POR QU A MI, POR QU ESTO, POR QU AHORA

POR QU ME OCURRE ESTO?

ROBIN NORWOOD
Capitulo 1
Joanna, tensa y callada en la camilla de quiropraxia, mantena la vista
fija en el mvil que se bamboleaba encima de ella y giraba empujado por la
suave brisa que entraba por la ventana abierta. Yo haba descubierto ya
algunas cosas sobre esa joven, que entr en el consultorio cojeando con sus
muletas, preocupada por un tobillo distendido cuya hinchazn estaba durando
demasiado. Ahora me encontraba sentada a sus pies, con los dedos medios
suavemente apoyados en los lados opuestos de su tobillo amoratado y azul.
Esta tarea formaba parte de las que realizaba como asistente de una
quiroprctica, a cambio de que ella me atendiera una rodilla que no haba
respondido al tratamiento mdico tradicional. La doctora, reconocida en la zona
por sus raras dotes curativas, tena una clientela variada y empleaba diversos
enfoques para aumentar su habilidad de quiroprctica: trabajo de energa,
cristales y visualizaciones. Trabajar con ella me brindaba la oportunidad de
aprender algo ms sobre la medicina no tradicional; era bajo su direccin que
ahora estaba aplicando a Joanna un trabajo de energa.
Mov despacio los dedos por una serie de puntos que la doctora haba marcado
con lpiz de fibra a cada lado del tobillo y el pie. Mi tarea consista en buscar
los dos pulsos: uno bajo el dedo medio de cada mano, y mantener el contacto
hasta que ambos se sincronizaran en ritmo y potencia. Era la tcnica que
utilizbamos para calmar los espasmos musculares, pero tambin serva para
aliviar zonas de congestin e inflamacin causadas por lesiones. A veces los
pulsos del paciente se alineaban rpidamente. En otras oportunidades se
mostraban reacios. La facilidad con que se afectara la sincronizacin dependa
con frecuencia del estado psicolgico del paciente; como los pulsos de Joanna
tardaban en responder, abord el tema de su lesin.
-

Cmo le ocurri esto? pregunt.

Ella giro la cabeza y dej escapar un suspiro exasperado.

Oh, fue algo tan estpido! No hice ms que cruzar la cocina con
calzado de tenis; el pie se me qued pegado al suelo mientras el resto de mi
cuerpo segua caminando. Y aqu estoy, con muletas por ocho semanas ms.
Se le quebr la voz al agregar: -No puedo hacer nada.

Cuesta aceptar que la vida nos detenga as coment, recordando lo

mucho que mi rodilla me haba enseado sobre no poder actuar.
Bajo mis dedos, los pulsos de Joanna an se negaban a coordinarse.
Qu estara usted haciendo, en estos momentos, si no le hubiera
ocurrido esto? pregunt.
Normalmente, nada de importancia. Pero me ocurre en tal mal
momento - Otra vez se le quebr la voz.
-

Es muy inoportuno?

Una pausa. Una mano se levant para enjugar algunas lgrimas.

-

S. Peor momento es imposible.

Esper. Despus de darle un pauelo de papel, pues se haba echado a llorar

sin disimulo, reanud mi trabajo. Al cabo de un momento ella continu:
Mi madre se est muriendo de cncer. Y est en casa, porque es lo que
prefiere. Pensbamos, ella y yo, que podramos arreglarnos, con la ayuda de
las enfermeras a domicilio. Pero as
Pas las manos a otro par de marcas y pregunt:
bien.
-

No hay otra persona que pueda ayudar?

Bueno, est mi padre, por supuesto, pero ellos nunca se han llevado
Discuten? pregunt, sin rodeos.

Joanna vacil slo un momento.

En realidad, no. Ms bien es uno de esos matrimonios anticuados, en los
que el marido sale a trabajar y la esposa se dedica a brindarle un hogar
cmodo, sin que l se lo agradezca. Creo que mi madre acab por cansarse de
que no la apreciara y se aisl de l. Es como si vivieran en cajas separadas, sin
tocarse, ni fsica ni emocionalmente.
Volv a mover las manos.
-

Y qu hace l, ahora que ella est tan enferma?

Una larga pausa. Luego, casi a disgusto:

El ayuda. Es decir: la atiende y la cuida. Constantemente le pregunta
qu necesita y trata de que est cmoda.

Y cmo reacciona su madre?

Durante muchsimo tiempo se neg a pedirle nada. Son una de esas

parejas que nunca se dirigen la palabra, comprende usted? Hablan con
cualquiera, pero nunca entre s. De esos que le dicen a una Dile tal cosa a tu
madre o Dile a tu padre que cuando el otro est all mismo. Horrible.
Joanna pareca ms recuperada al relatar las dcadas de guerra fra entre sus
padres.
- Cuando mi madre descubri que tena cncer, entonces volvi a dirigirle la
palabra. Yo estaba all, en el hospital. Ella lo mir a la cara y le dijo: Me muero,
Ray. El le dijo, llorando: Deja que te ayude. Y ella respondi: No. Me
cuidar Joanna/ Y yo lo hice. Yo la atenda, pero -Llorando otra vez, seal el
tobillo con un gesto.- ahora no puedo.
- No reconoc-. Pero su padre s puede, Joanna. Tal vez de eso se trate. Vea
usted. Toqu el mvil que giraba sobre su cabeza. Imagine que este mvil
representa a su familia. Cada miembro de la familia mantiene una posicin fija,
un papel que crea un delicado equilibrio. La enfermedad de su madre es como
una brisa fuerte, que lo sacudi todo.
- Sopl con fuerza contra el mvil, que respondi con un tintineo. Aun as, el
equilibrio esencial se hubiera mantenido, pero -Entonces levant la mano
para desenganchar una de las figuras colgantes del mvil. Al hacerlo, toda la
estructura se inclin para compensar. Esto es lo que ocurri con su familia.
Esta lesin, Joanna, la apart de su posicin habitual entre sus padres y empuj
a esos dos tercos, obligndolos a tratarse. Creo que puede ser una bendicin.
El mvil se estabiliz en un ngulo audaz, mientras Joanna suspiraba
profundamente.
Durante todos estos aos cre que la culpa era de pap. Siempre me
puse de parte de ella. Pero ahora he visto cmo lo castigaba cuando l trataba
de ayudarle, tanto en el hospital como en casa. Nada de lo que l haca le
pareca bien. Y l no cejaba. Eso me asombr. Y por fin ella se abland un poco.
Ahora, cuando voy a visitarla, pap nos atiende a las dos, nos hace bromas y
hasta lograr hacerla rer. Y cuando estamos solos me dice: Amo a tu madre,
sabes? Siempre la he amado. Y yo le respondo: Dselo a ella! Y l: Eso
trato, eso trato/
Mientras conversbamos, los pulsos haban comenzado a sincronizarse bajo la
punta de mis dedos. Cuando termin mi trabajo, la hinchazn haba disminuido
visiblemente. Tanto la energa como la circulacin se movan con ms
eficiencia. Pero Joanna pareca no notarlo.
As que no tengo que sentirme mal por no estar con ella en realidad,
yo saba que era preferible mantenerme a un lado y dejar que pap lo hiciera
todo. Pero me senta tan culpable

Usted tena un papel familiar que representar y no hacerlo le costaba

mucho. Hasta la palabra familiar proviene de familia , de aquello a lo que
estamos habituados. Quizs haca falta algo tan incapacitante como esta lesin
para mantenerla a usted fuera de la escena. Le entregu sus muletas. Las dos
sonreamos.
Si Joanna no hubiera tomado conciencia de su viejo papel que interfera entre
sus padres, probablemente la habran consumido los remordimientos por no
poder cumplir con la promesa hecha a su madre. Su curacin se produjo al
lograr una visin ms equilibrada de la relacin entre sus padres y comprendi
que su papel dentro de la familia, como apoyo y consuelo de su madre, en
realidad permita que la pareja continuara con sus viejas rencillas. La
reconciliacin de ambos la libr de una responsabilidad excesiva por la
felicidad de su madre, responsabilidad que, de otro modo, podra haber
cargado hasta mucho despus de muerta ella.
Tambin su padre experiment una curacin. Mi conjetura es que, antes de la
crisis provocada por la enfermedad, la madre castigaba a diario a su esposo
por alguna vieja indiscrecin. La interaccin de ambos se haba cristalizado de
tal modo que los esposos quedaron aprisionados por muchos aos en
conductas estereotipadas. Cuando se produjo la doble crisis provocada por el
cncer de la madre y la lesin de Joanna, el hecho de que ese hombre
perseverara en sus esfuerzos por liberarse de su papel de indiferente,
ofreciendo una y otra vez amor a su esposa, hasta que ella pudo aceptarlo,
constituy su propia curacin y, por fin, la posibilidad d que la relacin entre
ambos se resolviera de una manera positiva.
Dos meses despus, cuando Joanna volvi al consultorio para un ltimo
examen, me llev aparte por un momento para decirme que, pocas semanas
antes, su madre haba fallecido en la casa.
Fue realmente bello. Estbamos todos all. Mi esposo, mis hijos. Pero en
el ltimo instante ella quiso que la dejramos sola con pap. Quin iba a
imaginarlo! Despus de haber pasado tantos aos sin hablarle! Esperamos
en la sala hasta que pap sali y nos dijo: Ya se ha ido. Pero est bien. Saba
que yo la amaba. Joanna se puso a llorar, incapaz de decir ms, me estrech
la mano y, girando en redondo, sali apresuradamente de la oficina.
CURACIN MS ALL DE LO FSICO
Qu es la curacin? La persona que est fsicamente enferma, se cura slo
cuando esa enfermedad se alivia o desaparece? O acaso es posible que no
slo Joanna y su padre experimentaran una curacin, sino tambin su madre?
Acaso la mujer, al perdonar a su esposo y abrir su corazn al amor, san a
pesar de perder su cuerpo fsico en la muerte?
En este libro llegaremos a entender que todo nuestro ser, en lo fsico y en lo no
fsico, sufre la influencia de cualquier cambio positivo de conciencia. Tal es la
visin esotrica de la evolucin aplicada a la especie humana. Si miramos
desde esta perspectiva el caso de la madre de Joanna, se torna posible una
comprensin muy ampliada de su muerte, una visin que la hija pareci captar
intuitivamente. La curacin de su madre hacia un amor ms grande tena una

importancia ms profunda que su muerte fsica, por dolorosa que fuera esa
prdida. La transformacin de la moribunda permiti una expansin de
conciencia tambin en su esposo y en su hija
Muchas de las dificultades de la vida, vistas desde una perspectiva esotrica,
revelan las oportunidades que brindan para el tipo de curacin profunda como
en el caso anteriormente mencionado. Quiz resulte til, a esta altura, ofrecer
una nueva definicin algo radical de la curacin, reconociendo la existencia de
planos ms sutiles, profundos e importantes que el fsico, en los cuales
podemos curarnos. Esta nueva definicin consiste en seis premisas bsicas:
1.
La curacin profunda incluye siempre un cambio de actitud y, por
lo tanto, una expansin de la conciencia.
2.
La cura de un estado o enfermedad fsicos no implica
necesariamente que se haya producido una curacin significativa.
3.
La continuacin de un estado o enfermedad fsicos, aun si se
produjera la muerte, no implica necesariamente que NO se haya producido una
curacin significativa.
4.
En el terreno emocional, cuanto ms grande es el trauma mayor
es la posibilidad de una curacin significativa.
5.
En el plano del pensamiento, cuando mayor es la distorsin del
sistema de creencias, mayor es la curacin, siempre que se corrija la
distorsin.
6.
La curacin del individuo afecta la curacin de toda la humanidad;
la curacin de la humanidad como un todo afecta la curacin de todo el
planeta.
Podemos aceptar estos seis puntos de la nueva definicin de curacin si
visualizamos nuestras supuestas tragedias personales en un campo ms
amplio, que incluya pasado, presente y futuro, familiares y amigos, la sociedad
en un todo y, en ltimo trmino, toda la especie humana. Esta perspectiva
requiere tambin reconocer que nuestras partes no fsicas, nuestros aspectos
emotivos y mentales, pueden estar aun ms necesitados de curacin que la
parte fsica.
UNA VISIN ESOTRICA DE LA EXISTENCIA HUMANA
El siguiente anlisis de los cuerpos sutiles, la muerte y el alma, es
amplio y complejo; tratarlo en forma concisa puede llevar a malentendidos y
confusiones. Sin embargo, para comprender la adversidad y la curacin, temas
de este libro, es importante ofrecer una introduccin a estos otros planos de
materia y el modo en que afectan y son afectados por la existencia en el plano
fsico. Al leer las pginas siguientes, no te preocupes si los conceptos
analizados te parecen extraos y elusivos. Este teln de fondo te ayudar, de
un modo u otro, a comprender nuestro sitio en el universo y nuestra relacin
con el alma.

Debemos comenzar por reconocer que no somos slo un cuerpo fsico.

El aura humana o paquete de energa , en el que habitamos nuestra vida en
la Tierra, incluye varias dimensiones de realidad ms all de las que percibimos
con nuestros cinco sentidos.
Por debajo del cuerpo fsico, y entremezclndose con l, existen
cuerpos cada vez ms sutiles, compuestos de grados de materia cada vez ms
sutiles. Son: el cuerpo etrico, que impregna el cuerpo fsico como si fuera su
diseo energtico, compuesto de vibrantes lneas de luz; el cuerpo astral (o
emocional), compuesto de materia proveniente del plano astral del campo
energtico universal, lleno de suaves colores y destellos de luz, segn su voltil
sustancia responde a nuestras emociones cambiantes y las refleja; por fin, el
cuerpo mental, compuesto de dos planos de materia: la materia mental
inferior, vivificada por el conocimiento que vamos obteniendo, pero teida por
la emocin, y la materia mental superior, que es el reino del pensamiento puro,
la sabidura y el entendimiento, el plano en que mora el alma. El alma est
sentada dentro del aura humana, en la zona del manubrio o glndula timo,
pero existe en la materia sumamente refinada del nivel mental superior del
campo energtico humano. Sirve como puente de conciencia entre nuestra
existencia en el plano fsico y el Espritu o Fuerza detrs de la Creacin.
Al evolucionar debemos primero dominar el cuerpo fsico. Luego
corresponde poner bridas a nuestras emociones mediante la disciplina. Por fin,
nos desprendemos en forma gradual de la materia del cuerpo mental inferior,
condicionada por las emociones, y nos centramos ms en el nivel mental
superior. As como nuestro cuerpo mental superior se desarrolla mediante esa
concentracin, lo mismo ocurre con nuestra capacidad de experimentar el
contacto consciente con el alma y con el Plan de nuestra vida.
Cuando ocurre lo que llamamos muerte, se quiebra el hilo energtico
que conecta el alma con el cuerpo fsico. Cuando el alma abandona su vnculo
con el cuerpo fsico que le ha servido como sede en este plano, retira la fuerza
unificadora que hasta entonces impeda la disolucin del cuerpo fsico y el
desprendimiento de los cuerpos sutiles. La porcin etrica del cuerpo fsico
empieza a separarse del vehculo ms denso y la materia etrica, ms fina, se
eleva poco a poco. Con frecuencia los presentes notan una visible diafanidad
en la cara del que acaba de fallecer, una luz que rodea el cuerpo y una
sensacin de paz en la habitacin; todo se debe a esa energa refinada que
impregna el aire al liberarse del denso cuerpo fsico. Este componente etrico
suele disolverse entre uno y tres das despus de que se rompe el hilo
energtico, tambin llamado cordn de plata.
As como, en el curso natural de las cosas, la materia fsica que
compone el cuerpo fsico ser gradualmente reabsorbida por el plano fsico, as
la materia astral y la de las mentes inferior y superior, que componen los
cuerpos sutiles del individuo durante la vida, sern reabsorbidas, despus de la
muerte, por los niveles energticos adecuados del campo de energa universal.
Todo lo que se haya reunido mediante la experiencia, durante la vida que se
acaba de completar, es absorbido por los planos sutiles apropiados. La materia
de carcter emocional es absorbida por el plano astral, mientras que los planos
mentales superior e inferior reciben el conocimiento y la sabidura ganados.

Como al final de cada vida el alma cosecha as todo lo que hemos obtenido, el
desarrollo, refinamiento y purificacin de estos cuerpos sutiles es una finalidad
importante de la efmera existencia humana en el plano terrestre. Es nuestra
contribucin a la evolucin del universo.
Los clarividentes, que pueden percibir los estados de materia ms
refinados, nos dicen que, segn alcanzamos un mayor entendimiento, perdn y
libertad con respecto a las ilusiones deseos egostas, nuestros cuerpos
energticos se clarifican, intensifican y expanden. Casi todas esas expansiones
se producen gracias a nuestras luchas con las limitaciones que enfrentamos al
morar en el denso cuerpo fsico, sobre el plano terrestre.
En este libro se describirn algunas de estas luchas y sus efectos sobre
los cuerpos sutiles y, por ende, sobre nuestro Yo superior. Veremos algunas
maneras especficas por las que las difciles condiciones que encaramos nos
permiten alcanzar un entendimiento ms completo con la fuente de la que
emanamos, el alma, y de qu modo esto, a su vez, posibilita el retorno final del
alma, enriquecida por el mismo proceso de expresin, experiencia y expansin,
a su propia fuente: el Espritu.
LO QUE NOS ENSEA EL SIDA
A esta altura, el tormento de la epidemia del SIDA nos afecta a todos,
en un grado u otro. Sin embargo, tal como lo seala Darren, en todas sus
trgicas dimensiones tambin nos est curando. A lo largo de la historia,
ninguna epidemia ha combinado los factores que presenta el SIDA: la larga
duracin de la enfermedad; el hecho de que la mayora de sus vctimas sean
jvenes y socialmente activas, su asociacin, en la mente del pblico, con la
poblacin homosexual masculina, y el hecho de que su transmisin ms comn
sea por va sexual. Estos factores operan juntos para provocar una revolucin
en las actitudes, las conductas y los valores, en lo personal y en lo social. En
ltimo trmino, la humanidad como un todo est cambiando en diversos
sentidos.
Como ocurre con la creacin del diamante a partir del carbn, la
transformacin del ser humano suele requerir bastante tiempo y presin. Esta
enfermedad proporciona ambas cosas a muchos de los que la contraen, lo
suficiente para provocar la nueva orientacin de los valores personales
experimentada por Darren. Su existencia esencialmente egocntrica, dedicada
a la bsqueda de sensaciones, evolucion mediante la presin de la
enfermedad y la influencia de Roger, convirtindose en una vida orientada
hacia el servicio al prjimo. As la vida de Darren, como la de Roger, se
transform en un ejemplo de cierto principio superior en operacin.
Quin puede decir dnde termina la onda expansiva? Despus de
todo, no se trata de una enfermedad que se presente en el aislamiento. Casi
todos los afectados estn en la flor de la edad; an tienen los padres vivos y un
amplio crculo de amigos y compaeros. El estado de cada paciente, la
transformacin de cualquier paciente, afecta a muchos otros. Muchos de los
que conocen a un enfermo de SIDA y se preocupan por l se enfrentan al
mismo desafo que encaraba la abuela de Darren, debido al estigma
combinado de la homosexualidad y su dolencia. Con frecuencia constituye una

prueba para sus valores, prioridades y coraje para enfrentarse a los prejuicios
pblicos. El hecho de que esta imperiosa viuda decidiera amar y ayudar a su
nieto y a otros como l, en vez de abandonarlo por orgullo y miedo a la
censura, supone un cambio tan maravilloso como el del mismo Darren.
Ms an: el hecho de que la gente suela asociar el SIDA con los
homosexuales masculinos, grupo ampliamente denigrado, est provocando
una situacin pattica. Pensemos en el grado de amor y atencin que la
comunidad gay ha ofrecido a sus miembros enfermos y moribundos. Estos
cuidados y esta compasin se extienden a los enfermos heterosexuales y a sus
familiares. Frente a presiones abrumadoras, la comunidad gay de Estados
Unidos ha asumido el compromiso de prestar toda la ayuda posible, para que
nadie muera solo. Sus grupos de apoyo y sus redes de servicios para los
pacientes y sus seres amados; la dignidad y el coraje demostrados frente a
tanta enfermedad, tanta muerte; la asombrosa capacidad de mantenerse
abiertos y afectuosos, todo eso se ha convertido en ejemplo e inspiracin para
la comunidad mdica, los familiares y amigos y la sociedad en general.
Aunque no conozcamos personalmente a alguien afectado por esta
enfermedad, el SIDA nos afecta a todos, en el campo de nuestras actitudes
sexuales y, con frecuencia, tambin en nuestra actividad sexual. Los que
vivimos las dcadas de 1950, 60 y 70, apreciamos lo drstico del cambio que
han sufrido la conducto y las costumbres sexuales en este pas, en el breve
curso de una generacin. Al coincidir una revolucin social generalizada con la
aparicin de mtodos anticonceptivos que no afectaban el acto sexual, se
abandon abruptamente el ideal de la pareja nico para toda la vida en pos de
una experiencia sexual ms amplia. De buenas a primeras, las relaciones
sexuales espontneas entre dos personas sin compromiso afectivo parecan
una opcin virtualmente libre de consecuencias. El supuesto amor libre se
convirti en algo ms que una opcin: era un modo de demostrar que no
ramos puritanos sexualmente paralizados. Dos perfectos desconocidos unan
sus cuerpos, aunque no pudieran mirarse cmodamente a los ojos salvo con
intenciones seductoras. Muchas veces, esas relaciones requeran grandes
cantidades de alcohol y otras drogas para acallar escrpulos e inhibiciones.
Hemos hecho lo posible, pero para algunos de nosotros, tanto hombres
como mujeres, el sexo despreocupado nunca estuvo muy libre de
preocupaciones. Tal vez mediante el SIDA reconocemos que, en verdad, no
debera existir.
Cuando dos personas participan de un acto sexual consentido, funden
la totalidad de sus cuerpos. Los cuerpos fsico y etrico, los cuerpos
emocionales o astrales y los cuerpos mentales, todos se entremezclan. La
forma del corazn, tradicionalmente asociada con el amor, representa en
verdad la superposicin y la fusin de las auras, campos energticos en forma
de huevo, de dos personas enamoradas. Durante el acto sexual esa fusin de
campos energticos se produce, aunque ambas no estn ligadas por el amor.
En realidad, la enseanza esotrica es que, durante la cpula, uno abre a su
pareja el alma: la parte ms elevada de s mismo, la parte vinculada con dios.
De ah el riesgo de dao psquico, a menos que cada uno mantenga una actitud
de afecto e inters por el bienestar del otro. Si uno de los dos tiene una actitud

negativa, hostil o indiferente, o si desea aprovecharse de su pareja, se produce

una herida en el plano energtico.
Debo subrayar aqu que, a pesar de que son bien reconocidas las
frecuentes actitudes aprovechadas de los hombres y el dao que esto provoca
en la autoestima de las mujeres, no es tan comn admitir que las mujeres
pueden mostrarse igualmente aprovechadoras con respecto a los hombres.
Algunos de los impulsos negativos que pueden motivar a una mujer antes del
acto sexual o durante l son: las aspiraciones econmicas, el deseo de
experimentar el poder mediante la capacidad de atraer a un hombre y la
necesidad de sujetar a un hombre a sus caprichos. Cuando existe cualquiera
de estas actitudes, los hombres sufren una herida psquica. Estos temas
tambin pueden presentarse en las relaciones entre dos personas del mismo
sexo, por supuesto. Con frecuencia, si no hay afecto verdadero entre dos
personas sexualmente involucradas, ambas operan por algn grado de
motivacin negativa y, por lo tanto, las dos se perjudican.
En la actualidad, el miedo de contraer el SIDA presenta un potente
freno al sexo despreocupado e inhibe la posibilidad de mantener relaciones con
ms de una persona a la vez. El espectro del SIDA hace que los posibles
amantes se pregunten, cada vez con ms asiduidad: Hasta qu punto
conozco a esta persona?
Cunta confianza le tengo? Y el uso del
preservativo, tan necesario ahora para la proteccin de ambos participantes,
crea un hiato muy incmodo en el primer acto amoroso de dos personas,
proporcionando en el proceso del apasionamiento un pequeo instante de
verdad, en el cual los sentimientos ms profundos pueden imponerse alas
sensaciones fsicas.
De este modo, la crisis del SIDA sirve para hacernos ms conscientes
de lo que hacemos y por qu lo hacemos; en ltimo trmino, la meta es
siempre una conciencia mayor. Hoy en da, cada uno est en libertad de buscar
su propio camino, mientras el SIDA nos disciplina y nos ensea a comportarnos
con responsabilidad para con nosotros mismos y aquellos con quienes nos
involucramos.
La historia de Joanna y sus padres ilustra bien las tres primeras
premisas de la radical nueva definicin de la cura que aqu presentamos:
1.
La curacin profunda involucra siempre un cambio de actitud y, por lo
tanto, una expansin de la conciencia.
2.
La cura de un estado fsico o enfermedad no implica necesariamente que
se haya producido una curacin significativa.
3.
La continuacin de un estado fsico o enfermedad, aun si se produjera la
muerte, no implica necesariamente que NO se haya producido una curacin
significativa
La historia de Darren y el anlisis general del SIDA ayudan a aclarar las
premisas cuarta y quinta:

4.
en el plano emocional, cuanto mayor es el trauma mayor es la posibilidad
de una curacin significativa.
5.
En el plano del pensamiento, cuanto ms grande es la distorsin en el
sistema de creencias, mayor ser la curacin, siempre que se corrija esa
distorsin.
Analicemos ahora la sexta premisa:
6.
La curacin del individuo afecta la curacin de todo el cuerpo de la
humanidad; la curacin de todo el cuerpo de la humanidad afecta la curacin
de todo el planeta
Reflexiona sobre esto mientras lees lo que sigue.
EL SIDA DESDE UNA PERSPECTIVA PLANETARIA
Cuando todo el planeta se ve afectado por una enfermedad tal como el SIDA,
una forma de entender el proceso es analizar las fuerzas astrolgicas que
operan, sobre todo las de los planetas exteriores, cuyos ciclos son lentos y
afectan la conciencia de masas. Astrolgicamente Plutn, el ms lento de los
planetas conocidos de nuestro sistema solar, entr en Escorpio, el signo del
que es regente, a fines de 1983. Por entonces el mundo entero empezaba a
reconocer las dimensiones epidmicas del SIDA. Para la mayora de quienes
estudian la astrologa result evidente que esa enfermedad era una
manifestacin muy de Plutn en Escorpio, una fuerza implacable para la
transformacin. Plutn, as llamado por el dios de los mundos inferiores, se
asocia con todo lo oculto o secreto, con los genitales, con las enfermedades
sexuales, la eliminacin y la muerte. Es el planeta relacionado con la
psicoterapia, con los finales y los nuevos comienzos, con la muerte y el
renacer. El poder de Plutn, segn la astrologa, trabaja inexorablemente para
exhumar lo que est sepultado en la psiquis individual o en la cultura en
general, sacndolo a la luz. Trabaja para curar el alma individual y transformar
la conciencia cultural. Sin embargo, el proceso por el que logra sus fines puede
ser atroz.
Escorpio es el signo relacionado con el deseo de todo tipo, pero sobre
todo con el sexual y con el deseo de reformar el Yo y al prjimo. Obviamente,
pues, la energa concentrada de Plutn en Escorpio crea una fuerza a tener en
cuenta.
Deseo, sexo, muerte y secretos. Exhumacin, eliminacin,
transformacin, regeneracin. Son fuerzas poderosas que perturban nuestra
paz, desordenan la vida, desmantelan nuestras defensas. Se ha dicho que todo
nuestro planeta tiene SIDA, y esto no se refiere slo a la presencia mundial de
la epidemia. Es una expresin penetrante del hecho de que todos estamos
involucrados y afectados; cada uno de nosotros est enfermo y todos
necesitamos cura; no sabemos vivir, no sabemos amar y no sabemos morir.
Pero estamos aprendiendo y el SIDA nos ensea mediante su poder.
El SIDA nos est obligando a todos a tomar ms conciencia de la
muerte y del proceso de morir. En medio de la vida se nos pide que

enfrentemos la muerte de un amigo, un familiar, una celebridad admirada, que

nos abramos a la transicin de otro y participemos con el corazn. Cuando
ayudamos a un enfermo de SIDA, tambin nosotros recibimos ayuda para
descubrir lo que intuitivamente sabemos: cmo consolar y atender. Muchos me
han comentado que, al atender a un ser amado enfermo de SIDA, aprendieron
a guiarse por la intuicin; hacia el final se limitaban a acostarse junto al
enfermo, lo abrazaban y lo sosegaban, ya con palabras, ya cantando o
tarareando. Al acercarse el fin, algunas de estas personas pudieron instar al
paciente a dejarse ir o seguir la luz. Estas tcnicas facilitaron, con frecuencia,
una transicin muy apacible para el moribundo, adems de ser profundamente
consoladoras para quienes participaban en el momento de la muerte. Una
joven enferma de SIDA agonizante reciba todas las noches la visita de amigos
que se haban volcado sobre ella durante su enfermedad. El marido le frotaba
con suavidad los pies, mientras la esposa le lea poemas o le cantaba. Una
noche, cuando ella ya estaba en coma, su madre se acerc a la cama, la
abraz y le dijo que era hora de partir, que estaba lista y todos la ayudaran
con el pensamiento a desprenderse del cuerpo. Luego vino su padre y le dijo
que la amaba. Falleci quince minutos despus. Asist a sus funerales, que
fueron muy bellos; era obvio que su desaparicin haba iluminado la existencia
de todos los que estaban en contacto con ella. Cada uno, mediante la ntima
participacin en su muerte, haba sido llevado a revaluar la muerte como
hecho. Como resultado haba menos miedo, ms aceptacin y paz, y hasta una
sensacin de encantamiento.
El cuerpo entero de la humanidad, el planeta todo, estn sometidos a
una iniciacin en el sexo, la muerte y la regeneracin, y esta ceremonia
requiere que revisemos nuestras actitudes y conductos con respecto a cada
uno de estos temas cruciales.
LA ADVERSIDAD SEGN LA VISIN DEL ALMA
Darren, transformado por una enfermedad que obra para la
transformacin de todos nosotros, debe recibir compasin o aplausos? Tal vez
tendamos a concentrarnos en los aspectos trgicos de su estado. Pero el alma
cuyo propsito es ocasionar una mayor comprensin, perdn y amor, reconoce
el triunfo de Darren adems de su sacrificio.
Y Joanna, obligada a desaparecer de la escena mientras sus
irreconciliables padres se enfrentaban juntos a la enfermedad mortal de la
esposa, fue ese tobillo distendido una cruel jugarreta del destino o un don de
su alma, para que la madre moribunda pudiera abrirse al amor?
Dondequiera vemos adversidad, el alma ve la oportunidad de cura,
expansin y esclarecimiento. Llegu a comprender esto cuando una amiga ma,
tendida en la camilla durante una sesin curativa conmigo, experiment
conscientemente un reino que no era el fsico. Ante s, tena sentado a un ser
de tnica blanca, que ella reconoci de inmediato como un gua. La salud con
calidez y la invit a hacer preguntas. Ella, que sufra de mala salud y tena a
una hermana mortalmente enferma, le pregunt si en su vida habra mucho
ms sufrimiento. La suave respuesta del Gua fue: Por supuesto, querida ma.
Es necesario. Eso te forja.

Despus de la sesin curativa, mientras analizbamos lo ocurrido, a

ambas nos llam la atencin lo potente de esa respuesta Eso te forja. Pens
en un trozo de carne, golpeada hasta que se pone tierna y dulce; en el metal,
que se hace ms duro cada vez que es sometido al fuego y golpeado en el
yunque. Acaso los golpes nos ablandan y endurecen al mismo tiempo? Y qu
dicen de nosotros, como individuos, los modos por los que se nos somete a
prueba?
Carl Jung hizo una observacin penetrante: La vida de una persona es
caracterstica de esa persona. Nuestros dilemas, nuestras dificultades y
aprietos, junto con nuestro modo de enfrentarlos y resolverlos, definen quines
somos, por qu estamos aqu y qu tratamos de alcanzar mediante la
existencia en el plano terrestre. Con demasiada frecuencia, la personalidad
juzga el valor individual por la posicin social, la seguridad y las seales
exteriores de triunfo material; el alma, en cambio, brinda pistas al temple del
individuo, a travs de las tareas y los desafos que le asigna.
Creemos errneamente que la meta est constituida por felicidad,
comodidades, seguridad y posicin social, pero el alma tiene planes muy
distintos. A ella no le importa el sufrimiento de la personalidad, pero s que
haya refinacin, fortalecimiento y purificacin, para que la personalidad sea
digna de cumplir los propsitos del alma. Cada vez que nos preguntamos: Por
qu me ocurre esto?, debemos recordar que la felicidad, las comodidades, la
seguridad y la posicin social no purifican, no fortalecen ni refinan.
Pero ser templado en el fuego a golpes de martillo, eso s.

Capitulo 2
Qu trata de decirme mi cuerpo?

Gary era otro de los pacientes de la quiroprctica: un vido fsico

culturista, cuya amistosa sonrisa de cachorro desmenta la agresin insinuada
en tanto msculos abultados. Haba venido al consultorio por un misterioso
dolor recurrente en una de las rodillas, que le impeda practicar el
levantamiento de pesas y los otros deportes de que disfrutaba. Aunque llevaba
ms de una semana dejando descansar esa rodilla, inform con impaciencia
que el dolor no ceda.

-Quiero que me la curen- estableci inexorablemente, al tenderse en la

camilla. Mientras conversbamos, me dediqu a aliviar algunos espasmos
musculares que tena en los hombros y en el cuello, antes de que la doctora

entrara para examinarlo. Haba aprendido a preguntar siempre a los pacientes

qu hubieran estado haciendo a no ser por el dolor, pues con mucha frecuencia
en esas respuestas estaban las claves del colapso o la rebelda del cuerpo.
Para Gary, la jornada tpica inclua varias clases de administracin hotelera en
la universidad local, dos horas de ejercitacin en el gimnasio y, por la noche,
un largo turno como barman en un popular restaurante de la playa. Durante el
fin de semana, despus de ponerse al da con sus lecciones, efectuaba trabajos
de mantenimiento en el edificio donde viva, como pago parcial de su alquiler,
luego se iba a patinar o haca ejercicio en el gimnasio antes de ir al trabajo. Al
margen de toda esta actividad, mantena relaciones estables con una
muchacha.
Yo quera saber algo ms sobre esa increble ronda de actividad
constante, pero mi primera pregunta fue:
-Te gusta tu trabajo?
Tras aos de experiencia en el terreno de las adicciones, no dejaba de
preguntarme qu papel desempeaba el alcohol en la vida de una persona.
-Atender el bar? Oh, no est mal. Como algn da quiero tener un
restaurante propio, es una buena experiencia respondi-. Lo malo es ver
tanta gente que bebe y fuma en exceso. Aunque se daan el cuerpo, siguen
andando. Yo cuido bien del mo y mire lo que me pasa!
-No s, Gary respond-. Con el ritmo de trabajo que llevas, es como si
usaras el auto para recorrer todos los das mil kilmetros.
-es que me gusta mantenerme ocupado. se haba puesto un poco a la
defensiva.- Y no bebo ni fumo, como casi todo el mundo. Me esfuerzo mucho
para conservar mi salud. Hizo un gesto furioso sealando su rodilla. No
debera ocurrirme algo as.
-El resto de tu familia, se cuida tanto como t? pregunt.
-Yo no dira eso, exactamente. La voz de Gary sonaba densa de irona.
Mi pap beba tanto que el alcohol acab por matarlo. Y mi hermano est
haciendo lo posible por seguirle los pasos.
-Y tu madre?
-Oh, mi mam es estupenda. Ahora est en Colorado, estudiando
quiropraxia. Sonri de oreja a oreja. fue ella quien me recomend venir aqu.
Pareca sentir la necesidad de explicarse mejor.
-Ver usted: mam vivi muchos aos en un infierno. Mi pap, al morir,
dej un poco de dinero y ella lo us para irse. Me parece muy bien. A veces me
gustara hacer lo mismo, pero me siento obligado a vigilar un poco a mi

hermano. Somos gemelos. No idnticos, pero aun as -Hubo un momento de

silencio, mientras su sentido de la responsabilidad luchaba con sus ansias de
libertad.
Despus de un rato dije:
-Tu madre soport muchas cosas, pero qu me dices de ti? Eso te
afectaba a ti tambin, sabes?
-No pienso en eso respondi secamente-. Me mantengo ocupado y no
pienso en eso.
-Y si tu cuerpo te estuviera pidiendo que pienses, Gary? Y si tu rodilla
no quiere que acumules ms fuerza por afuera mientras ignoras lo que ocurre
adentro?
Hubo un silencio incmodo y sent cmo los msculos de su cuello se
tensaban un poco ms bajo mis manos. De pronto cedi su resistencia y todo
su cuerpo se abland. Estuvo a punto de suspirar.
-Lo mismo dice mi novia. Y mi mam. Es extrao. En la universidad veo
siempre unos letreros que anuncian una serie de conferencias sobe hijos
adultos de alcohlicos, con una lista de caractersticas que uno desarrolla al
criarse junto a alguien que bebe. Muchas se ajustan a m, como el exagerado
sentido de la responsabilidad y ocuparse primero de los dems, o lo de sentirse
culpable por arreglrselas solo, o no saber lo que se siente ni cmo expresarlo.
Me habra gustado ir a una reunin, pero creo que tena demasiado miedo.
Solt una risita. Usted cree que mi rodilla hizo esto a propsito, eh? Porque
esas conferencias se dan justamente a la hora en que voy al gimnasio
CMO SIRVE EL CUERPO A LA CONCIENCIA
Es posible que la rodilla de Gary conspirara con su Yo superior para
ponerlo en contacto con esos planos ms sutiles de su interior que necesitaban
atencin? Una y otra vez, trabajando con los pacientes de la quiroprctica, vi
operar el principio de la sincronicidad. Carl Jung present este concepto para
explicar las causas ocultas tras la coincidencia, el motivo de sucesos que, por
lo general, atribuimos al azar, pero que parecen predestinados por su
importancia. Con frecuencia experimentamos esos sucesos como hallazgos
fortuitos: un acontecimiento casual que nos pone en contacto con oscuras
fuentes de una informacin que necesitbamos mucho, por ejemplo, o el
encontrar a un viejo amigo despus de aos de separacin.
Uno de estos notables episodios se produjo en cierta ocasin, mientras
yo intentaba comunicarme con una amiga. Una joven atendi la llamada;
cuando pregunt por Margaret vacil.
-

Se refiere usted a Peggy?

Pensando que tal vez ella conoca a Margaret por ese apcope, aclar:
-

Bueno, habla Robin Norwood. Quiero hablar con Margaret.

Entonces la voz exclam:

-

Robin! Habla Susan!

Entonces reconoc su voz: me haba comunicado con mi mejor amiga de toda la

escuela primaria, tras habernos perdido de vista por mucho tiempo. Estaba de
visita en casa de Peggy, su hermana.
Todo esto resultaba tanto ms asombroso porque, la noche anterior, yo
haba tenido un vvido sueo en el que vea a Susan que parta hacia Hawai.
Cuando se lo dije, se ech a rer.
-

Es cierto! Viajo la semana que viene!

