El Chullachaqui

Calixto, era un joven que resida en la zona rural, muy distante del pueblo.
Todos los fines de semana iba a vender sus productos agrcolas y se hospedaba donde su to. El lunes
muy temprano retornaba por un angosto camino que le conduca hasta su casa, atravesando un amplio
monte lleno de animales peligrosos. No tena miedo, era valiente, un fin de semana se adelant en volver,
era "domingo siete".
-Calixto, qudate, es un da malo... -dijo su to.
El joven hizo caso omiso a la peticin de su to. Arrib al atardecer a su casa y escuch silbar a las
perdices al filo de la chacra, cogi su escopeta y se fue a cazar.
De inmediato lleg al lugar, con mucha precaucin se fue acercando donde las escuch gritar, la ltima
vez. Avanzaba agazapado, vi moverse una rama.
Efectivamente all estaban posadas, levant la escopeta, apunt y dispar en el bulto. Las aves volaron y
una cay al suelo, estaba buscando y escuch que algo pataleaba, la perdiz daba sus ltimos momentos
de vida, arrim su escopeta a un rbol.
Cuando se propona levantar la presa, apareci un ser extico muy raro que le impidi el paso.
Se qued turulato, era algo inaudito. El ser extrao era enano, panzoncito, los dientes negros y
sobresalientes, completamente peludo como un oso, tena una melena larga que llegaba hasta el suelo,
un pie al revs, y usaba hojas como vestido, en realidad era horrible.
El pequeo hombrecillo agarr al joven para morderlo y se pusieron a pelear, despus de una ardua ria
aprovech un descuido, de su adversario, propinndole un fuerte golpe, de inmediato le solt.
Con mucha agilidad salt donde estaba su escopeta y dispar contra el extrao en todo el vientre. El
enanito cay de espalda al suelo, las tripas se le chorreaban y tena que metrselas en su lugar.
Calixto al ver esa escena bot su escopeta y se olvid de la perdiz, corri pidiendo auxilio.
Lleg a su casa botando espuma por la boca, subi dos gradas y cay desmayado al piso de emponado.
-Mujer, algo estrao le ha sucedido a Cali!, sale a la puerta y encuentra tirado a su vstago, se asusta al
verle en ese estado, llama a su mujer, busca su zapato, atiende al desmayado, coge su machete y el
candil. Cuida de cali, ir en busca del curandero!.
Al cabo de un cierto tiempo llegaron los dos hombres. El curandero se ocup del joven tomndole el
pulso.
-Pronto estar bien.
El curandero se puso a fumar su cachimbo, y con el humo iba soplando por la cabeza y resto del cuerpo
de Calixto, que permaneca echado en el emponado, sin poder hablar. Hizo tres veces la misma
operacin.

- Ya est curado.
-Qu ha tenido? -pregunt el padre.
-Qu ha sufrido mi hijito?... -la madre se pasea por el emponado.
-Seor -se sent y se dibuj una sonrisa irnica en el rostro-, fue el chullachaqui que le asust.
-El chullachaqui? -repitieron los padres.
Fuera de casa, el curandero narr como sucedi. Los padres se asombraron.
-El chullachaqui es el diablo de la selva, les aparece a todas las personas que no creen en Dios, o no
estn bautizados, el muchacho estar bien, ya pas todo el peligro.
Al da siguiente relat a sus padres, igual como haba narrado el curandero. Luego se dirigi al lugar de lo
ocurrido a recoger la escopeta.
El terreno donde lucharon estaba todo revuelto. Al ave la estaban comiendo las hormigas y a un costado
se encontraba un pequeo tronco podrido con un agujero en medio.
-Regresemos a casa -dijo el padre-. Ahora pensemos en los padrinos para bautizar a Cali.
-Si, los padrinos -dijo la Mujer.
-No tengan miedo -dijo el maestro-. Slo es un cuento.

