UNIVERSID

DAD DE CUEN
NCA

RESUMEN
N
Baos y Sinincay
S
so
on parroquias rurales del cantn Cuenca, tienen una
historria muy parrticular, una fuerte identidad y muchos
m
va
alores cultu
urales que
son necesarios preservar.
p
La parroq
quia Baoss es recon
nocida porr su historria minera y por la
explottacin de aguas
a
term
males que e
enriquecen a la zona, tambin lo
o es por la
virgen
n de Guada
alupe que atrae a un
n sinnmero
o de visitan
ntes que acuden
a
al
lugar, sobre tod
do por la de
evocin a la
a virgen qu
ue regionalm
mente es una
u de las
ms

prestigiosas.

La

p
parroquia

Sinincay

histricam
mente

denota

gran

n Sebasti
n. En la
imporrtancia trass haber pertenecido a la parroquia San
actualidad prese
enta una se
erie de trad
diciones y costumbress que se evidencian
e
sobre
e todo en su
us festividad
des religiossas.
Las fiesta
as que se realizan en honor a la virgen de Guadallupe, a la
virgen
n de la Vissitacin y a otras sa
antidades que
q
han ga
anado devvotos, son
verda
aderos esce
enarios parra varias m
manifestacio
ones cultura
ales como: la msica
de lass bandas de
d pueblo, la gastron
noma, la pirotecnia, las artesan
nas, entre
otras, que ciertamente se presentan
p
d
de manera diferente
d
en
n las dos parroquias,
q sin dud
da son mue
estras vivass de la cultu
ura popular de los hab
bitantes de
pero que
estas parroquias
s rurales de
e la ciudad d
de Cuenca.
PALA
ABRAS CLA
AVES:
Culturra popular,, Bandas de
d pueblo, Religiosidad, Tradiciiones, Fiesstas de la
culturra popular, Pirotecnia, Gastronom
ma, Prioste
es

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
1

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

N
NDICE
PORT
TADA
RECO
ONOCIMIENTO
RESU
UMEN
INTRO
ODUCCIN
N

CAPT
TULO I: GE
ENERALID
DADES
PARR
ROQUIA BA
AOS.
PARR
ROQUIA SININCAY.
CAPT
TULO II: CULTURA
C
Y BANDAS
S.
RESE
EA HISTRICA: ORIGEN
O
Y EVOLUC
CIN DE LAS BAN
NDAS DE
PUEB
BLO.
COMP
POSICIN DE LAS BANDAS,
B
P
POR
SEXO, GRUPOS
S DE EDAD
D Y NIVEL
EDUC
CATIVO.
FIEST
TAS RELIG
GIOSAS
FIEST
TAS CIVILE
ES.
FIEST
TAS FAMIL
LIARES.
FEST
TIVIDADES Y MSICA
A DE LA CU
ULTURA PO
OPULAR.
ASPE
ECTOS SOBRESALIE
ENTES DE LA CULTURA POPUL
LAR.
PRIOSTAZGO.
TULO III: LAS BAN
NDAS Y O
OTROS AS
SPECTOS DE LA CULTURA
C
CAPT
POPU
ULAR.
LAS BANDAS
B
Y LA ARTES
SANA DE SININCAY
S
Y BAOS.
BAND
DAS Y TR
RADICIN ORAL: RECOPILA
ACIN DE
E LEYEND
DAS DEL
SECT
TOR.
CAPIT
TULO IV: EXPECTAT
E
TIVAS DE S
SOBREVIV
VENCIA DE
E LAS BAN
NDAS.
LUCH
HA POR LA
L SOBRE
EVIVENCIA, FRENTE
E A LAS M
MANIFESTA
ACIONES
PROP
PIAS DE LA
A GLOBALIZACIN.
LA CO
OMUNIDAD
D FRENTE A LAS BANDAS.
CAPIT
TULO V: CONCLUSIO
C
ONES.
BIBLIIOGRAFA
A
ANEX
XOS
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
2

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

NIVERSIDA
AD DE CUENCA
UN
Facultad de Filos
sofa, Letra
as y Cienc
cias de la E
Educacin..

LA CUL
LTURA PO
OPULAR EN
N BAOS Y SININCA
AY (AZUAY
Y)
ASOCIA
ADA A SUS
S BANDAS
S DE MSIC
CA TRADIC
CIONALES
S.

Tesis previa a la obten

ncin del
titulo de Licen
nciada en Ciencias
de
en
la
la
Edu
ucacin
espec
cializacin de His
storia y
Geografa.

ORAS: Elsa
a Sinchi
AUTO
Lou
urdes Maza
a

DIREC
CTOR: Dr. Napolen
n Almeida D
Durn.

Cuenc
ca-Ecuadorr
2
2010

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
3

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

RECONOCIMIENT
TO
El medular trabajo
t
de campo re
equerido e
en este pro
oceso de
investigac
cin, referid
do a La culltura popula
ar en Bao
os y Sininca
ay (Azuay)
asociada a sus bandas de m
sica tradic
cionales, ha involucra
ado a una
serie de personas e instituciones, cuya decidida ccolaboracin ha sido
ntal para la obtencin de
d la inform
macin requ
uerida.
fundamen
El realizar un
u reconocimiento a cada una de ellas sera
verdadera
amente im
mposible, pero
p
de manera
m
pa
articular mostramos
m
gratitud al
a Dr. Napo
olen Almeida, Directo
or de nuesstra tesis, quien
q
nos
introdujo en
e los deta
alles de culttura popula
ar y nos dio
o las pautass a seguir
en el desarrollo del proceso de
e investigaccin; a las Juntas Parroquiales
y, quienes nos
n facilitarron con la informacin
n histrica
de Baos y Sinincay
r
parroquias
s y nos ayu
udaron a en
ntender la
y geogrfica de las respectivas
stintos secttores de la
as mismas; al Sr. Lu
uis Sinchi,
dinmica de los dis
mantes clavves de la parroquia
quien noss facilit el contacto con inform
Baos, de
e la misma manera al Sr. Mig
guel Maza, que con el mismo
empeo nos
n ayud con los info
ormantes claves
c
de la
a parroquia Sinincay;
al Sr. Julio Guanga
a, quien nos

compa
arti sus conocimien
c
tos sobre

opular de la
a parroquia
a Baos, ig
gualmente al Sr. Luis Narvez,
cultura po
quien nos proporcion basta
a informacin de culltura popular de la
ano (Baoss) y a la Sra.
S
Mara
parroquia Sinincay; a la Sra. Julia Loja
(
q
quienes
nos brindaron
n su tiempo
o para ayud
darnos en
Cabrera (Sinincay)
nuestro trrabajo; al seor
s
Carlo
os Pesntez
z, fundador de la ban
nda Santa
Marianita,, de la missma manerra al Seorr Sixto Ram
mn, funda
ador de la
banda de
e Don Sixto
o Ramn, al
a Sr. Jos Vizhco, fu
undador de
e la Sper
Banda Sh
how, al se
or Alejandro Morocho
o, fundador de la ban
nda Jess
del Gran Poder, a todos los integrantess de las m
mismas y entre otras
q
gen
nerosamentte nos cola
aboraron co
on sus cono
ocimientos
bandas, quienes
sobre las banda de pueblo.
p

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
4

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Un reconocimiento enftico a todass personas de Baos y Sinincay

que siempre estuvie
eron presto
os a colabo
orarnos aco
ordando po
or nuestra
esponsabilid
dad de inte
erpretar con
n exactitud su informac
cin.
parte la re

osario Sincchi Lojano.

Elsa Ro
Lourdes Liliana Maza
a Cabrera.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
5

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

LA CULTU
URA POPUL
LAR
EN BAOS
B
YS
SININCAY (AZUAY)
(
ASOCIA
ADA A SUS
S BANDAS
S DE MSIC
CA TRADIC
CIONALES.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
6

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

INTRO
ODUCCIN
N
Ba
os y Sinin
ncay son do
os parroquiias rurales del Cantn
n Cuenca,
situadas al

pie de
e la Cordilllera Occide
ental, en u
un sitio de
e irregular

S historia evidencia tras centurias la exisstencia casstellana y

relieve. Su
quiz mile
enios de vid
da prehisp
nica.
El proceso de mestizzaje que caracterizza a las diversas
manifesta
aciones

c
culturales

que

presentan

la
as

parroq
quias

ya

menciona
adas, es el principal fa
actor de anlisis dentrro de este estudio, a
esto se suma el pro
oceso de ccrecimiento y urbaniza
acin que atraviesan
a
estas parrroquias rurrales, lo qu
ue ha logra
ado modificcar an ms muchas
de sus ex
xpresiones culturales.
c
Lass bandas de pueblo co
onstituyen una
u manife
estacin artstica viva
que cara
acteriza a las comun
nidades y caseros que confo
orman las
parroquias. La espirritualidad, lla pirotecnia, y el priosstazgo se identifican
i
sica de la
as bandas, cuya presencia es im
mprescindib
ble en las
con la m
fiestas po
opulares de
e carcter religioso co
omo las fe
estividadess del 8 de
septiembrre, del 12 de diciemb
bre y en en
nero; en honor a la Virgen
V
de
Guadalup
pe, festivida
ades en hon
nor a la Virg
gen de la V
Visitacin, la semana
santa, el pase del nio, entre otras, e incluso en fiestas civiles y
ble su presencia.
familiares es innegab
as, ya sea en honor a las divin
nidades o
Lass diversas ceremonia
relacionad
das al cale
endario ag
grcola, dessde tiempo
os remotos
s, se han
celebrado
o con el acompaa
amiento musical
m
ba
asado en melodas
autctona
as,

pero tras
t
la con
nquista esp
paola, a ffinales del siglo XV,

empieza un
u proceso
o de mestizzaje socio-ccultural, do
onde lo aut
ctono se
fusiona con
c
lo exxtranjero, determinan
d
ndo as el descubriimiento y
aprendiza
aje de nuevos conce
eptos ideol
gicos y p
prcticos, que
q
darn
lugar a nu
uevas form
mas de vivirr la cultura
a, los que nosotros
n
co
onocemos
con el nom
mbre de Cu
ultura Popular.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
7

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Ba
os y Sinin
ncay durantte mucho tie
empo han ssido recono
ocidas por
evidenciar varias manifestacio
m
ones artstiicas como la gastronoma, la
ualidades y la msica
a, que a pe
esar del prroceso de
tradicin oral, manu
cin que assecha nuesttros das, subsisten ha
asta la actu
ualidad.
globalizac
Es innegable que la m
msica que proviene de las ban
ndas,

se

a
mente en la presenc
cia viva d
de rasgos: como el
inscribe armoniosam
priostazgo
o, la organizacin so
ocial de pa
arentesco y obviamen
nte con la
religiosida
ad propiam
mente dicha
a, cuyas ple
egarias se ven concre
etadas en
globos, ca
astillos, vaccas locas, etc.
e
Porr tal razn nuestro tra
abajo investtigativo den
nominado La cultura
popular; en
e Baos y Sinincay ((Azuay) aso
ociada a su
us bandas de
d msica
tradiciona
ales, prete
ende analizar los asspectos so
obresalientes de la
Cultura Popular en las
l dos parrroquias, pa
ara lo cual cinco captulos han
ando cada uno de ellos acpites de gran
sido bien demarcados, encerra
grfico, histtrico, cultu
ural y social.
valor geog
El primer
p
captulo, Gene
eralidades, abarca de manera general
g
la
situacin geogrfica e histrica
a de las pa
arroquias B
Baos y Sin
nincay, ya
que es de
e mucha im
mportancia conocer lo
os compon
nentes geog
grficos e
histricos que caractterizan a esstas dos pa
arroquias ru
urales.
El segundo
s
ca
aptulo, Cu
ultura y Ban
ndas, se enfoca en el origen y
evolucin de las ban
ndas de pue
eblo, tanto en su composicin, co
omo en el
m
que
e interpreta
an y en las fiestas q
que ellas participan,
p
tipo de msica
orientando
o nuestro anlisis a la fuerte relacin q
que existe entre las
msica de
d las ban
ndas y loss aspectos sobresalie
entes de la cultura
popular.
El tercer cap
ptulo, Las bandas y otros asp
pectos de la cultura
popular, trata sobre aspectos cculturales propios
p
de llas parroqu
uias, como
son las arrtesanas y la tradicin
n oral.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
8

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El cuarto
c
captulo, Expe
ectativas de
e sobreviven
ncia de las
s bandas,
analiza la realidad de
d las band
das frente al
a proceso d
de globalizacin que
ectamente a la sociedad donde estas
e
se de
esarrollan.
afecta dire
El quinto cap
ptulo, Con
nclusiones, es la fina
alizacin de nuestro
estudio; abarca
n de las hiptesis que
a
la comprobaci
c
q
al inicia
ar nuestro
estudio fu
ueron plante
eadas como
o hilo conductor.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
9

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

CAPT
TULO I: GE
ENERALIDA
ADES

PARROQ
QUIA BAO
OS.
Localizac
cin Geogrrfica

Ba
os es una
a parroquia
a rural del cantn Cu
uenca, provincia del
Azuay; est ubicada
a al surocccidente de la ciudad. Limita
L
al no
orte con el
ro Yanun
ncay que los separa de
e la parroquia San Jo
oaqun; al sur con las
parroquias Victoria del
d Portete y Tarqui, siiendo la quebrada de Zhucay la
que sirve de lmite; al este con
n las parroq
quias de Tu
uri y Tarqui, siendo el
ui el que sirve
s
de lm
mite; y al oeste sus lmites lle
egan a la
ro Tarqu
parroquia de Chauch
ha y Zhagli en las alturas de la co
ordillera Occcidental.
Se
egn el Censo
C
Nacional del ao 2001, Baos tiene
t
una
extensin de 327,3 Km,
K
que re
epresenta el
e 10,6% de
el territorio cantonal
c
y
posee un
na poblaci
n de 12..271 habita
antes. Est
localizad
do a una
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza
10

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

distancia aproximada de 8 Km
m desde la ciudad de Cuenca, conectada
c
por va assfaltada.
Cuenta con los caseros de Co
ochabamba
a, Huizhil, Misicata,
y, Nero, Min
nas y el Ce
entro, cada uno subdivvido en barrrios. Esta
Narancay
parroquia desempe
ea un pa
apel importtante en e
el desarro
ollo de la
ntes termales y a la
provincia del Azuay, debido a la existencia de fuen
potencialidad human
na y econm
mica de su gente.
Resea Histrica
H
Seg
gn los esstudios de algunos his
storiadoress de la pro
ovincia del
Azuay, la existencia de Baos, como asentamiento h
humano, se
e remonta
a la pocca precolonial e inclu
usive prein
ncsica, pu
ues la pressencia de
recursos naturales
n
c
como
las ag
guas termales, las vetas aurfera
as, ms su
ubicacin geogrfica
a entre la llanura que
e ocupa la ciudad de Cuenca y
ales de la cuenca
c
alta del ro Yan
nuncay, la ssitan como
o un lugar
los pajona
estratgicco, por lo que
q
debi ser conoccido y poblado por lo
os caaris
originarios
s de esta parte de los Andes
A
ecu
uatorianos, quienes
posteriorm
mente fuero
on conquisttados por lo
os Incas, qu
ue segn la
a tradicin
oral, deno
ominaban a este lugar como loss Baos de
ebido a la existencia
e
de aguas termales.
Exiisten much
hos datos histricos, sobre todo a partir de 1557,
ocurrida la fundaci
n de la ciudad Sa
anta Ana d
de los Ro
os, donde
n a registra
arse datos del pueblo
o baense, haciendo mencin,
empiezan
sobre todo
o, a la rique
eza de sus recursos naturales:
n
L
La presenciia de mana
antiales de agua gase
eosa hirvien
nte, en los
que pronto adviirtiese cua
alidades cu
urativas al baarse en ellos,
mina que ap
penas cono
ocido este lu
ugar por loss espaoles se le d
determ
el nom
mbre de Ba
os, con qu
ue se llam comnmente, no obs
stante que
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

11

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

la deno
ominacin oficial dada
a en la Colonia al pueblo y sus aledaos
es la de Espritu Santo,
S
(Alb
bornoz, 195
51: 222).
A
Al Sudoeste
e de la cuid
dad, distantte una legu
ua, y sin pe
erderse de
vista, se
s halla el pueblo de
e Baos, Espritu S
Santo, situa
ado en la
peque
a altura de
e un cerro. Toma este
e nombre de
e las aguass calientes
que po
oco inferiores del terrreno se dejan
d
ver e
en una llanada, tan
caliente
es, que parra solo su examen
e
no tiene tolera
ancia la ma
ano.
Su clima es algo fressco y nada frtil la tierrra que sem
mbrada de
mucha
a piedra me
enuda disminuye la ab
bundancia: splenla lo
os vecinos
que en
n la mayor parte son iindios, con el comerccio de la ma
adera que
les brrinda la in
nmediacin
n de una sierra. Considran
C
se hasta
ochocie
entos de am
mbos sexos, entrando
o algunos m
mestizos qu
ue habitan
en sus
s haciendass. Las casas que acosstumbran y apenas defienden el
sol, son pocas, pe
equeas y ccubiertas de paja, (M
Merisalde, 19
957: 32).
A ms
s de los manantiales
m
s de agua caliente, B
Baos con
ntaba otro
valioso recurso, min
nas de oro y plata, qu
ue fueron exxplotadas de
d manera
intensivas
s por los esspaoles.
Como en toda la Audiencia, en la provincia de los caaris se
fundaron pueblos de
e indios, co
onservando
o en lo possible la org
ganizacin
de cacica
azgos, prev
via la funda
acin de un
u pueblo rrealizaban un censo
para sabe
er si el nm
mero de aborgenes era suficientte para la fundacin,
f
caso conttrario se los
s trasladab
ba a otro lu
ugar. Segn
n lo dispue
esto por el
Virrey Toledo deba ser el mnim
mo de cuattrocientos in
ndios tributa
arios para
acin. Com
mo es sabido los espaoles escogieron los
establecer una pobla
s
para fundar, la existencia
a de tierrass frtiles, abundante
a
mejores sitios
agua, veg
getacin, pa
astos y otro
os atractivo
os naturaless. Fue entonces, que
valindose de aquel censo y ccomproban
ndo que en
n el ayllu de
d Minas
e habitante
es requerido, y el secctor contab
ba con las
exista el nmero de
ecesarias, los espa
oles proce
edieron a
caracterssticas desccritas y ne
fundar a este pueblo con el nombre de
e Minas de
el Espritu Santo de
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

12

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Baos. Ad
dquiriendo as, por la
a Real Orde
en de Carlos III de Espaa,
E
la
categora de pueblo en noviembre de 1776.
Juan Chacn
C
Zh
h. (1986: 39
9), para referirse a la
a posible ex
xplotacin
aurfera, de manera
a rudimenta
aria, en ell sector de
el Espritu Santo de
Baos, dicce:
C
Cuenca se fund el 12 de Abril de 1557, en el asentamiento
indge
ena de Tom
mebamba, a una legua de las min
nas de oro y plata del
pueblo
o del Esp
pritu Santo
o que, con segurida
ad, ya hab
ban sido
conoc
cidas y explotas por loss naturales.
Salaza
ar Villasantte, corregid
dor de Cuen
nca, haba visitado esstas minas
y pens que
q al labra
arlas, acudira mucha gente y Cuenca se hara
h
gran
ciudad en
n poco tiemp
po y an mejor,
m
estara all la Audiencia.
Como efe
ectivamente muchos mineros acudieron
a
a explotar
estas minas. El Lcdo. Salazar de Villa
asante, porr mandamie
ento dado
uenca, el 4 de Octu
ubre de 15
563, ante el escribano Pedro
en Cu
Pineda
a, cre la alcalda de
e Minas, no
ombrando a Franciscco de San
Migue
el, como primer Alcalde
e Mayor de
e Minas, (Chacn. Zh.,
Z 1986:
43).
La carrencia de nativos
n
para
a trabajar las
l minas, provoc la trada de
indios purruhes, como doscien
ntos indioss del Norte. Muchos espaoles
e
fueron adjjudicados con
c tierras para la exp
plotacin de las minas
s, incluso,
una mina le pertene
eca a Gil Ramrez Dvalos.
D
La
a explotaci
n minera
c
ente cuan
ndo se prrodujo la llegada del primer
decay completame
presidente
e de la Au
udiencia el Lcdo. Hern
nando de Santilln,
S
q
quin
hizo
regresar a los puruhes a su tie
erra. Ante esta realida
ad Juan Ch
hacn Zh.,
(1986: 51), manifiestta:

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

13

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El vecindario
o cuencano
o perdi el instinto m
minero que
e tan bien
se hab
ba manifesstado durante las prim
meras gene
eraciones de
d su vida
colonial,

resign
nndose

organiza
ar

una

m
modesta

economa

agrope
ecuaria.
La disstribucin de
d tierras entre
e
los es
spaoles y la compra
aventa de
tierras, pe
ermitieron el
e crecimie
ento poblaccional y la ubicacin del
d sector
central de
e la parroqu
uia conforme a su actu
ual emplaza
amiento.
Por medio
m
de la Cdula Re
eal de San
n Lorenzo, el 29 de octubre
o
de
1784 Ba
os se cre como Currato del Obispado de Cuenca
C
y adquiri
a
la
categora de parroq
quia eclesistica. De
esde enton
nces se co
ontaba al
S
entre
e las quince
e parroquia
as de Cuen
nca, juntam
mente con
Espritu Santo
Tarqui, Sa
ayaus, Pacccha y otrass.
En la poca
a republicana se deduce que Baos
B
se cre
c
como
parroq
quia rural de Cuencca en 1824, segn la Ley de
e Divisin
Territo
orial de la Gran Colombia, dicctada por Francisco de Paula
Santander; fue legalmente
l
oficializad
da y ratifica
ada como parroquia
d Cantn Cuenca el primero de
d septiemb
bre de 185
52, (Brito,
rural del
2005: 35).
A parrtir del ao 1975, las ffuerzas vivas de la pa
arroquia, instituyeron
la celebra
acin del aniversario
a
de parroq
quializacin
n en enero
o, y no el
primero de septiemb
bre, fecha de creacin en el ao 1852.
1

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

14

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Orografa
a

Ba
os se encuentra en
nclavado en los flanccos de la Cordillera
Occidenta
al de los Andes que
e se desccuelgan de
esde las alturas
a
de
Chaucha, Soldados y Angas pa
ara reposarr en el valle de Cuenca
a.
Su relieve se caracteriza
a por la pre
esencia de un factor geolgico;
g
nal de Azog
gues, que empieza en
e las proxximidades de
d Biblin
el anticlin
con rumbo N-S. Porr estas fracturas emerrgen aguass termales calcreas
mperatura variable
v
alrrededor de 60C., y segn
s
Teod
doro Wolf,
a una tem
(1892), estas
e
aguas estn muy
m
cargad
das de biccarbonato de cal, y
desprende
en mucho
o cido ca
arbnico libre,
l
con un poco de gas
hidrosulf
rico. Se tra
ata de fuen
ntes vadosa
as, en cuya
a temperatu
ura influye
la gran accumulacin de carbona
ato de calc
cio en sus p
paredes, lo cual debe
atribuirse a lentos hundimien
ntos o quiz
z que lass fallas no
o se han
estabilizad
do an. La colina de ttoba caliza tiene de 4 a 8 metross de altura

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

15

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

y hasta 20
00 de largo
o, siendo en
n su ancho en la base de unos diiez y en la
cima solamente de dos
d metros..
Ba
os posee alturas qu
ue van dessde los 2.612 metros hasta los
4.200 m.ss.n.m., con
n latitud de
e 2.92332 y longitud 79.06582. Entre las
elevaciones ms im
mportantes estn la Colina de
e Huizhil, conocida
ente como la Loma de
el Chapa o Huacoloma
a, la Colina
a de Minas
popularme
de donde se desprenden los m
montculos del
d Cerro d
de Lirio y la
a Loma de
l cerros de
d Nero y Y
Yanasacha y en sus cconfines occ
cidentales
Tuncay, los
se encuen
ntran grand
des pajonalles con m
s de 4000 metros de altura, es
el caso de
d la Comu
una del Ha
ato de Zhin, Huan
ndolma, Ch
hanchn y
Bermejos.
La mayor pa
arte de su
u territorio est incluido dentrro de las
declaratorrias de bo
protectora
osques y vegetacin
v
as, conocid
dos como
Yanuncay y Sunssun Yanasa
acha, rea
as de prote
eccin de la Cuenca
del ro Paute.
2.1.1. Hid
drografa

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

16

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Loss ros Yanu

uncay y Ta
arqui son la
as corriente
es superfic
ciales ms
significativ
vas de Ba
aos, e inccluso sirven
n de lmite
e parroquia
al.

El ro

Yanuncay
y es parte de
d uno de los grandess proyectoss de agua potable
p
de
la cuidad de Cuenc
ca y abasttece del lq
quido vital a gran pa
arte de la
est el ro Minas, que
e nace del cerro del
poblacin urbana. Tambin e
ombre, de este se o
obtiene
mismo no

e agua potable de la
el
a que es

beneficiarria la parroquia. Le siguen en im

mportancia otros pequ
ueos ros
que se en
ncuentran en
e las altura
as limtrofe
es con la pa
arroquia San Joaqun
y son: Izh
hcarrumy, Soldados,
S
y Bermejoss que nace
en en las alturas
a
de
Chanchn
n. Estos re
ecursos hd
dricos influ
uyen de manera dire
ecta en la
agricultura
a, ya que sirven como
o sistemas de
d riego tra
adicionales..
Exiisten tambin varias q
quebradas que atravie
esan la parroquia, es
el caso de
e las quebrradas de S
Shulln, Sala
ado, y Buqu
ue o Mashuaco, que
desgracia
adamente se
s han con
nvertido en focos infe
ecciosos de
ebido a la
contamina
acin que han
h sufrido por desag
ges de las viviendas y fbricas
asentadas
s en su entorno.
Clima
En general el clima de la
a provincia del Azuay es muy varriado: casi
todos los cantones poseen
p
tem
mperaturas que van desde el fro
o hasta el
al.
subtropica
En las altura
as como Nero,
N
la Comuna
C
de
el Hato de
e Zhin,
Bermejos,

el clima
a es fro. Sin
S embarg
go, no exissten diferen
ncias

de

temperatu
ura y su pro
omedio es de
d 14 C. En
E el ao se
e dan dos estaciones
e
no muy biien definida
as: el veran
no que se caracteriza
c
por fuertess vientos y
falta de llu
uvias, y el in
nvierno porr lluvias abu
undantes.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

17

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Demogra
afa
Seg
gn el Censo del 2001 realizado
o por el INEC, la pobla
acin de la
parroquia Baos, re
epresenta e
el 2,9% de
el total del cantn Cu
uenca; ha
n el ltimo periodo inte
ercensal 19
990-2001, a un ritmo del
d 0,51%
crecido en
promedio anual. El 24,7% de
e su poblacin, resiide en la cabecera
s caseros y comunid
dades vive
parroquial, en tanto que en suss diferentes
la poblacin restante
e que consstituye el 75
5%; se carracteriza po
or ser una
poblacin joven, ya que
q el 53,5% se encu
uentra dentrro del grupo
o de edad
de 1 a 20
0 aos seg
n se pued
de observarr en el cuad
dro de poblacin por
edad y se
exo.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

18

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

CARACTERSTICAS
S BSICAS
S DE LA POBLACIN
N CENSO 2001
2
C
CARACTER
RSTICAS
HOMB
B %HOM
M MUJER
R %MUJE
E TOTA
RES
BRES
ES
RES
L
POB
BLACIN POR
P
EDAD
D
Y SE
EXO
124
46.1
145
5
53.9
9
269
- ME
ENORES DE
D 1 AO
627
49.8
632
2
50.2
2
1259
- 1-4
4 AOS
- 5-9
9 AOS
787
48.34
4
841
51.66
6
1628
867
51.27
824
4
48.73
3
1691
- 10--14 AOS
810
47.04
4
912
2
52.96
6
1722
- 15--20 AOS
738
42.03
1018
8
57.97
7
1756
- 21--30 AOS
518
40.22
770
0
59.78
8
1288
- 31--40 AOS
421
43.81
540
0
56.19
9
961
- 41--50 AOS
312
43.88
399
9
56.12
2
711
- 51--60 AOS
406
41.18
580
0
58.82
2
986
- 61 Y MS
5610
45.72
6661
54.28
8 12271
TOT
TAL
ALF
FABETISMO
O (POBLACI
N DE 10 AO
OS Y MAS))
3842
46.42
4435
5
53.58
8
8277
- AL
LFABETA
225
27.08
606
6
72.92
2
831
- AN
NALFABET
TA
5
71.43
2
28.57
7
7
- NO
O DECLARA
ADO
4072
44.67
5043
3
55.33
3
9115
TOT
TAL
NIVE
EL DE INSTRUCCIN
N(
POB
BLACIN DE
D 5 AOS
S
Y M
S)
246
28.31
623
3
71.69
9
869
- NIN
NGUNO
23
57.5
17
42.5
5
40
CEN
NTRO DE ALFABETIZ
A
ZA
CIN
3242
44.99
3964
4
55.01
7206
- PR
RIMARIA
835
52.81
746
6
47.19
9
1581
- SE
ECUNDARIA
A
10
47.62
11
52.38
8
21
- PO
OSTBACHILERATO
216
51.18
206
6
48.82
2
422
- SU
UPERIOR
1
50
1
50
0
2
- PO
OSTGRADO
O
286
47.51
316
6
52.49
9
602
- NO
O DECLARA
ADO
4859
45.23
5884
4
54.77
7 10743
TOT
TAL
TIPO
O DE ACTIVIDAD DE
EL
A PO
OBLACIN
N (5 AOS Y
M
S)
2732
61.09
1740
0
38.91
4472
- PE
EA
2672
60.7
1730
0
39.3
3
4402
- OC
CUPADOS
60
85.71
10
0
14.29
9
70
- DE
ESOCUPAD
DOS
1915
32.54
4
3970
0
67.46
6
5885
- PE
EI
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

19

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

- NO
O DECLARA
ADO
TOT
TAL
RAM
MA DE ACT
TIVIDAD EC
ON
MICA (5 AOS
A
Y M

S)
AGR
RICULTUR
RA, SILVICU
UL
TUR
RA, CAZA Y PESCA
EXP
PLOTACIN DE MINA
AS
Y CANTERAS
C
S
- MA
ANUFACTU
URA
ELE
ECTRICIDA
AD, GAS Y A
GUA
A
- CO
ONSTRUCC
CIN
- CO
OMERCIO
- TR
RANSPORT
TE
INTE
ERMEDIAC
CIN FINAN
CIER
RA
- SE
ERVICIOS
ACT
TIVIDADES
S NO BIEN E
SPE
ECIFICADA
AS
- TR
RABAJADO
OR NUEVO
O
TOT
TAL
GRU
UPOS DE OCUPACI
O
N
(5 AOS
A
Y M
S)
MIEMBROS DEL PODER
R
EJE
ECUTIVO
PRO
OFESIONA
ALES, CIEN
NTI
FICO
OS E INTELECTUALE
E
S
TC
CNICOS Y PROFESIO
P
ON
ALE
ES DEL NIV
VEL MEDIO
O
EMP
PLEADOS DE OFICIN
NA

212
4859

54.92
45.23

174
4
5884
4

45.08
8
54.77
7

386
10743

619

58.23

444
4

41.77
7

1063

100
0

449
5

54.49
100

375
5
0

45.51
0

824
5

759
301
288
6

98.7
38.59
96.97
85.71

10
0
479
9
9
1

1.3
3
61.41
3.03
3
14.29
9

769
780
297
7

153
138

30.54
4
66.67

348
8
69
9

69.46
6
33.33
3

501
207

14
2732

82.35
61.09

3
1740
0

17.65
5
38.91

17
4472

15

75

25
5

20

45

45.45

54
4

54.55
5

99

25

58.14
4

18
8

41.86
6

43

110

62.86

65
5

37.14
4

175

TRA
ABAJADOR
RES DE LO
OS
SER
RVICIOS

193

33.45

384
4

66.55
5

577

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

20

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

350
53.68
302
2
46.32
2
652
AGR
RICULTOR
RES Y TRAB
AJA
ADORES CA
ALIFICADO
O
S
995
73.32
362
2
26.68
8
1357
OFIC
CIALES, OPERARIOS
O
S
Y AR
RTESANOS
298
93.12
22
2
6.88
8
320
OPE
ERARIOS DE
D INSTAL
LA
CIN Y MAQU
UINARIA
611
55.85
483
3
44.15
5
1094
TRA
ABAJADOR
R NO CALIFI
CAD
DO
2
100
0
0
2
- FU
UERZAS AR
RMADAS
74
63.79
42
2
36.21
116
- NO
O DECLARA
ADO
14
82.35
3
17.65
5
17
- TR
RABAJADO
OR NUEVO
O
2732
61.09
1740
0
38.91
4472
TOT
TAL
FUENTE: INE
EC, Base de
e Datos RE
EDATAM Azzuay 2001
La estructura econmica
a de la pob
blacin de (5
( y ms aos), est
2 personass que decla
ar pertenecer a la poblacin
integrada por 4.472
camente acctiva, distrib
buidas en el
e 61,1% de
d hombres
s y 38,9%
econmic
de mujere
es.
La agricultura
a y ganade
era, son las actividad
des ms im
mportantes
de los ha
abitantes de
d Baos, cultivan maz, frjol, hortalizas,, papas y
pastizales
s. El 24% de la poblaccin se dedica a agricu
ultura y gan
nadera, el
18% se oc
cupa en lass industriass manufactu
ureras, destacndose dentro de
ellas, la fa
abricacin de
d prendass de vestir y la fabricacin de mu
uebles. En
la industriia de la co
onstruccin se ocupan
n el 17% de la poblaccin de la
parroquia.
El turismo ess otra fuente importante de ingreso. Los baenses
tienen otra
as actividad
des, el 15%
% se dedica
an al comerrcio y dentrro de esta,
el comerccio al por menor ess el ms importante
e; y, el ressto de la
poblacin, se encuentra ocupada en la rama de los servicios,
dose los de
e hospedaje
e y restaura
antes, servvicios de tra
ansporte y
destacnd
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

21

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

servicio domstico,
d
como los ms representativos, datos refe
erenciales
tomados del
d ltimo censo.
c
Es notoria la falta de em
mpleo en el lugar, porr lo que la migracin
abitantes de
e Baos ha
acia otros pases
p
es cconsiderab
ble. Segn
de los ha
los datos del ltimo censo
c
de poblacin
p
20
001, durantte los ltimos 5 aos
mbre de 1.9
996), salierron de la parroquia y an no
(a partir de noviem
retornan 936
9
person
nas distribu
uidos en 66
63 hombress y 273 mu
ujeres; los
principales pases de destino son
s
Estado
os Unidos ccon el 93%
%, Espaa
con el 3%
%; y, el 4% restante, m
migraron a otros
o
pasess.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

22

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

PARROQ
QUIA SININCAY.
Localizac
cin geogrrfica.

La parroquia rural
r
Sininccay, est ub
bicada al noroeste de la ciudad
metros de ssu centro histrico,
h
a una altura de 2.556
de Cuencca a 6 kilm
m.s.n.m., posee actualmente
a
e una exxtensin d
de 28.8 kilmetros
k
cuadradoss. Limita al
a norte con
n la parroq
quia Chiquintad, al su
ur con las
parroquias urbanas Bellavista y El Veccino, al estte con la parroquia
urbana He
ermano Mig
guel y al oe
este con la cordillera occidental.
o
Estt dividida en comunidades o barrios,
b
entrre los princ
cipales se
destacan El Centro
o Parroquia
al, Mayanccela, San Vicente, El
E Salado,
Pampa de
e Rosas, Sigchococh
S
ha, El Chorro, La Vicctoria, La Dolorosa,
Cinco esq
quinas, entrre otros.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

23

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Resea Histrica.
H
Cuenca en el
e ao de 1852, se
e encontrab
ba dividida
a en tres
parroquias, San Bla
as, Matriz y San Seba
astin, sta
a ltima te
ena como
anejo a Sinincay.