Coment que en mi sueo ella iba en avin hasta las islas, pero regresaba en
barco, y ella respondi que eso era lo que tena planeado. Eran demasiadas
coincidencias para cualquier explicacin que no fuera la del principio de la
sincronicidad.
Si la sincronicidad explica los sucesos demasiado significativos para ser
coincidencia, bien se la puede aplicar para comprender que la rodilla de Gary o
el tobillo de Joanna fallaran cuando lo hicieron. Ambas lesiones proporcionaban
una oportunidad casi mgica para que se produjera el cambio y la curacin
interior.
Esotricamente se ensea que toda enfermedad, toda herida, toda experiencia
de sufrimiento sirve, en ltimo trmino, para limpiar y purificar. Aunque no
siempre entendamos con exactitud cmo se produce esto, si recordamos
siempre esta enseanza podremos comenzar a discernir algunos de los
valiosos servicios que nos prestan nuestras dificultades.
Por ejemplo: una enfermedad o una lesin pueden proporcionar una puerta a la
transformacin, como ocurri con Joanna y su familia debido a su esguince de
tobillo. Esa lesin anul su papel habitual en la relacin de sus padres; junto
con la presin aportada por la enfermedad mortal de la madre, cre una
oportunidad para que esa relacin curara. El dolor de rodilla brind a Gary
tiempo y oportunidad para explorar un doloroso aspecto de su vida, como
primer paso para comenzar a curarla. Darren, el enfermo de SIDA, cambi sus
valores y su estilo de vida como resultado de ese diagnstico. Tambin su
abuela cambi y pas a un estado de amor y compasin.
En segundo trmino, el alma puede elegir una enfermedad o una lesin,
no slo para curar algunos aspectos de la conciencia individual, sino para curar
tambin un aspecto de la conciencia grupal ms amplia. Cuando ocurre esto, lo
que opera es lo que se conoce esotricamente como ley del sacrificio. La
enfermedad de Darren es, por cierto, una demostracin de cmo opera esta
ley. Creo que toda vctima del SIDA se puede ver desde esta perspectiva, como
parte de un gran grupo de almas dedicadas, en esta encarnacin, a expresar la
ley del sacrificio, sufriendo a fin de que avance la conciencia de la humanidad.

Un tercer modo por el que podemos beneficiarnos con una enfermedad, una
lesin o un malestar fsico se presenta cuando, faltos de sinceridad con
nosotros mismos, tratamos de ignorar una circunstancia penosa en nuestra
existencia. Los problemas del cuerpo pueden actuar como indicadores de
nuestras evasiones psicolgicas. Toda situacin difcil es una prueba; a medida
que evolucionamos, lo mismo ocurre con nuestras pruebas: de situaciones que
desafan nuestro valor fsico pasamos a aquellas que someten a examen el
valor moral, la integridad personal y la sinceridad con uno mismo. Ninguna de
estas pruebas es fcil. Como preferiramos ignorarlas o evitarlas, el malestar
fsico cumple dos propsitos: nos advierte que hay un problema sin resolver y
hace que, si intentamos desor la advertencia, las consecuencias sean lo
bastante dolorosas como para contemporizar. Mediante los mismo sntomas
que manifiesta, el cuerpo puede sealar lo que estamos tratando de negar.
EL CUERPO Y LA PERSONALIDAD EN CONFLICTO
El cuerpo es un objeto maravilloso: nuestra parte animal, con cerebro,
instintos y emociones animales propios. Como cualquier otro animal, el cuerpo
humano no sabe mentir. Este simple hecho nos causa, a los seres humanos,
problemas sin fin. En realidad, los problemas no se deben tanto a que el cuerpo
no sepa mentir como a que la personalidad ha desarrollado muy bien su
capacidad de hacerlo. Cohibidos y dados a autoevaluarnos, tratamos de
convencernos de que somos tal como creemos que deberamos ser. Mientras
tanto, el cuerpo fsico insiste en reaccionar sin ningn tipo de censura, puro
instinto y emocin, y nos abochorna a fondo en el proceso. Se ruboriza,
palidece, dilata las pupilas, castaetean los dientes, tensa las mandbulas o
humedece las palmas de sudor. Nos humilla con una ereccin inoportuna o nos
defrauda con temblores o desmayos, y expone implacablemente ante el mundo
entero nuestra excitacin sexual, la incomodidad, el enojo o cualquier otra
reaccin que nuestra parte pensante y humana trata de disimular.
Qu ocurre cuando el cuerpo fsico experimenta y expresa un estado del ser
mientras el yo humano, por su deseo de lograr la aprobacin propia y ajena, se
inclina por expresar otro?
El cuerpo fsico existe en la dimensin fsica y se nutre con materia (aire, agua,
alimentos) del plano fsico. Los cuerpos astral y mental existen en el plano
astral o mental y se alimentan, a travs de los chakras, de materia astral o
mental de sus respectivos planos.
Cuando cada uno de estos cuerpos, fsicos y sutiles, est lmpido y libre de
distorsiones, la vibracin de todo el campo energtico humano o aura ser
tambin lmpido y uniforme. Los problemas fsicos crean distorsiones en el
aura; lo mismo hacen los problemas en los cuerpos sutiles. Cuando hay una
distorsin presente en los cuerpos sutiles, se puede bloquear el flujo de energa
a estos cuerpos a travs de los chakras. Quienes pueden observar, mediante
una clarividencia muy desarrollada, el funcionamiento del cuerpo en estos
niveles energticos sutiles, aseguran que la causa de toda enfermedad est en
una distorsin o disonancia prolongada. Un episodio de disonancia breve, si es
serio, puede contribuir a la aparicin de enfermedades pasajeras tales como
indigestiones, dolores de cabeza, resfros y gripe. Las distorsiones ms

prolongadas y habituales del campo pueden predisponer el cuerpo a

enfermedades mucho ms graves, como el cncer.
FALTA DE SINCERIDAD Y DISONANCIA
He aqu unos pocos ejemplos de las seales que puede enviar el cuerpo
para indicarnos que estamos pasando por alto una fuente de malestar
emocional o mental.
Una joven lleg al consultorio de la quiroprctica casi imposibilitada de
levantar la cabeza, por un dolor agudo que irradiaba por la parte posterior del
cuello y ambos hombros. Acababa de hacer una visita a su madre, durante la
cual esta debi ser hospitalizada por una afeccin cardaca. Este problema se
present porque, durante la visita de su hija, la mujer olvid tomar su
medicacin diaria. La hija describi la situacin de este modo.
A veces tengo la sensacin de estar cargando a mi madre desde
siempre. Es su vida, pero ella no acepta la responsabilidad. Siempre fue as. Y
ahora qu debo hacer? Instalarme con ella para cuidar de que tome sus
pldoras todos los das?
Esta joven haba comenzado recientemente a trabajar en algo que le gustaba
mucho, adems de iniciar un romance promisorio. La perspectiva de tener que
cuidar a su madre le resultaba insoportable, tanto como la idea de que la mujer
muriera si ella no lo haca. Tanto la quiroprctica como yo reconocimos que el
pesado yugo de dolor en los hombros y el cuello se corresponda
perfectamente con su carga emocional. Cuando la ayudamos a reconocer su
profundo resentimiento por la indefensin manipulativa de su madre y a
aceptar que necesitaba librarla a su propia suerte, el dolor empez a ceder.
Con frecuencia, como en el caso citado, vi que quiroprctica trabajaba para
aliviar un estado creado por el cuerpo a fin de alertar al paciente sobre lo
intolerable de una situacin, ya fuera en el hogar o en el trabajo.
Una mujer que padeca ltimamente dolores de cabeza y problemas digestivos
charlaba en forma despreocupada sobre la siguiente situacin: haba alquilado
un cuarto de su casa a un hombre con el que haba mantenido una breve
relacin amorosa, con la esperanza de mantener el vnculo. Sin embargo, en
cuanto l se instal en la casa no hubo ms insinuaciones amorosas. Por el
contrario, muy pronto entabl relaciones con otra mujer, con la que sostena
largas conversaciones por telfono, utilizando el que comparta con su casera,
nuestra paciente. Ella calificaba esas llamadas de groseras Y
desconsideradas, pero cuando le preguntamos si estaba enojada y deseaba
pedirle que se fuera, nos contest: Oh, no, jams se me ocurrira. Somos
personas adultas. Cmo voy a ponerme celosa!.
Recuerdo haber pensado que no me convenca; al parecer, tampoco a su
cuerpo, puesto que la aparicin de los sntomas coincida con la nueva relacin
amorosa del inquilino; adems, ella sufra ms que nunca durante las primeras
horas de la noche, cuando l mantena sus largos coloquios telefnicos. Sus
esfuerzos por no pensar en lo que suceda ante sus mismas narices, bien
podan provocar los dolores de cabeza; por otra parte, histricamente se asocia

la vescula biliar y su secrecin de bilis con la envidia y los celos, cosa que
podra explicar sus problemas digestivos. A menos que ella prestara atencin a
las advertencias de su cuerpo y cambiara la situacin en que viva, lo ms
problema era que sus sntomas se mantuvieran.
Es cierto que no toda dolencia fsica tiene una causa psicolgica. Pero muchas
s. Y cuando eso ocurre solemos querer que nos sanen, como Gary y esta
mujer: que nos alivien el dolor mediante recursos mdicos como las drogas, la
ciruga, hipnosis, acupuntura o cualquier otro enfoque, porque no deseamos
reconocer que debemos atender la fuente del dolor, profunda y no fsica.
Ignorar o negar esa fuente no fsica puede equivaler, en ltimo trmino, a
fomentar la aparicin de problemas fsicos aun ms graves.
Tal fue el caso de Karen, una mujer que asista a un taller sobre curacin por el
campo de energa. Una de las tareas que debimos realizar los participantes era
descubrir de qu modo estbamos ignorando seales del cuerpo indicadoras
de aspectos faltos de sinceridad de nuestra vida.
Otra tarea fue despertar poderes de percepcin ms elevados, para lograr, en
cierto modo, percibir la configuracin energtica de estas distorsiones. En mis
aos de estudio yo haba tomado conciencia de que perciba dimensiones ms
sutiles de la realidad. Haba aprendido a prestar atencin cuando reciba
fuertes golpes emocionales de un lugar, una persona o un nombre. A veces
captaba las energas de los objetos y poda narrar algo relacionado con ellos; la
foto de una persona sola abrirme una ventana a su ser interior. De tanto en
tanto vea, en el campo energtico de una persona, configuraciones y colores
indicativos de creencias, sentimientos o conflictos fuertemente arraigados.
Al concluir el tiempo compartido, debimos describir lo que habamos obtenido
de esa experiencia. Karen, que tena algo ms de treinta aos, estaba por
entonces en remisin de un cncer de garganta. Haba pasado aos luchando
por destacarse como actriz. Durante un perodo muy inactivo de su carrera,
contrajo matrimonio y ms adelante, satisfizo al esposo en su deseo de tener
hijos. Desde entonces se esforzaba por cumplir con sus trabajos actorales sin
desatender a la familia; muchas veces sufra por no poder optar entre su
devocin hacia el esposo y los hijos y su gran amor al teatro. En esa
oportunidad, en un arrebato de virtud optimista, nos dijo que iba a dejar de
actuar para dedicarse al hogar, al esposo y a los hijos, a la felicidad de su
familia. Horrorizada, vi la respuesta de su campo energtico a lo que estaba
diciendo. Mientras hablaba la envolvi un manto verde gris sombro, denso y
pesado. Comprend con espanto que estaba pronunciando, posiblemente, su
sentencia de muerte. Por muy digna de elogio que sonara su decisin de ser
una buena madre y esposa, no era la orientacin sincera que deba tomar y su
cuerpo emotivo lo saba. Como la energa sigue al pensamiento, ese manto de
materia astral se creaba en correspondencia con la restriccin que ese plan
representaba para ella. Quiz crea no tener alternativa, atrapada como estaba
entre la necesidad de llevar una vida respetable y los deseos ms profundos de
su corazn: actuar en el escenario. Su decisin de anteponer a su familia no
era incorrecta, quiz, dado su sistema de valores. Simplemente, no era la ms
sincera; su campo de energa me mostr lo que en verdad senta.

Qu habra mostrado su campo energtico si ella hubiera anunciado, por el

contrario, la decisin de seguir a su corazn, fuera adonde fuese? Su aura
habra presentado una carga ms potente, de colores ms intensos. Si bien los
conflictos que experimentaba con respecto a su familia no hubieran podido
faltar en el aura, Karen habra tenido ms energa para enfrentarlos. En cambio
se envolva en el manto de buena esposa y madre que, para ella, entraaba
un peligro sofocante.
No pretendo saber cul era la solucin para Karen, pero s s que la decisin
tomada servira para deprimir su campo energtico general y, por lo tanto, su
sistema inmunolgico, algo que ningn enfermo de cncer puede permitirse.
Aunque pueda parecer que el cuerpo la traicionaba con ese cncer, no es
posible que ella, al ignorar sus verdaderas inclinaciones, estuviera traicionando
a su cuerpo?
CMO EL CUERPO SIRVE AL ALMA
Qu es mejor? Qu Karen se entregue por entero a la actuacin? O
que renuncie para dedicarse a su familia, aunque su cuerpo corra peligro de no
sobrevivir a la decisin? Eso es lo que nos hace la vida, nuestra vida, la que
elegimos y diseamos desde la perspectiva y la sabidura del alma. Nos planta
en un rincn y fija apuestas muy, pero muy altas: vida y muerte, amor y
respeto, nuestros amados hijos o la profunda vocacin; luego nos obliga a
elegir. Y con qu contamos para que nos gue en nuestra eleccin? Por una
parte est la presin de las normas sociales y las propias, conformadas por la
necesidad y los tiempos en que vivimos. Por la otra, nuestro corazn nos
exhorta: Esto por sobre todas las cosas: s leal a ti mismo.
Esta prueba es la esencia misma de la existencia en el plano terrestre.
Estos aprietos y dilemas, que los esoteristas llaman fuego por friccin, crean
presiones con las cuales pulen nuestros puntos toscos para dejarnos, por fin,
puros y brillantes, aunque no necesariamente en el curso de una sola vida. Se
trata de un proceso largo, muy largo, y mientras nos encontramos inmersos,
rara vez apreciamos sus efectos refinantes. Slo sabemos que estamos
sufriendo y envidiamos a los que no padecen as, pensando que, de algn
modo, deben de llevar una vida ms correcta y, por lo tanto, reciben ms
bendiciones. Tanto en lo individual como en lo social, no tendemos acaso a
reconocer ms crdito espiritual a quienes viven en forma pulcra y ordenada, y
los creemos menores que nosotros que luchamos con nuestras diversas
aflicciones?
Nos acercaramos ms a la verdad de la situacin si recordramos que
la vida, en este plano terrestre, es un aula; a medida que uno avanza en la
escuela, las tareas se tornan ms complicadas. Todos los grados son necesarios
para nuestro desarrollo ltimo. Cada uno es un desafo cuando estamos en ese
nivel, pero en cuanto lo dominamos debemos pasar al siguiente. Ninguno de
nosotros querra permanecer en segundo grado, una vez aprendido todo lo que
tena para ensear. Por el contrario, abrazamos de buena gana el curso
siguiente. Ms tarde, en medio de cada nuevo desafo, olvidamos que nosotros
mismos lo elegimos as.

Tal vez el cuerpo est ms en sintona que nosotros mismos con

nuestras elecciones. Se rebela cuando nos alejamos demasiado de lo que nos
conviene. Y paga el precio por las tensiones que nuestras elecciones
engendran. Al hacer lo que le exigimos y, paradjicamente, aun en sus
rebeldas, el cuerpo es el sirviente del alma.
Cuando no pude recuperar la movilidad, despus de mi operacin de
rodilla, aprend una nueva manera de relacionarme con mi cuerpo. Como los
ejercicios recomendados no me servan de nada, decid en cambio tratar mi
cuerpo como a un caballo querido: con suavidad, amabilidad y reconfortndolo.
Interrump todos los tratamientos que me resultaban dolorosos, me liber del
enojo y la impaciencia por el hecho de que mi cuerpo no responda como yo
deseaba y lo toqu slo con amor. Todo esto requera una disciplina constante,
pues yo siempre haba contado con l sin darle importancia; muchas veces lo
obligaba a hacer mi voluntad, aunque respondiera con dolor. Segn adquira un
nuevo respeto y apreciacin, tanto por mi cuerpo como por lo que me
enseaba esa lesin, la rodilla comenz a curar lentamente.
En San Francisco, el libro de Kazantzakis, el santo considera el cuerpo fsico
como un animal de carga que, no obstante, tiene necesidades propias. Cuando
leo, su compaero, se avergenza de admitir que tiene hambre, Francisco lo
insta gentilmente a comer: Alimenta a tu borrico.
Alimenta a tu borrico con la comida adecuada y buen descanso. Trtalo
con respeto. Ofrcele amor y gratitud por todos los servicios que te presta. Y
no olvides escuchar su sabidura.

Capitulo 3
EXISTE UN CUADRO MS AMPLIO QUE NO LLEGO A VER?
Alguna vez, cuando nio, trabajaste con una de esas ilustraciones para
colorear siguiendo los nmeros? Recuerdas que cada pedacito se pintaba con
el color designado por el nmero que marcaba ese espacio? Por ejemplo: todos
los espacios marcados con un tres deban ser anaranjados. Si observabas la
ilustracin del modelo, para ver cmo era ese sector, quiz se trataba de la
sombra de un rbol. Entonces pensabas: No, no puede ser. Las sombras son
grises o negras; hasta pueden ser azul oscuro o prpura, pero nunca
anaranjadas!
Sin embargo, el espacio estaba marcado con un tres y el tres significaba
anaranjado, as que lo coloreabas, aun seguro de que se trataba de un error.
Aunque trabajabas a conciencia, despus de haber llenado muchos espacios no

lograbas an discernir un cuadro; eran slo manchas de color al azar. Pero al

continuar pintando, esas diminutas manchas se ordenaban mgicamente, para
convertirse en brillos y matices. Por fin emergan las imgenes y formaban un
cuadro con significado, con puntos de luz en zonas de sombra y rastros de
oscuridad en las zonas de luz. Ya no se vean los espacios por separado, porque
el efecto general borraba los detalles.
Cada vida individual se parece mucho a eso: un montaje de hechos, emociones
y pensamientos que se van desplegando, cada uno con su propia cualidad o
color. Tomados en conjunto, esos fragmentos forman el diseo representativo
de la vida que vivimos. Sin embargo, ese diseo no es visible mientras estamos
atareados en vivirla. En cierta ocasin, una paciente inquiri: Cmo se puede
ver la propia vida mientras se est en ella? Adopt la pose de una figura
inmovilizada en un cuadro y luego estir el cuello para ver en un plano la
composicin de la que formaba parte. Ver todo el cuadro era imposible, por
supuesto.
Esta falta de perspectiva, de distancia con respecto a los hechos de
nuestra vida, nos obliga a conjeturar sobre la marcha, el valor y el significado
que puedan tener. Por lo general basamos nuestra evaluacin de lo que ocurre
en lo que sentimos mientras sucede, segn estemos cmodos o a disgusto,
contentos o insatisfechos, felices o deprimidos. Cuando la vida que llevamos se
despliega tal como esperbamos, suponemos que estamos haciendo bien las
cosas. Si se presentan acontecimientos perturbadores o sensaciones que no
esperbamos, pensamos: No, esto no marcha bien. Se supone que no debo
vivir as. Tiene que haber un error. A veces, cuando reflexionamos sobre
problemas pasados, logramos entender de qu modo nos ayudaron a
desarrollar nuestro actual plano de entendimiento y autoconciencia. Puede que
su significado an permanezca oculto a nuestra vista, en un conjunto ms
grande que hasta puede abarcar otras existencias
UN CASO DE ADICCIN SEXUAL
Jerry, que tena treinta y dos aos y ya se haba divorciado dos veces,
estaba en el apartamento donde viva solo, batallando con una gripe virulenta.
Mientras tanto, la compaa para la cual trabajaba estaba en proceso de
absorcin por parte de una gran empresa. Cuando la fiebre no lo abrumaba,
Jerry se preguntaba si no lo dejaran a un lado durante la reorganizacin que se
produca en su ausencia. Da y noche mantena el televisor encendido, para
que lo distrajera de sus preocupaciones por el trabajo y las mujeres.
Su nuevo romance haba terminado en un desastre: la ltima de una
larga serie de amantes, ninguna de las cuales llegaba a los veinte aos, se
negaba a verlo porque l haba fallado varias veces al hacer el amor. Aunque
no era, por cierto, la primera vez que le suceda algo as, nunca le haba
ocurrido tan al comienzo de una relacin. Jerry empezaba a asustarse. Hasta
entonces siempre haba podido culpar del fracaso a su compaera. Lo
achacaba a algo que ella hubiera dicho o hecho, a que la chica no lo atraa, a
fin de cuentas. Pero esas racionalizaciones ya no daban resultado. Descubri
que slo poda hacer el amor a fuerza de fantasas. No toleraba que su
compaera hablase ni que lo distrajera de ningn modo durante el acto sexual.

Las muchachas que imaginaba en sus fantasas no tenan rostro y eran cada
vez ms jvenes.
A promediar la tarde, un locutor de la televisin anunci un programa
sobare hombres vctimas de incesto. Fastidiado, Jerry busc el control remoto
para cambiar de canal, olvidando que lo haba olvidado en la cocina por
descuido. Se estremeci por un ataque de escalofros, abandon la bsqueda y
se enterr entre las mantas, mientras un psicoterapeuta, en el televisor,
describa la frecuencia con que los nios varones sufren abusos sexuales por
parte de sus propios familiares. El terapeuta relacionaba estas experiencias con
posteriores problemas para establecer relaciones ntimas y sexuales. Jerry,
demasiado dbil para levantarse, se irritaba cada vez ms con el programa.
Mientras tanto, en la pantalla apareci la silueta de un hombre que
describi su propia violacin, a la edad de diez aos, por parte de un hermano
mayor alcoholizado; luego coment que, a lo largo de toda su vida, haba sido
incapaz de asociar el acto sexual con sentimientos de amor. Habl de su
adiccin a la pornografa y sus varios fracasos matrimoniales. Por fin Jerry se
arrastr por la habitacin, pasando junto a la cmoda llena de revistas con
desnudos y videos sobre sexo, para apagar manualmente el televisor. Volvi a
la cama; el cuarto estaba silencioso por primera vez en todos los das que
llevaba enfermo. Cuando por fin se qued dormido, so con un nio vejado tal
y como el hombre lo haba descrito; pero el nio era Jerry en su infancia y el
violador, el hombre presentado a contraluz.
Al terminar la semana Jerry volvi al trabajo; aunque todava no estaba
plenamente recuperado, tema perder el empleo si prolongaba su ausencia.
An tena el estmago tan revuelto que no se atrevi a entrar en un bar a la
salida del trabajo, como sola hacerlo. Los efectos entumecedores del alcohol le
hacan ms falta que nunca, porque el sueo del nio y el hombre a contraluz
lo acosaba, surgiendo en su conciencia varias veces al da. En cada
oportunidad volva a provocarle escalofros y nuseas.
El sbado, en el lavadero de autos, conoci a una muchacha y la
convenci de que lo siguiera con su coche hasta el apartamento. Cuando trat
de hacerle el amor, la visin apareci sbitamente de nuevo y lo ech todo a
perder. La jovencita se visti en silencio, pero al salir del apartamento
coment, no sin amabilidad, que quiz le conviniera buscar ayuda profesional.
Lo que hizo Jerry, que an no poda beber, fue calmar su malestar con una
visita a una librera pornogrfica, en las afueras de la ciudad.
Esa noche Jerry volvi a tener el mismo sueo; de pronto, sin que la
cara del nio dejara de ser la suya a esa edad, el rostro del violador se
convirti tambin en el suyo, en versin adulta. Despert y se sirvi una copa,
a pesar de las nuseas. Mientras tanto, la visin persista, acompaada por
fuertes sensaciones sexuales. Se descubri fantaseando que copulaba con una
criatura, una criatura silenciosa y dcil, que no poda saber si l era impotente
o no. Por fin, cuando todas las sensaciones sexuales se agotaron, Jerry se
encontr en el bao, vomitando una y otra vez.

Despus de eso no se atrevi a dormir, temeroso del rumbo que podan

tomar sus sueos. Lo aterrorizaba no poder calmarse con sexo ni alcohol.
Cuando por fin amaneci, largas y penosas horas despus, Jerry estaba
dispuesto a buscar ayuda. Despus del ltimo divorcio, un compaero de
trabajo comprensivo le haba recomendado un terapeuta; Jerry lo llam por
telfono, casi deseando que, por ser domingo, no hubiera nadie para atenderlo.
Cuando el servicio de contestador le dio una cita para la tarde siguiente, se
consol al pensar que, si la terapia no le serva, siempre poda matarse. La idea
no era nueva, por cierto.
Durante la primera entrevista el terapeuta averigu, mediante un
cuidadoso interrogatorio, que Jerry tena dificultades con el alcohol y le impuso
la abstinencia como condicin para la terapia. Jerry accedi, sorprendido por su
propia reaccin de alivio.
En la segunda sesin, como ya confiaba en el terapeuta, pudo
describirle la visin que lo acosaba. En poco tiempo admiti su obsesin con
las fantasas sexuales y su necesidad de compaeras cada vez ms jvenes y
ms annimas. Por sugerencia del terapeuta, inici un programa grupal de
doce pasos para adictos al sexo. All encontr la ayuda necesaria para no ceder
a su adiccin sexual.
En la terapia, mientras tanto, iba reconstruyendo su propia historia de
abuso sexual, suprimida y negada. Haba ocurrido a lo largo de un perodo de
muchos meses, a manos de un to paterno que, tras volver de Vietnam, viva
en la casa familiar. Ese to, que jams se recobr emocionalmente despus de
participar en la guerra, se mud ms adelante a una casa de pensin, donde
pocos meses despus se mat de un disparo. Una parte significativa del
trauma de Jerry se vinculaba con la muerte violenta de su to, muerte que, en
su infancia, estaba seguro de haber provocado por desearla con tanto ardor.
Recordar y revivir las experiencias de ese dificilsimo perodo requiri
todo el coraje y la perseverancia de Jerry. Por fin sacaba del exilio las partes
eslabonadas de sus cuerpos fsico, emocional y mental, destrozadas tantos
aos antes por los ataques del to, enrgicamente congeladas y anestesiadas
desde entonces. Jerry necesitaba remembrar y reincorporar estas partes
congeladas y rechazadas de s mismo y de su experiencia.
Es interesante apuntar que las races de remembrar y reincorporar
se refieren a los miembros y al cuerpo mismo. Re-membrar es poner
nuevamente una parte del cuerpo perdida o separada; re-incorporar, reponer
en el cuerpo una parte que ha sido dejada afuera o rechazada. El uso comn
de estas palabras indica que el proceso de olvidar o negar nos afecta de una
manera fsica. Se pierde o distorsiona algo vital para el funcionamiento del
cuerpo fsico. Yo sugerira que este efecto se precipita por el dao producido en
los cuerpos mental y emocional, ms sutiles, donde se presentan los bloqueos
y las disonancias de energa. Es preciso atender las lesiones de estos cuerpos
sutiles a fin de restaurar el funcionamiento fsico saludable. Cuando Jerry pudo
permitir que estas partes negadas de s mismo sus experiencias, las
emociones y pensamientos relacionados- volvieran a la conciencia, estas
empezaron a perder su capacidad de inutilizar y corromper.

LAS RACES DE LA VICTIMACIN EN EL PASADO

Pensemos por un momento en Jerry, el adulto que, antes de someterse
a terapia, dependa cada vez ms de experiencias sexuales impersonales,
necesitaba el estmulo de la fantasa o revistas y videos explcitos, requera de
compaeras cada vez ms jvenes para encuentros cada vez ms annimos y
estaba cayendo en un patrn de compulsiones y perversiones.
Pensemos ahora en el pequeo Jerry, sexualmente sometido a los
cuatro aos por un to profundamente perturbado.
Puede parecer que estamos hablando de dos personas por completo
distintas: un nio inocente que despierta nuestra simpata y un adulto
responsable por el cual sentimos aversin. Y Jerry, en vas de recuperacin, es
una tercera persona que lucha valerosamente para aceptar su explotacin
sexual cuando nio y admitir su conducta sexual explotadora cuando adulto.
Ya podemos ver que han existido varios Jerry en una misma vida, cada
uno de los cuales contribuy al desarrollo del siguiente. Reconocido esto,
podemos imaginar la existencia de Jerry en otros perodos histricos y oros
cuerpos fsicos? Pongamos el ser esencial que conforma el Jerry actual en un
continuo que abarque numerosas vidas, como hombre y como mujer, y que
incluya, entre muchos otros, los papeles de vctima y victimario, as como el de
quien aprende mediante la incorporacin de ambas experiencias: la de vctima
y la de victimario, as como el de quien aprende mediante la incorporacin de
ambas experiencias: la de vctima y la de victimario. Al hacer esto, las
emociones que nos inspiran los diversos Jerry se van neutralizando en forma
gradual. La reaccin crtica contra el adulto y la actitud compasiva hacia el nio
ceden paso a una apreciacin del cuadro ms amplio. Desde esta perspectiva
aparada es posible comenzar a entender por qu Jerry, nio inocente, tuvo que
sufrir ese trauma sexual.
LA EVOLUCIN DE LA CONCIENCIA HUMANA
Encarnamos en el plano terrestre a fin de expandir nuestra conciencia.
Esto se produce mediante muchas experiencias a lo largo de muchas vidas. Lo
cierto es que todos sufrimos maltrato, sexual y de cualquier otra clase, en
algn punto de nuestro propio desarrollo evolutivo y cada uno, a su vez,
inflige esos mismos maltratos. En ltimo trmino, para cada uno es necesario,
en el desarrollo de su propia conciencia, experimentarlo todo. Nuestra larga
serie de encarnaciones fsicas no se inicia con una conciencia desarrollada,
dedicada a los principios humanos ms elevados. Debemos forjarnos el camino
a lo largo de muchas encarnaciones, antes de que el cuerpo y la personalidad
se conviertan, por fin, en las herramientas disciplinadas y bien dispuestas de la
mente superior o alma, antes de que podamos emplearlos a conciencia para
ayudar al prjimo.
El viaje es largo. Al principio, los instintos animales, los impulsos y
apetitos gobiernan nuestra existencia. Aunque en esta primera etapa podemos
infligir un gran dao, an no somos realmente capaces de malignidad, no ms
que el len cuando acecha a su presa. Como el len, nos limitamos a seguir
nuestra naturaleza animal. Pero al reunir una experiencia mayor aprendemos,

crecemos, se desarrolla nuestra conciencia y lo mismo ocurre con nuestra

posibilidad de elegir.
En un sentido espiritual, la principal diferencia entre el reino animal y el
nuestro es nuestra capacidad, mucho mayor y en constante desarrollo, de
elegir en forma consciente. Sin embargo, esta capacidad no evoluciona ni se
desarrolla por igual entre todos los miembros de la especie humana al mismo
tiempo. Iniciamos nuestro ciclo evolutivo en diferentes tiempos y progresamos
a diferente velocidad. Pero mientras cada uno de nosotros no est lo
suficientemente avanzado, los instintos y los impulsos de nuestro cuerpo,
actuando como los de cualquier animal, efectuarn muchas de estas
elecciones en nuestro nombre.
Cierta vez tuve un paciente cuya conducta impulsiva y agresiva le
haba causado problemas con la polica. Ahora le esperaba la crcel: mientras
beba en un bar empuj a un hombre que, al caer, se golpe la cabeza y muri.
Mi joven paciente tena mucha ms fuerza bruta que la que podan manejar sin
peligro sus emociones primitivas y su poco desarrollado intelecto. Libre de
malicia, pero completamente sometido al vaivn de los apetitos fsicos y los
impulsos emocionales, era obviamente lo que se denomina alma joven, y
luchaba por aprender los principios ms bsicos del autodominio. Aun cuando
sus actos provocaran la muerte de una persona, como el Jenny de Steinbeck en
Of Mice and Men, no irradiaba maldad, sino una especie de desventurada
inocencia infantil.
Todos nos iniciamos como almas jvenes; al frente se extiende el
largo viaje hacia una plena conciencia humana. Esotricamente se nos conoce,
en esta temprana etapa, como humanidad infantil. Al igual que los nios,
estamos en las primeras etapas del desarrollo fsico, emocional y mental.
Tambin como ellos, nuestras primeras exploraciones del mundo fsico se ven
limitadas, en gran medida, por el grado de dolor que podamos tolerar en
nuestro propio cuerpo. Nuestra capacidad de empata se va desarrollando, a lo
largo de milenios de sufrir e infligir sufrimiento, por turnos. Hasta que se
desarrolla esa capacidad, lo nico que nos impide hacer dao a otros es la
posibilidad del castigo. Como los nios que van madurando, debemos
evolucionar en conciencia hasta que las restricciones de nuestra conducta sean
ms internas que externas.
Los nios suelen ser crueles entre s y para con animales e insectos, a
menos que sean sometidos a restricciones o reciban una cuidadosa enseanza;
pero el motivo real es que estn progresando por una temprana etapa de
desarrollo en su propia evolucin de conciencia. Lo que parece expresin de
crueldad a la conciencia madura de un adulto es, en muchos nios, simple
curiosidad no entibiada por la compasin. Es interesante apuntar que John Muir
y Joseph Word Krutch, dos grandes naturalistas, citan en sus autobiografas que
en su niez solan tratar con crueldad a los animales.
Hacia los veintin aos, en general, somos lo bastante maduros como
para expresar el nivel de conciencia que nos han impartido las experiencias de
vidas previas, cualquiera sea. Este nivel de conciencia vara mucho entre un
individuo y oro, segn lo que haya sido alcanzado durante las encarnaciones

previas. Por ejemplo: la consideracin de un individuo por la soberana fsica,

emocional y mental de otro ser humano no se puede inculcar, simplemente,
mediante una educacin que ponga nfasis en los conceptos humanitarios. La
misma palabra educacinderiva de educere, traer a la superficie algo que ya
est all. A menos que la persona haya alcanzado ya esa capacidad de respeto,
a travs de las experiencias de otras vidas, la educacin no puede despertarla.
CMO DISEAMOS UNA ENCARNACIN
Toda encarnacin tiene races en lo que ha sucedido en el pasado, pero
sobre todo en el episodio inmediatamente anterior en la vida terrestre. A travs
de nuestras incontables encarnaciones tempranas, el principal propsito de
nuestra existencia aqu es acumular experiencia del plano fsico. Ms adelante
asumimos encarnaciones a fin de comprender y, en caso necesario, curar lo
que se ha experimentado,
Cada vez que, al morir, abandonamos el cuerpo fsico, se produce una
revisin de la vida recin terminada. Aquellos que han sufrido experiencias de
muerte momentnea describen esta revisin de la vida como un repaso
objetivo, libre de los dictados de la personalidad. De esta manera, podemos
identificar con la ayuda de nuestros Guas, que generalmente son nuestras
propias encarnaciones terminadas actuando bajo la direccin de nuestra alma,
aquello q lo que ms deberemos dedicarnos a continuacin. Se nos ayuda a
aislar los tres factores condicionantes principales que definirn la esencia de
nuestra encarnacin siguiente. Establecemos las circunstancias necesarias
para la prxima misin y concebimos el diseo del vehculo fsico, astral y
mental con el cual la ejecutaremos. Esto es como decidir, al terminar un ao
lectivo, qu cursos elegiremos cuando volvamos a los estudios y a asegurarnos
de disponer el equipo necesario.
El primero de estos factores condicionantes es la naturaleza del
ambiente fsico en el cual encarnaremos a continuacin. Todos reconoce os que
la cultura general, el medio social y la posicin, las aficiones y las actividades
de la familia en la que nacemos ejercen una poderosa influencia sobre nuestro
desarrollo. Tambin, si entendemos que este campo de experiencia se eligen
antes de la encarnacin, porque proporciona el fundamente requerido para las
tareas que nos hemos fijado, comprenderemos que no hemos sido vctimas ni
favoritos del Destino. Por lo contrario, estamos en el medio requerido para
dirigirnos hacia las metas de esta encarnacin.
El segundo factor determinante es el grado de refinamiento y los
puntos fuertes y dbiles del cuerpo fsico. Esotricamente se ensea que el
factor ms krmico de toda encarnacin es el cuerpo fsico y la parte ms
krmica del cuerpo fsico, su sistema nervioso. Elegimos el cuerpo que se
adecue mejor al trabajo de cada vida. El sistema nervioso de cada uno, que nos
hace interpretar el mundo de un modo propio y caracterstico, estructura
profundamente cada una de nuestras experiencias y, por lo tanto, nuestra
visin general de la vida. Las habilidades naturales determinan nuestra lnea
de menor resistencia, llevndonos a acentuar las actividades y aficiones que
nos resultan fciles, mientras que nuestros puntos dbiles impiden otras
empresas.

