todo trato y comunicacin 'innecesaria de las
fa Comunidad que volviese a ella. Vinimos el 22 de Junio re~igiosas, ya_ que el_ ~cesivo trato de criaturas haba moti-
de 189_8. La despedida fue emocionante porque nos quera- vado mi disipacin en el convento de Jess Mara.
mos mucho las dos Comunidades; especialmente sentimos [219] Encontramo~ la casa arreglada, pero muy sucia, y
la - separacin las que habamos estado ms unidas y nos las jvenes tuvimos bastante que hacer los tres meses pri-
habamos tratado ms por razn de los cargos que desem- mero~, que empleamos en la limpieza del conyento y cultivo
peamos. de la huerta y del jardn. Todo estaba abandonado, y tan
Al despedirme no derram ninguna lgrima, pero des- sucio~ que de nuestra celda solamente saqu un cesto grande
pus Uor la ausencia de mis queridas hermanas de Jess de _escombros la maana siguiente de nuestra venida de
Mara muchas -veces por espacio de dos o tres semanas. Jess Mara.
No porque estuviera a disgusto en mi casa, -sino porque el Eramos catorce religiosas, una ms de las que salinios
amor que senta por ellas me haca desear su compaa. para ir a Jess Mara. He aqu los nombres: R.M. Rosario
(Abadesa), R. M. Antonia, Sor Toribia, S~r Victoriana, Sor
* Nota adicional de la propia M. Sorazu: Recuerdo este episodio Atilana, Sor Concepcin, Sor Mercedes, Sor Encarnadn,
cuando recito en el oficio divino estas palabras: Ego dixi in excessu Sor Asuncin, Sor Margarita, Sor Mara, Sor Micaela, _Sor
ments meae: Proyectus sum a facie oculorum tuorum. Ido exaudsti
vocem orationis meae dt!m clamaren ad te. Desde que empec a leer Visitacin y setvidora. Las hermanas de Jess Mara, cuan-
la Mstica. Ciudad de Dios profesaba afecto v devocin espedalsi- do fuimos, eran once~ y cuando nos despedimos, diecisis.
mas a N. V. M. _Mar: a de Jess de Agreda. La eleg por protectora'
y modelo en mis reladones marianas. Por eso tena su retrat colo- He aqu sus nombres: R.M. Carmen (Abadesa), R.M. Sole-
cado en el cuadro de la Inmaculada a los pies de mi Madre y Seora. dad, R. M. Valeriana, Sor Mara, Sor Josefa~ Sor Nico-
8 Desde Un da que me encontraba hasta condescendencia de
lasa, _Sor Cristeta, Sor J?ascuala, Sor Francisca, Sor Clara,
Dios y de la Virgen Ssma. ms la nota que en el ms. se halla en
un papelito adicional, se omiti en la l. edicin: La cita de la nota Sor Ceferina, Sor-Julia, Sor Jesusa, Sor Petra, Sor Victo-
se refiere, al Salmo 30, 23 (Yo deca en mi inquietud: Estoy c;lejado riana y Sor Tete_sa. _ __
de tus OJOS. Mas t oas_ la voz de mis plegarias; cuando clamaba
a ti).
La religiosa que -tom6 el hbto y profes' en -Jess Ma~

- 224- - 225 ...,.--


15
ra falleci el 5 de Mayo de 1907. Fue mi coadjutora en t~;as, pero sin dejar. po~ esto la meditacin de la vida, pa-
9
mis faenas jardineras y otra yo. Dios la tenga en gloria s10n y muerte de mi Dios Humanado y mis relaciones con
Laus Deo. J es:s Sacramentado y nuestra inmaculada Madre.
[ 2211 Por la misma razn, me aficion a la floricultura
CAPITULO VI y me dediqu a ella en las horas libres de mis deberes de
cargo. Seal un trozo d~ tierra en el jardn para cultivarlo
Mi vida interior: reflexiones sobre las flores;
con intencin de inspirarme en las flores para alabar y ben-
ansias de poseer a mi Dios Humanado
decir a mi Dios. Antes de cultivarlo lo dediqu y ofrec al
[220] El da 23 de Junio de 1898, a las tres de la ma- Seor, Y con el trozo de tierra le consagr mi alma toda
ana, me despert el canto o graznido de 'una codorniz. rogndole que la aceptase .. Derram sobre ella bastante can-
Lo mismo fue or este canto o graznido que elevarse mi tidad de agua bendita y la bendije a mi manera, y hecho
espritu a Dios por la contemplacin de las obras de la esto, puse manos a la obra cavando mi trozo de tierra
creacin, a cuyo himno de alabanza me asoci para alabar Y plantando en ella flores con la ayuda y cooperacin de
y bendecir al Creador. Haca tiempo que la creacin no me la religiosa que cit en el captulo precedente.
hablaba ni elevaba a Dios, y al verme nuevamente favore- Di principio al planto plantando en ella violetas rosa-
cida del Seor con este lenguaje de amor que las criaturas les, lirios y azucenas sin reparar que no era tiemp;~ pues
me hablaban, me sent dichosa, y deba serlo, pues en estbamos en Junio. Estaba impaciente por ver floreciente
adelante todo me hablaba de Dios y me elevaba a El, y de mi jardn para inspirarme en l y no poda esperar ni un
slo or el mugido de una vaca o el ladrido de un perro, mes siquiera. Llena de fe y confianza en Dios, bendije las
me transportaba al mundo de los espritus, a una regin plantas antes de meterlas en .tierra para que no se secasen,
divina donde todo era orden y armona y slo exista Dios y as sucedi. Plant en el jardn violetas, rosales, azuce-
como Creador y Conservador, vivificando la creacin y reci- nas, lirios, jazmines, espuelas, claveles, pensamientos, siem-
biendo el tributo de alabanza y gratitud de sus criaturas. previvas, pasionaria, girasol, alleles (sic), margaritas y yer-
En gracia a este favor, me dedl.qu a contemplar la na- bas olorosas, y a un lado del jardn, separada a cierta dis-
turaleza para mejor escuchar las alabanzas que tributa a tancia, plant una higuera y al otro lado estaba plantada una
Dios la creacin y asociarme al himno universal de las cra- vid. En la vid contemplaba a Jess, a quien procuraba adhe-
rirme como sarmiento para vivir de su vida y producir
9 La religiosa a quien Sor Angeles llama otra yo fue Sor Mara frutos de santidad. En la higuera contemplaba mi alma
Alonso, leonesa, que ingres cuando la Comunidad se hallaba en el dbil, inconsistente y expuesta siempre a las inclemencias,
convento de Jess Mara. Por lo dems, entre las que componan la
Comunidad en esta fecha, hay dos, Sor Mercedes y Sor Toribia -so- pero verde y lozana, prometiendo al Seor dulces y sabro-
bre todo la primera- que hicieron bastante guerra a la Madre cuan- sos frutos de virtud.
do sta fue Abadesa. Sor Mercedes se empe por medio de intrigas [ 2221 En las violetas miraba la santa virtud de la humil-
en arrebatar a la Madre el Director espiritual (primero el Sr. Den
y luego el P. Mariano), y lo logr. Luego reconoci su error y en dad, la que procuraba cultivar en mi alma con esmero, pero
su ltima enfermedad no quera que la Madre se apartase de su lado la humildad verdad, hija del conocimiento de la infinita
y muri en sus brazos. Sor Mara Alonso, segn el libro de difuntas
de la Comunidad, no muri el 5. de Mayo, sino el 5 de Abril. Falleci grandeza de Dios y de mi propia vileza, e hija tambin del
a los 36 aos de edad; su enfermedad, meningitis. puro amor y celo de la gloria divina.

- 226 - - 227 -
En las rosas contemplaba la virtud de la caridad divina [ 224] En las siemprevivas contemplaba la divina Gracia
y fraterna, y procuraba cultivarla realizando muchos actos y procuraba por todos los medios posibles conservar y acre-
de amor a favor de Dios y ejercitando la caridad con mis centar este don divino y recuperarlo cuando crea haberlo
hermanas y con todo el mundo, interesndome por todas perdido. Con cunto ardor anhelaba poseer la divina Gra-
las almas justas y pecadoras en la presencia de Dios. cia y solicitaba este don divino! La Gracia, Dios mo, vues-:
En las azucenas contemplaba la virtud de la santa pure- tra Gracia; quiero (le deca) esa divina Gracia que endiosa
za, y procuraba cultivarla procurando .ser pura de cuerpo el alma: ddmela, Dios mo, que sin ella me muero de
y alma, de conciencia y de corazn. Como soy tan peca- pena, y si es que la poseo, acrecentdmela, que tengo sed
dora y dbil,. y no he sabido nunca el arte de vivir sin pecar, insaciable de ella.
para conservarme pura y limpia de conciencia, me confesaba Ansiando poseer la divina Gracia repeta los actos de
muchas veces cada da con Dios N. Seor con grande ho- contricin y detestacin de mis culpas y mis confesiones
rror y aborrecimiento de mis faltas, suplicando al mismo con Dios: Quisiera, si pudiese, confesarme much,as veces
Dios ine perdonase y purificase y me alejase del pecado a cada .da en el tribunal de la Penitencia para recibir la gra-
distancias inmensas, prefiriendo morir antes que volver cia sacramental, y padeca lo indecible de no poder hacerlo
a pecar. sino. una sola vez cada ocho das. Y para suplir esta falta
[ 223] En los lirios consideraba la soledad y el retiro. En multiplicaba mis confesiones con Dios y con la. Virgen San-
las hojas que le cercan vea figurada mi celda, y en el tallo tsima pidiendo todas aquellas gracias que reciben las almas
y la flor mi cuerpo y alma; mi ser fsico y moral velado a en el santo tribunal de la Penitencia, pero de modo singular
las miradas humanas, merced a las paredes de la celda, pero el don de la gracia santificante. De este modo procuraba
elevada hacia lo celestial y divino y en comunicacin con ser una hermosa .flor SIEMPREVIVA, nunca muerta por la
Dios, sin que pudiesen los mortales penetrar en el santua-
culpa.
rio de nuestras relaciones.
En los jazmines miraba la virtud de la simplicidad, tan [ 225] En los alleles (sic) contemplaba la virtud de la
grata a los ojs de Dios y de los que de cerca la contem- mansedumbre y generosidad con otras muchas virtudes. En
plan, y procuraba cultivar esta a,mable virtud siendo inge- las primeras flores abiertas en el tallo que inclinan su
nua, humilde, sencilla y llana en mis relaciones con las corola para hacer lugar a los brotes que estn para abrirse,
criaturas, alegre con las alegres; y con las tristes triste, me figuraba verme a m propia, flor abierta antes que nin-
santa con las santas, y con las pecadoras como una de tan- guna de las religiosas jvenes (a quienes preceda en anti-
tas, con el fin de conquistarlas para Dios. gedad de hbito) en este sagrado claustro, y como la flor
En las espuelas consideraba la diligencia en el bien obrar, de referencia llamada a inclinar mi corola para hacer lugar
en los claveles la mortificacin interna y externa, y en los a mis hermanas y ocltarme por decirlo as para que brillen
pensamientos la presencia de Dios~ y procuraba cultivar todas ellas elevadas a los cargos de honor renunciando stos a
estas virtudes siendo mortificada y penitente, diligente en favor de .las misfnas, contenta yo con servirlas de cerca o
las cosas del servicio de Dios, y teniendo mi pensamiento vallado a la vez que de peana y enser de este modo a
ocupado' siempre en el misrrio Dios y en las cosas que tocan todas a ser mansas y humildes y generosas para qu a su
a su servicio. tiempo hagan Jo propio.

- 228 - -229
T
En la pasionaria contemplaba la verdadera devocin a alentarlas y desahogar mis penas contndolas mis amores
la santsima Pasin de Cristo, y procuraba cultivar esta pia- y ansias de poseer a mi Dios.
dosa y fructuossima devocin recordando diariamente todos [228] Qu os .pasa, queridas mas (las deca) que tan
los padecimientos de Dios Humanado en su dolorosa Pa- tristes os. encuentro? Quin rob vuestra hermosura y fo.,
sin. zana? Se alej nuestra vida. -parecame que contesta'-
[226] El girasol parecame un retrato de mi alma, la ban-, ocultse a nuestra mirada, y quedamos como nos
cual fija su mirada en el Sol. de Justicia, le segua paso a ves. Dedales: Pobrecitas! con razn lamentis vuestra
paso en la carrera de su. vida mortal desde la Encarnacin soledad, pero animaos, porque pronto volveris a verle. Si
hasta su triunfante Ascensin a los cielos, y cuando el Sal- esperase yo maana la visita de mi Sol divino, mi vida, mi
vador se ocultaba a mi mirada con el impenetrable velo de hermosura, mi felicidad rebosara contento, no estara ln-
su inefable gloria a la diestra del Padre, me quedaba como guida como vosotras, sino que rebosara vida y entusiasmo.
suspensa mirando al cielo (como el girasol queda suspenso Mas no soy tan aforturiada que merezca su aparicin diaria
vuelto hacia el ocddente cuando pierde de vista al rey en el firmamento de mi alma. Hace 20, 40, 60 y ms horas
de los astros) hasta que pasado un rato volva a buscarfo que le recib en mi pecho la ltima vez y no espero recibirle
en el misterio de la Encarnacin. hasta que pasen muchas ms. Cunto me cuesta su ausen-
Por ltimo, de las variadas y preciosas margaritas que cia!, qu largos me parecen los das que no comulgo, las no-
poblaban mi jardn aprenda a amar y estimar a Dios mi ches y los das que separan el jueves del domingo y ste del
sumo Bien, no porque no le amase y estimase ya, sino por- jueves! Por qu no me hara N. Seor margarita para que
que en la contemplacin de las margaritas encontraba mi gozara la presencia del ser que constituye mi vida y sustraer-
alma nuevos alicientes para estimar y amar al Seor, a la me al vaco inmenso que experimento en su ausencia y tanto
vez que consuelo de las penas que padeca por su ausencia. me lastima? Consolaos conmigo, hermanitas mas, porque
[ 22 7] Dos o tres veces por lo menos visitaba diariamen- sois ms afortunadas que yo; dad gracias al Creador porque
te el jardn. Cuando iba por la maana, antes de salir el os sustrae a mi pena haciendo nacer al sol sobre vosotras to-
sol, paredame que vea a mis margaritas sonrientes, llenas dos los das. Si supierais lo triste que es vivir ausente de la
de dicha y ventura, de vida y de fragancia, y buscando fa vida, del sumo Bien ardorosamente amado, vivamente anhela-
causa de su sonrisa y lozana, hallaba que era la prxima do y rara vez posedo, os sentirais dichosas con vuestra suer,.
visita del sol, que estaba como a punto de aparecer en el te. Qu felices sois: yo, en cambio, QU DESGRACIADA!
horizonte para baarlas de luz y fecundarlas con sus rayos. [229] Cada da me costaba ms la ausencia de mi Dios.
Por el contrario, por la tarde, al anochecer, las vea mustias Gozaba mucho cuando me favoreca con sus divinas comu-
y marchitas, prximas a fenecer, y la causa de su decaden- nicaciones, pero dilatndose la capacidad de mi alma acre-
cia entenda no ser otra que la ausencia del sol, vida y her- centaba mi hambre y sed de Dios, mi ardiente anhelo de
mosura de las plantas. estrechar. las relaciones que a El me unan, y poseerle con
Como haba padecido tanto en materia de desamparos mayor evidencia y en grado ms alto.
y privaciones divinas en mi vida religiosa, y continuaba Era Jess mi objetivo, el blanco de mis pensamientos
padeciendo, me lastimaba ver a mis margaritas mustias y y el centro de mi amor juntamente con su Madre bendita,
marchitas y me pona a razonar con ellas como si quisiera de quien no prescinda en mis relaciones con N. Seor.

- 230 - - 231 -
Cuando despertaba por la noche, fijo mi pensamiento en el Jess me significaba que continuaba viviendo en la tie.,
cielo, buscaba en l a mi Dios Humanado para asirme de rra: sacramentalmente en la Eucarista y espiritualmente
El y traerlo a la tierra, para vivir en su compaa. Peda,. en su Evangelio escrito. Lo buscaba en los citados lugares
selo al Padre eterno, en cuyo acatamie[l-tO presentaba los y me aquietaba un rato, pero, trabajada por secreto impul-
mritos de la Sma. Virgen, el vivo anhelo que tuvo por el so que me arrastraba a la imitacin y participacin de los
cumplimiento de la Encarnacin, y practicaba infini_ros acto~ misterios de su vida mortal, repeta de nuevo mis diligen-
en unin de la Seora para obligarle a que reprodujese a m1 cias para atraerle del seno del Padre, y mis correras en su
favor el inefable misterio. Imposible describir la actividad dulce compaa.
que desplegaba para merecer la gracia que, ~ol~citaba y o.bli- Mi vida en este perodo era una comunin perpetua por-
gar al Padre a vivir actuado en el cumphm1ent0' del me- que aspir,.a.ba continuamente 1a presencia de Jess, las sobe-
fable Misterio, reproducindolo .a mi favor perpetuamente. ranas efusiones de su vida divina; repitiendo con el apstol
Obligado de mi importunidad, Dios otorgaba mi peticin S. Juan: VENI, DOMINE !Esu', VENI. Ven, Seor Jess, ven 10
concedindome cierta presencia espiritual de su Verbo En- Laus Deo.
carnado. Utilizaba el favor en el servicio de mi Dios Hu-
manado, recordando su historia y procurando copiar las vir-
CAPITULO VII
tudes que en ella resplandecen.
[ 230] Mientras gozaba el sentimiento de la presencia de Contemplacin de Jess en el desierto
Jess, se aquietaba mi corazn, posea una felicidad envi-
diable y provechosa, porque me pareca que le acompa- [232] .El :ao 1897 11 , poseda de la idea que absorba
aba en la carrera de su vida mortal. Mas esto no lo gozaba mi inteligencia, el retiro de Jess en el desirto, compart
continuamente, y cuando me vea privada de la noticia ex- con una. religiosa mis anhelos de reproducir este episodio.
p~rimental de los divinos misterios, reproducanse el vaco .Para hacrlo con perfeccin, nos reunimos el mircoles de
y vivo anhelo de nuevas efusiones de la vida de N. Seor. ceniza para abrazarnos mutuamente y conmemorar la des-
Impulsada de la apremiante necesidad de presenciar los pedida de Jess de suSma. Madre para ir al desierto. La
misterios de mi Dios Humanado, de contemplarlos y tras- religiosa de referertcii cumpla en dcho da 29 aos. Por
ladarlos a mi alma, lo buscaba, y no hallndole en el des- esto, y potque la llamaba Jess ms' que Mara, quiso susti-
tierro levantaba la vista al cielo y me querellaba amorosa- tuir al Salvador~ y me dej a m el -oficio de la Virgen, en
ment~ porque no me llam a la vida el da que se cumpli cuyo nombre la abrac como si ella fuera Jess.
el inefable misterio de la Encarnacin para acompaarme Nos despedidos (sic por despedimos) para pasar en reti;.
con El en 1a tierra, cumplir mis anhelos de conformidad, ro la santa cuaresma, acompaando ella a Jess en el de-
y subiime al cielo en su compaa el da de la ~sc~nsi~~ sierto y servidora a la Sma. Virgen en su casita de Naza.:.
[ 231 ] Pues es Omnipotente para hacer lo que quiere, roga- ret. Mas as como la Virgen en ausencia de su D. Hijo
bale que salvase la dificultad que me impeda el cumpli- continu las relaciones que los unan, y vivi la vida de
miento de mi ardiente anhelo 'haciendo 'desaparecer los 19'
casi 20: siglos que me separaban del da de la Encarnacin, 10 Ap 22, 20.. .
11 Parece que debera decir 1899. Vase ncit de la l. eqicin al
porque no poda vivir en la :tierra estando El en el cielo. lugar.