Los lmite
es de esta
as

jurisdiccciones no
o estaban

definidos, razn porr la que se

e emiti un
n proyecto de lindera
acin, que
bo por
sera llevado a cab

una
a Comisin
n Mixta en
ntre autorid
dad civil y

eclesistic
ca, dicha Comisin
C
toma a su cargo
c
la de
elimitacin de dichas
parroquias para as evitar
e
males en lo esp
piritual y lo temporal.
t
Dattos encontrrados en el ndice histtrico de la dicesis de
e Cuenca,
(1919-194
44), sealan
n que:
La Co
omisin al intentar establecer
e
lla jurisdicccin de la
parrroquia San
n Sebastin
n, recomienda desme
embrar una
a parte de
ella
a y crear la
a Parroquia Sinincay, en
e el sitio que
q desde la poca
colonial fue conocido co
omo el ayllu de Sinin
ncay, por lo que en
los registros de
d la parro
oquia San Sebastin exista un apartado
a regin.
solo para esta
Jos Mara
M
Urb
bina, presidente del Ecuador, en ese
ecutivo, concedi la
enttonces, estando al ffrente del poder Eje
aprrobacin pa
ara que Sinincay adq
quiriese cattegora de parroquia
civiil. El docum
mento presiidencial es del 5 de fe
ebrero del ao
a 1853,
fec
cha exacta
a de creaccin de la
a parroquia Sinincay
y y dice:
De
espacho de
el interior, G
Guayaquil 5 de Febre
ero de 1853
3, 9 de la
Libertad. Hab
bindose exactas las observaciones hech
has por la
bernacin de
d la provincia de Cu
uenca sobrre la creaciin de las
gob
parrroquias de
e Turi y Sin
nincay, que
e segn loss planos, in
nformes y
m
s documen
ntos que ob
bran el exp
pediente, y segn la resolucin
r
gub
bernativa de fojas pen
nltima y ltima deben
n ser dos parroquias
p
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

24

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

y no una sola como conssta de la an

nterior resollucin, se aprueba
a
la
cre
eacin de la
as nuevas p
parroquias de Turi y S
Sinincay. Sus
S lmites
fue
eron fijadoss por la Go
obernacin de la Pro
ovincia de Cuenca y
reg
gistrados en
n los planoss levantado
os por la Co
omisin.
La parroquia
a Sinincayy, (vocablo
o probable
emente ca
aar que

honda), ffue fundada el 05 de

e Febrero de 1853,
significa quebrada
dejando de
d ser un anejo
a
ms de la parrroquia San Sebastin, con una
poblacin que ascien
nde a los m
mil seiscien
ntos indgen
nas, y, blan
ncos como
n. Desde este
e
period
do la parro
oquia rural de Sininccay no ha
unos cien
tenido reg
gistros histtricos de transcende
encia permaneciendo como un
sector pas
sivo del can
ntn Cuencca.
Orografa
a.

Sin
nincay est ubicada al
a pie de la
a cordillera occidental, formada
por rocass gneas, intrusivas y volcnicas y carracterizada por una
topografa
a irregular, siendo la p
parte del no
oroeste la zzona ms alta
a donde
se levanta
a el cerro Cabugana con una altura
a
de 3801
3
m.s.n.m., es el
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

25

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

ms visib
ble de esta jurisdicci
n, est llen
no de viveros foresta
ales y con
probabless yacimien
ntos aurfe
eros, se encuentra
e
conjuntamente con
pequeass mesetas como
c
el Verdillo,
V
Cacchipamba y la Calzad
da y hacia
el este existen
e
elevvaciones menores
m
co
omo la Sillla, y Pizarrro, cuyas
estribaciones se extienden hastta el Rio Blanco.
Su relieve presenta
p
ra
asgos sob
bresalientess; montcu
ulos poco
alargadoss, aproxima
adamente d
de 599 me
etros, ubica
ados en el barrio El
Salado, fo
ormados por roca caliza que co
orresponden a la form
macin de
Santa Rossa Grupo Ayancay,
A
y la formaci
n Tarqui. (Infoplan:
(
2009)
Hidrograffa.

afluentes
La parroquia est atrave
esada por tres ros principales,
p
hngara: Negrillo,
N
Pa
atamarca y Sinincayy, los dos primeros
del Mach
corren de norte a sur, y el terce
ero, nace en
n el cerro Cabugana,
C
y corre de
a, Tasca, Milchichig,
M
oeste a este. Existen tambin las quebradas Pucaca
a, siendo sta

ltima
a la ms importante por posee
er el ms
Chamana
grande ca
audal y serrvir de riego
o a las zon
nas agrcola
as de la pa
arroquia, a
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

26

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

diferencia
a de las anteriores que
e se caracte
erizan por poseer pocco caudal,
llegando a permanecer en estiaje en po
ocas de verrano reducindose a
un lecho. Pero en in
nvierno, esttos ros pro
oducen erosin dejand
do en sus
mrgenes
s gran canttidad de se
edimentos los mismoss que han permitido
desarrolla
ar pequea
as zonas de cultivo en sus orillas y a su vez
aprovecha
ar sus aguas para el riego, aun
nque en loss ltimos aos estos
ros y que
ebradas han sido con
ntaminadoss por desecchos slidos y aguas
servidas.
Clima.
Porr ubicarse en el valle de Cuen
nca posee un clima ecuatorial
mesotrm
mico, semi-h
hmedo a hmedo. Este clima es frecue
ente en la
zona interrandina a excepcin
e
d los valle
de
es muy abrrigados y zonas
z
con
alturas mayores
m
a los 3000
0 y 3200m
m. Las lluvvias anuales estn
distribuida
as en doss estacione
es lluviosa
as, que flu
uctan entre 500 y
2000m.m., las tempe
eraturas me
edias estn
n entre los 1
12C y 20C
C.
Estte sector se
e caracterizza por una temperaturra media an
nual entre
los 12C y 18C con una precip
pitacin promedio de 1
1000 m. m. de lluvias
anuales.
Demogra
afa.
Seg
gn los dattos del ltim
mo censo realizado
r
en el ao 20
001, en la
parroquia Sinincay se
s registraro
on 12.650 habitantes,, de los cua
ales 5.713
bres y 6.937
7 son muje
eres. La pob
blacin ha
a crecido en
n el ltimo
son homb
periodo in
ntercensal 1990-2001,
1
a un ritmo
o del 1,59%
% promedio anual. Es
la segund
da parroquia ms po
oblada del cantn Cu
uenca. Su poblacin
representa el 3,0% del
d total del cantn Cu
uenca. El 5,,1% de su poblacin,
p
era parroqu
uial; se cara
acteriza po
or ser una poblacin
reside en la cabece
0% se encu
uentra denttro del grup
po de edad de 1 a 20
joven, ya que el 52,0
ede observvar en el cu
uadro de poblacin
p
por edad y
aos, segn se pue
sexo.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

27

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

CARACTE
ERSTICAS
S BSICAS
S DE LA PO
OBLACIN
N CENSO 2001
2
CA
ARACTERSTICAS
HOMBR
R %HOM
MB MUJE
E %MUJE
ER
ES
RES
RES
ES
POBL
LACIN PO
OR EDAD Y
SEXO
O
149
56.23
116
6
43.7
77
- MEN
NORES DE
E 1 AO
594
4
49.34
610
0
50.6
66
- 1-4 AOS
A
808
50.4
47
793
3
49.5
53
- 5-9 AOS
A
855
49.71
865
5
50.2
29
- 10-1
14 AOS
815
45.4
43
979
9
54.5
57
- 15-2
20 AOS
786
42.33
1071
57.6
67
- 21-3
30 AOS
524
4
39.76
794
4
60.2
24
- 31-4
40 AOS
382
39
9.3
590
0
60
0.7
- 41-5
50 AOS
335
42.19
459
9
57.8
81
- 51-6
60 AOS
465
41.33
660
0
58.6
67
- 61 Y MS
5713
45.16
6937
7
54.8
84
TOTA
AL
ALFA
ABETISMO (POBLAC
CI
N DE
D 10 AOS
S Y MAS)
- ALF
FABETA
- ANA
ALFABETA
A
- NO DECLARA
ADO
TOTA
AL
NIVEL
L DE INSTRUCCIN (
POBL
LACIN DE
E 5 AOS
Y M
S)
- NING
GUNO
CENT
TRO DE AL
LFABETIZA
A
CIN
- PRIM
MARIA
- SEC
CUNDARIA
A
- POS
STBACHILE
ERATO
- SUP
PERIOR
- POS
STGRADO
- NO DECLARA
ADO
TOTA
AL
TIPO DE ACTIV
VIDAD DE L
A POBLACIN (5 AOS Y
MS
S)
- PEA
A
- OCU
UPADOS
- DES
SOCUPADO
OS
- PEI
- NO DECLARA
ADO
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

TOT
AL

265
1204
1601
1720
1794
1857
1318
972
794
1125
1265
0

3892
268
2
4162

46.18
23.37
40
4
43.4
44

4536
6
879
9
3
5418
8

53.8
82
76.6
63
60
6
56.5
56

8428
1147
5
9580

293
35

25.39
48.61

861
37
7

74.6
61
51.3
39

1154
72

3267
686
6
87
0
596
4970

45.4
49
50.15
54.55
47.03

54.5
51
49.8
85
45.4
45
52.9
97

49
9.3
44.4
45

3915
5
682
2
5
98
8
0
613
3
6211

7182
1368
11
185
0
1209
1118
1

2994
4
2958
36
1810
166

60.16
60.01
75
30.89
48.12

1983
3
1971
12
2
4049
9
179
9

39.8
84
39.9
99
25
2
69.11
51.8
88

50
0.7
55.5
55

28

4977
4929
48
5859
345

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

TOTA
AL
RAMA
A DE ACTIIVIDAD EC
C
ONM
MICA (5 A
OS Y M
S)
AGRICULTURA
A, SILVICUL
L
TURA
A, CAZA Y PESCA
EXPL
LOTACIN DE MINAS
S
Y CA
ANTERAS
- MAN
NUFACTUR
RA
ELEC
CTRICIDAD
D, GAS Y A
GUA
- CON
NSTRUCCIIN
- COM
MERCIO
- TRA
ANSPORTE
E
INTER
RMEDIACIN FINAN
N
CIERA
A
- SER
RVICIOS
ACTIV
VIDADES NO
N BIEN E
SPEC
CIFICADAS
S
- TRA
ABAJADOR
R NUEVO
TOTA
AL
GRUP
POS DE OC
CUPACIN
N
(5 A
OS Y MS
S)
MIEM
MBROS DEL PODER
EJEC
CUTIVO
PROF
FESIONALES, CIENT
TI
FICOS
S E INTELECTUALE
S
TCN
NICOS Y PR
ROFESION
N
ALES
S DEL NIVE
EL MEDIO
EMPL
LEADOS DE
D OFICINA
A
TRAB
BAJADORE
ES DE LOS
S
SERV
VICIOS
AGRICULTORE
ES Y TRAB
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

4970

44.4
45

6211

55.5
55

1118
1

475

58.64

335
5

41.3
36

810

60

40
4

1206
5

54.18
83.33

1020
0
1

45.8
82
16.6
67

2226
6

722
230
152
1

99.4
45
48.73
96.82
100

4
242
2
5
0

0.5
55
51.2
27
3.18
0

726
472
157
1

107
91

26.16
56.88

302
2
69
9

73.8
84
43.12

409
160

2
2994
4

40
4
60.16

3
1983
3

60
6
39.8
84

5
4977

77.78

22.2
22

17

47.22

19
9

52.7
78

36

13

54.17

11

45.8
83

24

89

54
4.6

74
4

45
5.4

163

120

35.09

222
2

64.9
91

342

261

54
4.6

217
7

45
5.4

478

29

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

AJAD
DORES CA
ALIFICADO
S
1842
65.16
985
5
34.8
84 2827
OFICIALES, OP
PERARIOS
Y ART
TESANOS
163
87.63
23
3
12.3
37
186
OPER
RARIOS DE
E INSTALA
A
CIN Y MAQUIN
NARIA
443
51.93
410
0
48.0
07
853
TRAB
BAJADOR NO CALIFI
CADO
O
0
0
0
- FUE
ERZAS ARM
MADAS
37
68.52
17
7
31.4
48
54
- NO DECLARA
ADO
2
40
4
3
60
6
5
- TRA
ABAJADOR
R NUEVO
2994
4
60.16
1983
3
39.8
84 4977
TOTA
AL
FUENTE: INE
EC, Base de
e Datos RE
EDATAM Azzuay 2001
La agricultura
a y la gan
nadera son las ocup
paciones a las que
tradiciona
almente se han dediccado los sinincayens
s
es; actualm
mente los
cultivos ya no rinden
n lo suficie
ente, solo se
s trabaja para
p
la sub
bsistencia;
debido a estas caus
sas los ha
abitantes tie
enen que ssalir a otro
os lugares
para busccar su suste
ento diario ocupndos
se principalm
mente en la
a rama de
la constru
uccin, com
mo obreros d
de fbrica, empleadoss de institucciones, en
la produccin artesa
anal y en diversos neg
gocios y se
ervicios de la ciudad
de Cuencca. Dentro de Sininca
ay, sus arttesanos se
e especializ
zan en la
producci
n marmole
era, la fabrricacin de tejas, ladrrillos, baldo
osas y un
23% de las mujere
es en el te
ejido de so
ombreros d
de paja toq
quilla. No
obstante de
d su exce
elente calida
ad, la produccin de sombreros, sufre las
fluctuaciones del me
ercado interrnacional.
Seg
gn los datos
d
del ltimo ce
enso del 2
2001, la estructura
e
econmic
ca de la poblacin de (5 y ms aos)
a
est integrada por 4.977
personas,, el 60,2% son hombres y el 39
9,8% mujerres. Se ded
dican a la
agricultura
a y ganadera el 16%, en las industrias manufactureras se
ocupan ell 45%, desttacndose dentro de ellas,
e
la fab
bricacin de
e prendas
de vestir, la fabricaciin de otross productoss mineraless no metliccos (tejas,
ladrillos, baldosas)
b
y la fabrica
acin de muebles.
m
E
En la indusstria de la
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

30

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

construcc
cin laboran
n el 15% de
e los habita
antes de la parroquia,, el 9% se
dedican al
a comercio y dentro de esta activvidad, el co
omercio al por
p menor
es el mss importante
e; y, el restto de la po
oblacin, se
e encuentra
a ocupada
en la ram
ma de los servicios,
s
destacndosse los servicios de tra
ansporte y
servicio domstico, como
c
los ms
m represe
entativos.
A raz de la baja del precio de los ladrillos, los ha
abitantes de
e Sinincay
han experimentado una masivva migracin, sobre to
odo los varrones han
salido hacia otros lu
ugares del pas y al exterior. S
Segn los datos del
ltimo cen
nso de pob
blacin 2.001, durante
e los ltimo
os aos (a
a partir de
noviembre
e de 1.996
6), salieron de la parrroquia y an
a
no reto
ornan 813
personas distribuido
os en 577 hombres y 236 muje
eres; los principales
p
pases de
e destino so
on Estados Unidos con
n el 91%, E
Espaa con el 5 %; y,
el 4% resttante, migra
aron a otross pases.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

31

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

CAPTULO
C
II: CULTUR
RA Y BAND
DAS.
RESEA HISTRIC
CA: ORIGE
EN Y EVOL
LUCIN DE
E LAS BAN
NDAS DE
PUEBLO..
En la actualid
dad las ban
ndas de pue
eblo forman parte de la cultura
popular ecuatoriana y son prod
ducto de un
n proceso de
d mestizajje cultural
a
no cabe duda que su
que tuvo lugar en la poca colonial, aunque
verdadero
o origen tuv
vo lugar en
n las culturras andinas prehispnicas que
tenan ya una aficin
n por los in
nstrumentos de viento
o como: las
s quipas y
n tiempo de
e los incas y unos poc
cos instrum
mentos de percusin,
p
pututus en
quienes ms
m
lo utiliizaban eran los ejrccitos, con el
e fin de anunciar
a
o
convocar algn suceso. Empe
ero los cam
mpesinos ccrearon insttrumentos
de uso m
s cotidiano como: el pingullo, quena,
q
flautta, chirima, ocarina,
entre otro
os, cuya m
sica acompaaba lass diversas cceremoniass, tanto en
honor a sus divinid
dades, com
mo en las
s fiestas rrelacionada
as con el
calendario
o agrcola.
Las ba
andas de pueblo
p
constituyen exxpresiones vigorosas
de la cultura popular andina, y en su constitu
ucin y dessarrollo es
possible desc
cubrir tamb
bin, com
mo en otras manife
estaciones
cultturales de nuestro pa
as, la concurrencia de
e tradicione
es propias
de los Andes y del Mediiterrneo. Pues,
P
si por un lado la
as bandas
c
agrupaciones mussicales que
e renen
de pueblo constituyen
encia sur-e
europea, ya
a sea porque fueron
insttrumentos de procede
inventados o perfeccion
nados en aquella
a
reg
gin, la m
sica que
oducen, el modo
m
de ha
acerlo y su funcin b
sica, son propias
p
de
pro
las regiones altas
a
de Su
udamrica: melodas pentafniccas en las
e predomin
na el aspecto mondico por so
obre el arm
mnico, ya
que
que
e casi todos los instru
umentos entonan la misma melod
da, amn
de su ntima vinculacin
n a la fiesta religiosa,, es decir, al tiempo
el Espinoza
a Apolo, (2009).
saccro. Manue

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

32

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Como antecedente del origen

o
de la
as bandas de pueblo podemos
sealar ell ejemplo de
d los Ande
es que cita Espinoza A
Apolo, (200
09), donde
no han quedado
q
evvidencia de
e agrupacio
ones musiccales que reunieran
instrumen
ntos de divversa ndole
e, pero s de grande
es conjunto
os que se
reunan para
p
tocar un mismo tipo de insstrumentoss. Es el caso de las
llamadas sicuriadass de Bolivvia en las cuales grrupos de hasta 30
individuos
s tocan una misma meloda
m
co
on sicus o sicuris de diferente
tamao, o de las llam
madas payyadas de Im
mbabura, en
n las cuale
es algunos
msicos entonan rittmos de la
a localidad en sus p
pequeas zampoas
z
llamadas "payas".
e
c
Cuando los espaoles
llegaron a Amrica ttodos los conceptos
sonoros andinos
a
reccibieron la influencia europea,
e
pro
oduciendo el cambio
paulatino de los insttrumentos a
andinos po
or instrumen
ntos europeos como
el saxof
n, clarine
ete, trompe
eta, armn
nica, acord
den y rgano.

Y
adaptaron
n las melodas indgen
nas a esta nueva
n
forma de tocar.
La mejor form
ma de adapttar y difund
dir las nuevas meloda
as, fue por
e las escue
elas y cole
egios que haban sido creados para la
medio de
catequizacin de los indios y mestizos, a la par de
d la cateq
quizacin,
s dio paso a la ense
anza de ottras activida
ades, como
o lo indica
tambin se
Espinoza Apolo, (200
09):
En lo
os primero
os colegioss que fun
ndaron loss padres
nciscanos en Quito para la educacin
e
d
de indios, mestizos
fran
pob
bres y espaoles hu
rfanos: Sa
an Juan Ba
autista (155
52) y San
And
drs (1558), se ense
junto a la lectura y la aritmtica, el uso
de instrumenttos y canto
o. Fray Jodoco Ricke al hacerse cargo de
d
d Colegio
del
o de San Andrs
A
juntto con And
drs Lazo,
la direccin
ensse a los indios a ta
er instrumentos de te
ecla, cuerda
a y viento.
Enttre estos ltimos se de
estacaban: sacabuche
es, chirima
as, flautas,
trom
mpetas y co
ornetas, ad
dems el ca
anto de rgano.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

33

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Cuando los mestizos e indgen

nas tuvierron acceso
o a una
instruccin musical formal,
f
nacii la necesidad de llevvar esta cosstumbre a
unidades y pueblos, que fue don
nde se emp
pezaron a formar
f
los
sus comu
primeros grupos musicales ded
dicados a tocar
t
en el interior de
e la iglesia
aar la liturg
gia, sin embargo, su existencia
e
ffue corta. El
E xito del
y acompa
rgano y los instrum
mentos de cuerda terminaron accallando a los viejos
sacabuches, chirimas, corneta
as y tromp
petas. Al tra
anscurrir la
a Colonia,

y el
e violn fu
ueron perm
mitidos den
ntro de la iglesia y
solo el rgano
excepcion
nalmente el
e lad. O
Otros instru
umentos ccomo la vihuela, la
guitarra fueron
f
consideradoss instrumentos senssuales y por
p
ende
expulsado
os de los te
emplos.
Tra
as la expullsin, estoss grupos musicales
m
d
decidieron continuar
con la m
sica, toca
ando en lass afueras de
d las iglessias, en lass calles y
plazas, no obstante
e las cond
diciones y sonidos de estas bandas en
d crecimien
nto eran prrecarias.
proceso de
La aparicin de
d las band
das militare
es en la p
poca indepe
endentista
contecimien
nto ms de
el proceso
del actuall Ecuador, se conviertte en un ac
de formaccin de las bandas de
e pueblo y, con ellas, se
s da la inttroduccin
de nuevoss y mejoress instrumen
ntos musica
ales como los saxofon
nes, tubas
y bombard
dones.
La presencia
a de los batallones participess en la Batalla
B
de
a en las ciud
dades, mottiva a la ge
ente de los pueblos pe
equeos a
Pichincha
formar agrupacione
a
es musica
ales imitan
ndo a lass bandas militares,
naciendo con ello un
n nuevo rito
o social den
nominado la retreta1. Adems
consta la enseanza
a directa rea
alizada porr parte de lo
os militaress retirados
os hacia las personass de sus comunidade
c
es, llegando
o de esta
o jubilado
manera a conformar sus propia
as bandas musicales.
m

Retretta: se denomin al toque milittar que se usabba para marchaar en retirada, y para avisar a la tropa que
se recojja por la noche
e en el cuartel. Tambin sirve
e para denomin
nar al concierto
o que ofrece en
n las plazas
pblicas
s una banda militar
m
o de cualquier otra instittucin.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

34

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Invvestigaciones realiza
adas por el Ministe
erio de Relaciones
R
Exterioress sobre M
sica Popular sealan
n que en una
u
poca todos los
destacam
mentos milittares as como
c
los municipios
m
pitales de
de las cap
provincia y grande
es cantone
es tenan su propia
a banda. No
N haba
n pblica o actividad religiosa, cultural,
c
polltica o deportiva que
celebraci
no contara
a con una banda
b
para
a amenizarla.
Lass bandas de pueblo
o han de
evenido en
n una de las ms
importante
es fuentes
s de difusiin musica
al sobre to
odo hasta los aos
setentas y ochenta
as de la a
anterior cen
nturia, cua
ando los medios
m
de
difusin masiva
m
y la
as nuevas tecnologas
s en graba
acin y rep
produccin
del sonid
do la desp
plazaran a un entorrno rural y a particcipaciones
espordiccas en espe
eciales fesstividades urbanas,
u
do
onde la ausencia de
uniformess las haca ver
v an m
s humildess. El prestig
gio dependa en gran
medida del nmero de integrantes que te
ena la ban
nda, mientrras mayor
or era el pre
estigio de la
a banda. M
Ms tarde se
e da ya el
era su nmero, mejo
niformes en
n la bandas, los colore
es caractersticos fuero
on el azul,
uso de un
caf y el plomo,
p
seg
gn Espinozza estos co
olores son de tipo miliitar, y an
en la actu
ualidad se conserva
c
la tradicin.
De esta mane
era es com
mo se llegan
n a formar las primera
as bandas
musicales
s en la may
yora de loss sectores rurales
r
del Ecuador. No
N son un
caso aparrtado las pa
arroquias rrurales: Ba
aos y Sinin
ncay, perte
enecientes
a la ciuda
ad de Cue
enca, donde se evide
encian varrias manife
estaciones
culturales, entre ellas las ba
andas de Pueblo, que constitu
uyen una
acin artsttica viva que caraccteriza a las
l
comun
nidades y
manifesta
caseros que
q conform
man las parrroquias.
Tan
nto Baos como Sinin
ncay poseen su calend
dario festivo lleno de
celebracio
ones, en la que: el priostazgo, la
a pirotecnia, la gastron
noma y la
espiritualidad se iden
ntifican ple
enamente con
c la msica de las bandas
b
de
uya presencia es imprrescindible en las fiesttas popularres, en las
pueblo, cu
noches de
e vsperas,, e incluso en actos familiares
f
y en desfile
es cvicos
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

35

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

que se realizan en estas

e
parroq
quias. Su repertorio
r
a
abarca desd
de himnos
y marchas
s militares hasta
h
msicca mestiza y tropical ccaribea.
Ba
os se ha
a destacado
o por su gente
g
aficio
onada a la
a msica,
muchos de los an
ntiguos m
sicos tenan sus propios insttrumentos
musicales
s como loss tamboress, bomboss, chirimass, pingulloss, flautas,
quipas, bo
ocinas y erran los enccargados de animar lo
os actos re
eligiosos y
las fiestass de casa, hasta que
e en el ao
o de 1928 segn Carrlos Freire
(2008: 117),
nstituye, en
n la parroq
quia Baos del cantn
n Cuenca,
Se con
a banda de
d pueblo q
que se con
nstituir en el semillerro de una
una
gra
an tradicin
n que se mantiene vigorosa, a travs de varias
gen
neraciones hasta la actualidad.
a
ada por loss msicos
Fue funda
Ado
olfo Ramn, Daniel Ramn y Tefilo Esspinosa, qu
uienes se
form
maron mu
usicalmente
e en Cuen
nca con e
el maestro
o Antonio
Cornejo.
Esttos msico
os fueron lo
os maestro
os de la ge
ente aficion
nada a la
msica de
entro de la
a parroquia
a. La banda
a de don A
Adolfo Ram
mn es la
primera banda de Ba
aos y fue sta quien
n dio prestig
gio a la parrroquia; la
giones del pas com
mo Naranja
al, Balao,
representaba en diistintas reg
Guayaquil, Caar, Suscal, Molleturo, Chaucha,, y otros pueblos
ualidad exissten las sig
guientes bandas que ratifican
r
lo
aledaos. En la actu
n, banda Alfonso
A
Carrin Hered
dia, banda
expuesto: banda de Sixto Ram
arianita, S
per Banda
a Show y banda
b
Ram
mn Pesnttez. Estas
Santa Ma
son agrup
paciones populares, e
en su mayo
ora, constiituidas por un grupo
de msico
os instrume
entales que responden
n a una herencia ance
estral.
En la parroquia Sinincayy en los ao
os treinta empiezan po
or primera
vez a partticipar las bandas
b
mixxtas en las fiestas religiosas, llam
madas as
porque su
us integran
ntes eran de otras pa
arroquias rurales de Cuenca,
C
a
estos grup
pos se los denominab
ba bandas ocasionale
o
s, pues una
a persona
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

36

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

era la enccargada de invitar a los msicos a conforma

ar la banda ocasional
para la fie
esta. El ms
sico ms an
ntiguo que particip en la parroquia fue un
seor de apellido Ch
haca, oriundo de Chiq
quintad. En
n los aos cincuenta
y sesenta existe ya una
u banda ocasional propia de la
a parroquia
a, fundada
or Mariano
o Morocho, quien al jubilarse en la polica, dedica
d
su
por el se
tiempo a instruir en la msica a un grupo
o de person
nas pertene
ecientes a
la parroqu
uia, ense
ndoles a to
ocar alguno
os instrume
entos, creando as la
primera banda
b
de pu
ueblo ocassional de Sinincay, la
a que poste
eriormente
se integra
a definitiva
amente com
mo banda constituida
c
por diez inttegrantes,
al participar en un co
oncurso de bandas a nivel parroquial; que se llevo a
d Cuenca, resultando
o ganadore
es del concurso, esto
cabo en la ciudad de
antes a inscribirse en la banda A
Alianza Obre
era.
condujo a sus integra
La banda de Sinincay p
participaba en todas las fiestas religiosas
que se ce
elebraban durante
d
el ao, pero
o las de ma
ayor realce
e eran las
fiestas de
e navidad, carnaval, semana santa
s
y lass festividad
des de la
huerta. Actualmente
A
e en la parrroquia, existe una so
ola banda de
d pueblo
dirigida por el Sr. Alejandro
A
M
Morocho, hijo del fund
dador de la primera
banda de Sinincay.
uchos de lo
os primero
os msicoss de las b
bandas de Baos y
Mu
Sinincay fueron
f
instrruidos mussicalmente por los pad
dres salesia
anos, que
para la poca

man
nejaban un
na de las bandas m
ms recono
ocidas de
Cuenca y tenan a su
u cargo la formacin
f
de
d msicos, que poste
eriormente
e las banda
as de pueblo de la provvincia del Azuay.
A
constituiran parte de
Es comn verr en las ban
ndas de pueblo diverssas genera
aciones de
una mism
ma familia qu
ue heredan
n la vocaci
n por la msica y pre
eservan su
existencia
a a travs de los tiem
mpos. Por lo general son nioss quienes
interpretan el tamborr el bombo y platillos.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

37

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

En su mayora las band

das estn conformad
das por trabajadores
rurales que
q
labora
an habitualmente en
n las dive
ersas rama
as de la
producci
n; agricultu
ura, sastrera, peluque
era, zapate
era, artesan
na, etc.
Lass condicion
nes tcnicass instrumen
ntales no son
s las de un elenco
profesiona
al, sin em
mbargo, la interpreta
acin que impregnan
n en sus
ejecuciones, mayorittariamente de msica
a mestiza e
ecuatoriana
a, tiene un
alto grado
o de emotiv
vidad y fue
erza telrica que conttagian a qu
uienes las
escuchan.

Es necesario recalcar q
que en la actualidad la msica
a popular,
interpretada por las bandas, vivve un inten
nso proceso
o de cambio, debido
a una esp
pecial fusin
n entre lo trradicional y lo contemp
porneo.

COMPOS
SICIN DE LAS BANDAS, POR
R SEXO, GR
RUPOS DE
E EDAD Y
NIVEL ED
DUCATIVO
O.
El anlisis de
e la composicin de las banda
as de pue
eblo se lo
or medio de
e una entre
evista direccta, aplicad
da a 5 ban
ndas de la
realiz po
parroquia Baos y 1 banda de
e la parroq
quia Sinincay. La pob
blacin de
ue enmarc
cada en datos obtenidos me
ediante Informacin
inters fu
estadstica existente
e tomada de fuente
es secund
darias: la fundacin
urismo de Cuenca 20
006, basess de diarios locales,
municipal para el tu
F
publiccado en la
a revista tre
es de novie
embre del
artculo de Carlos Freire
a Brito Ba
os: ensue
os del alm
ma y recon
nocimiento
2008, librro de Enma
social y cu
ultural.
La informaciin base obtenida por los medios ya
y
antes
menciona
ados nos ayudaron
a
a determina
ar que en la parroqu
uia Baos
existe un predominio
o de bandass de pueblo
o en relaci
n a otras parroquias
p
rurales de
el cantn Cu
uenca entre
e ellas Sinincay.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

38

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Loss resultadoss de este e

estudio dem
muestran qu
ue:
Localizac
cin.

Localiizacin

25%

Baos

Sinincay
S

75%
Fuente:G
Grupo Tesis

El 75% de las
s bandas de
d pueblo estn
e
ubica
adas en la Parroquia
Baos. Ex
xisten apro
oximadamente cinco bandas,
b
deb
bido a que mantiene
una mayo
or tradicin
n en cuanto
o a la conformacin de las missmas. Del
universo de
d bandas de pueblo analizadas
s, la cuarta parte de ellas
e
estn
ubicadas en la parro
oquia Sinincay. Existte una sola
a banda ase
entada en
puede obse
ervar un m
minoritario grupo de
esta parrroquia, empero se p
msicos repartidos en bandas de pueb
blo de otra
as parroqu
uias como
ulti y El Valle, esta rellacin les permite
p
el re
econocimie
ento como
Baos, Nu
bandas, en
e las tres parroquias.
p
Lass bandas tie
ene su luga
ar fijo para los ensayo
os, la casa de alguno
de los inte
egrantes su
uele ser po
or lo genera
al el sitio id
dneo, all se
s renen
los das que hayan
n acordado
o para los ensayos, despus de largas
t
el ensayar
e
con
n la banda es
e la relajaccin.
horas de trabajo

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

39

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Sp
per Banda Show: reun
nidos en la sala de enssayos. Ba
os.

Jess del Gran

n Poder: prreparativos para el enssayo. Sininccay.
ntes tiene su
s propia ra
azn o motivo por el
Cada uno de los integran
dieron integ
grarse a una
a banda de
e pueblo.
cual decid

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

40

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Alejandro Morocho, hijo del fundador de

undador de la
fu
la primera
a banda de Sinincay.

Fausto Ramn
n, hijo del
era banda de
d Baos.
prime

El 60% de ellos, co
onforman la
as mismas por consid
derarla una
a tradicin
h
que pasa de genera
acin en g
generacin. El 30%
musical heredada,
participan
n de las mismas
m
porr mantenerr un gusto musical, el 8% se
mantienen
n en las ba
andas por rrepresentarrles un ingreso econ
mico que
ayuda en su econom
ma familiarr, y el 2% restante
r
lo hacen por conseguir
ocimiento so
ocial en suss comunida
ades, parroquia y canttones.
un recono

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

41

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Enfoque de gnero
o.

Integgrantes porGner
p
ro

MUJER
RES

65

HOMBR
RES

Fuente:Grupo
o Tesis

El 98.4% de
e los integ
grantes de las band
das en esttudio son
hombres, cumpliendo as con tradicin de
e la compossicin de las bandas,
mientras que
q tan solo el 1.5% d
de los integrantes son mujeres.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

42

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Foto de
e antao de
e Sper Ban
nda Show. Baos.
Debido a facttores socioculturales la participa
acin de lass mujeres
andas de pueblo
p
de Baos y Sinincay
S
ess casi nula
a. Slo la
en las ba
Banda Ramn
R
Pe
esntez cu
uenta con una inte
egrante mujer. Los
integrante
es de las bandas
b
noss supieron responder que la ausencia de
mujeres se
s debe quiiz a la falta de inters que muestran ellas a integrar
una band
da, sin deja
ar de lado el papel que
q
tradicio
onalmente cumple
c
la
mujer den
ntro del hog
gar; como hija, espos
sa o madrre. Ademss recalcan
que la inv
versin de tiiempo y de
edicacin es
s indispensable:
Creo
o que una mujer no est
e
dispu
uesta a via
ajar largas
horras, a vece
es sin com
mer ni dorm
mir bien, o llegar canssada y de
inm
mediato toc
car, quiz esto no ha
h permitid
do que la mujer se
aficcione por esste arte, (B
Baos, 19, XII, 2009).
Loss factores sociocultura
s
ales en loss que se de
esenvuelven muchos
pueblos no
n slo del Ecuador,
E
siino del mun
ndo, han marcado den
ntro de las
sociedade
es las lnea
as a seguir, que obviamente no sson esttica
as, pero si
de gran in
nfluencia.
En las zonas rurales el papel
p
de la
a mujer se h
ha caracterrizado por
ser siemp
pre ms resstringido que las zonas
s urbanas, si hablamo
os de hace
algn tiem
mpo atrs; el que una mujer sea integra
ante de una banda
implicaba salir de casa, no ap
prender los
s oficios de
el hogar y conseguir
osa segura
a, de all que ningn padre estaba
e
de
una relaccin amoro
acuerdo con
c esto, po
or lo que la
a mujer tena que busccar otras acctividades
a desarrollar. En la actualidad
a
e
empieza
a evidenciars
e
se ya, por parte
p
de la
mujer, la aficin
a
y el gusto por conformar
c
una
u banda.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

43

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Enfoque generacional.