El tercer factor es la composicin del cuerpo astral o emocional, que

determina qu y quin va a atraernos y, al mismo tiempo, a qu y a quin
atraeremos. Este cuerpo emocional se vincula con nuestras percepciones del
mundo que nos rodea mediante el sistema nervioso. Los sentidos fsicos del
tacto, el gusto, el olfato, el odo y la vista interpretan el medio de un modo
condicionado y teido por el cuerpo emocional.
De la misma manera que el cuerpo emocional afecta, por va del
sistema nervioso, el modo en que experimentamos cada dimensin del medio,
a su vez el medio se ve afectado por cada dimensin de nuestro ser en su
totalidad. Aunque no tengamos conciencia del hecho, los seres humanos nos
percibimos mutuamente como paquetes completos de energa. Cada plano de
nuestra aura, cada uno de nuestros cuerpos sutiles, responde a la
correspondiente dimensin energtica de otra persona. Y estas respuestas son
emocionales. Mediante las atracciones gobernadas por el cuerpo emocional
buscamos y somos buscados por aquellos con quienes tenemos asuntos
pendientes de determinada existencia o, tal vez, de vida en vida: son quienes
forman nuestro grupo krmico. Este grupo puede incluir o no a nuestra familia
de origen, pero siempre incluye a las personas con quienes tenemos vnculos
importantes, capaces de cambiarnos la vida.
EL EJERCICIO DEL LIBRE ALBEDRO
As llegamos a la existencia en el plano fsico con algo similar a una
agenda, para la cual nos hemos preparado mediante experiencias anteriores
en existencias previas. Esta agenda est expresada en nuestro medio y nuestro
equipamiento fsico, emocional y mental. En realidad, es durante el perodo
entre dos encarnaciones cuando ms ejercemos nuestro libre albedro, pues
entonces es cuando determinamos, con ayuda de nuestros Guas, las
condiciones y las zonas de acentuacin para nuestra prxima estancia en la
Tierra. A lo largo de una existencia dada, cada una de nuestras elecciones
disponibles existe dentro de estos parmetros previamente determinados, que
resultan, a su vez, de la historia de nuestras encarnaciones pasadas. Debemos
trabajar siempre con lo que hemos sido, segn evolucionamos hacia lo que
ansiamos ser.
RESONANCIA MORFOGENTICA Y CICLOS CURATIVOS
Cuando llega el momento de regresar al plano terrestre, el alma
compone los cuerpos mental y emocional para la prxima encarnacin, a partir
de una materia que exprese las gradaciones vibratorias presentes en esos
cuerpos al final de la ltima encarnacin. Como es muy raro que no
aprendamos algo de cada estancia aqu y como siempre llevamos con nosotros
todo lo logrado, es seguro que evolucionaremos en vez de involucionar. Lo que
ha mejorado tiene sus componentes energticos en esos cuerpos emocional y
mental, as como todo lo que permaneca bloqueado o distorsionado en el
momento de la muerte. Una vez ms, la situacin se parece a una escuela.
Todo lo que ya hemos aprendido forma automticamente parte de nosotros y
debemos concentrarnos en lo que debemos aprender a continuacin.
Literalmente, corporizamos nuestras lecciones siguientes, pues todo lo que
debe curar en lo pasado tiene su equivalente energtico en uno u otro de
nuestros cuerpos presentes. Ms aun: todo lo que siga distorsionado en
nosotros atraer ms de lo mismo. Esto ocurre porque los campos de energa

similares se atraen entre s, mediante un principio que Rupert Sheldrake llam

resonancia morfogentica.
Para expresar esto de otro modo: atraemos a nuestro karma y nuestro
karma nos atrae. Automticamente las personas, los hechos y las
circunstancias que se adecuen o reflejen nuestras distorsiones, se ven atradas
hacia nuestro campo energtico y, de ese modo, dan forma a nuestra
experiencia de vida. Mediante esas transacciones, llamadas ciclos de
curacin, se nos brinda la oportunidad de mejorar o, si resistimos, de
empeorar.
CMO FUNCIONAN LOS CICLOS DE CURACIN
Ya mejoremos, ya empeoremos, cada una de esas transacciones
constituye un ciclo de curacin, pues nos impulsa a travs de nuestra
distorsin. Y el entrar ms profundamente en la distorsin aumenta la
posibilidad de que terminemos por rendirnos y emerger.
En el caso de Jerry, cada nuevo intento de entablar una relacin fsica
daba origen a otro ciclo de curacin, porque cada fracaso haca ms probable
que, tarde o temprano, tuviera que rendirse e iniciar el proceso de curacin En
realidad, Jerry no poda escoger entre curarse o no; slo poda escoger cundo
hacerlo.
Esto vale para todos nosotros. Durante una encarnacin, la vida es
como un tren sobre sus vas. Podemos decidir cundo detenernos, dnde y por
cunto tiempo. Hasta podemos optar por retroceder. Pero el rumbo que tomar
nuestro viaje est fijado. La nica cuestin verdadera es con qu celeridad
llegaremos a destino.
Resistirnos a la curacin es una de las pocas opciones importantes de
libre albedro que tenemos en una encarnacin. Mientras resistamos, la
distorsin o el bloqueo seguirn creciendo, pues acumula ms y ms energa
ligada con ms y ms experiencia. Con el correr del tiempo (esto requiere a
veces vidas enteras, pero el alma cuenta con toda la eternidad) el mismo peso
o masa de la distorsin llega a aplicar presin suficiente para obligar a un
cambio. Por fin quedamos exhaustos y nos derrota nuestra obsesin por el
dinero, los bienes materiales, el poder, la fama, el orgullo, la vanidad, la
pacatera, la victimacin o lo que sea. Como Jerry, al derrumbarnos bajo el peso
de la obsesin o el engao nos vemos paradjicamente devueltos a la
integridad, una vez que nos reconocemos derrotados.
FALSOS DIOSES Y CICLOS DE CURACIN
La exhortacin bblica No adorars a otros dioses ms que a m, se
refiere a nuestra relacin con nuestra propia alma. Todo lo que se interpone en
la marcha de esa relacin, todo lo que adoremos en su lugar, es un falso dios,
una imagen que generalmente arrastramos de vida en vida y que nos ha
apartado de nuestra naturaleza ms elevada; por lo tanto, tarde o temprano
debe ser destruida.
Paul tena un viedo, una magnfica parcela de tierra soleada y protegida, que
estaba frente a una apacible ensenada y se elevaba sobre las suaves colinas

erguidas frente al mar. Haba all una elegante casa de campo, en la que l
haba pasado los das ms felices de su niez. Solo all con su madre y el
personal domstico. Paul se alegraba de que su padre permaneciera en la
ciudad y slo fuera a la casa algunos fines de semana, durante esos largos y
dulces veranos.
No haba playa como esa bienamada playa, no haba tierra como la que
alimentaba sus vides ni panorama como el que se vea desde las colinas; no
haba en el mundo entero una casa tan agradable, luminosa y aireada, tan
llena de dulces recuerdos como aquella, que mucho tiempo antes haba
convertido en su domicilio permanente.
Y ahora iba a perderlo todo. Por naturaleza, se pareca mucho ms a su made,
soadora y tierna, que al exigente y desptico padre; tampoco tena cabeza
para los negocios. Era ms impulsivo que astuto; tras la muerte de su padre, la
considerable fortuna que haba heredado disminuy hasta desaparecer.
Hipotec el viedo para compensar las prdidas, pero luego descubri que
deba hipotecarlo aun ms, arriesgando lo nico que no soportaba perder.
Desde haca un ao la hipoteca estaba vencida; slo gracias al dinero prestado
viva an en el sitio que ms amaba en el mundo.
De sus tres matrimonios slo tena un hijo: Phillip, quien toda su vida haba
odo decir que algn da el viedo sera suyo. Paul no pareca darse cuenta de
que Phillip no comparta su inters por la casa ni por la tierra; las grandes
ciudades, atestadas de gente que hablaba y se mova de prisa, lo atraan
mucho ms que ese desierto sector de playa o los surcos de disciplinadas
vides, cargadas de uvas magenta. Era un hbil comerciante, como su abuelo, y
haba amasado una considerable fortuna propia. Paul qued atnito al
enterarse de que su hijo no estaba dispuesto a rescatar la propiedad.
Aunque no poda aceptar este hecho no era el amor por su hijo lo que
provocaba sus ansias de legarle el viedo. Por el contrario, su amor por el
viedo redoblaba la importancia de contar con un heredero en Phillip. Y ahora
Paul soportaba, desde haca aos, la amenaza de perder su bienamada tierra,
debido a la indiferencia de su hijo por la propiedad y, al parecer, tambin por
su padre. Por falta de dinero para el mantenimiento, la casa iba perdiendo su
encanto y el viedo se haba convertido en una triste maraa de hierbas. Una
semana antes de desocupar el lugar para cederlo a sus nuevos propietarios,
Paul sufri un ataque cardaco casi fatal.
Cuando Phillip fue al hospital para verlo, Paul expres poco inters por vivir,
puesto que haba perdido cuanto le importaba. Culp amargamente de esa
prdida al egosta de su hijo, a lo cual Phillip respondi framente: Amabas
demasiado esas tierras, pap; ms que a nada o a nadie.
Paul sobrevivi a una indispensable operacin quirrgica, se recuper
lentamente y, con el correr del tiempo, se cas por cuarta vez. Rally era una
mujer enrgica y alegre; a diferencia de las esposas anteriores, no tena que
competir con el viedo por el amor y la atencin de su marido. Se adecu sin
dificultad al carcter poco prctico de Paul; lo ayud a ordenar los bienes

restantes, lo inst a ser ms emprendedor en sus asuntos financieros y le

aconsej suavemente que se reconciliara con Phillip.
Paul tard muchos aos en superar la amargura contra su hijo. Por fin, ya cerca
de los ochenta aos, se reuni con l para reconocer la verdad de aquella
acusacin.
-Tenas razn admiti-. Yo amaba demasiado aquella tierra. Sabe dios que era
hermosa, pero yo siempre la antepuse a todo. Habra sacrificado cualquier
cosa, a cualquiera, con tal de retenerla. En realidad, creo que eso fue
exactamente lo que hice y lo siento.
No es sorprendente que los dos hijos de Phillip, ya adultos, desconcierten al
padre con una total indiferencia por el mundo de los negocios y las finanzas.
Ambos estn dedicados a una empresa de cultivos orgnicos que, con sus
escasos ingresos, apenas les permiten subsistir. Phillip les da verdaderas
conferencias sobre las utilidades que obtendran con tantas horas de trabajo en
otros tipos de actividades, pero ellos no le prestan atencin. Por algn motivo,
sus visitas a la granja resultan ms fciles cuando va acompaado por Paul y
Sally
En la ascendencia masculina de Paul, el apego al dinero alternaba con
el apego a los bienes en la preeminencia por sobre las relaciones humanas. Es
interesante notar los cambios incrementales de esta actitud, en el sucederse
de las generaciones, as como la manera en que cada generacin se
contrapona a la precedente y a la que le seguira. Obviamente, la historia de
Paul es un ejemplo del fuerte factor que representa nuestro campo de
experiencia en cuanto a proporcionarnos la oportunidad de enfrentarnos a
nuestras lecciones.
Muchas veces esas lecciones provienen del trabajo que efecta nuestro
cuerpo emocional para atraer hacia nosotros, de entre un vasto mar de
desconocidos, a las personas y las situaciones ms adecuadas para ayudarnos
a avanzar a travs de nuestras distorsiones.
CMO ATRAEMOS LAS LECCIONES DEL AMBIENTE
La historia de Ardath ilustra el principio de atraccin entre las
distorsiones similares y muestra el funcionamiento de los ciclos de curacin. Al
igual que Jerry, era una vctima de incesto, pues haba sufrido los abusos de su
padrastro a lo largo de diez aos. Pero ella no pudo reprimir el recuero de esos
abusos; a diferencia de Jerry, vivi diariamente con l hasta los treinta y cinco
aos, momento en el que decidi someterse a terapia. Eligi a un sacerdote
que se especializaba en tratar a adultos con problemas de confianza.
Este sacerdote-terapeuta sola requerir a sus pacientes que, mientras
relataban incidentes traumticos de la infancia, permanecieran tendidos en el
suelo con los ojos vendados y se dejaran tocar y abrazar por l. Aunque esto
era, supuestamente, un ejercicio para fortalecer la confianza, en el caso de
Ardath no hizo ms que fortalecer su sensacin de intranquilidad. El sacerdote
le aseguraba constantemente que, aunque tomara tiempo, si perseveraba
habra un avance. El avance se produjo un da en que Ardath, en ascuas por su

desasosiego, se quit sbitamente la venda y vio al ministro de pie ante ella,

masturbndose. Su espanto y su repugnancia fueron intensos. Entre las
excusas y explicaciones que el sacerdote balbuceaba, ella huy del consultorio
en medio de una tormenta emocional. En el curso de pocos das la abrum una
profunda depresin, acompaada por un irracional sentimiento de culpa por
haber aceptado participar en el ejercicio de ojos vendados, con lo cual haba
provocado, quiz, la conducta del hombre.
Aun ms desconfiada que antes, pero casi incapacitada por la
depresin, acab por buscar nuevamente ayuda; en esa ocasin recurri a una
terapeuta. Esta profesional, que reconoci la ira oculta bajo la depresin de
Ardath, la inst a presentar una demanda legal. Con el apoyo de la nueva
terapeuta, Ardath pas dos aos aplicando una presin incesante al fiscal de
distrito que estaba a cargo del caso. Aunque varias mujeres ms se haban
presentado con relatos similares, ella era la nica testigo dispuesta a prestar
declaracin, y el fiscal se mostraba renuente a iniciar la querella. Pero Ardath
no cedi ni permiti que la cuestin se acallara.
Por fin el caso lleg a los tribunales y el sacerdote se declar
inmediatamente culpable. As acab todo. Ella haba ganado la batalla librada a
favor de la niita que fuera, a quien nadie quiso escuchar, a la que nadie crea
y que no tuvo defensor en todos esos aos de maltrato. Ya adulta se convirti
en su propia defensora y, por lo tanto, efectu su curacin.
Una nota final para esta historia: algunos meses antes del horrible
descubrimiento de Ardath, ya o la voz de ese hombre en un contestador
telefnico, al responder a una llamada suya por cuestiones comerciales. An no
he podido olvidar su voz, siniestra y seductora al mismo tiempo. No obstante
Ardath y otras mujeres confiaron en l al punto de hacer lo que indicaba,
incluso tenderse en el suelo a sus pies, con los ojos vendados. Por qu?
Cmo no percibieron que era tan obviamente indigno de confianza? Porque
estaban iniciando otro ciclo de curacin. Es preciso recordar que empeoramos
antes de mejorar, que nos hundimos ms y ms en el problema a fin de
rendirnos por fin a la curacin, cualquiera sea.
La rendicin hizo que Jerry aceptara revelar su secreto y consultara con
un terapeuta; esto, a su vez, lo llev a reconocer su historia de abusos y a
iniciar una recuperacin de doce pasos. Paul tuvo que perder lo que ms
amaba (su finca) para poder reconocer lo que su obsesin le haba costado en
trminos de relaciones humanas. Y cuando Ardath renunci finalmente a
desempear su pasivo papel de vctima, el ciclo de curacin la llev al
indispensable paso siguiente: defender su propia causa y convertirse en
abogada de la nia que fuera. En cada caso, podemos suponer sin miedo a
equivocarnos que los temas tocados por esos ciclos de curacin se
prolongaban muy hacia atrs, envidas pasadas.
Los ciclos de curacin reintroducen temas no resueltos en vidas
anteriores, una y otra vez, hasta que se produce el descubrimiento. Cuando la
conciencia es completa ya no resulta necesario continuar con los ciclos de
curacin en una direccin dada. (Nuestros Guas son, con frecuencia, las

personas que fuimos en una vida en la cual se logr un ciclo de curacin de

especial importancia.)
Otra experiencia inolvidable que tuve algunos aos atrs me aclar
para siempre, en parte, el misterio de cmo preparamos o iniciamos estos
necesarios ciclos de curacin.
Cierto da me reun con dos mujeres, con las que deba arreglar algunos
negocios, para almorzar en un elegante hotel de la costa martima. Entramos
juntas en el comedor y nos dirigimos a nuestra mesa, desde la cual se vea el
puerto.
Mientras leamos el men una de ellas, Darla, se inclin hacia nosotras
para susurrar:
Muchachas! Si queris saber cul es el tipo de hombre que me atrae
de verdad, es ese.
E inclin la cabeza hacia el camarero que acababa de servirnos el agua. Hasta
entonces yo no haba reparado en l, pero en ese momento sufr una
desagradable sorpresa. La inmediata impresin que me caus su porte de
buldog, los ojos juntos, el mentn saliente y la curva de los labios era la de un
hombre con tendencias violentas, que muy posiblemente gustaba de humillar a
las mujeres. Slo puede comentar:
- De veras? Ese? A m me parece peligroso.
Darla se limit a sonrer.
Bueno dijo Lonnie, en tono confidencia -, ya que tocamos el tema, os
voy a decir por qu me he sentado aqu, de espaldas al panorama. Veis a ese
hombre, el de all? Lo seal con una mirada rpida por sobre el hombro, que
se cruz por un instante con la de l. No ha dejado de mirarme desde que
entramos.
Y era cierto. Ese hombre maduro y grueso, de traje muy fijo, reclinado en la
silla, miraba a Lonnie como quien observa a una potranca purasangre en
subasta antes de hacer una oferta. Al igual que el camarero de Darla, me
result por completo invisible hasta que ella lo seal. Haba un decidido
contacto energtico que zumbaba entre ese hombre, obviamente poderoso y
acaudalado, y Lonnie, tanto ms joven, que ahora le sostena abiertamente la
mirada. Mientras tanto el camarero volvi a llenarnos los vasos de agua; era
palpable la textura del intercambio entre l y Darla, callado, pero lleno de cara
sexual.
Durante el almuerzo descubr unas cuantas cosas sobre esas
mujeres. Ambas se haban criado junto a padres alcohlicos que abusaron
sexualmente de ellas. El de Lonnie hered una considerable fortuna, que con el
correr del tiempo fue reduciendo a la nada por su aficin a la bebida y al juego.
El padre de Darla, que ejerca violencia fsica y abusaba sexualmente, era un
carcelero abandonado por su esposa cuando Darla era an beb. Volvi a

casarse dos veces, ambas con mujeres muy seductoras en su conducta y en su

modo de vestir, como Darla. Ella, morena y voluptuosa, tena una larga historia
de amoros breves, generalmente con hombres mucho ms jvenes que ella y
que solan ser violentos, adictos al sexo o ambas cosas a la vez. Nunca se cas,
Lonnie se haba casado dos veces, ambas con hombres bastante pasivos,
adictos a la pornografa y con dinero heredado.
Durante el almuerzo con estas dos mujeres, mi experiencia fue
una de las ms iluminadoras en una vida dedicada a entender los principios de
la atraccin. Estaba presenciando cmo acta la resonancia morfogentica (el
principio segn el cual las energas o vibraciones similares se atraen). Cada
una de esas mujeres resonaba con cierta vibracin: una, con codicia; la otra,
con violencia; ambas con adiccin sexual. Ellas me demostraron de qu modo
cada uno de nosotros abraza inconscientemente su karma y elige las
experiencias de su vida, mediante lo que invoca en su medio y lo que, a su vez,
es evocado en s mismo. De algn modo Lonnie comunicaba al magnate del
comedor que, en verdad, estaba en venta al mejor postor, aunque l fuera algo
demasiado agresivo para sus preferencias. Y Darla anunciaba al camarero que
era tan sexualmente agresiva como l.
Resultaba fcil comprender que Lonnie y Darla repetiran sus
patrones con los hombres, hundindose en problemas cada vez perores hasta
que los temas subyacentes surgieran con fuerza a la conciencia. Pero al
hundirse cada vez ms, ellas mismas tendran mucho de que acusarse. En
otras palabras, en el proceso generaran mucho karma. Ese karma, activado
por la resonancia morfogentica, continuara produciendo ciclos de curacin
cada vez ms drsticos. Mediante este principio de la atraccin entre similares
en el plano energtico, tenemos una exposicin bsica del karma personal,
familiar y grupal en accin
EL KARMA EQUILIBRA
El concepto del karma fue ampliamente introducido en el pensamiento
occidental con el surgimiento de inters por las religiones orientales que se
produjo en la dcada de 1960. La palabra sugiera el funcionamiento de un
destino para equilibrar la balanza por actos pasados, incluidos los de otras
vidas. Podemos referirnos al concepto del karma cuando nos enfrentamos a un
hecho por lo dems inexplicable, para dar a entender que, si se supiera todo,
se est cumpliendo una justicia sutil. Con frecuencia se destaca el aspecto
temible y retributivo del karma; en realidad, es la nica definicin que muchos
conocen. Sin embargo, no es esa la esencia. El karma no es un principio
punitivo ni vengativo, sino equilibrante.
Al pasar por el necesario asunto de la encarnacin, que consiste en
expandirnos a travs de diversas dimensiones de experiencia, creamos todo
tipo de efectos, reacciones y repercusiones. La ley del Karma asegura el
equilibrio a lo largo de toda esta actividad y expansin. Por lo tanto, en su
sentido ms amplio es una ley para curar los extremos y restaurar el equilibrio.
Pero desde nuestra perspectiva, necesariamente limitada, su implacable
trabajo puede parecernos muy duro. Y si no hubiera una clave por la cual se
pudiera revertir el infinito proceso por el que se genera ms y ms karma,
nuestra situacin no sera de evolucin, sino de involucin. Llegaramos a

empantanarnos tanto en las reacciones en cadena que no habra esperanza de

alivio. Por suerte, la clave existe. Es el perdn.
EL PERDN CURA
Perdonar de verdad requiere comprender de verdad. Debemos ser
capaces de mirar con claridad toda la escena, no retroceder ante ninguna
parte, no negar nada, aceptarlo todo. En cierto sentido, esto significa que
debemos convertirnos en expertos con respecto a lo que es preciso perdonar,
para ver todos los aspectos, no slo el propio.
Un ejemplo. Hace muchos aos, durante un taller de trabajo sobre el
tratamiento del incesto, uno de los participantes se identific como agresor y
reconoci que haba abusado sexualmente de su hija. Por un largo instante
rein un silencio de estupefaccin. Luego l pas a describir su
encarcelamiento, la terapia que l y su familia haban recibido y su
recuperacin, que duraba desde haca muchos aos. Ahora se dedicaba a
asesorar a los hombres encarcelados por el mismo delito. Junto con su esposa y
su hija, participaba de discusiones grupales con las familias de estos hombres.
Su franqueza cre un ambiente que permiti a otros participantes del taller
conversar sobre sus propias experiencias de abuso sexual. Como l era un
modelo de valor, dignidad y humildad, as como de franqueza, hizo posible que
algunos de los terapeutas presentes, a su vez vctimas de incesto, adquirieran
una mayor comprensin de la persona que los haba violado. Dejamos de
interactuar como profesionales y nos convertimos, en cambio, en expertos;
recurrimos a nuestra experiencia en la lucha para comprender este problema
humano. Esa comprensin, cuando se logra, lleva con el tiempo al perdn. Y el
perdn es el paso final de nuestra curacin. Mediante el perdn somos
perdonados.
Esa frase del Padrenuestro que dice: perdnanos nuestras deudas
as como nosotros perdonamos a nuestros deudores, adquiere un nuevo
significado si uno ampla su perspectiva para incluir las muchas dimensiones
de s mismo, expresadas a lo largo de muchas vidas. Recordemos a Jerry, el
niito que fue la vctima, y a Jerry ya hombre, camino a convertirse en el
violador. Sin duda ambos papeles, el de vctima y perpetrador, existen tambin
dentro de nosotros, cuando analizamos nuestra evolucin a lo largo de
muchsimas vidas. A fin de curar por completo debemos reconocer, por fin, que
no somos tan diferentes de nuestro enemigo, despus de todo. Y entonces,
como nuestro enemigo representa es parte hasta all inadmisible de nosotros
mismos, la parte que hemos venido a curar, debemos aceptar o amar a ese
enemigo, que nos ha ayudado a reconciliarnos con nuestro ser o alma.
George Stevens, el reverenciado director cinematogrfico, dijo que,
mientras se preparaba para hacer la pelcula El diario de Ana Frank, debi
primero reconocer planamente al nazi que llevaba adentro. As debemos todos,
diariamente, reconocer en nosotros al nazi, el asesino, el adltero, el
mentiroso, el falsario y el ladrn. Mientras no lo hagamos nos encontraremos
con ellos afuera, una y otra vez.
Nuestro propio resentimiento, la amargura, el odio que sentimos hacia
el que percibimos como enemigo y los males que deseamos a esa persona,

todo eso constituye configuraciones del mal ms potentes que cuanto ocurre
en el plano fsico. Para que se nos perdone el dao que hemos causado
debemos perdonar todo el dao que nos han hecho. Es decir: debemos
devolver bien por mal. En el acto mismo de perdonar se purifica nuestra aura y
se eleva nuestra vibracin.
En el Nuevo Testamento se nos dice que debemos perdonar, no una ni
varias veces, sino setenta veces siete. En otras palabras, debemos perdonar
interminablemente y sin reservas. Tal vez an no comprendamos
conscientemente en qu deuda hemos incurrido que haga necesario nuestro
perdn, pero la resonancia morfogentica (el karma en accin) garantiza que
atraeremos, no slo nuestras lecciones, sino nuestras deudas y la oportunidad
de pagarlas. Y cuando aparezca, el que podamos saldarlas de modo rpido e
indoloro depende mucho de nuestra actitud.
Hace aos sucedi algo que no comprend en ese momento; ahora
comprendo que demuestra la operacin de la resonancia morfogentica, los
ciclos de curacin y de perdn. Me diriga a un pblico, predominantemente
femenino, sobre el tema de la adiccin a las relaciones. Cuando hice una pausa
para permitir preguntas, una joven atractiva, alta y rubia, levant
ansiosamente la mano desde la primera fila. Ante mi gesto afirmativo se
levant para dirigir sus preguntas a todos los presentes.
-Lo que quiero saber- manifest, con un tono suave y melodioso- es por
qu siempre atraigo a los hurfanos.
Por el pblico corri una pequea agitacin divertida. Ella frunci el
entrecejo.
-Pero es cierto! Hay alguien aqu a quien le pase lo mismo? Alguien
que atraiga a los hurfanos? Apenas hace un par de das que estoy en esta
ciudad y ya conoc a dos: uno en el aeropuerto y el otro en el vestbulo de mi
hotel. De veras, es como si los atrajera con un imn! Cmo lo hago?
La pregunta era desconcertante. Yo, por cierto, no conoca la respuesta.
An no saba nada sobre la resonancia morfogentica, pero s que, desde los
primeros aos de mi adolescencia, atraa siempre a muchachos y despus
hombres con serios problemas de alcoholismo y drogadiccin, y ellos me
atraan a su vez. Tras pasar aos trabajando como terapeuta, reconoc que
muchas otras mujeres atraan invariablemente a cierto tipo de hombres con
problemas: violentos, adictos a las drogas, sexualmente compulsivos o
maniticos del trabajo. Hasta conoc a una mujer 1ue, sin darse cuenta, se las
compuso para casarse con dos travestis. Por eso tena conciencia de que
muchos seguamos ciertos patrones de relacin, dando y recibiendo seas
sutiles que nos hacan elegir y ser elegidos por cierto tipo de personas. Pero
hurfanos!
-

Usted es hija adoptiva? le pregunt.

No, nada de eso, una familia muy comn respondi.

Bueno, y qu piensa de los hurfanos?

Oh, siempre me dan mucha pena. El tono melodioso se acentu.

Siento que debo ayudarlos, no?
Asent.
Aun as continu-, cmo saben ellos que yo soy as? Volvi a mirar al
pblico. - A alguno de ustedes se le presentan constantemente hombres
hurfanos?
Todos los presentes sacudieron la cabeza; algunos, divertidos; otros, perplejos.
Luego comenzaron a bombardearla con preguntas.
-

Parecen necesitar ayuda? pregunt alguien, a poca distancia.

Ella cavil.
-

Generalmente, no. Algunos visten mucho mejor que yo confes,

sonriente.
-

Se lo dicen de inmediato? pregunt una voz desde atrs.

No. Antes tardaban ms, pero he acabado por preguntar desde un

comienzo.
El pblico estaba entusiasmado.
-

Y sus amigas? pregunt alguien ms.

Una de mis dos mejores amigas es hurfana dijo ella, en voz tan baja
que debi repetirlo para que la oyeran.
ella.
-

Y por qu cree usted que le ocurre esto? la desafi un hombre, tras

Tal vez sea algo en mi aspecto. Ustedes lo notan?

Gir con lentitud, invitando al anlisis. La gente la estudi con atencin pero
nadie logr captar qu seales reveladoras transmita a esos hombres que, de
un modo u otro, haban perdido a sus padres. Ella volvi a mirarme,
interrogante.
-

No s, No veo nada le dije. Es que yo no soy hurfana.

Hubo otro murmullo divertido. Formul la pregunta siguiente:

-

Qu suele ocurrir en esas relaciones?

Oh, somos amigos por un tiempo y despus nos vamos alejando

respondi.
-

Sin rencores? Malas experiencias?

Oh, nooo! Prolong la palabra para darle nfasis. -Nunca! Bueno, a

veces les presto dinero, los ayudo a conseguir trabajo, a independizarse o a
comenzar los estudios. Lo que sea. Les doy aliento, no? As que, por algn
tiempo, les sirvo de apoyo. Mir alrededor. Pero acaso no hacemos todos lo
mismo? Tratar de ayudar?
Entre ese pblico, compuesto en su mayora por mujeres que se esforzaban
demasiado en sus relaciones con hombres, una mujer gorje:
- S, Por eso estamos aqu!
La rubia agach la cabeza, algo azorada.
Bueno, de cualquier modo no es ms que amistad. Y despus movi
graciosamente la mano por el aire- se esfuman hasta desaparecer de mi vida.
Me mir, reafirmando su complicada pregunta y, como yo volv a encogerme de
hombros por falta de respuesta, se sent otra vez.
Hoy dira que esta mujer estaba resolviendo alguna deuda krmica con todas
esas personas sin padres que aparecan en forma misteriosa en su vida. Lo
sugiere as, sobre todo, el hecho de que ella los ayudara de tan buena
voluntad, sin esperar recompensa emocional ni financiera. Cualquiera fuese el
motivo de estas relaciones, su historia subraya el hecho de que las relaciones
humanas significativas se deben a cualquier cosa, menos al azar. Cuando nos
encontramos y establecemos lazos mutuos, no es sin una causa asignable. Aun
cuando esta causa no sea reconocida y comprendida, all est, operando como
la equilibrante Ley del Karma.
El nico atajo que he descubierto a travs del karma es el perdn.
Mediante el sencillo deseo de perdonar, toda nuestra situacin se eleva a un
plano superior que ese en el que opera la Ley del Karma. Ingresamos en un
nivel donde ya no atraemos ms dificultades y traumas similares mediante la
resonancia. Entramos en el reino de la Gracia.
Y as, segn realizamos las tareas grandes y pequeas de cada encarnacin,
llenando meticulosamente cada espacio en el vasto mapa de nuestro viaje
evolutivo, es el amor y el perdn los que, en definitiva, impregnan nuestra tela,
cada vez ms colorida, de una luz blanca y pura.

Capitulo 4
PARA QU SIRVE EL DOLOR?
En mis tiempos de joven terapeuta especializada en adicciones, yo me
dedicaba a ayudar a los alcohlicos y drogadictos que me consultaban, pero mi
xito fue mnimo hasta que aprend a pedir que todos mis pacientes adictos
asistieran a las reuniones de Alcohlicos Annimos o narcticos annimos. Slo
as, con la comprensin y el apoyo de otros que estaban en recuperacin,
podan muchos de ellos mantenerse libres y sobrios.

Aun as, no alcanc el xito profesional sino cuando dej a los

alcohlicos y adictos al cuidado de esos programas y me dediqu
exclusivamente a trabajar con sus familiares. Yo comprenda a esos cnyuges,
padres, hijos adultos, a todos los que amaban a un adicto, porque yo comparta
su situacin. Yo tambin haba amado a un adicto. Lo am obsesivamente,
como tantos de los que me consultaban, y aprend a recobrarme de esa herida
observando la recuperacin de mis ex pacientes alcohlicos en AA. Utilic los
pasos y los mtodos que ellos empleaban (incluyendo el rendirse a un Poder
ms elevado que una misma y un fuerte nfasis en el servicio). Ese programa
comenz a obra tambin sobre mi herida, mi adiccin a las relaciones, tal como
obraba sobre la herida de ellos: la dependencia qumica.
Me avergenza admitirlo, pero en otros tiempos pensaba que la fuente de
todos mis problemas eran los alcohlicos presentes en mi vida. Hoy reconozco,
agradecida, que cada una de esas personas fue un agente cataltico para lo
que an me parece una recuperacin maravillosa, puesto que ha actuado sobre
mis defectos de carcter ms profundos, corrigiendo gran parte de lo que
estaba mal en mi interaccin con otras personas. Los aos que pas trabajando
con familiares y escribiendo mis dos libros ayudaron a completar el ciclo
curativo. Figuran entre los ms productivos y satisfactorios de mi vida. Nada de
esto habra sido posible sin la herida.
Por otra parte, los aos que estuve sometida al tormento de mi
coalcoholismo fueron sumamente dolorosos. Si alguien me hubiera dicho que
todo eso era necesario, pues tena mucho por saber y esa era la manera ms
eficaz de aprenderlo bueno, no creo que lo hubiera escuchado agradecida.
Aunque, retrospectivamente, comprendo lo necesario y hasta lo perfecto que
fue todo eso, aun aceptando que el don vala esos sufrimientos, aun as podra
no haber aceptado a conciencia pasar por todo lo que viv a fin de aprender lo
que ahora s. Ninguno de nosotros se sometera de buena gana a esa herida
tormentosa a fin de recibir el don, pues este no parece valer tanto, desde
nuestra poco esclarecida perspectiva.
Imagina que alguien se presenta ante ti para decirte: En estos aos
siguientes vas a pasar por unas cuantas dificultades. Sufrirs una depresin
constante, por momentos incapacitante, y un par de veces te derrumbars por
colapsos nerviosos. Pasars por dos divorcios; por un tiempo perders a tus dos

hijos, que no podrn convivir con todas tus dificultades; desarrollars graves
alergias digestivas y otros problemas de salud. Ah!, tambin sufrirs una
humillacin profesional, cuando te despidan de tu empleo. Todo esto te pondr
de rodillas y por fin te rendirs a la necesidad de recibir la ayuda que
necesitas, no de un terapeuta, sino de un grupo de colegas que te prestarn
apoyo para que adoptes un enfoque espiritual de tus problemas. Tu
recuperacin demandar aos, pero con el correr del tiempo aprenders y
comprenders la importancia de muchas cosas que an no captas siquiera.
Entonces estars realmente en condiciones de ayudar a otras personas en tu
profesin, escribiendo libros sobre la adiccin a las relaciones.
Cul sera tu reaccin? A m me ocurri todo esto y ms aun, pero de
haber podido optar yo habra dicho: Ni pensarlo! No hay nada que valga
tanto la pena para pasar por todo eso!
Y si, pocos aos despus, me hubieran informado que, a fin de escribir
este tercer libro, primero debera pasar seis aos largos y vacos en reclusin,
habra dicho: No, no podra. Soy una persona demasiado activa. Tiene que
haber otra manera
Ya ves por qu el alma no nos da alternativa. Sabe lo que necesitamos
experimentar y disea los cuerpos fsico, emotivo astral y mental que, juntos,
conformarn nuestro siguiente vehculo para la existencia en el plano terrestre.
Estos cuerpos nos hacen atraer las experiencias necesarias sin consentimiento
consciente. El alma sabe tambin, que en ltimo trmino, aunque pueda
demandarnos muchas vidas, el valor de las lecciones que hemos aprendido y la
conciencia alcanzada sobrepasar ampliamente los sufrimientos soportados.
Adems, el sufrimiento se esfuma de la memoria, como los dolores de parto
una vez nacido el beb; de lo contrario, sus efectos duraderos se pueden
elaborar ms adelante, mediante ciclos de curacin. Pero todo progreso de
conciencia alcanzado durante la existencia en el plano terrestre pasa de
encarnacin a encarnacin, pues se acumula en nuestros cuerpos energticos
sutiles. Se lo puede reestimular con bastante facilidad en una encarnacin
subsiguiente, una vez que alcanzamos suficiente madurez fsica, emocional y
mental. Esto explica porqu gran parte de nuestro aprendizaje subjetivo
encierra un Aj! : es que traemos de regreso a la conciencia alguna verdad
que ya estaba almacenada en lo profundo de uno mismo.
LA ESPIRAL EVOLUTIVA
Considera lo que sigue como una frmula para todo el viaje del alma
durante la existencia en el plano terrestre, encarnndose una y otra vez en
materia fsica con el fin de lograr la expansin de la conciencia:
Paz Deseo Experiencia Herida Rendicin
Iluminacin Don curativo Intervencin divina
Toda evolucin se produce en una espiral o ciclo; despus de cada giro
de la espiral hay un punto de conclusin, una saciedad que dice: Con esto
basta. Entre dos encarnaciones tenemos un perodo de descanso. Al fin esa
paz es de nuevo agitada por el deseo de expansin. En los seres humanos es el

deseo lo que crea el impulso hacia cada oportunidad de expresin fsica. La

espiral gira hacia arriba hasta que la iluminacin ltima nos libera
definitivamente de la necesidad de expresin fsica. La espiral gira hacia arriba
hasta que la iluminacin ltima nos libera definitivamente de la necesidad de
expresin fsica. Todo lo intercalado se experimenta a fin de contribuir a esa
iluminacin. Esta frmula se aplica a todo el viaje asumido por cada uno de
nosotros por cuenta del alma; se inici hace muchos milenios, cuando el alma
respondi por primera vez al reclamo de enviar una porcin de s abajo, a la
materia fsica, con el siguiente propsito:
EXPRESION EXPERIENCIA EXPANSION
La frmula se aplica tambin a cualquier episodio de expresin,
experiencia y expansin dentro del viaje ms amplio. Un episodio puede
producirse dentro de una sola vida o extenderse a lo largo de muchas antes de
que se alcance la conciencia que cura mediante la comprensin y el remedio.
CUL ES TU HERIDA?
Con toda probabilidad, si ests leyendo este libro es porque, en
trminos de la frmula para la evolucin de la conciencia, ests envuelto en un
episodio en el punto de la herida y luchas por librarte de su dolor. Es herida
cualquier situacin que te cause un profundo y duradero malestar emocional,
aunque la misma situacin no afectara a cualquier otra persona de igual
manera. La herida puede basarse en factores internos o externos; puede ser
infligida por otros o por el Destino; puede ser una situacin permanente o de
las que, con el tiempo, disminuyen o dejan de ser una carga. Cualquiera sea su
naturaleza, casi siempre pensamos que nuestra herida es injusta e inmerecida.
Finalmente, como veremos, la herida se experimenta de modo muy distinto en
diferentes etapas de la curacin. Lo que en un momento considerbamos una
prisin constrictiva se convierte ms adelante en una puerta a la comprensin.
Echemos una mirada a tu herida y al efecto que tiene en tu vida y tu
conciencia. No intentaremos arreglarla, porque lo que buscamos no es eso,
sino expandir la conciencia. Sin embargo, una mayor comprensin acelera el
proceso de curacin y expansin.
Podra resultarte til especificar el nombre de tu herida, en forma
directa y concisa. Utiliza una palabra o la frase ms breve que puedas, como
en los ejemplos siguientes:

Enfermedad mortal SIDA Adiccin de un ser querido

Falta de amor Desventaja Inadaptacin Desempleo
Prdida de un ser querido Bancarrota Impotencia
Minoridad Inestabilidad Aislamiento Desfiguracin

Acoso sexual Discapacidad Maltrato Abandono

Adiccin Ser rechazado Ser adoptado Fracaso
Depresin Divorcio Tendencias suicidas
Ahora visualzate con un distintivo que anuncie al mundo entero tu
herida, tu dolor, para que puedas experimentar en tu imaginacin cmo te
sentiras si no tuvieras que esforzarte tanto en continuar, pese a lo que te est
pasando.
Ciertas costumbres tradicionales, como el luto o la cinta negra en la
manga, cumplan justamente esta funcin; liberar al doliente de responder a
las expectativas habituales de la sociedad durante el perodo de luto. Hoy en
da hemos abandonado esas prcticas casi por completo, pero por el momento
te pondrs la cinta negra bajo la forma de un distintivo imaginario, que te
excusar de la necesidad de mostrarte normal.
Yo sola aplicar una variante de esta tcnica cuando dictaba un curso
titulado Comprensin de las adicciones. Solicitaba que todos los participantes
usaran un distintivo anunciando una adiccin contra la cual estuvieran
luchando. Casi todos descubrieron algo gracias a las reacciones que provocaba
este ejercicio. Algunos experimentaban vergenza; otros se sentan
descubiertos. Haba quienes slo podan nombrar una adiccin secundaria en
vez de la que constitua su problema principal. Para muchos fue una sorpresa
experimentar alivio, pues ya no tenan que seguir disimulando algo tan
importante. Y algunos no saban cul escoger!
Observa tus propias reacciones al imaginarte con un distintivo que
identifica tu herida. Sientes vergenza? Tanta que no puedes identificarla
siquiera en tu imaginacin? Buscas una manera menos dolorosa de expresarla
o escoges un problema menos acuciante? O te sientes aliviado de que los
otros lo sepan, porque tal vez alguno te comprenda? Te sientes herido en
tantas formas que te cuesta elegir slo una? No hay reacciones correctas ni
incorrectas. Observa cul es la tuya, simplemente, pues te dir algo sobre el
modo en que ests tratando tu herida.
Admitir ante otros que nuestra herida existe es un paso inicial necesario
para encaminarse hacia la fase de rendicin, en la frmula ya citada. Por esta
razn, en los programas de doce pasos, las reuniones comienzan con los
presentes admitiendo que son alcohlicos, drogadictos, glotones, jugadores o
lo que sea; de ese modo se identifican abiertamente con lo que por mucho
tiempo trataron de ocultar y que, de ese modo, estaba hacindoles la vida
imposible. Por supuesto, es ms adecuado admitir eso en reuniones annimas
que en pblico. En este caso te pido que admitas tu herida slo en tu
imaginacin, porque basta eso para ayudar a liberar en parte la energa que
empleas para disimular lo que, al presente, es una gran parte de ti.
De cualquier modo, todos mostramos nuestras heridas en lo
energtico y todos podemos, aunque sea inconscientemente, detectar esas
heridas en los campos energticos ajenos. Se puede decir que, en un plano

profundo, nada est oculto y no existen los secretos. A medida que

continuemos evolucionando, acabaremos por leer conscientemente los campos
de energa ajenos. Cuando as ocurra ya no ser posible negar nada y ser ms
fcil continuar con la propia curacin.
Ahora bien: en una escala de uno a diez, cmo clasificaras el impacto
que tiene tu herida en tu vida? Dicho de otro modo: qu porcentaje ocupa tu
herida en lo que actualmente eres? Tmate un momento para evaluar esto.
Muchsimas personas descubren que su herida representa el noventa por
ciento o ms de lo que son, en cuanto a sus pensamientos, sentimientos,
conducta y uso diario de su energa. Debes comprender que el grado de
dominio que la herida tenga sobre ti es tambin la medida de su poder de
transformarte. Una herida profunda es un tema alrededor del cual se
organizar tu herida hasta que est curada y recibas su don. Por cierto, se
puede ver la herida como parte de una conspiracin entre el alma y el
cometido de nuestra vida.
EN QU SIRVEN LAS HERIDAS A LA EVOLUCIN
A veces, como en el caso siguiente, la herida nos empuja hacia el
camino que el alma quiere y hacernos tomar y al que la personalidad se
resiste. Otro modo de decir esto es que una herida puede crear la presin
necesaria para que avancemos en un ciclo de curacin.
Bancarrota. La herida de Rene fue la bancarrota. Era doblemente canceriana;
tanto su sol como su ascendente la imbuan de una gran ansia de seguridad.
Cuando lo perdi todo, para utilizar sus palabras, nunca se recobr del golpe.
En los aos en que la empresa de su marido, antes lucrativa, comenz a fallar
y su matrimonio se fue desmoronando por la tensin de los problemas
financieros, ella busc ayuda en muchos psquicos, desesperada por un consejo
que pudiera devolver el rumbo a su vida. Varias veces le dijeron que s, que la
vida de ambos estaba sufriendo varios cambios, pero que eso era necesario
para que, al final, cada uno de ellos pudiera ser ms feliz; eso no hizo sino
intensificar su miedo. An no saba que la inminente quiebra y el divorcio
seran los catalizadores para la curacin profunda de una herida mucho ms
honda, muy relacionada con quien ella era y su razn de estar aqu.
Aunque Rene y yo nos conocimos en un radiante da de verano, ella vesta
toda de negro. El pelo, oscuro y largo, colgaba en un velo recto, tras el cual
pareca esconderse. Sus grandes ojos tenan una expresin sobresaltada; una
expresin crnica de miedo y preocupacin prestaba un aspecto casi
amenazador a su cara, tan bonita. Su aura, como la ropa y la expresin, era
pesada, oscura y constreida.
Rene se haba divorciado haca ya varios aos, pero la prdida de
todo el dinero la preocupaba mucho ms que el fin del matrimonio. Una y otra
vez, iniciaba sus frases con las palabras: cuando tenamos dinero Desde la
bancarrota luchaba por mantenerse sola; si decidi consultarme fue porque
acababa de perder su empleo y no lograba hallar otro, situacin que la estaba
hundiendo casi en el pnico. Una amiga comn le haba dicho que yo
interpretaba ocasionalmente el horscopo y, una vez ms, vena en busca de
consuelo. Lleg desesperada por orme decir que conseguira otro empleo y

que todo volvera pronto a la normalidad. En cuanto la vi, la intuicin me dijo

que jams volvera a la normalidad; por el contrario, ira hacia delante, hacia
un reino enteramente nuevo. Su edad confirmaba mi corazonada: tena
cuarenta y dos aos.
Segn la astrologa, cabe esperar que se produzcan cambios significativos cada
siete aos, debido a los aspectos que asume Saturno en la carta natal. Pero a
los veintiuno, cuarenta y dos, sesenta y tres y ochenta y cuatro, la fuerza
explosiva y revolucionaria de Urano se agrega a la tendencia saturnina a
ensear mediante el sufrimiento. Era de sospechar que Rene , estando en la
decisiva edad de cuarenta y dos aos, estaba a punto de sufrir una gran
conmocin.
Su carta natal indicaba que, decididamente, tena lecciones que
aprender en esta vida, referidas al dinero y a la riqueza material. Pero ms
interesante me resultaron las seales de un enorme poder y un notable don
psquico propio, que adoptara una rarsima forma de expresin. Cuando se lo
mencion, Rene baj la vista a su regazo, escudada tras su largo teln de
pelo. Decid no seguir hablando y esperar. Durante un instante, ella guard un
silencio tenso; luego admiti, incmoda, que su abuela haba sido una psquica
muy dotada. Me limit a asentir con la cabeza y aguard el resto del relato.
Por fin balbuce que siempre haba deseado ser psquica, que posea la
capacidad de hablar con los animales, comunicarse con ellos y traducir esa
comunicacin a palabras. Tambin reciba orientacin que le indicaba cmo
dirigir la energa para ayudar a la curacin de animales enfermos o heridos. En
realidad, varios amigos que conocan esa habilidad le solicitaban lecturas de
sus mascotas o sus animales de exposicin. Aquellos que tenan animales
atacados por misteriosas heridas, enfermedades o conductas desconcertantes
eran los que ms le pedan ayuda. Hasta entonces ella se haba negado a
satisfacerlos, intimidada por la posibilidad de provocar la crtica o algo peor en
cualquier grupo religioso o individuo que pudiera sentirse amenazado por sus
poderes. Cuando aventur que un don tan maravilloso deba ser
aprovechado, ella me espet:
-

Es obvio que a ti nunca te quemaron en la hoguera!