Fuente: Los Guardianes de la Isla Sagrada

(Agustino Gonzales Erpillo) "Antimo"

Silfos - Eja
Antes que la sierra peruana fuera habitada, el territorio de MADRE DE DIOS estaba ya poblado de un numeroso y noble
ejrcito de SILFOS, dedicados exclusivamente a cuidar y mejorar la naturaleza. Cuentan los abuelitos huarayos que estos
seres tenan como nica alimentacin el roco que quedaba convertido en gotitas en las hojas y en las flores.
SILFOS EJA, era su mximo jefe. Meda 80 cm de altura, los ojos redondos y juguetones como los del conejo de la selva. Cada
maa el ejrcito de silfos verificaba cmo estaba la selva e informaba a su jefe. Seor, las orillas de los ros estn muy opacas
y los pececillos no se ven tan hermosos. Rieguen la entonces con oro en polvo. Seor, a los aujes y picuros les crecen
muchos los dientes pues no tienen que roer.
Hagan crecer rboles con frutos duros, ordenaba Silfos Eja. Inmediatamente sus hombres sembraron la castaa. Divino jefe,
deca otro, los loros no pueden poner sus huevos en las palmeras porque son muy duras. Que lo hagan los pjaros carpinteros.
Cada da era lo mismo. Sacar una rama podrida, poner una hoja en tal sitio, curar una hormiga, componer un nido, etc. Una
maana SILFOS EJA se vio rodeado por todos sus hombres y pregunto sorprendido Qu pasa hijos?, Seor, seor, eres
raras han entrado en tus dominios y lo destruyen todo. Matan a nuestros animales, derriban nuestros rboles, se llevan el oro
de nuestros ros y hasta se han comido huevos y pichones de nuestras aves.
Son muy crueles seor. El jefe escuch en silencio. Su tranquilo rostro poco a poco se volviendo ms fro y duro que el metal y
luego dando un atronador grito ordeno Sganme SILFOS EJA se elev por los aires y tras suyo se elevaron tambin sus
hombres. Minutos ms tarde descendieron en un hermoso templo de granito, donde solamente una vez al ao adoraban al dios
de la vida. El templo se llamaba Pai-ti-ti y segn dicen los abuelos queda en el Manu.
Fue all precisamente que, desde un altar de oro y diamantes, SILFOS EJA, con tono grave, dijo a su pueblo: hijos, cada uno
de ustedes es inmortal, no podemos compararnos ni pelear con seres inferiores, sin embargo, nuestra paz ha sido perturbada y

no lo tolerarecastigar a esos intrusos hasta hacerles pagar con lgrimas y sangre el dao que hacen a nuestra tierra y slo
permitir que se lleven enfermedades y dolor a su suelo lejano. Ustedes, aadi, desde hoy vivirn en los troncos de lupuna,
pona y cashapona pudiendo salir de all solo para confundir de camino al enemigo, llevndolo hasta lo ms profundo de la
selva, en donde lo abandonares a su suerte. A todos les orden salir en las noches y colocarse cerca de los campamentos de
los invasores. A otro grupo muy especial les pidi que recogieran todas las variedades de minerales, animales y plantas y lo
trasladen a lo ms profundo de LA SELVA PARA SALVARLOS DE LA AMBICIN EXTRAA.
Luego de esto el anciano jefe se introdujo en el piso del templo a esperar respuesta. Los silfos se regaron por la selva. Hicieron
crecer espinas a las pacas, volvieron venenosas a las serpientes, el manso tigre se hizo feroz, las hormigas, el isango, las
avispas y hasta las garrapatas se volvieron agresivas para defender su mundo. Cuentan los abuelitos que fue precisamente en
este tiempo que los ros cambiaron su rumbo para enterrar por siempre las ricas playas y sobre ellas hicieron brotar aguajales y
pantanos para que el invasor nunca las halle. El extranjero sinti el cambio y tuvo miedo, pero fue tanta su ambicin, que una y
otra vez insisten, hasta que llegaron selva adentro.
All tuvieron hijos y estos a su vez lo suyos, quienes empezaron a querer a la selva y se olvidaron de su enfermiza ambicin.
SILFOS EJA sali entonces del piso del tempo y llamo a su gente para anunciarles que era tiempo de perdonar a los invasores.
Casi la mayora estuvo conforme.
El resto volvi a la selva y aun continua odiando al extrao, lo ahoga en el rio, le produce uta y malaria, le enloquece al
mordisquear ciertas plantas. SILFOS EJA vive an, sus fieles hombres siguen cuidando el templo de la vida, quizs hasta que
su jefe decida regalar todas sus riquezas a la gente que como l ame mucho a esta tierra.
El resto de su ejercito sigue tambin vivo en el abultado tronco de la lupuna, pona y cashapona Solo los malos se han
convertido en shushupes y andan buscando victimas por todas partes.