Grup
posdeEEdad

18%

23%

025
5aos
265
50aos
59%

51yyms

Fuente:Grup
po Tesis

De los 66 integrantes d
de las ban
ndas invesstigadas 39
9 de ellos
dades de 25 a 50 aos. Lo
os dems
estn comprendidoss entre ed
es estn co
omprendido
os entre: 15
5 personas de ms de
e 50 aos,
integrante
y 12 perso
onas entre 0 a 20 ao
os.
Esttas bandass constituye
en grupos firmemente
e cohesionados; sus
miembross estn uniidos por la
azos de pa
arentesco y compadra
azgo. La
banda miisma repre
esenta una escuela en
e s, puess la mayorra de los
integrante
es se han formado y otros se estn form
mando mussicalmente
dentro de
e ella. Tod
dos compa
arten sus conocimien
ntos y exp
periencias
musicales
s, quien m
s sabe enssea a los dems.
d

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

44

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Do
on Alejandrro Morocho junto a su hijo y sobriino. Sininca
ay.
Es frecuente que los msicos
m
pa
adres introd
duzcan a sus
s
hijos;
nios may
yores o me
enores de 9 aos, en
n las agrup
paciones y son ellos
mismos quienes
q
les ensean a tocar alg
gn instrum
mento, por lo
l general
instrumen
ntos de perccusin livia
anos: giro, bombo y p
platillos. Lo
os jvenes
y adultos tocan los instrumentos que exigen mayorr soplido: trompetas,
s. A los adultos mayores se
e les enca
argan los
trombones y tubas
ntos que exigen menorr soplo: saxxos y clarinetes.
instrumen

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

45

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Nios
s y jvenes en proceso
o de formaccin musica
al.
Antteriormente
e, las banda
as de pueb
blo, como ccualquier ag
grupacin,
contaban con un jeffe que no n
necesariam
mente era e
el que ms
s saba de
msica si no el de mayor respetabilidad entre loss integranttes, en la
d este lugarr ha sido occupado porr el msico ms experrimentado,
actualidad
el que ha
ace las vecces de dire
ector y al cual suele
e llamrsele
e "msico
mayor". Adems
A
de
el jefe o director,
d
a veces hayy un enca
argado de
realizar lo
os contratoss.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

46

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Alejandro
o Morocho, director de la banda Jess
J
del Gran
G
poder, Sinincay.
Parra soportarr las duras jornadas, el
e aguardiente se ha convertido
c
en fiel alia
ado de los contratista
as y de alg
gunos de lo
os integranttes de las
bandas:
"Un traguito s hace que se
s sople co
on ms gan
nas. No se
pue
ede despre
eciar un trag
go porque eso es ma
al visto, es como
c
una
mu
uestra de grratitud, (Ba
aos, 28, XII, 2009).

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

47

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Enfoque educativo

Niveldeeduccacin
67%
%

20%
1
14%

primaria

secundaria

universid
dad
Fuente:Grupo Tesis
T

El 67% de los entrevvistados tie

enen un n
nivel de in
nstruccin
primaria. El 20% de
e los integ
grantes de las banda
as tiene un
n nivel de
n secundarria, mientra
as que el 14
4% restantte ha alcan
nzado una
educacin
educacin
n de superio
or en diverssas carrera
as.
El nivel de ed
ducacin de
e cada uno
o de los inttegrantes no
n es ms
eflejo de la situacin socioecon
mica y cu
ultural de estas
e
dos
que el re
parroquias rurales, donde
d
hace
e algunos aos
a
atrs la
l educaci
n careca
omparacin
n de lo que
e significa en la actu
ualidad. El
de importtancia a co
nio o el ya adolescente al te
erminar la primaria,
p
e
en la mayora de los
casos, sa
ala en bussca del oficio, a veces era l quien
q
escog
ga lo que
quera ap
prender, en otras ocassiones era el padre quien
q
decid
da lo que
deba aprrender, inccluso se ha
abla de un
na dura tarea la momento de
buscar qu
uin le ense
ee el oficio; si quera
a ser zapattero haba de
d buscar
al viejo zapatero
z
del barrio p
para que le
e enseara
a e incluso
o pagarle
algunos centavos
c
po
or los dao
os que de seguro cau
usar el ap
prendiz, si
quera ser msico, pedan al m
msico may
yor integrarr al nio o joven
j
a la
banda, pa
ara que med
diante la ob
bservacin y el juego con los insttrumentos
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

48

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

aprendiesse a tocar alguno, ge

eneralmentte lo iniciaban en el bombo y
platillos, para
p
luego
o segn el p
perfecciona
amiento del odo asce
enderlo de
nivel. Tam
mbin esta
aban los tra
abajos del campo
c
y de
e la casa, pero
p
estos
se los de
estinaba a las mujere
es, para que
q
as aprendan y no sufran
posteriorm
mente en el matrimonio. Eran po
ocas las personas que
e despus
de haber terminado
o la primarria

continuaban estu
udiando, a ms del

sacrificio y esfuerzo
o que esto implicab
ba para loss padres estaba la
bilidad que en el joven
n estudiante
e depositab
ban.
responsab
La situacin sociocultural y econ
nmica de las parro
oquias ha
mejorado, el nivel de
d educaciin de la poblacin
p
sse sita en
n mejores
porcentaje
es, de all que en lass bandas ta
ambin existen los in
ntegrantes
cuyo nivel de educaccin est en
ntre la secu
undaria y su
uperior.
Pro
ofesionales y no proffesionales comparten
n un mismo
o gusto y
aficin po
or la msicca instrume
ental de las
s bandas, cuya realid
dad no es
slo la m
sica, pues
s cada uno de ellos tie
ene su prop
pia profesi
n, siendo
as la m
sica una actividad a
adicional en
e la cual, a ms de
e obtener
remuneracin, comp
parten nuevvas experie
encias con
n sus comp
paeros y
se olvidan de todo.

Occupacion
nes
EstudiossGenerales

7%

Serviciodetransporte

6
6%
33%

14
4%

Actividad
desartesanalees

17
7%

ObrerosenlaConstrucccin
23%
Prestaci
ndeservicioss
profesionales
Agricultu
urayGanadera
Fu
uente: GrupoTTesis

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

49

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El 33% de lo
os integrantes de las bandas de pueblo a ms de
participar en las mismas,
m
se dedican a actividad
des como: estudios
s
de transporte
es, el 17%
generaless. El 23% realiza presstacin de servicio
se dedica a actividades arttesanales como: zapatera, pe
eluquera,
a, etc., mientras que e
el 14% son
n obreros e
en la constrruccin, el
panadera
7% realizzan prestac
cin de serrvicios proffesionales en las ram
mas de la
docencia y educaci
n, mientras que el 6%
6 se dediica a la agricultura y
a.
ganadera
En cuanto a la instrucci
n musical de los inte
egrantes, a cada una
de las ban
ndas las an
nalizamos clasificndo
c
olas de la siguiente ma
anera:
INTEGR
RANTES
BAND
DAS DE
PUE
EBLO
Baos
Sinincay
y

INSTRUC
CCIN INS
STRUCCI
N INSTR
RUCCIN
FORM
MAL
SE
EMIFORMA
AL
INFO
ORMAL
16
11

20
0

19
0
Fuente: Grrupo Tesis

Porr lo general las banda

as estn constituidas p
por msicoss que han
recibido una
u
instruc
ccin musical dentro
o de los conservator
c
rios o en
alguna orrganizacin
n estatal como
c
son los destacamentos militares
m
y
policiales,, tambin estn
e
los msicos
m
cuya instrucccin musica
al ha sido
impartida de mane
era semiforrmal, han asistido a talleres musicales
dictados por antigu
uos miembros de las
s organizaciones esttatales ya
e
tambin los msicos que
anteriormente menccionadas, por ultimo estn
poseen una
u
formacin musiccal de ca
arcter info
ormal, quie
enes han
aprendido
o a tocar po
or habilidad
d, tocan al odo. So
on pocas la
as bandas
que cuen
ntan con un
u solo tip
po de msicos, de acuerdo a nuestra
clasificacin, en el caso
c
de Ba
aos la Ban
nda de Don
n Sixto Ram
mn es la
o de Sininc
cay la banda de mayor prestigio
de mayor prestigio y en el caso
an Poder, en
e mayor nmero esstn las ba
andas que
es la Jesss del Gra
poseen una
u
mezcla
a de todo tipo de m
sicos, estt la banda Alfonso
Carrin Heredia,
H
la banda Ra
amn Pes
ntez, San
nta Marianita, Sper
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

50

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Banda Sh
how, todas ellas poseen un reco
onocimiento
o no slo a dentro la
parroquia sino a nive
el cantonal y fuera de l.
Es evidente que las b
bandas tie
enden a calificar
c
su prestigio
m
que poseen sus integra
antes, las
basndosse en la instruccin musical
bandas de mayor prestigio son cuyos integrantes p
poseen alto
o nivel de
m
prestiigio son lass que mayo
or nmero
instruccin musical, y las de menor
de integrrantes aficiionados po
osee. Esta
a situacin se arrasttra desde
mucho tie
empo atrss, desde e
el proceso de formaccin de las primeras
bandas, donde
d
estu
uvieron pre
esentes loss msicos que mediante una
escuela de formacin adquirieron conocim
mientos mu
usicales, loss msicos
onocimiento
os musica
ales han sido adq
quiridos por haber
cuyos co
conformad
do ya alg
n grupo m
musical y lo
os msicos quienes por
p aficin
pretendan entonar alguna no
ota, en la actualidad
d la realida
ad de las
bandas ess similar, pe
ero no por eso una ba
anda est ssobre la otrra, ya que
cada una
a de ellas son disting
guidas y re
econocidass por la co
omunidad,
adems cuenta
c
mu
ucho el pre
ecio por presentacin
n el mismo que va
asociado al prestigio
o de la band
da.
TIPO DE MSICA.
El Ecuador es
e uno de
e los passes latinoa
americanos, que ha
conservad
do el acervvo de la m
sica aborig
gen con tall integridad como los
indios ec
cuatorianos, es cierto
o que alg
gunos pueb
blos indge
enas han
adoptado la lengua y las costum
mbres de lo
os espaole
es incorporrando a su
mas artsticcas, pero no fueron slo los indgenas
msica nuevas form
p
porr este proce
eso de ada
aptacin, tambin los espaoles
e
quienes pasaron
tuvieron que
q adaptarse hacia la msica de
d los indg
genas; los yaraves,
san juanitos, y la prctica de toda clase de msica autctona,
a
producien
ndo as un mestizaje
m
m
musical, que
e comienza
a con los misioneros,
m
(Moreno Mora:
M
1957
7), quieness adoptaron
n algunas m
melodas rituales de
los indioss, como ple
egarias parra el uso in
nterno del cculto, impo
onindoles
letra caste
ellana, agre
egando nottas de adorrno, cromattismo, modu
ulaciones,
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

51

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

etc., en la
a escala pe
entafnica (cinco son
nidos) autcctonas con
n el fin de
que no repugnara el espritu ca
atlico.
Lass bandas han incorrporado a su reperto
orio muchos sones
tradiciona
ales, tanto indgenas como me
estizos, com
mo el San
n Juanito,
Albazo, Pasacalle, el Cachullap
pi, el Yarav y la Tonad
da.
uanito.
El San Ju
Es consid
derado el Ritmo
R
Nacio
onal del Ecu
uador, de o
origen preccolombino,
con ritmo alegre y meloda
m
me
elanclica; Segn los musiclogo
os es una
cin nica que
q denota el sentimie
ento del indgena ecua
atoriano.
combinac
Acttualmente se interp
preta con la mezcla de insttrumentos
autctono
os del Ecu
uador com
mo: el rond
dador, Ping
gullo, dulzainas, se
suman a estos,
e
instrrumentos exxtranjeros como:
c
la gu
uitarra, bom
mbos, etc.,
incluso in
nstrumentoss electrniccos dndole un toqu
ue de modernidad y
estilizaci
n.
El San Juanitto, segn L
Luis Moren
no (1957) tiene
t
proba
ablemente
origen pre
ehispnico en la proviincia de Im
mbabura, en
n lo que ho
oy es; San
Juan de Iluman perrteneciente al Cantn
n Otavalo, deriva su nombre a
n honor a San
S Juan Ba
autista. Con
n el correr
que se lo baila en lass fiestas en
mpos se ha
a difundido
o en todo el
e altiplano ecuatoriano
e
o, aunque
de los tiem
con peque
eas varian
ntes meldicas en cad
da lugar.
Parra los etno
omusiclogo
os francese
es Ral y M
Margarita Dharcourt
D
quienes re
ealizaron in
nvestigaciones de cam
mpo en Perr, Bolivia y Ecuador,
sostienen que el San Juan
nito es orriginario de
e la Cultura Inca,
posibleme
ente una derivacin del Huayno Cuzqueo, hip
tesis no
compartid
da por Segundo Luis Moreno y otros auto
ores por la razn de
que la invvasin de lo
os Incas en la zona de
e origen dell San Juaniito fue por
muy poco
o tiempo, lue
ego de este
e suceso, se
s produjo la invasin espaola,
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

52

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

lo que no
o da el margen de tie
empo para pensar con segurida
ad que los
incas difundieran o estableciera
e
an su msic
ca en ese lu
ugar.
Parra el indg
gena baila
ar el San Juanito exxpresa un mensaje
comunitarrio de unid
dad, sentim
miento e id
dentidad ha
acia su co
omunidad.
Para el mestizo
m
bailar San Ju
uanito tiene un menssaje de alg
garaba e
identidad nacional.
En la actualidad, el b
baile del San
S
Juanitto, forma parte del
repertorio en fiestas populare
es y reuniones sociale
es de todo el pas y
est sien
ndo interp
pretado po
or las bandas de pueblo y muchas
agrupacio
ones juveniiles que lo han mode
ernizado y estilizado con fines
comerciales.
o.
El Albazo
Ritm
mo musica
al generalm
mente interp
pretada porr bandas de
d pueblo,
que recorrren las ca
alles y se asientan
a
en
n algn lug
gar, durante
e el Alba,
para anun
nciar el iniccio de las fiestas pop
pulares, de ah su no
ombre que
deriva de Alborada.
"El albazo es una comp
posicin crio
olla en la q
que no han
n tenido la
dgenas" (M
Moreno, 195
57: 87), po
or eso es
ms leve intervenciin los ind
posibleme
ente que sea
s
uno de
e los prime
eros gnero
os musicales de los
mestizos.
El Pasaca
alle.
Gnero de piiezas musiicales de carcter
c
po
opular. Su danza es
ateo vivo, que
q se efec
cta con loss brazos le
evantados,
una especcie de zapa
doblados y los puos
s cerrados.
Loss pasacalle
es son inte
erpretados por las bandas, tiene
e similitud
con el pas
so doble esspaol de el
e cual tiene
e su ritmo, comps y estructura
e
general pe
ero conserv
vando y ressaltando la particularid
dad naciona
al.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

53

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El Chulla Qu
uiteo es la meloda
a ms representativa
a de este
gnero. Casi
C
todas las ciudade
es del Ecua
ador tienen un pasaca
alle escrito
en su nom
mbre los m
s famososs son: Amb
bato tierra de
d flores, Ambateita
A
Primorosa
a, El Chulla
a Quiteo, C
Chola Cuen
ncana, Soy del Carchi,, etc.
El Yarav.
Me
eloda propia de la geo
ografa and
dina, interprretada con pingullo o
quena porrque emiten
n sonidos a
agudos, herrmosos y m
melanclicoss.
A pesar
p
de ser un ritmo
o autctono
o, ha sido adornado por notas
impuestass por los eu
uropeos. Se
e interpreta
an, por lo ge
eneral, en funerales;
su letra y msica es
s muy mela
anclica, ca
apaz de arrrancar lgrimas a los
nterpretado
o por la ban
nda, sobre
asistentess. En la acttualidad estt siendo in
todo en lo
os funeraless.
La Tonad
da.
Ritm
mo musical muy alegrre, interprettado con ba
anda, tpico
o en todas
las festivid
dades de lo
os pueblos indgenas y mestizos..
Ge
erardo Gue
evara Viteri, (2009) manifiesta qu
ue la tonad
da es una
variedad de
d danzantte desarrolllado por loss mestizos,, ya que el Danzante
es un ritm
mo castizo
o de prepo
onderante importancia
a en las provincias
p
centrales, originalme
ente se inte
erpreta con bombo y pingullo para
a la salida
e las festtividades de
d Corpus Cristi y Fiestas
F
de
de los Danzantes en
Santos Reyes.
R
No slo
s
fue practicado por
p lo indg
genas, sino
o tambin
cuando los espao
oles llegarron a la conquista de estoss pueblos
n este ritmo
o e incluso posteriorm
mente los m
mestizos lo asimilaron
a
asimilaron
y agrega
aron nuevvos sistem
mas de so
onidos, introducidos por los
espaoless.
Al parecer
p
la guitarra
g
tien
ne mucho que
q ver con
n el aparecimiento de
la tonada,, su nombre
e posibleme
ente deriva
a de la palab
bra tono.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

54

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

FIESTAS EN LAS QUE

Q
PARTIICIPAN.

Fie
estasenlasqueparticip
pan
75%

20%
5%

fiestasreligio
osas

fiestassciviles
fiiestasfamiliarees
Fuente:Grupo Tesis

El 75%
7
de las
s bandas en
ntrevistadas participan
n, en su ma
ayora, en
fiestas re
eligiosas ta
ales como: pase del nio, sem
mana santa
a,

fiestas

patronaless, fiestas de
d varios santos, mientras que el
e 20% es requerido
en fiestas civiles tales como: fiestas de parroquializacin
n, fiestas
cantonale
es, etc., y el
e 5% resta
ante hace presencia en fiestas familiares
como: aca
abes de cassa, actos fu
unerarios, entre
e
otras.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

55

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

P
Procesin
en
e honor al Seor de la
a Resurrecccin. Baos
Tienen
n gran impo
ortancia la msica
m
trad
dicional y la
as bandas
y orquestas
o
e las fiestas religiosa
en
as y cvicas. Ante el hecho de
que
e no toda parroquia
p
o anejo cue
enta con su banda prropia, son
con
ntratadas para
p
estoss eventos bandas co
onocidas de
d afuera.
Enttre las bandas ms p
populares y buscadas, por ejemplo, estn
las de Cuenca
a, Baos, E
El Valle y Girn
En la
as fiestas tradicionales se pre
esentan pe
ersonas o
upos disfrazzados que bailan al rittmo de las orquestas y bandas,
gru
o acompaan
a
n bailando e
en las proc
cesiones y desfiles. Entre ellos,
porr ejemplo los tucuma
anes realiz
zan el baile
e de cintas
s y estn
aco
ompaadoss por la m
sica de un violn y e
el bombo. Como un
do
o especial y tpico para el Azuay
y se incluye
e la famosa chirima
con
n sus timb
bres extra
os, probablemente d
de Orgen hispanora
abe y el tam
mbor. Ellos acompaan
n todo el p
programa official de la
fiessta, (Einzm
mann y Marrtnez, 1993
3, 109-110).

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

56

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Do trradicional de
d la parroq
quia Baos,, que enton
nan el bomb
bo y la
chiirima. Bao
os.
La participac
cin de la
as bandas, sobre to
odo en la
as fiestas
esaliente y llenan de alegra y regocij a todos los
popularess, es sobre
asistentess que gusta
an de su m
sica, como
o lo indica C
Carlos Freire (2008):
Una de las caracctersticas ms importtantes de las fiestas
pop
pulares en nuestro p
pas es la inconfund
dible msic
ca de las
ban
ndas de pueblo,
p
las cuales no
o son prop
pias de un
na regin
geo
ogrfica de
eterminada o de una clase socia
al en particcular, sino
de un eleme
ento comn
n que se co
onstituye e
en eje trans
sversal de
nue
estra culturra.
Ba
os y Sinincay son pueblos qu
ue respond
den a una herencia
social abo
origen y co
onservan un
na rica man
nifestacin cultural en
n cuanto a
fiestas religiosas, ciiviles y fam
miliares se refiere.

S
Sus poblad
dores son

eyentes y apegadas a tradiciones an

ncestrales
personas muy cre
das de relligiosidad y misticism
mo que han perpetua
ado en el
impregnad

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

57

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

tiempo co
omo una consecuenc
c
cia del sinc
cretismo cu
ultural, pro
oducto del
mestizaje.
Son
n pueblos eminentem
mente catllicos y su fe es demostrada a
travs de diferentes celebraciones religiossas. Su devvocin es expresada
e
con contin
nuas fiestass durante ttodo el ao
o, las misma
as que deja
an traducir
todo el encanto
e
dell espritu d
de un pueb
blo, que de
esde el de
evoto y el
prioste emanar
e
hacia
h
los cabecillas,, regidoress y organ
nizadores,
responsab
bles del iniicio del rep
pique de la
as campana
as, las vsp
peras, los
cuetes, globos, vaca
as locas, castillos,
c
cu
uriquinguess, comparsa
as, platos
tpicos, chicha,
c
can
nelazo, la msica y el baile popular; compaeros
inseparab
bles de lass fiestas en
n estas do
os parroquias, que co
omo imn
atraen a propios
p
y exxtraos.

Esplen
ndorosa que
ema de un castillo. Sin
nincay.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

58

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

FIESTAS RELIGIOS
SAS.
La importanciia de la fie
esta religios
sa radica en
e la tende
encia a la
humaniza
acin de la divinidad, siendo esta una de las manife
estaciones
ms ricass en estas dos
d parroqu
uias. Esa crreencia les permite as
sumir, que
la divinida
ad siente alegra con la
as prcticas
s que ellos realizan.
En general, las fiestas religiosas mestizas del Azuay se
pre
esentan tod
dava de un
na manera viva
v
y multicolor y apa
arte de su
asp
pecto festiv
vo bsicam
mente prescrito y bien organiza
ado, es la
sum
ma de las acciones individuales
s de todos los participantes la
que
e crea y garantiza su d
desarrollo tradicional.
t
Para organizar una fiesta se necesitta por lo menos
m
dos
perrsonas resp
ponsables: el cura y el prioste o fiestalcallde mayor
com
mo se llama en el Azu
uay []. El
E cura reprresenta los
s aspectos
religioso-socia
ales, muy im
mportantess en una so
ociedad crisstiana, y el
prio
oste la parrte socio-ecconmica, (Einzman
nn y Martn
nez, 1993:
69)).
La fiesta del Aniversario
o de la Virg
gen de Gu
uadalupe (e
enero), en
S
la de
el 8 de sep
ptiembre y el
e pase del Nio, son las fiestas
Semana Santa,
religiosas ms repre
esentativass de la parroquia Ba
os. En Sin
nincay las
ones religio
osas ms sobresalien
ntes son: el
e pase de
el Nio, la
celebracio
Semana Santa, y las de lla Virgen de la Visitacin. En estas
ones nuncca falta la b
banda de pueblo
p
y lo juegos piro
otcnicos,
celebracio
son fiestas llenas de
e color y ritm
mo donde lo
os priostes entregan dedicacin
d
nizacin de las misma
as, ya sea colaborand
do con su
completa a la organ
nero o con la colaboraccin de los devotos.
propio din
Aniversario de la Virgen de Guadalupe.
G
.
La fiesta en honor
h
a la Virgen de Guadalupe
e es celebrrada en el
e
desde mucho tiempo attrs, pero en un priincipio se
mes de enero
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

59

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

realizaba nicamentte un domiingo de fie

esta, a parttir de 1938
8 se da el
robo a las
s joyas y pe
ertenenciass de la imag
gen de la V
Virgen de Guadalupe,
que fueron recupera
adas al poco
o tiempo, como
c
desag
gravio y rep
paracin a
esta ofenssa se realizza nuevamente la corronacin a la Virgen, fecha
f
que
coincidi con las festividades
f
s que ya se venan
n efectuando en la
ose as un domingo ms
m de fiessta, llamada
a la fiesta
parroquia, alargndo
A
.
de la Reparacin o Aniversario.

Proce
esin del primer domingo de ene
ero en hono
or a la Virge
en de
Gua
adalupe. Ba
aos.
La fiesta del primer do
omingo de enero es organizado por las
personas del puebllo, y la fie
esta del segundo dom
mingo es organizado
ersonas del centro de la parroqu
uia. Para la
a organizacin de las
por las pe
fiestas se nombra a los priostess, los que recorren
r
loss domicilios
s pidiendo
esta rama la piden
una contrribucin o rama, aunque actualmente e
mediante la venta de talonarios para una
u
rifa, ta
ambin soliicitan una
contribucin a los migrantes
m
d
devotos,
quienes porr lo genera
al son los
nmicos.
principales contribuyyentes econ
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

60

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Loss priostes se renen con das o meses de

d anticipa
acin para
programar los difere
entes actoss a desarro
ollarse el o los das de fiesta,
as bandas de
d la parroq
quia para a
averiguar lo
os precios,
acuden a las distinta
guna de elllas. A vece
es se contra
ata a la ban
nda de los
y as acorrdar con alg
militares, dependiend
do de las p
posibilidades econmiccas del prio
oste.

Banda Alfonso Carriin Heredia

a, participan
ndo de las ffiestas en honor
h
a la
Virgen de
e Guadalupe. Baos.
La banda contratada enssaya con anterioridad muchas ve
eces, das
seguidos, para dar su
s mejor pre
esentacin el da de la fiesta, a ms de la
paga, la recompensa
r
a por soplar todo el da es alg
gn refresco
o, algo de
comer y de
d vez en cu
uando un draque.
d
Santo Jubileo.
No tiene fecha
a fija de celebracin, ms
m bien depende de
e los das
designado
os para Ca
arnaval, se realiza des
sde el juevves hasta el domingo
de carnavval. Precisa
amente se la instituy
durante estos das para
p
tratar

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

61

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

de frenar las manife

estaciones carnavalesscas, conssideradas paganas
p
y
negativas para el bie
enestar esp
piritual de lo
os creyentes.
En ambas pa
arroquias la
as celebraciones del Jubileo
J
cop
pan cuatro
das, pero
o cada una tiene su propia forma
a de celebrracin. En el
e caso de
Baos cada uno de los das tiiene un prio
oste o priosstes que se
e encarga
ganizacin, el primerr da corre
esponde a las seoriitas de la
de su org
parroquia, las mismas que se encargan de todo ell arreglo de
el templo,
ems prep
parativos, para
p
solventar los gastos
g
las
flores, msica y de
p
a tod
das las seoritas de la parroqu
uia una co
ontribucin
priostas piden
econmic
ca. Similar es el caso
o del da sbado,
s
que
e es la misa de los
hombres de
d la parroquia, los de
ems das les pertene
ecen a dete
erminadas
familias que ao tras
s ao por d
decisin voluntaria passan la fiesta
a, algunas
f
son
n de carctter perpetuo
o, son due
as de tal o cual da.
de estas familias
En caso de
d que otra familia quiera pasar el
e da de fie
esta tiene que pedirle
permiso y autorizaciin a la fam
milia apode
erada de diicho da o al regidor
de la parroquia.
Lass puertas de
d la iglessia no son cerradas durante los
s das de
Jubileo, para
p
que los
s creyentess puedan asistir
a
a la iiglesia y re
ealizar sus
plegarias.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

62

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

San
ntuario del Espritu Sa
anto de Ba
os.
En Sinincay el
e rezo de las cuarenta
a horas en honor al Santsimo,
S
imagen ve
enerada y respetada
r
e
en la parroq
quia, es otra de las exxpresiones
religiosas de gran im
mportancia. Para su celebracin
c
n se nombrran cuatro
p
, representtantes de las comun
nidades: Pampa
P
de
priostes principales,
Rosas, Crruz Calle, Ftima
F
y Ce
entro Parroquial, los m
mismos que
e nombran
veinte

p
priostes

m
ms

por

cada

arrio,
ba

parra

que

colaboren

econmic
camente en la organizacin del Jubileo.
J
Loss priostes principales
p
sern los encargado
os de toda
a la organizzacin; tendrn que solicitar
s
al
padre la celebracin
c
de las missas, arregla
ar el altar y contratar a la banda
de msica
a que acom
mpa los ccuatro das de jubileo.
El rezo del santo jubileo se caracteriza p
por la ado
oracin al
Santsimo
o, la celebracin de la
a misa y la
a procesin
n, durante estos
e
das
las puerta
as de la igllesia perma
anecen abiertas para que la gen
nte acuda
rezar en la
a hora que crea conve
eniente. Ell Jubileo co
oncluye el cuarto
c
da,
con la euccarista de las once de
e la maan
na y la procesin gran
nde, con
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

63

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

el Santsimo y los devotos que

e como exp
presin de fe
f y devociin votan
flores en el
e camino por
p donde p
pasa la imagen, hasta llegar a la iglesia.
En este ao, el rezo de las cuarrenta horass o el San
nto jubileo
a
anterio
ores con el
e festejo de
el carnaval, tradicin
coincidi como en aos
n los habita
antes de la parroquia se
s estaba perdiendo.
p
que segn
En esste ao el rrezo del sa
anto jubileo
o se lo rea
alizo como
en aos anterriores, con
n la presencia de la b
banda de pu
ueblo que
aco
ompaa la
a gran pro
ocesin en
ntonando ccanticos en
n honor al
san
ntsimo (Sinincay, 14,, II, 2010)
Desde el prim
mer da que
e comienza
a el Jubileo
o hasta el ltimo

da,
en Baoss y Sininca
ay,

est desde
d
las siete de la
l maana
a hasta el

atardecer la banda de
d pueblo e
entre lapsoss entonando
o msica de
e fiesta.
Semana Santa.
S
La semana Santa es un
na de las celebracione
es ms trad
dicionales
esia Catlic
ca y en la que ms predomina
p
el aspecto religioso.
de la Igle
Inicia con
n el domin
ngo de Lzzaro, segu
uido del do
omingo de ramos y
culmina con el domin
ngo de resu
urreccin de Jess.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

64

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Prioste y devotos del

d domingo
o de Lzaro
o. Baos. (Fotografa de: Ivn
Pintado)
Tra
as el domiingo de L
zaro; cele
ebrado com
mo muestrra de las
hazaas de Jess antes de su muerte, y el dom
mingo de ramos;
r
en
oracin de la entrada triunfal
t
de Jess
J
a Jerrusaln, co
omienza el
conmemo
festejo de
e la Semana
a Santa o ta
ambin llam
mada Sem
mana Mayorr.
El
E Domingo
o de Ramoss se inicia con la llegada del prioste, que
en estas fiestas tom
ma el nomb
bre de guionero, quien
n acompaado de la
banda de pueblo, y nios que representan a ciertos personajess bblicos,
p
olivo, laurel, romero,
acuden a la iglesiia con ram
mos de palmas,
elementos
s que actu
ualmente p
pretenden ser sustituidos por otros
o
ms
sencillos y menos perjudiciale
es a la na
aturaleza, como las hojas de
atas de maz, flores, etc.,
e
que all igual que los ramos
eucalipto, achira, ma
ales son bendecidos en
e el transccurso de la misa. La ceremonia
c
tradiciona
se inicia en
e la plaza, con la enttrada del sacerdote a la iglesia simulando
s
el papel de
d Jess ing
gresando a Jerusaln.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

65

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El sa
acerdote sim
mula la enttrada de Jess a Jerussaln. Sinin
ncay.
Terrminada la misa el guionero llev
va a sus in
nvitados a continuar
con la ce
elebracin en su casa, la ban
nda los accompaa entonando
e
msica re
eligiosa hassta llegar a la misma, donde de
espus del almuerzo
empieza el
e baile al son
s de la ba
anda.
En la Sema
ana Santa
a los principales acctos religio
osos son
celebrado
os en honorr a la muertte y resurre
eccin de JJess, cada
a da de la
semana tiiene su san
nto patrono
o al que van
n dedicado
os todos loss actos de
religiosida
ad popular, esto es caracterstico
o slo de la parroquia Baos, ya
que en la
a parroquia
a Sinincay no se cele
ebran los d
das lunes, martes y
mircoles, que son lo
os das de los Santos.
El lunes se fe
esteja a Sa
an Juan, el martes a M
Mara Magdalena, el
mircoles a la Virgen de los Dolores y a Jess cruccificado, el jueves se
conmemo
oran la Institucin de la
a Eucarista
a y la ltima Cena, el viernes el
Va Crucis
s, el sbado
o de Gloria
a y el domin
ngo de Resu
urreccin.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

66

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Esttos actos religiosos tienen un matiz triste, que a travs de

expresion
nes popularres como la
a loa, msic
ca, canticoss, colores, forman
f
un
marco de
e dolor y arrepentim
a
iento, que sin duda, para todo
o catlico
significa poca

de re
eflexin y ccambio. La
a msica ess fundamental, pues
se cantan varias canciones
c
que infun
nden pieda
ad y devo
ocin, por

Salvve Gran Se
eora, Pe
erdn oh Diios Mo, D
De rodillas
ejemplo: Salve,
Seor, de
e rodillas, Salve

Dolo
orosa y afliigida madre
e. En las alturas
a
un
ngel con
n alabanzas
s recuerda a Jess en
n su juventud, las trom
mpetas de
la Banda de Pueblo lloran los a
acontecimie
entos de la
a semana santa y los
onmemoran
n la muerte de Jess.
altares co
En Baos las imgenes veneradas
s en los da
as santos tienen
t
sus
dueos; personas o familias, que segn la tradicin
n fueron en
ncargadas
do y culto de
d las imge
enes, es po
or eso que el devoto que
q quiera
del cuidad
pasar la fiesta, deb
be poner en
e conocim
miento antte los due
eos sus
es por lo me
enos con un ao de anticipacin.
intencione
El lunes
l
y ma
artes santo son celebrrados de manera
m
similar. El da
lunes se rinde culto
o a San Ju
uan, el jove
en discpulo
o de Jesss y el da
martes la celebraci
n es en ho
onor a Marra Magdale
ena. De la iglesia se
n un da de vspera lass piezas: cruz alta, C
Ciriales y va
arillas, las
llevan con
mismas que
q
son veladas toda la noche y madrugada del dom
mingo y el
lunes respectivamen
nte, en un altar arreg
glado en la
a casa del guionero,
con las compostura
c
as; cortinass moradas y negras,, flores pla
ateadas o
doradas de
d papel briillante.
En la maana
a del lunes al igual qu
ue en la de
el martes se alista el
guionero, con la cruzz alta, los rrogados po
or el guionero, a peticin verbal,
arillas y loss ciriales y los invita
ados, quien
nes en ese orden se
con las va
alistan para salir en procesin a la misa, la
a procesin
n no es una
a actividad
desaperciibida ante los ojos de
e los vecino
os, la band
da tanto al momento
de salida como de regreso
r
mu
uestra la im
mportancia d
del prioste. La misa
se celebrra a las diez de la maana, mientras
m
ta
anto en la casa del
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

67

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

guionero se
s denota un
u gran mo
ovimiento; se
s est preparando el almuerzo
que se se
ervir a loss invitados jjunto con un
u vaso de
e chicha, lu
uego de la
celebraci
n religiosa
a.