Ya ti s? pregunt.

Por toda respuesta se retir aun ms tras su velo de cabellos y se retorci las
manos; eran manos bellas y sensibles, con largos y finos dedos ahusados.
Manos de psquica, manos de curandera.
Slo s que esto es lo que ms deseo hacer en el mundo. Quiero ayudar
y s que puedo, pero tengo tanto miedo
Dej morir sus palabras y se estruj las manos con tanta fuerza que los nudillos
se le pusieron blancos.
Ese da, fue poco lo que pude decir para ayudarla, y no volv a verla hasta
pasados dos aos. En realidad Rene tuvo que decirme quin era,

sacudindome el brazo entre risas, mientras intentaba activar mi memoria.

Nunca habra reconocido en esa mujer vibrante y alegre, cuyo pelo corto
refulga, a la misma Rene que haba conocido dos aos antes.
Esos dos aos haban sido increbles. Al fracasar en todos sus intentos de hallar
empleo, como su situacin financiera empeoraba si pausa, Rene empez, muy
contra su voluntad, a hacer lecturas de los animales de sus amigos. Los
resultados fueron impresionantes. Cada lectura, dirigida por sus guas, inclua
detalles sobre la historia de ese animal que ella no tena modo de conocer,
verificados por los propietarios actuales, los anteriores o los criadores. Su
capacidad empez a ser reconocida cuando los propietarios de varios caballos
cojos informaron que los animales volvieron a la salud gracias a sus trabajos
de energa a larga distancia y a recomendaciones suyas que los propietarios
respetaron. Empez a desarrollar ms confianza a medida que perfectos
desconocidos le pedan lecturas sobre aves, serpientes, caballos, gatos y
perros. Slo requera el nombre y la fotografa del animal para sintonizar lo que
l estuviera comunicando.
En general, los animales se comunican con los seres humanos que los
sintonizan psquicamente enviando imgenes telepticas de lo que ansan, lo
que les falta, etctera. Rene descubri que, a veces, le enviaban la imagen
del ambiente o la situacin que deseaban. Con frecuencia esta imagen se haca
realidad poco despus, casi como el animal le hubiera mostrado su futuro. Por
ejemplo: un enorme e intimidante perro guardin, cuya propietaria trataba de
hallarle un nuevo hogar, mostr a Rene la imagen de unos nios montados en
su lomo. Antes de esa lectura su propietaria no lo consideraba adecuado para
una familia con nios, pero pocos das despus, cuando la madre de dos
pequeos vio al perro en el parque y quiso llevrselo, pese a su feroz
reputacin, la mujer acept, aunque vacil. Al da siguiente la nueva
propietaria llam para contarle que sus hijos se haban pasado la maana
montados en el perro, el cual pareca muy feliz.
Rene me cont, orgullosa, que ahora da clases para ensear a muchas
personas a comunicarse con los animales; esto, junto con las lecturas y los
trabajos curativos, la mantienen ocupada y feliz. Ahora frecuenta mucho a su
ex esposo, que ha iniciado una nueva empresa, de la cual disfruta mucho, y se
est recuperando financieramente.
El me comprende mejor que nadie y entiende mi trabajo coment
Rene-. Siempre me ha alentado a seguir este camino, pero yo tena
demasiado miedo para intentarlo, hasta que me encontr sola y no tuve ms
remedio. Ahora no me explico cmo pude vivir sin hacer otra cosa, y l
tambin.
-

Y en cuanto al dinero? pregunt.

Oh, eso. Se ech a rer. En realidad, haca aos que mis finanzas no
estaban tan bien como ahora, pero ya no le doy tanta importancia. La verdad
es que, cuando tenamos tanto dinero, yo no era realmente feliz; sin embargo
tena mucho miedo de perderlo. Su voz se torn reflexiva. Tal vez porque, en

el fondo, ya saba que estaba destinada a arreglarme sola y a trabajar como

psquica, y tena mucho miedo de ir all otra vez, por lo que pudiera pasar.
Not que Rene haba empleado la expresin otra vez, pero no le hice ningn
comentario. Como ella se haba esforzado tan poco en esta vida para
desarrollar su percepcin psquica y su habilidad curativa, lo ms probable era
que la hubiera desarrollado en otras encarnaciones. La bancarrota fue la herida
que impuls a Rene a reclamar esos dones innatos, que debe de haber
pagado muy caros en otra poca y en otro lugar. Slo al utilizarlos otra vez
pudo dar paz a la bruja perseguida que llevaba sutilmente en su conciencia
y, hasta cierto punto, tambin en su aspecto. La curacin de esa profunda
herida de otra vida cur tambin la de esta existencia. La quiebra haba
cumplido su propsito, obligndola a rendirse a su propio proceso de curacin.
Y el miedo a la persecucin hizo que examinara a conciencia los motivos de
todo cuanto haca en el reino psquico.
Debo admitir prosigui Rene-, que en cierto modo comprendo que las
lecturas psquicas y la curacin por energa pueden parecer peligrosas y hasta
algo malo. Es porque se usa la voluntad y, a menos que una se deje guiar en
todo por una voluntad superior, lo que usa es slo una voluntad terca y
egosta.
Hizo una pausa.
ahora rezo siempre y pido a diario orientacin: antes de cada lectura,
antes de cada clase. Quiero que mi nico motivo sea el amor. Y siento esa gua
y ese amor cuando operan a travs de m, aun cuando las cosas no son como
yo creo que deberan ser. volvi a mirarme, serios los ojos. Espero haber
aprendido a no emplear mal mi don, a usarlo slo de la manera ms elevada
posible.
En la poca actual, que confiera tanto atractivo a dones psquicos como el de
Rene, tendemos a suponer que cualquier persona dotada de esas habilidades
debe de tener una conciencia muy elevada. Esto no es ms acertado que
atribuir una gran evolucin espiritual a quien tiene un don innato para la
msica, la pintura o la matemtica superior. Cualquier don que nos hace
sobresalir (una gran belleza, el talento, la inteligencia, la fuerza atltica o lo
que sea) es en verdad una prueba. Cuanto mayor es el don, mayor el desafo
de usarlo con responsabilidad, pese a las oportunidades y las tentaciones de
hace lo contrario.
Creo que Rene estaba atendiendo dos defectos de carcter provenientes de
vidas anteriores: la codicia y el egosmo, que probablemente la haban llevado
a abusar de sus poderes. En esta vida, su miedo a la persecucin era garanta
de que, si utilizaba sus dones, lo hara con responsabilidad. Fue un paso vital
en su evolucin, como psquica y como alma encarnada.
ATENDER DEFECTOS DE CARCTER A TRAVS DE LAS HERIDAS
Como veremos en este captulo, las heridas y los defectos de carcter estn
estrechamente relacionados. A veces sufrimos una herida por un defecto de

carcter que acerca a nosotros cierto tipo de personas y de hechos. En otros

casos, la herida puede no resultar de un defecto de carcter, pero aun as es
un medio de atender y superar fallas semejantes.
Analiza ahora, si quieres, los defectos de carcter que tu alma pueda
haber decidido atender mediante tu dificultad o tu herida actual. Bien pueden
estar representados en los que llamamos siete pecados capitales.
Originariamente, pecar significaba fallar el blanco. El arquero que arrojaba
su flecha y no daba en el blanco haba pecado. Pecar as es parte necesaria e
inevitable del aprendizaje de todo arquero y tambin para aprender a ser un
alma en cuerpo fsico. Natural es tambin el impulso innato de superar el error,
de alcanzar la perfeccin y dar en el blanco, como arquero y como alma
encarnada.
Aunque los siete pecados capitales puedan parecer anticuados y
arcaicos, an siguen muy vigentes entre nosotros:
Ira
Orgullo
Gula
Codicia
Vanidad
Lujuria
Pereza
He aqu algunas de las reacciones humanas ms naturales y previsibles
ante las presiones y limitaciones de vivir en un cuerpo fsico en el plano
terrestre. Sin embargo, a medida que nos vamos reconciliando con el alma,
todos esos defectos de carcter o pecados deben ser refinados hasta
convertirlos en su opuesto. La ira debe evolucionar hasta convertirse en
tolerancia; el orgullo en humildad, la gula en moderacin; la codicia en
conformidad con lo que se posee; la vanidad en modestia; la lujuria, en una
relacin casta, y la pereza en la voluntad de cargar con el propio peso. A estos
defectos de carcter yo agregara dos: la obsesin egocntrica que debe ceder
en el servicio al prjimo, y la terquedad que tiene que ser reemplazada por la
sumisin a una Voluntad Superior a la nuestra.
Analicemos por un momento las oportunidades que nos proporcionan
las diversas heridas para atender particulares defectos de carcter. Si nos
sentimos faltos de amor, por ejemplo, el verdadero problema puede estar en
nuestra obsesin egocntrica, nuestra exigencia de que nos presten atencin.
Si estamos desfigurados, quizs estemos aprendiendo a basar nuestro valer en
algo que no sea el aspecto fsico. Si sufrimos una desventaja econmica, tal
vez estemos atendiendo un arraigado hbito de codicia. Nuestra leccin es, por

lo tanto, aprender a compartir lo poco que poseemos, pues compartir es la

base de la prosperidad saludable.
Todos estos ejemplos estn excesivamente simplificados. En la mayora
de los casos, tanto la expresin de nuestros defectos como las situaciones por
las que debemos atenderlos son muy personales. No vayas a pensar, por
ejemplo, que todos los pobres lo son para curarse de la codicia. Al fin y al cabo,
juzgar al prjimo tambin es un defecto de carcter.
Puesto que los defectos de carcter se desarrollan y ahondan a lo largo
de muchas vidas, pueden ser necesarias varias encarnaciones para convertirlos
en virtudes. Pero con el cultivo de cada una de estas virtudes nuestro
egocentrismo es reemplazado por una actitud que toma en cuenta el bienestar
del prjimo. Desarrollar esta conciencia de grupo es una de las tareas bsicas
al las que se enfrenta, tarde o temprano, toda alma en encarnacin individual.
Inevitablemente atraemos hacia nosotros la presin y las oportunidades que
nos permiten hacerlo.
DESCUBRIR LA VERDAD MEDIANTE EL TRAUMA
Otra de nuestras tareas en la encarnacin es desechar el error. Con
frecuencia nuestras heridas se vinculan con algn error con el cual hemos
vivido varias existencias. Aun cuando logramos, finalmente, emerger de ese
error, es raro que sepamos apreciar la magnitud del proceso que hemos
sobrellevado. El siguiente relato ilustra el vnculo que puede haber entre la
herida de abandono y la falsa ilusin del rescate por obra de un salvador.
Muestra el complejo proceso por el cual una persona se abri paso hacia la
verdad.
Jennifer nunca haba pensado mucho en el tema de las vidas anteriores; no
estaba siquiera segura de creer en ellas y nunca haba esperado hundirse
sbitamente en ese tipo de experiencias. Una antigua lesin de cuello y
hombro hizo que recurriera a Irene, una hbil practicante de las tcnicas de Ida
Rolf para corregir con masaje profundo la desalineacin estructural. Esa era la
novena de las diez sesiones acostumbradas. Mientras Irene trabajaba alrededor
de la boca y las mandbulas, para eliminar la tensin habitual, Jennifer emiti
una serie de chillidos que fueron creciendo, hasta convertirse en alaridos de
terror; su cuerpo era presa de violentas convulsiones.
Como Irene haba pasado por una experiencia similar, al igual que varios de
sus pacientes, reconoci de inmediato lo que estaba ocurriendo. Sujetando la
mano a Jennifer, le dijo con serena firmeza:
-Mira y dime qu est pasando. Dime lo que ves.
Repetidas veces, pese a los gritos de la paciente, Irene insisti para que
describiera la dura prueba. Cuando Jennifer pudo hacerlo, la escena fue
perdiendo parte de su carga emocional, hasta que ella pudo relatar el incidente
segn se desarrollaba, desde el principio al fin.
-Es un nio de ocho o nueve aos comenz-. No se me parece en nada, pero
yo lo conozco. S todo lo que piensa y siente, quin es muy en el fondo.

Afuera empieza a oscurecer. Nos hemos sentado a cenar. Todo es muy sencillo
y tosco. Mi padre es granjero.
Luchando por dominar sus emociones, Jennifer continu:
-Derriban la puerta a puntapis. Ni siquiera los omos llegar. Yo estoy de
espaldas a la puerta, pero veo todo en la cara de mi padre. Es como si dijera:
Han venido.
Visten uniforme y dicen algo a mi padre, le gritan, pero no s qu dicen. Dos
de ellos van de cuarto en cuarto, rompiendo nuestros muebles con la culata de
los fusiles. Hay una cortina que cubre la alacena, en la cocina, y all es donde
hallan lo que estn buscando: el transmisor de radio que operaba mi padre. La
ponen en la mesa y la destrozan ante nuestra vista. Luego uno de los soldados
me clava los dedos en el hombro. Jennifer hizo una mueca intensa, sintiendo
el dolor.- Me arrastra afuera. Grito: Pap, papa!
Jennifer volvi a romper en lgrimas; su respiracin se hizo rpida y superficial,
en tanto se esforzaba por continuar.
-Me lleva detrs de un granero, empujndome con su fusil. Luego me aferra por
los hombros y me estrella contra la pared, mientras grita. No puedo
protegerme. La cabeza se me golpea contra la pared y me derrumbo. Entonces
me patea; estoy ene. Suelo y l me patea una y otra vez. Por entonces
Jennifer estaba gimiendo.- No dejo de pensar: Mi padre vendr a salvarme. El
es muy fuerte. Vendr a impedir esto. Mir a Irene por entre un torrente de
lgrimas.- Eso es todo. As termina.
Irene se sent en la camilla, junto a Jennifer, y la abraz hasta que hubo
desaparecido en parte la inmediatez aterrorizante de la escena. Luego explic
lo que Jennifer ya haba comprendido: que probablemente haba visto y sentido
el violento final de su encarnacin ms reciente. Sugiri la posibilidad de que la
existencia actual de Jennifer estuviera dominada por un tema relacionado con
esa muerte cruel. Podra Jennifer identificarlo?
Despus de un largo momento de silencio, ella mene la cabeza y respondi
con suave conviccin:
-Si me abandonan morir. Tras otra pausa larga agreg, con un gesto
afirmativo: -As me sent cuando era ese nio y mi padre no acudi;
abandonado. Y en esta vida me han abandonado una y otra vez.
Irene asinti.
-Yo dira que el abandono ya era un problema para ti aun antes de esa vida,
porque as interpretaste el trauma: como abandono. Podras haberte sentido
desconcertada por el ataqueEsto no es justo. Yo no he hecho nada para
merecer esto. En ese caso ahora podras estar atendiendo el problema de la
justicia, en vez del abandono. O pudiste sentir ira y el deseo de venganza.

Ignorando que te quedaban pocos minutos de vida, pudiste haberte prometido:

Cuando sea grande matar a este hombre.
Lo que cristaliza en el momento de una muerte violenta suele fijar el patrn
de la vida siguiente. Y la nica manera de liberar esa energa cristalizada es
mediante una perspectiva totalmente distinta o, en tu caso, el abandono.
-eso es lo que ha ocurrido dijo Jennifer-. Es como si me hubiera pasado la vida
preparndome para lo que sucedi el ao pasado, el morir mi esposo. Yo lo
amaba mucho lo amo se corrigi-, pero pude permitir que se fuera, que me
dejara, porque eso fue lo que l eligi. Creo que fue lo ms difcil y lo mejor que
hice nunca.
-Comienza por el principio- propuso Irene.
La historia de Jennifer, narrada sin rastros de autocompasin, era en verdad
una saga de abandonos.
-Mi padre abandon a mam cuando yo tena cuatro aos. Yo lo adoraba, pero
de pronto desapareci. Todava recuerdo que no dejaba de llorar, preguntando
dnde estaba mi papito. Pero como las preguntas enojaban a mi madre,
aprend a no hacerlas, aunque me mora por saber. A los cinco aos tambin mi
madre se fue y me dej con i abuela. De vez en cuando nos haca una breve
visita, cada dos o tres aos, pero por entonces era ms una desconocida que
una madre. Cuando yo tena unos trece aos, dej de venir. Mi abuela no
responda a ninguna de mis preguntas sobre mis padres. A l lo odiaba y de
ella estaba muy avergonzada. Y yo segua sin preguntar, para mantener la paz.
Mi abuela siempre me hizo notar que yo era una carga financiera; por eso se
alegr de que, a los diecisis aos, ganara un certamen y comenzara a ganar
dinero como modelo profesional. Tuve bastante xito y, a los dieciocho aos,
conoc a un hombre mucho mayor que yo, escritor. Sus atenciones me
halagaban; me la compuse para ignorar que beba mucho ms de lo que
escriba. El me convenci de que lo acompaara a Mxico, donde pasamos tres
aos en una especie de colonia de escritores. Hasta que l volvi a Estados
Unidos, y me dej con un embarazo de siete meses.
tuve a mi hija Lori en Mxico; para mantenerla administraba casas de
vacaciones para norteamericanos. Cuando a Lori le lleg el tiempo de ir a la
escuela, volvimos aqu, a California, donde me haba criado.
En esos aos tuve relaciones con varios hombres. Algunos me abandonaron
por otra. Otros me abandonaron, simplemente. En su mayora eran alcohlicos.
Por fin, alrededor de los treinta y dos aos, ingres en AA. Ya no soportaba lo
que la vida me estaba dando. Se me ocurri que, si ingresaba en AA,
descubrira cmo retener al ltimo de mis alcohlicos. Aun as l se march,
pero por entonces yo haba aprendido de los otros miembros a resistirlo mejor.
Por lo que oa en las reuniones, sum dos ms dos y comprend que mi madre
haba tenido problemas de alcoholismo; sin duda mi padre tambin. Me haba
pasado la vida tratando de retener a un alcohlico u otro, aterrorizada por la
posibilidad de que se fueran. En AA comenc a comprender que, a veces, la

mayor muestra de amor es dejar que alguien se vaya. Esa fue, para m, la
leccin ms dura. Algo en mi gritaba siempre: No me abandones, no me
abandones! No quiero que me abandonen otra vez!
Tras un par de aos en el programa tropec con Gregor. Si existe la pareja
perfecta, eso era Gregor para m. Nos entendamos a la perfeccin.
Nos casamos un ao despus, aunque a veces me pregunto cmo tuvo el
valor de asumir semejante compromiso. Mi hija no estaba conforme, y eso es
decir poco. Tuve que ir a las reuniones de AA slo para recordar que algunas
cosas no se pueden cambiar ni componer. Nada deseaba tanto como que todos
furamos felices juntos, pero eso nunca cuaj. Gregor era muy amable,
paciente y afectuoso. Pero casi pienso que Lori echaba de menos todos los
dramas que habamos vivido con los alcohlicos.
Una noche, de buenas a primeras, llam el padre de Lori. En su vida la haba
visto y as, de pronto, quera que ella viajara a Chicago APRA visitarlo. Despus
de esa llamada discutimos la posibilidad de que ella lo visitara en el verano. En
cambio huy. Subi a un autobs y fue directamente al apartamento del padre.
Tena catorce aos. Gregor y yo, despus de muchos exmenes de conciencia,
decidimos respetar la decisin de Lori. Si la obligbamos a regresar poda
volver a huir, y tratar de impedirlo nos habra amargado a todos. Los dos
creamos, supongo, que ella volvera por su propia voluntad. Pero Lori consigui
una agencia en Chicago y se inici como modelo a los quince aos, tal vez
siguiendo mis pasos, en cierto modo. Ahora tiene diecinueve y habla de
dedicarse a la actuacin. Es un estilo de vida muy sofisticado, pero creo que le
sienta bien. Quiz porque no la vi convertirse en la joven que es ahora, todava
espero que entre por la puerta trasera, que vuelva a casa.
Tras la huida de Lori, supuse que no poda pasar nada peor. Creo que, sin
Gregor y AA, me habra vuelto loca.
Y entonces, hace dos aos, Gregor se derrumb con un ataque de asma.
Cuando llegamos al hospital no tena signos vitales. Lo revivieron; pas das
enteros sin hacer otra cosa que llorar. Por fin me tom de la mano y me dijo
que no tena miedo alguno y que iba a lanzarse. Esas fueron sus palabras
exactas: Creo que voy a lanzarme.
Yo entend lo que eso significaba. Iba a vivir en vez de tratar de mantenerse
vivo. Y a m se me abandonaba otra vez. Pero tambin supe que esa era su
vida y que tena derecho a elegir. Y comprend que su eleccin era
absolutamente acertada.
Gregor era tallador de madera. Le encantaba ese trabajo, aunque lijar era
muy malo para su asma. Amaba a los amigos que vivan en la zona; a muchos
los conoca desde la niez. Amaba las montaas donde vivamos, llenas de
tantas especies de chaparrales y mohos como no hay casi en ningn otro lugar
de la tierra, por la humedad del ocano. Eso era mortal para l, pero aqu tena
su corazn.

Volvi a casa y recobr lentamente sus fuerza. Todos sus amigos comenzaron
a venir. Era casi como si hicieran peregrinajes para verlo. Tambin vino Lori; le
dijo lo mucho que lo amaba y lo agradecida que estaba por todo lo que le haba
dado como padrastro. Lo que ocurri entre ellos fue todo lo que yo soaba.
Cada momento estaba lleno de vida, porque sabamos que era tiempo
prestado. Era como si estuviramos en luna de miel: sinceros, libres, presentes,
sin dar nada por sentado. Muchas veces, ms de las que quisiera admitir, yo
habra querido aferrarlo y rogarle que pensara en m, que se mudara a un sitio
donde pudiera respirar, estar a salvo, vivir Pero estbamos viviendo, tal como
l deseaba, y ese era el nico regalo que yo poda hacerle. Tuvimos todo un
ao antes de que sufriera otro ataque terrible; esa vez estaba solo, en la
cabina de su camin, en el estacionamiento del supermercado.
La voz de Jennifer se redujo a un susurro. Despus de un momento continu
hablando.
-A veces me pregunto si hice lo correcto. Podra haber discutido con l, insistir
que tena la obligacin de vivir por m; pude tratar de que se mudara, de que
no trabajara ms. Pude no haberlo perdido nunca de vista. Pero aunque nadie
ms lo sepa, yo s que dejarlo vivir ese ao como deseaba, sin estorbarlo, fue
lo mejor, la mayor muestra de amor que he dado en mi vida.
-Yo tambin lo s dijo Irene, estrujndole los hombros-. Y tambin s apreciar
la tremenda iniciacin por la que has pasado. Una iniciacin es una expansin
de la conciencia, un medio de abrir la mente y el corazn al reconocimiento de
lo que ya existe en la realidad. Eso es lo que te ha pasado.
Supongo que has pasado vidas enteras explorando los temas de la prdida, el
abandono, la desercin. Terminaste tu vida anterior convencida de que el
abandono representaba la muerte. Despus de perder a tantas personas
importantes en esta vida, por fin buscaste ayuda y aprendiste un enfoque
completamente distinto de tus problemas. Aprendiste a dejar ir, a dejar que
Dios obre, no? A rendirte. Entonces sobrevino la prueba. Debas permitir que
alguien a quien amabas tanto tomara una decisin por la cual seras
nuevamente abandonada. Te das cuenta de lo que has demostrado? Que el
poder del amor es ms fuerte que el poder de la muerte. Que victoria!
Jennifer mene la cabeza.
-

No lo siento como una victoria. Lo extrao demasiado.

Irene asinti.
Lo s. Pero y si tuviramos una cantidad fija de aos para cada vida? Si
es as, como yo lo creo, mira lo que pas. En vez de tratar de complacerte,
haciendo todo lo posible para posponer la muerte que t temas y l no, Gregor
pudo pasar ese ltimo ao exactamente como deseaba. Y fue tu victoria la que
lo hizo posible.

Las victorias no tienen por qu ser maravillosas, no? pregunt

Jennifer, melanclica.
- Tal vez no, para la personalidad. Pero el alma sabe cundo hemos
alcanzado algo de tanta magnitud como t. Creo que, si hoy has tenido esa
experiencia de tu vida pasada, fue para ayudarte a comprender lo que has
logrado. Puede parecerte poca compensacin, pero la posibilidad de ver, por
fin, el modo en que todo se ordena es un don que proviene de tu alma.
- He rezado para comprender por qu deba ocurrir todo esto admiti
Jennifer-. Y ahora lo comprendo, al menos hasta cierto punto.
DESCUBRIR EL DON EN LA HERIDA
Ahora que has ledo ejemplos del servicio que prestan las heridas a la
evolucin espiritual, pregntate: De qu modo obra mi herida sobre m? De
qu modo me est incitando a crecer, a expandirme, a extender mi conciencia
de lo personal a lo universal? Cmo me ayuda a superar mis defectos de
carcter y a liberarme de la ilusin?
Recuerda que, cuando Jennifer rezaba por lograr comprender y, una vez
que la herida hubo cumplido su propsito, las respuestas llegaron de una
manera muy extraa. No todos tendremos experiencias de vidas pasadas tan
grficas como la de Jennifer, adems de contar con una persona que pueda
explicarnos su significado. En realidad, con respecto a las vidas pasadas
debemos recordar siempre que nuestro nico inters vlido es el de nuestra
vida actual. Ella contiene todo lo que debe interesarnos. Buscar revelaciones
sobre vidas pasadas por pura curiosidad es, cuanto menos, un gusto
caprichoso y totalmente insalubre. Es preciso ocuparse de los temas, las
presiones y los defectos de carcter que uno tiene en el presente. Slo cuando
hayamos superado hasta cierto punto los defectos de carcter puede sernos
til conocer los detalles de las vidas pasadas que vengan al caso. De lo
contrario, no servirn ms que para distraernos de nuestros desafos actuales o
como excusa para no enfrentarlos.
Una ley espiritual pertinente establece que, cuando llega el momento
adecuado, lo que debemos saber nos ser revelado sin esfuerzo alguno de
nuestra parte. As lo demuestra la historia de Jennifer, pues ella no busc
activamente revelaciones sobre su vida anterior. La informacin se present
por s sola cuando era til para profundizar su comprensin y su corazn.
Es prudente confiar en que el alma sabr elegir el momento y el
mtodo para efectuar esas revelaciones. Gran parte de lo que atribuimos a la
casualidad, al azar, es en verdad la obra sutil del alma. A veces nuestra
captacin proviene de algo tan simple como una conversacin entre dos
desconocidos oda por casualidad. Otras veces estamos leyendo un libro o
viendo una pelcula y de pronto vemos, sabemos. Puede ocurrir que, mientras
meditamos o soamos, algo se mueva en nosotros y surja una captacin que
no podramos expresar con palabras. Pero nos vemos cambiados de alguna
manera profunda e irrevocable.

Todo ocurre por casualidad, pues? No hay nada que podamos hacer
para facilitar un proceso esencialmente divino?
Como Jennifer, podemos pedir, podemos rezar pidiendo comprender
nuestra herida, su finalidad, su leccin. Podemos orar pidiendo fuerzas para no
resistirnos a sus enseanzas, pues cada vez que nos negamos a ocuparnos de
nuestros defectos de carcter, estos empeoran en vez de desaparecer.
Entonces se hace necesario otro ciclo de curacin.
El pedir no asegura que recibamos una respuesta inmediata que nos sea
comprensible. Tampoco es promesa de que el dolor de la herida desaparecer
de inmediato. Pero si pedimos humilde y seriamente, avanzamos hacia el don
de nuestra herida y nuestra propia iluminacin.

Capitulo 5
POR QU MIS RELACIONES SON TAN DIFCILES?
A veces, cuando hemos pasado mucho tiempo y esfuerzo buscando
respuestas sobre un tema en especial, el Universo proporciona sbitamente
una clave importante que ilumina nuestro entendimiento. Me he pasado la
mayor parte de la vida preocupada, en lo personal y en lo profesional, por la
naturaleza de las relaciones humanas, su dinmica y su finalidad; hace algunos
aos se me brind una de esas claves.
Por entonces yo an practicaba la psicoterapia, pero experimentaba una
creciente frustracin con el enfoque con que se me haba enseado a
comprender la conducta humana. Un da, mientras conversaba con una
psquica profesional sobre las dificultades que cada una encontraba en su
trabajo, mi amiga afirm acaloradamente:
- Lo que ms me fastidia es que mis clientes utilicen una supuesta situacin de
vidas anteriores para justificar la perfecta idiotez que estn cometiendo en la
presente.
Luego describi el caso de una mujer a la que haba visto algunas
semanas antes. Mi amiga intuy muy pronto que su matrimonio era un error
sin esperanzas. Considerando el obvio tomento que constitua para ambas
partes, se expres sin rodeos:
-

Ustedes dos deberan haberse separado hace aos dijo a su clienta.