La rebelin de los motelos

Mil aos antes que existiera SHAJAO, el curaca de los huarayos, en la confluencia de los ros Madre de Dios y Tambopata
exista una gran altura, donde los nativos no se atrevan a ingresar por temor a los motelos y a las creencias que de ese lugar
se tena desde muchas generaciones anteriores.
Y es que, en esta rea de aproximadamente dos kilmetros cuadrados y a unos cincuenta metros de altura sobre el nivel de las
apacibles aguas de los dos ros, enseoreaban los motelos desde miles de aos antes al de nuestra narracin.
Sucedi que esos tiempos que el dios Pachamama hablaba todava con los animales y los hombres, a l ver que los motelos
haban creci tanto, pues muchos de ellos pesaban ms de 150 kilos y se haban multiplicado en cientos de miles en esta
altura, les orden que abandonaran esas tierras. Los motelos que all tenan unos y wito en abundancia y buenas quebradas
con limpias aguas, no hicieron caso a las rdenes de su dios, y con la parsimonia y pereza que les caracteriza, despus de
haber transcurrido varios meses an no pensaban mover una pata, hasta que cansado y colrico el dios Pachamama por la
desobediencia, les dio un plazo de un da para que todos los motelos salieran del lugar, advirtindoles que si no lo hacan, los
har desaparecer de la tierra. Ni an con esta advertencia los motelos se preocuparon por obedecer. Vencido el ltimo plazo, el
dios Pachamama hizo llover siete das y siete noches en forma torrencial en esta zona.
Los ros aumentaron su caudal ms de veinte metros sobre su nivel normal, luego desat sobre la zona un fuerte ventarrn que
dur varias horas y arranc de races muchos rboles; y por ltimo hundi toda al altura de dos kilmetros cuadrados en las
aguas de los dos ros. Los motelos con las torrenciales lluvias, el terrible ventarrn, la cada de los rboles y el hundimiento de
la tierra, chocaban estrepitosamente unos contra otros, el gritero era terrible, miles de muertos y heridos; y por ltimo
muchsimos de ellos flotaron sobre las aguas arrastrados por los vientos. Los nativos se haban alejado de esta zona y varias
horas, afuera, despavoridos.
Cuando las aguas bajaron a su nivel normal, los nativos sigilosos y temerosos, con la desconfianza que los caracteriza, se
acercaron a ver la tierra de los motelos, pero sta ya no existan: haba desaparecido. En su lugar haba aparecido un bajo con
cientos de miles de rboles cados, un sinnmero de cascos de motelos semienterrados y al frente, casi a la otra orilla del ro
Tambopata, una gran palizada de cascos de motelos. Segn cuentan los antepasados, ahora esta zona castigada donde vivan
y se enseoreaban los motelos, se llamaba Pueblo Viejo y la gran ruma de cascos de motelos se ha convertido en el cascajal
que tenemos al otro lado del ro Tambopata, frente a la playa que visitamos en los veranos.
Ustedes pueden comprobarlo, existen todava casos petrificados en ese cascajal.
Liliana Garca Prez- Colegio Santa Rosa
Puerto Maldonado 1990