Espos
sa del guion
nero brindando un vasso de chicha
a a sus inviitados.
Baos.
Terrminada la misa se de
esarrolla un
na procesi
n donde la
a escultura
de San Juan
J
es sacada
s
del templo en
e hombross por un grupo de
personas y paseada
a alrededorr de la plaz
za central, para luego
o ingresar
nte al temp
plo y dejar la esculturra en su lu
ugar al igua
al que las
nuevamen
piezas, ell ritual culm
mina con e
el regreso de
d todos lo
os participa
antes a la
casa del prioste,
p
parra disfrutar de la comida prepara
ada, que en
n muestra
de agrade
ecimiento es servida e
en generosa
as cantidad
des.
El mircoles
m
s
santo
es en
n honor a Cristo
C
crucifficado y la Virgen de
los Dolore
es, el proce
eso de vela
acin es similar al de
e los das anteriores,
a
pero en este
e
da de
e celebraci
n, ya desd
de la proce
esin de la
a casa del
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

68

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

prioste a la iglesia donde se realizar la misa, sse observa

an nuevos
personaje
es, todos esstos, agrup
pados en el cuadro de
el calvario; Jess, el
Buen ladrrn, el Mal ladrn, los apstoles, Herodes, Poncio
P
Pila
ato, Mara,
Mara Ma
agdalena, la Samarita
ana y la Vernica,
V
qu
ue es integ
grado por
nios y jvvenes.
A la
as diez de la maana
a se realiza la misa de
edicada a la
a Virgen y
a las on
nce de la maana se celebra
a la misa dedicada a Cristo
Crucificad
do. Al term
minar la seg
gunda misa
a, se inicia
a la proces
sin en la
plaza central, que co
on anteriorid
dad ha sido
o arreglada
a con unos altares en
donde la Loa; nio o nia vestiido de nge
el recita versos sacross, primero
es la pro
ocesin de
e la Virgen
n de los Dolores
D
y luego la de Cristo
Crucificad
do, las mism
mas que a cada insta
ante son in
nterrumpida
as por los
doctores, grupo co
onformado generalme
ente por o
ocho perso
onas, y el
soldado que
q es el en
ncargado d
de batir la bandera
b
al rritmo del ta
ambor y la
chirima.
La bandera es
e grande, de color negro,
n
cruzzada por una
u
franja
e forma de equis, el soldado que llevva la band
dera est
morada en
acompaa
ado a cada
a lado por cuatro doc
ctores, colo
ocados en escuadra
perfecta, la bandera es flamead
da hacia un
no y otro la
ado al inicio
o de forma
lenta y de
espus rpid
damente.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

69

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Solda
ado acompa
aado por llos doctore
es realizand
do la batida de la
bandera. Bao
os. (Foto de
e: Ivn Pinta
ado)
El acto
a
de la batida
b
de la
a bandera es
e un simullacro de la Cruzadas
con las qu
ue se defendi el cato
olicismo. El soldado cristiano
c
qu
ue bata la
bandera anunciaba
a
e triunfo so
el
obre los ej
rcitos moro
os y anticatlicos.
Terrminada lass dos proce
esiones cad
da prioste lleva a suss invitados
a su casa para brindarles el alm
muerzo.
El jueves
j
San
nto se conm
memoran alg
gunos aspe
ectos; la insstauracin
de la Euccarista, el sacerdocio
o y el mandamiento del amor, tanto en
Baos co
omo en Sinincay la misa inicia
a a las sie
ete de la noche, el
guionero de este da es llama
ado Taita Llavero, d
debido a que
q
de su
elga un corrazn grand
de de perla
as junto con la llave con
c la que
pecho cue
cerrar el Sagrario el sacerdo
ote, el taita
a llavero se
e hace pre
esente un
acterstico de esta misa
m
es el
momento antes de la eucarista, lo cara
d los pies a los minisstros de lass parroquia
as, simuland
do el acto
lavatorio de
que Jesss realiz a sus
s apstoles. Luego
o de la ceremonia el ta
aita llavero
junto con su comitiva
a permanecce en la iglesia toda la
a noche cu
ustodiando
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

70

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

el sagrario
o y se retirran a las seis
s
de la maana
m
dell da siguiente. En el
caso de Baos los barrios se
e organizan
n por hora
as, para accudir a la
d sagrario, y acompaar al Taita
T
Llaverro. Esta ce
elebracin
velacin del
siempre ha
h estado a cargo de
e la familia
a Pulla (Ro
osario, Fide
el, Miguel
ngel y Jos Pulla),, y de sus descendien
ntes. En el caso de Sinincay
S
el
vero se retirra al finalizar la misa y regresa, jjunto con la
a comitiva
Taita Llav
y su fam
milia, en la
a madrugad
da del da
a siguiente
e. A cargo
o de esta
celebraci
n est el Sr.
S Alfonso Gordillo

Taita Llavero custo

odiando el sagrario. Sinincay.
El viernes San
nto se conm
memora la Crucifixin
n y Muerte de Jess.
Los actos
s se inician a las tres de la tarde
e con la lecctura de la pasin de
Jess. Te
erminada la
a ceremonia, el pueb
blo se retirra a las ca
asas para
luego volvver a reunirse a las sseis de la tarde en e
el Calvario, que est
cerca de la iglesia, esto
e
en el ccaso de Ba
aos, en Sinincay se renen
r
en
e de la noche comienzza el desce
endimiento de Jess,
la Iglesia. A las siete
na urna de cristal
c
cono
ocido como
o sepulcro,
cuyo cuerrpo es coloccado en un
este acto
o lo realizan los Santtos Varone
es, las perrsonas en procesin
nte est San
llevan tod
dos los sa
antos de la
a iglesia, principalme
p
S
Juan,
Mara Ma
agdalena y la Dolorrosa. En esta
e
procesin tambin estn
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

71

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

presentess los doctorres y el ba

atidor de la bandera, acompaad
a
dos por el
redoble de
el tambor y la chirima
a y la banda
a de pueblo
o.
El sbado de
e Gloria y e
el domingo
o de Resurrreccin son das de
p
el pue
eblo, los cu
uetes son re
eventados uno tras otro. El da
reflexin para
domingo en
e la parroq
quia Baoss se hacen presentes todos
t
los priostes
p
de
la semana santa, para
p
realiza
ar nuevamente la ba
atida de la bandera,
mediante una proc
cesin, pe
ero esta vez
v
los co
olores osccuros son
cambiado
os por colorres vivos co
omo smbolo de alegra.

Guionero batiend
do la bande
era el domin
ngo de resu
urreccin. Baos.
B
Se entonan canticos ccaractersticcos, la Loa pronunccia versos
edicados a la virgen y la banda de pueblo to
oca msica de fiesta.
sacros de
Terminndose as la Celebraci
n de la Se
emana Santta.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

72

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Banda
a Alfonso Carrin
C
Here
edia acomp
paando mu
usicalmente
e a los
guion
neros en la
a procesin del doming
go de resurrreccin. Ba
aos.
En la parroqu
uia Sinincayy el doming
go de resurrreccin, ell guionero
s invitados para partic
cipar de la
llega a la parroquia en procesin con sus
r
n. Para essta celebrac
cin termin
na el duelo y tanto el
misa de resurreccin
prioste co
omo los aco
ompaante
es visten co
olores vivoss en conme
emoracin
a la resurrreccin de
e Jess, lo
os fieles luc
cen sus me
ejores galass pues es
un da de fiesta. Al concluir
c
la m
misa los sa
antos varones cargan la imagen
de la Virg
gen de la Visitacin y de Jesss e inmediiatamente salen en
procesin
n acompaa
ados por el guionero.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

73

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Procesin
n del domin
ngo de resu
urreccin co
on la image
en de la Virg
gen de la
Visittacin. Sinin
ncay
En el parque se da la participaci
n de la Loa, quien pronuncia
versos sa
acros, mien
ntras realizza el camb
bio de velo
o a la imag
gen de la
Virgen.
Passcua de ressurreccin tantas
t
pen
nas y amarg
guras
Tan sollamente do
olor para ti
madre de tern
nura, madre
e de amor.
Estos trres das pasados de
tristteza y dolor
Con susspiros desg
garrados
con
n lgrimas a
al corazn.
Han tra
anscurrido lo
os das
de dolor para ti madre qu
uerida,
Parra ti madre de amor.
m
de ale
egra
Cambia el vello de duelo por este manto
Oh virgen Marra Aleluya,, aleluya, alleluya,

ando verso
os sacros Sinincay, 04, IV, 2010)..
(Loa recita

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

74

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El 8 de Se
eptiembre.

El Santoral
S
religioso registra el da 8 de septie
embre como
o el da de
Mara, po
or lo que la
as celebracciones de este
e
mes se
e deben a la Virgen
Mara, en la advocaccin de Gua
adalupe.
El programa religioso, social
s
y culttural en esta fecha ess amplio y
es el prio
oste quien lo organiza
a. Es la fiesta, quiz, la ms grrande y la
ms prom
mocionada. En estos ltimos a
os se ha establecido
o hasta el
festival del
d
timbulo
o. La ban
nda es co
ontratada desde el siete de
septiembrre, ratifica el
e comienzo
o de la fiestta el da 8 y despide la fiesta el
da 9. A pesar
p
que, tanto para
a la vspera
a como parra el da de
e la fiesta,
los priosttes tambin contratan el DJ y grupos m
musicales, la banda
interviene
e constante
emente ento
onando ritm
mos tradicio
onales com
mo el San
Juanito.
A la Virge
en de la Visitacin.

Virgen de
d la Visitacin llevada
a en hombrros por los devotos. Sinincay.
La organizacin y celeb
bracin de las festivida
ades en ho
onor a la
Virgen de
e la Visita
acin estn
n a cargo de la Co
omisin de festejos,
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

75

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

conformad
da por el prroco,
p
loss sndicos y los llama
ados priosttes. Estos
ltimos no
ombrados y elegidos por el prro
oco y los sndicos de cada uno
de los ane
ejos.
La comisin se
s rene de
esde el me
es de enero
o con la fin
nalidad de
planificar de la mejo
or manera las festivid
dades en h
honor a su
u patrona,
n econmic
ca a los prio
ostes para organizar
para esto solicitan colaboracin
rifas, inv
vitar a gru
upos de danza, grrupos mussicales, en
ntre otras
actividade
es. La cola
aboracin n
no es solamente de la comisin
n sino de
toda la po
oblacin, pu
ues se dessigna a varias persona
as para que
e recorran
o lo que
todos los anejos so
olicitando productos
p
a
agrcolas,
g
ganaderos,
mente pued
dan donar p
para el llam
mado bazar.
generosam
El programa de festivida
ades inicia
a la ltima semana de mayo y
culmina la
a primera semana de Junio. En la primera ssemana de
e fiesta, se
organizan
n juegos tra
adicionales, caminatass y la eleccin de la reina. En la
semana de junio las festivid
dades com
mienzan de
esde el da
a viernes
na, el da s
bado se o
organiza un concurso
rindiendo homenaje a su patron
d
pa
ara concluirr con las fe
estividades se realiza
de danzass y el da domingo
una proce
esin con la participaccin de tod
dos los ane
ejos de la parroquia,
p
los mismo
os que desfilan con la imagen de
d su patr
n o patrona. Para la
tarde se organizan juegos trradicionales
s y un sh
how artsticco con la
cin de gru
upos de ttecnocumbiia
participac

y grup
pos oriund
dos de la

parroquia.
El Pase del
d Nio.
La navvidad tuvo T
Trascenden
ncia desde los inicios del nuevo
perrodo Histrico. En loss que es el actual Ecu
uador, sobrre todo en
la parte sur del callej
n interand
dino,

adq
quiere una serie de

atices particulares de
el espritu popular, ligado a sus races
ma
and
dinas, pero
o tambin a la herencia europea cristiana: se vela la
ima
agen del pequeo
p
Je
ess se so
olemniza e
el acto con
n cohetes,
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

76

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

m
sica, baile, comida y bebida, se
s cantan villancicoss y al da
siguiente se llleva en me
edio de com
mparsas y flores
f
al ni
o en una
ocesin que va desd
de pasada por difere
entes luga
ares, a la
pro
igle
esia, para la misa en
n su honor.. As se orrigina quiz
s, lo que
enttre nosotross se conoce
e como el pase
p
del ni
o, fiesta ca
argada de
esa
a simbiosis que permite fluidos intercambio
i
os entre lo propio de
Am
mrica y lo que
q vino de
el otro lado del mundo
o para confo
ormar una
nue
eva realida
ad rica y exxpresiva. (Mara
(
Rossa Crespo: 2003,6465))
Sussana Gonzzlez en su
u tesis doc
ctoral, (1993
3:65) define al pase
del nio como:
c
Un desfile proce
esional que
e tiene com
mo centro la
l imagen
del nio Jes
s, en este participan
n nios con
n variados disfraces,
e acompa
ados de su
us padres, familiares,, bandas de msica,
que
carrros alegriicos, recorrren varias calles de la
as parroquias, hasta
dep
positar la im
magen en la
a iglesia.
En Baos se
s realizan
n diferente
es pases en honor al nio,
organizad
dos por differentes grupos de la parroqu
uia como los de la
catequesis, el Sindiccato de Cho
oferes profe
esionales de Baos, la
a Hostera
mn Galarzza, entre ottras. La pasada mayo
or es el 24
Durn, la familia Ram
mbre y anteriormente ssu organiza
acin estab
ba a cargo del Seor
de diciem
Jos Marra Vizhco,, quien reccolectaba por barrioss el dinero
o para la
realizacin de esta pasada,
p
trass su muertte, la organizacin pas
s a cargo
abezada po
or el sacerd
dote y algun
nos delegad
dos.
de la parroquia; enca
Es visible el motivo na
avideo y espiritual de
d la pasa
ada, pero
tambin lo
o es el sinc
cretismo religioso, la modificaci
m
n de las co
ostumbres
no dejan de ser evidentes.
e
Sobre el caballo estn los mayorales
m
acompaa
ados por un
n puerco hornado, ga
allo, frutas, bebidas y golosinas,
g
sobre carrros alegricos o cam
minado van
n los papa noeles, pa
ayasos, el
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

77

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

diablo hum
ma, tucuma
anes bailan
ndo las cinta
as, nias vestidas
v
de
e cholitas,
otros est
n usando
o la vestime
enta de alguna cultura del Ecua
ador o de
otro pas, la banda de Pueblo entona a todo
t
pulm
n villancico
os para el
nio Jes
s. Al llegarr a la plaza
a central la gente se prepara
p
parra la misa,
despus de
d la celeb
bracin euccarstica lass madres to
oman a suss nios de
los brazoss y esperan
n la reparticcin de los caramelos que son entregados
por parte de la Junta
a Parroquial y la Iglesia
a.

Nio ves
stido de mayoral, perso
onaje que nunca
n
falta en el pase
e de nio.
Baos. (Foto de: Ivn
n Pintado)

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

78

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Nuevos personajes
p
que poco a poco van formando parte esta tradicin.
t
Baos. (Foto de: Ivn
n Pintado)
En Sinincay el pase de
el nio es una experriencia de lujo cuya
d simbolissmos sagra
ados y soc
ciales. La
particulariidad es la riqueza de
fiesta se realiza el 24 de diciembre, con
c
la parrticipacin de nios,
el divino nio
n
Jesss. En la maana
m
la
jvenes y adultos devotos de
pequea imagen
i
deja el templo
o para ser velada
v
en u
un altar leva
antado en
la vivienda
a de uno de
e los compa
adres.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

79

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Ima
agen del nio Jess en
e brazos de la Comad
dre. Sininccay.

Almuerzo comu
unitario en la casa de los Compa
adres. Sinin
ncay.
d los comp
padres se realiza
r
una
a pequea misa y un
En las casa de
a vivienda
almuerzo comunitariio, horas ms tarde la efigie abandona la
ar el recorrido que iniicia en la entrada a Sigcho secto
or Cochas;
para lidera
en este sitio cada a
o se levan
nta un herm
moso peseb
bre artesan
nal, desde
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

80

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

donde se
e abre paso
o a los ele
egantes y multicolore
es caballoss y carros
ricamente
e adornados
s con frutass y alimento
os

Va
ariedad de elementos presentes en la pasada. Sininca
ay.
En el centro de
d la parroquia se vivve un ritual ms signifficativo, la
acin del pa
alacio de H
Herodes sob
bre el nacim
miento del nuevo rey
escenifica
y el tem
ma de Herodes al perder
p
el trono,
t
este
e pasaje bblico
b
es
representado por jvenes y ad
dultos. La celebracin
n sigue en la noche
con la piirotecnia; quema
q
de castillos, vacas loca
as, buques
s, globos,
bandas de
e pueblo y concluye a las 23 hora
as con la m
misa de gallo.
La fiesta term
mina, con el festejo, en la cassa de la comadre y
compadre
e que agasa
ajan a todo
os los asisttentes con abundante comida y
debida.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

81

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Escen
nificacin de la degolla
acin de loss nios inoccentes. Sinincay.

FIESTAS CIVILES.
En los ltimo
os aos se
e ha eviden
nciado un gran incremento de
popularida
ad en lass fiestas civiles, tales como el aniversario de
parroquializacin, las mismas que son celebradas en estas parroquias
p
ompaamie
ento de la b
banda de pu
ueblo.
con el aco
La vida
a cotidiana campestre
e y urbana de tiempo en tiempo
estt interrump
pida por fiestas, cvica
as y religiossas. El feste
ejo es una
acttitud bsica
a del hombrre, con impo
ortancia ind
dividual y so
ocial.
Las fie
estas cvica
as, conmem
moradas en
n todo el pas
p
o en
tod
da la provin
ncia, tienen importan
ncia histricco poltica, pero en
sen
ntido tradic
cional solo son de im
mportancia
a menor. [
] Como
exccepcin de esta regla figuran lass fiestas co
onmemorativas de la
fun
ndacin de
e las parrroquias, de
e la canto
onizacin, etc. []
(Ein
nzmann y Martnez,
M
1993: 68)

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

82

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

La parroquia Baos cele

ebra su fies
sta parroqu
uializacin en
e el mes
de enero, es el ltiimo doming
go del mes de fiesta
a, son 158
8 aos de
n de la pa
arroquia y la gente no ha perrdido el se
entido de
fundacin
identidad y pertenen
ncia a la missma, cada ao esta fie
esta cuenta
a con ms
ntes y concu
urrentes.
participan

Imitaci
n de una banda
b
de pueblo en ell desfile de parroquialiizacin.
Baos.
por la Juntta Parroquial, quien se
El desfile
d
es organizado
o
e encarga
de nombrrar en cada
a barrio o casero
c
un representa
ante, para as
a contar
con la org
ganizacin y participaccin de sus
s habitantes en el dessfile cvico
de la parrroquia. El representante y el ba
arrio juegan
n su nombre ante la
Junta Parrroquial y ante el ressto de barrrios, por lo
o que har
n todo lo
posible en
n organizarr el mejor n
mero y pa
articipar del desfile.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

83

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Repre
esentantes barriales re
ealizando la
a entrega de
e presentes
s a las
de la parroq
quia. Baoss.
dignidades d
La Junta se encarga d
de contrata
ar a la ban
nda de m
sica ms
reconocid
da en la parroquia. La
a banda es la primera
a en llegar al desfile,
para avisa
ar a los ha
abitantes qu
ue el desfile est por comenzar, se ubica
en la mita
ad del desffile y entona
an ritmos variados
v
ha
asta llegar a la plaza
central do
onde se culmina el acto.
La parroquia Sinincay ce
elebra su aniversario
a
de parroqu
uializacin
la primera
a semana de
d febrero, tradicionalm
mente se o
organizaba un desfile
que conta
aba con la participaci
n de las bandas
b
de guerra de cada una
de las institucione
es educattivas, tambin participaban todas las
organizacciones socia
ales y los anejos, pero desde h
hace dos aos
a
atrs
las fiestas
s se organizan desde la ltima semana
s
de enero, rea
alizando la
eleccin de
d la reina
a de Sininccay, tambi
n participa
an grupos de danza
propios de la parroq
quia y al siiguiente do
omingo se realiza el tradicional
t
desfile.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

84

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

FIESTAS FAMILIAR
RES.
La Huasip
pichana.
Apa
arte de lass fiestas re
eligiosas y civiles, ha
ay otras qu
ue se las
celebra en los hoga
ares denom
minadas fiestas familia
ares, entre
e estas se
puede sealar la hu
uasipichana
a; celebraccin organizzada con motivo
m
del
e casa. El dueo de la misma solicita a un amigo, familiar o
acabe de
vecino qu
ue sea el compadre
c
d su casa
de
a, una vez que ste acepta
a
se
acuerda la fecha en
n la cual sse va a rea
alizar el a
acabe de casa
c
o la
puesta de
e la cruz.
El da de la huasipichan
h
na el comp
padre llega en la tarde
e con sus
familiares e invitado
os ms el acompaam
miento de la banda de
d pueblo,
es recibid
do por el co
ompadre du
ueo de casa quien a su ingreso
o le brinda
un delicio
oso canela
azo, mientrras tanto,

se solicitta a un albail que

coloque una
u
banderra blanca ssobre el tejjado, una vez
v que ha
an llegado
todos los invitados se
s da inicio a los prep
parativos pa
ara que el compadre
rmol o de
e hierro con
n algunos elementos
e
suba con la cruz ya sea de m
os, que am
mablemente
e l a donad
do.
decorativo
Pro
ontamente suben los compadre
es al tejado
o a coloca
ar la cruz,
hasta mie
entras los dueos de
e casa inv
vitan a un
n brindis y la banda
entona lass notas dell Himno Na
acional finalizado esto
o el compad
dre coloca
la cruz y empieza
e
a lanzar los capillos; ca
aramelos y dinero en monedas
y billetes, dando as inicio al ba
aile al son de
d la banda
a. Luego el dueo de
a a la merie
enda en la cual el com
mpadre se hace
h
mereccedor a un
casa invita
mediano.

Enterram
mientos.
Si bien no puede consid
derarse com
mo fiesta a un acto fu
uneral, es
donde tambin acta la ban
nda de pueblo, son hechos novedosos
n
os en lass dos parroquias, cabe sealar que no todo
registrado
enterramiento es accompaado
o por la msica de la
a banda de pueblo,
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

85

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

mayoritariiamente son
s
aquelllos que guardan
g
a
alguna
relacin de
parentescco con uno de los integ
grantes de la banda.

Banda Santa
S
Maria
anita presen
nte en un riitual de entterramiento. Baos.
La presencia de las ba
anda de pu
ueblo en e
este ritual, crean un
o lleno de do
olor, tristezza y lamenttaciones.
escenario

C
Cada grito de
d la trompe
eta aturde ms
m la exisstencia de lo
os
sobrevvivientes. Baos.
B
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

86

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Es evidente que la pa
articipacin de la ba
andas, no se limita
solamente
e a hech
hos popula
ares pues tambin es imporrtante su
participac
cin en loss actos civiles y familiares, d
demostrand
do as su
estrecha relacin co
on la comunidad, cons
siderando siempre loss factores
os en los que se dese
envuelven.
sociales y econmico
FESTIVID
DADES Y MSICA
M
DE
E LA CULT
TURA POPU
ULAR.
Lass festividad
des de la cultura pop
pular ya se
ean en ho
onor a los
santos, an
niversarios, bautizos, matrimonio
os, etc., cellebradas en
n muestra
de regocijjo y algara
aba, han id
do siempre
e acompaadas de un entorno
rtmico musical y da
ancstico, que depender en gran medida del
d acto a
e.
realizarse
Lass bandas, lo
os diversoss grupos musicales, o solistas y el
e DJ, son
parte de las festivida
ades de la cultura pop
pular. La b
banda acta
a como el
erre del tel
n de una festividad,
f
s
sobre
todo de las relig
giosas, los
abre y cie
grupos mu
usicales, so
on la parte llamativa e intermedia
a de la fiestta, y el DJ
es el anim
mador y re
epresenta la variedad musical.
En las fiestas populares religiosas y civiles exxiste la actuacin de
las banda
as, del DJ y de diverrsos grupo
os musicale
es. La band
da con el
toque de las trompe
etas, el bom
mbo y los platillos
p
avizzora el inic
cio del da
a en el tran
nscurso de
e da, entre
e breves lapsos, con
de fiesta, acompaa
alles y uno que
q otro ritm
mo contem
mporneo, y es quien
san juanittos, pasaca
da por terrminada la fiesta. Los grupos mu
usicales fem
meninos, masculinos
m
o mixtos y los solita
as son el ce
entro de la
a fiesta, sob
bre todo de
e aquellas
que aglom
meran gran
n cantidad de gente; los sanjuanitos mod
dernos, la
tecnocum
mbia, las balladas, las ccumbias, la rockola y d
de repente la msica
ranchera, son los rittmos ms ssonados y apreciadoss por los accudientes.
e las fiestass popularess, es el elem
mento indisspensable
El DJ, en el caso de
de amplificacin y sonido
s
y, a la vez, au
uxiliar de lo
os grupos musicales
anteriormente menciionados.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

87

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

En las fiestas familiares,, el DJ, es el motor de

e las misma
as, a ms
del sonid
do y la am
mplificacin
n se enca
arga de la
a animaci
n de los
asistentess. La msicca ser varriable, desd
de sanjuanitos hasta los ritmos
contempo
orneos co
omo: regga
ae, salsa, rap, merengue, texm
mex, etc.,
dependien
ndo del gu
usto musiccal de los invitados. Ritmos qu
ue, en su
mayora, son
s produc
cto de modificaciones y han tenid
do mucha aceptacin
a
en la pob
blacin, esp
pecialmente
e de las rreas ruraless y estratos
s sociales
medios y bajos, de
esatando un
u boom de seguidorres a esto
os nuevos
ritmos ale
egres, pega
ajosos y bailables.
b
C
Como
mximos expon
nentes de
estos nue
evos ritmoss podemos hacer men
ncin a Jaim
me Enrique
e Aymara,
ngel Hua
araca, Widinson, Byro
on Caicedo
o, Gerardo Moran, Ma
ara de los
ngeles, etc.
e
ASPECTO
OS SOBRE
ESALIENTE
ES DE LA CULTURA
C
A POPULAR
R.
PRIOSTA
AZGO.
El priostazgo est ntima
amente liga
ado a las ffiestas relig
giosas, es
f
donde el priostte, que mucchas vecess escogidos
s entre las
en estas fiestas
personas ms pudientes, mue
estra su verdadera
v
e
esencia y donde la
ad refuerza su concien
ncia de iden
ntidad y perrtenencia al grupo.
comunida
Ma
arco Rueda menciona
a varios tipo
os de priosttazgo: volun
ntario, por
eleccin y de carcte
er perpetuo
o:
El prio
oste volunttario da su
u nombre para
p
que el
e Prroco
pub
blique en la
a misa de fiesta,
f
un ao
a antes de
d la fecha en la que
deb
ber pasarla, (1982: 4
47).
Mu
uchas vecess este priosste tiene que esperarr un ao o ms para
pasar la fiesta
f
por que la lista d
de priostes
s voluntarios suele serr bastante
larga.
e caso de que no se
s hayan presentado
o priostes
En el
oluntarios, el fundadorr, sndico o el Seor Cura,
C
eligen
n entre los
vo
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

88

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

que
e ms teneres tienen y les respo
onsabilizan
n de pasar el cargo,
pro
oclamando el nombre del
d designa
ado en la misa
m
de fiestta, un ao
anttes. A veces el prioste
e suele nom
mbrar a su sucesor
s
en el cargo,
(Ibd.).
El nombramie
ento del ssucesor co
onsiste en la design
nacin de
mbrados po
or el grupo
o ya salientte; su nombramiento
nuevos priostes nom
depende de la afiniidad que mantiene
m
con los prio
ostes y dell prestigio
co que ten
nga en la parroquia
a. Este nu
uevo grupo
o ser el
econmic
responsab
ble de passar la fiestta del prxximo ao, los nombre
es de los
elegidos son
s
ledos constantem
mente el da de la fie
esta y en la
a misa de
fiesta, un ao antes.
er perpetuo
o, generalm
mente son
Existen priostes de carcte
onalmente
corrporacioness por oficiios o proffesiones que tradicio
tom
man a carg
go el festejo a deterrminado Sa
anto Patrn
n, o fiesta
litrgica, (Ibd
d.).
Loss priostes de
d carcterr perpetuo estn, casii siempre, asociados
a
a las misa
as en honorr a alguno S
Santo, por ejemplo: en
n la parroquia Baos
los das de
d celebrac
cin de la S
Semana Sa
anta; luness (San Juan
n), martes
(Mara Ma
agdalena) y mircoless (La Dolorrosa), estn
n a cargo de
d ciertas
familias que por vario
os aos lass celebran.
Nu
uevamente tomando como referencia a Marco
M
Rued
da (1982:
255), son dos las razzones para pasar el ca
argo:
a) Su fe relig
giosa catlica y su devocin al santo, que
e le haya
ayudado en
e sus nego
ocios y dem
ms activida
ades: por lo
o que cree
que es de
eber de ll presentarrle un agra
adecimiento por los
favores rec
cibidos.
b) Para conse
eguir prestigio y eleva
ar su estatu
us social de
entro de la
comunidad
d.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

89

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Prios
ste portando
o elemento
os como la bandera
b
y la
l banda, que lo
identifican
n como tal. Sinincay.
En las dos pa
arroquias de
d estudio el priostazzgo cumple
e con una
e prestigio social, eco
onmico y religioso.
r
So
obre el prio
oste recae
funcin de
la organizzacin, el fiinanciamien
nto o bsqueda del mismo
m
y el desarrollo
de las fiestas religio
osas. Los n
nombres de
e los prioste
es, tanto el
e principal
s secundarrios sean: voluntarioss, elegidoss por el sacerdote,
s
como los
perpetuos
s o elegidoss por los an
ntiguos prio
ostes, son d
dados a conocer con
debida an
nticipacin con un ao
o de anterioridad por parte del Sacerdote
S
en las misas
m
de sbados y domingo
os. Despu
us de ha
aber sido
reconocid
dos como ta
ales ante el prroco, tienen que empezar a nombrar
su squito
o que les accompaara
a durante la
a fiesta. En la celebraccin de las
festividades el priostte se convie
erte en el eje
e principa
al, es l quie
en afronta
boradores
el gasto de toda la fiesta o quien busca a sus colab
cos, media
ante la venta de bo
oletos o p
pidiendo una
u
cuota
econmic
voluntaria
a a los devo
otos.
La persona nombrada
n
como prios
ste, no solo
o se comprromete l,
sino todoss los miemb
bros de su familia, deb
bido a que se est poniendo en
juego, a ms
m del pre
estigio indivvidual, el pre
estigio familiar. La colaboracin
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

90

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

de amigo
os y vecinos
s tambin e
es necesariia, y se la ssolicita por medio de
la entrega y la acceptacin d
del denomiinado agrrado; cana
asta cuyo
o son algun
nas frutas como: guin
neos, manzanas, uva
as, etc., y
contenido
panes. El vecino o amigo
a
se co
ompromete o comprom
mete a sus hijos, con
e para partticipar en la fiesta, ya
y sea visstindose de
d algo o
el prioste
donando algn presente, segn lo que le
e hayan pe
edido, es de
ecir, corre
con los ga
astos que im
mplica la acceptacin y su compro
omiso con el
e prioste.
Aun
nque parezzca poco ve
erosmil las
s personas a quienes acude el
prioste a pedir algn tipo de colabo
oracin; participacin
n directa,
donacione
es, colaborraciones, etc.,
e
casi nunca
n
se niegan, au
unque las
posibilidad
des econm
micas no ssean las me
ejores la colaboracin
n se hace
de cualquier mane
era. El tem
mor al castigo divin
no, por la falta de
dad de que
e la patrono(a) de la parroquia
colaboraccin, la fe y la segurid
bendecir
su esfuerzzo est pressente al mo
omento de colaborar.
Lass obligacion
nes del prio
oste son va
arias; debe hacer la ce
elebracin
con el ma
ayor esplen
ndor de acu
uerdo a la tradicin
t
y a las costu
umbres de
la parroqu
uia, adem
s debe co
ontratar, con anticipaccin, a la banda de
pueblo qu
ue dar realce y alegra a la celeb
bracin, debe tambin
n contratar
un juego de fuegos artificiales comprendiido de: casstillos, volad
dores y si
fuese possible la vaca
a loca.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

91

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Presen
ntacin de vacas
v
locass donadas por
p el barrio
o la Unin. Baos.
Hay cierta jerarqu
ua entre la
as fiestas qu
ue se celeb
bran en un
missmo sector; son tom
madas como princip
pales y, por
p
tanto,
porrtadoras de
e mayores prestigios para quien
nes las cele
ebran, las
que
e exigen ma
ayores gasstos, (Rued
da, 1982: 46
6).
En
n Baos la
as fiestas de Mayor jerarqua son las de
d Enero,
Semana Santa,
S
Septiembre y la
as de Dicie
embre. Las fiestas de enero se
comparten
n entre los
s priostes de
d las parttes altas de la parroq
quia, ms
conocidoss como lo
os del pueb
blo

y los del centro

o de la miisma. Los

primeros son los en

ncargados d
de la organ
nizacin de
e la fiesta del
d primer
elebra por el
e Aniversa
ario de la Virgen
V
de
domingo de enero, que se ce
pe, los segu
undos tiene
en a cargo la fiesta del segundo
o domingo
Guadalup
de enero, tambin en
n honor a la
a Virgen de
e Guadalupe.
Tan
nto la fiesta del prim
mero y seg
gundo dom
mingo de enero,
e
en
realidad culminan
c
el domingo porque durante toda la semana
a, tanto la
primera co
omo la seg
gunda, la pa
arroquia esst de fiesta
a, en ella actan
a
los
priostes voluntarios
v
o los perpe
etuos, quienes median
nte la misa
a diaria de
las once de la ma
ana recibe
en o renuevvan su carrgo besand
do la cruz
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

92

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

ante el altar,
a
ofrece
en las nocches de da
anza, comp
parsas, can
nelazos y
pirotecnia
a, y si el prio
oste de uno
o de estos das es de bastante dinero
d
hay
hasta artis
stas, as hasta llegar al da dom
mingo dond
de los prios
stes ya no
son de ca
arcter volu
untario o pe
erpetuo, sin
no por desiignacin de
e antiguos
priostes. Culmina la fiesta ccon la me
ejor prese
entacin po
osible de
a, artistas nacionales
n
e internacio
onales, dan
nzas, el me
ejor DJ de
pirotecnia
la ciudad y para ce
errar la fie
esta la ban
nda de pue
eblo. Obvia
amente la
esta va a de
epender de
e cunto din
nero posea el prioste
suntuosidad de la fie
es que log
gren recole
ectar los p
priostes de los das
y de las donacione
domingoss.
En Sinincay las fiestas de mayor jerarqua sson: la del Pase del
Nio y las
s de la Virg
gen de la V
Visitacin. En
E el prime
er caso partticipan los
priostes de
d todas la
as comunid
dades, enc
cabezados por el compadre y
comadre del
d centro parroquial,
p
quienes se
e encargan
n de hacer extensiva,
e
a los prio
ostes de loss anejos, la
a invitacin
n para la pa
asada, a cambio
c
los
priostes de cada anejo se encargan de organ
nizar su grupo
g
de
acompaa
antes y alg
gunos de ellos
e
contra
atan una b
banda. Al concluir
c
la
pasada la
a comadre y el compad
dre entrega
an un agasa
ajo navide
o a todos
los nios presentes.
En el segundo
o caso, Ma
arco Rueda
a (1982: 46
6): explica que
q existe
eculiar en la
a organizaccin de esta
a fiesta:
una caraccterstica pe
El proceso de secula
arizacin, el
e cambio en las relaciones
r
sociales, los gastos excesivos que implic
can o la inffluencia de
e prrocos
nado tipo de
e fiestas, ha
an impulsado a que en
e algunos
contarios a determin
lugares la
a fiesta no est
e
a carg
go de tradiccional priostte, sino de un comit
de fiestass o de un barrio
b
que nombran a su vez comisiones y aportan
cuotas pa
ara organiza
ar y financia
arla.
Es lo que ocu
urre en la fiesta
f
de la Virgen de la Visitaci
n, donde
es eviden
nte la ause
encia del prrioste. Este
e tipo organizacin se
e instaur
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