Pero la mujer se limit a sonrer enigmticamente, explicando que, en los

primeros tiempos de casada, haba consultado a otro psquico; este le haba
dicho que, en otra vida, su esposo haba sido un hijo al que ella abandon y
que, como resultado, padeci terribles sufrimientos y muri.
- As que ya ve usted dijo la mujer, con una intensa decisin en la voz-: de
ningn modo puedo abandonarlo otra vez en esta vida.
- Pues ser mejor que lo haga le inform mi amiga, la psquica-, porque tal
como estn las cosas, lo est matando otra vez!
RELACIONES Y DESTINO
Por muchos aos me rond en la mente la historia de esa mujer,
decidida a asegurar la seguridad de su esposo a cualquier precio, con lo cual
provocaba justamente el fin que deseaba evitar. Me pareca una alegora
crptica, una versin en trminos de relaciones del clsico cuento de John
OHara: Cita en Samarra. Quiz recuerdes ese relato en el que un hombre se
entera en el mercado, una maana, de que la Muerte ir a buscarlo esa misma
noche. Desesperado por evitar su destino, el hombre huye aterrorizado y viaja
durante todo el da, hasta bien entrada la noche; cuando considera que ha
puesto suficiente distancia entre l y la Muerte, decide detenerse a descansar.
Ya entrada la noche, en la lejana Samarra, se encuentra de pronto cara a cara
con la Muerte, que lo alaba por haber sabido presentarse a tiempo a la cita,
pese a haber fijado un sitio tan lejano de su hogar.
Esta escalofriante leyenda y el relato de la cliente de la psquica
parecen estar expresando lo mismo: que sellamos nuestro destino con los
mismos esfuerzos que haceos para evitarlo. En verdad, se dira que, cuando
creemos estar escapando no hacemos ms que correr a toda prisa para
abrazar el fin temido. Sobre todo en las relaciones, parecen existir corrientes
ocultas que utilizan nuestros deseos e intenciones conscientes para producir el
efecto opuesto. Por cierto, parecera que cualquier relacin significativa tiene,
en realidad, una vida independiente con un propsito muy oculto a nuestra
conciencia.
Se corresponde esto con tu propia experiencia, en algn sentido?
Nunca has tenido la sensacin de que, contrariamente a todos tus deseos y
motivos conscientes con respecto a una persona cercana, existe una fuerza
invisible e irresistible que maneja vuestra relacin y la define? Qu, como ene
l caso de la mujer malcasada, tus mejores esfuerzos por evitar el desastre y
navegar hacia puerto seguro slo sirven para impulsarte a encallar en los
mismos bajos que tanto tratabas de esquivar? Pero si tal es el caso, por qu
se produce y qu finalidad cumple?
EL VERDADERO PROPSITO DE LAS RELACIONES
Cuando miro hacia atrs, desde la perspectiva de casi cincuenta aos,
caigo en la cuenta de que he vivido tratando de hallar la clave bsica para
explicar por qu nosotros, los seres humanos, solemos soportar tantos
sufrimientos en las relaciones con el prjimo. En mis quince aos de
psicoterapeuta descubr muchas cosas pero nunca la clave. Como aquel a
quien los rboles impiden ver el bosque, estaba demasiado cerca, demasiado

enredada en los detalles de mi vida y las de mis pacientes como para ver el
cuadro general. Necesitaba una mayor distancia. Y la vida me dio lo que me
haca falta. El panorama se despej y pas seis aos observando, leyendo,
cavilando hasta que comenc a comprender.
Por fin comprend que nuestras relaciones ms significativas existen por
un motivo muy diferente del que creemos, ya personalmente como individuos
o colectivamente como sociedad. Su verdadera finalidad no es hacernos
felices, satisfacer nuestras necesidades ni definir nuestro sitio en la sociedad,
ni tampoco mantenernos fuera de peligro sino hacernos crecer hacia la Luz.
El hecho simple es que, junto con esas personas a las que estamos
vinculadas por parentesco, casamiento o amistad profunda, nos hemos fijado
un rumbo con riesgos y obstculos ideados para llevarnos de un punto de la
evolucin a otro. De hecho, cuando tratamos de comprender la naturaleza de
nuestras relaciones humanas, muchas veces difciles, haramos bien en
recordar que existe una eficiencia impecable e implacable en el Universo, cuya
meta es la evolucin de la conciencia. Y siempre, siempre, el combustible de
esa evolucin es el deseo.
En la raz misma de la Creacin est el deseo de la Vida de
manifestarse en la forma. Esto es la voluntad-de-ser. E implcita en todas las
formas, desde la ms baja a la ms evolucionada, est el deseo o la voluntadde-devenir. Devenir qu? En expresin, en materia fsica de la Fuerza tras la
Creacin, una expresin ms grande y plena, ms completa, pura y perfecta.
Esta voluntad-de-devenir existe en todos los sectores, desde el tomo ms
diminuto hasta la suma del Universo fsico; desde las regiones ms exaltadas
de la existencia hasta este plano fsico en el que moramos nosotros, la
humanidad. Aunque nuestra perspectiva, necesariamente limitada, parecera a
veces negar este hecho, los humanos nos vemos impulsados hacia ese Devenir
con todo el resto de la Creacin.
El alma, que nos enva por el Camino, es obligada por el deseo a
acercarse ms a Dios. Nosotros, como personalidades, facilitamos esta meta
por nuestro propio deseo natural de buscar el placer y evitar el dolor. Para
aquellos de nosotros que satisfacemos con relativa facilidad las necesidades
fundamentales de comida, techo y seguridad, son las relaciones humanas las
que nos proporcionan tanto la zanahoria como la vara que nos mantiene en
movimiento. De all el nio difcil; el adolescente rebelde; el padre que
defrauda, el que rechaza o el desvalido que nos ahoga; el amigo que nos
traiciona; el empleador que nos explota; el ser amado que no nos corresponde;
el cnyuge que nos desilusiona o nos critica, que nos abandona o muere; las
personas que ocupan nuestros pensamientos y juegan con nuestras
emociones, aquellos con quienes vivimos, los que provocan nuestras ansias o
nuestra preocupacin, competencia o rebelda; aquellos por quienes nos
sacrificamos y sufrimos. Todos ellos nos empujan, arrastran y acicatean a lo
largo del Camino, que compartimos con ellos, el Camino hacia el Despertar.
Despertar de qu?, de las ilusiones que an albergamos con respecto
a nosotros, el mundo y nuestro sitio en ese mundo; de los defectos de carcter

que an debemos admitir y superar y, en tanto avanzamos a una espiral ms

alta del Camino, despertar gradualmente de todos nuestros deseos egostas.
El siguiente relato describe uno de esos Despertares, que se produjo
como resultado de una relacin dificultosa entre padres e hijos.
Marleen se cas a los veintids aos con un hombre que acompaaba su
apellido de la cifra romana IV. Obviamente, su familia tomaba muy en serio la
estirpe y la herencia. Durante seis aos, los cuatro embarazos de Marleen
terminaron en abortos espontneos; despus del cuarto, que se present
acompaado por graves complicaciones mdicas, le dijeron que no podra
volver a concebir. Esta triste novedad asest al matrimonio un golpe mortal. El
esposo se divorci de ella y volvi a casarse muy pronto, con una mujer que,
pronta y responsablemente, produjo a un pequeo nmero V.
Marleen, destrozada por la doble prdida de su marido y la esperanza de tener
hijos, logr por fin recuperarse y retom los estudios hasta licenciarse en
periodismo. Despus de la graduacin, decidida a aceptar con tanta alegra
como pudiera su futuro sin hijos, se dedic activamente a escribir y viajar.
Alrededor de los treinta y cinco aos, Marleen acept la propuesta matrimonial
de un viejo amigo, que a poco se haba convertido en algo mucho ms
importante; supona que ese segundo casamiento cambiara en poco su estilo
de vida, pero al cabo de un ao se llev la sorpresa de descubrirse
embarazada. A su debido tiempo tuvo una hermosa hija de ojos brillantes y
carcter inquieto.
La pequea Caitlin pas de beb exigente a nia imperiosa. A la madre, tan
agradecida por su existencia, le costaba decirle que no, ponerle lmites o
frustrar de modo alguno a su preciosa hija, a quien llamaba la hija milagrosa.
El padre, hombre sereno y despreocupado, gustaba de los lmites tan poco
como su esposa. Pronto Caitlin se convirti en una dspota desatada en el
hogar y en un monstruo de malos modales en pblico. Marleen y su esposo
concordaban en su manera de interpretar la conducta de la nia. No, no era
una criatura tirnica e indominable; sino una personita audaz, temeraria e
irreprimiblemente individualista. No se dieron cuenta de que muchos amigos
comenzaban a evitarlos a los tres.
Despus de algunos aos, muchos ms difciles de lo que Marleen habra
admitido, siquiera para sus adentros, decidi retomar su carrera literaria.
Trabajaba como corresponsal para el peridico de la zona, que finalmente le
encomend un informe sobre varios asuntos ambientales controvertidos, sobre
los que ella mantena fuertes convicciones propias. Como no acostumbraba
provocar controversias, Marleen busc el modo de evitar una colisin directa
con el director y los lectores, sin faltar a sus principios. Comenzaban a
acumularse las presiones.
En el hogar la situacin tambin se complicaba. Caitlin aumentaba diariamente
sus dictatoriales exigencias, sin que Marleeen dejara de repetir lo afortunados
que eran ella y su marido de tener esa hija tan especial. Pero en un

compartimento aparte de su mente comenzaba a fantasear con volver a su

independencia de soltera y a sus viajes.
De pronto, tal como suele ocurrir cuando nos ponemos en una situacin sin
salida, Marleen se encontr adoptando una postura injustificada y feroz. Un da,
iracunda por un asunto nimio, amenaz con abandonar a su esposo y a su hija.
Al orse pronunciar esa amenaza qued tan espantada como su esposo. Caitlin,
que ya tena siete aos, le contest a gritos con amenazas propias. Marleen,
aturdida, llev a su esposo al dormitorio matrimonial.
Mientras Caitlin aullaba y atacaba la puerta a puntapis, los padres por fin
comenzaron a enfrentar la pesadilla en que se les haba convertido su vida. La
sola idea de tener que lidiar solo con criatura tan empecinada resultaba
espantosa para el suave carcter del esposo, y de inmediato estuvo de
acuerdo en que era preciso poner lmites. Juntos elaboraron un plan para frenar
los caprichos de su hija.
Alentados por el apoyo de los sufridos amigos que les quedaban y quienes
repararon en sus esfuerzos y los aprobaron decididamente, los padres dejaron
de ceder a las exigencias de Caitlin y de aplacarla con halagos. Cada vez que
tena rabietas en pblico o en casa, lanzando imprecaciones y amenazndolos
con un odio terrible, ellos establecan lmites razonables y los imponan sin
alterarse. Mientras la disciplinaban se brindaban mutuamente aliento y
consuelo. As descubrieron, sorprendidos, que creca el afecto entre ellos y que
la vida sexual mejoraba. Despus de aos volvan a sentir energas y
entusiasmo de vivir. Aun en los peores momentos, la guerra de voluntad con
Caitlin les costaba menos energas que los esfuerzos por n alterarla.
Por fin acab la lucha. De ella emergi una nia graciosa y mucho ms segura,
en lugar de esa personita abrumada por la carga de una libertad y un poder
excesivos para su inmadurez.
Tambin Marleen emergi ms equilibrada de esa difcil prueba. En un plano
sutil, desde el nacimiento de Caitlin haba dejado que la pequea se encargara
de las expresiones firmes, las peleas y las exigencias, mientras ella conservaba
una pasiva y beatfica sonrisa. Ahora, una nueva conciencia de su propia y
considerable fuerza la inspir a proponer una columna al director del diario, en
la cual abordaba diversos temas, incluyendo aquellos que dividan ala
comunidad, encarados desde su perspectiva personal. El director estuvo de
acuerdo, seguro de que su suave humor natural entretendra aun a quienes no
compartan sus puntos de vista. En la actualidad esta mujer, a quien le haba
resultado tan difcil tomar una posicin firme ante su hija, hace conocer sus
opiniones tanto en el hogar como en letras de molde.
Es importante entender que este relato no trata simplemente de dos padres
que descubrieron la sabidura de los lmites y la necesidad de la disciplina en la
crianza de los hijos. El hecho de que la situacin se tornara tan insostenible
antes de que ellos pudieran reconocerla, mucho menos enfrentarla, indica que,
en los padres, se estaban manifestando uno o ms defectos de carcter
importantes, que era preciso superar a fin de resolver los problemas obvios. En
verdad, el problema de disciplina surgi justamente por la existencia de esos

defectos y luego se agrav, exigiendo que se atendieran esas fallas. Por varios
aos, largos y penosos, Marleen cont con la complicidad inconsciente de su
esposo para negar, no slo la conducta de su hija, sino algo ms importante:
sus propias reacciones emocionales ante esa conducta. Lo haca para poder
vivir su mtico papel de madre perfecta de una hija especial del destino.
CREAR Y ELIMINAR ENGAOS
Este tipo de mitos, que tiene el poder de afectar profundamente la vida
y el juicio de una persona, se conoce en esoterismo como glamour. Nosotros
mismos creamos estos glamours, estas ilusiones bajo las cuales trabajamos
hasta que se rompe el hechizo. Tarde o temprano, todo glamour que nos
hechiza produce exactamente las pruebas que hacen falta para quebrar la
ilusin y disipar el engao.
En el caso de Marleen, las presiones generadas por su intento de hacer
realidad una fantasa de madre-e-hija terminaron por llevarla a la decisin de
desprenderse de ella. Sin duda, su prueba fue mucho ms sutil que si se
hubiera tratado de matar, robar o hacer dao a otra persona, deliberadamente
y con propsitos egostas. Tena bien desarrolladas la franqueza y la integridad
en el trato con otros. Marleen haba evolucionado hasta un punto en que deba
enfrentarse a un tema mucho ms sutil: su capacidad de falta de honestidad
personal, es decir: su capacidad de engaarse a s misma con la atesorada
visin de lo que deseaba que fueran ella y su hija.
Como los glamours se basan siempre en los deseos egostas de la
personalidad, siempre son enfermizos. Existen en el plano astral, donde tienen
sustancia propia, una forma, sonido y hasta olor caractersticos. Psquicamente
se los puede ver como una especie de miasma centelleante, una niebla densa
y brillante, llena de imgenes, escenas, hechos y con frecuencia figuras de
otras personas. Su olor es repelente, aunque dulzn: algo sofocante y un poco
ptrido. Su sonido, un zumbido desagradable, estruendo o rugido. Los
glamours tienen una vida propia que se resiste a la destruccin y se oponen
siempre a nuestra iluminacin.
Para destetarnos de estas fantasas atesoradas, con las que nos identificamos
tan plenamente, se requiere una objetividad de la que no somos capaces
mientras estamos bajo su hechizo. Suele hacer falta una crisis para que
podamos desprendernos de esas creaciones propias que nos mantienen
cautivos.
ido. sofocante y un poco pulzcuencia figuras de otras personas. illante, llena
de imr caracter, se conoce en esoterismo como
EL PROCESO DE DESPERTAR
Tras haber ledo la historia de Marleen, quiz te preguntes qu
glamours nublan tus propios pensamientos, percepciones y actos. Tal vez te
gustara darles un nombre, enfrentarlos y ponerlos finalmente a descansar. Por
cierto, puedes tener la impresin de que llevas mucho tiempo tratando de
verte con ms claridad.

En el sofisticado clima psicolgico actual, muchos nos esforzamos a

conciencia por alcanzar una mayor conciencia interior. Puede tratarse de un
sincero deseo de desarrollo espiritual o estar impulsado por el dolor emocional.
Con frecuencia es una combinacin de ambos factores la que nos impele a leer
libros, asistir a conferencias, comprar grabaciones de autoayuda, incorporarnos
a un grupo de apoyo, buscar una religin en la que podamos creer, un maestro
al que seguir, un terapeuta digno de confianza. Pero por mucho que nos
dediquemos a nuestro despertar, inconscientemente tenemos miedo al proceso
mismo que estamos cortejando y, por lo tanto, nos resistimos a l. Esta
ambivalencia fundamental surge porque la intuicin nos seala que para
despertar en cualquier grado debemos, como Marleen, renunciar a las
fantasas con las que nos identificamos tan profundamente.
Una metfora apta para describir el proceso del despertar en cualquiera
de nosotros es la historia bblica de Sal, quien persegua obsesivamente a los
primeros cristianos. En el camino a Damasco, al quedar ciego e indefenso,
debi enfrentarse a su ceguera espiritual, ms profunda, y despertar de su
fanatismo justiciero. Por medio de este despertar se convirti al mismo credo al
que se haba opuesto con tanta violencia. Tal como ocurri con Sal, Marleen y
la mujer mencionada al principio de este captulo, aferrada a su fantasa de
proteger al esposo mientras lo haca desdichado, nuestro mismo despertar
exige que reconozcamos y nos rindamos justamente a eso que hemos
rechazado y negado con fuerza durante toda(s) nuestra(s) vida(s).
SE EXPLICA QUE TENGAMOS MIEDO.
Y se explica que algo tan inevitable y compulsivo como las relaciones humanas
deban, con frecuencia, obligarnos a seguir jugando, como podamos, con esos
peligrosos fuegos del Despertar.
EL DESEO AL SERVICIO DE LA EVOLUCIN
Recuerda que el deseo es la clave de toda evolucin en la Creacin
entera. Dentro del reino humano, son nuestros propios deseos personales los
que tienen el poder de seducirnos, al inducirnos que nos involucremos con
otras personas de un modo ms profundo (y a veces ms desesperado).
Queremos dar cierta imagen, queremos amor o aprobacin, admiracin,
respeto, comodidades, sexo, bienes materiales, seguridad, compaa,
encumbramiento social, poder, ayuda de alguna especie, alivio o proteccin. En
el grado en que nos seduzca el deseo, a su debido tiempo podemos vernos
inducidos a una mayor conciencia. La frmula de tales despertares,
alimentados por el deseo, bien podra escribirse como sigue:
seduccin (por el deseo) induccin (a la toma de conciencia)
La palabra seduccinconjura, para casi todos nosotros, la imagen de
alguien con un atractivo tan irresistible que cedemos a l, pese a lo que nos
diga el buen juicio. Lo cierto es que no se nos puede seducir como no sea
mediante nuestros propios deseos. Las personas dotadas de mayor capacidad
para facilitar nuestro desarrollo son las que generan en nosotros los
sentimientos ms potentes y hacia las cuales nos sentimos atrados de manera
inexorable. Aunque consideramos la seduccin primordialmente como un

hecho sexual, en realidad nos vemos siempre seducidos por nuestros propios
glamours, puesto que reflejan nuestros defectos de carcter.
Por ejemplo, suele ocurrir que escojamos a alguien por ciertas
cualidades que nosotros mismos no estamos dispuestos a desarrollar o
expresar. Declaramos admirar estas cualidades o habilidades en esa otra
persona, pero nos sentimos traicionados cuando nos vemos obligados a
desarrollar esas mismas cualidades. A Daphne, protagonista de la historia
siguiente, le seduca la aparente capacidad protectora de su esposo; l, a su
vez, se senta atrado por su fragilidad femenina. Al cambiar la suerte de la
pareja, cada uno de ellos fue inducido a asumir el papel y la situacin del otro.
Hasta que su madre volvi a casarse, a los cincuenta y dos aos, Daphne vivi
en el hogar familiar, cmoda y segura en ese ambiente que conoca desde la
infancia. Haba hecho algunos intentos de vivir sola, pero tarde o temprano
regresaba a la casa y la solicitud de su madre, por una u otra de sus
misteriosas y frecuentes dolencias. Cuando su flamante padrastro obsequi a
la novia un encantador condominio frente al campo de golf donde se haban
conocido, Daphne no pudo dejar de reconocer la indirecta. Desde el momento
en que se mud inici la seria bsqueda de alguien que pudiera cuidar de ella.
Hamilton pareca el candidato ms adecuado. Sus juiciosas adquisiciones de
bienes races para alquilar haban hecho de l un hombre rico, en poco tiempo
y pese al contratiempo financiero de su divorcio, cinco aos atrs. Con los
hombros anchos y una estatura imponente daba una gran sensacin de fuerza,
aunque un episodio de reumatismo cardaco infantil an lo obligaba a limitar
sus actividades fsicas. Junto a su corpulencia, la menuda Daphne, de piel
plida y ojos enormes, pareca un ms frgil.
Se conocieron en una conferencia sobre tratamientos mdicos alternativos;
desde entonces salan regularmente y Hamilton sola hacer cautas referencias
al casamiento. No parecan importare las constantes referencias de Daphne a
su delicada salud ni su obvia renuncia a independizarse de su madre. Como la
primera esposa de Hamilton era autosuficiente hasta la agresividad, la dcil
dependencia de Daphne le pareca refrescante por contraste.
Cuando Daphne y Hamilton se casaron, pocos meses despus de que ella
abandonara la casa materna, estaba bien entendido que ella era demasiado
delicada para los rigores del embarazo, el parto y la maternidad. El primer
destello de la considerable voluntad de Daphne se present al sugerir Hamilton
que, con el correr del tiempo, su salud poda mejorar lo suficiente como para
que fuera posible tener hijos. Ella atac con fra furia. Acaso no comprenda?
Eso estaba totalmente fuera de discusin!
Esa voluntad se fue tornando ms evidente a medida que creaban su hogar en
la casa que Ham haba heredado de sus padres. Daphne no tard en iniciar
grandes y costosas renovaciones que, una vez terminadas, dividan
efectivamente la casa en dos unidades separadas. Aduciendo su mala salud y
su consecuente necesidad de calma, Daphne reclam una de esas partes y
releg a su esposo a la otra. Y Ham, azorado ante la fragilidad de su esposa
por el egosmo implcito en sus objeciones, acept sin protestar.

Cuando llevaban varios aos de casados, la economa empez a declinar

notoriamente y, una a una, las unidades alquiladas en los edificios de Ham se
fueron desocupando. Pronto las rentas restantes no fueron suficientes para
cubrir las cuotas de aquellos edificios hipotecados. En sus esfuerzos por salvar
su capital, mientras el valor de los bienes races continuaba descendiendo a
pico, Ham contrajo una gripe virsica y jams recuper sus fuerzas. Despus
de varios meses, el mdico descubri que ese virus haba debilitado aun ms el
msculo cardaco, ya daado, y no llegaba a aspirar oxgeno suficiente para un
funcionamiento normal, fsico ni mental. Todo esfuerzo lo dejaba dbil y
exhausto.
Daphne se derrumb, debido al doble peso de los problemas financieros y la
invalidez parcial de Ham. Languideci algunas semanas en la cama y compiti
con su esposo por el papel de paciente necesitado de atencin. Pero en esta
oportunidad nadie se present para amarla. Y puesto que regodearse en la
hipocondra equivala, claramente, a perder toda esperanza de una seguridad
econmica futura, Daphne se puso en marcha. Su acuciante necesidad de
sentirse segura y protegida la convirti en alumna destacada en el estudio del
estado financiero de Ham.
Despus de un cuidadoso anlisis, aprovech la poca ayuda que Ham poda
brindarle y comenz a tomar cautelosas decisiones sobre las propiedades que
deban conserva y las que era preciso sacrificar en un mercado tan deprimido.
Ofreci condiciones ms atractivas a los inquilinos restantes, en un esfuerzo
por conservarlos, y poco a poco tom inters personal y participacin activa en
la administracin de cada edificio, mucho ms de lo que Ham lo haba hecho
nunca. Mientras tanto segua cursos y renda un examen tras otro, hasta lograr
finalmente su licencia como agente de bienes races.
Hoy en da la salud de Ham es ms o menos la misma. Tiene dificultades para
concentrarse o para sostener un mnimo esfuerzo. Su estado lo torna muy
pasivo y dependiente. Daphne, cuya estudiada fragilidad estuvo siempre
respaldada por un fuerte sentido prctico, decidi hace tiempo alquilar su
mitad de la casa e instalarse de nuevo con Ham. Aplica la renta a pagar a una
persona que hace de enfermera y criada por medio da, encargndose de Ham
y de la casa, mientras Daphne se ocupa de los negocios.
Ha ganado una creciente reputacin como administradora de propiedades
comerciales. Sus oficinas ocupan ahora todo un piso del edificio ms grande de
Ham; se ha convertido en una empresaria de moderado xito, peso a lo flojo
del mercado de bienes races. An se queja demasiado sobre su delicada salud,
pero ahora tiene poco tiempo para prestar atencin a sus vagos problemas
mdicos. Su relacin con Ham es bastante vacua, pero siempre lo fue. El sexo y
la intimidad nunca fueron muy importantes entre ellos y el divorcio est fuera
de cuestin. Ella jams podra abandonar a una persona tan enferma: por su
mala salud sabe en carne propia lo terrible que sera el golpe y por otra
parte, todas las propiedades que Ham aport al matrimonio an estn a
nombre de l.

La alianza entre Daphne y Ham fue motivada, principalmente, por

deseos egostas de ambas partes. A Ham le gustaba la idea de ser fuerte y
manejarlo todo; Daphne, por su parte, quera seguir siendo dbil y contar con
proteccin. Ambos estaban dispuestos a hacer considerables sacrificios a fin de
representar los papeles elegidos: Daphne, a vivir como esposa de un hombre al
que en verdad no amaba; Ham, a prescindir de las relaciones sexuales y hasta
de la compaa de su esposa.
Atribuir la inversin de papeles a un simple giro del Destino sera negar
el hecho de que estas dos personas se eligieron deliberadamente, a fin de
realzar la imagen que de s mismos atesoraban. Fue esto, tanto como las
dificultades financieras y la enfermedad de Ham, lo que dispuso a ambos para
la siguiente etapa de su desarrollo personal.
Obviamente, an existe un fuerte motivo de egosmo que alimenta las
acciones actuales de Daphne. Sin duda, as ser por muchas vidas venideras.
Pero est aprendiendo a ser ms franca que disimulada en la expresin de su
fortaleza personal, y eso es un progreso. La invalidez parcial obliga a Ham a
conocer la situacin que tan atractiva le resultaba en Daphne. Su estado hace
que aprenda y entienda algunas lecciones duras sobre la verdadera naturaleza
de la fuerza y la debilidad, el poder personal y su prdida por mala salud contra
una abdicacin voluntaria.
He aqu algunas de las lecciones a las que nos enfrenta la vida en el
mbito de nuestras relaciones.
Si alguna de ellas, como en el caso citado, pueden obligarnos a
convertirnos en lo que hemos tratado de evitar, otras pueden ensearnos a
evitar convertirnos en lo que no deseamos ser. Muchos recibimos de nuestros
padres lecciones sobre lo que no debemos ser.
LA ELECCIN DE UN PROGENITOR DIFCIL
En el momento de cada encarnacin elegimos, bajo la direccin del
alma, a los padres que no slo nos proporcionarn el vehculo fsico adecuado
para la prxima vida, sino aquellos que ms ayuden a nuestro desarrollo
espiritual. El alma, en su deseo de evolucin, nos asigna a nuestros padres, no
porque sean capaces de darnos todo lo que nuestra personalidad pueda
desear, sino porque nos proporcionarn una parte importante de lo que
requerimos para avanzar en el Camino. Quien crea que haba podido avanzar
ms en la vida si sus padres le hubieran dado ms amor, aliento o
comprensin, har bien en recordar que esos son los deseos de la
personalidad, no las necesidades del alma. Lo que podamos alcanzar o no en el
mundo exterior tiene poca importancia en relacin con el progreso que
alcanzamos en una existencia dada por cuenta de nuestra alma. Gracias a las
reacciones que provocan en nosotros, con frecuencia los progenitores difciles
prestan una gran contribucin a ese progreso.
El siguiente relato presenta un ejemplo de esta contribucin:
El juez George K. haba pasado toda su vida profesional en los tribunales, en
un papel u otro. Despus de largos aos como fiscal, presentando los diversos

tipos de delito que se cometan en su distrito, fue elegido para la corte

Superior, puesto que ocup el mismo celo que haba exhibido en sus otras
ocupaciones.
En su aspecto, el juez daba la imagen de un monje tonsurado que hubiera
cambiado su hbito clerical por la toga. Era redondo, calvo, de mejillas de
manzana; con frecuencia haba una sonrisa divertida en las comisuras de su
boca; todo en l pareca desmentir lo severo y sobrio de su carreraa menos
que uno reparara en la profunda arruga vertical entre sus cejas y en el brillo
penetrante de sus ojos pardos. Entonces era necesario tratar de reconciliar la
impresin de cordial alegra con esas insinuaciones de un costado ms duro y
mucho ms calculador.
El juez K. se cas tres veces. Las tres esposas lo dejaron por motivos que ni
George ni ellas acababan de comprender. Tarde o temprano, cada una de las
mujeres encontraron motivos para separarse de l y ya nunca quisieron
regresar al hogar. Cada una dio los pasos necesarios para que la separacin
fuera definitiva, aduciendo vagos motivos. La primera esposa, al hacerse cargo
de dos hijos en plena adolescencia, explic mansamente: Tal vez me lleg el
momento de estar sola. La segunda, que tena treinta y ocho aos cuando
pidi el divorcio, proclam: Puede que esta sea mi versin anticipada de la
crisis de la menopausia. La tercera se limit a declarar: Nunca pens que la
carrera me resultara tan importante. Estos casamientos y divorcios sucedieron
a lo largo de veinticinco aos. Una vez libres de l, las ex esposas an
calificaban a George de hombre maravilloso, aunque rara vez trataban con
l, si podan evitarlo, Los conocidos del juez, al observar su historia
matrimonial, pensaban que, para ser tan maravilloso, tena mala suerte con
las mujeres.
Los dos hijos, varn y mujer, se mantuvieron en estrecho contacto con la
madre despus de abandonar el hogar; en cambio slo se comunicaban con el
padre cuando era indispensable: una tarjeta y una llamada en el Da del Padre,
la invitacin a participar de sus bodas y una visita breve por Navidad o para
presentarle al nuevo nieto. Ellos tambin parecan evitarlo, aunque l se
mostraba puntilloso en el pago de la pensin a la madre y ejerci
rigurosamente sus derechos de visita despus del divorcio.
George beba poco y nunca fumaba; aunque le gustaba comer bien, haba en l
algo de puritano.
Se le apreciaba en los tribunales, pero ningn abogado defensor presentaba su
caso al juez K., si poda evitarlo. Fiscales y defensores por igual lo consideraban
duro; sus sentencias, aunque tcnicamente justificadas segn la letra de la ley,
solan ser severas y hasta exageradas.
-Es muy buen tipo en cualquier parte, menos en el estrado era el comentario.
Y ahora George haba vuelto a su ciudad natal, despus de treinta aos, para
asistir a los funerales de Billy, su ms ntimo amigo de la niez. De la familia de
Billy slo sobreviva la ta Hattie, una anciana excntrica, quien insisti para
que George la visitara antes de partir. George no la conoca en persona,

aunque recordaba vagamente que Billy hablaba de una hermana de su madre

llamada Hattie, que era actriz y viva en el extranjero.
Sentado en la sala de la casa que tan bien recordaba, en la que slo Hattie
viva ahora, George luchaba por conservar intacto su habitual aire de simptica
dignidad. Pero algo en la penetrante mirada de la anciana disolva su pulida
actitud. Esa vieja difcil no lo ayudaba a mantener una conversacin ligera; no
aportaba sus ancdotas ni siquiera escuchaba las de l.
Hattie le haba servido pastel. Mientras le llenaba la taza de caf pregunt, con
aire inocente:
-Te dijo Billy alguna vez que yo leo las manos?
George tena la boca llena de pastel, pero mene la cabeza, con los ojos
dilatados por la alarma. Ella tom asiento y le tom las manos, muy segura de
s, riendo con el herrumbrado carcajeo de las ancianas.
-Es cierto. Siempre fui la excntrica de la familia. Pero en el teatro es
importante saber en quin se puede confiar y a quin debes vigilar con
atencin. Adems agreg, juguetona- resulta divertido y yo soy curiosa. Todo
actor debe ser psiclogo, sabes? Para servir de algo debemos saber qu
mueve a la gente. La quiromancia me pareci el modo ms fcil de estudiar los
tipos. Y cuando escaseaban los papeles, con eso poda ganarme la vida.
Por un momento dej de parlotear. En silencio, sigui cada dedo del juez con
los suyos, le flexion la manos hacia atrs, le apret las palmas en diversos
sitios. Tenso e incmodo, George se dijo que bien poda dar el gusto a esa vieja
excntrica por media hora ms antes de huir. Al levantar la vista, ella habl en
voz baja:
-Quiero decirte algo que quiz te resulte muy difcil or. Tus manos dicen que en
tu temperamento hay mucha crueldad.
George inmediatamente empez a tartamudear en tono de protesta, pero ella
lo interrumpi con una suave sonrisa:
-Oh, ya s: todos tus amigos, hasta Billy, si estuviera aqu me diran que eres el
mejor de los hombres. Hasta tus manos me dicen que tratas de serlo. Lo mir
a los ojos con obvia simpata. Pero te cuesta mucho, verdad?
El se estaba poniendo rojo de clera. Cunto ms deba soportar slo por
cortesa? Hattie continu:
-Hblame de tus padres. Cmo eran?
Aliviado al ver que la conversacin se apartaba de l, George respondi:
-Mi madre es una mujer maravillosa. Y no me molesta decir que yo era su
favorito. Ella trataba de compensarme por el trato que me daba mi padre.

Porque, si de crueldad vamos a hablar, mi padre s que era cruel. Pero ni

fsicamente, no. Era ms sutil. Fue l quien tuvo la idea de darme el nombre de
un hermano de mi madre que era un perfecto fracasado, un tonto sin la menor
ambicin. Y mientras yo creca l me comparaba con to George, dando a
entender que ramos iguales. Por mucho que yo hiciera para demostrar mi
inteligencia, por mucho que lograra, l siempre me vea apenas a un paso de
ser un completo intil.
Apenas
empezaba a entrar en tema cuando ella lo interrumpi para
preguntarle:
-Me dices tu fecha de nacimiento?
El le contest bruscamente y Hattie busc su efemrides en el estante cercano.
-Este libro contiene la posicin de los planetas en cada da del siglo explic,
mientras observaba la fecha que l le haba dado. Y agreg con satisfaccin,
dando un golpecito en la pgina para mostrar unas columnas de pequesimos
nmeros-: cuando naciste, Marte estaba en Tauro. Hitler tambin lo tena all,
sabes? Eso puede indicar una tendencia a la crueldad, as como la
combinacin de algunos rasgos de tu mano, tienes prominente el monto
inferior de Marte, pulgares en forma de maza y manos gruesas en general. Sin
embargo, hay seales de mente aguda y tambin de notable sensibilidad. A
veces la gente llega a la vida con varios rasgos que indican tendencia a la
brutalidad, pero ya han adquirido conciencia suficiente para comprender que
es preciso vencer esa propensin. Eso significa que tienen una gran tarea por
delante, pues se pasan la vida en guerra con su propio temperamento.
Ignorando la irritacin de George, le sonri.
-Sabes qu pienso? Que elegiste deliberadamente a ese padre a fin de crear
en ti una aversin a la crueldad. Apuesto a que te has pasado la vida tratando
de no ser como tu padre.
-Es cierto, as fue! contest George, casi gritando, fastidiado al ver que ella
estaba en lo cierto, aunque l haba tomado esa decisin a edad tan temprana
que ya no recordaba siquiera haber vivido sin ese compromiso-. Y me gusta
pensar que lo logr. Soy exactamente lo contrario. El me denigraba, y lo mismo
a mis hermanos, mi madre, todos nuestros familiares, a todos. Nadie era lo
bastante bueno o lo bastante sagaz para conformarlo.
-Y t no haces nada de todo eso.
-No, claro! Siempre he puesto mucha atencin en alentar a mis hijos y a cada
una de mis esposas.
-Nunca te acusaron de carecer de espontaneidad? pregunt Hattie.
George se sinti desconcertado. Esa vieja loca cambiaba de tema sin parar.

-En realidad, mis hijos solan decir que yo deba aflojarme y todas mis
esposas se quejaron siempre de que yo no era divertido, como ellas decan.
Pero nunca lo comprend. Desde pequeo decid ser siempre muy alegre.
Nunca gru, como lo haca mi padre. De pronto se interrumpi, meneando
torpemente la cabeza. A veces me pregunto por qu me he esforzado tanto. A
la gente que no me conoce a fondo les caigo simptico, pero los ntimos
Bueno, no tengo ntimos. Nunca lo entend.
Hattie le dio unas palmaditas en la mano.
-Voy a ayudarte a entenderlo dijo-. Supn que hay una escuela adonde puedes
ir para aprender a ser bueno. No naciste sabindolo, pero ests decidido a
aprender, aunque tengas que estudiar mucho y practicar constantemente. Y
supn que, antes de ingresar en la escuela, estabas muy lejos de ser bueno.
Como tu padre, eras cruel y hacas dao al prjimo, sin otro motivo que una
arraigada costumbre.
En estos momentos debes de estar en el segundo grado de esta Escuela de
bondad. Tienes mucho camino por recorrer antes de que te surja naturalmente
lo que has aprendido, sin pensar, sin esfuerzo. Todava ests trabajando para
inhibir el impulso cruel, la palabra dura, la crtica, el insulto y hasta el acto
brutal. Pero desde que vas a esta escuela temes que, si no disimulas esas
tendencias agresivas y dainas, no te permitan siquiera quedarte a aprender.
Por eso te esfuerzas mucho para ocultar lo que an es en ti una parte bsica,
una parte de la que te avergenzas y tienes miedo de reconocer siquiera ante
ti mismo.
El juez sentado ante ella, que en sus tiempos de joven abogado haba
convertido en arte el argumento, se encontraba tan aturdido que no poda
discutir lo que afirmaba esa tonta.
-La parte ms difcil continu Hattie- es que esos impulsos, al formar todava
parte natural de ti, acumulan presin para liberarse. Gracias a tu profesin has
podido liberar una gran parte.
George asinti, con la vista clavada en el suelo.
-Cuando era fiscal, mi segunda esposa me pregunt cmo me las compona
para manejar emocionalmente mi trabajo. Ella no soportaba enterarse de la
violencia y la brutalidad a las que yo deba enfrentarme todos los das. Mir a
Hattie. Pero a m me encantaba ese trabajo.
-Por supuesto. Al luchar contra la crueldad que ejercan algunas personas
contra otras, luchabas contra la tuya misma. Para superar eso viniste aqu. Pero
aqu le apret suavemente ambas manos- te vuelves peligroso cuando no
puedes reconocer tu propia crueldad. Entonces expresas tu lado oscuro y tratas
de aplastarlo en el prjimo, en esas personas a las que antes acusabas y que
ahora se presentan ante tu estrado.
-Yo no soy como ellos! La voz del juez contena a un tiempo amenaza y
desesperacin. -Jams podra cometer un crimen!

-Recuerdas ese cuento de Somerset Maugham, el titulado Lluvia? Hattie

pareca estar desvindose de nuevo del tema.- Con l se hizo una pelcula
llamada Sadie Thompson. Un predicador puritano asume la misin de salvar a
una joven hedonista y despreocupada de una vida de prostitucin. Cuando ya
la ha convencido a medias de cambiar sus pecaminosas costumbres, una
violenta lluvia tropical los atrapa solos en una choza. Entonces se apoderan del
predicador los impulsos y sentimientos que ha negado por tanto tiempo y la
viola. -Hizo una larga pausa, dejando que el relato hiciera su efecto. Luego
continu:- Nos volvemos peligrosos cuando negamos una parte de nuestra
humanidad, cualquiera sea, aun las partes de las que nos avergonzamos.
Por un largo instante rein el silencio entre los dos. Por fin George pregunt en
voz baja, en la que se mezclaban resentimiento y derrota:
-Por qu mis tres esposas me abandonaron? Por qu mis hijos me evitan?
Puede usted decir lo que quiera, pero nunca les hice dao!
-No estoy segura pero creo que, ante todo, no les inspira confianza. Perciben,
quizs inconscientemente, el esfuerzo constante que haces para reprimir un
aspecto de tu temperamento; por eso les cuesta estar contigo. En segundo
lugar, tal vez la crueldad que hay en ti se filtra al exterior, de un modo tan sutil
que ninguno d vosotros puede identificarlo; aun as hace dao.
-Entonces no hay esperanzas! exclam George, casi aullando-. No puedo
ganar, por mucho que me esfuerce.
-Nada de eso. Durante dcadas enteras han aprendido a no hacer dao en
forma deliberada. Reconozco que se parece un poco a conducir con los frenos
puestos. Pero si antes conducas tu coche a ciento sesenta kilmetros por hora
y matabas a alguien cada vez que salas, aprender a conducir con los frenos es
un gran adelanto. El problema es que el orgullo te obliga a negar de ti mismo
esa parte colrica y agresiva que gusta de ir a ciento sesenta kilmetros por
hora, sin medir las consecuencias. Podras tratar de reconocer esa parte y
reprimirla a conciencia.
En realidad, deberas estar muy orgulloso. En una sola vida ya has logrado
mucho.
George se respald en su silla, mirando con atencin a esa extraa anciana,
que le deca cosas tan extraordinarias sobre su propia vida. Recobr el dominio
de dijo con frialdad:
-No quiero ser desagradecido por todas las molestias que usted se ha tomado,
pero no creo una palabra de todo esto. Leer las manos! Es bastante
descabellado, no?
Hattie su puso de pie para acompaarlo a la puerta y le dio una palmadita en el
brazo, con una sonrisa tan amplia que sus agudos ojos azules desaparecieron a
medias entre los pliegues de piel arrugada.

-Yo misma no s si creo en esto. Pero parece tener algn sentido, verdad? Por
qu no dejas pasar un tiempo y luego miras si esta pequea charla te ha
servido de algo? Qu mal puede hacerte?
Y con esa nota, bastante inconclusa, George y Hattie se despidieron.
George haba recibido una rara oportunidad de conocerse mejor,
aunque no la reconociera como bendicin. Su experiencia con la quiromancia
de Hattie fue como la del alcohlico a quien sorprenden conduciendo ebrio y
obligan a asistir a reuniones de Alcohlicos Annimos. El bebedor puede
negarse a admitir que tiene un problema y tal vez contine bebiendo, pero
jams podr encarar con la misma despreocupacin sus relaciones con el
alcohol. El lema de AA es: Pasa y te arruinaremos el placer de beber.
Eso es lo que ocurri con George: una dudosa desconocida perfor ante
sus propios ojos, siquiera por un momento, la imagen de buena persona que
mantena con tanto esfuerzo. Pero a partir de entonces le sera ms difcil
persuadirse de que en su carcter slo haba buena voluntad. Como el
alcohlico, George slo tena dos posibilidades. Con el aliento recibido de
Hattie, poda admitir que, peso a todos sus deseos, haba en su composicin un
elemento sdico. Luego, emplear la energa hasta entonces usada en mantener
una fachada y una negativa para vigilar conscientemente esos impulsos.
Mediante el esfuerzo de lograr una rigurosa honestidad personal en esa
delicada zona de su vida, llegara a ser una persona mucho ms sosegada y
autntica. De lo contrario, poda continuar negando la existencia de ese
elemento cruel en su temperamento; pero en adelante, despus de lo ocurrido
con Hattie, el esfuerzo requerido para negarlo sera mucho ms grande.
El encuentro de George con Hattie fue un ciclo curativo. Los ciclos curativos no
significan necesariamente que salgamos curados de ellos. Son, tan slo,
oportunidades para curar. Podemos elegir cmo responder cuando se
presentan. Pero cada vez que rechazamos o ignoramos una oportunidad de
sanar, garantizamos que el ciclo siguiente sea ms opresivo, ms perturbador,
ms difcil de negar.
PRACTICA LA REDEFINICIN DE LAS RELACIONES
Qu hizo George con esa invitacin a encontrarse consigo mismo en
un plano ms profundo y verdadero? Con toda probabilidad, hizo lo posible por
ignorar la invitacin, desacreditar a la persona que se la haba extendido y
continuar con su vida como antes. Tal es la respuesta que la mayora da por lo
general a sus ciclos curativos. Despus de todo, si fuera fcil admitir en la
conciencia esas partes nuestras que tenemos y despreciamos, todos lo
haramos mucho antes y respondiendo a presiones mucho menores de las que
habitualmente se requieren.
Si crees que recibirs de buen grado la oportunidad de comprender
mejor tu propio temperamento, formlate las siguientes preguntas. Como
sonarn mucho ms poderosas y reales en tu propia voz, pregntate en voz
alta: Y yo? Me ha invitado la vida a ser ms sincero sobre mi propio lado
oscuro? Y cmo he respondido a esas invitaciones: con franqueza o con
miedo? Qu sera lo peor que podra descubrir sobre mi propia naturaleza?