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Jess, as tambin servidora vivi la vida del D. Solitario dad de Jess ms que la propia vida. Reciba luces sobera-
en Mara, por Mara y con Mara, consiguiendo por este nas sobre-. cada uno de los misterios de la triple m.anifesta-
medio en condiciones .ventajosas la presencia y comunica- cin, singularmente sobre el Bautismo, la caridad y humil-
ciones de N. Seor. En adelante, me llamaba mucho este dad divinas de Jess, y el amor y complacencias de que es
episodio de la vida de mis soberanos Amores. objeto por parte de la primera y tercera Persona de la Tri-
Con frecuencia haca de l asunto de mi contemplacin, nidad. Merced a estas noticias, la fiesta de la Epifana resul-
y en mis relaciones con Jess Sacramentado lo vi reprodu- taba solemnsima para mi alma. Al terminarse la fiesta, senta
cido muchas veces. necesidad de acompaar a. mi Jess al desierto, para con-
[233] Cuando buscaba a Jess en el Sagrario, me senta templar su vida de retiro, imitarle y conversar con El.
transportada a u11a vasta soleda.d situada en el fondo del Lo haca ~s, retirndome a la soledad de mi celdita y pasa-
sagrario, cuyo desierto extetidase en direccin opuesta al ba 40 dis abstrada del comercio inecesario (sic) de las cria-
coro donde yo estaba, o sea, detrs del altar, desaparecien- turas y de todo consuelo humano.
do la pared de la Iglesia a mi vista intelectual, pues lo vea En unin de la Sma. Virgen haca compaa a Jess,
transformado en desierto solitario. contemplaba sus relaciones con el Padre celestial y procu-
Me aconteca esto todo el ao, pero con mayor eviden- raba repetir su historia, lo mismo que su ayuno, vigilia
cia desde el 6 de Enero hasta mediados de Febrero, en cuyo y penitencia relativamente.
perodo la religin serfica celebra .la cuaresma de los ben- [ 23 5] En este perodo me senta poseda de la presencia
ditos 12 , que instituy N.S. Padre. El 6 de Enero conme- de Jess, quien se impona a mi alma con realidad sobera-
moraba la triple manifestacin de Jess con singular fer- na difundiendo. en torno mo una atmsfera de santidad.
vor, consagrando las primeras horas al culto del D. Infan- Todo me invitaba a la oracion y penitencia. Me impona
te, adorado de los Magos, luego la inauguracin de la vida sacrificios costosos por imitarle en su absoluta pobreza y
pblica de. Jess en las bodas de Can y, finalmente, su desamparo, y Jess coronaba mis esfuerzos y recompensaba
bautismo. mis sacrificios con noticias divinas relacionadas con la unin
[234] Cuando contemplaba a Jess en las orillas del Jor- hiposttica, o sea, con las relaciones establecidas en su vida
dn comparta el amor infinito que le profesan la primera ntima y con los sentimientos de caridad que abrigaba su
y tercera Persona de la Trinidad y la Sma. Virgen, y le corazn hacia los hombres mientras se cumpli el misterio
haca infinitos obsequios con prodigiosa actividad. Repe- que contemplaba.
ta muchas veces, ora en nombre del Padre, ora en nom- Muchas veces se me representaba en la soledad del de-
13
bre del Espritu Santo, Hic est Filius meus dilectus , etc., sierto con su mirada fija en mi alma contemplndome a tra-
saboreando el misterio de divinas complacencias que encie- vs de los siglos, anhelando el momento presente para depo-
rra con amor y gratitud, porque amaba la gloria y felici- sitar en mi corazn las penas que en silencio devor el
suyo divino por la prevista ingratitud de las almas que re-
12 Cuaresma de los benditos. Se llama as en la Orden Francisca-
chazaran su palabra y frustraran sus designios salvadores.
na a la que practican los religiosos que lo deseen, y dura 40 das a Le vi tambin preparndose' para colmarme de sus gracias
partir de la fiesta de la Epifana. S. Francisco no la impone, pero ben- en este santo retiro, do me contemplaba su ciencia previs-
dice a los que la practican: de ah su nombre. Vase la Regla, cap. 3.
13 Este es mi Hijo amado (Mt 3, 17).
ta, consagrada a su amor, y por su amor privada de todo

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consuelo terrenal. Cuando .oraba, cuando padeca o gozaba, mala vida se adheran a los discpulos que seguan al Seor.
o se preparaba para prodigarse a los hombres en la vida p- [ 23 71 Asociada a la Sma. Virgen contemplaba las lti-
blica, lo vea siempre con su pensamiento y amor fijos en mas obras exteriores de Jess y sus sufrimientos iritetio-
mi alma, lo cual me consolaba mucho y acrecentaba mi res, y con amargura. de alma lloraba la malicia y. ceguera
amor y el celo que arda en mi corazn por su gloria. Laus de los judos, y del mundo en general, que se negaban a
Deo. reconocer en Jess su Mesas y su Dios .y. se gozaban en la
esperanza de-..arrojarlo del ml;llldo. .
Deploraba _la . ll:repflrable perdida .del tesoro infinito, del
CAPITULO VIII Bien supremo, de mi Dios Humanado, cuya ausencia cos-
Contemplacin de Jess subiendo a Jerusaln y en su tara infinitas lgrimas a las almas amantes que, como la
Sma. Pasin. Mis relaciones con la Sma. Virgen ma, reclaman su presencia porque no s_aben vivir sin El,
las cuales se vern sometidas a la dura pena de buscarlo
[ 236] Otro de los episodios de la vida de Jess que perpetuamente sin esperanza de hallarlo nunca, en carne
ms llam mi atencin despus de venir del convento de mortal.. Senta en el alma la indiferencia. y frialdad de los
Jess Mara fue la subida a Jerusaln para padecer y morir. que alcanzaron a ver a Jess en su vida mortal y lo dejaron
Merced a cierta noticia divina de este episodio aprenda partir de su lado como si fuera uno de tantos, y doble-
a Jess presente bajo la forma bellsima caminando de Na- mente la malicia de los que le quitaron la vida cuando
zaret a Jeric y de aqu a Jerusaln como un sol divino debieron retenerle a costa de la suya y ,d~ infinitas vidas
prximo a hundirse en el ocaso derramando con bondad si las tuvieran, pues viviendo Jess .en la tieJ;ra seramos
y profusin soberana sus calcinantes rayos. todos felices con su dulce compaa y 'riqusima bondad
Penetraba en el santuario de su divino corazn, que lata y poder taumaturgo.
ms fuerte que nunca de amor y celo por la salvacin de las [238] El mundo, ms que destierro, sera deleitable pa-
almas, y de dolor al .verse rechazado en sus amorosas solici- raso. Entre las preocupaciones que absorban a Jess en este
taciones y obligado a alejarse de la tierra cuando quisiera perodo ehtend que era una el temor del escndalo que
perpetuarse en ella para continuar favorecindolas, y hacer su Pasin y Muerte divinas ocasionaran a los Apstoles
la felicidad de las mismas y de las que despus de ellas y fieles que le seguan y le reconocan por Mesas Redentor
habitaran nuestro planeta y lo buscaran habidas 14 de su o Restaurador de la Nacin Juda. Parecame ver al Seor
dulce trato y compaa. Una de stas era la ma pecadora, ansioso de iniciar a los Apstoles y ~ las . muchedumbres
pero amante de Jess hasta la divina pasin. Los suspi- en el misterio de su santsima Pasin y de asociarlos a sus
ros que exhalaba el Corazn de Jess conmovan profun- sentimientos. Lo vea aprovechar todas las ocasiones favo-
damente a la Virgen Madre y a los santos Apstoles, y mu- rables para inculcar en ellos su amor a la cruz, y al chocar
chos pecadores al sentirse iluminados y abrasados por los con los sentimientos que abrigaban contrarios a los suyos
ltimos destellos que despidiera como sol divino, desper- divinos, replegarse en s mismo, apenado de verlos tan lejos
taban del profundo sopor del pecado y abandonando su de su criterio y voluntd; pata devotar en silencio los duros
tormentos que .le ocasionara la humana ingratitud y. ce-
guera.
14 Habidas. Sic, por vidas.

- 236 - 237
Esta noticia me inspiraba un amor y estima grande de lo que padeci me impona sacrificios internos y externos,
la Pasin de Jess, a quien veneraba ms cuanto ms aba- y si estaba dominada . de ideas alegres -aunque fuese de
tido haba sido y menos atendido y correspondido en carne las perfecciones de Dios:-- me sustraa a ellas para acom-
mortal y le protestaba una y mil veces que no me escanda- paar a Jess meditando sus penas. Esto me costaba vio-
lizara de su cruz y le rogaba que se dignase confiarme el . lencia algunas veces, pero con gusto haca este y otros sacri-
secreto de sus penas interiores y asociarme a su cruz y pa- ficios en obsequio de mi Dios Humanado Paciente, cuyas
sin divina. Con este deseo, todos los das consagraba dos penas y afrentas senta ms que las propias,
o tres horas a la meditacin de la Pasin; y recordaba toda [ 240] I Recordaba lo mucho que sufra en casa de mis
la historia de sus sufrimientos, los que procuraba parti- padres cuando vea enfermo a alguno, y considerando luego
cipar, los interiores con el sentimiento de verle padecer, los ttulos por los cuales es Jess acreedor a mi cario y
y los exteriores acompaando gran parte de la meditacin compasin, lloraba amargamente sus penas y no poda admi-
con la disciplina o llevando la cruz a cuestas con las rodillas tir ningn alivio ni consuelo mientras lo vea padecer, como
desnudas por el suelo por espacio de media hora. tampoco admita consuelo cuando vea enfermo a mi padre
Otro rato me pona en 1a cruz que tena la Comunidad o madre.
para hacer el Calvario. Era de tamao grande, como las que Jess deseando asociarme a su vida paciente e identifi-
usamos ahora .y tiene cada religiosa en su celda. carme con sus sufrimientos cada vez mejor, se complaca
[239] .La Pasin y Muerte de Jess me impresion siem- en imponerse a mi alma como el ser ms allegado en con-
pre mucho. Una. especie de estupefaccin se apodetaba de cepto ora de padre y madre, ora de hermano, de esposo
m todas las veces que .contemplaba sus afrentas y dolores y de amante eternal y reclamaba mi compasin, amor y gra-
y lo vea rechazado de los hombres que buscara para com- titud.
partir con ellos su felicidad. Asombrada repeta muchas A este y otros favores que me prodigaba Jess .con fre-
veces: Es posible que el mundo no ha querido recibir cuencia corresponda con mi afecto compasivo y recono-
ni menos reconocer por su Dios a Jess que vena a sal- cido y procurando reproducir su vida paciente en la forma
varlo? Es posible que lo haya rechazado y arrojado fuera dicha. Apenada de verle padecer, y padecer tanto, me que-
de sus dominios por medio de una muerte cruel en infa- rellaba de la infinita caridad de Dios Padre que lo entreg
mante patbulo? Qu ceguedad e ingratitud! Qu mal:. a la muerte por redimir . a nosotros miserables pecadores,
da! Desechar a Dios que lo cri y vino a salvarlo! Qu a quien le deca que haba extremado su bondad y que no
sacrilegio! i Qu triste mundo desposedo de Dios! le agradeca este exceso de caridad porque prefera el bienes-
Si vea a las religiosas rer y charlar en tiempo de Pasin tar de Jess a la salvacin propia y del gnero humano y
me escandalizaba y afliga, pues quisiera que todas parti- que senta mucho que le haya sometido al sufrimiento,
ciparan de mi pena por la Pasin de Jess. Aun la luz del da pes debi atender a su gloria y felicidad .ms que a la
y el canto de las aves me ofenda en dicho tiempo consa- nuestra.
grado a la memoria de la Pasin del Seor. Las tres horas Idnticas quejas daba al Espritu Santo y a la Virgen
que hay desde las 12 del medioda hasta las 3 de la tarde Sma:, a quienes procuraba interesar en la gloria de Jess
miraba. siempre como un tiempo sagrado por haber pade- para resarcir sus penas procurndole infinitos grados de
cido Jess en la Cruz en dicho perodo. En reverencia de gloria y felicidad accidental.

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[241] Cuando viva en el convento de Jess Mara, un Madre de Dios y Soberana de cielos y tierra. Con mi inte-
da la M. Abadesa de las hermanas,. sealando un cuadro ligencia la vea o comprenda muy excelsa, inefable, santa,
que haba en el coro y representaba un santo pensativo ante casi divina, incomprensible a los ngeles y a los hombres,
una imagen de la Virgen, me. pregunt: Qu estaba pen- pero no poda distinguir ninguna perfeccin ni privilegio
sando el santo de referencia? Si es S. Buenaventura, como particular, fuera de su belleza y majestad soberana, y aun
dicen (la contest), me figuro que est consultando con nues- esto lo aprenda confusamente por la eximia claridad del
tra Madre Pma. el Salterio que escribi en su alabanza. lugar do se revelaba y la nube divina que la envolva. Como
No, repuso la R. Madre, sino que piensa que la Virgen no a su lado aprenda la presencia de la Sma. Trinidad, a quien
le quiere y la est diciendo estas palabras: Si me amaras tampoco poda distinguir porque se mostraba a travs de
como yo te amo! Pobrecito!, dije, cunto sufrira para una luz caliginosa.
decir eso a nuestra Madre, que nos ama casi infinitamente! Asimismo aprenda la presencia de los santos Angeles que
A fe que bien contento estar ahora en el cielo gozando circundan el trono de la Virgen como luces soberanas reves-
el .amor de la Seora en su plenitud. tidos de virtud y majestad, maravillosamente afables, amo-
Poco tiempo despus de este coloquio me sobrevino la rosos y humildes. Su nmero, incontable, y todos como ab-
tribulacin que dije en el captulo V, y al ver que la Virgen sortos en Dios y en la Seora, observando sus divinas rela-
no corresponda a mi afecto como antes, me querellaba tam- ciones con asombro.
bin como S. Buenaventura, y puesta de rodillas delante del [ 243] Esta noticia gozaba habitualmente y con. ella con-
cuadro de referencia, le deca: Si me amases como yo te templaba a la Virgen en la forma dicha habitualmente tam-
amo! Dnde est o qu habis hecho del amor inmenso bin, y tributaba a la Seora mis obsequios cada vez con
que vi arder en vuestro corazn hacia las almas y a m pe- ms perfeccin. Con frecuencia, transitoriamente, gozaba la
cadora, cuando os contempl la primera vez en este cuadro? presencia de la Virgen como en el seno de Dios, o no s
Nada me responda la Virgen, pero en su silencio aprenda cmo diga, cuando adoraba a la Divinidad o sta se impona
yo que cuando viniera a esta santa casa gozara su amor y a mi alma, cmo viva realidad presente en mi habitacin.
sus predilecciones como antes o mejor. No me equivocaba. Otras veces gozaba de la presencia de Dios en la Sma. Vir-
[242] En el momento que penetr en este sagrado Claus- gen como si sta comprendiera al Seor en su seno. En este
tro me vi libre de la terrible tribulacin que padeca y hall caso 'aprenda a la Seora como una luz inmensa extendida
a mi Dios y a mi Madre bendita, a quienes pareca que ha- por toda la Creacin especie de mundo espiritual o paraso
ba perdido haca medio ao~ No es extrao que me suce- celeste. Arda mi alma en el amor de la Sma. Virgen y en el
diera esto, porque la simple memoria de los muchos y sin- celo de su gloria y como chiflada recorra el convento mu-
gulares favores que haba. recibido en esta santa casa me ele- chas noches invitando a las alabanzas marianas a toda la
vaba a Dios durante el trienio que viv en Jess Mara. creacin, y con ella buscaba a la Seora entre los mortales
Cunto ms el verme de nuevo entre las paredes que ha- como los Reyes Magos al Nio Dios, diciendo: Dnde est
ban presenciado mis relaciones divinas! la Madre y Reina de mi corazn? Mirad que viene al mundo
Fui favorecida con una noticia general altsima de la Sma. para repartir entre los mortales los tesoros divinos que Dios
Virgen y en su virtud aprenda la presencia de la Seora en ha depositado en sus manos. Vmonos, salgamos a su en-
una regin de luz clarsima y elevada, especie de cielo, como cuentro cantando y brincando, pues Ella es nuestra Vida,

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nuestro consuelo, nuestra esperanza, nuestro todo} porque to y temor, pero en vano:, porque cuanto ms quera infr
por Ella ser Dios todo nuestro. Cuando as buscaba. a la midarme con el pensamiento del juicio, del infierno y del
Virgen, parecame que los Angeles me acompaaban con poder de los demonios sobre las almas pecadoras como la
instrumentos musicales, violines, etc., y me ayudaban con ma, mayor seguridad y confianza me inspiraba nuestro Se"'"
sus inefables notas a ensalzar a la divina Seora. Laus Deo. or, quien se impona a mi alma como Providencia pater-
nal, amorosa, divina, que me rodea, c<;>mprende y vela so-
bre m para sustraerme a la influencia del diablo y de cuan-
tos quisieran ofenderme.
CAPITULO IX
Meditaba en los novsimos y lea los ejemplos de los cas-
Mis diligencias para obtener la gracia del santo temor. tigos impuestos por Dios a muchos pecadores, pero en vano,
Comunicacin del 24 de Marzo y la del domingo de nada de esto me inspiraba temor ni me ayudaba a ver a mi
Pasin. El fallecimiento de mi padre Dios en su aspecto severo. Pens que quiz conseguira mi
pretensin tomando nota. de las reflexiones temibles que
[244] No obstante el trato casi continuo que tena con viera esparcidas en los libros de meditaciones que ms se-
Dios y con la Sma. Virgen, en mis relaciones con las cria- veramente tratan de los novsimos, y leyndolo todas las
turas cometa muchas faltas y padeca mucho por esto. El horas hasta asimilarme los pensamientos terrorficos que su-
amor que senta por Dios y por la virtud me haca mirar gieren.
las faltas con horror, las que me parecan graves por la [246] Con este fin, el 24 de Marzo de 1900 me puse a
agravante circunstancia de los favores recibidos y que reci- tomar nota por el primer tomo de las Meditaciones del P.
ba de Dios, y por esto, y porque no me atreva a comuni- La Puente, mas he aqu que, de repente, abrise a mi vista
car con Dios directamente con la conciencia inquieta o man- uri horizonte divino' donde vi a Dios Padre abrasado de amor
chada, padeca mucho cada vez que cometa alguna falta. por el gnero humano en el momento que precedi a la En-
Deseando sustraerme enteramente al pecado, para. evitar carnacin del Verbo. Lo vi inculcar en su divino Hijo los
ofensas a mi Dios y sufrimientos a mi alma, le peda que sentimientos de amor paternal que abrigaba hacia la huma-
inculcase en m el santo temor, mostrndome su severidad, nidad pecadora, a quien encomend todas las almas con
o llamndome a juicio como lo ha hecho con algunas almas, sumo inters para que las redimiera y elevara a la felicidad
a quien mostraba en carne mortal el lug'ar que las esperaba eterna.
en el infierno si continuaban en su vida imperfecta, etc. Todo esto lo vi sin perder los sentidos, y mientras lo vea,
Peda esto porque pensaba que la causa de cometer faltas en lugar de las reflexiones terrorficas del libro abierto so-
era mi excesiva confianza en la Bondad y Misericordia divi- bre la .mesa que haba empezado a anotar o copiar, describ
nas, nicos atributos que haba visto en Dios, y que si me los sentimientos de amorosa y filial confianza que me ins-
mostraba su Justicia sustituira el temor a la confianza y evi- pir la visin o noticia -lo que fuera-. Cuando me di
tara el pecado. cuenta de lo que haca, levant la mano con propsito de
[ 245] Viendo que Dios no otorgaba mi splica, me iba abandonarme enteramente a la infinita bondad y caridad de
de noche a los lugares ms imponentes y. all pensaba en las mi Dios para que me condujera por el camino del amor, de
cosas ms terribles para excitarme a sentimientos de respe- la gratitud y confianza para la cual nie requera. As lo hice,