93

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

hace dos aos, deb

bido a la fa
alta de com
mpromiso de
d los prio
ostes para
celebrar lo
os das de fiesta
f
por el
e excesivo gasto que esto implica
aba.
En el ao 200
07 el prrocco Luis Atie
encia, tras vver la falta de inters
ersonas parra encabezzar la fiesta
a, nombra a 20 perso
onas para
de las pe
conformarr el Comit
Festivo, que asume la responsa
abilidad de organizar
esta fiesta
a, para ello nombra a una o dos personas d
de cada barrio con el
fin de obttener colab
boracin eco
onmica.
Estta fiesta ha
h perdido todo su sentido tra
adicional; el
e Comit
Festivo qu
ue est a ca
argo de estta celebrac
cin, no ha llogrado uniificar a las
personas designada
as para la colaboraci
n, debido a que no todas las
ntregar la cu
uota econ
mica solicittada.
personas elegidas accuerdan en
SIDAD.
RELIGIOS
La religin andina que encontrarron los missioneros espaoles,
e
estaba fo
ormado co
omo todo sistema re
eligioso, por
p
un con
njunto de
creencias, de ritualess y de form
mas de orga
anizacin prropias, que suponan
una deterrminada ttica y que tenan mu
uchas implicaciones en
e la vida
socio-poltica del gru
upo.
Parra analizarr la religio
osidad de los pueblos del Eccuador es
necesario
o tener en cuenta
c
la amplia
a
acci
n evangellizadora de
e la iglesia
en sus anteriores y largos sig
glos de hisstoria y la entrada masiva
m
de
pueblos en
e su seno
o, los cuale
es introduc
cen, en su
u nueva fe cristiana,
mltiples elementos
s de sus creencias pre-cristia
anas, as como su
d poblaciones ruraless y campesinas, crean
ndo su prop
pia religin
carcter de
que le da un gran va
alor a los actos de fe pblicos, fu
usionando lo pagano
con lo cattlico.
La

religiosidad

pre
eponderante
emente

vvital,

se
pesa
ando

caractteriza
mss

las

p
por
pr
cticas

ser
y

ma
anifestacion
nes, sobre todo colecctivas y co
omunitariass, que los
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

94

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

an
lisis racion
nales. La rrealidad na
atural y soccial est ca
argada de
elementos mgicos
m
y religiosos
s que pe
ermanentem
mente se
a", (Malo,, 2006: 138
8).
enttremezclan con la vida
Cada acto religioso contie
ene la vive
encia popu
ular de lo
sag
grado, mss la fe pu
uesta en escena,
e
exxpresada en
e fiestas,
juegos, bailess, serenatass y oracione
es, (Naranjjo, 2005: 20
08).
Mie
entras mayor concurre
encia haya en los acto
os religioso
os, parece
ser mayorr la fe que se
s vive en e
estos lugares:
Dios est
e
aqu, con nosotrros, slo no le vemos
s, igual la
virg
gencita. El otro da no
o ms se le haba ap
parecido a una nia,
eso
o es para que nosotross no perdam
mos la fe, (Baos: 19
9, I, 2010).

ementos pro
opios de la religiosida
ad. Baos.
Ele
Todo lo
l que se hace en la
as fiestas no
n es derro
oche, sino
mu
uestra de agradecimie
a
ento a los favores re
ecibidos po
or nuestra
ma
adre santsim
ma, (Sinincay: 19, III,, 2010).
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

95

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

En Baos la mxima de
evocin se ve expresa
ada en la Virgen
V
de
Guadalup
pe y en los diferentes santos. En
n Sinincay ssu eje princcipal es la
devocin a la Virgen
n de la Visittacin y a su
s patrono San Franc
cisco, este
ltimo ha perdido im
mportancia en relacin
n a la prime
era, debido
o a que la
ancisco se ha apoderrado de las festividade
es de este
Sociedad de San Fra
elevndose entonces la devoci
n mxima
a a la Virg
gen de la
Santo, re
Visitacin donde s participa
p
tod
do el pueblo
o.
La religiosidad p
popular es aquel modo de ser religioso,
s vivencial que docttrinal,
m

un tanto al margen
m
de lo oficial,

naccido entre nosotros del encuentro del cato

olicismo esp
paol con
las religiones precolomb
binas y qu
ue es ms vivido porr la masa
num
mrica del pueblo qu
ue por las minoras selectas re
eligiosas,
(Ru
ueda, 1982: 32).
Sin
n duda las prcticas
p
rittuales son enseadass y aprendid
das desde
muy temprano al interior de las familias, se puede constar por la
a presencia
a de nioss y jvenes
s en gene
eral, en lass iglesias,
numerosa
procesion
nes y homenajes, hech
hos que ga
arantizan la
a continuida
ad de ritos
y creenc
cias, aunqu
ue posible
emente con
n ciertos cambios, pues las
prcticas de fe son dinmicas.
d
GASTRONOMA.
arcelo Nara
anjo en su libro La Cultura
C
Pop
pular en el Ecuador:
Ma
Tomo Ca
archi, indicca que en
n cada re
egin y prrovincia eccuatoriana
podemos encontrar un significcativo corp
pus de pr
cticas cultturales en
dad alimen
ntaria, seg
gn sus matrices histricas
torno a la activid
es, el piso ecolgico
e
a que perte
al
enece, su p
produccin agrcola y
particulare
tradicin popular.
p
La coc
cina tradiciional es un
n elemento
o ms de la
l Cultura
Pop
pular y ayu
uda a defin
nir la identid
dad colectivva de los habitantes
h
de una determ
minada zon
na.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

Much
ho ms all
de identifficaciones
96

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

excclusivamente represen
ntativas, la comida se convierte en
e uno de
los fundamen
ntos simblicos ms importantess en la con
nstruccin
d cultural, (Lpez Garca en Narranjo: 2005
5, 319).
de la identidad
c
s
sobre
todo
o en los ssectores rurales, la
En la vida cotidiana,
alimentac
cin es poco elaborada y no hay
y muestra d
de platos esspeciales,
ya que esstos son resservados exxclusivamente para los das de fiesta.
En las parroq
quias en e
estudio los conocimientos culina
arios y su
riqueza gastronmic
g
ca expresa
an de man
nera tangib
ble muchos de sus
rasgos y saberes propios, carracterizados por las p
peculiaridad
des de la
zona y de
emostradoss al mome
ento de la representa
acin de su
u comida,
tanto en la cotidianid
dad como e
en los das
s festivos, dejando
d
as entrever,
d sus pro
ocesos culin
narios, mucho de la Cultura Po
opular de
a travs de
estas dos parroquiass.
Lass comidas y las bebid
das tpicas caracterstticas de la parroquia
Baos so
on: los timb
bulos, cuch
hichaquis o chaquis y las empa
anadas de
viento. En
n el caso de
e la parroqu
uia Sininca
ay son: el m
mote pata, humitas o
chumales y la fritada
a. En com
n, conservvan como ttradicin el mediano,
la chicha de jora y el
e canelazo
o. Es neces
sario aclara
ar que el co
ontexto en
e consume los producctos que se preparan
n, ha ido cambiando
c
el que se
notableme
ente.
Los Timb
bulos.
Loss timbulos son preparados a ba
ase de maz molido, mezclado
con panela, agua y especias, formando as
a una ma
asa dulce, modelado
en pequeas bolitas en cuyo in
nterior contiiene queso
o con miel de
d panela,
c
en
n las hojas del maz se
eco llamado pucn.
luego es colocada
Tra
adicionalme
ente eran elaborado
os por la gente que haca
romeras hacia Loja
a y El Cisn
ne, una pequea can
ntidad de estos
e
eran
a viaje y la otra la repartan a los vecinos que llegaban a
llevados al
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

97

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

despedirlo
os. En la actualidad
d esta prctica subsiste en muy pocas
familias.
El timbulo
t
tam
mbin se ca
aracteriza por ser un b
bocadillo inffaltable en
las fiestas
s del ocho de septiem
mbre, vende
edoras de distintos
d
se
ectores de
la parroqu
uia, sobre to
odo de Narrancay, acu
uden a la pllaza central a vender
sus produ
uctos. Des
sde hace a
aproximada
amente cin
nco aos atrs son
infalibles los das do
omingos desspus de la
as misas de
e la maana, gracias
pi, la espe
ecialista de los timbulo
os, que llevva ms de
a la seorra Rosa Arp
40 aos elaborndo
e
olos, los ve
ende en la acera de la iglesia junto
j
a la
seora Ca
armen Naula. Cada do
omingo esttn con su ccanasto de
e timbulos,
chaquis y tamales en
n la espera de acabar temprano sus producctos.
Do
oa Rosita
a, como muchos la llaman, comenta
a que la
elaboraci
n de los timbulos es algo complicado
c
y demora
ado, dice
preparar la
l masa co
on dos dass de anticipa
acin, los e
envuelve fa
altando un
da y mad
druga a coccinarlos el d
da que sald
dr ya con e
el producto
o.
Antes era bien sacrificado hacer
h
los timbulos y se
s hacan
slo para las fiestas, no durante todo el a
o como hay ahora.
Anttes nosotra
as para haccer los timbulos tena
amos que esperar
e
el
tiem
mpo de cossecha del m
maz; eran pampas grandes
g
de maizal, a
vecces cogam
mos en chocclo, para ha
acer un pocco de golosinas, pero
la cosecha grande
g
se haca cua
ando ya e
estaba mad
duro, nos
amos todos de la casa
a, mam, pa
ap, hijos, y tambin se
s rogaba
ba
a lo
os primos, tos, vecin
nos, a vece
es nos dem
morbamos
s dos das
cossechando el
e maz, pe
ero esos da
as comam
mos cuy con
n papas y
mo
ote, no falta
aba la chiccha y el tra
ago. Cuand
do terminb
bamos de
cossechar nos tocaba de
eshojar el maz,
m
y mie
entras deshojbamos
ba
amos escog
giendo los p
pucones ms buenos para despus hacer
los timbulos, cada quien
n llevaba un
u poco de pucn a sus
s casas
que bien y que caiga el gusano. Mientras
parra ponerle que se seq
se secaba el pucn,
p
en ccasa molam
mos el maz, era bien cansado,
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

98

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

porr eso tamb

bin particip
pbamos bastantes
b
p
personas. Ya
Y con el
puccn seco, el
e maz molido, slo comprbam
c
os queso y panela y
ma
anos a la masa.
m
Ahora compram
mos el mazz molido, ta
ambin el
puccn, porque
e ya no ha
ay donde sembrar
s
ma
az; las tierrras estn
rep
partidas a herederos,
h
ni tenemos
s quien no
os ayude, (Baos,
4, I, 2010).
Los cuch
hichaquis.
Son
n tambin preparadoss a base de
e maz mollido, se me
ezclan con
leche, quesillo y un
n poco de manteca de
d color, se les da una
u
forma
alargada al
a envolverrlos en las h
hoja del Hu
uicundo (orq
qudea pertteneciente
a la familiia de las Brromeliceas que se encuentra en las partes altas de
la parroqu
uia), al igual que los timbulos consta
c
de u
un largo prroceso de
elaboraci
n. En un principio eran elab
borados pa
ara obsequ
uiar a las
personas que se iban de romerra, a cambio los rome
eriantes les traan los
adicionaless de El C
Cisne. En la actualid
dad esta costumbre
c
dulces tra
subsiste en
e muy pocca familias,, ahora el hecho
h
de la
a romera es
e ms de
carcter privado.
p
Hoyy en da lo
os cuchicha
aquis y los
s timbulos son los productos
gastronm
micos ms sobresalie
entes de la parroquiia y por ende
e
muy
apetecido
os por propios y extra
os.
Las empa
anadas de viento.
No son tpicas
s de la parrroquia, perro si caracte
ersticas; la
a manteca
de chanch
ho, los hue
evos y la ha
arina le dan un saborr especial. Todos los
salones de
d la parroq
quia, en su
u ingreso, muestran
m
la
as empanadas, pues
son prepa
aradas diariiamente pa
ara el degusste de los tu
uristas en especial.
e
Hay que
q
amasar hasta qu
ue la masa
a se ponga
a suavita,
luego con el bolillo
b
le esttiramos parra ponerle e
el queso en
n la mitad,
la cerramos
c
haciendo fle
ecos y las frremos en a
aceite. Quedan bien
rica
as!, (Baoss, 4, I, 2010
0).
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

99

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El mote pata.
p
Es elaborado con el maz pelado, carne
c
de chancho, tocino, y el
ondimentoss y hierbass). El mazz es pelado
o con ceniza o cal,
refrito (co
durante la
a noche lo dejan en a
agua, con el fin de qu
ue se remo
oje, al da
siguiente es cernido
o y puesto
o a cocina
ar en una olla de ba
arro o de
s
la le
a encendida.
aluminio sobre

ue antes le
e ponan a este pre
eparado la pepa del
Nos dicen qu
ara darle un
n sabor dife
erente, aho
ora lo acompaan con man.
zambo, pa

Estte plato tpico es servvido por lo general en las fiestass de casa;

huasipichana, carnaval y bautizos, y tambin despu
us de las siembras,
as y arados, casi siempre va acom
mpaado ccon papas y cuy.
deshierba
Las humiitas.
Se las preparra en la p
poca de choclos (marrzo-mayo), pues los
s compra el choclo del norte,
chumales no tienen el mismo sabor si se
razn porr la que la gente prefiere esperar esta pocca para deleitarse de
osos chuma
ales.
los delicio
En su prepara
acin particcipa toda la familia dessde el ms pequeo,
pues todo
os tienen una labor esspecfica qu
ue desempe
ear:
Se necesita de varias
v
man
nos para a
ahorrar tiempo, los
ma
ayores se encargan
e
de buscar lo
os choclos, los guambras tienen
que
e estar desshoja que deshoja, separando llos pucone
es buenos
parra envolve
er los ch
humales, mientras
m
ttanto otros siguen
dessgranando y moliend
do el choc
clo. Mientra
as se mue
ele se va
pon
niendo chiccas rodaja
as de cebo
olla colorad
da.

Para moler se

neccesita de hombrecitoss. Cuando se

s ha terminado de moler
m
todo
el choclo,
c
se hace la m
masa ponien
ndo huevoss, ans, ma
anteca de
cha
ancho, man
ntequilla y leche, ense
eguida se e
empieza a envolver
la masa
m
en la
as hojas de
e choclo, poniendo
p
en
n el centro la usha
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
100

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

(pe
equeos pe
edacitos de quesillo, hervidos con
n manteca de color),
al ltimo

se le
es pone en
n una olla de
d aluminio
o. En la olla
a se hace
una
a base de troncos de
e choclo y pucones re
estantes, se deja un
esp
pacio en el medio para
a que no se quemen. Sobre los chumales
se coloca ho
ojitas de za
ambo o pucones qu
ue han sob
brado. Se
pera aproximadamentte dos hora
as y estn listos. Se les toma
esp
con
n agita de sachanis, (Sinincay, 9, XII, 2009).
La fritada
a.
Se la prepara
a a base de
e la grasa del
d chancho
o, alineada con sal y
dola a hervvir en una paila grand
de a fuego lento con
ajo en hojja, ponind
un poco de
d agua, la mueven
n constante
emente dura
ante una hora,
h
claro
est que depende de
d la cantid
dad que se
e est prep
parando, hasta
h
que
empieza a despedir manteca de
e los pedazzos de grassa. La fritad
da se sirve
con el trradicional mote en cascara, aunque acctualmente ha sido
sustituido por el mote
e pelado.

no.
El median
Consiste en el cuy a
asado con
n papas co
ocidas y do
oradas, a
veces se
e lo acompa
aa con p
pequeas ro
odajas de h
huevo. Este
e plato es
caractersstico en lass dos parro
oquias, y es
e smbolo de agrade
ecimiento.
Quien se
e hace me
erecedor a este pla
ato es la persona que
q
haya
colaborad
do, participa
ado o aceptado,

ha
acerse pressente en algn
a
acto

religioso, familiar o civil.

c
Po
or ejemplo; el prioste entrega el mediano a las perssonas que
vistieron a sus hijoss, sobre tod
do de may
yorales, pattrones, pap
pa noeles,
entre otra
as represe
entaciones, cuyo gasto es sign
nificativo. Es
E comn
entregarlo
o, al padrino de loss bautizos, matrimonios, confirm
maciones,
acabes de casa, etc., por parrte de la co
omadre o compadre. Tambin
suele enttregarse a las autorid
dades parrroquiales y cantonale
es cuando
hacen pre
esencia en los actos civiles
c
de la parroquia. El mediano tambin
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
101

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

puede ir acompaad
a
do por otro
o plato que
e consiste, en un po
ollo entero
semicocid
do o sanco
ochado, co
on arroz do
orado; platto exclusivo de una
fiesta, anttiguamente preparado
o con arro
oz, granos, carne de chancho
c
y
manteca de
d color, actualment
a
e a estos se
s ha agreg
gado la vie
enesa y el
chorizo.
La chicha
a.
Es una bebida parcialmente ferme
entada por lo general de maz,
de la pocca prehisp
nica se elaboraba
e
uador. Su
que desd
en el Ecu
consumo no es solo
o en las fiesstas popula
ares, tambi
n se la ha
ace en las
fiestas fam
miliares, su
u tcnica de
e preparacin ha variado. Antess consista
en la ferm
mentacin del maz maduro,
m
lue
ego la mezzcla de estte con los
dems in
ngredientess para reffermentarlo
o, dicen q
que este modo
m
era
demasiad
do complica
ado y que e
era un acie
erto la obte
encin de una
u buena
chicha, po
orque much
has veces el maz se
e podra de
emasiado y la chicha
sala ama
arga. En la actualidad
a
se prepara la chicha d
de harina de maz de
jora, o de
e harina de
d trigo, po
onindola a hervir en
n agua y moviendo
repetidas veces para que no sse pegue, aaden
a
especias, pi
a, caa y
eguir su fermentacin
n, despus de haber hervido lo
naranjilla para conse
e
al da
d siguiente le aade
en la panela
a, y para
suficiente la dejan enfriar,
ure rpido le
e ponen un
n copita de trago. Tap
pan meticulosamente
que madu
el recipien
nte donde colocaron
c
e lquido y buscan el lugar ms oscuro de
el
la casa para que ma
adure la ch
hicha. A los
s ocho das esta lista
a para ser
bebida.
da en gene
erosas canttidades, pu
ues no se
En las fiestas es repartid
niega un vasito
v
a na
adie.
El canela
azo.
Es otra de lass bebidas in
nfalibles en
n las fiestass populares
s, civiles y
familiares, hasta en los velorio
os no falta uno que otro canelazzo para el
ajo costo y la escasa p
preparacin
n que requie
ere esta be
ebida hace
fro. El ba
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
102

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

que su offrecimiento y consumo sea massivo en las fiestas y, de menor

consumo pero segurro que no fa
alta en acto
os fnebress.
Se lo prepara
a a base de
el aguardiente o contrrabando (be
ebida que
n proceso de
d purificacin), se lo
o hierve con
n agua de
no ha passado por un
canela concentrada y abundantte azcar.
El canelazo es
e el sociabilizador de
el pueblo; est prese
ente para
calmar el fro, para sofocar
s
y olvidar
o
por un momento las triste
ezas, para
alegrar el
e momento
o y hasta
a sirve cm
mo fuerza de trabajjo. Es la
animacin
n, sin duda
a, la accin
n de festejjo o despe
edida, el smbolo de
fuerza en la persona
a que trabajja largas ho
oras en el ccampo, es la relacin
ente de la forma
f
de vvida de la gente
g
de e
estas dos parroquias
p
directame
con su contexto.
PIROTEC
CNIA.
Su introducci
n en Amrica se prod
duce justam
mente con
la llegada de los espao
oles, quiene
es utilizaba
an luces y fuegos
f
en
las celebracio
ones religio
osas, sobre
e todo en las festividades de
ua referenccia que se
Corpus Christti. En este sentido la ms antigu
tien
ne en el Azzuay, fue la
a quema de una tarasca y, las salvas de
plvora que lo
os soldados hicieron al
a Santsim
mo el 28 de
e mayo de
14. Desde entonces e
esta artesan
na ha esta
ado unida al
a culto de
161
la religin
r
cat
lica, cump
pliendo una finalidad d
de fervor relligioso, de
esp
parcimiento
o

popular

e
sobre

todo

de
e

congreg
gacin

com
municacin, entre los habitantes
s del medio
o rural, sobre todo,
(Ga
alindo, 1989
9:76).
La pirotecnia en nuestrro medio es
e una arte
esana de formacin
familiar y manufactturera, se trata de una artessana esen
ncialmente
tradiciona
al, aunque circunstanc
c
cias de car
cter econ
mico no pe
ermiten su
desarrollo
o a cabalid
dad. Sus ingresos dependen
d
de la can
ntidad de
contratos y trabajo
os consegu
uidos por el artesano, aumen
ntando la
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
103

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

demanda en los meses de m

mayo, junio
o y diciemb
bre, que es
e cuando
trabaja a tiempo com
mpleto y ad
dems bussca ayudantes y el es
sfuerzo de
otros famiiliares.
Loss artesanoss dedicadoss a la pirote
ecnia se ha
allan establlecidos en
Cuenca y en ciertas parroquiass rurales co
omo: Nulti, San Joaqu
un, Baos
y Turi. El artesano pirotcnico
p
o mejor co
onocido com
mo el cuettero tiene
un alto prrestigio en el
e sector ru
ural y su pre
esencia es imprescind
dible tanto
en el momento de la elaboracin del prroducto como en la armada y
quemada de los diferentes artefactos.

Jove
en artesano
o cargando
o la vaca lo
oca. Baos.
Loss materiale
es ms empleados en
n la compo
osicin y elaboracin
de casi la
a totalidad de los prroductos pirotcnicos son: la plvora,
p
la
mecha y el hilo en
ncerado. Co
on estos materiales
m
el artesano elabora
b
de
e colores,
productoss pirotcniccos como castillos, cohetes, bombas
luces de bengala,
b
co
ohetes de fflores, el traqueado, e
el olletn, la
a soga, el
ratn, el silbado,
s
la paragilla,, la rueda de
d mano, el
e castillo, las vacas
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
104

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

locas, los buques, en

e fin, una sserie de pie
ezas que g
guardando el ingenio
de su creador tienen
n una caraccterstica muy
m especia
al y estn al
a gusto y
d econmicca del clientte.
capacidad

B
Buque
carg
gado de va
ariados arte
efactos pirotcnicos. Sinincay.
S
(Foto de
d Rafael Gmez)
G
Loss explosivo
os ms com
munes dentro de la vvariedad de
e artculos
pirotcnic
cos son el cuete de luces y el castillo,
c
este
e ltimo con
nstituye la
producci
n ms intteresante del arte pirotcnico
p
en nuestrro medio;
consiste en
e un armazn de tress o cuatro cuerpos,
c
cada uno de los cuales
lleva cua
atro rueda
as en suss frentes. Todos ssus cuerpos estn
interconec
ctados med
diante vario
os metros de
d mecha fforrada con
n papel de
despacho
o. Los casstillos se hallan
h
carg
gados de silbadores,, ratones,
cohetes, luces
l
de be
engala, em
mblemas, re
etratos y pa
alomas. La forma de
castillo y los elemen
ntos que puede llevar, varan de
e acuerdo al pedido
del cliente
e. Es precisso anotar q
que son los
s emblemass los que diferencian
el motivo de cada castillo, pu
udiendo se
er emblema
as de tipo religioso,
d
cvico, etc.
cultural, deportivo,

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
105

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

A ms
m de los artefactos pirotcnico
os el artesa
ano elabora
a tambin
una gran cantidad de globos, cuya
c
portad
da va de accuerdo al pedido
p
del
cliente.

Globo
G
que lleva impresso el motivo
o de su envvo. Sininca
ay. (Foto
de: Rafael Gm
mez)
El destino
d
de la producccin artesan
nal de la pirotecnia cu
uenta con
un mercad
do amplio y variado, ssiendo mss importante
e la deman
nda en las
diferentess festividade
es religiosa
as de la pro
ovincia y ell pas, sobrre todo en
das de vsperas y das
d
de fiessta propiam
mente dicho
os, ya que suele dar
mayor rea
alce y esplendor a dichas celeb
braciones. De
D all que
e mientras
mayor sea
a el derroche de objetos pirotcn
nicos, mayor es el pre
estigio del
prioste encargado, lo que re
edunda a la postre en beneficcio de la
a del artesano.
economa
En la parroqu
uia Baos llas festivida
ades que m
mayor requ
uerimiento
hacen de
e los produ
uctos pirot
cnicos so
on: las fiesstas a la Virgen
V
de
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
106

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Guadalup
pe en enero
o y septiem
mbre, el pa
ase del Nio en diciem
mbre. Los
priostes acuden
a
a los cueterros de la parroquia, hasta con
n ms de
cuatro me
eses de an
nticipacin, debido a que
q
los cu
ueteros via
ajan hacia
otros luga
ares o estn
n con dema
asiado traba
ajo.
Loss cueteros
s ms reco
onocidos de la parroq
quia perten
necen a la
familia Sigua. Don Alejandro
A
S
Sigua, despus de ha
aber apren
ndido este
arte con los seoress. Baculima
a de Yanun
ncay, es qu
uien empiez
za a crear
una serie de fuegoss artificialess dentro de
e la parroquia. Todos sus hijos
s dedican a la piroteccnia, abastteciendo ass no slo a sectores
tambin se
de la parrroquia, si no tambi
n fuera de
d ella, e incluso fue
era de la
provincia.
osto y septtiembre ten
nemos bastante traba
ajo por las
En ago
d la Virgen de El Cisne, como alguno
os de los
festividades de
ostes de es
stas fiestass son de po
or aqu missmo nos pa
agan para
prio
que
e vayamos a estar all
, a veces dos, tres d
das o ms, para que
ca
arguemos y reventemos la vaca
v
loca o el ca
astillo. En
sep
ptiembre tenemos que
e dividirnos con mi hijo
o, l se va al
a Cisne y
yo me quedo ac para p
poder abasstecernos, p
porque aqu
u hay que
bajar en las
s fiestas de
e septiembre, (Baoss, 3, II, 2010
0).
trab
En la parroqu
uia Sinincayy los priosttes contrata
aban por d
docenas y
gruesas, los cuetes
s, ruedas, bengalas, sogas, etcc., para ce
elebrar las
n honor a los santos. Los cuetteros m
s conocido
os fueron:
fiestas en
Manuel Jess Qu
uichimbo G
Gordillo y ngel Mara
M
Van
negas en
mba actual Perlaspam
mba y las familias Gu
uillermo y Reino en
Peraspam
Shirincay (Miraflores
s), sus trab
bajos fueron
n solicitado
os tanto en la ciudad
l parroqu
uias rurales del Cantn.
como en las
El mercado consumido
or de los artculos p
pirotcnicos
s marcha
paralelo al
a fervor reliigioso del p
pueblo creyyente, ya qu
ue la mayo
or parte de
los consumidores lo conforman
n priostes; encargados
e
s de llevar a cabo las
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
107

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

celebracio
ones de la
as fiestas religiosas,, y menorr cantidad la gente
comn que solicita estos productos para rea
alizar algn evento
particular..
JUEGOS POPULAR
RES.
Otrros de loss referente
es de culttura popullar son lo
os juegos
tradiciona
ales, que resulta
r
un espacio de
d encuentro de los
s diversos
actores de
e la comun
nidad. Son diversas
d
ac
ctividades que
q se lleva
an a cabo
en las fiesstas religiossas realizad
das en las parroquias
p
en estudio.
En las festivid
dades en ho
onor a la Viirgen de Gu
uadalupe celebradas
c
en septiembre y en enero, se
e realiza un
na diversidad de jueg
gos, entre
d ellos es
stn: la carrrera de burros, la carrera de carros de
algunos de
madera, el
e torneo de cintas, el chancho encebado, el baile de
el trompo,
carrera de
e postas, el
e aro, el palo
p
enceb
bado, el ca
apitn manda. Estos
juegos se
e efectan con la participacin de un rep
presente, se
ea nio o
adulto, de
e cada uno de los barrrios de la pa
arroquia.
En las festivvidades en
n honor a San Fran
ncisco de Ass
A
y a la
Virgen de
e la Visitaccin, se hacen prese
entes los juegos
j
trad
dicionales
como: el palo ence
ebado, cha
ancho ence
ebado, carrrera de coches
c
de
c
realizzacin gua
arda similittud con la
a parroquia Baos,
madera cuya
tambin se
s realiza el juego de
d las ollas encantad
das y la carrera
c
de
ensaquilla
ados. Los participantes de esto
os juegos por lo general son
nios.
Esttos juegos representa
an gastos y uno que otro sacrifficio, pero
tambin obtienen su
s debida
a recompensa, sea est econ
nmica o
simblica.
d burros.
Carrera de
Parra esta carrrera mucho
os de los participante
p
s tienen qu
ue alquilar
un burro y con l dissponerse a competir con el resto de particcipantes, a
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
108

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

ms de eso tiene qu
ue usar un traje llama
ativo. El prim
mer particip
pante que
cruce la meta
m
es proclamado ga
anador.
Carrera de
d coches de madera
a.
Pueden participar
p
n
nios,
jvenes y adu
ultos, todo va depend
der de la
habilidad en el man
nejo del co
oche. Para participar se necesitta de dos
nduce mien
ntras el otro
o tiene que
e empujar,
personas por carro, el uno con
dndole la
a mayor velocidad possible, para as
a ser los ganadores.
Torneo de Cintas.
El particip
pante tiene
e que mon
ntar un burrro o una b
bicicleta o bien una
persona; es decir en
e algo que
e tenga mo
ovimiento, para pode
er dirigirse
a hilera de cintas que
e han sido colocadas en un pre
evio lugar,
hacia una
para con un
u agujn atravesar
a
e
el nudo de la
a cinta y sa
acarlo de la
a hilera.
Chancho encebado
o.
Consiste en poner manteca
m
y grasa a un
u chancho
o no muy grande,
g
el
nte intenta cogerlo, ya
a que al atraparlo
a
se
e hace acrreedor del
participan
mismo.
Baile del trompo.
o participan
n las person
nas mayore
es de cincu
uenta aos, el reto es
Este juego
hacerle bailar al trom
mpo por ell mayor tiempo posible, maniobrar con el
uantas form
mas y vecess pueda.
trompo cu
Carrera de
d Postas.
Es una competencia
c
a que requ
uiere de ba
astante apttitud fsica, pues los
recorridos
s suelen ser
s
extenssos, siendo
o la gente
e joven qu
uien ms
participa de este ju
uego. Conssiste en correr algun
nos kilme
etros para
m
grup
po, as hastta llegar a
entregar la posta al otro participante del mismo
la meta.
El aro.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
109

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Consiste en correr en
e forma de crculos, conducien
ndo con una vara de
alambre grueso
g
el aro
a de una
a bicicleta, para esto el participa
ante tiene
que llevarr puesto botas de cauccho con agua.
Palo ence
ebado.
Consiste en trepar un
u palo que
e est lleno
o de grasa, el participa
ante tiene
gar al triang
gulo del que
e estn colg
gando un sin nmero
que trepar hasta lleg
de premio
os, lo que logra tomarr es lo que gana
g
por su
u participac
cin.

El capitn
n manda.
Consiste en escuch
har todo lo
o que les dice
d
el cap
pitn, (el lo
ocutor del
DJ., hace
e las veces
s del capit
n) y tratarr de conse
eguir todo lo
l pedido,
suelen se
er ms de doscientos
d
zzapatos, ga
atos de color negro, entre
e
otras
ocurrencia
as.
Las ollas
s encantad
das.
Consiste en llenarr una peq
quea olla
a de barrro que en su
s interior
contiene frutas
f
y go
olosinas. Esstas ollas son
s
colgada
as en una

soga y

levantada
as a una altura
a
dete
erminada qu
ue depend
der de la
a estatura
de los participante
p
es. Al partiicipante se le da tres vueltas o ms para
confundir la ubicacin de lass ollas, lue
ego tiene q
que rompe
er la olla,
e tres inte
entos de lo contrario pierde su tturno. El objetivo de
mximo en
este juego es comp
prometer all jugador a devolver el prximo
o ao dos
ambio de un
na. Este m
mtodo pare
ece ser efectivo al mo
omento de
ollas a ca
conservarr la tradicin.
Carrera de
d ensaquillados.
Cada participante tendr
t
que
e conseguir su saqu
uillo, ya dentro
d
del
saquillo tiiene que saltar lo m
s rpido posible
p
para
a ganar la delantera
con relaccin a loss dems cconcursante
es, aqu lo
o importan
nte es la
velocidad y la habilid
dad de salta
ar con el sa
aco.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
110

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

CA
APTULO III:
I LAS BA
ANDAS Y OTROS
O
ASPECTOS DE
D LA
CUL
LTURA POP
PULAR.
LAS BAN
NDAS Y LA
A ARTESAN
NA DE SIN
NINCAY Y B
BAOS.
En las parroquias ruraless del cant
n Cuenca
a an subsiste una
artesana tradicional, desarrolla
ada con suss tcnicas no muy soffisticadas,
amientas re
elativamente
e simples y practicada
as originalm
mente por
con herra
la familia.
L
Las artesan
nas practiccadas para
a uso dom
mestico o solamente
s
para un mercad
do muy limitado y local, est
n a punto
o de ser
uidas
sustitu

por tcnicas industriales y prod

ductos mo
odernos y

sintticos, que no
n siempre
e son bara
atos ni prcticos, perro que se
o a una cambio
c
de estimaci
n general.. As por
prefierren debido
ejemp
plo, con la
a tejedura
a tradiciona
al, todava
a la artesa
ana ms
practiccada en lass zonas rurrales. La prroduccin, o
originalmen
nte mucho
ms amplia, ah
hora queda limitada a artcullos como ponchos,
as, bayeta
as o cobiijas. Adem
ms, sirven
n solamen
nte como
pollera
complemento de la ropa mo
oderna y muchas vece
es son ahora hechos
con materiales
m
sintticos. Ig
gual sucede con la ce
ermica y la
a cestera
tradicional, reem
mplazadas en gran escala
e
por artculos plsticos,
p
(Einzm
mann y Marrtnez, 1993
3: 56).
A pesar
p
del lo
os cambioss menciona
ados por Eiinzmann y Martnez,
los fuertess compone
entes cultura
ales, que caracterizan
c
n a las parrroquias en
estudio, la
as hacen dueas de u
una fuerte identidad y no son la excepcin
e
las activid
dades artesanales, que an sin
n representar un gra
an ingreso
econmic
co, son com
mponentes esenciales
e
acin.
de la pobla
Loss habitante
es de las parroquia
as Baos y Sinincayy se han
caracterizzado por haber
h
desa
arrollado sus
s
capacidades artsticas de
manera significativa;; la primera
a parroquia
a identificad
da por la elaboracin
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
111

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

de juegos pirotcnicos y glo

obos, enca
auchados y los bord
dados, la
segunda identificada por el tejido de sombreros de paja
a toquilla,
n tejas y la
adrillos, ma
armolera y bordado.
elaboraci

a
Fuegos artificiales.
Es una de la
as actividad
des ms sobresalien
s
ntes de la parroquia
Baos, cuya
c
elabo
oracin es de carccter netam
mente artessanal. Su
mximo exponente
e
es
e don Aleja
andro Sigua y sus hijo
os.
puede durar desde
La construccin de un artefacto pirotcnico
p
minutos hasta
h
horas, y por pelig
groso que parezca im
mplica la parrticipacin
familiar.
Se elaboran varios tipo
os de arte
efactos piro
otcnicos como los
ratones, cuetes,
c
luc
ces, piragu
uas, silbato
os, camarettas y otra clase de
explosivoss, todos ellos
e
servir
n para arrmar una vaca
v
loca, castillos,
buques, etc.
e

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
112

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Castillo de cinco pisos, peque

ea muestrra de la hab
bilidad del artesano
a
pirottcnico. Ba
aos.
actividad de
d carcterr generacio
onal, an
La pirotecnia es una a
lejano de extinguirse
e por ms p
peligro que
e esta repre
esente y au
unque uno
de los ccueteros manifiesta jams ha
aber tenido
o problemas en la
preparaci
n de esto
os artefacttos, dice estar
e
conscciente del constante
peligro qu
ue estos rep
presentan, no slo pa
ara l sin no
o para todo
os los que
habitan en
n su casa, ya
y que es all
a donde est
e
ubicado su taller.
La plvora ess la materia
a prima ese
encial en esta activida
ad, esta a
omo el azuffre, clorato,, incienso,
su vez es mezclada con otros rreactivos co
d cobre, sulfato de potasio, entre otros, cuyas pro
oporciones
aluminio de
debern ser
s exactass segn los efectos req
queridos.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
113

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El trabajo
t
que
e realiza un cuetero exige
e
basta
ante minuciiosidad, al
igual que un electriccista, estab
blece conexxiones exacctas con las mechas
a, que tras su explosi
n evidenciiarn innum
merables fig
guras.
de plvora
Jun
nto con esta
a actividad tambin esst la elabo
oracin de globos de
los ms variados
v
mo
odelos y co
olores y, au
unque pare
ece un trab
bajo fcil y
rpido tam
mbin requiiere de pacciencia y essmero. Los cortes que se hagan
en el pap
pel depend
dern del modelo
m
y las exigenccias del co
omprador,
luego toda
as estas se
ern pegad
das cuidado
osamente, hasta logra
ar la unin
perfecta de
d las mism
mas, y asentadas sobre
e una base
e de alambrre en cuyo
centro est la mech
ha, que encendida, re
evelar la forma
f
de globo
g
y lo
har volarr.
Encaucha
ados.
Estta

activida
ad

artesan
nal

en

la
a

actualid
dad

ha

d
disminuido

notoriame
ente en la parroquia,
p
p
pues nuevos productoss elaborado
os a base
de sintticco han inva
adido el me
ercado loca
al y nacional, sustituyyendo casi
en su tota
alidad a los productos elaboradoss de caucho
o.
y a la vez artesanal
Loss iniciadore
es de sta actividad econmica
e
fueron Elo
oy Cedillo, junto con Luis Jimn
nez y Eloy Sigenza, estos dos
ltimos ha
an dejado totalmente de produccir los enca
auchados, pero Eloy
Cedillo ess quien an subsiste e
en esta activvidad.
La importancia que hace
e aos atr
s generaro
on los enca
auchados,
dentro y fuera
f
de la parroquia, fue tal, que
e se convirtti en el priincipal eje
econmic
co de la parroquia. Eran mu
uchos los productoss que se
fabricaban
n a partir del
d caucho provenientte de Esme
eraldas, todos estos
productoss tuvieron gran aceptacin nacion
nal e interna
acional.
A partir del caucho sse elaboraban, en grandes
g
ca
antidades,
productoss como: los ponchos d
de aguas y los zamarrros; que se
erva para
la gente que trabajaba en el campo y para la qu
ue viajaba hacia los
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
114

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

cerros, la
as perras2; que eran
n muy utilizadas porr las perso
onas que
contraban
ndeaban allcohol y la
as carpas; que servan para los carros
viajeros.
De
e los retazzos del ca
aucho se elaboraban
n las bom
mbas para
carnaval; las famosa
as vejigas por lo grandes que sse hacan al
a llenarlas
as con boca
anadas de aire, tamb
bin los reta
azos eran
de agua o hincharla
vendidos a los za
apateros d
de la parrroquia pa
ara que elaboraran
e
pegamentto.