Puedo aceptar que eso podra morar en m, alimentando mi horror, mi asco y

mi actitud crtica hacia aquellos que no pueden ocultar este aspecto en s
mismos? Conozco a alguien que haya ayudado a crear en m la aversin por
estos rasgos? Puedo reconocer que tal vez debera estarles agradecido por la
parte que han jugado en mi propia evolucin?
Obviamente, para estas preguntas no hay respuestas acertadas que
puedas buscar en otra pgina de este libro, despus e haber reflexionado.
Estas son las preguntas que debemos formularnos, una y otra vez, todos los
que participamos conscientemente en nuestra propia evolucin. Son muestras
del sentido en que cada uno debe comenzar a examinar todo lo que ocurre
dentro de s y alrededor, en la vida.
Cuando aprendamos a plantearlas y a buscar ese tipo de respuestas,
descubriremos que emergen un nuevo paradigma o visin del mundo, que lo
altera todo por completo. Mediante esa nueva visin es posible comprender la
naturaleza integrada de las relaciones, los hechos y la evolucin. Por medio de
ella podemos saber que vivimos en un Cosmos, no es un Caos. Podemos
comenzar a apreciar el modo en que cada persona, cada vida, constituye una
parte significativa de un Orden mayor en el que todos, individualmente y en
concierto, desempeamos una parte vital y magnfica.

Capitulo 6
CMO VINE A PARAR A ESTA FAMILIA?
Hace dos aos, mientras haca algunas compras, tropec con una
amiga a la que no vea desde haca algn tiempo. Desde que nos conocimos,
veinte aos atrs, es una de mis personas favoritas: bulle de humor y
entusiasmo y forma con su esposo una pareja feliz. A mi modo de ver, son el
matrimonio casi perfecto. La mutua pasin por las ciencias naturales los ha
llevado a recorrer el mundo con sus hijos, en fascinantes vacaciones: nadan
con tortugas marinas, cuentan nidos de frailecillo, juegan con marsopas y
observan iguanas.

Cuando nos sentamos a tomar un caf, yo esperaba enterarme del

ltimo viaje extico o de los recientes logros de sus hijos, pero al preguntarle
por sus ltimas andanzas me sorprendi ver su rostro sombro. Me habl del
ao infernal que ella y su esposo haban pasado por culpa del hijo de diecisis
aos.
Ahora resultaba casi imposible convivir con ese muchachito, hasta entonces
alegre, cooperativo y estudiante modelo. Tuvo problemas en la escuela y

numerosos roces con la polica; las erupciones volcnicas en el hogar eran

tema diario. Mi amiga y su esposo haban comenzado a reir por primera vez
desde que se casaran. Toda la familia estaba en tratamiento con un asesor, que
sugera la posibilidad de poner temporalmente al muchacho en un hogar
adoptivo.
-Una se pregunta coment mi amiga, entristecida- en qu fall como
madre. Qu pudimos haber hecho para evitar esto?

EL MITO DE LA PREVENCIN
Prevencin: que concepto seductor. Muchos creemos en el mito de la
prevencin, contra toda lgica. Creemos que si utilizamos debidamente los
recursos financieros, legales, educativos, mdicos y psicolgicos, podremos
evitar las dificultades de la vida. Se trata de un pensamiento mgico peligroso,
pues si nos reconfortamos as cuando las cosas marchan bien, cuando la rueda
de la fortuna vuelva a girar y todo se estropee tendremos que reprocharnos el
no haber tomado las medidas necesarias.
No es mi intencin decir que debemos vivir la vida sin autodominio,
disciplina ni consideraciones para con el prjimo. Por lo contrario, quiero
sealar que, cuando los problemas se presentan (y siempre ocurre, tarde o
temprano), no debemos culparnos automticamente por no haber sabido
prevenirlos. En verdad, esos problemas suelen ser indicadores de un cambio en
la direccin de nuestro camino, tal como ocurri en la familia de mi amiga.
En una reciente conversacin telefnica, me dijo que en la actualidad
cada uno de ellos aprecia lo que aprendi, como individuo y como familia, en
ese doloroso perodo. El jovencito pas varios meses en un hogar adoptivo y,
por fin, decidi que prefera vivir dentro de los lmites de sus padres. Regres a
su hogar y, pocos meses despus, emergi de ese dificultoso ao de estudios,
el ltimo del ciclo bsico secundario, habiendo descartado el sueo de
dedicarse al atletismo; en cambio seguira una carrera universitaria que le
permitiera dedicarse a asesor de adolescentes. Sus propias dificultades le
haban despertado el inters por ayudar a otros con problemas similares.
Durante las sesiones de terapia familiar de las que participaron los
cuatro, los espantados padres descubrieron que la hija tena graves problemas
con el alcohol, cosa que el hermano menor saba desde haca aos, aunque lo
callaba por lealtad hacia ella. Una vez que el problema surgi a la superficie
fue posible tratarlo. La muchacha ingres en un programa de internacin para
adolescentes con problemas de alcohol y drogas, que requera la participacin
de la familia. All el padre, en sesiones grupales familiares, comenz a
reconocer y curar algunas dolorosas experiencias de su niez, relacionadas con
su padre alcohlico. Y la madre aprendi a refrenar el entusiasmo con que
trataba al esposo y a los hijos, pues el terapeuta familiar lo calific de
autoritario y dominante. En la actualidad mi amiga es ms capaz de permitir
que sus seres tan amados busquen su propio camino y sigan su propio ritmo.

De ese modo, la rebelin de este adolescente, aunque sumamente

difcil mientras dur, origin un proceso de auto descubrimiento en cada
miembro de la familia, proceso que se prolongar por toda la vida.
LA LUCHA ES LO NATURAL PARA CRECER
Hace muchos aos, cuando yo viva en una ciudad pequea, un
instructor de la escuela secundaria sola pedir a sus alumnos, el primer da de
clase, que escribieran annimamente su respuesta a la pregunta En qu
momento de tu vida, hasta ahora, crees haber cambiado y madurado ms?
Las respuestas de los alumnos rara vez citaban momentos gratos y
fciles, como un campamento de verano, una temporada de esqu, una tarde
estupenda dedicada al surf o el da en que les regalaron un auto al cumplir los
diecisis aos. Por el contrario, cada clase daba respuestas reflexivas, como las
siguientes:
Cuando mis padres si divorciaron.
Despus de que pap sufri el ataque cardaco.
Cuando naci mi hermana, que es retardada.
El ao en que muri mi hermano.
Cuando se incendi mi casa y lo perdimos todo.
Al enterarme de que tena diabetes.
En una discusin ulterior, muchos de los estudiantes hablaban
francamente de esos perodos difciles, que les haban enseado a ser
responsables, pacientes y comprensivos, a sentir compasin y agradecer sus
ventajas.
Mi hijo estaba en esa clase y me sorprendi al hablarme de la sabidura
que demostraban esos jvenes. Casi todos los hechos a los que atribuan una
mayor madurez eran experiencias que sus padres habran tratado de
ahorrarles, si hubiera sido posible. Significa esto que esos padres, con tan
buenas intenciones, habran impedido que sus hijos maduraran? Es posible, al
menos por un tiempo. Pero si las cosas eran demasiado fciles y cmodas, esos
jovencitos habran buscado o creado otro tipo de dificultades contra las cuales
luchar. Ponerse a prueba, demostrar el vigor y forzar el propio crecimiento es,
para los adolescentes, un proceso de desarrollo tan habitual como aprender a
caminar y hablar para los bebs, y tan natural como para el alma disear una
existencia llena de desafos.
Ningn beb aprende a caminar sin cadas, ni a hablar sin algunas
dificultades para hacerse entender. Si pudiramos evitar todos los porrazos que
conducen a un nio al dominio final del movimiento, o todos los errores que
pronunciacin por los que llega finalmente a manejar el lenguaje, estaramos
inhibiendo el desarrollo de esas habilidades. Los nios pueden aceptar mejor la

frustracin que les producen sus propias limitaciones que la frustracin

experimentada cuando no se les permite enfrentar esos lmites y superarlos.
Sin embargo, observar los esfuerzos de un beb resulta soportable y
hasta grato porque sabemos que el nio est aprendiendo. En cambio no
sabemos nada de eso cuando se trata de la lucha de un adolescente con el
sexo, las drogas o la violencia. Tampoco hay un resultado previsible para la
mayora de las batallas que nos impone la vida. Abundan las historias de
horror; tememos por nosotros y por nuestros seres amados. Por eso hacemos lo
posible por controlar y proteger, por evitar algunas de las experiencias que un
alma encarnada puede buscar o crear en forma deliberada.
LA ADICCIN COMO CAMINO HACIA LA TRANSFORMACIN
Durante los muchos aos que pas trabajando para diversas agencias
que ofrecan servicios gratuitos en el campo de las adicciones, descubr que la
idea de la prevencin tena un gran atractivo, tanto para el pblico en general
como para quienes provean nuestros fondos. Pero cuanto ms trabajaba en
ese terreno, menos posible me pareca prevenir la adiccin. Para esa
prevencin se requera siempre educar y enfocar el tema como proceso
racional, que pudiera manejarse de un modo racional. Sin embargo not que,
entre las personas mejor informadas sobre un tema, algunas manifestaban
adicciones al objeto mismo de su especialidad. Mdicos, enfermeras y
farmacuticos son, con demasiada frecuencia, adictos a las drogas; hay
nutricionistas y dietistas que comen compulsivamente; profesionales que han
hecho carrera como bancarios, contadores o administradores financieros
gastan compulsivamente y acumulan deudas abrumadoras; otros, como yo
misma, dedicada a aconsejar a otros sobre sus relaciones, ramos adictos a
alguna relacin. Una y otra vez, la especialidad coincida con la adiccin,
reflejando perfectamente una situacin interior que era, de hecho, un tema.
Entonces comprend que todos nosotros, con nuestra mezcla de carreras y
adicciones, estbamos en verdad dedicados a explorar ese tema en sus
mltiples dimensiones, aunque no tuviramos conciencia del hecho. En
esencia, esas exploraciones eran nuestro proyecto de vida.
Finalmente, al observar el profundo Despertar, los cambios y la
curacin causados por los diversos programas de recuperacin, empec a
poner en tela de juicio que fuera deseable prevenir la adiccin. Aunque lo que
estaba en juego era mucho y muy elevado el costo del fracaso, por cierto, la
adiccin vena a crear la presin que posibilitaba la transformacin personal.
Esta conclusin coincide con lo que cierta vez me dijo un hombre dotado de
poderes psquicos y curativos, cuyo padre haba muerto de alcoholismo: Creo
que la adiccin ofrece a una persona la oportunidad de limpiar una gran
porcin de karma en una sola vida. Pero es siempre una apuesta, pues la
recuperacin requiere una rendicin total y constante de la voluntad personal a
un Poder Superior. Es una va rpida hacia el desarrollo del alma, pero muy
arriesgada. Con frecuencia se pierde la apuesta, como le ocurri a mi padre.
Todo lo que he observado sobre los adictos, el proceso adictivo
(incluidas experiencias con mi propia adiccin a las relaciones) y sobre la
recuperacin me lleva a creer que ese hombre tena razn: a veces el alma
elige apostar con la adiccin porque es el medio ms veloz y eficiente para

alcanzar un fin; ese fin es la rendicin, el despertar y la transformacin.

Cuando la voluntad no puede rendirse y el adicto no se recupera, hay ciclos de
curacin ms prolongados, incrementales y menos drsticos por los que optar
en otras vidas. O quizs el alma insista en jugar con la adiccin una y otra vez,
aumentando la apuesta en cada existencia subsiguiente e incrementando la
presin hasta que se alcance la rendicin. Quiz por eso algunos de los
alcohlicos y adictos ms santos en su recuperacin son los que ms bajo
cayeron mientras consuman licor o drogas. En presencia de algunos, una tiene
la sensacin de que en ellos se ha producido una resurreccin en la Luz tras
aos y hasta vidas enteras de oscuridad. Y para revertir completamente la vida
slo hizo falta la completa rendicin de la voluntad a un Poder Superior.
No es de extraar, por lo tanto, que cnyuges, hijos, padres,
consejeros, sacerdotes, asistentes sociales o amigos bien intencionados no
puedan dominar en el adicto la prctica de la adiccin, pese a sus mayores
esfuerzos. Nadie puede rendir la voluntad ajena; por ende, nadie puede
provocar la recuperacin de otra persona. Sin duda, los que deseamos
intentarlo necesitamos, a nuestra vez, efectuar una rendicin propia.
Por cada alcohlico, drogadicto, glotn, gastador o apostador
compulsivo hay, cuanto menos, otras cuatro personas cuya vida es
completamente ingobernable debido a su respuesta a la conducta del adicto,
sus infinitos intentos de dominar la conducta de esa otra persona. Por lo tanto,
la adiccin constituye uno de los medios ms potentes y de mayor alcance, si
se trata de lograr una transformacin amplia, pues involucra a toda la familia;
todos sus miembros necesitan recobrarse y cada uno de ellos puede as
resultar transformado. Para los familiares, la recuperacin significa reconocer la
propia impotencia con respecto a otros, incluido el adicto. El simple
reconocimiento de la impotencia constituye una transformacin por s sola.
Permtaseme un ejemplo. Cuando yo dictaba clases sobre el tema de la
adiccin a relaciones, siempre haba entre el pblico una madre que me
preguntaba:
-Cmo puedo evitar que mi hija haga esto? Por aos enteros ella me
vio sufrir por ser adicta a una relacin, pero est comenzando a hacer muchas
de las cosas que yo haca. Ahora que comprendo lo enferma que he estado,
quiero salvarla de cometer los mismos errores.
Mi respuesta invariable era preguntarle, sencillamente:
-Quin habra podido salvarla a usted? Entonces, la madre preocupada
y muchos otros de los presentes comprendan que nadie hubiera podido
impedirles hacer su voluntad, que cualquier cambio positivo haba sido logrado
gracias a la experiencia y al sufrimiento. Quien hubiera impedido sus
sufrimientos los habra privado al mismo tiempo del despertar.
Con frecuencia, los asistentes a esas clases llegaban a reconocer que,
en sus familias, haba distintos casos de diversas adicciones entretejidas que
se prolongaban de generacin en generacin. Al entender sus propias
adicciones reciban la clave para comprender generaciones enteras de

dinmica familiar, hasta entonces incomprensible. Adems, estaban

aprendiendo a honrar el proceso transformativo que se desplegaba en los seres
amados y a no entrometerse en l.
TEMAS, CRCULOS Y KARMA FAMILIAR
Los especialistas en adicciones reconocen desde hace ya un tiempo
que, dondequiera haya un adicto, suele existir una historia familiar de diversas
adicciones entretejidas en las generaciones anteriores. Saben tambin que
esta enfermedad familiar de la adiccin continuar desarrollndose en
sucesivas generaciones, a menos que se la atienda. La explicacin clnica es
que ciertos factores genticos hereditarios predisponen a os miembros a una
dependencia, as como sus progenitores estuvieron predispuestos a
dependencias semejantes. Este factor gentico, unido al condicionamiento
emocional y de conducta que opera en toda familia donde la adiccin es tema,
asegura virtualmente que se presente alguna forma de adiccin en las
generaciones sucesivas.
Aunque comprendemos que el alma pueda elegir a padres que nos
presenten dificultades, cabe preguntarse lo mismo que yo me pregunt
durante mis aos de trabajo con quienes abusaban de diversas drogas: Qu
fuerza maligna hace que un nio nazca de padres adictos, dado que los casos
de castigo fsico y abuso sexual se producen con ms frecuencia en las familias
de adictos?
Frente a semejante indiferencia para con el bienestar del ser
encarnado, casi se podra deducir que no hay Dios alguno ni Poder de amor en
el Universo a menos que tales condiciones y circunstancias hayan sido
libremente elegidas por el ser encarnado con el propsito de
EXPRESION EXPERIENCIA EXPANSION
As y slo as parecera existir un mundo justo, con sentido, orden y
esperanza de lograr un verdadero progreso.
Y si la hija de una adicta a las relaciones, por ejemplo, hubiera elegido
nacer en una familia donde la adiccin a las relaciones fuera uno de los temas?
Y si, en verdad, la presencia de ese tema fuera uno de los factores clave en la
decisin de la hija atrada por esa madre en especial y por el campo en el que
podra explorar la adiccin a las relaciones y las de otro tipo? Llevando este
concepto a su siguiente nivel lgico: y si esa madre, su hija y otras personas
con las que estn vinculadas por lazos de matrimonio, familia y amistad han
mantenido, en otras vidas, muchas relaciones diferentes entre s, siendo
siempre la adiccin el tema central condicionante de todas sus interacciones?
Las personas que realizan juntas esas exploraciones, a lo largo de muchas
vidas, constituyen un crculo. Cada uno de esos crculos es una expresin de
karmas familiares y grupales en operacin; corporizan los procesos evolutivos
de expresin, experiencia y expansin, organizados en torno de un tema
especfico compartido. Cuando encarnamos dentro de esos crculos es para
explorar las diferentes facetas de un tema y alcanzar a su debido tiempo el
equilibrio en nuestra comprensin de ese tema.

Estas exploraciones dentro de crculos se producen ms o menos de

igual manera, ya analicemos cmo encaran varias generaciones de familiares
sus tareas entremezcladas, ya cmo lo hace un solo individuo en varias
encarnaciones. Esto puede quedar ms claro tonel ejemplo siguiente.
TRES GENERACIONES DE KARMA FAMILIAR
En el siguiente relato, Christa, su madre y su hija Lindsey forman un
crculo familiar en los que se entretejen los temas de alcoholismo,
coalcoholismo y suicidio. Christa, en especial ilustra el modo en que una misma
persona puede representar distintos papeles y experimentar diferentes
aspectos del tema explorando, en diferentes etapas de una misma vida.
Mediante sus interacciones con la madre en la infancia y, ms adelante, como
progenitora de su hija, desarrolla una mayor comprensin de algunas de las
mltiples facetas de adiccin, depresin y suicidio. Es la necesaria repeticin
de estos temas, generacin tras generacin, lo que lleva a la comprensin.
Cuando yo tena catorce aos, mam se mat con pldoras y alcohol. Ese da, al
llegar de la escuela, la encontr en la cama, pero eso no era novedad. Cuando
mi padre sala en viaje de negocios, mam beba sola en su cuarto, mientras yo
caminaba en puntillas por la casa tratando de no despertarla ni alterarla. Ya
muy pasada la hora de cenar, decid entrar para asegurarme de que estuviera
bien, pero no encend la luz para no hacerle dao a los ojos. La llam una y
otra vez: Mam mam; tema molestarle, pero tambin tema que algo
estuviera mal. Por fin la toqu; as fue como supe, completamente sola en la
oscuridad, que mi madre haba muerto.
Al encender la luz vi la nota que haba dejado. Slo deca: Perdonadme, por
favor. Bueno, no pude. No puede entonces ni por muchsimo tiempo. Creo que
jams habra podido, a no ser porque yo misma termin como ella.
Despus de su muerte todo cambi con mucha celeridad. Primero pap y yo
nos mudamos e ingres en una escuela nueva, donde nadie saba lo que mi
madre haba hecho. Pap volvi a casarse, pasados unos pocos meses, con una
mujer que tena dos hijas, algunos aos menores que yo. Ninguno de ellos
mencionaba nunca lo que haba ocurrido antes. Era como si todos quisieran
fingir que mi madre no haba existido; a cambio slo tena esa familia
instantnea y horrible, y se supona que todos debamos ser muy felices.
Bueno, yo los odiaba a todos y a mi padre ms que a nadie, porque se pasaba
el tiempo susurrndome lo afortunada que era y lo agradecida que deba estar.
Si con mi madre la situacin haba sido mala, eso era peor. Yo estaba bien
segura de que ese era mi castigo por dejarla morir. Aun hoy, cuando algo sale
realmente mal y duele mucho, vuelvo a pensar as.
Comenc a beber subrepticiamente y agregaba agua para reemplazar lo que
consuma. Me gustaba engaarlos as, como si de algn modo lo hiciera por mi
madre, para vengarme de todos ellos por actuar como si ella nunca hubiera
existido ni muerto.
A los diecisis aos era bastante alocada. A los diecinueve estaba casada con
un doble cinematogrfico que me doblaba en edad. Hacia los veintiuno tena
un buen empleo de peluquera en un estudio de televisin. Mi esposo y yo

bebamos mucho e bamos de fiesta en fiesta. De ao en ao l trabajaba

menos y yo ms, para compensar. Hacia los treinta y dos, la frecuencia de mis
prdidas de conciencia me llevaron a buscar ayuda en AA, pero cuando llevaba
seis meses de sobriedad mi esposo me dijo que quera el divorcio: estaba
enamorado de otra. Haca tiempo que no tenamos mucho en comn, salvo la
bebida, y tampoco eso desde que yo no beba. En cierto modo, no poda
reprocharle que me dejara.
Cuando l se fue, las cosas resultaron difciles, pero no imposibles. Para seguir
adelante contaba con mi trabajo, con Lindsey, mi hija de doce aos, mis
reuniones de AA y mi madrina dentro del grupo. Pero despus de dos aos de
abstinencia comenc a pelear contra una depresin que no me abandonaba.
Tuve que pedir licencia para guardar cama, porque no poda trabajar. Mi mente
andaba a mil kilmetros por hora, dicindome que yo era una persona horrible,
un fracaso; sin embargo, apenas poda hablar o moverme. Era como tratar de
nadar en cemento hmedo. Todo costaba demasiado esfuerzo.
Cuando Lindsey llegaba de la escuela me encontraba as, en la cama y
pidiendo que se me dejara en paz. Aunque no beba, estaba actuando igual que
mi madre. Y Lindsey responda exactamente como yo a su edad. Trataba de no
alterarme, asuma muchas de mis tareas y, aunque de vez en cuando rea
conmigo, en general intentaba mejorar la situacin. Yo senta una culpa terrible
por lo que ocurra, por lo que le estaba haciendo, pero no me era posible
cambiar las cosas. Empec a pensar en el suicidio como nica salida. Hasta el
horror de que Lindsey pasara por lo mismo que yo haba sufrido a su edad no
haca sino alimentar mi sensacin de ser despreciable, la conviccin de que el
mundo, mi hija y todos estaran mejor sin m.
Era mi madrina de AA la que me ayudaba a continuar. Siempre estaba
dispuesta a atender mis llamadas, a cualquier hora del da o de la noche;
muchsimas veces me bastaba con saber que poda llamarla. Oraba. Segua los
pasos del programa. Aceptaba el amor y el apoyo de otros miembros de AA,
aunque estaba segura de no merecerlos. Finalmente, pasado casi un ao y
medio, la depresin empez a disiparse. Primero tuve una hora de sentirme
bien; luego, un da. Despus, un par de das buenos seguidos. Ms adelante,
toda una semana. Era como ir dejando lentamente que entrara la luz donde
slo haba oscuridad.
Por mucho tiempo esper que la depresin volviera a dominarme, pero an no
ha regresado. Claro que tengo das malos, pero nunca una semana entera, y ya
llevo cuatro aos as.
He pensado mucho ene. Alcoholismo y el suicidio de mi madre y en mi manera
de seguirle los pasos, en lo que hice sufrir a mi hija, aunque habra dado
cualquier cosa por no hacerle eso. Lindsey y yo hemos conversado mucho
sobre el tema y he hecho lo posible por compensarla. Pero hoy s que estaba
tan indefensa frente a esa depresin como frente a mi alcoholismo. Sin la
ayuda del programa no habra salido a flote.
Mi madre nunca tuvo esa ayuda. Por eso, cmo voy a juzgarla?

Si la adiccin, el suicidio o cualquier otro asunto importante es algo que

experimentamos en una vida sin resolverlo, es probable que nos incorporemos
a un crculo donde ese tema sea explorado en otras encarnaciones. Me parece
muy posible que, en el caso de Christa, el suicidio fuera un problema no
resuelto durante una vida anterior, cuanto menos. A fin de comprender mejor
ese acto y perdonarlo durante su encarnacin, tena que enfrentarse otra vez a
la situacin. Eligi una madre cuyo alcoholismo y potencial de suicidio la
prepararan para eso. Despus, aproximadamente a la misma edad que tena su
madre cuando se quit la vida, con una hija de la misma edad que tena ella al
ocurrir eso, Christa se vio bajo la poderosa influencia del aniversario ms
poderoso en toda su vida. Ms aun: estaba atrapada en una triple
identificacin; en cierto modo, reaccionaba ante ese aniversario como tres
personas distintas.
En primer lugar, era como si se hubiera convertido en su propia madre,
tan llena de desesperacin que no poda anteponer el bienestar de su hija a
sus deseos de terminar con tanta angustia. Segundo: se identificaba
fuertemente con Lindsey, reviviendo la angustia que ella tambin haba
conocido a esa edad, obligada a lidiar sola con una madre enferma y suicida.
Tercero: era ella misma, una adulta abrumada por la depresin y el impulso de
acabar con su vida. Christa, en efecto, sobrellevaba al mismo tiempo tres crisis,
todas relacionadas con el suicidio. Fue una poca terrible; cuando por fin pas,
su comprensin le permiti perdonar a su madre. Al hacerlo, sin duda, se
perdon tambin a s misma por el mismo acto cometido en otra vida.
La exposicin de Lindsey a la adiccin materna a la posibilidad del
suicidio fue muy atemperada por la recuperacin de su madre, tanto de su
alcoholismo como de su depresin. Gracias al ejemplo de Christa, al menos
Lindsey tiene conciencia de que existen herramientas con las cuales atender
esos temas, cualquiera sea la forma que tomen en su propia vida.
Si Lindsey tambin desarrolla problemas similares a los de su madre y
su abuela, si sus hijos y sus nietos tambin lo hacen se podra preguntar:
dnde termina todo esto? Al reconocer que hay varios karmas en operacin
ser ms fcil responder a esa pregunta. Primero existe el karma de cada
individuo. La probable historia de Christa, que puede haber elegido el suicidio
como respuesta a los problemas en otra encarnacin, requera que se
enfrentara de nuevo a esa decisin y resolviera otra cosa. Tambin existe el
karma familiar, compuesto de relaciones condicionadas por esos recurrentes
temas de alcoholismo, depresin y suicidio. La tarea krmica compartida
consista en elevar esas reacciones de un plano de crtica y condenacin a un
mejor entendimiento y al perdn.
La historia de la familia ilustra de qu modo, en el contexto temtico de
la familia o de un grupo ms amplio, encarnamos para acumular experiencia;
luego, conocimiento; finalmente, sabidura. El amor que proviene de la
comprensin profunda completa nuestro karma. Hemos experimentado una
situacin, aprendimos de ella y la curamos. Ahora estamos en libertad de pasar
a otras lecciones. Aun as, quiz continuemos encarnando alrededor de los
mismos temas y con otros del mismo crculo, a fin de ensearles, ayudarlos a
curar y aportarles la luz y el amor que necesitan para soportar su situacin.

Esas encarnaciones son la demostracin de la ley del sacrificio y sirven para

curar a la familia o al grupo ms amplio. En toda existencia existen karmas
ms y ms amplios que es preciso atender y curar, como los karmas
individuales.
NUESTRA CONTRIBUCIN AL CUERPO DE LA HUMANIDAD
No es mi intencin tratar aqu los temas del karma racial, nacional o
planetario. Sin embargo debemos reconocer cuanto menos su existencia,
aparte de los karmas personal, familiar y grupal, porque cada uno de nosotros,
como miembro de estos grupos ms amplios, est sujeto a vastas fuerzas
impersonales que afectan profundamente su vida individual. No obstante, para
comprender los conceptos de karma familiar y grupal debemos aceptar que,
adems de ser individuos independientes, tambin estamos unidos con otros,
con quienes componemos unidades contribuyentes dentro del gran cuerpo de
la humanidad, que es un ser viviente por derecho propio.
El mismo cuerpo fsico proporciona una analoga. Sabemos que las
diversas clulas individuales, en combinacin con otras similares, forman
rganos con tareas propias, pero interdependientes, todas vitales para el
desarrollo y mantenimiento general del cuerpo fsico. De modo muy parecido
los individuos, en combinacin con otros genticamente similares (su familia) y
con intereses compartidos (su grupo), componen unidades o crculos con
tareas propias, pero interdependientes, todas vitales y necesarias para el
desarrollo de la humanidad.
Aquello que logramos como individuos, en bien de la humanidad como
un todo, se consigue por lo general, ya mediante la cooperacin estrecha y
armoniosa con otros de nuestro crculo que comparten nuestro karma familiar o
grupal, ya mediante reacciones ms o menos violentas contra esas mismas
personas. Gran parte de nuestros problemas con el prjimo en una existencia
dada surgen porque, ligados como estamos, nos obligamos mutuamente a
experimentar dimensiones distintas y hasta opuestas de asuntos relacionados.
Junto con los desafos situacionales que nos presentamos unos a otros,
tambin hay siempre desafos espirituales. Una madre fra e indiferente puede
obligarnos a abandonar nuestra dependencia y necesidad de aprobacin para
aprender a bastarnos solos, lo cual puede ser un requisito importante para
alguna otra tarea que debamos asumir en esta vida. Por ende, esa madre nada
afectuosa se convierte, en realidad, en uno de los medios por los cuales
podemos alcanzar nuestra meta. O quizs, al buscar la aprobacin de un
progenitor que nos desaprueba, aceptemos desafos que de otro modo
rehuiramos, hasta caer un da en la cuenta de que hemos logrado cosas
increbles. Tal vez tuvimos un padre o una madre sutilmente cruel, que ayud a
crear en nosotros una sensible conciencia de la facilidad con que se puede
infligir dolor con unas pocas palabras, una mirada o un gesto. Como en el caso
de George, un progenitor as puede crear en nosotros la aversin por la
crueldad, ayudndonos a superar conscient4mente la misma tendencia en uno
mismo. Muchos pasamos por la experiencia de decidir que seremos muy
distintos de un progenitor, en ciertos aspectos, slo para descubrir que, pese a
nuestra decisin, estamos desarrollando esos mismos rasgos y debemos

superarlos. As es como nuestro progenitor nos ha ayudado a despertar a

nuestra tarea.
Por cierto, hay padres que nos dan el bienvenido presente del amor,
pero de otros nos llegan dones menos gratos: los de odio, debilidad, adiccin,
pobreza, traicin y envilecimiento, que nos proporcionan la oportunidad de
redimir nuestros propios defectos de carcter. Para el desarrollo espiritual se
necesita de enemigos y aflicciones, como floretes contra los cuales probarnos,
a fin de convertirnos en todo aquello que somos capaces de ser.
TAREAS KRMICAS COMPARTIDAS
Por supuesto, mientras luchamos con la abrumadora responsabilidad de
cargar con una madre alcohlica, el bochorno social de tener un hermano
retardado, las fantasas de venganza hacia un padre violento, la ira indefensa
provocada por un jefe sexista o nuestros esfuerzos, cada vez ms obsesivos,
por controlar los devaneos del cnyuge, olvidamos que estas dificultades son
las reas de aprendizaje que decidimos atender en esta encarnacin, los
campos de estudio que atrajeron al alma para la nueva estancia en la escuela
de la vida. La hija que encarna con la misin de progresar en la comprensin de
la violencia y su dinmica puede necesitar de un padre brutal que le
proporcione la experiencia requerida. Tampoco sera esta su misin si no
buscara aumentar su propia expresin, experiencia y expansin en el tema de
la violencia. En realidad, puede existir entre ella y su padre una antigua deuda
krmica que terminar si ella emplea ese maltrato como trampoln, a fin de
alcanzar una comprensin ms profunda y la curacin. Y si llegara a utilizar esa
curacin para ayudar a otros maltratados como ella, tanto mejor. Comprendes
ahora de qu modo, si ocurriera esto, tanto ella como su padre se habran
convertido juntos en instrumentos de curacin? Las dos contribuciones
contrastantes son necesarias para completar la tarea que, en el plano del alma,
aceptaron atender juntos.
A veces los individuos comparten una tarea krmica que pueden
realizar justamente porque no se llevan de acuerdo. Con frecuencia esa tarea
consiste en servir al prjimo, revelar una verdad, fundar una institucin o
movimiento necesarios o hacer algo que afecte a otras personas, aparte de las
que estn involucradas en forma ms directa. Lo interesante es que, con
frecuencia, esas dinmicas de encarnacin se pueden discernir o verificar por
los horscopos de las personas participantes, interpretados y comparados por
un astrlogo hbil y sensible. Muchas veces, en el caso de relaciones muy
dificultosas entre miembros de una misma familia, las dos cartas natales
parecen componer un cuadro completo e indican que comparten ese tipo de
tarea krmica conjunta. Tal es el caso de las mujeres cuya historia voy a contar.
Helen y Lydia se han pasado la vida en guerra. Helen, la hermana mayor, es
alta, morena y voluptuosa, afecta a usar ropas vistosas y a conducir autos
llamativos. Dice lo que piensa, es exigente y casi siempre se sale con la suya.
Lydia, dos aos mejor, tambin es alta y morena pero tiene ojos de gacela y un
aire etreo, como de otro mundo. Pero a su modo, silencioso y humilde, Lydia
es tan de idita como su hermana Helen.

Cuando las infidelidades del padre bebedor y el fiero temperamento de

la madre provocaron el divorcio, las nias tenan siete y nueve aos. Helen
pasaba todo el tiempo posible con el padre, gastador, alcohlico y juerguista,
mientras Lydia se mantena leal a su madre, una griega extica, emotiva,
supersticiosa y astuta para las finanzas. Al morir la madre, que tena entonces
cerca de cincuenta aos, las dos hijas se encontraron atadas la una a la otra
por la herencia conjunta de las propiedades maternas.
A los diecisis aos, Helen se haba fugado con un hombre mayor que
la dej cuando estaba por nacer su hijo, para reconciliarse con su esposa
anterior. Al nacer Michael, la madre de Helen estaba furiosa con ella y el padre,
como de costumbre, borracho. Slo Lydia, que tena catorce aos, fue al
hospital para visitar a su hermana y al sobrino recin nacido.
Como no tena adnde ir, Helen volvi con el beb a casa de su madre,
que pas meses enteros sin hablarle. La muchacha trabajaba de noche para
pagar sus gastos y los del beb. Aunque ambas lo adoraban, desde el principio
tuvieron puntos de vista muy diferentes con respecto a sus necesidades y su
bienestar; cada una de ellas estaba convencida de que la otra lo estaba
haciendo todo mal. Helen, en parte por motivos prcticos, insista en alimentar
a Michael segn un horario estricto, aunque debiera despertarlo al llegar la
hora. Lydia, en cambio, lo alimentaba sin horarios, cuando el beb lo peda,
situacin que sola echar a perder los intentos de Helen de dormir un poco
durante el da, para llegar a tiempo a su trabajo nocturno.
Pasaron los aos. Helen volvi a casarse, pero no tuvo ms hijos. Lydia nunca
se cas; hasta la muerte de su madre vivi calladamente con ella; siempre
estuvo tan cerca de Michael como lo permita su difcil relacin con Helen.
Alrededor de los veinticinco aos, a Michael se le diagnostic una leucemia
mieloctica, cncer fatal que suele matar a sus vctimas en el trmino de tres o
cuatro aos.
Desde el momento en que se identific su enfermedad, la madre y la ta
discutieron furiosamente sobre el tratamiento adecuado para ese joven, tan
querido para ambas. Helen, luchadora por nacimiento, consideraba la
enfermedad de su hijo como un enconado enemigo que deba combatir con
todos los medios mdicos posibles. Cuando Michael inici un tratamiento de
radiacin y quimioterapia, que no suelen tener demasiado xito con ese tipo de
cncer, Lydia se horroriz, pues estaba convencida de que esos tratamientos
debilitaban el sistema inmunolgico. Inst a Michael a explorar enfoques
alternativos: un curandero, meditacin, hierbas y dieta. Su defensa de estas
tcnicas no tradicionales enfureci a Helen, que la acusaba de socavar la
autoridad del mdico.
Michael combin discretamente las recomendaciones de Lydia con las del
mdico y se estabiliz por un tiempo. Despus de un ao y medio, cuando
empez a declinar con rapidez, cada una de las hermanas culp a la otra.
Al aumentar los sufrimientos del joven, Lydia trat de disuadir a Helen de
continuar probando todos los recursos mdicos, muchos de los cuales eran
dolorosos y agotadores. Lydia quera que Michael abandonara el hospital y

volviera a su casa; haba pasado por el proceso de la muerte con dos amigos y
saba lo bello y apacible que podra ser el pasaje. Dada su fuerte creencia en la
vida posterior y la reencarnacin, estaba segura de que la actitud ms amante
y bondadosa para con Michael era hacerlo sentir cmodo y ayudarlo a partir.
Para Helen era, simplemente, una traidora; ella insisti en que su hijo deba
permanecer en el hospital, donde se pudieran tomar todas las medidas de
emergencia necesarias para mantenerlo con vida. Aun cuando Michael entr en
coma, Helen continu luchando y exhortando al mdico a hacer algo,
convencida de que dejarlo morir era una terrible traicin.
As, mientras Helen guerreaba y Lydia oraba, Michael se iba poco a poco.
Cuando muri ambas mujeres haban aprendido mucho sobre las mltiples
dimensiones del cncer y estaban profundamente dedicadas, cada una de un
modo muy diferente, a educar a la comunidad y desarrollar recursos para
quienes luchaban contra la enfermedad en sus distintas formas.
En la actualidad, esas mujeres prestan una contribucin tan vital a la red local
de servicios para cancerosos que a cualquier afiliado a esa red le costara
imaginar su funcionamiento sin ellas. Helen organiza colectas para financiar
equipos nuevos, se abre paso por entre la burocracia para asegurar servicios
mdicos para los pacientes necesitados y promueve servicios de apoyo para
familiares y amigos. En contraste con las notorias actividades de Helen, Lydia
ofrece en silencio su profunda aceptacin del proceso a los pacientes que estn
en las ltimas etapas de la enfermedad. Siempre presente y disponible para
ellos cuando hacen la transicin, honra el derecho de los enfermos a morir,
mientras su hermana batalla por su derecho a vivir.
Ahora estas dos hermanas estn en proceso de convertir una propiedad, entre
las que heredaron conjuntamente de su madre, en una sede vital para la
atencin de cancerosos. Sin duda pelearn en este nuevo proyecto, tal como lo
han hecho siempre en todas las tareas que compartieron. Lo que les impide
separarse es el profundo amor de ambas por Michael, a cuya memoria se
dedicar el nuevo edificio. Cada una de ellas tiene voluntad de hierro. Ambas
son ntegras. Ninguna de las dos se deja apartar de su camino. Y aunque rien
entre s y sufren al sentirse incomprendidas, la obra que realizan en tndem es
equilibrada y completa.
Compartir una tarea krmica como Helen y Lydia rara vez resulta fcil ni
cmodo, porque con mucha frecuencia es la misma friccin generada entre los
involucrados lo que hace posible el logro. Piensa ahora en los familiares con
quienes tienes una relacin ms difcil, aquellas personas con quienes
compartes lazos de sangre y, muy posiblemente, tambin tareas krmicas. Si
pudiste apreciar que Helen y Lydia, con sus temperamentos y perspectivas tan
diferentes, eran igualmente sinceras, trata de aplicar esa misma objetividad al
anlisis de aquellos con quienes ests ligado.
Imagina lo que podras realizar junto con esos parientes con quienes
luchas. Observa de qu modo habis crecido todos, expandindoos, gracias a
las presiones generadas entre vosotros. O quiz t, como individuo, te has
hecho ms firme en tu fidelidad a ti mismo, como reaccin contra el familiar
que constituye tu mayor nmesis. Busca las lecciones dirigidas a tu propia

alma y los dones para el grupo ms amplio que pueda estar generando este
vnculo. Deja que esta perspectiva expandida de la naturaleza de tus lazos
familiares se demore en tu conciencia y, con el correr del tiempo, llegars a
apreciar como necesarias esas mismas cualidades y conductas ajenas que
antes tanto te resentan.
Puedes buscar, como el alquimista que se esfuerza por extraer oro de
metales comunes, lo que hay de precioso entre los aspectos ms horribles y
descorazonadores de tu vida? Si lo haces lo hallars all, esperando tu
descubrimiento consciente.