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profundamente emocionada al ver tales extremos de bondad preciosa a sus divinos ojos. Ya dije que siendo de igual gloria
en Dios. para Dios deseaba la muerte para mi familia porque los vea
[247] Mi alma qued trabajada por la influencia amoro- como lejos de m a pesar de su religiosa piedad y los quera
sa que me comunic el Seor, y merced a ello, y a las hue- ver a todos abismados en Dios.
llas divinas que dej la divina revelacin, empec a practi- Por esto el presentimienfo me halagaba lejos de entriste-
car un ejercicio en agradecimiento del beneficio de la Encar- cerme, aunque. naturalmente senta el desenlace. El mismo
nacin, el cual en adelante ocup el primer lugar en mis presentimiento tuve del fallecimiento de mi hermano por
prcticas piadosas. . quien dirig a mi Dios idnticas plegarias y con igual ansia
La visin referida fue una manifestacin de la noticia ge- de verlo abismado en Dios, en quien me pareca que posea
neral de la caridad de Dios que se me comunic en el con- todas las almas que pertenecen a la eternidad dichosa.
vento de Jess Mara y consign en el captulo 3. [ 250] Como manifestase mis deseos a las religiosas, stas
El ao 1900, el Domingo de Pasin, estando con la Co- se extraaban y varias veces me calificaron extravagerite y
munidad en el refectorio, mientras escuchaba la lectura del tara, pero ello fue cosa de Dios, que quiso prevenirme con el
evangelio del da, recib cierta noticia sustancial de la infi- deseo de lo que determinaba hacer para que no sufriera cuan-
nita bondad y caridad de nuestro Seor Jesucristo hacia la do se cumpliese y porque quera obligarse de mis pobres ora-
humanidad. Fue una noticia visin, y en su virtud aprend ciones para prodigar sus auxilios a los interesados. De otra
a nuestro Seor presente y conoc los sentimientos que ani- manera, indudablemente que hubiera sentido la muerte de
maban su divino Corazn en los quince das ltimos de su dos seres tan queridos como lo fueron mi padre y hermano,
vida mortal: quienes hacan mucha falta en la familia.
[ 248] Me p'rodujo efectos muy divinos, y trabajada por A prindpios de Mayo de 1900 recib aviso de la enferme-
esta noticia, pas todo el tiempo de Pasin hasta el Domin- dad de mi padre y que pensaban administrarle los SS. Sa-
go de Resurreccin penetrada y rodeada de la presencia de cramentos el da que me escribieron. Con sencillez infantil,
mi Dios Humanado Paciente e identificada con sus sufri- en el momento que recib la noticia me dirig a Dios N. S.
mientos en una especie de estupefaccin, repitiendo: Oh y le manifest extraeza porque estando mi padre grave no
prodigio de bondad, caridad, humildad y condescendencia me lo haba significado de alguna manera para que le hu-
infinita de mi Dios Humanado! Yo me abrasaba en el amor biera demandado varias peticiones que deseaba antes que
de Jess y en el celo de su gloria y quisiera haber vivido recib~era los SS. Sacramentos; Y que pues no me signific,
cuando se cumpli el misterio de la Redencin para defen haced ahora el imposible (le dije) de que los Sacramentos
der sus derechos contra los Judos que lo ultrajaron y iniciar que pensaban administrarle ayer, se los administren hoy, des-
a stos en el conocimiento de su doble naturaleza y perfec- pus de esta entrevista nuestra, para que tenga yo el con-
ciones divinas. suelo de saber que habis otorgado las peticiones que os de-
Mi alma entr en nueva fase de vida de relaciones ms mando a favor de mi querido padre.
ntimas con Jesucristo. [ 251] Rogu tambin al Seor que, si determinaba lle-
[249 J El ao 1897 tuve Cierto presentimiento de l pr- varse consigo a mi padre, lo hiciera el da 8, fiesta de la apa-
xima muerte de mi padre, a quien encomend mucho a nues- ricin de S. Miguel Arcngel, de quien mi padre era muy
tro Seor ton este motivo para que le concediera una muerte devoto, y lo era tambin servidora y co.fiab que el Sto.

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Arcngel le prodigara su proteccin en dicho da mejor que padre ms el sentimiento natural del desenlace que me ha-
otro. ca derramar muchas y ardientes lgrimas.
El 8 de Mayo celebraba adems el descenso de la Virgen El otro fenmeno consista. en cierta aprensin de la pre-
Sma., quien segn la doctrina de nuestra Vble. M. Agreda, sencia de mi padre o del espritu de mi padre, a quien apren-
acompa a su divino Hijo al cielo en su gloriosa Ascensin da y posea en Dios con jbilo grande; tanto gozo me cau-
y descendi a la tierra despus de tres das, lo que, segn saba esta presencia que, enajenada, cantaba alabanzas a mi
mis clculos, ocurri el da citado, y sta fue otra de las ra- Dios en accin de gracias porque haba muerto mi padre y
zo~es que me movieron a pedir que llevase Dios a mi padre por medio de la muerte lo haba puesto en condiciones de
en. dicho da, el cual celebraba yo todos los aos con espe- vivir unido a mi alma en el mismo Dios.
ciales obsequios a la Madre y Reina de mi corazn y con- [ 253] As pas varios das, no recuerdo si ocho o quin-
fiaba que no me negara ninguna gracia que le pidiese. ce. El da que la Comunidad celebr el funeral por su eterno
Cuando haca a Dios mis peticiones vi en l tesoros de descanso, me sent poseda de un fervor extrao, y siguien-
ternura y bondad inagotables. Mostrme como en el fondo do el impulso interior o espritu de oracin que me posea,
de su ser el amor que senta por mi padre y los sentimien- hice a mi Dios infinitas peticiones y reclamaciones a favor
tos que lo animaban hacia l, y cunto mayores bienes que- de mi querido padre para que lo sacase del purgatorio. No
ra para l, que yo saba pedir ni desear. Con esta noticia, era yo; sino el Espritu de Dios, quien en m y por mi me-
y la acogida paternalsima que me haca todas las veces que dio oraba. Al terminarse la Misa entend. que mi difunto
me diriga a su Majestad para repetir mis, splicas, gozaba padre me deca Adis, y se retir del templo donde
yo lo indecible, porque Dios N. S. se port conmigo como senta su presencia invisible durante el funeral, y no lo
si toda mi vida la hubiese empleado en su servicio. y se los volv a sentir ms ni como peso ni como influencia jubi-
hubiera prestado extraordinarios y nunca le hubiera ofen- losa. Laus Deo.
dido. Revelbase a mi alma en una regin mstica como a
tres o cuatro metros de altura, como Padre afabilsimo y CAPITULO X
providentsimo, y me prodigaba su amor y caricias divinas
con bondad encantadora,. tanto que me maravillaba, porque Una vzszon o comunicaczon que tuve en la fiesta
no me explicaba que acogiese con tanto amor y otorgase con de- la Ascensin de nuestro divino Salvador
tanto gusto las splicas de esta ingrata.
[252] Todo sucedi como lo ped. Mi padre falleci el [254] Los cuarenta das primeros despus de la Resu-
da 8 a las seis y media de la maana, habiendo recibido los rreccin del Seor todos ls aos pasaba llena de gozo,
Sacramentos el da y hora que yo deseaba y se lo ped al Se- por mejor decir, desde el primer Domingo de Adviento hasta
or. Cuando muri estaba en el coro rezando Prima y la Ascensin del Salvador, en cuyo perodo de tiempo con-
tuve cierta noticia del trance supremo. Despus dos fenme- memora la Iglesia los misterios de la vida mortal de nues-
nos completamente contrarios se manifestaron en m. Uno tro S. Jesucristo y su Resurreccin, pues ocupada toda en
de gozo y otro de sufrimiento. Este consista en un peso que contemplar y acompaar a mi Dios Humanado en la carrera
me oprima espiritualmente y me haca sufrir, acompaado de su vida mortal, gozaba de cierta presencia y posesin del
de cierta evidencia del purgatorio que padeca mi difunto mismo divino Seor, por lo cual me consideraba dichosa.

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_____= -~---~-=========::.=:======~=====
~-~--:----:------~----

':"'!".~~----:----_,

Cuando llegaba al monte Olivete para contemplar y acom- [ 256] Estando repitiendo esto, y suplicando a Jess que
paar a Jess en su gloriosa Ascensin a los cielos, trope- no me abandonase, record o me traj.eron a la memoria,
zaba con la dificultad de no poder _penetrar los misterios no lo s, las siguientes palabras de la Escritura con cierta
de su inefable vida de gloria y beatitud, y por esto me vea presencia del apstol S. Juan y especial luz o conocimiento
precisada a despedirme de N. Seor en el monte Olivete de Jess como Abogado y Medianero entre Dios y los hom-
como en otro tiempo los Apstoles, y como stos quedaba bres, y de cmo desempea este oficio en su vida gloriosa
hurfana y triste y en una especie de soledad y desamparo. en el cielo.
Por esta razn, todos los aos, el da de la Ascensin, vena Las palabras son stas: Filioli mei, haec scribo vobis ut
a ser para mi alma un da de luto y tristeza porque me non peccetis. Sed et si quis peccaverit, advocatum habemus
quedaba sin saber qu hacer, sin ocupacin interiOr, y como apud Patrem, Iesum Christum justum 16
privada de todo bien y consuelo, ausente de mi nico y Parecime que vea a Jess en el cielo en el acatamiento
sumo Bien. del Padre en actitud suplicante rogando por nosotros mi-
[255] Un da, fiesta de la Ascensin (no recuerdo el ao serables pecadores; Su corazn arda en amor y celo de la
que fue), atribulada con el pensamiento de que al medioda, salvacin de los hombres por quien se interesaba en la
hora de Nona, me vera privada de la amable vista y com- presencia. del Padre de mil maneras _anhelando .la salvacin
paa de mi Dios Humanado, a quien haba seguido paso de todos, por mejor decir, empeado en que se salvasen
a paso en la carrera de su vida mortal desde la primera todas las almas capaces de participar 'de su gloria y felici-
Dominica de Adviento, fui al claustro bajo para entrete- dad infinita.
ner mi pena y -sustraerme si pudiese al vaco inmenso que Con este fin diriga al Padre fervientes plegarias y le
experimentara en breve y que ya se dejaba sentir, recor- presentaba sus mritos infinitos y el amor que _arda en 'SU
dando los episodios de la vida mortal del --Salvador que Corazn hacia los hijos de Adn, cuya salvacin procuraba
haban sido el objeto de mi contemplacin por espacio de y. cuya- eterna desventura pareca temer y -sentir como pro-
seis meses. pia suya.
En la ocasin que refiero, agravaba mi situacin la apren- [257] Representse a mi vista la conducta que- observa
sin de que 'no estaba en gracia de Dios, y que era uh alma Jess con los hombres bajo la forma de un nio Prncipe,
extraviada -por falta de direccin espiritual. Estando afligida hijo de un poderoso Monarca, que llevado del amor que
con esta aprensin, y la de que me vera pronto sola, ausente siente por urios rapazuelos mal criads abandona las deli-
de mi Seor, padeciendo indecibles penas, repeta la an;. cias del palacio para entretenerse coh ellos, sabiend que su
tfona Rex. gloriae Domine virtutuni qui triumpha- estupidez slo puede procurarle mlos ratos, muchos pesa-
tor .hodie super omnes caelos ascendisti NE DERELINQUAS res y colmarle de injurias como le procuraron en su vida
NOS ORPHANOS, sed mitte promissum Patris in nos Spiritum
mortal, y a pesar de todo, no contentb con excusarlos ante
veritatis 15 su Padre, procura interesar a Este en su favor,, e impul~
sado de la. vehemencia -del amor -que siente por los mismos,
15 Oh rey de la gloria, Seor de los ejrcitos, que hoy asciendes
16 1 Jo 2, l. (Hijitos mos, os escribo esto para que no pequis.
triunfante al cielo; no nos dejes hurfanos, envanos la promesa del Pero si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre: a Je-
Padre, el Espritu. de verdad (Antfona del Magnficat de la fiesta. de sucristo el justo.)
la Ascensin).

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ruega al Padre que los lleve a todos al Paraso, o si esto CAPITULO XI


no puede ser, que le permita bajar una vez ms al mundo
para tener el placer de acompaarse con ellos y colmarlos Mis relaciones con Jes; en el dictado de el Buen Pastor
de bienes, cifrando su felicidad en la nuestra .
[259] El ao 1897 17 empec a conocer y a amar a Dios
. ,Conoc el ansia infinita con que procura Jess la salva-
cion de las almas en el acatamiento del Padre el inters en el dictado de el Buen Pastor, cuyo atributo o cualidad
especial que !e inspiran los hijos de su santa I~lesia, y lo contemplaba con mucho consuelo y fruto de mi alma, ora
en Dios Uno y Trino, a quien miraba en el cielo, ora en
mucho que siente la condenacin de los Cristianos en ra-
zn ~e ser miembros de su. Cuerpo mstico, y del carcter Jess Sacramentado en mis relaciones con El en la Euca-
especial que los distingue del resto de las almas, y de los rista, pero aunque me consolaba y aprovechaba mucho
tormentos mayores que su Justicia les reserva en el infier- esta consideracin, no pasaba de una devocin ordinaria.
no, cuyas penas siente como propias mientras viven en el El ao 1899, primero o el siguiente despus de venir
mundo Y pueden admitir o rechazar la salvacin que el mis- de Jess Mara, el viernes santo por la tarde, rezando el
mo divino Seor les ofrece. oficio del sbado santo con la Comunidad, a tiempo de
[ 2581 Entend que Jess, refirindose a mi aprensin de
recitar el responsorio que empieza: Recessit Pastor noster
que estaba en pecado y a la desconfianza o incertumbre de fons aquae vivae 18 , parecime ver a Jess Dios y Hombre
mi salvacin, me deca que, si no bastaran los mritos infini verdadero bajo humilde aspecto en su dictado o cualidad
tos de su santsima Vida, Pasin y Muerte para rehabilitar de el Buen Pastor, y Pastor universal de las almas, que fue
Y salvar mi alma, bajara al mundo segunda vez, y hara y
echado del mundo por la malicia de sus mismas ovejas
que le quitaron la vida, pero resucit al tercer da y vive
padec~ra slo. por la salvacin de mi alma lo que hizo y
padeci por todo el gnero humano, tanto me amaba! glorioso en el cielo y en la tierra en la Eucarista, donde
Esta noticia disip mis tinieblas, dudas y ansiedades tran- apacienta sus ovejas.
quiliz mi alma, y me consol en las penas que p~deca Entend que pronto me visitara bajo la misma forma o
cualidad de divino Pastor, y me qued como enamorada
P,r .la prx_ima s~puesta ausencia del Salvador, y no pade-
ci m experimente el vaco inmenso que senta otros aos de Jess en este epteto, y deseosa de que llegase el domin-
en la infraoctava de la Ascensin del Seor. go de el Buen Pastor, el que propuse celebrar y santificar
Mas no desapareci de mi alma la necesidad que senta con especiales obsequios al divino Pastor de las almas,
de la ~ireccin de un Ministro de Dios, que me asegurase cuyo aspecto humilde me qued como impreso.
[260] Despus de quince das de preparacin celebr la
o confirmase con su fallo lo que entenda en mis comuni-
caciones con Dios en orden al espritu que me guiaba, y fiesta de el Buen Pastor con mucha devocin y frut~ de
mi alma en unin de otra religiosa a quien particip mis
que a la vez me ayudase a corregirme de mis defectos. Digo
esto porque aprend que la direccin sera el medio de sentimientos. y afectos. Goc mucho, pero no recuerdo ha-
corregirme, porque ella regulara mis relaciones externas ber . recibido ninguna comunicacin especial, pero s que
fuente de mis faltas. '
17En la l. edicin se lee 1899, pero en el manuscrito dice .1897,
18Se alej nuestro pastor, fuente de agua viva (Del oficio de S-
bado Santo; responsorio del oficio de lectura).

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en adelante todo el ao me vi como asediada del divino su Bondad a cada paso (con los pecados que comet), pero
Pastor, c~mo si Jess bajo este aspecto me hubiese pues- siempre bajo la mirada paternal de Jess, quien me segua
to cerco y me rodease y siguiese a mi alma a. cierta distan- a todas partes cuando hua de El.
cia algo lejana. [262] En el perodo de tibieza o extravo que tuvo lu.:;
, Este modo de ver o sentir a Jess bajo el aspecto de el gar el ltimo ao de mi vida seglar y los dos primeros
Buen Pastor m~ produca mucho gozo, cierto recogimiento de mi vida religiosa, vea a Jess apenado por mi ausen-:
y anhelos de conversin a vida ms perfecta. No recuerdo cia y que me llamaba y atraa hacia s con potentes y deli"'
qu mes del ao 1900, en mi trato con Jess Sacramen- cadsimos silbidos. que daba desde el fondo del Sagrario;
tado, Este, empez a presentarse a mi alma en la Euca- Los silbidos .entend fueron aquellos llamamientos fuertes
rista en el dictado de divino Pastor con efectos divinos irresistibles con que se impona Dios a mi alma con fre-
en mi alma. cuencia durante mi extravo en su afn de elevarme .a fo
Enamorada de mi Dios Humanado en este dictado, no altsima perfeccin a que me destinara su providencia. Y por
acertaba a alejarme del sagrario, donde me retena la belle- el tiempo :que refiero (a partir .desde que fui a Jess Ma-
za y bondad del divino Prisionero, que pareca sesteaba ra) vea a Jess en ntimas relaciones con mi alma, pero
sin dormir, rodeado de ovejitas, siendo de stas una mi no estaba satisfecho porque anhelaba verme a su lado en la
alma, que permaneca a sus pies con su pensamiento y cima de un altsimo monte de luz o regin sublime donde
amor fijos en El todo el d.a y parte de la noche, y aun se hada presente a mi alma a la vez que en el sagrario.
durante el sueo procuraba acompaarle tomando ste co~ [263] Ansiaba yo responder a los designios de Jess su-
locada en espritu a los pies de Jess en el fondo del Sa- biendo a aquella cumbre donde pareda que me esperaba
grario. En este trato y comunicacin con Jess por el tiem- con ardientes anhelos, pero no poda. Lloraba con amargu-
po que refiero, vea de una manera clara la historia ntima ra mis extravos a los pies de Jess sacramentado, consti-
de mi alma con todo.s los acontecimientos que la constituyen. tuido Pastor d~ mi alma, y le peda perdn con propsito
La historia tena como a mi vista continuamente, y en ella firme en la enmienda, pensando que eran mis culpas lo que
vea los amores y finezas, las infinitas misericordias de Dios me impeda elevarme al sblime lugar donde se me mos ..
Humanado a mi alma, y mi correspondencia en su mayor traba el mismo divino Seor, y tampoco consegua ele.:.
parte ingrata. varme. En vista de que no podfa salvar el abismo que me
[261] Parecame ver a Jess en ntimas relaciones con separaba de la altsima cumbre en que yaca Jess y ine
mi alma en el da y hora que recib el santo Bautismo, llamaba, rogu a Su Majestad que vniese en busca ma .y
prodigndome sus divinas .caricias y gracias de predilec- me condujese por s mismo a aquella altsima perfo:cin;
cin en concepto de Padre y Esposo. A este conocimiento a cuya splica contestme el Seor con una leve insinua'"
responda con profundo, sentimiento y amargo pesar de cin, iridicndome que no poda descender adonde estaba
haber perdido la gracia Bautismal y abusado de los dones mi alma ni yo subir a El, porque era necesario que mediase
y gracias que entenda me haba comunicado el Seor en la direccin espiritual para salvar el abismo que me sepa-
mi creacin y regeneracin a la vida de gracia. raba de su Bondad.
Desde la . pila Bautismal hasta mi primera conversin La razn de esta necesidad entend que era el poco apre-
vea a mi alma bajo la vigilancia de Jess fugndose de cio que haca de sus dones y gracias de predileccin, las