Molde que siirvi para la

a elaboraci
n de las bo
ombas de carnaval.
c
Don Eloy Ced
dillo, de 81 aos de ed
dad, nos co
omenta que
e su labor
con el caucho comie
enza desde
e muy nio
o, ya que fu
ue su padre
e quien lo
inici en este
e
trabajo
o.
Lo mo es here
editario, mi papacito haca perro rstico,
enttonces despus fui mejorando yo. Ya en la
a escuela ya
y hice yo

Perra::bolsaelaboradaabasecauchoo,conformarecctangular,enunoodesusextremospresentaunccuello
cilndrico
o.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
115

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

lo globitos
g
pa
ara carnava
al, eran durras. Yo hice un trabajjo manual
que
e me mand
do mi proffesor Braulio Durn, entonces un
u da de
eso
os como va
acaciones nos dice: hagan
h
un trabajo man
nual de lo
que
e quieran y lo que puedan. Enttonces yo h
hice el prim
mer globo,
hice yo, pona
a el caucho
o y le puse un poquito
o de azul de
e metileno
e antes nos
sotros usb
bamos muccho para esscribir en las pizarras
que
de piedra, enttonces me sali, de arte que s, me sali un
u globito
s una bombita. Entonces yo le llevo al profesor, el
e profesor
o sea
se sorprende
e, don Bra
aulio Dur
n me acuerdo, enttonces l
mos una sociedad. El renunci
ensseguida ve unas gentes y hacem
a la
a escuela y se puso a trabajar conmigo, hacamos zamarros,
z
perrras, ponchos.
De miles
m
mand
dbamos al Per y Colombia, pe
ero no yo sino Juan
Elju
uri, Pedro Bohrque
ez, porque ellos noss compara
aban todo
nue
estro trabajjo. Despuss hicimos la
as carpas, pero eso ta
ambin ya
deje porque sali
s
el material de nailon,
n
chin
nas que ha
acen en el
Milchichig. Ah
hora hago zamarritos,
z
ponchitos, pero ya po
oco, estos
van los que
e necesitan
n para saccra la leche
e, para an
ndar en la
llev
shu
ulla. Mucho
os de mis amigos me piden
p
que yya deje, pero todava
pue
edo hacer, porque no voy hacer, (Baos, 20, IV, 2010
0).

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
116

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Don Eloy Cedilllo muestra algunos de

e trabajos que
q realiza en
e la
actu
ualidad. Ba
aos
Otrra parte de los encauchados se asentaba en Naranca
ay, donde
se elaborraba el calzzado para la poblaci
n, las famo
osas osho
otas cuyo
material era
e el caucho que se extraa de las llantass viejas. La boya era
utilizada para
p
la con
nfeccin de
el corte de zapato y la
a parte gru
uesa de la
llanta se destinaba para la pllanta.

En este lugarr, la prcticca de los

encaucha
ados es mn
nima.
Tejido y bordado.
b
El tejido y bordado
b
de
e las blusa
as, camisa
as, pollerass son las
principales prendas que evide
encian la habilidad
h
de
e las muje
eres de la
o las que an
a
viven
parroquia, muchas de ellas han fallecido y, pero
desarrolla
an este artte espordicamente, es el caso
o de la seora Ins
Chica, la seora
s
Terresa Guam
n y la seo
ora Matilde
e Saquinaula.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
117

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Muestra de belleza
a lograda po
or las hbile
es manos d
de doa In
s Chica.
Baos.
n ms alg
gunos elem
mentos del entorno ru
ural es lo
Su imaginaci
que se ve
v plasmad
do en sencillas, pero
o a la vezz hermosas figuras,
muestran en este arte
a
su mo
odo de ap
preciar la vida
v
y la constante
a del equilib
brio en la im
magen logra
ada en cada
a pasada del crochet
bsqueda
y de la ag
guja.
El tejido y el
e bordado es otra de
d las activvidades arrtesanales
as generac
cionalmente
e, tal como
o lo afirma
a Doa In
s Chica,
aprendida
quien aprrendi, cuan
ndo nia, ccon su mad
dre. Manifie
esta que esste trabajo
requiere de
d mucha habilidad
h
y paciencia, ya que un tejido o un
n bordado
pueden re
equerir de varios
v
das. Gran mue
estra de su arte se enccuentra en
el vestuarrio de la virgen de Gua
adalupe y en
e al altar principal
p
de
e la iglesia
del Esprritu Santo, explica ha
aber borda
ado ms d
de ochenta
a vestidos
destinado
os para la viirgen.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
118

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Ins Chica
C
luce y muestra orgullosa
o
lo que produccen sus cre
eativas
ma
anos. Bao
os.
Tejido de
e sombrero
o de paja to
oquilla.
de paja toq
El tejido
t
de sombreros
s
quilla es un
na de las trradiciones
ms antig
guas de la parroquia
p
S
Sinincay. Ho
ombres y mujeres
m
se dedicaban
d
a tejer so
ombreros de diferente
es formas y existe al menos una
a persona
por cada familia que
e sabe tejerr un sombre
ero.
Esttos sombre
eros son muy
m
apreciados en la
a parroquia
a y en la
ciudad, po
or ser parte
e de la vestimenta trad
dicional de la mujer az
zuaya. No
se conoce
e con exacctitud el ao
o ni la fecha en el que
e se empie
eza a tejer
los somb
breros de paja toquillla en la parroquia,
p
pero la enseanza
e
generacio
onal ha logrrado que essta tradicin
n perdure hasta nuesstros das.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
119

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Toquillera tejiend
do la falda del
d sombre
ero. Sininca
ay.
Mis abuelitos, m
me ensearo
on a tejer desde
d
muy pequea,
no es nada difcil,
d
pero para apre
ender, primero se juega con la
ar a tejer la
a falda del sombrero,
s
paja y de ah se empiezza a ayuda
entras ellos
s tejen otro.. Cuando te
ermin la esscuela me dedique a
mie
teje
er el sombrero chulla, porque la
as comprad
doras paga
aban ms,
luego mi abuelita me enseo a escoger la paja para
p
este
som
mbrero; Si se teje el sombrero llano se debe escogerr una paja
larg
ga y gruesa
a, mientrass que para tejer el cocco o chulla
a, la paja
tien
ne que serr un poco ms delgada y bien blanca, tam
mbin me
ensseo el lug
gar donde p
poda ir a comprar. Antes se compraba
c
en la casa de
d Don Santos Gordiillo, ahora

la mayorra de las

teje
edoras de la parroquia compra
amos la pa
aja en el parque
p
de
Ma
ara Auxiliad
dora o cercca del merc
cado 9 de Octubre, pocas
p
son
las que comprran en la ca
asa de Don
n Alfonso G
Gordillo y la
a Sra. Ins
nincay, 25, I, 2010).
Quizhpe, (Sin

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
120

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El sombrero
s
c
consta
de tres partes: plantilla, copa
c
y falda
a. Para su
tejido se utiliza la ho
orma para darle forma al sombrrero, al igual que un
c
tejid
do en paja, que permitir apretar y templarr el tejido,
cintillo o correa
evitando que
q
este ceda
c
y qued
de sin form
ma. Se teje
en diversos
s tipos de
sombreros entre esttos: llano o comn, ch
hulla, calad
do, pindalin y los de
eados, venttilados).
labores (ssapo, plumilla, quingue
El sombrero
s
de
d uso perssonal o los de laboress son gene
eralmente
ms finos
s y para su acabado e
es enviado al hormad
dor, el cual lo azoca,
lava y bla
anquea, d
ndole la fo
orma al gussto del clie
ente, para finalmente
f
colocar un
u tafilete, un cintillo y cualquie
er otro adorno sobre
e la falda
alrededor de la copa
a.
Virg
gilio Sinchi (El Carme
en) y Virgilio
o Barbecho
o (Centro pa
arroquial),
fueron loss nicos hormadores
h
s de la pa
arroquia, a ellos se les peda
hormar ca
asi todos lo
os sombrero
os. Actualm
mente existte un solo hormador:
h
el seor Marcos Te
enesaca (C
Centro parro
oquial), a l le llegan
n algunos
arroquia, pero
p
la ma
ayora de toquilleras prefieren
sombreros de la pa
s exportado
oras o en el mercado 9 de Octubrre.
venderlo a las casas
Son
n las mujerres quieness ms se dedican
d
ae
esta activida
ad y tejen
los somb
breros, sola
amente, en su tiempo libre o en sus horas de
descanso. Es una actividad
a
adicional a la cual se dedican de
espus de
haber con
ncluido suss labores diiarias en la
a agricultura
a y ganade
era u otra
actividad, pero en dic
ciembre, cu
uando el prrecio de loss sombreross sube, se
dedican el
e mayor tie
empo posible a tejer e intentan te
erminar un sombrero
o ms por da, todo depender
de la agillidad de la mano, pue
es si tiene
una man
no ligera le ser posible te
erminar el sombrero
o y dejar
empezand
do el otro para
p
el siguiente da.
Si bien esta actividad ha dismin
nuido en la parroquiia, no se
perder por
p comple
eto, ya que
e la subida
a del preccio del som
mbrero ha
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
121

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

provocado
o que much
has mujere
es retomen esta activid
dad y enseen a sus
hijas.
Elaboracin de ladrrillos y teja
as.
Otrra de lass actividad
des desarrolladas e
en Sininca
ay es la
elaboraci
n de tejas y ladrillo
os, practica
ada en lass partes altas de la
parroquia: Sigcho, Aliso,
A
Salado y el Chorro, anejos que se especializan
en la elab
boracin de
e ladrillos m
mayoritariam
mente, muchos de su
us talleres
son artes
sanales en los cualess trabaja toda la fam
milia desde
e mujeres,
ancianos hasta nio
os.
Debido a la alta demand
da de los la
adrillos con el correr del tiempo,
a iniciado un
u proceso de industrrializacin,
en el sector del Sigcho, se ha
incrementtando la prroduccin y creando fuentes
f
de trabajo no solo para
la familia sino
s
para un
u gran nm
mero de perrsonas.
Uno de los ladrilleross de la parroquia nos dem
mostr el
procedimiiento a seguir para la elaboracin
e
n de tejas y ladrillos, actividad
a
a
la que l se
s ha dediccado desde
e nio:
Pa
ara la prepa
aracin de la mezcla se
s necesita
a de tierra con
c arena
o cascajo
o, para lueg
go depositarla en el noque3. En
n la elaborracin del
barro se emplea
e
la yunta,
y
dirigida por un adulto
a
o nio, para qu
ue pisotee
la tierra hasta
h
que est lista para molde
earla o alissarla, tamb
bin suele
hacerse con
c
el piso
oteo de un
n grupo de
e personass. En otrass fbricas
ladrilleras existe y una sofissticada maq
quinaria qu
ue produce
e grandes
es de ladrillo
o. Conseguido el barrro, nios y mujeres proceden a
cantidade
sacarlo de
el noque, lo
o llevan en sacos o ca
arretillas ha
asta el galp
pn donde
con una lampa se mueve rep
petidas vecces para se
eparar del barro los
pedazos de
d tierra qu
ue no han lo
ogrado fund
dirse.

Noquee: se denomina as al agujerro o fosa consttruido en la tierrra, aqu se m

mescla, aglutina
a, y reposa el
barro pa
ara la fabricacin de tejas y la
adrillos.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
122

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Lu
uego se colo
oca la messcla en los moldes,
m
que obviamen
nte varan
de acuerrdo al esttilo o form
ma del lad
drillo. La moldeada se hace
directame
ente en el suelo del galpn, fo
ormando hileras y de
ejando un
espacio entre uno y otro ladrillo
o. Se remo
oja el molde
e en el mulo
o4 o en un
n agua y se lo pasa
a sobre la arena, lueg
go es relle
enado con
balde con
barro y alisado
a
med
diante el rretiro del barro
b
sobra
ante. Cuando se ha
terminado
o la moldeada se de
eja los ladrrillos expue
estos al so
ol durante
cinco das
s en el galpn, para q
que se seq
quen o est
n semih
medos, e
inmediata
amente se procede
p
a raspar o pulir con un machete o cuchillo,
los bordess. Mientrass tanto los n
nios con cuidado
c
colo
ocan los la
adrillos en
hilera. Qu
uince das despus los ladrillos
s estn tota
almente se
ecos y de
color blan
nco, listos para ser caldeados en
e el horno..

Horno arrtesanal ela

aborado para la quema de ladrillo
os y tejas. Sinincay.
S

Mulo::recipientedebarroenform
macircularllen
nadodeagua,quesirveparamojarelmold
dedelos
ladrillossylastejas.
AUTOR
RAS:
1
123
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Loss hornos an
ntiguamente
e se los haca de adobe, pero lo
os ladrillos
o tejas salan de colo
or negro y no
n tenan valor,
v
por esta
e
razn la
a mayora
es son hecchos de ladrrillo.
de los horrnos actuale
El artesano
a
co
on anterioridad tiene que
q compra
ar o preparrar la lea
para que los ladrillo
os se quem
men bien y no salga
an crudos. El horno
c tejas y ladrillos a la vez o so
olamente de
e ladrillos,
puede serr cargado con
dependien
ndo del tam
mao del ho
orno, ya tottalmente ca
argado es encendido
e
con lea y chamiza de eucaliptto seco, la lea se tie
ene que esparcir con
el jurgone
ero5. Horass despus se procede
e a tapar la
a boca del horno con
tejas y ba
arro, dejand
do que loss ladrillos o tejas repo
osen durante tres o
cuatro das hasta que se enfren
e
tota
almente y el fuego se haya
convertido
o en ceniiza. Para destapar el horno se retira el barro
endurecid
do con el cual se tapo
o y se colo
oca en cana
astas para molerlo y
de nueva
obtener la
a arena que servir para la elaboracin
e
as tejas y
ladrillos.
Parra elabora
ar las tejass se prepara la me
ezcla que luego es
colocada en moldes, retirada e
el excedentte con el sh
hillidor6 y depositada
en el gal
pago7 que es sostenido por el p
parador8, quien coloca
a las tejas
formando hileras y dejando
d
un espacio en
ntre una y otra, para evitar
e
que
se pequen
n.
Si bien esta actividad
a
to
odava se conserva en
e la parro
oquia, son
ue lo hacen
n de forma artesanal, pues la mayora
m
de
pocos los talleres qu
ntan con mquinas
m
e
especializad
das que faccilitan el trrabajo. En
ellos cuen
cuanto a la
l elaboraccin de tejass, esta actividad se co
onserva en la fbrica
del Sr Jos
s Sinchi, quien
q
distrib
buye tejas vidriadas
v
en
n la parroqu
uia y en la
ciudad po
or mayor y menor.
m

Jurgon
nero:paloquesirveparaesparciirlallamasobreelaparrilladelh
horno.
Shillid
dor: tira circula
ar de madera que sirve para p
pulir la teja que
e est en el mo
olde.
7
Galp
pago: molde he
echo en maderra de forma con
nvexa que da forma
f
a la teja.
8
Parad
dor: se denom
mina as a la persona que recibe el gal
pago y depossita la teja en
n el lugar de
secamie
ento.
6

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
124

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Marmolerra.
La marmolera es otra d
de las activ
vidades arttesanales realizadas
r
en la parrroquia. La
a existencia de mina
as de mrmol en el lugar ha
provocado
o, que desd
de mucho tiempo atrs, la gente explote estte recurso
y lo utilice para la
a construcccin de templos,
t
a
algunas ca
asas y la
n de dive
ersos objetos para usso de la comunidad
c
elaboraci
como; la
piedra para moler maz, morterros para mo
oler aj y acchiote y ute
ensilios de
cocina.
nincay tiene una gra
an trayecto
oria de artistas que
e se han
Sin
destacado
o en la ma
armolera y han sido de gran re
econocimie
ento en la
parroquia y en la ciudad, perssonajes com
mo Don Grregorio Suq
quilanda y
Don Julio Rosendo Quizhpi,
Q
a quienes se
e les encarg
gaban la elaboracin
uras religios
sas y el terrminado de
e las casas de gente im
mportante
de escultu
de la ciudad, much
has de las obras rea
alizadas po
or los artfic
ces de la
parroquia, se encuentran en te
emplos y va
ariados sitio
os de las urbes
u
ms
es de la na
acin. Una de las gra
andes obrass de los ma
armoleros
importante
de Sininca
ay es la facchada del templo antiguo y nuevvo de la parroquia, la
primera cubierta de
d piedra, mientras que la segunda refleja la
n la parroq
quia, pues
s toda su
importanccia que tuvvo la marrmolera en
fachada est
e
cubierta de mrmol.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
125

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Fachada de la iglesia de San F

Francisco, construida
c
d
de mrmol. Sinincay.
Hoyy en da ssta activida
ad ha empe
ezado a de
ecaer, provocando la
disminuci
n de la prroduccin, y cambio en
e los objettos que se elaboran,
optando por disea
ar lpidas, estatuass, jardinera
as, elemen
ntos para
ento de parredes, etc.
revestimie
En la parroqu
uia existen 22
2 talleres,, que demu
uestran la tradicin e
importanccia de sta actividad.
Bordado en pollera
as.
La tradicin del bordado
o ha manten
nido su imp
portancia por
p la gran
estimulacin del traje
e bordado e
en el pueblo. Los prod
ductos ms
s comunes
son borda
ados en po
olleras y blu
usas. Con el
e bordado muchas prrendas de
vestir se llenan de
e colorido y eleganccia, y con
nstituye uno de los

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
126

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

elementos
s principale
es dentro d
de la indum
mentaria de la mujerr del rea
rural.

a exhibe un
na pollera plasmada
p
ccon su hbil bordado.
Doa Bertha Pavaa
Sinincay.
f la prime
era bordadora y profe
esora de bo
ordado de
Rosa Sinchi fue
ertha Pavaa, quien
la parroquia, a ella le debe ssu arte la seora Be
mpleto al bordado de polleras.
dedica su tiempo com
ornar la tella con figuras creadas artsticam
mente, los
Borrdar es ado
dibujos ms
m
corrien
ntes son fflores, pta
alos y hojjas. Para bordar la
costurera debe colo
ocar papel peridico
p
de
ebajo de la tela, para que no se
arrugue y resbale evvitando que se dae ell bordado.
primera tela
a en la qu
ue se haca el borda
ado en la
La bayeta (p
pollera) ha
h sido su
ustituida po
or el tercio
opelo que requiere de
d mayor
estilizaci
n en su bo
ordado y su
u precio va ha depend
der de la ca
antidad de
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
127

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

detalles que
q
tenga. Por ejemp
plo una po
ollera con cuatro ancchos, bien
bordada y adornada puede llegar a costarr hasta tresccientos dla
ares.
BANDAS Y TRADIC
CIN ORAL: RECOPILACIN D
DE LEYENDAS DEL
SECTOR..
La tradicin oral es uno
u
de los
s mtodos de ense
anza de
es, usos, co
ostumbres y actitudes ms difu
undidas soccialmente,
tradicione
donde la narracin ya sea de leyendas, cuentos, a
apodos, crreencias y
supersticiones, enttre otros, son tran
nsmitidos de genera
acin en
n mediante
e la oralida
ad y sin du
uda han se
ervido de elementos
e
generaci
identificatorios del lugar donde se desarrollan.
La transmisin
n de sabere
es y conocimientos dictados por medio de
d es de carcter inforrmal y su mtodo
m
es totalmente inclusivo.
la oralidad
La observvacin y la participaci
n son nece
esarias al m
momento de
e ensear
y aprender. El con
ntador de las distinta
as historiass, es un personaje
bastante peculiar, en
e la mayo
ora de las
s veces ess un ancia
ano quien
on este papel, sobre l recaen una serie d
de atributos
s que, sin
cumple co
lugar a du
uda, marcan
n la diferencia sobre la
as dems p
personas.
Loss gestos, el
e paisaje, los sonidos y las vivvencias del contador
son eleme
entos indisp
pensables al
a momento
o de contarr una historia.

LEYENDA
AS.
La base de esta
e
tradici
n se sien
nta sobre la
a mitologa
a (Dios, la
Virgen, el demonio y los ngeles), sobrre la ideolo
oga y la capacidad
c
a y de quie
enes la esscuchan. Construyen
imaginativva de quien los narra
toda una historia de un pueb
blo o de una
u
comun
nidad, y sirrven para
r
c
castigar
alg
gunos actoss poco ticos ante la
fomentar creencias religiosas,

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
128

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

sociedad, o identificar rasgoss particulares de loss habitante

es de un
pueblo.
Mu
uchas de la
as narracio
ones que hemos reccogido se remiten a
objetos de
e oro vistoss y que han
n causado algn
a
efecto, o que de
espus de
haber sido vistos ha
an desaparrecido, tambin existe
en narracion
nes sobre
e diablo to
omando la figura de
las aparicciones de: santidadess, almas, el
elementos
s terrenaless, etc.
En la parroqu
uia Baos las
l leyenda
as ms nom
mbradas so
on acerca
gen del xxtasis, la Virgen de Guadalupe,
G
del Espritu Santo y
de: la Virg
las iglesia
as y los fan
ntasmas del cementerio. En la pa
arroquia Sin
nincay las
leyendas ms escuc
chadas son
n: de la Virgen de la Visitacin, la mano
aba y el carro del diabllo. En amba
as parroquiias la leyen
nda del los
que llama
gagones es
e infaltable
e.
La Virgen
n del xtas
sis.
La versin de
d esta le
eyenda existe en el libro Im
genes y
Santuarios clebress de Amrica, escrrito por el padre Ju
ulio Mara
mos querid
do transcriibirla tal como
c
nos
Matovelle, pero nosotros hem
cuenta la gente.
a sido una
a imagen lindsima y
La Virrgen del xxtasis haba
haba aparrecido en lo
os herviderros de los
bien pequeitta que se h
Teresa Mosscoso, ella haba veniido desde
Duranes a la seorita T
arse en loss hervidero
os, dicen qu
ue a salido a la pea
Cuenca a ba
p
cu
uando de re
epente se le
e haba apa
arecido la virgencita,
v
a pasearse
ella
a con el pa
o que hab
ba estado le ha cogido
o a la imagen y la ha
llev
vado al con
nvento de lo
os padres mercedario
m
os. Nunca la hemos
vistto, aunque si dicen que la imagen pasa en
n el conven
nto de los
pad
dres, (Baos, 3, III, 20
010).

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
129

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Virgen de
e Guadalup
pe.
Ima
agen que segn
s
algu
unos historiadores gua
arda similittud con la
imagen de la Virgen
n del Cisne
e y la Virge
en del Quin
nche, tallad
das por el
D
de Ro
obles. La le
eyenda de la insercin
n de esta im
magen a la
espaol Diego
parroquia acude a poca

en lla que los espaoless ocuparon el sector

a la extracccin de meta
ales preciosos.
actual de minas para
d Guadalu
upe haba sido
s
la patro
ona de los
La imagen de la Virgen de
espaoless que haba
an llegado a explotar el
e oro y platta en el acttual sector
de minas, ellos le haban
h
ensseado a lo
os indios a quererla y rendirle
culto; los indios la accogieron co
omo su mad
dre y a ella le pidieron ser libres
plotacin de los espa
aoles que
e cuidaban las minass, al poco
de la exp
tiempo las minas se
e haban a
agotado y los espao
oles abandonaron el
ando en libe
ertad a los iindios.
lugar deja
Tra
as el favor concedido por la virge
en de la Guadalupe, aos ms
tarde deccidieron que
e de la parrroquia sea
a patrona, junto
j
con el
e Espritu
Santo.
a.
Del Esprritu Santo y la iglesia
Se dice que la
a iglesia de
e Baos fue construid
da sobre un
n cinego,
de all qu
ue sus cimientos son bien profu
undos. El E
Espritu Sa
anto haba
descendid
do del cielo
o tomando la
a forma de una palom
ma blanca, y sobre un
rbol de eucalipto,
e
que en ese entonces haba
h
existid
do en el lug
gar, haba
posado po
or varias se
emanas, co
omo indican
ndo que en
n ese lugar deba ser
construida
a la iglesia
a, como jusstamente, debido
d
al ccinego, se
e buscaba
otro lugarr para su co
onstruccin
n, la gente se
s sorprend
di por la insistencia
del palom
ma deducien
ndo que era
a Dios quie
en quera que en el acctual lugar
se constru
uya su tem
mplo, como en la tierra
a se hace lla voluntad del cielo,
se empez
z a constrruir all la ig
glesia, ento
onces el Esspritu Santto, viendo
que fue attendido el pedido,
p
hab
ba desaparrecido.
Los fanta
asmas de cementerio
c
o.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
130

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El sector
s
del cementerio
c
o siempre ha
h sido un lugar muy temido, el
hecho de asociarlo con las alm
mas de los muertos, sin
s duda, provoca
p
el
C
qu
ue en este sector vivan tres he
ermanas a
miedo en la gente. Cuentan
odas las no
oches les lllegaban a visitar
v
sus novios, un da como
quienes to
de rutina
a suban los
l
jvene
es a visita
ar a la muchachas
m
pero se
encontraron con otros que ta
ambin iba
an en la m
misma dire
eccin, se
molestaro
on mucho al ver que otros prete
endan a su
us novias, entonces,
aprovecha
ando del es
scenario na
atural, deciidieron peg
garles un su
usto a los
nuevos pretendiente
p
es y para esto se haban
h
vesstido de fa
antasmas,
cubiertos con sbana
as blancas, haciendo ruidos extraos.
Haban lograd
do el objettivo, los jvvenes no haban
h
vue
elto por el
lugar. Ya contentos de haber a
asustado a quienes po
onan en peligro
p
sus
noviazgoss, volvieron
n a hacer llas visitas nocturnas a sus novias, hasta
que un da,
d
despu
us de hab
ber hecho las visita
as correspo
ondientes,
regresaba
an a sus casas,
c
cuan
ndo de rep
pente, haban escuch
hado unos
extraos ruidos, como que alguien los persegua, al darse la vuelta
haban vissto, como flotando
f
en
n el aire, fa
antasmas d
de verdad, se haba
llevado el susto de su
s vida, y n
no haban vuelto nunca ms po
or el lugar.
Eso les ha
aba pasad
do por burla
arse de los muertos, y ms, por utilizar
u
sus
almas parra espantarr a otros ino
ocentes.
Virgen de
e la Visitac
cin.
Es muy venerrada por su
us fieles ya sea por su
u antigeda
ad o por la
mpos de S
Sinincay un
na seora
existente creencia. En los priimeros tiem
e traje de campesina,
c
visitaba y bendeca
aunque vestida con el humilde
pos, colinas y quebrradas de Sinincay, no haban
n rias ni
los camp
venganza
as, robos, etc.
e
Haba escogid
do la solitarria montaa
a y la pobre choza de
el labrador
para crear su altar. Lugar
L
en do
onde luego se constru
uy la prime
era iglesia
de la parroquia.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
131

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

La mano que llamaba.

Una familia tuvo tres hijos menorres de eda
ad, de los cuales el
mayor ma
altrataba a los otros cu
uando se quedaban
q
s
solos
puesto que sus
padres sa
alan al me
ercado de la ciudad o a los trab
bajos que realizaban
r
lejos del hogar. El muchacho malo les golpeaba
g
ccon lo que tuviere a
os menores
s sufran no solo porr los maltra
atos, tambin se les
mano. Lo
negaba la
a comida. Aunque la
a vecindad conoca del
d problem
ma jams
intervena
a ni avisab
ba de lo q
que suceda a los pa
adres de los
l
nios.
Tampoco los nioss maltratad
dos avisaba
an de suss penurias, pues el
o malo los haba
h
amen
nazado de muerte.
muchacho
Un jueves, cu
uando los padres
p
de los
l menore
es salan all mercado
de la urbe
e, el mucha
acho at a sus hermanos en una
a estaca en
n el centro
del patio, porque no dejaban de llorar porr el hambre
e que tenan. Se rea
ermanos ha
asta observvar que una
a mano neg
gra y lanuda le haca
de sus he
seales y le llamaba
a, l empezz a tembla
ar de miedo
o y se acercc pero la
mano lo condujo ha
asta la que
ebrada, lue
ego lo ingre
es a la boca de la
cueva del cerro Tam
may, lugar donde entr y de donde
e nunca m
s sali.
El carro del
d diablo.
Loss habitantes
s de la pam
mpa contaban que siem
mpre vean
n todas las
noches sa
alir, desde la
l quebrada
a del Negrillo, un carro
o con dos reflectores
r
de luz am
marilla que alumbran
a
la
a noche. Por aquella poca no existan
e
ni
carreteross ni autos que llegara
an al pueblo, no obsttante, los habitantes
h
aseguraba
an que en ciertas nocches obserrvaban las luces que salan
s
por
la ladera. Eran las lu
uminarias d
de un carro que camin
naba por la lomas de
la familia Jimbo.
J
El lugar
l
era te
emido por q
quieres conocan del h
hecho y mucha gente
evitaba pa
asar la que
ebrada deb
bido al mied
do que esta
a inspiraba
a, pues se
deca que
e el carro ib
ba siempre por el alma
a de quiene
es haban muerto
m
de
manera re
eciente o po
or dejar en la paila a quienes
q
no iban al cielo.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
132

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Cuando se construyero
c
on vivienda
as cerca d
del sitio, un
n prroco
joven a qu
uien nos le agradaba que le hablaran de miedos acudi al lugar
y median
nte exorcism
mo sac a
al demonio
o de la qu
uebrada. Quienes
Q
lo
acompaa
aron vieron
n salir de ella humo azulado y un olor de azufre
quemado. Desde el da del exo
orcismo na
adie ms vio salir el carro
c
de la
quebrada.
ones.
Los Gago
Es una de lass leyendas m
ms difund
didas, no s
lo a nivel del
d pueblo
de Baos y Sinincayy, sino de otras
o
comunidades. Los
L anciano
os son las
personas que ms conocen acerca de
e estas vissiones y aunque
a
al
momento de narrarn
nos existen
n ciertas variaciones
v
entre una y otra la
moraleja llega
l
a ser la misma.
Loss gagoness son peq
queos animalitos, unos
u
dicen
n que se
asemeja a un lech
n, otros diicen que pa
arece un gato,
g
otros dicen que
es como perro peq
queo, en lo que si coinciden es al momento de
os:
describirlo
Son blancos, tie
enen un brrillo algo exxtrao, es como
c
una
luz; se apare
ece slo en
n la oscurid
dad y lloran como un
na guagua
ce a quien
nes conviv
ven entre
tierrna. Dicen que se les aparec
com
mpadres. Tambin
T
d
dicen que hay com
mo capturarles para
golpearles o ponerles
p
alg
guna seall, al siguien
nte da aparecen con
oretones o con
c la sea
al las perso
onas quiene
es estn co
ometiendo
mo
estte acto inmo
oral, (2010
0).
CREENCIAS.
La cap
pacidad de memorizarr que posee
emos las pe
ersonas y la
a facilidad
de repetirr lo que alguna vez retuvo nue
estra mem
moria, es un
na de las
destrezass ms noto
orias en lo
os poblado
ores de esstas dos pa
arroquias.
Existen un
na serie de
e creencias que han siido transmitidas y difundidas en
los dos sectores
s
y guardan una alto gra
ado de sim
militud, a veces slo
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
133

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

vara el nombre de
e algn animal que forma pa
arte de la creencia,
naturalme
ente, se de
ebe a la adaptacin
a
de la cree
encia al en
ntorno del
narrador.
En amboss sectores son
s muy diffundidas las siguientes creenciass:
-

Cundo una
u
lechuzza est rondado u
una casa,, y llora
frecuentad
das veces,, es cuand
do algn fa
amiliar cerccano est
yendo a morir
m
y cua
ando vuela y llora sob
bre la cabezza de una
persona, es
e porque sse est cerca la muertte de la perrsona.

Tener un rbol de ch
hamburo o nogal cerca
a o al pie de
d la casa,
atrae al en
nemigo ma
alo.

Los gatoss son enviad

dos directos del diablo
o.

Nunca una pareja de

e recin cas
sados debe
e tener un gato
g
en la
casa, porrque slo provocar peleas, ya que es el diablo
tomando forma
f
de an
nimal.

Cuando un perro allla demasia

ados es porrque la mue
erte de un
familiar est cerca, ya que ell alma de dicha perssona est
do sus paso
os.
recogiend

Una muje
er embarazada no deb
be fijarse m
mucho en un
u animal
porque el nio pued
de salir con
n alguna de las caracctersticas
del animal.

er embaraza
ada no pue
ede cargar en sus bra
azos a un
Una muje
nio reci
n nacido, porque pu
uede queb
brarle al nio
n
de lo
mucho qu
ue llora o p
puede caussarle este mal
m al nio que lleva
en su vien
ntre.

La mujer que prese

enta el pe
erodo de o
ovulacin no puede
u nio reccin nacido, por que se
s quiebra de tanto
cargar a un
llanto.

ben utilizar ropa interio

or negra en exceso,
Las mujerres no deb
porque su
us atributos tienden a perder
p
su vvolumen.

