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El Poder.
David Alvarez Martn.
En el texto anterior iniciamos con una afirmacin: La poltica,
en cuanto disciplina acadmica, estudia las relaciones de poder en
la sociedad humana. Por tanto estudiar la poltica es primero que
todo estudiar eso que llamamos poder, qu es, cmo se origina y
cmo se expresa. Partiendo del hecho fundamental que toda
sociedad humana que pretenda ser una entidad significativa con
identidad propia ha de ser considerada una nacin en primer lugar,
se impone preguntarnos cul es la sustancia que la articula, que le
permite su existir. La respuesta a esta pregunta es a su vez un gran
interrogante. Me refiero al concepto de poder. Si un organismo
viviente existe y mantiene su existencia debido a la energa que le
sostiene y llamamos vida, un ncleo social, una nacin, existe y
mantiene su existencia debido a que tiene poder, el poder de existir
y conservar la existencia en cuanto comunidad humana
diferenciada de otras comunidades.
Las ms relevantes corrientes ideolgicas que sirvieron de
apoyo a los grandes sistemas polticos que fraccionaron el mundo
desde la Segunda Guerra Mundial hasta la cada del Muro de Berln
se encontraban hurfanas de una explicacin sobre lo que es el
poder. El marxismo, con su bien articulada y ampliamente
divulgada filosofa no dispone propiamente de una teora del
poder, (sin embargo) subyace en l una concepcin del mismo, que
lo entiende como la explotacin de una clase por otra articulada en
torno al Estado. Este ltimo no sera, pues, ms que un instrumento
de la dominacin de clase. (Colom, 1991: 81) De las distorsiones
del planteamiento marxista son los argumentos popperianos la
piedra de toque. Del otro lado de ese mundo bipolar, entre quienes
consideraban y defendan la democracia como el horizonte poltico
ms elevado, coincidan en entender el poder como el a-posteriori
de un proceso de competencia y seleccin entre grupos del que se
destilarn unos estratos superiores (lites) desmarcados por los
dems estratos en virtud de su superior cualificacin. (Colom,
1991: 81) Las preguntas acerca de dicha competencia y su punto
de partida usualmente descansaban en axiomas como la
desigualdad natural o la famosa mano invisible de Adam Smith
(1723-1790). Son explicaciones que defienden la desigualdad de los
seres humanos y justifican la riqueza y dominio de unos y la
pobreza o sometimiento de la mayora.
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