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que derrochaba por el mero hecho de haberlos depositado ba N. Seor, y por esto y por las muchas faltas que come-
el Seor en mi alma pecadora, y .que era necesario que un ta, que estaba figurada en la descarriada oveja enredada
Ministro suyo me ensease a estimar sus dones y a corres- en el zarzal, sola . y desamparada, padeciend~ indecibles
ponder a ellos, obligndome a vivir en conformidad con sus penas, lo que era realidad.
designios de amor en mi alma. [266] Rogu a Jess que me sacase del matorral de fal-
[264] Una vez, estando en perodo de sufrimiento, pare- tas e imperfecciones en que yaca, o aprend, y me condu-
cime ver a Jess bajo el aspecto de vigilante Pastor ena- jese al redil colocndome en el grado de perfeccin a que
morado de su rebao, conduciendo sus ovejas al redil por estaba llamada, pero entend que contestaba a mi splica
una senda espaciosa. Una de las ovejas empez a detenerse con la misma indicacin que refer, esto es, que necesitaba
entretenida con ~as flores que yacan plantadas a las orillas un coadjutor, un Ministro suyo que le ayudase a librarme
del sendero y, perdiendo de vista al rebao que segua al del espinoso zarzal, y que a la vez fuese testigo de nuestras
Pastor, se extravi. Al verse desorientada, empez a angus- relaciones, para que enterado de los dones y gracias que
tiarse sobremanera, y a llamar a su Pastor con fuertes y recibiera de su infinita liberalidad, y de la capacidad de mi
continuos balidos, pero sin efecto, porque el pastor y reba- alma, me obligase a responder a sus designios de amor a
o se haban alejado de ella a distancias inmensas. la vez que a corregir mis defectos.
El Pastor, a su vez, llamaba a la oveja, apenado de su Pero en mis relaciones con el Divino Pastor no todo fue
extravo, y suba a las cumbres para ver si vea venir a la padecer, sino que goc ms que padec, mucho ms. Prue-
descarriada, pero en vano, porque la infeliz yaca enredada ba de esto que cuando ms atribulada estaba, contaba al
en un matorral padeciendo angustias mil sola y desampa- Seor mis penas, cantando ante el Sagrario en el silencio
rada, esperando el momento en que el pastor oyese sus de la noche. Estas penas obedecan a la idea de mi ingrata
balidos y viniese a recogerla. correspondencia a las finezas del mismo divino Salvador,
[265] Mientras la infortunada padeca sin consuelo, el y al arrepentimiento de mis culpas, especialmente de mi
resto del rebao rebosaba dicha y consuelo al abrigo de las extravo en el convento de Jess Mara, a que atribua
miradas de su tierno y carioso Pastor, el cual cada vez sen- mis faltas y sufrimientos, pues cualquier cosa que me ocu-
ta ms la ausencia de la extraviada, cuyas peri.as no igno- rra en contra, lo atribua al predicho extravo, cuyo recuer-
raba y senta como propias. do me fastimaba mucho.
Tanto ms hondamente le heran, cuanto era mayor la Estas relaciones con Jess en el dictado de Buen Pastor
dicha y feliddad de las que pernianecan a su lado. Com- duraron unos diez aos, y todava alguna que otra vez
prend que era yo la descarriada oveja que yaca enredada busco al Seor bajo el mismo aspecto, sobre todo cuando
en lOs matorrales por mi descuido en seguir al Pastor por me veo en perodo de sufrimiento, que parece tiene gracia
la senda de la perfeccin, de cuya senda me extravi en el especial para consolar mis penas en su cualidad de Buen
convento de Jess Mara por entretenerme en conversacio- Pastor.
nes intiles y otras faltas que comet, especialmente de
omisin, por complacer a las criaturas, y aunque el estado
presente de mi alma no era de pecado mortal, comprend que
estaba muy lejos de la altsima perfeccin a que me llama-

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CAPI'rULO XII cen de lo que digo- que era como el eco de los senti-
mientos y aspiraciones que abrigaron los justos que vivie-
Fin del siglo diecinueve y principio del veinte
' ron en el siglo diecinueve hacia Dios y su Pma. Madre,
en esta santa Casa y Comunidad
y de los que abrigaran los que naceran en .el veinte, ms
de los sentimientos y aspiracines relacionados con la glo-
[ 267] Estaba para terminarse el siglo diecinueve, y como
ria del mismo .Dios y Reina soberana que abrigan en el
servidora viviese engolfada en los amores de la Virgen In- cielo todos los Angeles y Bienaventurados pata en nombre
maculada, al propio tiempo que en los de Dios -,-especial-
de todos amar y glorificar a Dios y a la Santsima Virgen,
mente del Verbo Encarnado, blanco de mis afectos y aspi~ y al propio tiempo la encargada de remunerar el amor y
.raciones:.__, y por otra parte Dios Nuestro Seor, a veces,
servicios de los mismos en nombre de la Beatsima Trini-
.se complaca en tomarme por instrumento para realizar sus dad y de la Virgen inmaculada y todo esto debido al esp-
designios de amor relacionados especialmente con la gloria ritu divino que obraba en m y por mi medio.
de Mara, hacia fines de Diciembre del ao 1900, apode- Como el efecto ms sensible y eficaz de la presencia de
rse de mi alma cierto espritu de oracin y a111or maria~ este espritu en el fondo del alma fuese un ardiente amor
no que me identific con la Santsima Virgen, por mejor
decir, con la gloria y felicidad, dones y privilegios de la
a la Virgen Santsima y celo de su. gloria -que era como
la razn de las plegarias que formulaba en el acatamiento
divina Seora. de Dios Uno y Trino y de la misma divina Seora_;_ llam-
En virtud de .este espritu que me identificara con la bale espritu de amor a la Virgen, en cuyo amor arda.
Virgen, parecfame que era. el alma ms allegada ntima y No recuerdo la fecha del da que este espritu se apo-
familiar de la divina Seora, y como tal, que deba coronar der de mi alma, pero debi ser el 27 28 de Diciembre,
todo el culto, amor, servicios y alabanzas que tributaron cuyo espritu me identificaba con Dios, al propio tiempo
a la misma todos los hijos de la santa Iglesia en el siglo que me una a la Virgen Santsima.
diecinueve que ~ba a expirar, e inaugurar los que le tribu,. [269] A Dios y a la Virgen parecame ver en una altura
taran en el siglo veinte los fieles cristianos que pertene- sublime especie de cielo. Impulsada de la .vehemencia del
ceran a la misma Iglesia en esta centuria, con mi recono- amor que senta por la Virgen, el da 29 de Diciembre (si
cimiento y amor, culto y veneracin, realizando a favor de mal no recuerdo) habl .a las Madres diciendo': Hace das
la Virgen todo lo que me inspirase el agente divino que que deseo revelarles mis proyectos relacionados con la . glo-
obraba en m, que no dudaba era el Espritu Santo. ria de nuestra Madre Pursima. Hable, me dijo la Madre
. y no slo esto' sino que me. considraba adems como Superiora, y continu y dije: Nadie en este mundo est
la encargada de gratificar o remunerar los servicios presta- tan obligado a nuestra Madre Pma. como nosotras, hijas
dos a la Virgen por los Cristianos del -siglo diecinueve, y primognitas. de la Seora, consagradas a la misma en el
en general a todos los Angeles y bienaventurados del cielo ms hermoso de sus privilegios. En virtud de nuestra con-
procurando muchos grados de gloria accidental a los que sagradn somos herencia y propiedad de la Virgen Inmacu-
pertenecan a la Iglesia triunfante, y nuevos dones y gra- lada y la Virgel1 es nuestro patrimonio, es toda nuestra,
cias para los que estaban todava en el mundo. y toda para nosotras con todos los dones y gracias que
[ 268] En una palabra, parecame -y no se escandali- atesora, y en Ella. y con Ella lo es Dios N. Seor. Pues

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17
siendo como es la Virgen Inmaculada toda nuestra y nos- en el coro la imagen de la Inmaculada que llamamos Na-
otras todo suyas, debemos velar sus intereses como propios politana, y puesta de rodillas en su presencia inaugur
nuestros cifrando nuestra felicidad en su gloria. Por esta los obsequios y cultos de aquella noche sin saber si estaba
razn, l~s religiosas de esta santa casa deberamos. procu- en el cielo o en la tierra, porque aprenda a la Trinidad
rar santificar con especiales obsequios a nuestra inmacu- Beatsima y a la Sma. Virgen presentes en un horizonte
lada Madre la noche ltima de este siglo, que tuvo la suerte divino abierto a mi derecha a bastante altura, el cual se
de ser elegido por la Providencia para la definicin dogm., pareca al cielo. Aprend que todo lo que pidiese aquella
tica del inefable misterio de su Concepcin pursima. noche, impulsada por el espritu de oracin que me traba-
[270] El siglo 19, al expirar y dar a la tierra su ltimo jaba, me sera concedido, y excuso decir que ped por todas
adis, y el 20 a su entrada y primer saludo, debe sorprender- y para todas las criaturas del cielo y de la tierra cuanto ine
nos a los pies de nuestra Madre Pursima, ocupadas de lleno inspir el amor y celo que me abrasaba, y que era el mismo
en el amor, culto y veneracin de esta divina Seora, Y e? espritu sin duda alguna.
Mara y por Mara, entregadas por completo al amor y sei::1- A las die:Z de la noche, reunida la Comunidad en el coro,
cio de Dios N. Seor Padre, Hijo y Espritu Santo. Quien rezamos los Maitines en la forma acordada, y a continua-
sabe lo que haran nuestras hermanas difuntas cuando expir cin, de rodillas ante el Sagrario y a los pies de la refe-
el siglo 18 e inauguraron el presente! y lo que ~arn la~ que rida imagen, nos consagramos todas a Jess Sacramentado
conocern el fin del siglo 20 que tenemos la dicha de inau- por medio y en unin de nuestra inmaculada Madre, pro-
gurar! . poniendo servirle con la mayor perfeccin posible a nuestra
Vergenza sera que nosotras, que nos preciamos de flaqueza imitando las virtudes de la Seora y por su medio
amantes apasionadas de la Virgen, hicisemos menos que buscarlo y adherirnos a El siempre como almas singularmen-
stas y aqullas, habiendo tenido el honor d~ pe.rtenecer te marianas llamadas a glorificar a Dios en Mara, por Mara
al siglo que vio proclamar dogma de fe el misterio de la y con Mara. Terminado el acto de consagracin, rezamos
Inmaculada Concepcin. el santo rosario intercalando una alabanza o accin de gra-
Qu quiere que hagamos?, me preguntar?n las M~. cias en cada ave Mara, Pater y Gloria.
A la pregunta contest que si les pareca ~len; de diez [ 2 72] Las alabanzas son stas.
a once, reunida la Comunidad en el coro, rec1tariamos los En el Pater: Bendito sea Dios nuestro Padre con su
Maitines y Laudes cantando slo el invitatorio Y el -~e Hijo Unignito, nuestro Esposo y el Espritu Santo nuestro
Deum, y a continuacin haramos un acto de cons~gracron Amor, y bendita mil y mil veces nuestra inmaculada Ma-
de la Comunidad a Dios N. Seor y a la Sma. Virgen, Y dre por cuyo medio Dios Uno y Trino se dio a nosotros -al
recitaramos un rosario de alabanzas y acciones de gracias al gnero humano- en la persona del Verbo.
Seor por los privilegios y dones qne concedi a nues~ra Ave. Bendito y glorificado seis vos, Padre eterno, por
Madre Pma. con letana y Salve cantada y a las doce Misa los privilegios y gracias que otorgaste a nuestra Madre
cantada con exposicin segn el privilegio de Len XII~, Pma., especialmente por su pureza original y por su adop-
y que quedase expuesto el Santsimo hasta las 12 del si- cin divina como hija primognita.
guiente medioda. As se hizo. Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo divino, por
[ 2 71 ] El 31 .de Diciembre por la tarde se llev y coloc los privilegios y gracias que otorgaste a nuestra Madre Pma.,

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especialmente por su divina Maternidad, y por los honores y amor que la prodigaste en el trance supremo y por su
que como a Madre le tributas. gloriosa Asuncin y coronacin.
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Espritu Divino, Ave. Bendita y glorificada seis vos, oh Madre querida,
por los privilegios y gracias que otorgaste a nuestra Ma- de todas las naciones y generaciones, en los cielos y en la
dre Pma., especialmente por haberla recibido a vuestro tierra, en el tiempo y en la eternidad, .por la generosidad
abrazo y desposorio mstico y consagrado con vuestra som- con que invertiste en provecho nuestro los dones y gra-
bra. cias que recibiste de Dios, por la proteccin, amor y favores
Ave. Bendita y glorificada seis vos, Trinidad Beatsima, que nos has dispepsado y continas dispensndonos a los
por los privilegios y. gracias que concediste a nuestra. Ma~ miserables. hijos de Eva, y por el ardiente anhelo con que
dre Pma., especialmente porque inculcaste en ella tu vida procuras nuestro. 'bienestar temporal y felicidad eterna.
y perfecciones divinas y por los honores que la tributas y Gloria. Dios mo, Madre ma, pues tanto nos amis y
complacencias que la procuras como a hija, madre y es- anhelis nuestro bien, concedednos que cuando se termine
posa y reina de la creacin. el siglo 20 que religiosamente inauguramos, todas las re-
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado, ligisas concurrentes nos veamos en el cielo asodadas a
por los favores que dispensaste a vuestra inmaculada Ma- vuestra beatitud contemplando con cario desde el trono
dre y nuestra, los .nueve meses que te albergaste en su casto inaccesible de vuestra divina gloria a las religiosas que nos
seno, especialmente por la participacin de tu santidad. reemplazarn en este sagrado claustro, y en los obsequios
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado, que con tanto fervor os tributamos, a cuyo favor hacemos
por los beneficios que dispensaste a vuestra inmaculada Ma- votos desendolas un alto grado de santidad. Amn.
dre y nuestra en los 33 aos que viviste en su compaa, [ 2 73] Una infinidad de actos practicaba mi alma con pro-
especialmente por haberla ntimamente asociado a tu vida digiosa actividad mientras mis labios recitaban estas ala-
humano-divina y gloriosos destinos. banzas y acciones de gracias impulsada por el amor que
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado, senta por la Virgen, merced al Espritu divino, que pareca
por todos los favores que dispensaste a tu inmaculada Ma- haberse apoderado del mo para en m y por mi medio honrar
dre y nuestra en el perodo comprendido desde tu Resu- a la divina Seora.
rreccin hasta la Ascensin, especialmente por la gloria Terminado el rosario, cantamos la Letana y a continua-
y felicidad que en ella proyectaste. cin la Salve, y cantando Ea, pues, Seora, Abogada nues-
Ave. Bendito y glorificado seis vos, Verbo Encarnado, tra, etc., dieron las doce, y dando el ltimo adis al siglo
por todos los favores que dispensaste a tu inmaculada Ma- 19, inauguramos el 20 implorando la proteccin de la Vir-
dre y nuestra las veces que te recibi Sacramentado en gen Santsima a favor de fos hijos de Adn y Eva, desterra-
su pecho, especialmente por el gusto y complacencia con dos en este valle de lgrimas.
que morabas en ella perpetuamente. A las doce se expuso al Santsimo, y. cantamos la Misa,
Ave. Bendito y glorificado. seis vos, Verbo Encarnado, y terminada sta, varias religiosas se retiraron a descansar,
por todos los beneficios que dispensaste a tu inmaculada y las dems quedamos en el coro haciendo la guardia de
Madre y nuestra en el perodo comprendido desde tu As- honor a Jess Sacramentado hasta las doce del siguiente
censin hasta su trnsito, especialmente por la proteccin medioda, que se hizo la reserva. Pasamos una noche feliz,

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unos ratos orando y otros cantando a nuestro Amor Sacra- 19 y perteneceran al 20, hacindome eco de sus sentimientos
mentado. En cuanto a m, no saba qu fiesta celebraba, y afectos, ms del entusiasmo y amor que los Angeles y
pues a un mismo tiempo parecame asistir presente ante el Bienaventurados y el mismo Dios Uno y Trino sienten por
trono de la Virgen Inmaculada en el cielo, donde la con- la divina Seora, a quien sea honra y gloria por los siglos de
templaba, y en el Tabernculo con Jess Sacramentado, ms los siglos amn. Laus Deo.
a la misma Soberana Virgen en su santa Imagen Napolita-
na, a cuyos pies permanec de rodillas toda la noche por-
que no acertaba a separarme de su lado, toda vez que des-
de all vea el Tabernculo y poda acompaar a mi divino CAPITULO XIII
Prisionero expuesto a la adoracin de los fieles. Mis relaciones con Jess paciente. El fallecimiento
[ 2 74] En gracia a cierto espritu de oracin de splica de mi hermano
e intercesin que se apoder de mi alma, la noche de
referencia hice muchas y fervorosas splicas a Dios y a la [ 2 75] Al acercarse el tiempo de Pasin, todos los aos
Sma. Virgen a favor del gnero humano, de la santa Igle- me senta favorecida con un recogimiento y elevacin de
sia, de mi Comunidad, de las almas del Purgatorio y tam- espritu extraordinarios, una influencia divina me adhera
bin de los Angeles y Bienaventurados del cielo solicitando a mi Dios Humanado Paciente y pasaba dos, tres y a veces
para stos muchos grados de gloria accidental, especialmen- siete semanas enjesusada, abstrada de las criaturas y de
te para los que fueron en el mundo devotos de la Sma. m misma. Este recogimiento e identificacin con Jess
Virgen y prestaron a la Seora servicios especiales, v. g., Paciente era ms perfecta cada ao, y la influencia divina
Vble. Escoto, Po IX y nuestra Vble. M. Mara de Jess me trabajaba un perodo ms largo.
de Agreda. Lleg el Domingo de Pasin del ao 1901, y merced a
Si algn da experiment la verdad de que el Espritu la influencia~ divina que me trabajaba, me abism en mi
Santo ora en nosotros y por nosotros con gemidos inefa- Dios Paciente y hasta el Domingo siguiente permanec uni-
bles, creo que fue la noche del ltimo da del siglo 19, da a El participando sus penas en el grado que reclamaba
y primeras horas del siglo 20, pues no fui yo, sino Dios el amor que le profesaba. El Domingo de Ramos, Jess,
quien formulaba las splicas que dirig al mismo Dios aque- que hasta este da se haba mostrado semivelado, revelse
lla noche de imperecederos recuerdos, a favor de la crea- a mi alma como Dios fuego, Dios amor abrasado en divi-
cin entera, sin que hubiese nadie en el cielo ni en la tierra nos incendios hacia las almas, pero paciente} y merced a
por quien no me interesase, ora pidiendo el remedio de sus esta visin, estrechronse las relaciones que a El me unan
necesidades o solicitando especiales gracias o grados de glo- y empec a participar sus penas en grado ms alto corres-
ria accidental. pondiente a la unin.
Los primeros das del siglo 20 los pas en una espe- Trabajada por el afecto de compasin, pas la semana
cie de fiesta de la Inmaculada Concepcin, como si fuese santa profundamente emocionada, y cuando lleg el Do-
el 8 de Diciembre, debido, sin duda, a lo penetrada que mingo de Resurreccin no poda cambiar de impresiones.
estaba mi alma de la idea de honrar a la Virgen en nom- Estaba abismada en la contemplacin de la Pasin, y no
bre de todos los Cristianos que haban pertenecido al siglo pude participar los goces de la resurreccin, a pesar de la

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violencia que me hice en mi deseo de conformarme con el recibido los Sacramentos con edificacin de todo el vecin-
espritu y sentimientos de la S. M. Iglesia, expresados en dario y exhortado a mi madre y hermana a gozarse en su
la sagrada liturgia. felicidad porque se iba al cielo.
[ 2 76] Continu, pues, con los misterios de la Pasin con Imposible desciibfr lo que. pa~ por mi alma cuando vi
propsito de celebrar la Resurreccin en la Dominica in lo bien que Jess haba cumplido mis deseos y peticiones
Albis 19 despus de haber consagrado a mi Dios Paciente relativas a la preciosa muerte de mi hermano y consuelo
la sem~na de Pascua. Estando con esta intencin, el Do- de mi familia. Esta nueva prueba de amor por parte de
mingo de Resurreccin, a las diez de la maana, recib la Jess me oblig a redoblar mi fervor en su amor y ser-
noticia de la enfermedad de mi hermano. Temiendo que vic10 y mis relaciones divinas fueron perfeccionndose con
esta noticia perturbase mi recogimiento y me distrajera de asombrosa rapidez. _La memoria: _de mi hermano, e~ lugar
mi propsito -por la triste situacin d: mi ma~re y her: de oprim~ mi espritu -como mi difunto padre-, me ele-
mana, pues haca once meses que .habian perdido , mi vaba a Drns, a la eternidad dichosa, como si estuviera go-
padre y no tenan ms amparo que mi herman o- corri pre- zando en la gloria, As y todo, yo ofrec sufragios por l
surosa al coro, y llena de fe y confianza, arroj en Jess en lo que faltaba del perodo pascual hasta la Ascensin.
todos mis cuidados relacionados con la preciosa muerte que Este da, confiando en que ya estara en el cielo, le escrib
deseaba para mi hermano, y con el consuelo y porvenir de ~a c~rta. felici~~ndole por la. dicha que gozaba, y le ma-
mi madre y hermana. . rufeste mis necesidades y las de la familia y de otras almas
Hecho esto, continu mi contemplacin como si nada para que se interesase por nosotros en la presencia de Dios.
ocurriera en mi casa, y pas la semana de Pascua . co1:1o [278] La carta la puse en las manos de la Virgen Na-
haba pasado el tiempo de Pasin, identificada con mi Dios p~litana, $uplicand~ a nuestra Madre que se la leyera a
Paciente. mi hermano en el cielo aquel mismo da, y le saludase en
El viernes 12 de Abril, a las diez y media de la maana, mi nomb:i;e, etc., etc.
tuve cierto presentimiento del perfodo agnico de mi h~~ Nuestra Madre Pma. debi cumplir bien el encargo, por-
mano, y como estaba en oracin contempland~ !
crucifi- que el 12 de Abril del siguiente ao, primer aniversario del
xin y muerte de mi Dios Humanad o, procure i.nteresar l: fallecimiento de mi hermano, Dios N. S. me proporcion
en su favor en el acatamien to del Padre, a quien ofreci la dote para ~brarme del cargo de cantora, que no poda
la santsima Pasin y mritos del mismo divino Jess mu- desempear. sin mucho trabajo y sufrimientos morales 20
chas veces en nombre y a favor del paciente con el fervor Fue sfa una de las peticiones que encomend a mi difunto
que puede suponerse. . herma,no, y por esto dije que nuestra Madre Pma. le ley la
{277] Por carta que recib el da 14 supe que mi her- carta que le dirig. Laus Deo.
mano haba entregado su alma a Dios, cantando como un
ngel en la misma hora que yo lo aprend y en ,su nombre
acompaaba a Jess moribundo en la cruz, despues de haber 20
La dote .se 1~ dio, sin haberla pedido, una seora de Valladolid
~ue; )uego ingres religiosa en el mismo convento. Dicha dote con~
s1st1~, en 5.000 pesetas. Sor, Ange!es, con sus penitencias y ayunos,
19 Dominica in Albis. Se llamaba as al domingo siguiente al de perdio 1~ voz -:-que la babia terudo hermossi ma-, y ya no poda
Pascua de Resurreccin. desempenar el cargo de cantora.