Las perso
onas no de
eben dormir con la m
mirada dirig
gida cielo,
porque le produce pe
esadillas as
sociadas al demonio.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
134

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El dulce de
d leche de
ebe ser mo
ovido con la
a mano de
e una sola
persona, de
d los contrario se corrta.
La leche que
q proced
da de una vaca
v
con pocos das de
d parida,

al momen
nto de herviirla, no beb
be ser regad
da porque la
l ubre de
la vaca se
e seca.
-

Colocar cualquier ob
bjeto de collor rojo a un nio recin nacido
para prote
egerlo del mal
m de ojo.

No barrer la casa por la noche, porque la b

buena suerrte se va.

No ocupa
ar en las ca
asas la tierra del cem
menterio, porque
p
las
almas en las nochess producen ruidos.

n casa un hueso de
e muerto le protegerr de los
Tener en
ladrones.

d la puerta
a de la entrrada de la
Es bueno colgar, en el umbral de
a planta de
e sbila accompaada
a de una cinta
c
roja,
casa, una
esta prote
eger la cassa de la ma
alas energas, cuando
o la sbila
de un momento a ottro se seca
a es muestrra de que aquello
a
ha
sucedido.

Las do
os parroquias ruraless comparten
n muchos conocimien
ntos y las
variaciiones son mnimas, similar es el caso en
n los cono
ocimientos
acerca
a de medicina popularr que ser estudiado
e
m adelantte.
ms
APODOS
S.
La sabidura popular ha
h registrad
do una se
erie de exxpresiones
s;
folklricas

en

el

caso

d
de

la

lengua

enccontramos

algunas

manifesta
aciones carractersticass de la reg
gin azuaya
a y porque
e no de la
parroquias en estudio, que enriquecen el lxico
l
coloq
quial.
Una caracters
stica de la cultura pop
pular azuayya es que la
a mayora
milias tiene
en sus apo
odos de ide
entificacin y se man
ntienen de
de las fam
generaci
n en generracin.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
135

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Mu
uchas de las familias d
de la parroquia Baoss no son ub
bicadas ni
por sus nombres
n
pe
eor por suss apellidos, ms bien su trascendencia se
debe a lo
os apodos. As por ejemplo
e
esttn las siguientes fam
milias: los
Mongos, Shavicas, Gallos Triistes, Mirlo
os, Chirolass, Chirucos
s, Zorros,
M
Po
otos, ato
os, Yutos, Mochos,
Oshotas, Huesos, Pirulos, Moscos,
C
s, Burros, Raposos, Borregas, Chirotes,
Cariuchoss, Gatos, Chocolates
Arrosecoss, Guatiness, Diablos, Pjaros, Tulas,
T
Chich
his, Perros, Tugshis,
Conejos, Shiranes, Chancas, Guagras, Quillillicos, Chivos, Huasones,
H
Golosos, Pejes, Cuccarachas, P
Pavos, Tojoss, Rampas,, Aguarongos, etc.
En Sinincay son
s
muy comunes
c
lo
os apodos a las perssonas y a
algunas fa
amilias, al punto
p
que se
s los cono
oce ms por los apodo
os que por
los nomb
bres y ap
pellidos. Por
P
ejempllo: el obispo, mosc
co, perro
mayancela, santo to
omas, runa, cuchi, doctor, violn,, cashpingo
o, tararac,
tarantn, chivo,
c
cabe
eza de arad
do, toro V
lez, timbulo, suco pe
escuezo o
los cariucchos, zapa
allos, rapossos, choco
olates, sap
pos, zhiripe
es, potos,
terereg, venados,
v
borregos, pichilingos, baiztas, co
orchos, oso
os, habas
tostadas, pavos, ga
ansos, gan
nso,

rabu
udos, otavvalos, vaca
a pintada,

uevos de paloma, burros,

b
pum
mas, cuch
hanchinos,
porotos, toscos, hu
ntre otros.
shiros, en
MEDICINA
A POPULA
AR.
Loss

conocim
mientos medicinales

practicados

en

esstas dos

parroquias responden a la re
ealidad de
e sus grup
pos sociale
es, cuyas
n por una mezcla
m
de lo tradicion
nal y lo cie
entfico, la
prcticas se inclinan
b
eleme
entos naturales cerca
anos al ho
ogar, y la
primera tratada a base
as pastillass de la farrmacia, lo
segunda mediante el empleo de alguna
mbos casos
s el mdico muchas veces
v
est
llamativo, quiz, es que en am
f
dentro de la misma familia.
o tiempo a
atrs exista
an persona
as que sab
ban curar
Desde mucho
ermedad so
olamente ccon el uso de plantass naturaless, con los
toda enfe
aos se dio
d una especializacin
n en esta ra
ama, estas personas llegaron a
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
136

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

ser recon
nocidas com
mo los m
dicos de las parroqu
uias, es ell caso de
mama Dulo
D
Mocha
a y mama Domitila Espinoza, en Baos y mama
Chano Su
uquilanda y don Jos
Mara Quito,
Q
en Sinincay, personajes
p
muy recon
nocidos en la parroquia por su ha
abilidades al
a momento
o de curar
a los enfe
ermos.
Perro el uso de
d las planttas no se liimit solam
mente a los llamados
mdicos, muchas de
e sus mtod
dos y tcnic
cas han sid
do aprendidas por las
arroquias, pues todos conocen
n una u ottra receta
personas de las pa
medicinal de origen natural.
na popular el proceso de curaci
n implica un
u ritual a
En la medicin
e acude a lo mtico y lo cientfico, cuya base es el
e territorio
seguir, se
ideolgico
o y social, partiendo de sabere
es hereditarios transm
mitidos de
generaci
n a genera
acin. Esta
a medicina es trasmitid
da en la mayora
m
de
los casos
s de mane
era oral, do
onde hasta
a el ms p
pequeo conoce
c
de
alguna de
e estas rece
etas e identtifica las pro
opiedades curativas de muchas
de las pla
antas natura
ales, ya que
e es l el encargado de
d buscar y juntar las
plantas qu
ue servirn para algun
na curacin
n.
El origen
o
de la
a enfermed
dad recaer
en lo natu
ural y lo sob
brenatural,
depender de ello la
a complejid
dad del ritual a seguirr. Las enfermedades
atadas por la medicina
a popular,
de origen sobrenaturral son eficazmente tra
nos casos, pero no to
odos, las en
nfermedade
es naturales tambin
y en algun
los son, caso contrarrio es necesario acudiir a un Md
dico cientficco.
Como se haba hecho mencin anteriorme
ente, los modos
m
de
emplear la medicin
na popularr ante los males ccomunes, son muy
similares en las dos parroquiass, la diferen
ncia se sien
nta en aad
dir o quitar
una planta
a medicinal, una pastilla o algn otro eleme
ento, detalles que se
irn expliccando seg
n el caso lo
o amerite.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
137

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Dolor de cabeza y los nervios

s.
Cuando una persona
p
ha
a tenido mu
uchas iras y siente ma
alestar en
su cabeza
a o est ne
ervioso, se preparan el
e toronjil, q
quin quin (m
monte que
crece solo
o en tiempo de siemb
bras, y su uso
u se da especialme
ente en la
parroquia de Sininca
ay), y la florr de pena pena.
Dolor de muela.
o la carie
es en la muela alcanzado
a
Se manifiestta cuando
profundida
ad; como el dolor es consta
ante el tra
atamiento debe ser
inmediato
o, y para essto hay vario
os mtodoss de curacin, el ms simple es
la de colo
ocar un pedacito de cclavo de ollor en el hu
ueco de muela,
m
otro
mtodo es
e hacer bocanadas
b
de trago, hasta que
e el trago se haya
introducid
do en el hueco de la m
muela, los dos mtod
dos funcion
nan como
amortigua
antes, quien sufre esste malesta
ar al tratarrse de esta
a manera
logra calm
mar su dolencia, a vveces por corto tiempo y otrass hasta la
muerte. Cuando
C
ya
a no surte
en efecto las mediccinas ante
eriormente
menciona
adas, se ven
n en la neccesidad de acudir
a
al od
dontlogo.
Ursuelo.
El nico remedio qu
ue logra qu
ue el ursue
elo madure
e rpidame
ente es el
pene del cuy; la perrsona que tiene un urrsuelo tiene
e que limpiiar su ojo,
pasando tres
t
veces por el abulltamiento del
d ursuelo el pene de
el cuy, con
esto en pocos
p
das habr desa
aparecido dicha
d
enferrmedad. Esste tipo de
curacin es
e practicad
do en la pa
arroquia Ba
os.
Tos.
Existen varias
v
medicinas para
a este mall, uno de ellas
e
consiiste en la
preparaci
n de un extracto qu
ue se obtiene luego de haber puesto a
hervir 3 cogollos
c
de eucalipto, 12 botoness de manza
anilla, un poquito
p
de
jugo de na
aranja y do
os bloquecittos de man
ntecas de ccacao. Igualmente se
utiliza las
s violetas con
c
mantecca de caca
ao. Tambin se hace hervir un
poco de leche
l
con borraja, o bien leche con ajos, leche con pata con
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
138

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

panga, lec
che con races de ortig
ga, leche con
c oreja de
e burro. To
odos estos
deben ser tomados por la ma
ana, en el
e desayuno
o, y por la noche un
es de dormir, as repettidas veces hasta nota
ar mejora.
poco ante
Gripe.
El remedio ms
m
comn
n es ponerr a hervir u
un poco de
e jugo de
on canela y panela. E
El tilo tambin es muyy utilizado para
p
curar
naranja co
la gripe; solamente
s
se las hacce hervir en
n un poco de agua co
on azcar
junto con las hojas de
d tilo y an
ntes de serr bebido se
e coloca unas gotitas
de limn. Tambin
n se hace limonada, con mortio y en
n algunas
man con una
a finaln.
ocasioness se lo tom

Resfro.
Se pone a herrvir tres esp
pinos de pe
enco, tres p
piedras pequeas del
ro, y un limn perforado con cualquiera de
d las tres p
puntas del penco; se
toma bien
n caliente para que surta efecto. Prctica medicinal rea
alizada en
Baos.

Clico.
Se evidencia con male
estar estom
macal, palid
dez, y dessnimo, la
medicina eficaz es el
e agua de manzanilla con bicarb
bonato de sodio
s
ms
una Benz
zo Paregriica que se la obtiene en cualqu
uier tienda de barrio,
(Baos). Tambin
T
se puede preparar el agua con pelo de la mazorca,
chilchil bla
anco, pedrro rrierra, h
hinojo, csc
cara de naranja, menta con un
poco de bicarbonato
b
o, (Sinincay).
Clico me
enstrual.
Si una mujer tiene fuerttes clicos, se le reco
omienda to
omar agua
dilla y hoja de zanaho
oria blanca con unas gotitas de
de ataco con morad
trago. Medicina prac
cticada particularmente
e en la parrroquia Sinin
ncay.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
139

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Inflamaciin del estmago.

Se hace hervvir agua ccon cogollo
os de zambo, un poco goma,
nas ramitas de hinojo; se coloca en un vaso y se le aade
a
una
linaza, un
alcazetcer, (Baos). Tambin se hace ag
gua de man
nzanilla con
n un poco
de linaza, hierba de infante y shuyo, (Sinincay). Si se
e trata sola
amente de
d la barriga
a, toman un
na gitig pe
equea con
n la manzanilla.
un dolor de
Golpes y heridas.
Parra los golp
pes el papel del pe
enco, la o
ortiga chancada con
panela, ag
gua con sa
al o jabn, todos
t
ellos son coloca
ados sobre la herida,
si se prod
dujo la hinc
chazn tras el golpe, es
e bueno el escancel chancado
con alcanfor.
Dolor de los huesos.
Si una
u person
na sufre dell dolor de lo
os huesos lle lavan o baan
b
con
agua de montes
m
cllidos como
o: matico, hoja
h
de nog
gal, romero
o, hoja de
bollo, hierrva moroch
ha (llano), h
hoja de euccalipto, altamisa. Cuan
ndo a una
persona se
s la baa con estos montes, tie
ene que cu
uidarse del frio y del
agua fra.
Espanto.
p
po
or lo genera
al los nioss, estn con
n espanto,
Cuando una persona,
se lo limpia con una atado de montes
m
com
mpuesto por guando, ruda,
r
ajos,
c
esen
nciales, tam
mbin poleo
o y mortio, le soplan
santa marra, estos cuatro
con un bo
ocado de tra
ago por la nuca, y un bocado de
e agua bend
dita por la
cara, con
n un susto se
s cura otro
o
Mal aire.
Se produ
uce cuando
o una perssona ha re
ecibido la influencia de malos
olores pro
ovocados por
p desecho
os podridoss o en procceso de puttrefaccin.
Se eviden
ncia con bostezos
b
se
eguidos, lo
os ojos en constante lagrimeo,
nausea y mucha sa
alivacin; e
el humearlle con rom
mero y si hay ramo
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
140

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

bendito se
e le cura el
e mal aire.. Tambin se fuma un cigarrillo, el humo
debe ir co
on direccin
n a la cabezza y al est
mago, o se
e quema un poco de
azcar y una
u cucharradita de ca
af.
Aire.
Cuando la
a persona sale
s
de alg
n lugar ca
aliente y reccibe un golp
pe de aire
fuerte, se produce el aire, se ha
ace visible ya sea con
n un dolor de
d cabeza
constante
e, o con el parpadeo repetitivo de
d cualquie
era de los ojos o en
alguna pa
arte del ros
stro, sea so
obre la barrbilla o en llos contorn
nos de las
mejillas;

cuando el aire se ssita en la

a cabeza sse cura co
on mentol,

calentado
o ruda o co
on ajos calientes, cuan
ndo es en los ojos, se mastica
un poco las hojas de
d ruda y cuidadosam
mente se los coloca sobre los
prpados para que la
l ruda abssorba el airre penetrad
do en los ojos,
o
en el
a cara se la
a cura hacie
endo hervirr trago con chichira y luego con
caso de la
una trapito limpio o algodn se lo rem
moja en el
e trago hirviendo y
amente se lo lleva a la
a cara, en la parte que
e se han formado los
cuidadosa
granitos pequeos
p
s los moja
se
a con el trag
go y despu
us de dos das esta
sanado.
El mal de
e ojo.
Se produce cuando una persona est
e
sobre-ccargado de
e energas
negativas o positivvas y esta
as, de ma
anera

inte
encional o no, son

as a otra pe
ersona. Al momento
m
qu
ue otra perssona recibe
e toda esa
trasmitida
carga de energas
e
e
empieza
a sentir
s
contin
nuos malesstares, sobrre todo en
el ombligo
o, y muesttra lagaa
as en los ojos; empieza a reto
orcerse de
dolor. El proceso de
e curacin no lo pued
de hacer cu
ualquiera, pues
p
dicen
que las personas
p
q
que
tienen un carctter fuerte son las n
nicas que
pueden remediar
r
e
este
mal; lo hacen con ruda y ajos masticados
m
mezclados con con
ntrabando, le ponen chuca chu
uca en ell ombligo,
huca en la
a frente y chuca chuca en la espalda. Todos
T
los
chuca ch
chucas chuca
c
se los
l
hace en forma de
e cruz. Estte proceso debe ser
realizado por lo me
enos tres vveces, para
a que la pe
ersona exp
pulse toda
ue si no se
e cura, esta
a enfermed
dad puede
sobre-carga de enerrga, ya qu
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
141

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

causar ha
asta la muerte; sobre
e todo cuan
ndo se ha producido en nios
recin nac
cidos.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
142

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

CA
APITULO IV
V: EXPECT
TATIVAS DE
D SOBREV
VIVENCIA DE LAS
BANDAS.

LUCHA

POR

LA

SOB
BREVIVEN
NCIA,

FR
RENTE

LAS

STACIONES PROPIAS DE LA GLOBALIZA

G
ACIN.
MANIFES
Lass bandas forman
f
parrte de una larga trad
dicin cultu
ural y son
manifesta
aciones pop
pulares que
e se han convertido
c
e
en medios difusores
por excele
encia de un
na amplsim
ma gama de gneros musicales;; bailables
y para esscuchar, qu
ue se funden entre s
s y dan pa
aso a la M
Msica de
banda que lleva im
mplcita en
n su signifficado una sonoridad
d popular.
d que se en
ncuentra ligada a lo fes
stivo, a lo rreligioso y a lo civil.
Sonoridad
Hisstricamentte los org
genes de la msica
a de la ba
andas se
remontan a la pred
dileccin in
ndgena po
or los instrrumentos aerfonos;
a
mente a lo
o largo de
e la Colon
nia fueron fundamen
ntales las
posteriorm
aptitudes de indge
enas y me
estizos parra adaptarsse y apreh
hender la
uropea.
msica eu
Con el correr del tiempo
o, las agrup
paciones d
de viento qu
ue hacan
parte de los servicio
os religioso
os, adaptaro
on sus timbres y el cambio
c
de
espacio hacia la plazza pblica.
En la primera miitad del s. XX,
X particularmente en
n la costa,
d pueblo dejaron de aparecer solamentte en las
las bandas de
osas. En esta
e
regin, antes qu
ue en la sierra,
s
las
fiesstas religio
ban
ndas

de

pueblo

se

nvirtieron
con

en

agru
upaciones

sem
miprofesion
nales que tocaban por contrato tanto para participar
en fiestas religiosas, en
n serenos, entierros o bailes org
ganizados
porr los campe
esino ricoss. De esta manera, la
as bandas de
d pueblo
se convirtiero
on en agrup
paciones ittinerantes o trashuma
antes que
reccorran, en
n temporad
da de verrano, infiniidad de pueblos
p
y
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
143

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

casseros. En la poca de lluvias sus integra

antes volvan a sus
tare
eas en el ca
ampo, (Esspinoza Apo
olo, 2009).
Desde la seg
gunda mita
ad del siglo
o

XX, la orquestaci
n en las

e convierte en un heccho que ma

arcar una nueva
n
histo
oria de las
bandas se
bandas de pueblo, que afecta
adas por el proceso de
d urbanizzacin, se
ar su rostro
o, de actuallizarse o ad
daptarse a
ven en la necesidad de modifica
la vida mo
oderna, lo que
q ha sup
puesto no obstante
o
su
u resurgimie
ento y por
tanto una suerte de apogeo.
a
Lass urbe ha avanzado
a
h
hasta los pequeos
p
p
pueblos
y parroquias
p
rurales ub
bicadas en sus alrede
edores y ha
an logrado que much
has de las
manifesta
aciones po
opulares que
q
se evidencian
e
en estoss lugares
presenten
n algunos cambios
c
co
on el fin sa
atisfacer lass nuevas exigencias
e
sociales. No estn apartadas de este proceso las bandas de
d pueblo,
d las band
das se han
n convertid
do en agrupaciones netamente
n
algunas de
profesiona
ales y est
n en cap
pacidad de satisfacerr las exige
encias, en
cuanto a ritmos, parra la socied
dad. Es porr esta razn
n que las bandas
b
de
a no estn presente
es solo en
n las diverrsas fiestas de sus
pueblo ya
pueblos, parroquias o barrios sino tambin en dive
ersos espaccios de la
y sea en fiestas o actos particulares, a
animando un
u evento
ciudad, ya
poltico, etc.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
144

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Ban
nda Ramn Pesntez p
participando de la fiessta del carnaval
do por la m
municipalida
ad del Cant
n Paute.
organizad
Don Alejandro
o Morocho miembro fu
undador de
e la banda Jess

del
der, de la parroquia Sinincay, es uno de
e los pone
entes ms
Gran Pod
claros de la realidad a la que
e se enfren
ntan las ba
andas de pueblo.
p
l
manifiesta
a que desd
de aos pa
asados a la actualidad, las bandas han
dado un gran salto en cuanto
o a instrucccin musiccal por parrte de los
integrante
es y a la ad
dquisicin d
de instrume
entos musiccales mode
ernos y de
mejor son
nido.
Nosotros quere
emos que la gente q
que nos co
ontrata se
sienta a gusto
o con el trab
bajo que ha
acemos, en
nsayamos tres
t
veces
n bien, el
a la semana para que todos los instrumentos suenen
ar una buen
na presenta
acin y as darnos a conocer
c
a
objetivo es da
g
Som
mos una ba
anda de pu
ueblo, pero
o como que
e a veces
la gente.
noss discrimina
an, estamo
os luchando
o para que esto camb
bie poco a
pocco.

Somo
os profesionales en el camp
po musical; yo soy

gra
aduado en Conservatorio Nacion
nal de Mssica, tengo
o 21 aos
trab
bajando en
n la Orquesta Sinfnica
a de Cuencca y soy prrofesor del
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
145

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Conservatorio
o, los jve
enes que integran n
nuestra ba
anda son
esttudiantes de
el conserva
atorio, algu
unos son g
graduados y
y y otros
esttn estudia
ando en la universida
ad. Somos profesiona
ales, pero
noss ven como
o la ltima
a rueda dell coche, el DJ dice, le
damos
passo a la ban
nda de pue
eblo, como
o despectivvamente, ess como si
nossotros dij
ramos le damos paso
p
al D
DJ del pue
eblo. No
que
eremos se
er una banda ms del mont
n, ojal en algn
mo
omento se logre institu
ucionalizar las bandass. Siento qu
ue al decir
ban
nda de pue
eblo nos esstn discrim
minando, po
orque es un
u trmino
com
mo inferior,, de ser po
osible nos deberan llamarnos banda de
m
sica, (Sinincay, 11, X
XII, 2009).
La Banda de Don Sixto Ramn, de
e la parroqu
uia Baos, corrobora
p Don Ale
ejandro, pu
ues afirma que la mayyora de las bandas,
lo dicho por
no slo de
e las dos parroquias
p
ssino a nivell del Azuayy, estn con
nformadas
por un siignificativo nmero de msicoss al odo y por habilidad, que
entienden
n muy poco de partiturras.
No saben leerr msica, ms
m bien distorsionan
d
n un poco
los sonidos, restan el prestigio de
d las bandas porque no son
ofesionales con lo que
e hacen. Nu
uestra band
da tiene un
n alto nivel
pro
de aceptacin
n social, mu
uy pocas veces particcipamos de
entro de la
s bien no
os contrata
an de afue
era para actuar
a
en
parrroquia, m
eve
entos socia
ales. Nuesstros sonid
dos son e
estilizados, nosotros
som
mos professionales y m
ms que actuar como
o banda lo hacemos
com
mo orquesta, (Baos,, 17, XII, 20
009).
Es evidente que
q
cada b
banda de pueblo
p
tiene
e su propia
a realidad,
as menos, el hecho es
e que cad
da una de
unas mss profesionales y otra
ellas trata
a de ganarsse su propio espacio y el no sab
ber leer una
a partitura
no es un obstculo
o
p
para
no haccer lo que por
p tradicin
n, aficin o profesin
lo hacen.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
146

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Don Jos Vizzhco miem

mbro fundad
dor de la S
Sper Banda Show,
dice no sentirse
s
avvergonzado por no se
er miembro
o de una banda de
msicos profesionalles, ms b
bien asegu
ura sentirse
e orgulloso
o, porque
considera
a que el to
ocar en una banda,, ms que
e una proffesin, es
satisfacci
n de hacer lo que aprendi con su padre.
Esta banda
b
est conformad
da por algunos ex-miliitares, por
jvenes que estn
e
estud
diando en el
e conservattorio, y por personas
e por trad
dicin y h
habilidad han
h
aprend
dido a toc
car algn
que
insttrumento. Todos no
os sentidoss muy a gusto con
n lo que
haccemos. Sen
ntimos basstante emoccin en cad
da presenta
acin que
haccemos porq
que la gen
nte, sobre todo los ad
dultos y mayorcitos,
m
esp
peran que suene nu
uestra ms
sica, porqu
ue ellos bailan con
nue
estros ritmo
os, incluso como que
e a veces yya se cansa
an del DJ
porrque elloss slo po
onen msica para jvenes. Nosotros
inte
entamos co
omplacer a la gente con los ritm
mos que nos
n
pidan,
incluso si un joven viene
e y nos dice
e toquen re
eggaetn lo hacemos
con
n gusto. Entre nossotros no existe rivvalidad, to
odos nos
ayu
udamos, si alguien no
o sabe toca
ar algn insstrumento pues
p
se le
enssea, (Ba
os, 16, XII, 2009).
Es innegable
e que las bandas de pueblo para volve
erse ms
optado com
mo modelo a seguir el de las orquestas de
competitivvas han ado
msica tro
opical, se ha
h perdido el sentido de bandass de fisono
oma rural.
Sus unifo
ormes luce
en ms ccoloridos o quiz m
ms llamatiivos, han
introducid
do

instrum
mentos

el
ctricos

co
omo

bajos

siste
emas

de

amplificac
cin, en su repertorio han incluid
do ritmos e
extranjeros tropicales
como el reggae, sa
alsa, merengue, cum
mbia, entre otros, am
mpliamente
difundidoss por las orrquestas y el
e DJ. Sin embargo
e
y a pesar de todo ello,
siguen sonando com
mo bandas d
de pueblo.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
147

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Un ampllificador y un
u bajo form
man parte del
d nuevo ro
ostro de lass bandas
de pu
ueblo. Sinin
ncay.
No cabe dud
da que num
merosas ba
andas se h
han adapta
ado a las
nuevas ex
xigencias sociales,
s
pe
ero su alto costo
c
por h
hora de pre
esentacin
o contratto y su limitado re
epertorio musical,
m
h
ha hecho que sus
presentacciones en eventos
e
fam
miliares y civiles sea o
opcional, a diferencia
de las fiestas relig
giosas don
nde su pre
esencia ess indispenssable, sin
importar el
e costo po
or presenta
acin, sino su presenccia misma, segn lo
demuestra
an datos obtenidos
o
m
mediante una
u
encuessta realizada por el
grupo de tesis en las
s parroquia
as de Baos
s y Sininca
ay, considerrando tres
e edad com
mprendidoss entre: 15 a 30 aos, 31 a 50 aos
a
y 51
grupos de
aos y m
s, debido a la necesid
dad de la in
nvestigacin, resultand
do que:

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
148

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Tabla de
d continge
encia EVENTO SOCIAL PARTIC
CULAR * GRUPOS
G
DE EDAD.
Recuentto-Porcentu
ual
GR
RUPOS DE
E EDAD.
Total
15-3
30
31-50
0
51Ms
EVENTO
O
Orquesta
8.8
8
8.8
8
11.7
29.3
SOCIAL
L
Grupo de
0
0
2.9
2.9
PARTIC
CUL
Teccnocumbia
AR
Ban
nda de Pueblo
2.9
2
2.9
9
5.8
11.6
DJ
17
7.6
20.5
5
14.7
52.8
Otro
os
2.9
2
0
58.8
2.9
Fuente. Grrupo Tesis
En la parroquia Baos, el
e 17.6% de
e la poblaciin ubicada
a entre los
e bailar con
n el DJ, el 8.8%
8
de essta poblaci
n prefiere
15 a 30 aos prefiere
esta y el 2.9
9% prefierre bailar con una Band
da de Pueb
blo y otros
a la orque
grupos mu
usicales, re
espectivame
ente. De la
a poblacin ubicada en
ntre los 31
a 50 aoss, el 20.5% prefiere ba
ailar con el DJ, el 8.8%
% prefiere bailar con
una orque
esta y el 2.9
9% restante
e prefiere bailar
b
con una banda de
d pueblo.
De la pob
blacin pertteneciente al
a grupo de
e edad esta
ablecido en
ntre los 51
aos y ms, el 14.7% prefiere bailar con el DJ, el 1
11.7% prefiiere bailar
questa, el 5.8%
5
prefierre a la band
da de pueb
blo y el 2.9%
% prefiere
con la orq
bailar con
n un grupo de
d Tecnocu
umbia.
Lo que quiere
e decir que:

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
149

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

PREFEREENCIAENEEVENTOSO
OCIALPARTICULAR
53%

29%

12%
3%

O
Orquesta

G.
TTecnocumbia

3%

Bandade
Pueblo

DJ

Otros

Fuente: Grup
poTesis

Ind
distintamentte de los g
grupos de edad, el 5
53% de la poblacin
prefiere bailar
b
con el DJ, deb
bido a su bajo costo
o por contrato, a la
variedad de
d msica que dispon
ne y a la fa
acilidad que
e tiene parra mezclar
diferentess ritmos mu
usicales a la vez. El 29% de la poblacin prefiere
bailar con
n una orque
esta, debid
do a la variiedad de riitmos musicales que
estas pue
eden repressentar y porr la calidad musical qu
ue estos ex
xponen en
vivo y en directo. El 12% de la poblacin prefiere ba
ailar con la banda de
orque gusta
a de su msica y porq
que el ritmo es contagiioso y a la
pueblo, po
vez mela
anclico. El
E 3% de la poblaci
n prefiere
e a los Grupos
G
de
Tecnocum
mbia al mo
omento de
e bailar, po
orque su msica
m
es bastante
alegre y, el 3% res
stante prefiere bailar con otros grupos mu
usicales o
solistas.
uen tres pre
eferencias musicales
En la parroquia Sinincayy se distingu
al momen
nto de baila
ar en una fiesta familia
ar y su la e
eleccin va depender
del grupo de edad.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
150

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Ta
abla de con
ntingencia EVENTO SOCIAL
S
PA
ARTICULA
AR *
GRU
UPOS DE EDAD.
E
Recuen
nto-Porcentual
EVENTO
SOCIA
AL
PARTICULAR

Orquesta
Banda de
Pueblo
DJ

GR
RUPOS DE EDAD.
15-30
0
31-50
51Ms
0
2.9
5.8
0
8.8
5.8
32.3
3

20.5

Total
8.7
14.6

23.5
Fuente.

76.3
Grupo

Tesis.
El 32.3
3
% de la poblaci
n de 15 a 30
3 aos de
e edad preffiere bailar
con el DJ
J. El 20.5%
% de la poblacin entre los 31 a 50 aoss de edad
prefiere bailar con el DJ, el 8.8
8% con la banda
b
de p
pueblo y el 2.9% con
3,5% de la poblacin entre los 5
51 aos y ms
m edad,
las orquesstas. El 23
prefieren bailar con el DJ, y e
el 5.8% con
n la banda de pueblo
o y con la
orquesta, respectivamente.
e decir que:
Lo que quiere

PREFEREN
NCIASENEVENTOSO
OCIALPAR
RTICULAR
7
76%

9%

Orquesta

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

15%

Bandaadepueblo

DJ

Fuente: Gru
upoTesis

1
151

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

El 76%
7
del total de la po
oblacin de
e la parroqu
uia prefiere
e contratar
un DJ, pa
ara la fiesta familiar po
or su bajo costo
c
y por la varieda
ad musical
que brind
da. El 15%
% de la po
oblacin pre
efiere baila
ar con la banda de
pueblo, porque
p
se sienten ide
entificados con su msica y po
orque son
representaciones artsticas propias de la parroq
quia. El 9%
9
de la
a interpreta
ada por lass orquestas, porque
poblacin gusta de la msica
o tipo de msica y ade
ems porqu
ue es msicca en vivo.
tocan todo
A pesar
p
de la
a diferencia
a al mome
ento de esccoger los gustos
g
en
ritmos mu
usicales el vnculo
v
de la banda de
d pueblo ccon una detterminada
localidad, parroquia o barrio sig
gue inclum
me.
LA COMU
UNIDAD FR
RENTE A L
LAS BANDAS.
Lass bandas de
d pueblo son muesttra de un a
arte popula
ar que se
desarrolla
a inter-gen
neracionalm
mente, cuyya transmissin es in
nformal e
inclusiva, reflejo de
el dinamism
mo cultura
al que mu
uestran los
s distintos
pueblos donde
d
estass se desarro
ollan.
El impacto de
d las ban
ndas en las comunidades tienen gran
relevancia
a como un factor de ccohesin social, debid
do a que in
ntervienen
en los prrincipales eventos so
ociales: de
esde fiesta
as religiosa
as, fiestas
civiles, ha
asta fiestas o actos familiares como bautizos, ma
atrimonios,
cumplea
os, sepelio
os, etc., donde la mssica desem
mpea un im
mportante
papel, seg
gn los resu
ultados de la encuesta
a anteriorm
mente menc
cionada.
En la parroqu
uia Baos el 85.2% de la pob
blacin cree
e que las
bandas tie
enen gran participacin y acepttacin en la
as fiestas religiosas,
r
sobre todo al inicio, al intermed
dio y al fina
al de la fiessta, mientrras que el
l poblacin manifiestta que exisste una nottoria participacin de
8.8% de la
la bandass en las fie
estas familiares, aunque es me
enor en rela
acin a la
primera, no
n deja de ser importtante, y tan
n solo el 5
5.8% de la poblacin
considera
a que existe
e una particcipacin de la bandas en la fiesta
as civiles.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
152

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

En la parroquia existten 5 ban

ndas cuyo
o reconocimiento y
participac
cin es evvidente en los tres tipos de fiestas qu
ue hemos
considera
ado para nuestro
n
anlisis, segn lo dem
muestra el siguiente
grfico:

BANDA
ASCONO
OCIDAS
1
18%

6%
%

12%

Nocono
oce
12%

AlfonsoCarrin
BandaSShow

29%
23%

RamnPesntez
SixtoRaamn
Sta.Marianita

Fuente: Grupo
oTesis

d Sixto Ramn,
R
es una de las primeras bandas
b
de
La banda de don
uia y alcanzado un grran reconocimiento a nivel de la
a misma y
la parroqu
fuera de ella, tanto es as que
e el 29% de
d la poblaccin de la parroquia
nmarcada en
e los grup
pos de eda
ad anteriorm
mente men
ncionados,
baos, en
tiene con
nocimiento de esta banda,
b
a pesar
p
de q
que su parrticipacin
dentro de la parroqu
uia es mnim
ma debido su alto cossto por pressentacin.
entes banda
as, en relaccin a la primera, tiene
en gran parrticipacin
Las siguie
dentro de la parroquia, pero cue
entan con menor
m
reco
onocimiento
o debido a
macin de algunas de ellas ocasionada por la
la reciente conform
acin de ciertas bandas. El 23% de la po
oblacin re
econoce la
desintegra
banda Ra
amn Pes
ntez, el 18% recono
oce la ban
nda Santa Marianita
mientras que el 12% reconocce

las ban
ndas Alfon
nso Carrin
n y Sper

Banda Sh
how y el 6%
% de la po
oblacin no
o conoce accerca de la
as bandas
que existe
en en la parroquia.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
153

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

En la parroqu
uia Sinincayy el 79.4% de la pobla
acin manifiesta que
las banda
as tienen mayor pa
articipacin y aceptacin en la
as fiestas
religiosas, sobre tod
do al inicio de la fiesta
a, mientras que el 11.8 % de la
poblacin cree que existe una
a participacin directa de la band
das en las
miliares y apenas
a
el 8.8% de la poblaci
n considerra que es
fiestas fam
amplia la participaci
n de las ba
andas en la
as fiestas civiles.
Exiiste una sola
s
banda
a integrada
a por mssicos propiios de la
parroquia, que ha obtenido
o
re
econocimiento dentro y fuera de la misma,
comparte su escen
nario con una banda
a vecina

pertenecie
ente a la

parroquia Baos, pero much

hos de sus integra
antes perte
enecen a
Sinincay. En cuanto
o a la acep
ptacin de estas bandas, en el siguiente
grafico se
e puede observar que:

BANDA
ASCONO
OCIDAS

23%
2%
12
65%

Noconoce
BandaShow
Jessdelgran
npoder

Fu
uente: GrupoTTesis

El 65% de la poblacin conoce a la banda lo

ocal, Jesss del Gran
Poder, mientras que
e el 12% de
d la pobla
acin tiene conocimie
ento de la
e a la parro
oquia Baoss, Sper Ba
anda Show
w y el 23%
banda perteneciente
de la pobllacin manifiesta no co
onocer a niinguna ban
nda de la pa
arroquia.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
154

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Un adulto ma
ayor dice se
entirse muy
y identificad
do con la msica
m
de
las banda
as de pueblo
o:
Con ella vien
nen recue
erdos y n
nostalgias de aos
passados, ms
sica que co
on el DJ es
s imposible
e revivirla, porque el
sen
ntimiento que pone u
una banda al entornar un ritmo es nico.
Aho
ora los bailes ya no son disfru
utados com
mo antes, la msica
mo
oderna que ahora pon
nen los DJJ, ya ni siq
quiera se entiende
e
y
hacce que loss jvenes sean los primeros en salir a la pista,
mie
entras que nosotros nos dormim
mos en lass esquinas, tan slo
cua
ando ponen
n msica n
nacional co
omo que se
e compone
e la fiesta,
perro igual no es lo mism
mo que la banda. Por eso mejo
or a veces
pre
efiero queda
arme en la
a casa descansando. Ahora, tam
mbin hay
que
e ser cons
sientes que la banda de pueb
blo para una
u
fiesta
fam
miliar, es de
emasiado ca
ara, en com
mparacin ccon el DJ, en
e cambio
el DJ puede estar sona
ando horass de horass por menos plata,
aos: 08, I, 2010).
(Ba
Las ba
andas son
n siempre las que inician y

cierran las

fiesstas, sin ellas las fiestas religiosas ha

asta pueden pasar
dessapercibida
as, (Baos: 13, I, 2010
0).
As pues la ba
anda teje a su alreded
dor una rela
acin entre
e hombres
y el sentim
miento o ac
ccin que cconvoca el reunirse en
ntre s. La alegra
a
de
las fiestass de estas dos parroq
quias, sin lugar a dud
das se enccuentra en
sus banda
as de pueb
blo. Las pro
ocesiones de
d la iglesia, fiestas populares,
p
fuegos arrtificiales, la
a llegada a
al pueblo de
d polticoss y altos dignatarios
civiles y eclesistico
e
os, todo ello se ame
eniza con la
a popular banda de
msica.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
155

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

CAP
PITULO V: CONCLUS
SIONES.
El

reconoc
cido

antrroplogo

cuencano,

Claudio

Malo

(2006:101
1,102), afirma que:
La culltura popular se inclin
na a prese
ervar las trradiciones
pro
opias de ca
ada comuniidad esenc
cialmente e
en aquellos aspectos
con
nsiderados como de
efinidores e identificcadores de
el grupo.
Consciente o inconscientemente se
s cree qu
ue el camb
bio puede
aca
abar con aq
quellos con
ntenidos qu
ue proporciionan la sa
atisfaccin
de sentirse pa
artes de un
n grupo me
enor que less brinda se
eguridad y
sen
ntido de pe
ertenencia. Los niveles de com
municacin son ms
pro
ofundos en colectivida
ades de este tipo en la
as que se comparten
c
re
eas ms amplias
a
de la vida. Los smbo
olos, mecanismo de
com
municacin, ideas y visiones
v
de la realidad
d estn en este caso
legitimados por
p la reite
erada repetticin a lo largo de los aos.
Cuando se prregunta a una
u persona
a por qu p
piensa o accta de tal
anera, una respuesta muy frecu
uente suele
e ser: porq
que as lo
ma
haccan nuestrros mayoress.