El Cornegacho
En un pequeo casero de la selva viva una viejita, acompaada de su joven hijo.Cerca de la casa haba una quebrada de
donde recogan el agua para beber y preparar sus alimentos. Ambos lados del camino, que conduca hasta la quebrada,
estaban sembrados de yuca, formando un estrecho callejn, cuyo rumor de las hojas ser como un dialogo incomprensible
cada vez que el viento soplaba.
All iba a baarse y a traer agua el joven hijo de la anciana, recreando su vista en el rumoroso follaje de las yucas, tratando de
comprender ese extrao susurro de la naturaleza.
Sucedi que una tarde cuando se diriga a tomar su acostumbrado bao, vio un enorme gusano de color verde, llamado
cornegacho, colgado en una hoja de yuca. Sinti por l una extraa compasin al verle solitario e indefenso y movido por tal
sentimiento, le dice: Pobre gusano, si fueras mujer no estaras ah colgado, estaras en mi casa y dormiras conmigo en mi
cama. Luego sigui su camino, se ba y despus de recoger su agua volvi a casa. Ms tarde, madre e hijo cenaron
alegremente al lado del fogn que chisporroteaba despidiendo fulgores que simulaban diminutos juegos artificiales.
Despus de la cena ambos se fueron a dormir, cada cual a su cama. Cuando el joven despert, seran como las doce de la
noche, sinti que a su costado alguien estaba acompandolo. Ese alguien era una extraa mujer con quien se puso a
conversar y muy pronto intimaron tanto que la hizo suya. Aquella noche disfrut de un placer inigualable que slo la magia y el
encanto de aquella mujer poda brindarle.
Al despertarse al da siguiente no quiso levantar su mosquitero y lo dej templado para que no viera su madre a tan extrao
ser. Por su parte ella, en el da se converta en gusano, permaneciendo colgada en el techo del mosquitero. As transcurran los
das y las noches entre el placer prohibido y el sobresalto de ser descubierto por la madre del joven.
Pronto qued ella embarazada y tuvieron que ser ms cuidados durante el tiempo del embarazo. Cierto da, la madre de la
joven, muy preocupada al notar que ste ya no levantaba su mosquitero por las maanas, se dice a s misma: Por qu tanto
este muchacho no levanta su mosquitero? Y as renegando se fue a levantar el mosquitero.
La gusana que estaba colgada y a punto de dar a luz el hijo contranatura que llevaba en sus entraas, cay Plaff!! Sobre la
cama reventndose y al punto empez a llorar un beb que la seora agarr, lo limpi, brindndole todo tipo de atenciones,
pero la madre gusana muri. Cuando en la tarde volvi el joven, encontr al nio, fruto de su amor prohibido con la mujer
gusana.
El nio fue creciendo bajo la proteccin y cuidado de su padre y su abuela. Los vecinos que se enteraron de este hecho no
dejaban de fastidiar al hombre dicindole: Tu gusano!, Tu, diablo! Tanto le fastidiaron hasta que un da se aburri y muy
preocupado se dijo: Cmo me deshago de este muchacho? Tratando de cumplir con su desnaturalizado a propsito, pens en
llevar al rio a pescar y una tarde le dijo: Maana iremos a pescar, te alistas bien temprano.
Al da siguiente el rio, que ya tena 8 aos de edad, se levant bien temprano y despus de algunos preparativos se fue a
pescar con su padre. Cuando llegaron a la quebrada, estuvieron durante muchas horas pescando y pescando, pero ya no
agarraban casi nada Llegada la tare, el pap le dijo al ro: Esprame un ratito.
Y habindose el que se iba a pescar, se escondi en el bosque, muy cerca donde el nio se encontraba, para ver que era lo
que ste haca. El nio se cans de esperar el retorno de su padre y desesperado empez a gritar: Papaaaaaaaaa!
Papaaaaaa! Pero por ms que grit y grit nadie responda a su llamado.
El pap, que estaba escondido, sigui observndolo. Entonces el ri empez a pensar en voz alta diciendo. Ya me dej Qu
cosa me hago? Si me hago pescado, me van a pescar y me comern.
Si me hago una vbora, me van a matar. No, mejor me convertir en un sapo. Y as pensando, empez a subir en un rbol, y
cuando ya estaba a mitad del tronco empez a croar: croc, croc, croc, croaba.
Conforme suba croaba y croaba, y poco a poco se fue transformando en sapo, primero sus piernas, luego sus brazos y todo
su cuerpo se transform en un desconocido y pequeo batracio de color verde.
El nio batracio ya llegaba a la copa del rbol cuando el padre sorprendido por tan singular acontecimiento sali de su
escondite y empez a llamar a su hijo, pero ste ya no volvi a ser gente, sino que sigui subiendo.
El pap, muy entristecido y sin poder hacer nada, regres a su casa. Se dice que desde ese da hay esos sapitos que croan
muy tristemente por las noches en la copas de los rboles.
Para comprobar que es cierto se deja regada ceniza alrededor del tronco del rbol donde croa el sapito y al da siguiente se
puede ver la pisada de un nio, pero slo el pie izquierdo, mientras que el lado derecho es la huella de la pata de un sapo.
Elisa Guerra Souza 1990.