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soberanos Amores Jess y Mara en el cielo, en los miste-
CAPITULO XIV rios de su vida mortal y en la sagrada Eucarista.
Mis relaciones con Jess Sacramentado Doquiera que contemplase a Jess y Mara, los vea siem-
y con los santos Angeles pre rodeados de una multitud prodigiosa de Angeles, in-
cluso en el Calvario, el que se presentaba a mi vista pobla-
[ 27.9] Desde mi infancia profes devocin cordialsima do de espritus celestes como de tomos el aire. Una vez
a mi Angel custodio, a quien invocaba muchas veces todos vi al Arcngel S. Miguel revestido de belleza y majestad
los das y con mucha fe y devocin. Ms tarde aprend de tanta, que pareca un segundo Jesucristo, lo cual me mara-
mis queridos padres a conocer, amar y encomen~arme ~ vill mucho. Varias veces vi o experiment -no s cmo
Arcngel S. Miguel, y cuando me consagr a la vida espi- diga- la presencia de tni Angel custodio y de otros Ange-
ritual me sent inspirada a encomendarme a los nueve .co- les en mi celda, quienes se imponan a mi alma como parti-
ros de los Angeles, en cuyo obsequio rezaba nueve glorias, cipacin de la santidad y poder de Dios con tanta gran-
ms a los SS. Arcngeles Gabriel y Rafael. deza y majestad que parecan dioses, pero al mismo tiem-
po humildes y afabilsimos.
El ltimo ao que viv en el siglo me sent llamada a
[ 2 81] Las revelaciones anglicas me elevaban a Dios y
cierta intimidad con los espritus anglicos, pero sin com-
lo propio digo de su trato y comunicacin, en cuya comu-
prender la naturaleza y fin del llamamiento, solam~nte ~en
nicacin progres mucho en el conocimiento y amor de
ta mucho amor y entusiasmo por ellos. Concebi la ide~
Dios, del Verbo Encarnado y de la Virgen Santsima. Pre-
de emparentarme con los Angeles llamndome en la reli-
sentbanse a mi alma como Modelos propuestos por Dios
gin Sor Mara de los Angeles, como lo hice el da que
a mi imitacin para que me inspirase en ellos, regulando mi
me impusieron el santo hbito. Los amaba mucho! _me en-
conducta por la suya, como Maestros para ensearme las
tusiasmaba su memoria, pero no recuerdo que viviera en
leyes del amor divino, y para educarme segn su vida y
intimidad con ellos por va de comunicacin sobrenatural
costumbres anglicas y elevarme a la categora de ngel,
hasta el tercero o cuarto ao despus de mi entrada en la
ms como Ayos y Tutores mos y Protectores especiales.
religin, cuando empezaron a revelarse a mi alm~ los Esp-
Era tanto el respeto y veneracin que senta por Ellos,
ritus Anglicos en mis relaciones con la Sma. Virgen.
que en su presencia quisiera permanecer postrada en tierra
[ 280] Los vea extticos de amor y admiracin contem- en actitud de adoracin, y los efectos que produca en mi
plando ora las perfecciones de la Se~r~, ora su co.rrespon- alma el sentimiento de su presencia eran maravillosos, pues
dencia a la gracia y sus relaciones divmas con Drns y su sentir la pre'sencia de un Angel, y caer de rodillas como
Unignito Humanado. Luego, acercndose ms a mi alma, abrasada en amor- divino era todo uno, y senta tales an-
mostrbanse como modelos para que me inspirase en ellos sias de ser santa, muy santa y de glorificar a Dios, que
en mis relaciones con Dios y con la Virgen, abrasados en no parece sino que por su medio se revelaba el mismo Dios
divinos incendios, revelando en su actitud la profunda vene- a mi pobre alma y me comunicaba su divino amor. Anhela-
racin y estimacin infinita que sienten por Dio~ y p~r su ba yo ser como ellos santa, anglica, divina, coino divino
divina Madre. Despus, como compaeros de ~i. destier~o es el objeto en cuya contemplacin los vea como absortos
y coadjutores en la alta empresa de amar y glorificar a mis y extticos de amor. .
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[ 282] Qu ser Dios?, me preguntaba muchas veces, y mi comunicacin con ellos era tambin muy espiritual y
cuando se revelaba a mi alma algn Angel, en vista de los elevada, no verbal como se cuenta que la tuvieron algunas
efectos que su presencia: me produca, y me. persuada que almas santas.
si dichos Angeles se dejasen ver, de los infieles y pecadores
que viven en el mundo, todos se sentiran abrasados en Mis relaciones con ] ess Sacramentado
amor de Dios, y la tierra se transformara en cielo.
Es porque vea en los Angeles tanta humildad y santi- [284] Desde mi primera conversin tuve devocin espe-
dad, tan profundo .respeto y veneracin hacia Dios, y tan cial ~ Santsimo, como ya dije en el libro primero, cuya
abrasado y acendrado amor y celo por su gloria, y caridad devocin se fue acentuando y siendo cada vez ms cordial.
para con los hombres, por ser criaturas de Dios, que reve- Empero, como Jess se revelaba a mi alma, y dejaba poseer
lan la infinita bondad y excelencia del Creador a quien sir- ms perfectamente cuando meditaba, o le buscaba en la
ven y adoran. meditacin de los misterios de su vida mortal, que cuando
[ 283] Cuando me vea favorecida con visiones angli- le adora~a en el Sagrario, los primeros aos de mi vida reli-
cas, me preguntaba: Quin no ama a Dios, a un Dios tan giosa no viva vida de sacramento (as me parece) ni comu-
amado de los Angeles?, imposible que haya en el mundo nicaba con .Jess en la Eucarista con la frecuencia que en
criatura que no le ame y se abrase en divinos ardores, y otros episodios de su vida, excepto en los perodos de prue-
trabaje por santificarse si llega a su conocimiento los sen- ba o de sufrimiento, en los cuales, no estando la mente ocu-
timientos que abrigan estos bienaventurados Espritus. pada en la meditacin de dichos misterios, tena alguna
Considrese cun grande ser la excelencia de los Angeles, facilidad para hallarle en el Sagrario, y all le buscaba y
que un da que se revel a mi alma un Angel en un lugar le renda mis homenajes.
distante de Espaa, como muy lejos de m, parecime que [ 285] Despus, el ao 1900, cuando empez Jess a lla-
como yo, le podan ver todos los moradores de la tierra, marme desde el fondo del Sagrario, en concepto del Buen
pues tena cierta especie de inmensidad, y pareca que lle- Pastor con amorosos silbidos, entr mi alma en nueva fase
naba todo el mundo y se elevaba sobre los mismos cielos de vida, me establec en el Sagrario, y empec a vivir de la
sin dejar de estar en la tierra. vida de Jess Sacramentada, o no s cmo diga, en con-
Y si tari grande es la excelencia y majestad del Angel, cepto de fiel y amante ovejita. Y Jess, con misericotdio-
no es menor su bondad. Por esto repito que su presencia sa benevolencia, empez a su. vez a dejarse poseer de m
produca eri mi alma maravillosos efectos. Con gusto rela- con la evidencia y perfeccin que le posea antes en la con-
tara la naturaleza de mis relaciones con los Angeles, pero templacin de los misterios de. su vida mortal.
no puedo expresarlo, por ser una comu.nicacin intelectual, Decame que el Sagfario era el aprisco, El mi Pastor,-pero
muy espiritual y elevada, los cuales no se revelaban a mi Pasfor divinamente apasonado y celoso de su rebao, y yo
alma en forma humana, sino como reflejos de Dios y de su ovejita privilegiada y singularmente amada de sli divino
su Unignito Humanado, como Espritus llenos de gracia Corazn. Desde entonces mis relaciones con Jess Sacra-
y santidad, pursimos, invisibles, pura inteligencia y amor, mhtado esirechronse, y fueron tan ntimas y continuas que
que slo pueden verse con el pice de la mente, o sea, in- ni 'de da ni de noche poda separarme de su lado, excepto
telectualmente si se revelan como son sin formas extraas, el tiempo preciso del sue; y el que empleaba en el cum-

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plimiento de mis deberes comunes o particulares, para los a su ternura y amor, ni poda separarme de su lado un mo-
cuales era necesario abandonar el Santuario. mento.
En Jess Sacramentado posea todos los bienes, y para [288] Deseando corresponder a sus finezas, me ofreca y
mi felicidad, que consiste en poseer, a Jess, no necesitaba entregaba a Jess Sacramentado en concepto, ora de precio-
salir del coro, como antes que como otra esposa le buscaba sa Flor trasplantada al mstico vergel del Sagrario por el
por calles y plazas, o sea, por claustros y jardines. mismo divi:r;10 Seor para recrear su vista y olfato con la be-
[ 286] Seis meses prximamente pas mi vida a los pies lleza y aroma de las virtudes que practicaba en su obsequio,
de Jess, en concepto de ovejita en el mstico redil del Sa- ora en concepto de amante paloma y trtola solitaria para
grario, cantando mi dicha, y abrasada en sus amores como hacerle compaa, consolarle en sus penas y hacer su felici-
dije en el captulo 11. Mi meditacin principal por el tiempo dad en la sagrada Eucarista.
que refiero consista en contemplar las finezas de Jess Sa- Entregbame tambin a su santo amor y servicio, en con-
cramentado, y su Amor paciente en los misterios de su san- cepto de Angel tutelar para custodiarle en el Sagrario, y ha-
tsima pasin. En el mes de Diciembre del ao 1900, si mal cerle la guardia de honor en unin de los Espritus Ang-
no recuerdo, estrechronse los lazos que me unan a mi Dios licos que le hacen la corte en todos los Sagrarios del mundo
Humanado Sacramentado, el cual, sin ocultarse a mis mira- cristiano y especialmente en nuestra Iglesia.
das bajo la forma del Buen Pastor, empez a revelarse a mi Varias veces, mientras oraba ante el Sagrario, parecime
alma en su doble naturaleza como Hombre Dios de Majes- que va (sic) 21 a Jess en un campo desierto nunca hollado
tad y Belleza divinas o como una Hermosura divina huma- por humano pie, lejos, muy lejos de poblado.
na, fascinadora en alto grado, cual nunca se haba revelado [ 289] El suelo hallbase alfombrado de variedad de flo-
hasta entonces. res muy bellas que con su aroma embalsamaban el ambiente.
Merced a esta revelacin y a lcs efectos que me produjo, Complacido sobremanera, las contemplaba el Seor, el erial
estrechronse mis relaciones cor Jess Sacramentado, a quien cuidaba de su cultivo y las colmaba de caricias. Entre ellas,
me un con nuevos lazos de amor ms ferviente, y mi alma una atraa las miradas de Jess, y era objeto de sus predi-
entr en desconocidas regiones de familiaridad con Dios y lecciones, a cuya flor le prodigaba su amor y sus cuidados
en una fase de vida deliciossima. ms singulares, como si sola ella hiciera su felicidad en aquel
[287] Viva con el cuerpo en el convento, o en el coro, florido desierto santificado con su divina presencia, y culti-
pero mi alma yaca con Jess en el fondo del Sagrario, em- vado por su providencia. En dicha flor, objeto de las predi-
pleada toda en contemplar su divina Belleza, y en amar su lecciones del Dios Creador personificado en el Verbo -cuya
infinita Bondad, que conoca por experiencia, pues gozaba presencia parecame sentir en aquella soledad- lea mi his-
los efectos de su bondad y ternura divinas. Qu .belleza la toria, y la historia de las finezas de Jess a mi alma peca-
suya tan divina! Qu bondad, qu ternura, qu afabilidad dora, pues en mis relaciones con el Verbo Encarnado vea
tan fascinadoras! reproducida su dicha y sus destinos.
Tan divinamente hermoso se revelaba a mi alma Dios Hu- Como ella, era yo criatura de Dios increado y creador,
manado, el Hombre Dios -que reside encerrado en el Sa- cuya inmensidad llena todo el mundo, que conserva su pro~
grario, oculto bajo los velos de la Hostia- y tantas caricias
me prodigaba, que no saba qu hacerme para corresponder 21 Va, sic por vea.

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...-.------------------------------------------------.-----;;..;.~;;..;.~_.-=-.::;;;-=;;;;--=;:.;;.;;;.;--~-===-="'=~======~=~. ~--- ...... ---........-:---.. . . --.---~---=----------'--"==--"--'-'-==-=-=-=-="""=-=---=--=========-===;;;;:.;;.;;===::;;,;;;

videncia. Apenas nac al mundo, cuando fui regenerada en 'sierto y solitario, cual es la sagrada Eucarista, el Sagrario;
las aguas bautismales y trasplantada por Dios al mstico yer~ asocindome a su Vida Eucarstica, en cuyas nuevas rela-
gel de su . santa Iglesia, .Y colocada. en la misteriosa regin ciones con Jess .Sacramentado fue mi alma elevada a ms
de la gracia, y objeto. de su a,inor y de sus cuidados paterna- alto grado de unin divina, y penetr en misteriosas regio-
les. Dios, autor de mi existencia, a quien deba mi conser- nes que ignoraba.
yacin, y mi. j11stificaci~ y lo~ dems bienes qt:te posea en Considerndome preciosa flor del campo (pues valgo nada
el orden temporal y espiritual, era _el _:nico que me conoca, menos que la vida y sangre divinas. de Jess) y lirio de los
pues, mi vida, se haba de~arrollado en el silencio y en la so- valles, decale a Jess Sacramentado; Soy la desconocida
ledad del hogar paterno, y de este bendito claustro a cubier:. flor del desierto, Amado mo, y el ignorado lirio que nace
to de humanos ojos. y crece-en lejano valle nunca pisado por human pie, pues mi
[ 290] Mis padres naturales no saban ms que mi historia vida; como la suya, se desarrolla en el silencio y en la sole-
externa; mis interio~idades_. les eran _completamente desco- dad, en el ms profundo olvido y abandono de los mortales,
nocidas. Mis hermanas de _religin me conocan un poquito y como ellos, slo cuento con vuestra direccin y cuidados
ms, pero j~ms penetraron en el santuario de mi alma y de paternales, y no tengo otro testigo que vuestra mirada, ni
mis relaciones ~on Dios. _Ni tampoco los Mini~tros de Dios, espero otras .caricias que las que me prodiga vuestro amor
con los cuales no haba tratado sino lo preciso y lo indispen- infinito.
sable para inf~rmarl~s del. estado de mi concienc.ia cuando [292) Y, pues soy extraa a los mortales, y sois Vos mi
confesaba mis faltas en. ~1 tribunal de la: _Penitencia. Toda en esta misteriosa y solitaria regin de la vida sobre-
Slo Dios haba sido h?sta entonces mi Consejero y Gua, natural, me entrego a Vos sin reservas para amaros y pro-
mi Padre, mi J\1adre, -:rpi Prov~dencia y Proteccin, Testigo curaros toda la gloria y complacencias .posibles en el tienipo
de mis ocupaciones internas, mi n~co Amigo y Confidente~ y en la eternidad.
mi Bienhec):iq:r y Angel tutelar. As, pues, mi vida_ entera se Soy (le deca otras veces) la enamorada y amante torto-
haba pasado en el ms completo olvido y abandono de las lita que (un da), respondiendo a. vuestros amorosos recla-
criaturas, pues casi. todas ignoraban mi existencia, y las po- mos, vine 'presurosa a este solitario monte y mstico palo-
quitas que me haban tratado no ~onocan de m ms que mar, donde tantos misterios de amor habis realizado a mi
mis acciones exteriores. favor. Retenedme a vuestro lado, Amado mo, no me dejis
[ 291] Y a pesar de no contar con apoyos y ayudas hum~ salir de aqu, que quiero hacer vuestra felicidad en este ms-
nas, me vea eleva,da' a_ una unin divina relativamente sa- tico palomar .como Vos hacis la ma.
tisfactoria y objeto de las predilecciones de Dios. Era yo No solamente de la presencia del Verbo Humanado go-
aquella flor del desierto ignorada dei mundo, abandonada zaba mi alina en el Sagrario, si que tambin la asistencia y
a la divina Providencia, cuya existencia slo Dios. conoce, compaiia de los Espritus Anglicos que. rodean el sagrado
cultivada y acariciada por Jess y .objeto de sus predileccio- Copn, cuya presencia aprenda y gustaba con viveza. Viva
nes. Y para que el retrato fuese perfecto, como a ella me en intimidad cori ellos, y los trataba cdn una confianza llena
arranc Jess de . aquel -suelo desierto al. parecer tan frtil de respeto com a herma~os y confidentes. Cuando penetra-
y tomndome en sus divinas manos, me colm de caricias ba en el coro, adoraba jess y su divina Madre con viva
y me trasplant a otro campo ms frtil todava y ms de- fe. Luego saludaba a los Santos Angeles, les agradeca el