Capitulo 7
A DNDE VOY Y CUANDO LLEGAR?
Cuentos de hadasmitossagas picas de hazaas realizadas por
valientes aventureros
Estos relatos familiares y queridos, con todos sus fantsticos detalles,
ejercen hechizo sobre nosotros una y otra vez, generacin tras generacin. Sin
que importen las circunstancias de nuestra vida, nos hablan, nos atraen, nos
arrastran porque en verdad son nuestra propia historia.

Mediante metforas simblicas, nos describen a ti, a m y a nuestra gesta

heroica: un viaje en el cual nos vemos separados de nuestra Fuente y
obligados a expandirnos por medio de la experiencia, a superar tentaciones,
despejar engaos y dominar los defectos de nuestro carcter, hasta que
retornamos al hogar, esclarecidos.
Estos relatos suelen comenzar presentando a un muchacho comn, quiz algo
tonto o un joven noble que, no obstante, debe demostrar su temple. Con
mucha frecuencia es el menor de tres hermanos y, por lo tanto, el ms
inocente, ingenuo y lleno de optimismo. Igual que el Loco del tarot, cuya carta
sin numerar indica infinitas posibilidades (todas ellas requieren, empero,
trabajo), nuestro protagonista abandona el hogar para abrirse camino en el
mundo y buscar fortuna.
Muchas veces comienza su gesta a fin
padre, as como nosotros encarnamos para ayudar
El pjaro de fuego, cuento favorito de los rusos,
del rey, parte en busca del Pjaro de fuego, que ha

de prestar alguna ayuda al

a la expansin del alma. En
el prncipe Ivn, hijo menor
robado manzanas de oro de

la huerta de su padre. Como casi todos los protagonistas de esos relatos (y casi
todos los seres encarnados) la bsqueda se inicia con bastante sencillez, pero
pronto sus actos lo embrollan en una serie de aventuras peligrosas. El prncipe
llega a un cruce de rutas indicado por una piedra, cuya inscripcin reza: Hacia
adelante para buscar esposa, hacia la izquierda para que te maten y hacia la
derecha para perder tu caballo. Al pensar que an no es tiempo de buscar
esposa y sin deseos de morir, descubre que su caballo ha desaparecido. Un
lobo gris admite haber devorado su caballo, pero se ofrece a tomar su lugar,
llevar al prncipe en su lomo y actuar como fiel sirviente.
El lobo lleva al prncipe hasta el Pjaro de Fuego y le advierte que slo
debe tomar el ave, pero no su jaula de oro. El prncipe Ivn no puede resistir la
tentacin de tomar la jaula; suena una alarma y lo atrapan. El rey, dueo del
Pjaro de fuego, exige que el prncipe le traiga, a cambio de su libertad, el ave
y la jaula, al caballo de crines de oro. El dilema del prncipe corre paralelo con
lo que ocurre cuando el alma se abre paso entre los peligros de la encarnacin.
Cada experiencia necesaria crea inevitablemente consecuencias o karma que
es preciso resolver; por un tiempo largo y cansador se producen furiosas
batallas en regiones peligrosas y aparecen dificultades que es preciso dominar
para que la parte encarnada del alma, como el vagabundo del cuento, pueda
volver al hogar.
El prncipe Ivn parte, pues, en busca del caballo, advertido por el lobo
de que slo debe tomar el caballo, no sus arreos de oro. Pero el prncipe no
puede resistir la tentacin de tomar los arreos, suena una alarma y el furioso
rey, dueo del caballo, exige al prncipe que, a cambio de su libertad, el caballo
y sus arreos de oro, Ivn le traiga a la Bella Helena para desposarla.
Cada uno de los desafos equivale al elevado precio pagado por las
experiencias del alma en el plano terrestre. Estas experiencias producen
consecuencias, karma que, como la tarea a la que se enfrenta nuestro prncipe,
debe ser enfrentada y superada, so pena de que se interrumpa todo el
progreso. Pueden ser necesarios muchos intentos del prncipe Ivn, muchas
vidas por parte del alma, para superar esos desafos.
En la mayora de los relatos mticos, nuestro protagonista se ve
tentado, atrapado y desafiado; hace frente y supera diversas dificultades y, por
lo tanto, va ganando experiencia, confianza y madurez, hasta convertirse en un
hroe, en un verdadero superhombre. Pero al aumentar sus poderes tambin
aumenta su temeraria arrogancia. En la cima de su fuerza cae en una trapa o
sufre una herida tal que no bastan su inmensa fuerza y su valor para salvarlo.
Ha logrado tanto y su0erado tantas cosas, para finalmente encontrarse del
todo inerme. As ocurre con el prncipe Ivn. Tras haber robado no slo el Pjaro
de Fuego, sino tambin el caballo y a la Bella Helena, agradece al lobo toda su
ayuda, sin prestar atencin a sus advertencias de que an puede necesitar
ayuda. Ufano en su confianza, en el trayecto de retorno al hogar decide
detenerse a descansar. Mientras l y la Bella Helena duermen, pasan sus dos
hermanos y, al verlo con el Pjaro de fuego, el caballo de crines doradas y la
Bella Helena, deciden matarlo; uno se apodera del caballo y el ave; el otro, de
la Bella Helena.

El prncipe Ivn yace muerto en la llanura por noventa das, hasta que
el lobo ve su cadver y soborna a un cuervo para que le traiga las aguas de la
muerte y de la vida. Con las aguas de la vida, lo reanima.
-A no ser por m le dice el lobo-, habras dormido para siempre.
Y as el lobo, ese ser poderoso que ha acompaado al hroe desde el
principio de su viaje hasta el final, vigilndolo, guindolo, permitiendo que
fuera castigado y templado por la derrota para devolverle por fin la salud, lo
lleva a casa de su padre y hacia los tesoros que son el don de su gesta.
Todos estos cuentos describen nuestro viaje por la encarnacin en el
plano terrestre, bajo la gua del alma. Esotrica y msticamente, el alma se
considera femenina. El casamiento del hroe con la hermosa doncella o
princesa representa el cierre del ciclo, al unir al buscador con el alma. La ltima
carta del tarot llamada El Mundo, representa la perfecta unin de lo masculino
y lo femenino, en un hermafrodita que danza. Esta carta representa el fin del
viaje del Loco por la vida, el logro final de la perfecta unidad.
Desde la ingenua inocencia, a travs de pruebas de valor, hasta la
sabidura y la perfeccin finales, el viaje del hroe es nuestro viaje. Se
entiende, pues, que jams nos cansemos de estas antiqusimas leyendas ni del
bravo viajero que, tras peligrosas expediciones en tierras lejanas donde se
enfrent a enemigos, perdiendo y ganando batallas, retorna victorioso al hogar.
SOMOS EMBAJADORES DEL ALMA
Si en nuestra existencia cotidiana no nos vemos como infatigables
cruzados de una gesta inmensa, sino ms bien como cansados actores de un
interminable culebrn, es porque nuestra visin es limitada. Durante una
encarnacin en el plano terrestre nos identificamos casi por completo con
nuestro cuerpo fsico y las percepciones de sus sentidos, a las cuales nuestra
personalidad agrega sus interpretaciones de la realidad. No nos damos cuenta
de que, tomadas en conjunto, slo componen la avanzada del alma en el denso
plano fsico. Nuestra excesiva identificacin con el vehculo de la existencia
fsica es ms o menos como decidirse a emprender un viaje, buscar un auto y
conducirlo rumbo a nuestro destino, para creer slo en la realidad del vehculo,
la ruta, el panorama y los acontecimientos del camino, olvidando por completo
de que fue uno quien decidi hacer el viaje, y conducimos y terminamos por
llegar. Los datos de nuestros sentidos fsicos oscurecen el hecho de que el alma
que nos enva es una realidad mayor que nuestro provisorio vehculo para el
viaje.
Como embajador del alma en el plano terrestre, el ser humano
encarnado se mueve en una de dos direcciones. Como nuestro hroe, puede
alejarse del hogar o emprender el regreso, tras haber aprendido mucho de su
viaje. Esotricamente se dice que estamos en el Camino hacia fuera o en el
Camino de Retorno. Mientras vamos por el Camino hacia fuera, descendemos a
la materia fsica y nos identificamos ms y ms con ella; primero, mediante
nuestro cuerpo fsico, las sensaciones y experiencias que este nos proporciona;
despus, mediante nuestra visin de uno mismo como personalidad, como
fuerza para realizar nuestros deseos en el mundo material. En el Camino de

Retorno nos vemos atrados hacia nuestra fuente de origen y llevamos con
nosotros todo lo que hemos ganado en nuestras aventuras. Sin embargo, como
ya hemos visto, a fin de reconciliarnos con lo que nos envi, debemos
desprendernos del karma que hemos generado y curar las heridas ocasionadas
por las experiencias vividas en el Camino hacia fuera. Muchas de estas heridas
y las configuraciones de energa congelada que las acompaan, cicatrices
energticas, se eliminan mediante la comprensin, el perdn y el remedio a
travs del servicio.
EL DESARROLLO HUMANO DEL NACIMIENTO A LA MUERTE
Todo el proceso de avance hacia fuera y retorno al hogar est
demostrado, en el microcosmos, en el desarrollo del ser humano durante una
sola vida. Nacemos y pasamos el primer perodo de vida concentrados sobre
todo en dominar nuestro vehculo fsico. A medida que obtenemos una mayor
destreza, vamos transfiriendo nuestra atencin al mundo ms amplio, con sus
tentaciones, oportunidades y desafos. Sentimos el poder de nuestra
personalidad en desarrollo y comenzamos a tomar decisiones, a actuar. Con el
desarrollarse de las consecuencias vamos ganando experiencia. Sin embargo,
el proceso deja sus huellas. En el camino sufrimos chichones, cardenales y
tambin algunas heridas profundas, tanto en el cuerpo fsico como (lo ms
importante) en los niveles profundos, donde moran las emociones y los
pensamientos. Estos chichones, cardenales y heridas son parte inevitable y
hasta necesaria de la experiencia de la vida, rica fuente de aprendizaje,
comprensin y crecimiento. Pero el dolor y las cicatrices que los acompaan
causan siempre algn grado de deterioro y hasta paralizacin de las zonas
afectadas. Todo deterioro sufrido, ya sea fsico, emocional o mental, a menos
que se lo cure, tiende a durar toda la vida, tornndonos con frecuencia ms
rgidos, fijos y petrificados con el tiempo.
En una etapa posterior de la vida llega un punto de reorientacin. A
medida que nuestro cuerpo fsico empieza a fallar, disminuye la atraccin que
tiene el mundo exterior sobre nosotros. Cada vez nos volvemos ms hacia
adentro o, si lo prefieres, hacia arriba. Empezamos a ocuparnos de lo que
habitualmente llamamos intereses espirituales. Con frecuencia aparece una
profunda necesidad de hallar sentido a la vida y tambin de atar algunos cabos
sueltos, curar brechas y enemistades antiguas, desechar viejos rencores y
buscar reconciliaciones. Reemplazar nuestro anterior apetito por experiencias
ms numerosas y amplias es un anhelo de paz, tanto interior como exterior, y
de eliminar todo lo que impida esa paz, incluyendo por fin al cuerpo fsico.
DESARROLLO DEL ALMA A LO LARGO DE MUCHAS VIDAS
Este concepto de despliegue progresivo, de avanzar primero hacia una
manifestacin fsica ms potente para luego, en un punto de rica madurez,
regresar hacia el centro y la fuente, tambin da cabida al concepto
microcsmico de las vidas mltiples, experimentadas en bien del alma.
El progreso del alma a travs de innumerables encarnaciones sigue un
patrn similar al del desarrollo humano individual; se inicia con un largo
perodo en el cual su trabajo principal es alcanzar el dominio del vehculo fsico
o cuerpo. A este dominio, logrado despus de muchas vidas, sigue el desarrollo
y refinamiento del equipo emocional y, ms adelante, del aparato mental. La

siguiente meta de la encarnacin, que tambin requiere muchas vidas, es la

efectiva coordinacin de todos estos elementos: los aspectos (o cuerpos) fsico,
emocional y mental. Cuando estos cuerpos estn finalmente alineados y
funcionando en sincronizacin energtica, el resultado es una personalidad
realmente integrada.
La personalidad integrada, cuando se alcanza, es un potente vehculo
para la expresin en el mundo exterior, una poderosa fuerza para el bien o
para el mal. Es justamente a esta altura del desarrollo cuando el alma empieza
a repara ms en sus manifestaciones en el plano terrestre. Por fin tiene, en la
personalidad integrada, un vehculo lo bastante evolucionado como para
expresar en la existencia material las cualidades del alma. Y esta empieza a
llamar a gritos a su manifestacin, a reclamar su vehculo de expresin.
Lo que ocurre entonces equivale a lo que pasa cuando una madre llama
a su hijo cuando est jugando, embelesado en el glorioso papel que representa
en su drama de mentirijillas. Al principio la criatura no oye siquiera el llamado
de su madre, tan fuerte es el mgico hechizo bajo el cual est; cando por fin
escucha la voz del adulto, se resiente por la intromisin y se niega a acudir. Par
que entre en la casa sern necesarias medidas ms fuertes.
Lo mismo sucede cuando el alma llama a la personalidad integrada,
que est en el mejor momento de su potencia en el plano terrestre y se resiste,
resentido por la llamada. Se produce entonces una lucha entre la personalidad
y el alma. Sigue una serie de vidas en las que la presin del sufrimiento,
generado por fallas en nuestro carcter, acaba por hacernos reconocer las
limitaciones de nuestro egocentrismo y obstinacin. Cuando el prncipe Ivn
despidi al lobo, decidiendo que le bastaban su fuerza y su sagacidad para
completar solo el viaje, sufri la peor de todas las catstrofes: fue asesinado y
yaci muerto por mucho tiempo. Slo el lobo, con sus cuidados, pudo
despertarlo y levarlo al hogar.
Todos debemos aprender, tarde o temprano, que no es posible hacer
solos el viaje. Debido a grandes presiones, a veces terribles, nuestra
personalidad desarrolla la disposicin a rendirse a un poder superior, ms
grande que ella. Cuando lo hacemos se produce la curacin gradual o sbita de
esas dificultades que provocaron nuestra rendicin.
A media que recorremos el Camino de Retorno vamos cobrando cada
vez ms conciencia de que el alma nos gua. Se repiten episodios incompletos
de vidas anteriores, de los que an llevamos heridas y cicatrices, pero
reaparecen como ciclos de curacin. Se generan presiones; somos sometidos a
pruebas. A su debido tiempo nos rendimos a esos ciclos de curacin; los
resultados son comprensin, perdn y servicio.
Cuanto ms nos encontramos con el viejo karma y lo superamos,
cuanto ms curamos viejas heridas y eliminamos antiguas cicatrices, ms
fuerte y consciente se torna nuestra identificacin con el alma. A lo largo de
innumerables vidas, desarrollamos un vehculo cada vez ms refinado y
sensible para la expresin el alma, hasta que al fin se disuelve la divisin entre
lo que se manifiesta en materia y eso que lo envi a su manifestacin. Se

alcanza la unin entre el alma y su vehculo. Como veremos ms adelante, la

expiacin es el paso final de esa reconciliacin.
ALMAS JVENES Y ALMAS VIEJAS
El viaje que nos aleja y nos regresa a nuestra fuente es un largo
proceso de etapas y ciclos, cada uno diferente de los otros. As como un
apersona joven y otra madura asumirn, sin duda, enfoques diferentes del
mismo problema, tambin el alma que llamamos joven, en el Camino hacia
fuera, y el alma vieja, en el Camino de Retorno, reaccionarn ante
situaciones y condiciones similares de manera notablemente distinta. Como
alma joven que busca la experiencia necesaria, con frecuencia tendemos a
iniciar y perpetuar las dificultades, mediante una postura combativa o una
empecinada determinacin de imponernos. As debe ser, pues estamos
desarrollando el valor fsico y la integridad personal que ejercitamos por su
propio valor, y aprendiendo a defendernos solos. Ponemos un fuerte acento en
las palabras yo, mo, a mi. Lo que tratamos de alcanzar es, ante todo,
para nuestro yo personal; ms tarde esta esfera puede extenderse a mi
esposa, mis hijos, mi familia, mi comunidad, mi pas. Ejercemos el
poder por el poder mismo y en beneficio personal. Podemos actuar como
soldados heroicamente valerosos, pero como civiles nos enredamos en
problemas con la autoridad, por nuestras reacciones agresivas ante quien se
nos oponga. Esta perspectiva egocntrica de lo que afecta a nuestra vida
personal, ya sea el armamento nuclear o el ladrido del perro vecino, es en un
todo adecuada para el Camino hacia fuera y abre paso al desarrollo
subsiguiente. Despus de todo, a fin de practicar la verdadera valenta moral
debemos haber desarrollado primero la valenta fsica. Y en trminos de
desarrollo psicolgico, debe existir un yo para poder trascender el yo.
Cuando estamos en el Camino hacia fuera la vida es muy diferente de
cuando nos acercamos al Punto de Integracin; ms diferente aun, cuando
avanzamos por el Camino de Retorno. Cualesquiera sean las circunstancias
exteriores, en las primeras etapas del viaje la vida es una aventura catica y
dramtica, que evoca fuertes reacciones fsicas y emocionales de todo tipo.
Dominar el cuerpo fsico, aumentando su fuerza y perfeccionando sus
habilidades, es una preocupacin comn. Pero nuestro dominio consciente de
las emociones es muy inferior al que tendremos en un punto posterior del
Camino. Como an no hemos desarrollado bien las habilidades mentales,
generalmente nos sentimos ms felices dedicados al as tareas fsicas que a los
emprendimientos intelectuales.
Cuando se llega al Punto de Integracin, ya no se vive mediante la
reaccin, sino mediante la accin lograda utilizando el pensamiento racional y
el control consciente. Hemos desarrollado la capacidad de concebir metas y
llevarlas a cabo mediante un planeamiento deliberado. Estamos logrando
ascendiente en la vida; percibimos nuestro poder y eso nos intoxica.
En esta etapa de la evolucin, el reconocimiento nos resulta muy
importante. Es en el Punto de Integracin donde tenemos ms probabilidades
de ser reconocidos por nuestro poder, loros e influencia. La mayora de quienes
aparecen en los diarios (polticos, gente de la industria del espectculo, lderes
de movimientos) estn en el Punto de Integracin y ejercen su gran poder para

el bien o para el mal. En la fuerte personalidad que caracteriza a quien est en

el Punto de Integracin hay siempre dos rasgos presentes: la obstinacin y el
egocentrismo. La obstinacin es el convencimiento de que nuestro punto de
vista es el adecuado, junto con una gran decisin de alcanzar nuestros fines. El
egocentrismo es la preocupacin por nuestra condicin de inigualables y la
exigencia de que otros noten y aprecien esa condicin. Con frecuencia, esta
exigencia de ser reconocidos como personas especiales es lo que, tarde o
temprano, provoca las pruebas y las dificultades que acaban por reconciliarnos
con nuestra alma. Y a medida que renunciamos poco a poco a la obstinacin y
el egocentrismo, giramos en la esquina de la evolucin y comenzamos a
recorrer el Camino de Retorno.
Una vez que se escucha y atiende la llamada del alma, cambian todas
las reglas para vivir. Tras haber internalizado, con gran esfuerzo, normas y
guas para vivir efectivamente, ahora descubrimos que ya no nos sirven. Esto
se debe a que, en el Camino de Retorno, nuestra tarea ya no es desarrollar la
valenta fsica, como lo era en el Camino hacia fuera, ni pensar, planificar y
ejercer el poder, como en el Punto de Integracin. En vez de trabajar para
lograr las metas de la personalidad, debemos utilizar nuestro poder, valerosa y
reflexivamente, para servir al grupo, guindonos por el contacto consciente
con un Poder Superior.
En el Camino de Retorno enfrentamos igual nmero de desafos, tanto
externos como internos; pero ahora todo problema requiere una solucin que
tome en cuenta el bienestar de todos, no slo el propio bienestar o el de
nuestro grupo personal. Al identificarnos con toda la humanidad, el acento
supone un abarcamiento mayor, que comprenda todos los aspectos y no
adopte posiciones dogmticas a favor ni en contra, por muy noble que pueda
ser la causa. Ahora estamos dispuestos a ceder, a comprender, a perdonar y,
por encima de todo, a servir. Son ms importantes las metas del alma que las
de la personalidad.
Desde el Camino hacia fuera hasta el Punto de Integracin y por el
Camino de Retorno, la frmula de todo el proceso de la evolucin humana se
podra expresar as:

Falta de Control Control Consciente Rendicin Consciente

O
Reaccionar ante la vida Actuar en la vida Servir a la vida

Para quien est en un punto del Camino, los valores, creencias y actos
de otra persona que est en un punto diferente pueden parecer
incomprensibles y hasta insostenibles. Sin embargo, una vez que el individuo
ha avanzado lo suficiente por el Camino de Retorno (punto que muy pocos han
alcanzado) se logra la verdadera tolerancia. As como el adulto acepta que el

nio tiene una comprensin y una capacidad limitadas por su falta de

desarrollo, as la persona que est en un punto avanzado del Camino de
Retorno respeta y honra las actitudes y conductas de otros viajeros, que an no
han avanzado tanto a travs de tantas vidas.
CMO SE EXPANDE LA CONCIENCIA MEDIANTE LA EXPERIENCIA
Slo un ser del ms alto desarrollo espiritual es capaz de ver con
comprensin su Camino a lo largo de muchas vidas. Se dice que el Buda, en su
iluminacin final, vio con claridad cada una de Sus vidas en la tierra y
comprendi la contribucin de cada una. Cuando logremos la conciencia para
cuyo desarrollo hemos venido, tambin nosotros reveremos odas nuestras
vidas al mismo tiempo.
Mientras tanto, debido a los necesarios lmites de nuestra perspectiva,
tendemos a creer que esta existencia de la que tenemos conciencia, la que
estamos viviendo en la actualidad, es lo que somos y quien somos en nuestra
totalidad. Pero muy ocasionalmente algo nos insina que, en realidad, existe
un cuadro mucho ms amplio, al que ya hemos contribuido mucho y que, a su
vez, influy sobre el tipo de existencia que vivimos ahora.
El siguiente relato ilumina el despliegue de conciencia y el progreso de
una mujer por el Camino, a lo largo de sucesivas vidas. Es una adiestradora de
caballos a la que llamar Paula, una mujer que, en vez de adoptar los mtodos
comnmente utilizados en su profesin, con frecuencia crueles, se ha ganado
admiracin y respeto por su enfoque humano. Utiliza un contacto suave y
tranquilizador con todos los animales a que se enfrenta, por muy desafiante
que sea su conducta, sintonizando su carcter [nico y su capacidad y
tomando en cuenta cualquier historia traumtica posible. Algunos de los
resultados que alcanza rayan lo milagroso. Nos conocimos cuando yo asist a
una de sus demostraciones. Despus, durante una conversacin, me cont la
notable historia siguiente.
Esto ocurri hace unos seis meses. Cuando haba dado por finalizada una
conferencia ante una gran multitud, se me acerc una mujer que se present
con el nombre de Anna; despus de entregarme una hoja de papel plegado, me
pidi que lo leyera ms tarde, a solas. Le di las gracias, guard la nota en el
bolsillo del abrigo y me olvid por completo de ella hasta que, semanas ms
tarde, volv a ponerme el mismo abrigo. En la nota Anna se identificaba como
psquica y escriba que, durante la conferencia, haba visto en el escenario a un
hombre corpulento vestido al estilo de la Regencia, atrs de m, a mi izquierda.
Anna lo identificaba como uno de mis Guas, que haba sido yo misma en otra
vida.
Anna lo observaba mientras yo hablaba y aseguraba haber visto escenas de su
vida y las circunstancias de su muerte. El tambin haba sido adiestrador de
caballos, particularmente brutal en sus mtodos y dado a descargar su enojo
en los animales. Muri por la coz de un caballo que lo golpe en la espalda, en
la zona del rin izquierdo. Su muerte fue lenta y muy dolorosa, por lo que tuvo
mucho tiempo para analizar su propia angustia y la que a su vez haba
causado.

Anna escriba que, a travs de sus sufrimientos, l haba consumido cuanto

menos parte del karma generado durante esa vida inhumana. Sugera que
quiz yo tuviera una cicatriz accidental o una marca de nacimiento en esa
misma zona de la espalda.
Al leer esa nota supe de inmediato que todo lo escrito all era verdad. Yo
conoca las experiencias de ese hombre de la Regencia; saba que l era parte
de m y que me instaba a utilizar mtodos mejores en esta vida. Lo ms
asombroso es, quiz, que en verdad tengo una gran marca de nacimiento roja
en la espalda, por la zona del rin izquierdo.
Con frecuencia, como en el caso de Paula, hay evidencias fsicas de los
traumas sufridos en vidas pasadas, bajo la forma de cicatrices, marcas de
nacimiento, deformidades o debilidades. Tambin suele ocurrir que las vidas
subsiguientes revelen el proceso incremental de la evolucin de conciencia.
Imaginemos, por ejemplo, que Paula haba estado relacionada con los caballos
en muchas existencias, antes de su encarnacin en el adiestrador de la poca
de Regencia, incluida alguna vida en que perdi a un ser amado en un
accidente provocado por el capricho de un animal. El dolor de esta prdida hizo
que la ira y la angustia quedaran congeladas en ella. Entonces sigui su
existencia como el adiestrador de la Regencia, que se vengaba por medio de
sus mtodos brutales, ideados para eliminar cualquier capricho semejante, con
lo que se obtenan caballos tan cansados por el castigo que eran slo
autmatas quebrados.
El cruel adiestrador, al morir, sufri un despertar causado por la herida,
que era consecuencia directa de su inhumanidad. Este despertar a la angustia
que haba infligido fue resultado de su propia experiencia personal del
sufrimiento fsico, combinado con la evolucin de su conciencia.
Despertares tales pueden producirse mientras el ser est an en el
cuerpo fsico o durante el repaso postmortem (frase acuada por Kenneth
Ring, que ha estudiado extensamente las experiencias de cuasi-muerte).
Recordemos que, durante el repaso postmortem, se ven los sucesos y
experiencias de la encarnacin recin completada con una claridad, objetividad
y coherencia que no son posibles mientras estamos en el cuerpo fsico, bajo la
influencia de la personalidad. Este repaso postmortem provoca siempre una
expansin de la conciencia. Traer esa expansin a la conciencia personal
durante la encarnacin fsica es la tarea corriente del alma, que debe operar
dentro de las limitaciones de tiempo, espacio y materia fsica.
Por mucho que deploremos la crueldad y nos resistamos al sufrimiento,
es importante recordar que todas estas experiencias son necesarias, pues
mientras estamos en el plano terrestre aprendemos y cobramos conciencia por
medio del contraste, de la dualidad y de la experiencia de estados opuestos del
ser. En general slo tenemos conciencia de nuestra salud, por ejemplo, si
recientemente hemos experimentado una enfermedad. Creemos que la
abundancia nos es debida, a menos que hayamos conocido privaciones. Y la
conducta cruel puede no parecerlo tanto mientras que nuestra conciencia
evoluciona reaccionamos a nuestro propio sufrimiento con un deseo de
venganza o retribucin. Pero cuando desarrollamos la capacidad de sentir el

sufrimiento ajeno, adems del propio, despierta en nosotros, como en el

adiestrador de caballos renacido en Paula, una dedicacin inversa a aliviar ese
sufrimiento en vez de infligirlo.
Cuando era un adiestrador brutal, Paula estaba bajo el gobierno de sus
emociones, sobre todo del deseo de venganza. Esto indica que an se est en
el Camino hacia fuera. En la actualidad est curando el viejo karma generado
durante esa vida previa: sirve a los animales y ensea a quienes los cuidan sus
suaves mtodos de adiestramiento. Quizs haya pasado por muchas
encarnaciones entre esa antigua vida de crueldad y la actual; en ellas Paula
evolucion hasta cruzar el Punto de Integracin. Pero su vida actual de
abnegado servicio indica a una persona en el Camino de Retorno.
KARMA, REMEDIO Y EL SANADOR HERIDO
En el camino de Retorno, nuestra primera tarea es remediar el karma
que se haya generado en el largo proceso de profundizacin de nuestra
conciencia. En el nivel ms elevado del remedio no nos oponemos a nada: slo
ayudamos. En el caso de Paula, por ejemplo, a fin de que se produzca el
remedio debe existir tanta compasin por esos seres humanos que, por temor
o ignorancia, llegan a la crueldad inadvertida o deliberada como por los
animales sujetos a esa crueldad. De otro modo, al juzgar las creencias y actos
ajenos, se generara ms karma. En todas sus enseanzas Paula ejemplifica
una actitud de aceptacin y amor, sirviendo magnficamente a las necesidades
de su pblico humano, tanto como las de los animales a su cuidado, sin culpar
a unos ni a otros por los problemas que se producen entre ellos. Ha
evolucionado hasta lo que, en mitologa, se denomina el sanador herido, el
que comprende realmente por medio de la experiencia personal y que puede
curar desde ese sitio de comprensin.
El arquetipo del sanador herido est representado en muchas de esas
personas que dedican la vida a un servicio compasivo. La familiaridad con las
condiciones de aquellos a quienes ayudan puede haberse desarrollado
mediante experiencias previas en esta vida o, como en el caso de Paula, estar
ocultas en otras existencias. Cualquiera sea la fuente, la profundidad de su
empata y su respeto los diferencian y los tornan infinitamente ms efectivos
que quienes slo muestran simpata y buenas intenciones. La herida ha sido
transformada en un don de entendimiento y curacin, don que recibieron
primero ellos mismos mediante el sufrimiento, y pudieron luego compartir con
los dems.
NUESTRO MAPA INTERIOR DE CONCIENCIA ALCANZADA
A medida que avanzamos por el camino, llevamos con nosotros y
demostramos todas las grandes etapas de desarrollo por la que hemos pasado
hasta ahora, como individuos y como especie. El principio biolgico de que la
ontogenia recapitula la filogenia * describe este proceso en el reino fsico.
Quien haya estudiado siquiera una leccin de biologa recordar, por ejemplo,
que los mamferos presenta, en la primera etapa embrinica, las agallas de sus
remotos precursores evolutivos, moradores del mar.
El principio recapitulatorio opera tanto en la conciencia humana como
en la anatoma. En cada uno de nosotros est el mapa completo de nuestra

conciencia sin desarrollar, a lo largo de los siglos, recapitulada emocional y

conductistamente durante nuestro desarrollo, desde la infancia y la niez, a
travs de la adolescencia, hasta la edad adulta.
Un ejemplo es la etapa durante la cual gran parte de las actividades
ldicas de los nios varones involucra el uso de armas (espadas, pistolas,
etctera) y fingidas batallas a muerte. Los nios que no tienen pistolas de
juguete utilizan palos o cualquier objeto disponible para representar un arma.
Con frecuencia los padres, deseosos de inculcarles valores no violentos, tratan
de reprimir lo que es, en realidad, la saludable expresin de una etapa normal
de desarrollo, que recapitula la evolucin de la valenta fsica en la especie
humana. Los padres pacifistas cuyos hijos disfrutan de juegos violentos pueden
consolarse pensando que hasta el ms altruista de los hombres pasa por ese
estadio natural de la niez.
Pero no todos los nios superan esta etapa violenta, as como no todos
los individuos maduran hasta ser capaces de expresar los mayores logros de la
humanidad. Esa capacidad depende de diversos factores: la propia etapa
individual de evolucin de la conciencia, alcanzada por la suma de vidas
completadas; las fuerzas y limitaciones de los actuales cuerpos fsico, astralemotivo y mental, y factores determinantes del ambiente actual elegido,
incluida la familia, el grupo social y la cultura en general. Obviamente, cada
uno de estos factores puede servir para alentar o inhibir la plena expresin de
lo que el individuo ha alcanzado por cuenta del alma.
En un raro ejemplo de esto, cierta pareja pidi a una psquica amiga
ma que efectuara una lectura de su hija retardada. He aqu parte de su
interpretacin.

Entro en meditacin, me fundo con esa criatura y quedo atnita al

experimentar el estado feliz y apacible en que vive. Noto una inteligencia
profunda y abnegada en contacto con esa nia: alguien que ha cargado, vida
tras vida, la pesada responsabilidad de impartir enseanzas difciles a fin de
elevar la conciencia de otros. En esta vida el alma le ha permitido ser atendida
y no hacer casi nada, aparte de existir alegremente, dejando que otros carguen
con las responsabilidades. No se trata de que en esta vida se haya
desentendido del deber, sino que efecta una exploracin diferente de la
experiencia del plano fsico y un enfoque alternativo de la tarea del alma. Pues,
si bien la nia no est realizando nada notable en el plano exterior, an tiene
mucho del maestro; sirve como potente catalizador para elevar la conciencia
de los padres que la adoran.
Los nios como ella no son quienes son, ni lo que son en respuesta a su propio
karma; sino, ms bien, como consecuencia del karma de sus padres. Aunque
ellos pasan la existencia ms o menos en el limbo, su presencia tiene un efecto
muy potente en las personas estrechamente relacionadas con ellos y hace
emerger del fondo cualidades asombrosas.