(Profesora)

El Paititi
Desde los lejanos tiempos de la Conquista se ha hablado de la existencia de "ciudades perdidas", del legendario Paititi y de las
fabulosas riquezas escondidas entre la floresta del Departamento de Madre de Dios, encaramadas en las estribaciones de los
Andes
que
penetran
como
espolones
en
la
selva
virgen.
Numerosas han sido las expediciones que se han realizado para encontrarlas, sin que ninguno de los exploradores las haya
localizado

hasta

ahora.

Al respecto dice el Padre Aza en sus "Apuntes para la Historia de Madre de Dios", que el Padre Cenitagoya, tambin misionero
dominico, le inform sobre monumentos de respetable antigedad encontrados en una expedicin al ro Pantiacolla, cuando se
estableci

la

Misin

que

lleva

el

mismo

nombre.

Dichos restos, de los que antes no se tena noticia alguna, consisten en inscripciones y figuras grabadas en roca en una
tensin
de
once
metros
de
largo
por
dos
de
ancho.
La codicia de los conquistadores espaoles por el oro y el deseo de los indgenas de deshacerse de ellos, dieron lugar en los
primeros aos de la conquista a la proliferacin de leyendas sobre imperios de fabulosas riquezas y bellas mujeres, enclavados
en
la
espesura
de
la
selva.
Uno de los ms interesantes relatos de este tipo es el del Imperio del Paititi, recogido y mencionado por primera vez por
Alvarez de Maldonado al retorno de su desgraciada aventura al ro Madre de Dios, o Amarumayo, que era el nombre con que
los
Incas
conocieron
este
ro.
La confusa idea, que por entonces se tena de la regin, hace que en los relatos de la poca se atribuya a los ros fantsticos
recorridos por lejanos lugares. Y as, en la versin dejada por Alvarez de Maldonado sobre su expedicin se mezclan y
confunden
los
ros
Apurimac,
Jauja,
Jircas,
Amarumayo,
Manu,
Etc.
El hecho es que segn esta leyenda del Paititi, en la confluencia del Madre de Dios y el Beni, con el ro Mantaro, que se
supona se prolongaba hasta el interior de la selva amaznica, haba un imperio en el que se haban originado los incas,
quienes a su vez haban fracasado ms tarde en el intento de conquistar a sus supuestos antecesores.
Como haba sucedido con anteriores leyendas, el mito del Paititi se propag y dio lugar a muchas tentativas de penetracin en
la selva de esa regin, conocida tambin como regin de los mojos, parte de las cuales se encuentra hoy en el territorio de
Bolivia,
en
busca
de
las
riquezas
que
se
suponan
exista
all.
Desde Cochabamba y Santa Cruz salan tambin con frecuencia expediciones para explorar la selva amaznica, actividad que
cobr inusitada intensidad cuando se generaliz la leyenda del Paititi y as, la mayora de los gobernadores de Santa Cruz
hicieron
constantes
intentos
de
penetrar
en
la
regin
de
los
Mojos
y
reducirlos.
Tal fue el inters que se puso en estas andanzas que an el Presidente de la Audiencia de Charcas, Juan de Guizarazu,
prepar una expedicin que no lleg a realizar, pero origin que reuniera una importante documentacin sobre todas las
tentativas
que
hasta
entonces
se
haban
realizado
y
sus
resultados.
Entre los documentos que reuni, est el relato del cura de Mataca, Diego Felipe de Alcaya, quien dice que los Incas
penetraron

la

regin

de

Mojos

sostuvieron

cruentas

luchas

con

invasiones

de

guaranes.

Dice tambin Alcaya, que un general incaico, sobrino de un emperador y llamado Mango, logr someter a los indios del Paititi y
su
imperio
lleg
a
tener
una
gran
extensin.
El Conde de Castelar envi un cronista al Rey, en el que se indica la regin de los ros Madre de Dios, Beni, Mamor y Andera
y segn este croquis, la regin central del Imperio del Paititi se encontrara en la confluencia de los ros Beni y Mamor en zona
que
es
boliviana.

Pese a las numerosas expediciones realizadas por los espaoles a la zona del supuesto imperio, nunca se lleg a encontrar
indicios de su existencia.