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18

1
culto que haban tributado al Seor en mi ausencia, y como faltas, sino que me asistieran con socorros especiales para
recompensa peda para ellos muchos grados de gloria acci- proceder siempre y en todo segn Dios, como se condu-
dental. Exponales mi situacin, mis proyectos, mis ansias cira cualquiera de ellos si me sustituyese en el cumpli-
de amar y glorificar a mi Dios Sacramentado y Reina sobe- miento de mis deberes o en mis relaciones externas.
rana y mi nulidad e indignidad, y les rogaba que me adapta- Animada de estos sentimientos sala del coro, dejando mi
sen para comunicar directamente con el Hijo divino y la Ma- corazn en el Sagrario a los pies de Jess, a quien suplica-
dre Virgen y me ayudasen a obsequiarlos como se merecen. ba retuviese mi espritu a su lado. As lo haca el Seor,
[ 293] Con su sabidura, que supliesen mi ignorancia, con pues dondequiera que estaba senta la influencia de mi
su poder mi nulidad y con su bondad y virtudes mi desnu- Dios Sacramentado y comunicaba con El a travs de las
dez y pobreza espiritual. Que se interesasen por m y fue- paredes que nos separaban. Haba una corriente invisible
sen ellos los intermediarios en mis relaciones con Jess y y misteriosa del Sagrario a mi alma en cuya virtud comuni-
Mara y los tuviesen siempre propicios a favorecerme, y que caba con Jess y Mara y con los santos Angeles que de-
me alcanzasen tal cmulo de gracias que al salir del coro me jara en el templo.
viera o sintiera visiblemente transformada, enjesusada y que [295] Cada diez o quince minutos les enviaba recados
Jess y Mara quedasen rodeados de muchos y nuevos gra- con mi Angel custodio, a quien le suplicaba que fuese al
dos de gloria procurados con los servicios que les prestara Sagrario a visitar en su nombre y mo y rendir homenajes
mientras permaneca en el coro. a mis Soberanos Amores y me trajese nuevas de ellos y de
Luego, identificada con los Angeles o asociada a Ellos, nuestros hermanos -los Angeles-. Que les dijese de mi
me presentaba a Jess Sacramentado, le tributaba mis home- parte que suspiraba con ardor por que llegase el momento
najes de amor y respeto, contemplaba los misterios que me de irme a su lado y que entre tanto todos me diesen la
inspiraba y le haca la guardia de honor, o comunicaba con bendicin, etc., etc. Cuando contemplaba a Jess en el Cal-
El familiarmente si me elevaba a su intimidad. vario, en el cielo, o en los misterios de su vida mortal, lo
En mis relaciones con Jess y Mara tena presente siem- mismo que en el Sagrario, lo aprenda circundado de mul-
pre a los santos Angeles, y en unin suya practicaba todos titud prodigiosa de Angeles, y en unin de stos le adoraba
los actos de virtud y religin. y tributaba mis obsequios cada vez ms perfectos merced
[294] Cuando llegaba la hora de salir del coro me pona a los socorros que me prestaban los soberanos espritus.
en comunicacin directa con ellos para darles las gracias Adems, como viva vida de sacramento, todos los obse-
por la proteccin y socorros que me haban prestado, ma- quios que haca a mi Dios Humanado en los misterios de su
nifestbales mi sentimiento por tener que alejarme de la vida mortal o en el cielo, haca extensivos al mismo Jess Sa-
presencia de su Dios y mo y les rogaba lo cuidasen muy cramentado en nuestra Iglesia y en todos los Sagrarios del
bien y que en mi nombre lo amasen e hi [ ci] eran la corte, y mundo catlico, a quien me diriga en unin de los Ange-
que desde all, o sea, desde el fondo del Sagrario, me siguie- les que le hacen la corte en cada templo.
sen y asistiesen con su amor y proteccin durante las horas Amaba mucho a todos los Angeles, pero con predileccin
que consagraba al cumplimiento de mis deberes y remedio a los que sirven a Jess y le acompaan en la sagrada Euca-
de mis necesidades, que de su lado me arrancaban y que rista, a quien pareca que me unan lazos ntimos.
no permitieran que un alma tan familiar suya cometiera [ 296] Cuando estaba en el coro, me figuraba ver a mi

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Angel custodio confundido en los del Sagrario, y no lo viados del afecto singular que le profeso y del lugar .de pre~
distingua entre stos. Al salir del coro me despeda de ferencia que ocupa en mi estimacin 22
todos, menos de mi Angel tutelar, que me figuraba vena [297] En el coro, en la celda, en los claustros y jardines,
conmigo para acompaarme y ayudarme a cumplir mis de- en todo tiempo y lugar, ora estuviese sola, ora en compa-
beres. Lo aprenda a mi lado y dentro de m, muy con- a de las religiosas, casi siempre me vea favorecida con
tento y afable, y haca tanto aprecio de su ministerio, que el sentimiento de la presencia de mi Angel custodio, de
me maravillaba. Entenda que me deca que Jess le haba quien reciba interesantes avisos y enseanzas para regular
encomendado y recomendado mi alma con especial y sumo mi conducta.
inters, y por esto y porque vea al diablo interesado en Declame que me figurase que era yo uno de tantos Ange-
mi perdicin y ocupado en tender lazos en mi camino, des- les custodios que Dios Nuestro Seor ha designado para
plegaba su solicitud en m asistencia y me vigilaba y cui- guardar las almas, defender la Iglesia catlica, proteger
daba con el esmero que vea. Esta noticia y evidencia del los reinos y provincias, etc., etc., y para hacer la guardia de
amor y solicitud de mi Angel me entusiasmaba, mejor di- honor a Jess Sacramentado, y en esta idea, que procurase
cho, acrecentaba el amor que por l senta, y como enamo- vivir como ellos, en el cielo y en la tierra simultneamente,
rada de mi Santo Angel, exclamaba: qu santo, santsimo con mi pensamiento y corazn fijos en Dfos, absorta en su
es mi Angel!, qu hermoso, qu bello, qu excelente, qu contemplacin, en cuanto sufre la humana flaqueza, al tiem-
amable, cun bueno! Dceme que Jess, el Amado de mi po mismo que me dedico al servicio del prjimo y cumplo
alma, le encarga que me vigile, que me prodigue sus cui- mis obligaciones externas o materiales, mirando todas las
dados especiales, que no me pierda de vista un punto, que cosas en Dios como las miran los Angeles. Que procurase
se esmere mucho en custodiarme, instruirme, protegerme, reproducir en mi vida su vida anglica y celestial, sus vir-
en mi educacin, y que haga de m un Angel del cielo, y tudes y perfecciones, sentimientos y aspiraciones, su mo-
que por esta razn me vigila tanto, y me prodiga cuidados destia, pureza, humildad, caridad, invisibilidad (mediante
tan especiales. Mucho debo a Jess por tan singular favor, la abstraccin y retiro) todas aquellas virtudes que vea y
pero no le soy deudora a mi Angel de la complacencia entenda de los mismos en sus frecuentes 'apariciones.
y puntualidad con que ejecuta las rdenes de mi Amado? [298] En mis relaciones con Dios, con los prjimos y
Oh!, s, le soy deudora no slo de los servicios que me conmigo misma, que procurase conducirme como una cria-
presta, de su asiduo cuidado en gUardarme, defenderme tura humana a quien Dios concediera el privilegio de nacer
y ayudarme en todo lo que se relaciona con la gloria de en el cielo, o ser elevada a l en el momento que empieza
Jess y mi propia santificacin, si que tambin del amor a usar de la razn, y de 'pasar all su vida confiada al ma-
que me profesa, testimoniado en la complacencia que ex- gisterio de los Angeles, pues en cierto sentido gozaba de
perimenta en las funciones de su ministerio, por esto no este privilegio. Y verdaderamente que gozaba de .un pri-
cesar de repetir que mi Angel es excepcional, gran valido vilegio parecido, porque me haba concedido Dios el :sin-
de Dios por su mrito y muy acreedor a mi reconocido amor gular favor de una espiritualidad poco comn, en mis facul-
y veneracin: es uno de los Angeles ms santos, ms afables
y caritativos de las tropas anglicas, y que me perdonen sus
22 Desde por esto no cesar de repetir hasta ocupa e,n mi es-
hermanos y mos, los Angeles del cielo, si se dan por agra- timacin, trozo omitido en la l. edicin.

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tades, y la familiaridad y magisterio de los Angeles que prodigado el mismo Seor, y pidiendo perdn de mis fal-
hacan conmigo el oficio de Maestros, como si quisieran tas presentes y de todos los pecados de mi vida con verda-
educarme segn sus leyes anglicas. Decame tambin que dero dolor y propsito de la enmienda.
tuviese cuidado de evitar todo aquello que entendiese ser Habiendo preparado mi alma con dicha confesin y con
contrario a la nobleza y dignidad de los Angeles, a los cua- muchos actos de amor y peticiones que haca, comulgaba
les me haba asociado el Seor, para no desacreditarlos con espiritualmente y me pona en comunicacin tan respetuosa
mis imperfectos procederes, sino lo contrario, pues un alma como familiar con el Dios de la Eucarista, en cuyo obse-
confiada al Magisterio y direccin de los Angeles, y que quio me empleaba todo el tiempo que permaneca en el
viva en tanta intimidad con ellos, no poda conducirse mal templo, mejor dicho, en el centro del Sagrario, donde yaca
sin agraviar a los -mismos, que tanto se haban esmerado mi alma postrada a los pies de Jess, ocupada en amarle
en mi educacin y que tan singulares favores me haban y en procurarle toda la gloria y complacencias posibles en
prodigado. unin de. Mara, de mi Angel custodio y de los Angeles del
[ 2991 En la celda, en el refectorio y en el jardn, lo pro- Sagrario. Laus Deo.
pio que cuando por razn de mis obligaciones estaba en
compaa de mis hermanas, mi Angel custodio me ensea-
ba la manera de conducirme en mis relaciones con Dios CAPITULO XV
con las religiosas y conmigo misma. ' Cmo me preparaba para la oracin y para recibir
Cumplidos los deberes que motivaron mi salida del coro, en mi pecho a ] ess en la sagrada Comunin
o de la celda, inmediatamente, con fuertes impulsos, me
obligaba a retirarme a la soledad del Santuario o de la cel- [301] Entre otros beneficios, dos muy singulares me ha
da, producindome fuerte inquietud cuando por respeto hu- hecho Dios Nuestro Seor. Llamo singulares, por los bie-
mano u otro motivo cualquiera demoraba la fuga, o me nes que me han reportado y peligros de que me han libra-
entretena con las religiosas sin verdadera necesidad. do, peligros de pecado y condenacin, se entiende.
Cumplidos mis deberes para los cuales haba salido del Uno de estos beneficios es un no poder pertenecer a Dios
coro, cuando volva a l parecame que los Angeles que a medias, sino que necesariamente tengo que ser toda de
hacen la corte a Jess en nuestro Sagrario, radiantes de j- Dios, o nada de Dios, pues entregarme a Dios con reservas,
bilo venan a mi encuentro, y cogiendo mi alma, que me y quedarme sola, sin pertenecer a Dios ni al mundo, ni a m
introducan en el Sagrario con inefable caricia y contento de propia, padeciendo indecibles penas en mi completa sole-
verme nuevamente en su compaa. dad, es todo uno, y toda mi vida he experimentado esto
[ 3001 En el fondo del Sagrario, postrada a los pies de mismo, merced a cuyo favor, siento la feliz necesidad de
Jess, le adoraba, y poniendo por testigo a mi Angel cus- entregarme a Dios sin reservas, y abstraerme de todo lo
todio, a presencia de los Angeles del Sagrario, y de Mara que no es El siquiera para evitar las amargas torturas que
Inmaculada, mi excelsa Madre, a quienes constitua Abo- experimenta el alma en su completo alejamiento de Dios,
gados e intermediarios con el Seor, daba cuenta a Jess y privacin de todo consuelo divino y humano.
de todo lo que haba ejecutado y omitido fuera del coro, El segundo beneficio es el trato familiar con Dios, o sea,
agradeciendo los favores y socorros divinos que me haba cierta imposibilidad de tratar con Dios de lejos, o como ex-

- 278 - - 279 -
traa, sino que es necesario que me acerque y comunique Cuando alguna o varias religiosas, abusando de mi doci-
directamente con El familiarmente, con una confianza ente- lidad y natural condescendiente, inclinado a _complacer a
ramente filial, y un amor jubiloso y acendrado, a la vez que todas y no disgustar a ninguna, me haban hecho cometer
respetuoso. Este don o beneficio del Seor ha sido para alguna falta de caridad habln4ome de esta o de aquella
m fuente de bien y de inefables consuelos, pero tambin religiosa en sentido poco favorable, y cerrando mis labios
de sufrimientos, y de sufrimientos muy vivos. con sus razonamientos para que no pudiese exteriorizar mis
[ 302) Ha sido una fuente de gracias y de consuelos, pues sentimientos internos, contrarios a los suyos (lo cual me
aparte de las divinas revelaciones y favores que he gozado remorda muchsimo aunque no tomase parte en la murmu-
en mis relaciones con Dios merced a este trato familiar, la racin, y mucho ms si tena la debilidad de cometer la mis-
feliz necesidad de alejarme del mundo, de pertenecer a ma falta tomando parte en la murmuracin), antes de po-
Dios sin reservas y de comunicar con El familiar y directa nerme. en oracin tena que retractarme de lo dicho si haba
mente, me ha sustrado a los abismos de pecado abiertos a criticado; y si slo haba escuchado y con mi silencio haba
mis pies por el mundo y el demonio, en los cuales .me hu- dado lugar para juzgar que participaba de su criterio y sen~
biese precipitado indudablemente mi extremada docilidad timientos de aversin, tena que volver a las religiosas de
y condescendencia con las criaturas que me tratan. referencia para expresarles los sentimientos de caridad que
Jams me he puesto en oracin y comunicacin con Dios abrigaba mi corazn, y lo que pensaba con respecto a las
con la. conciencia manchada o. turbada con alguna desorde- religiosas de qien me haban hablado y desentenderme de
nada pasin, o con el corazn atado a alguna criatura, sin ellas con las mejores maneras posibles, hacindolas ver que
experimentar un cambio radical, y convertirme a Dios de todo no quera tener parte en sus designios contra dichas religio-
corazn, pues ponerme en oracin y ver a Dios, o impo- sas, y romper los lazos de amistad que me pareca me unan
nerse su Voluntad divina a mi alnia y conformarme per- a las murmuradoras para todo lo que fuese ofender a Dios
fectamente con ella, era todo uno, de tal manera que me y al prjimo.
era imposible abrigar en mi corazn sentimiento contraro [ 304] Si no haca esto no poda ponerme en oracin, por-
a los que entenda que abriga nuestro Seor, ni dejar de que me pareca que estaba en peligro prximo o. remoto de
aborrecer la ms ligera falta e imperfeccin, todo lo que pecar y disgustar a mi Dios y Padre celestial, o cuando me-
se opone a la infinita santidad de Dios y es contrario a su nos atada a las criaturas, y presentarme a nuestro Seor con
divino querer y al grado de perfeccin que me senta' lla- intencin de cometer pecado, por leve que fuese, o en peligro
mada. de caer en l, aunque estuviese remoto, no poda en manera
[ 303] Si senta algn afecto puramente natural hacia al- alguna.
guna criatura, era necesario desligar. mi corazn y despren- (Advierto que, en el tiempo que refieto., la Comunidad
derme de todo lo que no es Dios, y que amaba por otra estba dividida en dos bandos, y-como servidora perteneca
razn que el mismo Dios, antes de ponerme en oracin; de a los dos, o sea, que trataba indistintamente a las religiosas
lo contrario no hada la oracin por no presentarme a Dios, de ambos bandos, eran frecuentes las ocasiones de or cri-
mejor dicho, porque no poda ponerme en comitnicacin ticar a las religiosas que formaban el bando de la Supe-
con Dios' con el corazn atado u ocupado por alguna cria- riora, de las que vivan de la oposicin -que constituan
tura. - mayora- y a stas de aqullas; y viva en inminente peli-

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gro de cometer las mismas faltas de caridad por las razo- mundo y cuanto en l se contiene, al convento, a todo hu-
nes que al parecer asistan a unas y otras para defender .sus mano y temporal comercio, y recoga o procuraba recoger
derechos, y porque era servidora el pao de lgrimas de mis potencias y abstraerlas.: de las especies adquiridas en el
las ms infortunadas, y no poda declararme a favor de nin- trato con las religiosas leyendo alguno o varios verscu-
guna en particular, mejor dicho, en contra de ninguno de los los en el libro de los Evangelios que llamase ms mi aten-
dos bandos sin ocasionar graves inquietudes y sufrimientos.) cin y me fijara en Dios hasta las ocho o nueve de la ma-
[ 3051 Asimismo, antes de ponerme en oracin, tena ne- ana siguiente, hora en que por razn de mis deberes tena
cesariamente que purificar mi alma con repetidos actos de que ocuparme nuevamente de las cosas temporales y comer-
contricin de mis culpas y confesin de las mismas a Dios ciar con las religiosas.
N. Seor (y al Confesor si poda) y propsito de la en- [307] Una tarde, leyendo el santo Evangelio con este
mienda, porque me era imposible presentarme en el acata- fin, mejor dicho, abriendo el libro de los Evangelios para
miento de Dios, pureza y santidad infinita, con mi concien- leer en l por donde se abriera, abrise por el captulo 12
cia manchada con culpas aunque fuesen leves, y si apren- de S. Mateo, y le estas palabras: La reina del Austro se
da que haba ofendido al Seor gravemente, hua de su levantara en juicio con esta nacin y la condenar porque
presencia y. no me pona en comunicacin directa con El vino de los fines de la tierra a or la sabidura de Salomn,
23
hasta que, desvanecidas mis aprensiones, me persuada que y HE AQU MS QUE SALOMN

estaba en gracia y amistad del mismo divino Seor, pre- Paredame or a Jess, que repeta desde el fondo del
firiendo padecer las penas y horrorosa soledad que expe- Sagrario: He aqu ms que Salomn, mientras me reve-
rimentaba en su ausencia a comparecer en su divino acata- laba su infinita excelencia y perfecciones divinas, y me re-
miento con pecados. Porque no poda allegarme a Dios con quera para tributarle obsequios especiales. Es verdad que
mi alma inquieta o manchada con faltas, aunque slo fuesen sois. ms que Salomn, y tanto, dije a Jess, y aad: Qu
veniales; dicho favor fue siempre para m una fuente de queris que haga en vuestro obsequio?, cmo os atestigua-
sufrimientos a la vez que de consuelo, pues si hubiera po- r mi amor y la estimacin y respeto que por Vos siento?
dido comunicar con Dios de lejos sin intimarme ciertamen- Interiormente me sent impulsada a visitar a Jesucristo
te que no me impidieran su trato divino los pequeos ape- una vez cada da en el seno de la Divinidad y muchas veces
gos de criaturas y otras faltas e imperfecciones que cometa en el Smo. Sacramento, pero aqu y all presentarme en su
y no impidindome comunicar con Dios no padeciera ausen- divino acatamiento con la veneracin. y sentimientos que
cias y privaciones divinas y los duros tormentos y ansie- Moiss cuando lo llam de la zarza y de la cumbre del Sina,
dades que acompaaban las mismas. y se presentaban los Sacerdotes del testamento viejo cuan-
[ 306] Como Dios N. S. me alejaba de las criaturas y de do penetraban en el Sancta Sanctorum, porque uno mismo
su modo de pensar a distancias inmensas cuando me reciba es el Dios que ellos adoraron y el que mora en el seno del
en su intimidad (y esto lo haca todas las veces que oraba Padre y en el Sagrario.
mentalmente), terminados mis quehaceres, antes de ir al [ 308] Obedeciendo al mismo impulso, propuse practi-
coro, todas las tardes acostumbraba retirarme y recogerme car en sentido espiritual las diligencias que practicaba el
un rato para prepararme para la oracin. La preparacin
consista en el ejercicio siguiente: daba un adis eterno al 23 Mt 12, 42.