Lass bandas de msica

a existentess en las p
parroquias: Baos y
Sinincay, forman parte
p
de los elemen
ntos identiificatorios de estas
ades
comunida

se

ntran
encuen

ligad
das

directa
amente

con
c

otras

manifesta
aciones pop
pulares com
mo el priostazgo, pirotecnia, gasstronoma,
religiosida
ad y tradici
n oral. Ele
ementos que se convie
erten en el reflejo fiel
de las co
ostumbres, creencias y actividad
des de los habitantes de estas
parroquias.
Lass bandas forman
f
parrte de la historia
h
pre
e-colonial, colonial y
republican
na del Ecu
uador, se han conve
ertido en medios
m
difu
usores de
varios gn
neros musicales, como el Yarav, el Cachu
ullapi, el San Juan, la
Tonada, entre
e
otros, cuya sonoridad se ha
h caracterrizado por el uso de
instrumen
ntos andinos y europeo
os.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
156

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

En la poca pre-colonia
al estaban presentess en cerem
monias de
siembra y cosecha, para la poca colonia
al hacan parte
p
de loss servicios
religiosos, pero tras la incorporracin de nuevos
n
instrrumentos musicales,
m
considera
ados por la
a iglesia ca
atlica, sen
nsuales y contra la moral, su
actuacin fue relega
ada a la plaza pblicca, a pesarr de todo ello,
e
en la
epublicana no han dejado de estar vinculada
as a las
poca re
celebracio
ones religio
osas como
o el Pase del Nio,, la celebrracin de
Semana Santa,
S
fiestas patronales, etc.
Lass bandas se haba
an caracterizado porr ser agru
upaciones
masculina
as e itineran
ntes, no exxista la parrticipacin de
d la mujerr debido a
factores socio-cultur
s
rales marca
ados casi hasta
h
la acctualidad. La mujer
deba cum
mplir con la
as exigenccias del hogar, ser m
madre, espo
osa o hija
dentro de
e la casa, mientras q
que el hom
mbre poda salir de la
a casa en
busca de algn oficio del que lluego hara
a su profesin. Este fenmeno
f
dificado, ya
a no se limitan los
educativo en la acctualidad se ha mod
m
y su participaci
n en dive
ersas activiidades es
espacios para la mujer
e est dejan
ndo de lado
o la exclusin de la m
mujer en las bandas y
activa. Se
se la puede observar toca
ando varia
ados instrumentos, integrada
totalmente
e al grupo.
La edad de ca
ada uno de
e los integrrantes de una
u banda de
d pueblo
an medida de la relacin de
vara nottablemente, y depende en gra
parentescco que exisste entre lo
os msicoss, pero el grupo de edad
e
ms
representativo dentro
o de las ba
andas est ubicado en
ntre los 26 a 50 aos
al, el recon
nocimiento social y por
p ganar
de edad. La herencia musica
on las princ
cipales razzones que motivan a un miembrro de una
dinero, so
comunida
ad a integrrar una banda y aun
nque algunos de ello
os no han
asistido a un institutto de forma
acin music
cal profesio
onal, cuenttan con la
aficin y habilidad suficiente al mome
ento de to
ocar un insstrumento
musical.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
157

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Sea
a por proffesin o h
habilidad la
as bandas subsisten hasta la
actualidad
d, muchas de ellas han
h
tenido
o que adap
ptarse a la
as nuevas
exigencias sociales e incluir a su
s forma de
e tocar ritm
mos contemporneos,
que sin duda han tomado a
auge gracia
as al

ace
elerado prroceso de

cin que assecha nuesstros das. A pesar de

e las modificaciones,
globalizac
que como
o bandas de pueblo
o han realiizado, est
n en luch
ha por su
sobrevivencia, debiido al surgimiento de las o
orquestas musicales
d complaccer durante
e varias horras cualquie
er ritmo mu
usical, y a
capaces de
los nuevo
os inventos tecnolg
gicos como
o el DJ qu
ue rompe cualquier
barrera musical
m
y econmica.
Lass fiestas religiosas se han conve
ertido en el
e principal escenario
de las ba
andas, e inccluso es en
n estas fies
stas donde
e se puede
e observar
varias de las manife
estaciones culturales, debido a que
q
gran parte de la
poblacin mantiene un alto esspritu religioso, el missmo que alcanza su
elebracioness en hono
or a sus
mxima expresin en las distintas ce
es. La organizacin de
e estas fiestas requie
ere de una compleja
santidade
preparaci
n que da lugar a los rituales religiosos pro
opios del ca
atolicismo,
donde no slo intervvine el sace
erdote y la gente de la
a parroquia
a, tambin
lo hace, de manera
a casi fund
damental, el
e prioste, quien se ha hecho
or a dicho nombramien
n
nto por dem
mostrar un gran espriitu de fe y
merecedo
colaboraccin.
El homenaje a las santid
dades, por lo general, es realiza
ado con la
mayor algaraba po
osible; las procesion
nes, la cantidad de cuetes,
a majestuossidad de lo
os catillos, vacas loca
as y el programa en
globos, la
general son
s
muestrra de aque
ello. Todo con
c
la finalidad de qu
uedar bien
con sus santos patro
onos (as) o algn santto (a) en especial.
En los actoss civiles y familiare
es tambin
n forman parte del
o de las bandas y, au
unque en ellas es menor su partticipacin,
escenario
no deja de ser importante; e
estn pressentes en los aniverrsarios de
parroquializacin, se
epelios y accabes de ca
asa mayorittariamente.
AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
158

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

No cabe duda
a que las bandas esstn muy le
ejos de dessaparecer,
cuentan con una aceptacin
a
social am
mplia por formar parte de la
n slo azu
uaya, tambiin ecuatorriana, y son
n considera
adas como
tradicin no
elementos
s indispenssables en la
as fiestas re
eligiosas, adems
a
que
e guardan
estrecha relacin con
c
mucho
os de los aspectos culturaless que se
an dentro de
e la comunidad.
desarrolla

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
159

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

B
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AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
160

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

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AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
161

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

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Ecu
uador, Carc
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E
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AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

1
162

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

FUENTES CO
ONSULTAD
DAS EN INTERNET.

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A
en Internet: D
Diseos Cu
urriculares
y Metodolgic
M
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ndas Escue
ela de Boya
ac. Conssultado en
http
p://www.saccom.org.a
ar/saccom/V
VIII/Holguin
n_Pilar.pdf.

Enero

15 del 2010, a las 5:00 p.m.

p

ES
SPINOZA Apolo.
A
Manu
uel. Artculo
o en Interne
et: Breve historia
h
de
la

Bandas

de
e

Pue
eblo.

Disponible
e

p://www.edufuturo.com
m/educacio
on.php?c=1534.
http

Ene
ero 26 de

201
10, a las 7:00 p.m.
FO
OTOGRAFA
AS:
- Grupo Tesis.
T
(Elsa
a Sinchi y Lourdes
L
Ma
aza)
- Ivn Pintado. (Ba
os)
- Rafael Gmez. (S
Sinincay)

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

en

1
163

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

AN
NEXOS
ANEXO 1: Modelo de
e entrevista aplicada a los integrantes de las bandas
o de Baos y Sinincay.
de pueblo
Estud
dio: BANDA
AS DE PUEB
BLO (Baos
s y Sinincay
y)

En
ntrevista No.

Cuencca-Ecuador/Diciembre 2009
2
INTRO
ODUCCIN:
Reciba
a un cordial saludo de parte
p
del Grrupo de Tesiis de la Esp
pecialidad de
e Historia y
Geogrrafa; estamo
os realizand
do una entre
evista para conocer la situacin
s
acctual de las
banda
as de pueblo
o en la parroquia desde
e el punto de
d vista de quienes
q
la integran, el
objetivvo es resca
atar el valorr histrico q
que han gen
nerado a tra
avs de loss aos. La
inform
macin que nos brinde
e es imporrtante porqu
ue va a permitir obte
ener datos
esenciales de la vinculacin
v
d estos gru
de
upos con la comunidad.. Le garantizzamos que
no le tomara muccho tiempo adems
a
la informacin proporciona
ada es comp
pletamente
confidencial, y suss datos ser
n usados so
olamente con fines acad
dmicos.
FIILTRO
A. S
Sabe leer? SI
No B.
Sabe escrib
bir?
SI
No
IDENTIFICACIN
Parroq
quia:
Baos
ay
Sininca

1. Grado de ins
struccin:
Prim
maria
Secu
undaria
Supe
erior
Ning
guna

Sexo:
Masc
culino

Edad:
Nombre de la banda:
_
__________
______

C
CUESTIONA
ARIO PRINC
CIPAL
SI
NO

ctualmente:
2. Ac
Estudia
Trab
baja
Est
desempleado
A
de integrar
i
una
a banda de pueblo a
3. Adems
qu otra activid
dad se dedica.
____
__________
___________
__________
________
____
__
4. T
Tiene algn
n familiar qu
ue haya inte
egrado
una banda de pueblo?
p

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

Fe
emenino

e actualmen
nte
5. Tiiene algn ffamiliar que
forme
e parte de una
u banda de
d pueblo?
SI
NO

ntegrar una
a banda de pueblo
6. Ud.., decidi in
por:
Ganarr dinero.
Porqu
ue gusta de lla msica de
e la bandas.
Por trradicin fam
miliar.
Recon
nocimiento ssocial.
1
164

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Otra
__________
___________
______
razn_________

9. Siiente orgullo al pertene

ecer a una banda
de pu
ueblo?
SI
NO
Por qu?
q
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
__

d., refleja fo
ormacin musical
m
por:
7. Ud
Un conservatorio
c
o.
El co
onocimiento impartido po
or un ex msico.
Simp
ple observac
cin.
Cunto tiem
mpo lleva Ud
d., formand
do parte
8. C
de esta
e
banda de
d pueblo?
____
__________
___________
__________
________
____
__________
___________
__________
________
____
_______

A
Agradecemos
s por su tiem
mpo y la aten
ncin
prestada.

ANE
EXO 2: Mode
elo de entre
evista aplicada a los dirigentes de
e las banda
as de pueblo
o de Baos y
Sinin
ncay.

Estu
udio: BANDAS DE PUE
EBLO (Bao
os y Sininca
ay)
Cuen
nca-Ecuado
or/Diciembre 2009

Entrevista No.
N

INTR
RODUCCIN
N:
Reciiba un cordia
al saludo de
e parte del Grupo
G
de Tesis de la Esspecialidad de
d Historia y Geografa; estamos
realiz
zando una entrevista
e
pa
ara conocerr la situacin
n actual de las bandas d
de pueblo en la parroqu
uia desde
el pu
unto de vista
a de quienes
s la integran, el objetivo es rescatar el valor histtrico que ha
an generado
o a travs
de lo
os aos. La informacin que nos brinde es impo
ortante porqu
ue va a perm
mitir obtenerr datos esen
nciales de
la viinculacin de
d estos gru
upos con la
a comunidad. Le garan
ntizamos qu
ue no le tom
mara mucho
o tiempo
adem
ms la inform
macin proporcionada es
e completam
mente confid
dencial, y sus datos ser
n usados so
olamente
con fines
f
acadm
micos.
FIILTRO
A. Sabe

leer?
? SI
No B. Sabe escrribir?
SI
No
IDENTIFICACIN
Parro
oquia:
Bao
os
Sinin
ncay

AUTO
ORAS:
Elsa Sinchi
Lourd
des Maza

Sexo:
S
M
Masculino
F
Femenino

N
Nombre:___
__________
___________
___
E
Edad:
N
Nombre de la
l banda: __
__________
_____

165

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

C
CUESTIONA
ARIO PRINC
CIPAL
1. Grado de ins
struccin:
Prim
maria
Secu
undaria
Supe
erior
Ning
guna
2. Ac
ctualmente:
Estudia
Trab
baja
Est
desempleado
3. Adems
A
de integrar
i
una
a banda de pueblo a
qu otra activid
dad se dedica.
____
__________
___________
__________
________
____
__
4. T
Tiene algn
n familiar qu
ue haya inte
egrado
una banda de pueblo?
p
SII
NO
5. T
Tiene algn
n familiar qu
ue actualme
ente
form
me parte de una banda de pueblo?
?
SI
NO
6. Ud
d., decidi integrar un
na banda de
e pueblo
por:
Ganar dinero.
que gusta de
e la msica de
d la bandass.
Porq
Por tradicin fam
miliar.
onocimiento
o social.
Reco
Otra razn_____
__________
___________
_________
7. Ud
d., refleja fo
ormacin musical
m
por:
Un conservatorio
c
o.
El co
onocimiento impartido po
or un ex msico.
Simp
ple observac
cin.
8. C
Cunto tiem
mpo lleva Ud
d., formand
do parte
de esta
e
banda de
d pueblo?
____
__________
___________
__________
________
____
__
9. C
Cree Ud., qu
ue en la acttualidad las
s bandas
debe
eran ser su
ustituidas por
p el DJ?
SI
NO
Porr qu?
____
__________
___________
__________
________
____
__________
___________
__________
________
____
_______
10. Conoce

el nombre de
e las person
nas que
fund
daron la prim
mera banda
a dentro de su
parrroquia?
AUTO
ORAS:
Elsa Sinchi
Lourd
des Maza

SI
NO
PAS
SE A P11
Menciione los nom
mbres que Ud.,
U conoce:
_____
__________
___________
__________
_______
_____
_
11. Q
Qu le motivo a crear una
u banda dentro
d
de la parroquia?
?
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
______
12. C
Cuntos inttegrantes po
osee su ban
nda?
_____
__
13. De
el nmero ttotal de los integrantes
s,
cunttos son hom
mbres y cu
ntas son mujeres.
m
Homb
bres____
Mujere
es_____
14. Se
egn su critterio, cules pueden ser
s las
razon
nes para que
e la mayora de mujere
es no
decid
dan integrarr una banda
a.
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
______
15. E
En qu fiesttas participan ms las
banda
as?
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
______
16. Q
Qu tipo intterpretan po
or las band
das?
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
______
17. C
Cundo un integrante de una banda
puede
e se elegido
o como dire
ector de la misma?
m
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
______
18. P
Para integra
ar una band
da es neces
sario
tener instrucci
n musical?
?
SI
NO
Por qu?
q
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
______
19. S
Siente orgullo al perten
necer a una
a banda
de pu
ueblo?
SI
NO
Por qu?
q
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_______
_____
__________
___________
__________
_____
166

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

20. Le
gustara
a que sus hijos
h
(as) co
ontinen
con esta tradicin?
SI
NO
Porr qu?
____
__________
___________
__________
________
____
__________
___________
__________
________
____
__________
___________
__________
________
____
__________
___________
__________
______

Agrad
decemos po
or su tiem
mpo y la atencin
presta
ada.

ANE
EXO 3. Ban
nco de pre
eguntas ap
plicado en la encuestta acerca de
d reconoc
cimiento social de
las bandas
b
en
n las parroq
quias Bao
os y Sininc
cay.
AUTO
ORAS:
Elsa Sinchi
Lourd
des Maza

167

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Enccuesta No.
Estu
udio: BANDAS DE PUE
EBLO (Bao
os y Sininca
ay)
Cuen
nca-Ecuado
or/Diciembre 2009
INTR
RODUCCIN
N:
Reciiba un cordia
al saludo de
e parte del Grupo
G
de Tesis de la Esspecialidad de
d Historia y Geografa; estamos
realiz
zando una entrevista
e
pa
ara conocerr la situacin
n actual de las bandas d
de pueblo en la parroqu
uia desde
el pu
unto de vista
a de quienes
s la integran, el objetivo es rescatar el valor histtrico que ha
an generado
o a travs
de lo
os aos. La informacin que nos brinde es impo
ortante porqu
ue va a perm
mitir obtenerr datos esen
nciales de
la viinculacin de
d estos gru
upos con la
a comunidad. Le garan
ntizamos qu
ue no le tom
mara mucho
o tiempo
adem
ms la inform
macin proporcionada es
e completam
mente confid
dencial, y sus datos ser
n usados so
olamente
con fines
f
acadm
micos.
FIILTRO
B. Sabe

leer?
? SI
No B. Sabe escrribir?
SI
No
IDENTIFICACIN
Sexo:: 1. Mascu
Canttn Cuenca:: Parroquia
a Baos __Parroquia
ulino
Sinin
ncay __
Esta
ado Civil: So
oltero Casa
ado
O
Otros
E
Edad:
Nive
el de Instrucc
cin: Primariia
secund
daria
Su
uperior
Otros

2. Fem
menino

C
CUESTIONA
ARIO PRINC
CIPAL
DJ
1. En un evento
e
socia
al particularr
Todos en el mism
mo evento.
(matrim
monio, bautizzo, cumplea
aos,
Ningu
uno
etc.) qu prefiere contratar:
c
Orquesta
ocumbia
Grupo de Tecno
Ban
nda de Pueblo
DJ
Otro
os
Porr qu?
____
__________
___________
__________
________
____
______
2. Por cu
ntas horas estara dispuesto a
contrata
ar los serviicios de:
Orquesta
Grupo de Tecno
ocumbia
Ban
nda de Pueblo
DJ
Otro
os
3. En una fiesta partic
cular Ud., se
s siente
ms cm
modo al bailar con:
Orquesta
ocumbia
Grupo de Tecno
nda de Pueblo
Ban
AUTO
ORAS:
Elsa Sinchi
Lourd
des Maza

4. Le gusta a Ud., la msica que

interpreta
an las band
das de pueb
blo.
Si__
NO__
Porque?
_________
___________
__________
_______
________
_
5. Ud., conoce acerca
a de las ba
andas de
pueblo que existen en su parro
oquia.
SI__ (Ir
( a la pregu
unta 6)
pregunta 7)

NO__ (Ir a la
a

6. Mencione
e el nombre
e de una de
e las
bandas d
de pueblo que Ud., con
noce
dentro de
e su parroq
quia.
__
__________
__________
___________
_______
_____
____
7. Se siente
e orgulloso de tener en
n su
parroquia
a algunas bandas
b
de pueblo.
p
Si__
NO__
168

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Porr qu?
____
__________
___________
__________
________
____
______
8. Ud., tien
ne algn fam
miliar que sea
s
integran
nte de una de las band
das de
pueblo de la parroq
quia.
NO__
Si__
_
9. En las fiestas
f
patro
onales de su
s
parroqu
uia elige la actuacin
a
d
de:
Orquesta
ocumbia
Grupo de Tecno
nda de Pueblo
Ban
DJ
Todos
10. En qu fiestas cree
e Ud., que tienen
mayor acogida
a
las
s bandas de
e pueblo.
Ordene del 1 al 3, considerand
c
do que el
3 es el de
d mayor im
mportancia y el 1 el
de meno
or importan
ncia.
es. (Acabes de
d casa, enttierros,
Fiesttas familiare
matrrimonios, cum
mpleaos, etc.)
e
Fiesttas religiosa
as. (fiestas en honor a la
as
santidades de la
a parroquia, Semana Santa, pase
del nio,
n
etc.)
Fiesttas civiles. (ffiestas de pa
arroquializac
cin
llega
ada de algun
na autoridad, etc.)
11. Para Ud
d., qu mom
mento es el propici
para la actuacin
a
d la banda de
de
pueblo en una fiesta popular.
Al inicio de la fie
esta
Al intermedio de
e la fiesta
Al cie
erre de la fie
esta
Todo
os los anteriores
Ning
guno de los anteriores
a

d., que se es
st perdiendo la
12. Cree Ud
tradici
n de las bandas de pu
ueblo.
Si__
_
No__
Porr qu?
____
__________
___________
__________
________
____
______
Agra
adecemos po
or su tiempo
o y atencin prestada.

AUTO
ORAS:
Elsa Sinchi
Lourd
des Maza

169

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

ANEX
XO 4. STAT
TS TM 2.0, Utilizado
U
para la esta
ablecer el nmero de
e la
pobla
acin a enc
cuestar.

AUTOR
RAS:
Elsa Sinchi
Lourde
es Maza

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

XO 5. Tabla
as de contingencia y frecuencia como resultado de
e la
ANEX
tabula
acin de datos
d
ingre
esados en el program
ma PASW S
Statistics 18.
1
PARR
ROQUIA BA
AOS.
a de contin
ngencia N 1
Tabla
Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casos
Vlidos
Perdidos
Porcentaj
Porce
entaj
N
e
N
e
GRU
UPOS DE EDAD.
E
34
100
0,0%
0
,0%
* GUSTA DE LA
A
MS
SICA DE LA
AS
BANDAS DE
PUEBLO

Total
Porcen
ntaj
N
e
34
100,0%

Tabla
a de contin
ngencia GR
RUPOS DE EDAD. * GUSTA
G
DE LA
MSICA DE LA
AS BANDAS
S DE PUEB
BLO
Recu
uento
GUSTA D
DE LA MS
SICA
DE LAS
S BANDAS DE
PUEBLO
SI
GRU
UPOS DE
EDAD.

Totall

15-30
31-50
51Ms

NO
O
8
10
12

3
1
0

Tottal
11
11
12

3
30

34

Tabla
a de contin
ngencia N 2
Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casos
Vlidos
Porcentaj
N
e

Perdidos
Porce
entaj
N
e

Total
Porcen
ntaj
N
e

171

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casos
Vlidos
Perdidos
Porcentaj
Porce
entaj
N
e
N
e
EVEN
NTO SOCIA
AL
34
100
0,0%
0
,0%
PART
TICULAR *
GRU
UPOS DE EDAD.
E

Total
Porcen
ntaj
N
e
34
100,0%

Tabla de co
ontingencia
a EVENTO SOCIAL PARTICULA
P
AR * GRUP
POS DE
E
EDAD.
Recu
uento
GRUPOS
G
D EDAD.
DE
15--30
31-5
50 51-M
s Total
EVEN
NTO SOCIA
AL
PART
TICULAR

Orquesta
Grupo de
Teccnocumbia
Ban
nda de Pueblo
DJ
Otro
os

Totall

3
0

3
0

4
1

10
0
1

6
1
11

7
0
11

5
0
12
1

18
8
1
34
4

Tabla
a de contin
ngencia N 3
Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casoss
Vlid
dos
Perdidos
Po
orcenta
Porce
entaj
N
je
N
e
FIES
STAS PATR
RONALES *
PERDIDA DE TRADICIN
T
N
DE LA
L BANDAS
S DE
PUEBLO

34

1
100,0%

,0%

Total
Porcen
ntaj
N
e
34

100,0%

172

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Tabla de contiingencia FIESTAS

F
PA
ATRONALES * PERD
DIDA DE
TRA
ADICIN DE
D LA BAN
NDAS DE PUEBLO
Recu
uento
PERDIDA
A DE
TR
RADICIN DE LA
BAN
NDAS DE PUEBLO
P
SI
NO
Total
FIES
STAS
Orque
esta
3
1
4
PATR
RONALES
s
Todoss
20
10
30
Totall
23
11
34
Tabla
a de frecue
encia N 1
Estadstic
cos
BAND
DAS CONO
OCIDAS
N
Vlidos
34
Perdido
s

Vlid
do
s
Alfonso
o
Carrin
n
Banda Show
Ramn
Pesnte
ez
Sixto Ramn
R
Sta. Ma
arianita
Total

BA
ANDAS CO
ONOCIDAS
S
Frecuenci P
Porcentaj Porcentaje
e Porcenttaje
a
e
vlido
acumula
ado
2
5,9
5,9
9
5,9
4
11,8
11,8
8
1
17,6
4
8

11,8
23,5

11,8
8
23,5
5

29,4
2
5
52,9

10
6
34

29,4
17,6
100,0

29,4
4
17,6
6
100,0
0

82,4
8
10
00,0

173

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Tabla
a de frecue
encia N 2
Estadstic
cos
FIESTAS EN LA
AS QUE
PART
TCIPAN LA
AS
BAND
DAS_Fiesta
as
Civile
es
N

Vlidos
Perdido
s

34
0

FIES
STAS EN LAS
L
QUE PARTCIPA
P
N LAS BAN
NDAS_Fies
stas
Civiles
Frecuenci Porcentaj Porcentajje Porcen
ntaje
a
e
vlido
acumu
ulado
Vlid
do 1
s
2
3
Total

20
12
2
34

58,8
35,3
5,9
100,0

58
8,8
35
5,3
5
5,9
100
0,0

58,8
94,1
1
100,0

Tabla
a de frecue
encia N 3
Estadstic
cos
FIESTAS EN LA
AS QUE
PART
TCIPAN LA
AS
BAND
DAS_Fiesta
as
Relig
giosas
N
Vlidos
34
Perdido
0
s

FIES
STAS EN LAS
L
QUE PARTCIPA
P
N LAS BAN
NDAS_Fies
stas
Religiosas
s
Frecuenci Porcentaj Porcentajje Porcen
ntaje
a
e
vlido
acumu
ulado
Vlid
do 1
s
2

1
4

2,9
11,8

2,9
2
11
1,8

2,9
14,7
174

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

3
Total

29
34

85,3
100,0

85
5,3
100
0,0

1
100,0

Tabla
a de frecue
encia N 4
Estadstic
cos
FIESTAS EN LA
AS QUE
PART
TCIPAN LA
AS
BAND
DAS_Fiesta
as
Familiares
N
Vlidos
34
Perdido
s

FIES
STAS EN LAS
L
QUE PARTCIPA
P
N LAS BAN
NDAS_Fies
stas
Familiares
s
Frecuenci Porcentaj Porcentajje Porcen
ntaje
a
e
vlido
acumu
ulado
Vlid
do 1
s
2
3
Total

13
19
2
34

38,2
55,9
5,9
100,0

38
8,2
55
5,9
5
5,9
100
0,0

38,2
94,1
1
100,0

175

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Tabla
a de frecue
encia N 5
Estadstic
cos
Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casos
Vlidos
Perdidos
Porcentaj
Porce
entaj
N
e
N
e
GRU
UPOS DE EDAD.
E
* GUSTA DE LA
A
MS
SICA DE LA
AS
BANDAS DE
PUEBLO
MOM
MENTO PRO
OPICIO
PARA
A LA ACTU
UACIN
DE UNA
U
BANDA
A EN UN
FIESTA POPUL
LAR
N

Vlidos
Perdido
s

34

100
0,0%

,0%

Total
Porcen
ntaj
N
e
34

100,0%

34
0

MO
OMENTO PROPICIO PARA
P
LA A
ACTUACI
N DE UNA
A BANDA EN
E UN
FIESTA POPULAR
R
Frecuenci Porcenttaj Porcen
ntaje Porc
centaje
a
e
vlid
do
acum
mulado
Vlid
do Inicio de la fiesta
9
26
6,5
26,5
26,5
s
Interme
edio de la
1
2
2,9
2,9
29,4
fiesta
Cierre de
d la fiesta
6
17
7,6
17,6
47,1
Todos
Ningn momento
Total

17
1
3
34

50
0,0
2
2,9
100
0,0

50,0
2,9
1
100,0

97,1
100,0

176

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casos
Vlidos
Perdidos
Porcentaj
Porce
entaj
N
e
N
e
GRU
UPOS DE EDAD.
E
* GUSTA DE LA
A
MS
SICA DE LA
AS
BANDAS DE
PUEBLO

34

100
0,0%

Total
Porcen
ntaj
N
e

,0%

34

100,0%

PARR
ROQUIA SIININCAY.
Tabla
a de contin
ngencia N 1

Tabla de conting
gencia GR
RUPOS DE EDAD. * G
GUSTA DE
LA MSIC
CA DE LAS
S BANDAS
S DE PUEB
BLO
Recuento
G
GUSTA DE LA MSIC
CA
DE LAS BA
ANDAS DE
E
PUE
EBLO
SI
NO
Total
GRUPO
OS DE
EDAD.

Total

15-30
31-50
51Ms

7
11
12

4
0
0

11
11
12
2

30

34
4

177

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Tabla
a de contin
ngencia N 2
Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casos
Vliidos
P
Perdidos
Total
Po
orcenta
Porcentaj
Porce
ent
N
je
N
e
N
aje
e
34 100,0% 0
,0% 34 100,0%

GRU
UPOS DE EDAD.
E
EVENTO
SOC
CIAL PARTICULAR

Tabla de contingenc
c
cia GRUPO
OS DE EDA
AD. * EVEN
NTO SOCIA
AL
PARTICUL
LAR
Recuento
EVENTO
O SOCIAL
PARTIC
CULAR
Orqu
uest Band
da de
a
Pue
eblo
DJ
GRUPOS DE
EDAD.

15--30
31--50
51-M
s

Total

To
otal

0
1
2

0
3
2

11
7
8

11
11
12

26

34

Tabla
a de contin
ngencia N 3
Resum
men del pro
ocesamiento de los casos
c
Casos

PERDIDA DE
TRAD
DICIN DE
E LA
BANDAS DE
PUEBLO * FIES
STAS
PATR
RONALES

Vlidos
Porcentaj
N
e
34
100
0,0%

Perdidos
Porce
entaj
N
e
0
,0%

Total
Porcen
ntaj
N
e
34
100,0%

178

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

Tabla
T
de co
ontingenciia PERDIDA DE TRADICIN DE
E LA BAND
DAS DE
PUE
EBLO * FIESTAS PAT
TRONALES
S
Recu
uento
FIESTAS PATRONA
ALES

PERDIDA DE
TRAD
DICIN DE
E LA
BANDAS DE
PUEBLO
Totall

SI
NO

Orquessta
s
6
1

Banda
a de
Pueb
blo

DJ
3
2

6
0

Todo
os
12
4

16

Total
27
7

34

a de frecue
encia N 1
Tabla
Estadstic
cos
BAND
DAS CONO
OCIDAS
N
Vlidos
34
Perdido
s

Vlid
do
s
Banda Show
Jess del
d gran
poder
Total

BANDAS C
CONOCIDA
AS
Frecuencci Porcenta
aj Porcenttaje Porccentaje
a
e
vlido
o
acum
mulado
8
23,5
2
23,5
23,5
4
22
2

11,8
64,7

11,8
6
64,7

34
4

100,0

10
00,0

35,3
100,0

a de frecue
encia N 2
Tabla
Estad
dsticos
FIESTAS EN LA
AS QUE
PART
TCIPAN LA
AS
BAND
DAS_Fiesta
as
Relig
giosas
N
Vlidos
34
Perdido
0
s
179

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

FIESTA
AS EN LAS
S QUE PAR
RTCIPAN LAS
L
BANDA
AS_Fiestas
s
Religiosas
Frecuenci Porcentaj Po
orcentaje Porcentaje
e
a
e
vlido
acumulado
Vlido 1
1
2,9
2,9
2,9
s
2
6
17,6
17,6
20,6
3
27
79,4
79,4
100,0
Total
a de frecue
encia N 3
Tabla
Estad
dsticos
FIESTAS EN LA
AS QUE
PART
TCIPAN LA
AS
BAND
DAS_Fiesta
as
Civile
es
N
Vlidos
34
Perdido
s

34

100,0

100,0

FIESTAS
S EN LAS QUE PART
TCIPAN LA
AS BANDA
AS_Fiestas
Civiles
Freccuenci Porrcentaj Po
orcentaje Porcentaje
e
a
e
vllido
acumulado
o
Vlido 1
16
47,1
47,1
47,1
s
2
15
44,1
44,1
91,2
3
3
8,8
8
8,8
8
100,0
Total 34

100
0,0

100,0

a de frecue
encia N 4
Tabla
Estadstic
cos
FIESTAS EN LA
AS QUE
PART
TCIPAN LA
AS
BAND
DAS_Fiesta
as
Familiares
N
Vlidos
34
Perdido
s

180

UNIVERSID
DAD DE CUEN
NCA

FIIESTAS EN
N LAS QUE
E PARTCIP
PAN LAS B
BANDAS_F
Fiestas
Familiarres
Frecuencci Porcentaj Porcen
ntaje Porc
centaje
a
e
vlid
do
acum
mulado
V
lido 1
17
50,0
50,0
50,0
s
2
13
38,2
38,2
88,2
3
Totall
Tabla
a de frecue
encia N 5
Estad
dsticos
MOM
MENTO PRO
OPICIO
PARA
A LA ACTU
UACIN
DE UNA
U
BANDA
A EN UN
FIESTA POPUL
LAR
N
Vlidos
34
Perdido
0
s

4
3
34

11,8
100,0

11,8
100,0

100,0

MO
OMENTO PR
ROPICIO PARA
P
LA ACTUACI
A
N DE UNA
A BANDA EN
E UN
FIESTA POPU
ULAR
Frecuenci Porcen
ntaj Porcentaje Porrcentaje
a
e
vlido
acu
umulado
Vlido Inicio de la fiesta
a
18
52,9
52,9
52,9
s
Interm
medio de la
3
8,8
8,8
61,8
fiesta
Cierre
e de la fiesta 7
20,6
20,6
82,4
Todoss
5
14,7
14,7
97,1
Ningn momento
o 1
2,9
2,9
100
0,0
Total

34

100,0

100,0

181