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sumo Pontfice de la ley antigua para entrar en el Santua- Do mini 24 , fomentando mi celo por la gloria de Dios con la
rio a hablar con Dios, y empec a hacer lo que sigue. memoria de los beneficios recibidos y utilizndolos en su
Todos los das a las cinco de la tarde recoga la labor, servicio.
y retirada donde nadie 'me viera, como primera disposicin Preparada en esta forma, penetraba en el Sancta Sancto-
para penetrar en el Sancta Sanctorum del cielo y de la Di- rum del cielo y de la Divinidad, con el incensario en las
vinidad:, a . comunicar con Dios, me descalzaba espiritual- manos, .esto es, invocando a los Angeles y Santos para in-
mente negando. todos los pensamientos relacionados .con teresarlos en mi favor en el divino acatamiento y por su
las criaturas, su afecto, correspondencia, compasin y apo- medio .obligar a N. Seor a. niostrrseme propicio.
yo, y todos los gustos, comodidades y consuelos espiritua- [ 310] Postrada de hinojos en la presencia de Dios, re-
les sensibles que no me condujeran a mi Dios o me ayudaran iteraba mi consagracin a la Santsima Virgen, y por su me-
a amarle y. servirle. Renuncindolo todo,. me quedaba en dio y en unin de la Seora, me ofreca a la Bma. Trinidad
absoluta desnudez, soledad y desamparo de las criaturas, en como agradable perfume, no dudando que aceptara la ofren-
condiciones de ver, escuchar y comunicar con Dios en el da con mayor complacencia que el incienso que se quemara
santuario del cielo, de la Divinidad y de la sagrada Euca- en su obsequio en el altar de los perfumes en la antigua ley.
riSta; Y para que la envoltura terrena participara los sen- Este ofrecimiento lo haca con vivas ansias de procurar a
timientos del alma y contribuyera a mi pobreza y desnudez Dios N. S. la gloria y cOmplacencias infinitas que le pro-
espiritual, me quitaba las medias, ya que otra cosa no poda cur la Virgen durante su estancia en la tierra, y le procura
sin llamar la atencin, y me quedaba con las alpargatas en el cielo.
solas hasta la maana siguiente, y as reproduca la descal- Habiendo puesto a la Seora al servicio de la gloria de
cez del sumo Sacerdote cuando comunicaba con Dios en el Dios, y con ella mi alma, ofrecale los mritos de los santos
Sancta Sanctorum. Apstoles -figurados en los doce panes de proposicin-
[ 309] Luego, con el arrepentimiento, dolor, propsito y y con ellos los mritos de los bienaventurados que nacieron
humilde confesin general con Jess de todos los pecados en el mundo despus de la Encarnacin, y en su virtud le
de mi vida pasada, y particular de las faltas que haba con- requera para que prodigase su gracia y misericordia a la
trado desde la ltima confesin sacramental, purificaba mi Iglesia militante, en cuyo favor los interesaba a todos.
alma, y procuraba aquilatar mi pureza, y sustitua este espi- Solicitaba la renovacin del espritu cristiano, que revi-
ritual lavatorio y purificacin de mi alma a las purifica- vfose la vida de fervor y unin con la Sma. Virgen y por
ciones del testamento viejo y suplicaba a N. Seor me ador- su medio con Jesucristo, que vivieron los Apstoles, los
nase con la tnica de la inocencia simbolizada en la violada primeros cristianos y los Santos de todos los siglos de la
que se impona el sumo Sacerdote para penetrar en el San- Iglesia catlica, y suplicaba a cada uno de los Apstoles
tuario. me alcanzase esta gracia para las respectivas naciones que
Asimismo le suplicaba que me concediese la ms alta evangelizaron, v. g., a Santiago para la catlica Espaa.
participacin posible de su divino amor, simbolizado en el [ 311] Formulaba cordialmente infinitas plegarias a favor
efod, cualidad necesaria para la conteinplacin, confiando de los hijos de la Santa Iglesa, y tambin por los paganos
que N. Seor haba otorgado mi splica, me impona, espi-
ritualmente, la lmina de oro con la inscripcin: Sanctum 24 Cf. Ex 28, 36 (Consagrado a Y ahweh).

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para que entrasen todos en el reino del Evangelio, consi- Al verlos tan solcitos en la salvacin de las almas,
gan la salvacin y sea Jess glorific~9o y destruido el im- les encomendaba la difusin del Evangelio, extirpacin de
perio de satans. Era tan activo el amor y celo que arda las herejas y las dems gradas que peda por mi S.M. Igle-
_en mi pecho, que no es posible que exprese .las. peticiones sia, lo que haca con . mucha confianza. Identificada por
que haca y los actos que practicaba a favor del gnero hu- modo misterioso a los Angeles, a los Bienaventurados, a la
mano, sin excluir a los Bienaventurados que pertenecieron Sma. Virgen, al Verbo Humanado, al Espritu Santo y sus
a la religin juda, a quienes obsequiaba con cario y les 7 dones, a la Iglesia catlica y a los Sacramentos y leyes
peda los sentimientos .que abrigaron en la tierra y las peti- en ella instituidos glorificaba a Dios Padre y procuraba la
ciones que formularon en el acatamiento del Eterno para salvacin de las almas, y en unin del Padre amaba y glo-
repetirlas en obsequio de la Iglesia catlica, y as lo haca. rificaba al Verbo Encarnado y al D. Espritu en nombre de
En las 7 lmparas que ardan en el Santuario me figu- todas las almas que con mis splicas conquistaba para los
raba los 7 Sacramentos, los 7 dones del Espritu Santo y mismos.
los 7 Angeles que asisten ante el trono de Dios. Tributaba Hecho esto, lne abandonaba a la accin divina, o sea,
a Jess humildes y fervientes gradas y alabanzas por la ins- a la divina inspiracin para ejecutar lo que me insinuaba,
titucin de los 7 Sacramentos, pona al servido de su gloria cuya divina inspiracin me conduca a la divina Persona
las virtudes y mritos de los Bienaventurados del delo y del Verbo Humanado, en quien me abismaba durante la
Justos de la tierra que deben su rehabilitacin a los SS. Sa- oracin de la tarde.
cramentos, y por su intercesin le suplicaba que inspirase As me preparaba todas las tardes para la oracin o con-
en los mortales la necesidad de utilizar este medio de salva- templacin. La preparacin vena a constituir una elevad-
cin y les conceda los socorros necesarios para recibirlos con sima contemplacin y comunicacin divina, y fuente de
las disposiciones requeridas. gradas y bendiciones celestiales para mi pobre alma.
Agradeca a la primera y segunda Persona de la Trinidad [ 313] Los das de Comunin, para recibir en mi pecho
la soberana difusin de su D. Espritu, y a esta Persona a nuestro Seor Sacramentado, preparbame de diversas
divina los dones que ha prodigado a las almas y contina maneras, segn me inspirase mi devocin o requeran la
prodigndonos, y pr~curaba interesarle en favor de la Igle- sagrada Liturgia propia del tiempo, y los misterios divinos
sia militante, especialmente del Padre Santo, Prelados y que' contemplaba. Pero dejando en silencio las diferentes
Ministros de la misma, cuyo ministerio reclama especial maneras de preparacin con que dispona mi alma para
asistencia del Espritu Santo y sus dones. la sagrada Comunin, en ciertas solemnidades de la santa
[ 312] Asimismo, interesaba a favor de la Iglesia cat- Iglesia y pocas del ao, consignar slo la que practicaba
lica a los SS. Angeles, singularmente los 7 que asisten los das que no me ocurra o no me inspiraba formas adap-
ante el trono de Dios. Vealos a todos identificados con el tadas al misterio, la liturgia _sagrada, y es como sigue.
Verbo y el D. Espritu, y asociados a su misin redentora [ 314] Impulsada del vivo anhelo que senta de ser para
y santificadora, ocupados en beneficio de los mortales, sin Jess un sagrario viviente, digno o el menos indigno posi-
perjuicio de los homenajes de amor y respeto .que le tribu- ble de la Majestad, Bondad y Belleza infinita de un Dios
tan al Padre, o sea, a la Divinidad representada en la prime- e Hijo Unignito de Dios, Soberano del delo y de la tierra,
ra Persona de la Trinidad. especialmente los das de la sagrada Comunin, cuando me

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levantaba de la cama por la maana, despus de practicar el nico fin de' ~gradar a. J esV:s s.cr~J:IlenJado prepar~ndole
mis devociones de costumbre, procuraba construir en mi una .habitacin c;lignf).- -~de: .su Majestad y 13.<:!al~za .divinas,
alma el anhelado sagrario viviente en esta forma. Puesta de .constra en eL,f<,Jndo de :n. ser un .pell~simo ,Sag~ariq 4e
rodillas en la presencia de Dios Uno y Trino y de la San-:
piedra zafiro .azulceleste .impregnado de tomo~ de:,OrO,
1

f.
tsima Virgen, mi Madre, recordaba, y confesaba con ver- La puerta de di,cho sagrario la . constrl.a practicaQdo la it
dadero dolor y propsito de la enmienda todos los pecados l
modestia y recogimiento de los .sentidos y la_ abstr~cci<;Sn
de mi vida o que conoca haba cometido desde que nac del cor~zn y -de la mente; en cuyas virtudes me~ .figurl;lba
hasta aquel momento, de modo singular las imperfecciones ver la piedra topacio transparente de color viol~do'"~ . Al !_.!
o faltas que pesaban sobre mi conciencia desde mi ltima :construir . esta puerta transparente .tan modesta como . pre- !

Confesin sacramental, y rogaba a nuestro Seor por inter- ciosa, me prqpona revelar al mundo, y especial:111ente. a 111is :1
cesin de la Virgen Santsima que me perdonase y absolviese hermanas religiosas,. la infinita -B9ndad y 13ellez~ de D~os !
'I
de todo a culpa y pena, y que una vez ms restituyese mi Humanado, Sacramentado, que i];,a .a recibir- en -nii pecilio y 1

alma al estado de gracia y justicia original o bautismal. qe esperaba, se establecera para . siempre ~n el_m~tico sa-
[ 315] Adornada mi alma con la tnica de la inocencia grario de mi alma, y atraer a su conocimiento y awot a todas il:
1

y gracia bautismal -que no dudaba me conceda nuestro las almas que tratara, en adelante y rodeaban ,mi existencia, ~
1!1
ii

Seor esta gracia por los infinitos mritos de su divino Hijo por medio de la modt:!s#a ,y recogimiento de mis sentidos [!
1

,[
y la intercesin todopoderosa de Mara-:-, me figuraba mi externos,. y abstraccin de mi mente y corazn,, o sea,.. del
alma convertida en animado y precioso sagrario no de ma- buen .ejempl, por.:cuyo medio las religiosas y de~s perso-
dera, sino de zafiro azul celeste impregnado de tomos de nas que me trat.aban llegaran a. comprender Ja belleza y
oro refulgente, cuya piedra me gustaba mucho, ya desdenii maj.estad divinas> del divino Husp(!d que mqraba en. :el
niez .porque se parece al cielo estrellado. En su color azul fondo de mi ser, y lograra mi deseo de hacerlo. amar de las
celeste me figuraba ver la gracia santificante, que hace del rp,ismas. sin necesidad de abrir o ftanquea:r .la puerta del
alma n cielo animado ms estimable para Dos que el em- mstko,. sagrario ni de violar mi secreto Y: comp:i;ometer _la
preo do revela su gloria a los Bienaventurados. Y los innu- sarita virtud de Ja humjldad. . ., .: _, ...
merables tomos de oro de qu'e est dotada dicha piedra me [ 317] . Oh!,: y cmo la modestia y composicin (!Xte,.
representaban el divino amor y celo, o por mejor decir, la rior. y recqgimiento interior de l~ - religi9sa. ab.strada en. Je-
rectitud de intencin con que procuraba recobrar. y acre- sucrist. transpa~en..tan y. revelan al .;tnundo no slo')a belleza
centar la gracia santificante pata procurar a mi Dios sacra- del divino Hsped, si. que tambin 1la$ :virtudes .que. at(!~ora
mentado el precioso Sagrario o habitacin que le prepa- en .el.santuario: de SU alma! .
raba en mi alrria, y en verdad que el deseo de hospedarle Construido el sagrario, tachqn~ba .~L techo 9 bved,a. del
en mi corazn de una manera digna o menos indigna de su mismo de pie,dtas: preciosas,. :practicando )~s .virtudes de la
infinita Bondad y Grandeza, era lo que me mova a con~ Fe; Esperanza, .Cridad~ Ptuc.;l~nd~, :.Ju_::;ticia,, ;Fortaleza .y
vertir mi alma en sagrario viviente del mismo divino Jess. Ttnplanza; y: el.-r>avim}:pto,~.lo aP,ornaba corr flores, pra,cti-
[ 316] Procurando, pues, recobrar y acreceritaf en mi qmdo. Jas' viptuae~ snbolizadas en ..ellas. . . . , . . . .
alma la gracia sahtifieante mediante los' actos de justifica- Espe~ialmente .haca repetidos at,O!? de liwnildad, pure-
cin que realizaba al efecto, y practicando dichos actos con z-a, .. c;aridad :cfrat.~:rna; silencio,. senci!l~, soledad, preset?-da

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19
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-....--~--- ----,..------.~ ~-~.,~--~.---_-_...--_
j

de Dios, estima de su Bondad, de amor al Verbo Encarna~ festaba a Jess mi ardiente anhelo de poseerle, el sentimien-
do, celo de su' gloria, apreci de sus infinitos mritos y to de mi indignidad para. merecer tan singular o grande
misterios de su santsima Pasin, mortificain :y obedien- beneficio. Ofrecale las admirables y santas disposiciones
cia, y mientras practicaba estas virtudes, me figuraba que en con que le recibiera su Madre en el da de .la Encarnacin
el paviilento deksagrario colocaba violetas, azucenas, rosas, y despus todas las veces que lo recibi sacramentado:
lirios, claveles, margaritas, alleles (sic), jazmines, pasio- ms las divinas disposiciones con que se recibi a s mis-
naria, girasol y dems flores que cultivaba en mi pequeo mo el mismo Jess cuando instituy la sagrada Eucarista
jardn material. la noche de la Cena, y le rogaba que viniera y se
[ 318] Recordando con reconocido amor los siete dones entregara a mi alma y cumpliera en m los altos. fines que se
del Espritu Santo que este divino Seor infundiera en mi propuso al quedarse Sacramentado en su Iglesia.
alma en el Bautismo y Confirmacin, y procurando actuar- No obstante haber procurado asimilarme la vida y vir-
me en ellos, encenda siete lmparas para que ardiesen en tudes de la Santsima Virgen, recordando con amor y anhe-
el fondo del sagrario perpetuamente en obsequio de mi lo de poseerla su historia entera, al bajar al coro bajo co..,
Dios y Husped divino. rra presurosa a los pies de una santa Imagen. de la Seora
Gorr ardientes afectos de amor a Jess y aprecio de su
0 y tirndola del manto: Ven, Madre ma -,-Je deca- v~
divina Persona Humanada construa un trono o sitial de monos, y s t quien en m le reciba, para que le sea ~rata
finsimo oro y lo adornaba con preciosos diamantes. Esto la habitacin.
lo haca amando a ms amar a la santsima Virgen y pro- [ 320] Bajaba la escalera diciendo: Ecce venit ad templum
curando asimilrmela con todas sus virtudes, dones y pri- sanctum suum Dominator Dominus, gaude et laetare Sion
vilegios. Suplicaba a la Seora que se anticipase a su divino occurrens Deo tuo. Dominus veniet, occurrite' illi dicentes:
Hijo viniendo a visitarme mientras haca esta preparacin. Magnum principium et regni ejus non erit finis. Deus fortis,
Que tomase posesin del Sagrario que acababa de construir dominator, Prnceps pacis. Alleluia 25
en su honor y me ayudase a adornar el trono inculcando en En el coro bajo, previos muchos actos de humildad amor
mi espritu su vida y virtudes, especialmente la hmildad, etctera, me acercaba al comulgatorio. haciendo cuatro' genu-'
pureza, el amor y estima infinita que siente por el mismo flexiones. En la primera adoraba a Jess, reconoca mi in-
Jesucristo. Que se adhiriese a mi alma, y fuese Ella el sitial digniaad para hospedarle con el honor que se merece, y
y trono do se sentase Jess cuando penetrase en el fondo adems de la existencia de la Virgen, le ofreca el seno de
de mi ser, porque as le sera grato y cmodo, y no viendo su e:erno Padre y el amor que le profesa el Espritu Santo,
en m nada extrao a su Bondad -pues la vera a Ella- suplicndole que con ellos recibiese mi alma, vida y cora-
perpetuara su morada en m. zn y se posesionase de m. En la segunda adoraba a Dios
[319] construido el Sagrario, rogaba a Jess que vinie-
ra a visitarme. Me hara pesada s{ quisiera referir las fer-
He ~qu que. -yiene ~ su santo ~e~plo el S<:or Donrlnad~r, g-
25
vientes plegarias que formulaba, 1as ansias de mi corazn, zat~ Y alegrate, Sion, saliendo a recibir a tu Dios. El Seor viene
y las diligencias que practicaba como preparacin remota sa~dl: al encu:ntro, diciendo:. El Gran Principia, y su reino no ten~
dra fm. El D10s fuerte, Dominador, Prncipe de la paz, Aleluya.
y prxima_ para: ,recibirle, y las petidones que haca a los (~gregado de textos tomados de la Liturgia, especialmente de la
Angeles y Santos. Llegado el momento, una vez ms matii- fiesta del 2 de Febrero).

- 290 ~ - 291_
Padr.e; y le ofreca la. divina Persona de su Hijo con el. Es-:-: del Sacerdote que me .daba la sagrada Comunin, .y as. lo
pritu Santo y , la Sma. Virgen, y en unin suya mi alma practicaba. Habiendo recibido la sagrada Comunin, m~
para el fin ID.dicado. En la tercera adoraba al Espritu-Santo,. retiraba a Jnj sitio prac;ticando cuatro.. genqflexiones ador~n
y para suplir mi indigndad le ofreca 1a primera y segunda d~ en fa . primera. a.. mi Dio~- Humanaqo , ~n la ,segunda a
Persona de la Triniaad. En la cuarta vnerba a la Sant-. Dios .Padre, .en la terc<;ra a D~os Espfritu Santo y en la
tima Virgen,. a quien esperaba recibir -,-en cierto sentido-'- cuarta a la Sma~. Virgen,, .no ya en el copn, sino en mi
en la Comunin, y para los mismos fines le ofreca .la doble pecho.
naturaleza de su Hijo Unignito. Puesta de rodillas en mi sitio, saludaba a Jesucristo a
[ 321] Al tiempo de .recibir la sagrada Forma, entre .otros, quien reciba llena de amor y reconocimiento como a ias
horizontes divinos dos' principalmente se:abran a mi vista puertas de mi alma, y le introduca triunfalme nte en el Sa-
intelectual: en una vea reproducido el misterio del Naci- grario que le erigiera mi afecto y anhelo de poseerle. Ren-
miento. del Salvador Y en otro.el Bautismo. En ste vea a dfale gracias por su inefable condescendencia en visitarme
Jess ,en la .plenitud de su edad, honrado por. el ;eterno y le rogaba que se._sentase en el trono que le haba constru~
Padre, que: le proclama su Hijo y como tal lo presenta e a ~o y tomase posesin de l en unin del -Padre. y d~l Esp-
las generaciones diciendo: Hic ;est Filius ineus. diledus, ritu Santo, a cuyas divinas Personas iniraba en el Verbo
26
in quo mihi bene ,complacui , y predicado a los Juclios Encarnado, y haca extensivos todos los actos que; realizaba
por San Juan con la palabras: Ecce Agnus Dei,. ecce qui a _favor de-Jess,-.c9mo igualinente a la.-. Virgen- Sma ...
tollit pecc:atum mundi 27 Estas palabras que 'p~:b.uncia -el [323] En el fon.do del alma~ puesta de rodillas como a
Sacerdote al adminis~rar fa sagrada Comrinin paredame los pies de Jess; de Dios: Padre y Bsp!ritu Santo, de mi y
que las recoga de los labios del Eterno Padre y de. S. Juan Pma .. Madre, h,ac:a un ac:to de entrega al Verbo_ Encarnado
simultneamente, y que aadan: No lo .equivoquis con en. unin de su Madre y en unin del Verbo: m.e entregaba
otro. a Dios Padre a cuyo serviciq me pona con la divina Perso-
En el otro .horizonte vea el establo de 1;3eln; y en l a na del, Hijo--,con .~us- infinitos merecimientos y riqez~s
Dios Nuestro Seor representado eri el Padre conteniend o que atesora para los. altsimos fines que e,ste .divino Hijo
ert su seno o en s:s brazos, no s cmo diga, al Verbo En- se ofreca asu Bondad en el delq, en la Eucarista y en mi
carnado rNio y preparndo se para entregarlo a la' Virgen pecho, y se p:opuso . la Virgen Sma. en los ofrecimientos
Santsima;. quien a su ve~ se preparaba ~para redbir el infi., que le hiciera del mis1110 cliv:ino Seor en .su vida 111ortal .y se
nito don. con- que le iba .a :obsequiar. Dios Padre.' propona en aquel entonces en su vida gloriosa,en el cielo.
[ 322] . Eri- la Seora aprenda. la .fe viva, veneracin pro- Haca muchas $plicas al Padre a. favor de las al~s,
funda, humildad verdadera,. el reconocimiento. y amor con pero sobre todo relacionadas .con la gloria y. exaltacin de
~u. Verbo Encarnado. . . . . . . .. :
que deba recibir en mi pecho el Eterno Verbo Humanado
Habiendo derramadq mi espritu e11 Ja pre,sen~ia del Pa-
y Sac.ra1:Jl~l}.t~do, de;m?nQ de Pos Fadre v~lado en)a persona
; ,\:
dre y realizado varios actos a favor de Dios Espritu Santo
ntl
26 .Estees Hij~ amado~ ~n qriien l)ien.me complazca>~ (cf: Mt.' Y de la Virgen Sma,, me diriga de m;ievo a Jess, y puesta
},,Jii}." ' .. : . : ;. ' .. ' .r . ' ". ' . .
en. comunicacin con El haca lo que me .inspiraba mi afecto
21 <<He~a:qriLel cordero;:de 'Dios; he. aquL el que quita el pecado
del mundo (cf. Jn 1, 29). r , Y. eLmi'smo .divino S~or,. rec9gi,da con l en; eLfondo del

- 292 - .,-- 293


alma, constituida en Sagrario y Trono de Jess Sacramen-
Domingo de Adviento, rezando maitines, y en ellos el res-
tado. ponsorio primero que empieza: Aspiciens a- longe ecce vi-
A la puerta pona de centinela a mi Angel Custodio para
deo Dei potentiam venientem 28 , aprend a mi Dios Hu-
que no dejase entrar a nadie en el sagrario_ de mi ~lma mien- manado presente en el mundo, de aspecto humilde ocul-
tras descansaba el Seor en su trono, m despues durante tando como en su seno la Divinidad, requerido por la hu-
el da, cuyo da procuraba santificar con especiales servicios
manidad -representada en los discpulos de S. Juan-
y obsequios al Salvador en agradecimiento de su inefable
para que se manifieste. La visin me produjo cierta abstrac-
Bondad en visitarme. Laus Deo. cin de las criaturas y elevacin de alma y me qued fija en
la -mente y en el corazn como si conservara la huella del
paso de Jesucristo por mi alma.
CAPITULO XVI El ao siguiente, vspera de la Purificacin de Nuestra
Seora y Presentacin del Nio Dios en el Templo, mien-
Las comunicaciones divinas en la liturgia sagrada tras recitaba los maitines recib muchas luces o noticias
propia de Adviento relativas a la solemnidad del da, las cuales penetraron en
mi alma acompaadas de un amor ardiente. Toda la noche
[ 324] Desde el noviciado reconoc el inapreciabl~ d~n
y parte del da siguiente goc el misterio de la Presenta-
de penetrar los misterios que encierra la sag!ada .liturgia
cin del Nio Dios, y los elevados sentimientos que al cum-
y grande aficin. a sta. No saba la lengua latina m ~nten
plirse abrigara el corazn de la Virgen de un modo que
da el sentido literal, y a pesar de esto comprenda sus
n:o puedo expresar. Aprend la presencia de la Virgen con
misteris, aunque no todos, ni siempre en el mismo ?r? el divino Nio en su regazo exttica de gozo, amor y grati-
de luz. No haba ledo en lengua vulgar los salmos m nin-
tud por el privilegio de la divina Maternidad, con tanta
guna parte del antiguo ni nuevo testamento, ni s.aba que viveza que sus especies las conservo todava.
los hubiera siquiera. Slo aquello entenda que D10s N. S.
Yo me consol .mucho, compart con la Seora su gra-
se dignaba revelarme de lo que lea en el breviario, y lo qu.e
titud y felicidad, pues la amaba ms que la propia vida,
entenda rile quedaba como impreso en el alma.
y sus privilegios agradeca como si fueran mos. Lo que me
Lo primero que entend .fueron los responso:i?s que se impresion singularmente fue ver a la Virgen como asom-
dicen a continuacin de las lecciones en el oficio. de los
brada contemplando los misterios divinos que se haban
santos Confesores y en las horas, .luego los textos del santo
cumplido en ella, los cuales haba contemplado tantas veces
Evangelio que escuchaba durante los Maitines y en la santa
durante su permanencia en el templo .y cuyo cumplimiento
Misa, despus una o varias partes que .componen la _santa
anhelara y siguiera con ardor .. La vi como realidad viva
liturgia de las solemnidades de nuestro Seor, de la Virgen,
de lo figurado en la esposa de los Cantares cuando dice:
y de las Angeles y Santos, con creciente luz y efectos cada
Quin te me dar a ti, hermano mo, mamando los pe-
vez ms divinos. chos de mi madre, que te halle fuera y te bese y ya nadie
Ultimamente, el propio de Adviento. .
[ 32J] Cuando viva en el convento de nuestras queri-
das hermanas de Jess Mara, un sbado vspera delprimer 28 Mirando a lo lejos veo venir .el poder de Dios (Responsorio
del primer domingo de Adviento, oficio de lectura).
- 294 -
- 295 -
7F~-

quei.~udiera nadie. participar l secreto. Yo buseab la cara


me despr~cie? 1 Asir de ti, y \e- llevar a la casa de mi ma- de _D10s,para penetrar ~l misterio de su divina naturaleza
dfe 29 ; etc;, etc. . -- Y, entend~. ~no' ~- .cmo_,.;.. que el rostro divino que buscaba
[326] Mil.y mil veces fel,icit a la Seor 'pr-'Ia elc:. anhelante ..en -~10s N; '.S. ,era el Verbo En_carnado 1 Figura
dn que deella hicier:el Seorpara Madre" suya, y- agra- d_e su Substancia e Imagen, de su Bond.ad :.el cual entraa
dec a Dfos sus ]?rvilegis on un entlisiasino que tib pedo todas sus divins 'Perfecciones, y pareci~e. ver ai' Verbo il 1

expresar; Uriiridome a los sentimientos y aspiraciones que ~umanado ' ,manera de: un brillante. sol y una Faz. con-
abtigaba Ia Virgen cuando se present con el Nio Dios 1unto de bellezas. :divinas.. , ,_ ~ . , '
'en el Templo, nichsveces invit a los hijos de A'.dri para Otro. da; est~ndo en la celda record~ndo .o tecitando, no
que salieran al encuentro de su Dids Nio y -le tributaran r~cu~rdo,, ~< ~up:r te Jerusalem .orietur .Dominus, et gloria
los honores que se merece. Desde entonces cogf la costum- eJuS m. te videbitur , abrise a mi vista un horizonte divi-
br de recitr 'eHnvitatorio, y el responsorio que empieza: no en. el mal vi o paredme ver a Dios Jiu~_anado bajo
Adorna thalamum tuum ,30, del oficio de sta fes tividaet' : la forma de un Astro esplendente, o _un hermoso Sol con
como preparacin para. la sagrada Comunin. : . grande:gfori'Y maj~stad, y;aLpropio. tiempo,. y con la mi.s-
A principios' dt!"Enero de 1900~-la estrella de kmaana ma maJes~ad .. ! -?loria, Je. ivi ,. en 1e}. fondo del a1:ma, lo que
empez a' hablarme al corazon -un lenguaje divino que com- me produjo Jubilo. y satisfaccin . muy grande. . 'i
prenda o inculcab en .m noticias sabt'sas .sustanciales del ?n. otra.- ocasin parecime ver en Jesucristo la divina
Verbo. Encarnado, contenidos especialmente en las profecas Mis~_r1cordia: encafn~da~ y e~ ,'l ,yj la realidad de las pala-
de Isaas. El dtad ao, laprimeta Dominica de Adviento, bras stende nobrs~ D.omme,: riliserirdiam tuam 33 .
mientras recitab e responsorio breve de fa hora de Tercia f 328] E~ da 2'3 de Diciembre del ao 1900 1901 (no
31 'i\:
que dice: << Ostericle faciem tuani et salvi- erih:us , en un recuerdo), rezando el- oficio de la; vigilla de la Natividad en '1
horizonte divino qu~ ~e abri6 a mi vista; especie de cielo,
i

el_ coro, recib especiales luces :en orden al Verbo divino


como si ste se rasgara o hubiera : :Penetrado yo en l, vi a :quien m: par.eci qtie vea en una altura sublime y regi~
a Dios N.S. representado en el Padre como un Seor incg- de lu~ baJo diversas . formas; Lo propio me~ aconteci la
nito, vela.do, cuya .naturaleza nadie conoce ni puede cono- ~a,ana .sigu~ente -~ientras , recitaba -las ho~as. menores en
cer. Lo aprend cmo conjunto de infinitas perfecciones y el. coro. , : . . ', '. . . . . .
suma ,Bondad, pero sin poder penetrar el arcano de la na- N? !~cuerdo~ si el mismo 'ao u otro,: el da 24 de Diciem~
turaleza de esta bondad y perfecciones porque le .faltaba la bre, durante; las vsperas, cuando enton la. Antfona del
fara, mejor dicho, porque otiltaba su semblante en el fondo M~gnficat, que empieza: Curo ortu~ f~erit sol de caelo;> 34 ..
o seno de su Divinidad. P.arecime que ve~ el .Ser ~Hvino en Una altura .especie- d~
{327]' . El misterio de la.. Ttinidad"y Unidad~ -as como las cielo.' pero velado -cual si inediase una niebla el,1.tre Dios
perfecciones 'divinas~ se cunipl.'y consumaba eh fa vida n- y_ m1 alma. Cotitemplbalo yo, _ por mejor decir~ procuraba
tima de Dios Y quedaba ;td() bculto en su divino Ser sin
: 32 :Sobre ti, Jerusaln, ainanec.er el S!eor, y su gloria' ~ser . vista
29 Cant 8, l. enti.
30 Ado:p:ia tu. morada (Del oficio de lectura de la fiesta de la ~! Mustranos, Seor, tu misericordia.
Presenfain del Seor; 2 efe: Feq'teto). _ .. Cuando se haya levantado del cielo el soL
31 Muestra tu faz y setemos 1 salvos: : ;,

- 297 -
ver al Seor que yaca velado, pero cuanto ms -le miraba
das, lo que hice por espacio de unos ocho aos con mucho
y procura ba verle, menos le vea, porque se retiraba o ale-
fruto y aprovec hamien to de mi espritu , pues el recuerd o o
jaba de m como si huyese. Como a la diestra del Ser divi-
recitaci n de dichos respons orios y antfon as equival a a ver
no velado y que fugaba , apareci el Verbo Encarn ado
35
a Jesucri sto en el concep to, actitud y forma que le vieron y
c0mo Belleza infinita , afabilsimo y con grande gloria y
trataron de revelar lo al mundo los Profeta s, de cuyas profe-
majesta d, y en concep to de Esposo de las almas que sala de cas estn tomada s. .
su tlamo, esto es, del seno del Padre para unirse con su
Saba de memor ia todas las antfonas., captulo s y respon,..
esposa. Pareci me que sin dejar la destra del incgni to Ser
sorios de los oficios de Advien to, de la vigilia y Nativid ad
divino a quien estaba como unido, extendi hacia m su
de .Nuestr o Seor Jesucri sto, a fuerza, sin duda, de repetir
mano derecha , y asindo me con ella me elev a la celeste
su lectura y meditac in, que fue una de las devociones que
regin en que yaca, y en El y con El, me un o adher a la
n:s y mejor .practiqu y me reporta.i;on mayores frutos de
Divinid ad personi ficada en, el Padre, el cual pareca inacce- virtud y consolacin espiritu al. Laus Do.
sible antes que el Verbo extendi era su diestra hacia mi alma.
De este modo, en Jesucri sto, que estaba como abrazad o al
Padre con su izquier da y a mi alma con su derecha , qued
mi alma como unida a Dios y Dios unido y enlazad o a mi CAPITULO XVII
alma.
[ 329] El ao 1901 o 1902, no recuerd o, desde las vspe- Devocin al dulcsimo nombre de Jess
ras de la primera Domin ica de Advien to, hasta el oficio de
la vigilia de la Nativid ad del Seor inclusive, rezando en el [ 3 3 O] Toda mi vida religiosa he profesa do devoci n cor-
coro el ofido divino, rcib muchas luces e 'inteligencias en dial al dulce nombre de Jess, pero subi de punto esta de-
vocin el ao 1889 _ (sic) o 1900 (no recuerd o), cuyo ao
36
orden al Verbo divino Encarn ado y su divina Misin en vir-
tud de cuyas noticias vi a Jesucri sto descend er al mundo del me comuni c el Seor especiales luces en orden a la excelen-
seno del Padre y en la carrera de su vida mortal bajo mu- cia y divinos misteri os que entraa este augusto Nombr e.
chas, diversa s y bellsim as formas y concep ts, y siempre Desde entonce s empec a celebra r la fiesta del dulce nombre
como Dios, como Redent or y Sobera no de los hombre s todo de J e.ss con inusita do fervor y entusia smo religios o y con
bondad y miseric ordia, un Ser de fuego humana do divino y especiales obsequ ios al divino Salvado r de los hombre s;
una Deidad soberan a potente cuya majesta d pareca llenar Empez aba a prepara rme para .esta fiesta. (que nuestra Or-
den celebra el 14 de Enero) el da 7 de Enero; desde est
37
la creacin.
Eri gracia a estas luces y- de la- faculta d que me concedie- da, durante el oficio divino pareca me que todo 1o que reza-
ra el Seor para penetra r los divinos misteri os que contie- ba o lea en el breviar io se refera al. dulcsim o y divino
nen las antfon~s, respons orios y dems partes de los oficios Nom,bre de Jess, objeto de mi amor y adoraci n, cuyas ex-
de Advien to, cog la costum bre de recorda r en mi mente di-
chas antfon as y respons orios en todo o en parte, todos los 3
6 En. el manuscrito .dice 1889, pero es probable
que hubiera que-
rido deru 1899, tal como se lee en la l. edicin.
37
Actualmente la familia franciscana celebra el Santsimo Nombre
35 Fugaba (sic) por se fugaba. de Jess el da 3 de Enero. .

- 298
- 299 -
telehcias conoda en las antfonas, salmos: y responsorios. bre- .c;1m1ento de las . grandezas: que encierta ,este N0:r,n.b',re: :nacfa
ves del oficfo de 1a Epifana. que no pudiera recitar ni or decit' Jess;.. <<Nom~n Dotr-
[ 331 J , Cuando. lle.gaba la maana .del da .f.3, no: saba lo .ni_, ~om_en Dei~> 1 . <<Sall}tare Dei ..u otras %e:rnej~te~ \-sin
que me pasaba- de puro contenta de verme en vsperas de la transportarme y elevarme al mundo sobrenatural.y .en,,l ver
festa (ONOMSTICA : le llamaba yo) de m divino Esposo, a Dios Humanado con inefable gloria y majest.~d ~tf~s~
nica aspiracin de mi alma, a la vez que Unignito. de Dios. como Salvador del gner() ht.III13.t1' como nico Soberano de
Parecindome 'pobre y demasiado breve .el oficio '.que nues- los ngeles y de los hombres y :Esposo de las almas, a la vez
tra"S. M~ Iglesi dedica al nombre de Jess, me iba a: los que.. t;n.i A,mante,y Alnado, centro de. mi d~scanso y mi todo.
salmos del salteri a buscar nuevas alabanzas .que tributar N puedo '~4presar Jo. qe ~~ntfa. in{ ~hu~: los- rat.C>s de
l Salvador' .eri su augusto Nombre, y tena hecha una como cielo que postrada .a los pes de Jess Sacrame~tado contem-
lista. de' todos los versculos ;de los salmos' que 'directa o .in- plaba los :misterios divinos _encerrados en. su Nombre,. y .con
directamente mencinan eI Santo Nombre de Dios, los que el rs.tro . pegd9 ~n tietr;a, en unin. de la Virgen .y de los
cantaba en alabanza de Jess con incomparable afecto y ve- .Angeles del' Si;tgral?io,Je rendfav:asallaje .como a mi Rey, y le
neracin, adorando, estimando y agradeciendo los divinos tdbutba alabanzas y accion,es ',qe .gracias copio a .Salvador
misterios que entenda e~taban ~~J?rendidos en los mismos. del gnero humpo, pero s .dir que mi alma arda .en-os
Gran parte de la noche que divide los das 13 y 14 de amores de su Dios Humanado, 'y abrasada. en el. celo de la
Enero lo pa,saba Y11 el coro a :presencia de .mi Dios Sacramen- gloria de su santo Nombre invitaba a la creacin -~ntera a
tado, contemplando las di~inas exc~lencia~ de .su santo Nom- rendirle homenaje, especialmente a los Angeles y a. lqs hotn-
bre, que adoraba con profundq respeto postrndome en tie- bi;es, en CU)TO nombre repeta mu\has veces y con grande
rra a cada. 01omento en seal> de 're~peto y de mi, profunda afecto parte 4e1, oficio del dulce nombre de Jess; sobre .todo
veneracin. ' '' ' ' ' ' . , ' esto: Admirabile nome11 Jesu, quod est super omne -nomen,
. En vano. in~entara describir l~s idea~ divinasqeabsor- venite a4oremus 39 , Cantate Deo, . psalnium didte:. 9n]~i
bari mi et~p.diniento en esta' co.ntempla~in, pqrqe . era' un ejus, iter facite ei qui ascendlt super. occasum, Domin.us no~
ocano infinito de misterios qivihos~ de" ~xc~len,cia, majes- men. ejs>> 40 , Afferte DomiJ1.o glqriam et. horiorem: 'atferte
tad, bellez;a y bondad.' infinita lo 'que apateca mi.vista inte- pomil)9 _gloria111 'nomini eju_s 41 ,' <<mnes' gentes. quascuin-
' lec~ual,"en cuyo ocano, abismada mi alma, participaba de la que fecisti venient et adorabunt coram te, Domine~ .~t-'glo;i-
gloria. y grandezas que contemplaba en mi Dios Salvador. ficabunt .nomen ~qum 4, <<Adorate .Deufi,. orones .Angeli
[ 332] Y no sc)lo. fos das, 13 y 14 de Enero y noche entre- ejus~ 43 , ~<Magnificate Dominum mecum et, exaltmus no:rnen
me.dia 38 , sino tod9s lo.s das, del ao; especialm~nteen el si-
lencio de ia noche, conte111plaba los misterios y' excelendas 39 , Al adniirabl~ nom,bre de Jess, que es sobre todo nombre, venid,

.del santo nombre de Jesi].~ y le .tdbutaba alapanz.~spor s~ adormosle. .


augusta eualidad de Salvador de los hombres y Soberano de

4 Cantad a Dibs, entonad un salirio a ;su nombre: bdd caminb al
que sube sobre el ocaso, el Seor es su nombre (Ps 67, 5).
41 Traed al Seor gloria y honor, traed al Seor gloria a su nom-
los Angeles, lo que haca con el rostro pegado en tierra a
bre (Ps.82; 2). - .: .:. . < ~ .-, . . . _, . . .. ., .
presencia del mismo divino Jess . -.
Sacramentado.
. DeLcono-
~ : ~ . 42 _ 'fod~s cuantas gentes hiciste vendrn y adorarn ante ti, Seor, y
' ' . .' .': ...
. ' ' . '.

, :..1
glorifacaran tu 'nombre (Ps ,85,,.9):; :: ,..,
43 Adrenle todos sus ngeles (Heb l, 6).
38 Noche entremedia (sic), por noche intermedia. ;

300 3:01 -
---~----------------------------,~~---------.-~-------"----------------.,,_------~.-~, ---,--_-=...,_~-~---- .--.---..,....--e-- "---1
-----,...==------~~---~=~.

ejus in idipsum 44, Ego autem in Domino gaudebo, et exul- de temer a Dios no le ofendeda ms con ningn pecado, y 1

!
taba in Deo ]esu meo 45 no cometiendo ninguna falta, no huira de su presencia,_ como
me obligaba a hacerlo mi propia ~onciencia, qu,e fue siempre
Bendito sea el Nombre del Seor ahora y en los siglos de
el Fiscal ms severo de mis acciones, y que si no hua de
los siglos. Amn.
Dios, tampoco padecera ausencias y desamparos, co~a que
me lastimaba ms que todos los trabajos del mt:J11do poseyen-
CAPITULO XVIII do a Dios. A estos sufrimientos se agreg una terrible tribu-
lacin que me ocasion un Padre de la Orden que estimaba
Mis sufrimientos interiores. Tres visiones que tuve en
mucho.
sueos y cmo se realiz una de ellas
[ 334] Fue el caso que esta Santa Comunidad estaba divi-:-