Cuando mi amiga entreg esta lectura a los padres, ellos exclamaron que la
dulce presencia de la hija les haba enseado muchas cosas que, de otro modo,
no habran descubierto. Sin duda, no todos los nios de ese tipo son tomados
como una bendicin por los responsables de su bienestar. Con frecuencia
ocurre lo contrario. Pero cada uno es siempre un catalizador para provocar
algn grado de transformacin, como la nia del caso arriba citado.
_________________________________
* ontogenia: desarrollo del organismo individual
filogenia: evolucin de una raza o un grupo de organismos genticamente
relacionado (como especie, familia u orden)
ASPECTO EXTERIOR VERSUS DESARROLLO INTERIOR
Toda encarnacin nos presenta desafos en mayor o menor grado,
siempre al servicio de la transformacin. Este proceso transformativo se lleva a
cabo constantemente, pero est disimulado en los detalles diarios de la vida.
Como hemos visto, queda aun ms oscurecido por el hecho de que no todos
avanzamos en la misma direccin al mismo tiempo. A veces, aunque las
condiciones exteriores puedan ser similares, las personas pueden estar a
milenios de distancia en cuanto a desarrollo. Imaginemos, por ejemplo, a tres
hombres encarcelados en la misma prisin, condenados por sus delitos.
El primero, un joven de veintids aos, asalt con dos amigos a un hombre que
sala ebrio de un bar; le robaron y lo dejaron inconsciente. Alcoholismo,
drogadiccin y violencia eran parte de su vida familiar y del vecindario donde
creci. Su bajo control de impulsos, su falta de juicio y su capacidad de
violencia temeraria pueden ser atribuidos a esa niez catica y a la
probabilidad de que est en un punto temprano del Camino hacia fuera.
El segundo preso, de treinta y cinco aos, instruido y ex vicepresidente de una
gran firma inversora, fue condenado por una estafa complejamente planeada y
llevada a cabo con destreza, con la que escamote millones de dlares a
desprevenidos inversores. Este delito no fue perpetrado por impulso ni por
necesidad, sino como ejercicio de poder, de los que atraen a quienes se
acercan al Punto de Integracin.
El tercer prisionero cometi un asalto a mano armada bajo la influencia del
alcohol. Tambin l era joven y provena de un ambiente empobrecido, catico
y violento. Dos de sus hermanos estaban en la crcel y otro haba muerto en
forma violenta.
Aos despus de cumplidas las sentencias, el tercer hombre vuelve a la misma
prisin, como sobrio miembro de Alcohlicos Annimos, para extender los
servicios de la agrupacin a hospitales y crceles. En apariencia vive bien;
tiene empleo seguro como capataz de obra y planea casarse con su novia.
Adems, est encargado de llevar el mensaje a otros alcohlicos encarcelados.
Su propia experiencia como interno le brinda credibilidad entre los otros
condenados que participan de sus reuniones. Su dedicacin al servicio de estos
hombres es caracterstica de quien est en el Camino de Retorno. Sin duda, su

delito y su encarcelamiento son una recapitulacin de una fase inconclusa

anterior en el desarrollo de su alma, mientras que su zona de servicio (entre los
alcohlicos encarcelados) viene a remediar esos actos de una vida previa.
Este ejemplo, excesivamente simplificado, est destinado a demostrar
que no es fcil discernir el punto de una persona en el Camino, a partir de las
circunstancias de su nacimiento y su educacin o por etiquetas tales como
delincuente convicto. En todos los ambientes de la vida y en todas las
esferas sociales existen personas que se encuentran en distintas etapas de
evolucin. Ms aun: como el tercero de nuestros convictos imaginarios, pueden
estar recapitulando una fase muy anterior de su desarrollo, a fin de brindar
ms adelante una mayor conciencia y la posibilidad de remediar ese reino de
experiencia en especial.
ASPECTO EXTERIOR VERSUS DESARROLLO INTERIOR
Toda encarnacin nos presenta desafos en mayor o menor grado,
siempre al servicio de la transformacin. Este proceso transformativo se lleva a
cabo constantemente, pero est disimulado en los detalles diarios de la vida.
Como hemos visto, queda aun ms oscurecido por el hecho de que no todos
avanzamos en la misma direccin al mismo tiempo. A veces, aunque las
condiciones exteriores puedan ser similares, las personas pueden estar a
milenios de distancia en cuanto a desarrollo. Imaginemos, por ejemplo, a tres
hombres encarcelados en la misma prisin, condenados por sus delitos.
El primero, un joven de veintids aos, asalt con dos amigos a un hombre que
sala ebrio de un bar; le robaron y lo dejaron inconsciente. Alcoholismo,
drogadiccin y violencia eran parte de su vida familiar y del vecindario donde
creci. Su bajo control de impulsos, su falta de juicio y su capacidad de
violencia temeraria pueden ser atribuidos a esa niez catica y a la
probabilidad de que est en un punto temprano del Camino hacia fuera.
El segundo preso, de treinta y cinco aos, instruido y ex vicepresidente de una
gran firma inversora, fue condenado por una estafa complejamente planeada y
llevada a cabo con destreza, con la que escamote millones de dlares a
desprevenidos inversores. Este delito no fue perpetrado por impulso ni por
necesidad, sino como ejercicio de poder, de los que atraen a quienes se
acercan al Punto de Integracin.
El tercer prisionero cometi un asalto a mano armada bajo la influencia del
alcohol. Tambin l era joven y provena de un ambiente empobrecido, catico
y violento. Dos de sus hermanos estaban en la crcel y otro haba muerto en
forma violenta.
Aos despus de cumplidas las sentencias, el tercer hombre vuelve a la misma
prisin, como sobrio miembro de Alcohlicos Annimos, para extender los
servicios de la agrupacin a hospitales y crceles. En apariencia vive bien;
tiene empleo seguro como capataz de obra y planea casarse con su novia.
Adems, est encargado de llevar el mensaje a otros alcohlicos encarcelados.
Su propia experiencia como interno le brinda credibilidad entre los otros
condenados que participan de sus reuniones. Su dedicacin al servicio de estos
hombres es caracterstica de quien est en el Camino de Retorno. Sin duda, su

delito y su encarcelamiento son una recapitulacin de una fase inconclusa

anterior en el desarrollo de su alma, mientras que su zona de servicio (entre los
alcohlicos encarcelados) viene a remediar esos actos de una vida previa.
Este ejemplo, excesivamente simplificado, est destinado a demostrar
que no es fcil discernir el punto de una persona en el Camino, a partir de las
circunstancias de su nacimiento y su educacin o por etiquetas tales como
delincuente convicto. En todos los ambientes de la vida y en todas las
esferas sociales existen personas que se encuentran en distintas etapas de
evolucin. Ms aun: como el tercero de nuestros convictos imaginarios, pueden
estar recapitulando una fase muy anterior de su desarrollo, a fin de brindar
ms adelante una mayor conciencia y la posibilidad de remediar ese reino de
experiencia en especial.
ENCONTRANDO TU LUGAR EN EL CAMINO
Es natural que, habiendo ledo todo lo anterior, te preguntes en qu
punto del Camino ests. Te encuentras en el Camino hacia Afuera,
perfeccionando la identificacin y el dominio de tu cuerpo fsico, desarrollando
el coraje fsico y un sentido del yo? Ests llegando al Punto de Integracin,
ansioso de probar tus poderes de lder para mandar, controlar, influir sobre
personas y acontecimientos? O ests en el Camino de Retorno, tratando de
conocer y remediar tu karma no resuelto, mediante la comprensin y el
servicio?
Puesto que te atrajo el material contenido en este libro,
indudablemente ests en el Punto de Integracin o muy cerca de l, o quiz
comienzas ya a salir de ese punto hacia el Camino de Retorno. En una fase
anterior de tu evolucin de conciencia, estos temas te habran despertado poco
o ningn inters. En un punto posterior del Camino de Retorno el material
tambin resulta poco relevante, pues ya habras progresado hacia temas ms
universales y menos personales.
Si ests leyendo este libro, es probable que ests en el punto donde el
hroe cambia de rumbo. Pero recuerda que esa coyuntura crtica, dada la
enorme escala de tu viaje, se extiende a lo largo de varias vidas. Esto me
recuerda lo que me dijo un hombre que haba pasado muchos aos como piloto
de un buque cisterna.
-Primero descubres que, por algn motivo, vas hacia una dificultas.
Quiz te has desviado del curso. Quizs adelante hay algo que no debera estar
all y es preciso evitarlo. De modo que aminoras la marcha. Una vez que las
hlices han dejado de girar, inviertes su direccin para detener el avance del
barco. Aumentas cada vez ms la potencia de esas hlices invertidas, pero aun
as el barco sigue avanzando en la misma direccin por bastante tiempo.
Cuando se maneja tanto peso, masa e impulso, se tarda un poco en detectar
seales exteriores de que uno va a poder cambiar el curso.
Quiz nuestras vidas, en el punto de giro, se parecen un poco a ese
inmenso buque en manos de su capitn. Segn todas las seales exteriores, el
mismo impulso del viaje nos lleva cada vez ms lejos de la costa. Sin embargo,
la Inteligencia que nos gua ya ha puesto en movimiento las fuerzas que

detendrn nuestra marcha y nos harn girar para llevarnos de nuevo hacia el
hogar.
EL CAMINO DE LA CONCIENCIA EN EVOLUCIN
REUNIN CON LA FUENTE:

Vehculo fsico refinado

Identificacin con Mente Superior/Alma

Exploracin de reinos espirituales/bsqueda de la verdad

Desarrollo de la conciencia grupal

Accin iniciada despus de meditar y deliberar

Karma superado mediante remedio y servicio

El Alma obra por inspiracin del Yo Superior

Conciencia altruista:Est mal si perjudica a la humanidad

Afinacin psquica ms afinada a travs del centro ajna

Compasin universal

Motivado por el deseo de servir

ELEVACIN SOBRE LA MATERIA FSICA

Vehculo fsico equilibrado

Identificacin con personalidad, intelecto

Exploracin del poder fsico

Desarrollo de intelecto, capacidad de planificar

Capacidad de gratificacin diferida

Karma generado por el uso del poder, manipulacin de otros

Dirigido por s mismo (buen lder, ciudadano influyente, celebridad)

Conciencia desarrollada: Est mal si perjudica a los que amo

Afinamiento psquico pasando del plexo solar al centro ajna

Compasin considerable

Motivado por el deseo de celebridad e influencia

SEPARACIN DE LA FUENTE:
expansin - experiencia
Expansin

Experiencia
Prueba: valenta espiritual
Alma vieja

Camino de retorno
Camino hacia afuera
Alma joven
Prueba: valenta fsica
Expresin Experiencia
Expresin

Experiencia

DESCENSO A LA MATERIA FSICA:

Vehculo fsico

Identificacin con cuerpo fsico/personalidad

Exploracin de lmites fsicos/bsqueda de sensaciones

Desarrollo de capacidades fsicas

Escaso control de impulsos

Karma generado por actos fsicos

Dirigido por otros (buen soldado, miembro de equipo, seguidor)

Conciencia primitiva: Est mal si me descubren

Afinamiento psquico inferior (basado en plexo solar)

Compasin incipiente

Motivado por el deseo de gratificacin fsica

LA FINALIDAD DE LA INCERTIDUMBRE
Mientras estamos encarnados, uno de los grandes desafos es no
saber adnde vamos, mucho menos si llegaremos o no. En este punto de
coyuntura crtica en el que somos ms introspectivos y ms sensibles a los
sufrimientos propios y ajenos, debemos luchar constantemente, no slo con
esas difciles condiciones exteriores a las que nos enfrentamos, sino tambin
con todas nuestras dudas y miedos interiores.
Quiz te preguntes por qu todo debe ser tan difcil. El proceso sera
mucho ms eficiente si se nos asignaran las tareas y pudiramos cumplirlas
directamente. Por qu no se nos permite saber?
En el tarot, la carta de la Luna representa esos perodos en los que
hasta Dios nos esconde la cara: nuestros tiempos de dudas ms profundas, la
noche oscura del alma. En perodos tales muchos buscamos el asesoramiento
de psquicos, astrlogos y personas hbiles en el arte de la adivinacin. Que
esas consultas sean o no acertadas y tiles depende de diversos factores: de la
capacidad del psquico y el grado de afinamiento que logre ese da; del
entendimiento energtico entre nuestros Guas y los del psquico (porque en
una buena lectura, lo que nuestros Guas puedan comunicar a los del psquico
es lo que este nos traduce); de que el desarrollo espiritual del psquico pueda
adecuarse al material espiritual que se nos comunique; de que alguna parte de
la lectura nos haga sentir amenazados al punto de distorsionarla o ignorarla, y
por fin, de que sea o no el omento adecuado para que sepamos ms, para
reconfortarnos con la promesa de mejores cosas por venir, o de que debamos
continuar en la oscuridad por algn tiempo ms.
A los treinta y cinco aos, mientras atravesaba el perodo ms
sombro de mi vida adulta, visit por primera vez a una psquica, que lea el
tarot con asombrosa exactitud. Algunas de sus predicciones comenzaron a
cumplirse casi en cuanto sal de su oficina! Durante muchas veces escuch
todas las maanas la cinta grabada de nuestra sesin, mientras me preparaba
para el trabajo, pues su promesa de que las cosas mejoraran me ayudaba a
resistir, en tanto la rueda de la Fortuna giraba lentamente hacia una posicin
ms benfica.
A los cuarenta y dos aos, cuando volv a encontrarme sin rumbo,
tras abandonar casi todas las metas que haba perseguido y alcanzado, busqu
nuevamente la ayuda de los psquicos. Pero por entonces nadie poda hacerme
una lectura exacta. En mi desesperacin, aprend sola astrologa, quiromancia
y tarot, con la esperanza de desentraar el misterio que estaba viviendo. Estas
herramientas me ayudaron a pensar simblicamente, afilar la intuicin y
comprender con ms profundidad a mis hijos y a todas mis relaciones
importantes, en un grado que mi conocimiento de la psicologa no haba hecho
posible. Aprend tanto que, con el correr del tiempo, cambi toda mi visin de
la vida. No obstante, las respuestas que buscaba sobre mi propia situacin
continuaban eludindome.

Ahora veo con claridad por qu todas las puertas deban permanecer
cerradas para m durante todos esos aos. Slo de ese modo poda mi
desesperacin motivar mi bsqueda de comprensin, mientras el tiempo
atemperaba mi impaciencia y mi obstinacin.
Est claro, tambin, por qu ninguno de los psquicos a los que consult
pudo hacer mucho para aliviarme ese dificultoso pasaje. De hacerlo, habran
obstaculizado el proceso necesario, ms o menos como quien arranca las
zanahorias para ver cmo crecen.
Cuando buscamos una comprensin ms clara de los planes que nuestra
alma tiene para nuestra encarnacin actual, cuando queremos entender mejor
y colaborar con la voluntad de dios, estamos ejerciendo la nica razn valedera
para estudiar las ciencias ocultas o para consultar con quienes lo hacen. Pero
cuando tratamos de usar dones psquicos y poderes ocultos, propios o ajenos,
para permitirnos un capricho, estamos usando magia negra y nos arriesgamos
a postergar nuestra iluminacin, en vez de facilitarla. Y debemos recodar, por
supuesto, que la habilidad y la tica de los psquicos vara mucho, como entre
los miembros de cualquier otra profesin. En este aspecto de la vida, como en
todos los dems, debemos utilizar el discernimiento cuando consultemos a
alguien sobre nuestro destino y el futuro. Pero tambin debemos reconocer que
hay momentos en los que nadie, por muy bien dotado que est, puede
ayudarnos a ver lo venidero, pues hacen falta las esperanzas y los miedos que
operan sobre nosotros, y profundizar nuestro carcter y maduran nuestra
conciencia.
Imagina por un momento que eres un joven de diecisiete aos y que
has dedicado mucho tiempo a desarrollar tu capacidad atltica. En este
momento ests en el campo de ftbol, jugando contra vuestro rival de la zona.
Es el primer juego de la temporada y las gradas estn colmadas. All estn tus
padres. Y tu novia. Te han dicho que hay un par de representantes en busca de
figuras nuevas; tu entrenador ha sugerido que, si esta noche juegas bien,
podras obtener una beca.
Los equipos estn en un pie de igualdad y a veces el juego se torna
rudo, pero tu voluntad de ganar es abrasadora; se centra como un rayo lser.
Nunca has deseado algo con tanta fuerza como deseas ganar esta noche.
Ahora, mientras te imaginas en esa situacin, agrega un elemento ms:
que ya conoces el resultado del partido.
Eso lo cambia todo, verdad?
Si eliminas la ansiedad causada por no conocer el resultado del partido,
tambin desaparece toda tu motivacin. Pagamos un precio muy alto en el
aspecto emocional al no saber si una situacin dada terminar como deseamos
o como tememos. Pero saberlo por anticipado tambin cuesta un precio: el
allanamiento de nuestras emociones, puesto que la euforia de la esperanza, la
expectativa y el fuerte impulso del deseo pierden su importancia. Cuando ya
sabemos el resultado de cualquier situacin desafiante, ya nada nos espolea

para esforzarnos y crecer. En realidad, eso ya no puede considerarse un

desafo. Es, simplemente, un hecho ms a vivir.
Ahora imagina que, adems de conocer el resultado de la partida,
tambin sabes si obtendrs la beca y cmo ser tu vida en adelante, en todo
detalle, incluyendo las circunstancias de tu muerte. Toda tu vida es como un
libro ya ledo. As no habr golpes desagradables, pero tampoco sorpresas
felices: slo un despliegue de hechos en secuencia, a lo largo de los aos
Percibes el peso de ese conocimiento? Ves de qu modo privara de
efervescencia a todas las ocasiones gozosas el saber, por anticipado, que tras
ese paso centelleante te tocara hallar la siguiente desgracia?
No: debemos avanzar por la vida a ciegas o no avanzar en absoluto,
porque si supiramos nos resistiramos. Trataramos de esquivar los episodios
penosos, evitar las relaciones difciles, prevenir las catstrofes. Y eso
equivaldra a esquivar, evitar y prevenir nuestra propia evolucin, provocada
justamente por esas experiencias y los cambios que deberamos asumir para
darles cabida.
Todo hroe lo es porque se enfrenta con valor a lo desconocido hasta
que, despus de grandes esfuerzos, acaba por prevalecer. A veces tiene una
espada mgica o un corcel fabuloso que le prestan una ayuda adicional en su
batalla contra ogros y dragones. Nosotros tambin podemos utilizar todas las
herramientas tiles que hallemos para ganar fuerzas: la plegaria y la
mediacin, una disciplina espiritual, literatura inspiradora, el apoyo de un
grupo de pares que estn lidiando con problemas parecidos a los nuestros.
Y podemos recordar que, en todas nuestras luchas con la vida, en todas
nuestras batallas con las dudas y el miedo, aun cuando creemos estar
fracasando, cada intento de hallar el camino nos hace crecer espiritualmente y
prueba nuestro herosmo
Capitulo 8
CMO PUEDO AYUDAR A MI PROPIA CURACIN Y A LA DE OTROS?
Tal vez conozcas la historia de cierto granjero, habitante de un casero
alejado, cuya vaca desapareci de la dehesa. Al iniciar la bsqueda se encontr
con su vecino, quien le pregunt a dnde iba. Al enterarse de que el granjero
haba perdido la vaca, el vecino mene la cabeza y coment:

-Qu mala suerte!

-Buena suerte, mala suerte, quin sabe? replic el granjero y continu
su camino.
En las colinas, ms all de las tierras cultivadas, hall a su vaca
pastando junto a un hermoso caballo; cuando condujo a la vaca hacia su casa,
el caballo la sigui.

A la maana siguiente el vecino vino a preguntar por la vaca. Al verla

pastar junto a un hermoso caballo, pregunt al granjero qu haba ocurrido y,
al enterarse de que el caballo haba seguido a la vaca hacia la casa, exclam:
-Que buena suerte!
-Buena suerte, mala suerte, quin sabe? replic el granjero. Y
continu con sus tareas.
Al da siguiente lleg su hijo, a quien el ejrcito haba dado licencia.
Inmediatamente trat de montar al hermoso caballo, pero fue arrojado a tierra
y se fractur una pierna. Cuando el vecino pas rumbo al mercado, vio al joven
sentado en el porche, con la pierna entablillada y vendada, mientras el padre
trabajaba en la huerta. Entonces pregunt qu haba ocurrido y, al enterarse,
mene la cabeza, diciendo:
-Que mala suerte!
-Buena suerte, mala suerte, quin sabe? replic el granjero, sin dejar
el azadn.
Al da siguiente apareci el pelotn del muchacho, marchando por la
ruta. De la noche a la maana haba estallado una guerra y era preciso
presentar la batalla. Como el hijo no pudo incorporarse a la unidad, el vecino,
asomado por encima de la cerca, coment que el granjero no corra as peligro
de perder a su hijo en la guerra.
-Que buena suerte! exclam.
-Buena suerte, mala suerte, quin sabe? replic el granjero y sigui
arando.
Esa noche el granjero y su hijo se sentaron a cenar; despus de algunos
bocados, el hijo se ahog con un hueso de pollo y muri. En el funeral, el
vecino puso una mano en el hombro del granjero y dijo con tristeza:
-Que mala suerte!
-Buena suerte, mala suerte, quin sabe? replic el granjero. Y
deposit una brazada de flores junto al atad.
Esa misma semana el vecino pas para informar al granjero que todo el
pelotn de su hijo haba sido masacrado.
-Cuanto menos tu hijo muri estando contigo. Que buena suerte
coment el vecino.
-Buena suerte, mala suerte, quin sabe? replic el granjero.

Y parti hacia el mercado.

Y as sucesivamente.
Casi todos somos como el vecino de este pequeo cuento.
Reaccionamos y opinamos segn lo que ocurre en un momento dado de la
historia en desarrollo. Un hecho aislado es una bendicin o una desgracia?
Dejamos que lo decidan nuestras emociones. Pero si pudiramos, de algn
modo, liberarnos mgicamente de las emociones (sobre todo del miedo,
cuando nos acosa la adversidad) no la llamaramos adversidad, sino cambio,
porque eso es lo que todo acontecimiento o situacin imprevista exige de
nosotros: que cambiemos hasta cierto punto.
LA ADVERSIDAD DEFINIDA COMO MIEDO AL CAMBIO
Los dos conceptos, adversidad y cambio, estn tan inextricablemente
ligados que tendemos a medir la gravedad de una dificultad dada por el grado
de cambio que exige. Nos definimos segn las situaciones y circunstancias que
experimentamos a diario y nos resistimos a toda alteracin, por el miedo muy
bsico a perder nuestra identidad. Quin seremos si ya no podemos hacer lo
que estamos habituados a hacer de la manera acostumbrada? Podremos
arreglarnos, enfrentar el desafo? Sabemos por instinto que el exceso de
cambio y de tensin, por sobre nuestra capacidad de adaptacin, debilita
nuestra salud, tanto fsica como mental. Nos desvitaliza.
Sin embargo el cambio es necesario para la vida; en verdad, es la
esencia misma de la vitalidad. Cuando est bloqueado se produce una
disminucin en el flujo de la energa vital, que provoca la torpeza del
estancamiento o la rigidez petrificada de la cristalizacin. La adversidad, que
nos obliga a cambiar, nos incita, nos arranca de los hbitos viejos, nos estira y
exige que despertemos y desarrollemos las partes no utilizadas. Nos revitaliza.
Por lo tanto, qu es? Revitalizante o desvitalizante? Da energas o
debilita? El cambio puede ser cualquiera de las dos cosas. Y puede ser ambas
cosas a la vez.
En el tarot existe una carta llamada la Torre, que representa la sbita
fuerza explosiva de la catstrofe. Representa una torre partida en dos por un
rayo y dos indefensas siluetas humanas que caen de cabeza hacia la tierra.
Obviamente, esta carta representa una sbita calamidad, el desastre, una
emergencia: todas las eventualidades que ms tememos. Nadie se alegra
cuando aparece la torre en un abanico de tarot. Pero la Torre suele ser
necesaria, pues tambin indica la ruptura de las situaciones difciles, el fin del
estancamiento, un hecho sbito que libera la energa congelada. Cualquier
emergencia pide y hasta exige de nosotros las cualidades y habilidades
humanas ms elevadas y heroicas. Requiere que emerja lo mejor. Quienes se
han enfrentado a la necesidad de accin en una emergencia suelen decir que,
en esa ocasin, se sintieron ms vivos que nunca, ms en contacto con el
poder innato, ms conectados con la totalidad de la vida. Se vieron arrebatados
por encima de su identidad cotidiana, esa misma identidad a la que,
normalmente, nos adherimos con tenacidad. Frente a un gran peligro se deja
caer la eterna fachada, se abandona la cautela y, de inmediato, emergen

desconocidas habilidades para el liderazgo y la accin decisiva, en un heroico

momento de integracin, honestidad y verdad. Cuando el cine o el teatro
representan bien estas ocasiones, , nos sentimos impulsados a aplaudir o a
llorar, porque reconocemos que el personaje involucrado queda alterado para
siempre, inefable y misteriosamente expandido, ms fiel a s mismo que nunca.
Los grandes acontecimientos que provocan cambios en la vida rara vez
duran un momento, pero aunque sean breves y cataclismticos, sus efectos se
prolongan durante semanas, meses, aos, dcadas. Y a diferencia del estoico
granjero del cuento, uno cambia. Se adapta altera su definicin de uno mismo.
LA ADVERSIDAD DEFINIDA COMO MIEDO AL CAMBIO
Los dos conceptos, adversidad y cambio, estn tan inextricablemente
ligados que tendemos a medir la gravedad de una dificultad dada por el grado
de cambio que exige. Nos definimos segn las situaciones y circunstancias que
experimentamos a diario y nos resistimos a toda alteracin, por el miedo muy
bsico a perder nuestra identidad. Quin seremos si ya no podemos hacer lo
que estamos habituados a hacer de la manera acostumbrada? Podremos
arreglarnos, enfrentar el desafo? Sabemos por instinto que el exceso de
cambio y de tensin, por sobre nuestra capacidad de adaptacin, debilita
nuestra salud, tanto fsica como mental. Nos desvitaliza.
Sin embargo el cambio es necesario para la vida; en verdad, es la
esencia misma de la vitalidad. Cuando est bloqueado se produce una
disminucin en el flujo de la energa vital, que provoca la torpeza del
estancamiento o la rigidez petrificada de la cristalizacin. La adversidad, que
nos obliga a cambiar, nos incita, nos arranca de los hbitos viejos, nos estira y
exige que despertemos y desarrollemos las partes no utilizadas. Nos revitaliza.
Por lo tanto, qu es? Revitalizante o desvitalizante? Da energas o
debilita? El cambio puede ser cualquiera de las dos cosas. Y puede ser ambas
cosas a la vez.
En el tarot existe una carta llamada la Torre, que representa la sbita
fuerza explosiva de la catstrofe. Representa una torre partida en dos por un
rayo y dos indefensas siluetas humanas que caen de cabeza hacia la tierra.
Obviamente, esta carta representa una sbita calamidad, el desastre, una
emergencia: todas las eventualidades que ms tememos. Nadie se alegra
cuando aparece la torre en un abanico de tarot. Pero la Torre suele ser
necesaria, pues tambin indica la ruptura de las situaciones difciles, el fin del
estancamiento, un hecho sbito que libera la energa congelada. Cualquier
emergencia pide y hasta exige de nosotros las cualidades y habilidades
humanas ms elevadas y heroicas. Requiere que emerja lo mejor. Quienes se
han enfrentado a la necesidad de accin en una emergencia suelen decir que,
en esa ocasin, se sintieron ms vivos que nunca, ms en contacto con el
poder innato, ms conectados con la totalidad de la vida. Se vieron arrebatados
por encima de su identidad cotidiana, esa misma identidad a la que,
normalmente, nos adherimos con tenacidad. Frente a un gran peligro se deja
caer la eterna fachada, se abandona la cautela y, de inmediato, emergen
desconocidas habilidades para el liderazgo y la accin decisiva, en un heroico
momento de integracin, honestidad y verdad. Cuando el cine o el teatro

representan bien estas ocasiones, , nos sentimos impulsados a aplaudir o a

llorar, porque reconocemos que el personaje involucrado queda alterado para
siempre, inefable y misteriosamente expandido, ms fiel a s mismo que nunca.
Los grandes acontecimientos que provocan cambios en la vida rara vez
duran un momento, pero aunque sean breves y cataclismticos, sus efectos se
prolongan durante semanas, meses, aos, dcadas. Y a diferencia del estoico
granjero del cuento, uno cambia. Se adapta altera su definicin de uno mismo.
CAMBIO CATASTRFICO Y CURACIN
En una encarnacin dada podemos encontrarnos a punto de curar una
condicin que ha existido por muchas vidas. Como lo demuestra el relato
siguiente, las experiencias traumticas y los cambios catastrficos pueden
proporcionar el catalizador necesario para una curacin profunda.
Brbara, que tiene alrededor de treinta y cinco aos, irradia una serena
fuerza, pese a su marcada cojera y su brazo marchito. Suaves lneas de risa le
rodean los ojos, junto con otras grabadas por los constantes dolores fsicos que
soporta. Y hay tambin lneas ms sutiles, que insinan un conocimiento
personal del rayo que hace volar la torre. He aqu la historia de Brbara, en sus
propias palabras:
Mi hermana Paige y yo no nos parecemos en nada, pero como apenas hay
entro nosotros siete meses de diferencia, cuando ramos pequeas la gente
preguntaba siempre si ramos mellizas. Yo sola hacer una mueca de dolor
cada vez que oa la respuesta de mis padres: Bueno, es que Brbara es
adoptada. Pero fue peor aun cuando tuve edad suficiente para responder por
m misma. Al decir: Es que soy adoptada me senta como si hubiera nacido
en la luna, sobre todo cuando el que preguntaba observaba a mis padres y mi
hermana, rubios y de ojos azules, y los comparaba con mis ojos de avellana, mi
piel olivcea y mi pelo castao oscuro. ah, claro decan siempre-. Eso lo
explica todo.
A mi modo de ver, el hecho de que yo fuera adoptada explicaba
muchas cosas, por cierto. Cuando Paige naci mis padres consiguieron, por fin,
exactamente lo que deseaban. Y de algn modo yo fui el amuleto (eso tambin
lo o incontables veces) que permiti su nacimiento. Tambin se me atribua el
nacimiento de Perry, nuestro hermanito menor, que lleg dos aos despus de
Paige. Para decirlo de alguna manera, me senta mezcla de pata de conejo,
perro mestizo recogido de la calle y visitante del espacio exterior, pero nunca
parte real de la familia.
Muchas veces me he preguntado si ese acento constante en mi
condicin de adoptada, junto con mi aspecto tan diferente, tuvo algo que ver
con lo que ocurri entre el abuelo y yo. A partir del momento en que Paige y yo
cumplimos los ocho aos y Perry los seis, dos veces por semana nuestro abuelo
iba a buscarnos a la escuela y nos llevaba a tomar lecciones de equitacin.
Como yo era alrgica a los caballos, l dejaba a mis hermanos en el granero y
me llevaba a su casa por un par de horas, hasta que llegaba el momento de ir
por ellos y llevarnos a casa a los tres.

Mientras estaba en su casa jugbamos juntos. Como el abuelo era viudo,

estbamos siempre solos. Los juegos se hicieron algo complicados y fueron
cobrando gradualmente un carcter sexual, pero yo era demasiado pequea
para comprender de verdad lo que me haca. Bsicamente, fui vejada en cada
una de esas tardes, a lo largo de casi tres aos.
Descubr que poda aplicar una triquiuela. Poda abandonar el cuerpo y llevar
mi conciencia a otro lado, mientras mi abuelo haca lo suyo. Me iba al techo,
sala por la ventana y, a veces, a lugares bastante ultraterrenos. Ahora
comprendo que no tena otro modo de protegerme. Aunque l hiciera esas
cosas con mi cuerpo, en realidad no me las haca a m. Yo estaba en otro lugar.
Nunca pude decir a nadie lo que estaba pasando. Creo que no me senta con
derecho a ser protegida. Aquello slo termin cuando, ya en la escuela
secundaria, me dediqu a los deportes despus de clases y comenc a volver a
casa en autobs. Coincidentemente, mi abuelo tom por costumbre dedicar la
tarde a jugar a las cartas y le dijo a mam que ya no poda llevar y traer a
Paige y a Perry.
De cualquier manera, como casi todos los que han pasado por algo similar,
puse todos esos recuerdos en un sitio hondo y oscuro, los tap sin dejar huella
y continu por m vida, que no era muy fcil, por otros motivos. Aunque era
buena alumna, en lo social no encontraba mi sitio. Vivamos en una pequea
ciudad costera de California central, y en la dcada de 1050 an quedaban all
muchas granjas y huertos. Los propietarios blancos empleaban a trabajadores
mexicanos; las clases econmicas y sociales se dividan, bsicamente, por lo
racial. Debido a mi familia adoptiva, yo era demasiado anglosajona y de clase
media como para tratar con los hispanos; sin embargo, resultaba demasiado
latina para armonizar bien con los amigos de mis hermanos, en su mayora
rubios de ojos azules. Me destacaba en el tenis. Eso me mantena ocupada y
me deba cierta identidad propia.
Por fin dej el hogar para ir a la universidad. Una vez que me encontr sola
comenc a trabajar para mantenerme y nunca ms mir hacia atrs. Me
diplom en educacin fsica y consegu un estupendo empleo: enseaba tenis
en una escuela secundaria. El trabajo me gustaba mucho, quiz porque slo
como atleta me senta persona de verdad.
Pero toda esa vida lleg a su fin en un lluvioso atardecer de domingo. Volva en
auto a i casa, con mis provisiones, cuando otro coche me choc de costado, a
setenta kilmetros por hora.
Cuando la ambulancia lleg al hospital yo estaba prcticamente muerta. Ms
adelante los mdicos me dijeron que me creyeron perdida. Pas algunos
minutos sin signos vitales, pero ellos no cejaron y, por fin, reaccion.
O tal vez sera ms correcto decir que regres, porque sin duda haba estado
en un sitio muy diferente.
Pas mucho tiempo en el hospital; una interna, que se interesaba por las
experiencias de cuasi muerte, vino varias veces a hablar conmigo. Saba que

yo haba estado clnicamente muerta por varios minutos y trataba de hacerme

decir qu recordaba de ese momento. En realidad, yo lo recordaba todo, pero
por mucho tiempo no estuve dispuesta a hablar de eso. Era algo demasiado
especial, demasiado personal y grande para contrselo a alguien. El mero
intento de expresarlo en palabras lo desvirtuaba, de algn modo, y yo quera
retenerlo exactamente como haba sido.
Aun hoy no hallo palabras adecuadas para describirlo con exactitud. Aunque lo
intento, suena tan inspido Primero o un ruido atronador y me encontr
recorriendo un tnel a toda velocidad, como atrada por una enorme
aspiradora. Luego todo se abri en una luz increblemente bella, que no slo
estaba a m alrededor sino tambin dentro de m, impregnndome de calor y
paz. Era muy suave, consoladora y curativa.
Me encontr en presencia de un Ser, en quien percib la aceptacin y el amor
ms completos que yo haya conocido; con l revis todos los hechos previos de
mi vida, que se desarrollaban como si estuviera viendo una pelcula. Vi con
tremenda claridad todos los detalles de mi vida y lo necesario que haba sido
todo, hasta las partes peores. Y luego ese Ser, que me conoca tan a fondo y
me aceptaba por entero, me convenci con amor de que regresara aqu.
Toda la experiencia fue de una objetividad increble. S que no parece
concordar con nuestro modo habitual de ver el amor, pero eso era. Vi todo lo
que me haba pasado en la vida con un amor y una comprensin
profundsimos.
Cuando volv a la vida en este cuerpo nada pareca muy importante, salvo traer
conmigo, tanto como fuera posible, ese amor, esa luz, ese saber.
Decir que la experiencia me cambi la vida sera quedarme muy corta.
Para empezar, mi carrera y mi identidad como atleta fueron borradas por
completo en cuanto el otro auto me choc. No voy a demorarme en mi
recuperacin fsica. Fue larga, difcil y dolorosa. Pero tal vez todos esos meses
de convalecencia me obligaron a mantener quieta durante el tiempo suficiente
para apreciar lo que me haba ocurrido, en un plano fuera de lo fsico. Era como
si mi antiguo yo, con toda su negatividad y sus miedos, la pena, la vergenza,
las amarguras y la autocompasin, recibieran una flamante perspectiva de su
pasado. Y esta nueva perspectiva inclua un nivel de amor y comprensin que
aniquilaba toda esa negatividad. No los recuerdos, pero s los rencores
relacionados con ellos, hasta curarlos. En realidad, todo lo que antes habra
considerado trgico me pareca ahora perfecto. S que resulta increble, pero
es lo que ocurri.
Esa interna del hospital me trajo un libro de Kenneth Ring, Heading
toward Omega, que describe sus estudios de las experiencias de cuasi muerte.
Me alegr de tenerlo. Me consolaba saber que no estaba loca, que esa
experiencia, la ms profunda de mi vida, no era imaginaria.
No mucho despus de terminar mi rehabilitacin, el doctor Ring vino a la
ciudad para dar una conferencia. Fui a escucharlo, por supuesto. El estaba
haciendo nuevas investigaciones para determinar cules eran las personas,

entre todas las que haban estado clnicamente muertas por un tiempo, que
recordaban la experiencia. Al parecer, quienes la recuerdan suelen haber
sufrido algn tipo de maltrato durante el crecimiento. Al escuchar al doctor
Ring comprend que la peor parte de mi niez era la que me haba posibilitado
traer conmigo parte de la indescriptible paz y belleza de ese otro lugar. Los que
fuimos maltratados aprendimos, por necesidad, a abandonar nuestro cuerpo a
conciencia y regresar otra vez, como si estuviramos practicando para poder
recordar ms adelante, despus de nuestra experiencia de muerte clnica,
cmo era el otro lado.
Hoy en da utilizo en mi nuevo trabajo lo que experiment durante mi cuasi
muerte. Soy asesora de un hospital y trabajo con enfermos terminales; cuando
es adecuado comparto con ellos lo que s del otro lado: el amor curativo que
nos espera cuando llega el momento de abandonar el cuerpo fsico. Soy parte
de un equipo que educa a miembros de la profesin mdica, a los enfermos
terminales y a sus familiares, y a cualquier otra persona que se interese en el
tema de la muerte y el morir.
A veces me preguntan si no estoy malgastando la vida por pasar tanto
tiempo alrededor de la muerte. Muchos piensan que es deprimente. Pero a m
no me deprime en absoluto. Oh, suele ser muy difcil observar cmo lucha
alguien para liberarse del cuerpo fsico y llegar a ese otro lado. Pero cuando
han hecho lo que vinieron a hacer, cuando han cumplido con su finalidad y
quemado el karma que los retiene aqu, es ms apropiado considerar la
partida, no como una tragedia, sino como vacaciones escolares. Aunque esto
suene descarado, as es como lo veo, desde mi experiencia.
Por eso, cuando les llega el momento de irse les hablo; a veces, estando
despiertos; a veces cuando duermen, porque es ms fcil. Les digo lo que vi, lo
que sent y aprend al otro lado, lo que s del cruce. Estoy muy segura de que
eso los ayuda. Hoy creo que por eso tuve que volver, despus de haberme ido.
Creo que este es el trabajo que me estaba destinado: ayudar a la gente a
comprender que morir no es el fin de la vida. Es como graduarse.
CURACIN EN EL PLANO MENTAL
Este relato ejemplifica muchos de los puntos delineados en este libro.
Brbara eligi encarnar en una familia y un ambiente social en los que se
sintiera fuera de lugar y sutilmente deficiente. La explotacin sexual que
soport de su abuelo adoptivo acentu su sensacin de aislamiento e
increment su defecto de carcter: la autocompasin. Brbara disimulaba su
vulnerabilidad dentro de la personalidad disciplinada de la atleta responsable,
papel que estructuraba cmodamente sus interacciones con el prjimo. En la
edad adulta agreg, al papel de competidora, el de instructora. Slo dentro de
estos estrechos confines poda sentirse digna y a salvo.
La curacin de brbara, durante su experiencia de cuasi muerte, se
produjo principalmente en el plano mental inferior de su campo de energa, el
plano de los pensamientos teidos de emocin y deseo. En este plano existen
las visiones distorsionadas que uno tiene de quien es, as como la falta de
sinceridad que tiene contra s mismo y que lo aparta del alma. La
autocompasin de Brbara y la imagen de vctima que de s misma tena eran

sus principales distorsiones, generadas sin duda en otras encarnaciones, que

atraan una y otra vez nuevos incidentes de victimacin y combustible para la
autocompasin, vida tras vida. La clave para curar estas distorsiones era su
logro de la comprensin objetiva, producida por el contacto con su alma
durante la muerte clnica.
La comprensin objetiva, el plano de pensamiento libre de emociones o
deseos, es del nivel mental ms elevado, aquel donde mora el alma. Es nuestra
propia alma lo que encontramos al abandonar el cuerpo fsico y experimentar
el repaso postmortem. El contacto de Brbara con su alma cur sus creencias
distorsionadas, provocando tambin una curacin del campo emocional.
Cualquier correccin en los planos elevados del campo energtico humano
promueve, mediante la induccin, las correspondientes correcciones en los
planos inferiores del campo. Fue por orden de su alma que ella volvi al plano
terrestre y continu su obra aqu, en esta vida.
Y tal como supone su capacidad de abandonar el cuerpo, desarrollada a
fin de soportar los repetidos vejmenes que sufra cuando nia, fue la clave
para retener el recuerdo de su curacin.
Qu habra pasado si Brbara se hubiera salvado de esos tempranos
abusos sexuales? Habra debido renunciar tambin al recuerdo consciente de
la trascendente belleza de su muerte clnica, con toda su influencia
transformadora?
Ante problemas de gran carga emocional como el abuso sexual, nos
cuesta recordar que dentro de cada tragedia, de cada trauma y cada
adversidad, habita la preciosa semilla de la curacin no slo para ese suceso o
condicin, sino la curacin de muchas cosas que no podemos ver, ni siquiera
intuir. Quiz no sea exagerado decir que salvar a Brbara de su horrible
martirio infantil habra impedido su preciosa transfiguracin en la edad adulta.
Entonces, Qu es curar?
LA NATURALEZA DE LA CURACIN
La verdadera curacin ocurre en planos muchos ms sutiles que el
fsico e involucra configuraciones energticas que han persistido a lo largo de
muchas vidas. Liberar el cuerpo emocional de las distorsiones y los engaos
que hay en l ejerce un efecto sumamente beneficioso en el funcionamiento
fsico, pero la curacin ms profunda posible es la del cuerpo mental.
Todo lo que somos durante una encarnacin emana de los planos
mentales, pues en verdad as como el hombre piensa, as es l. Segn
avanzamos en el Camino hacia Afuera, desde la inocencia a la madurez,
nuestros traumas nos llevan a desarrollar creencias definidas sobre uno mismo
y la naturaleza de la vida. Cuando empezamos a recorrer el Camino de
Retorno, la vida se encamina hacia el desprendimiento de esas distorsiones.
Imaginemos que el Yo superior de Brbara, antes de esta vida, acept
participar en una encarnacin que presentara un poderoso desafo a sus
arraigadas convicciones con respecto a su aislamiento y su victimacin.
Naturalmente, deba atraer una vez ms, por el principio de resonancia

morfogentica, a personas y hechos que concordaran con su sistema de

creencias. Pero en esta oportunidad provoc el hecho cataltico y cataclsmico
que hizo posible el gran progreso: pidi que se le entregara la carta de la Torre.
Recordemos lo que sufri Brbara a fin de recordar su cuasi muerte y
dejarse transformar por ella. En primer lugar, se atenu el velo entre la
conciencia en el estado fsico y la conciencia en lo no fsico, a medida que ella
aprenda a abandonar el cuerpo durante los vejmenes. Luego recibi un dao
tan grave que fue expulsada de su cuerpo fsico. Por fin, aunque acab por
recobrarse, retuvo algunos de los efectos discapacitantes de su trauma fsico.
Ese fue el precio, aceptado antes de su encarnacin actual, de la iluminacin
que alcanz y la profunda curacin a la que fue sometida.
SUGERENCIAS PARA CURARSE A S MISMO
Incluso aquellos que estamos profundamente entregados a la evolucin
espiritual nos debatimos contra la adversidad. Necesitamos la ayuda de
algunas sugerencias que nos recuerden cmo colaborar en el proceso de
transformacin.
He aqu una lista de tales sugerencias.

Busca siempre el don de toda adversidad

No te permitas la autocompasin
Nunca culpes a otro de tus problemas
Cultiva una actitud agradecida
No evales tu situacin ni las ajenas
Evita el sentimentalismo
Reconoce que una enfermedad no es castigo
Busca oportunidades para servir
Aprende a considerar la muerte como una curacin
BUSCA SIEMPRE EL DON DE TODA ADVERSIDAD
Todo problema es una tarea encomendada por tu alma. Por lo tanto,
debes reconocer que hay un propsito en tu problema, tu herida, tu dolencia,
tu incapacidad, tu enfermedad terminal; trata de alinearte con esa adversidad,
es decir: busca lo que trata de ensearte. Recuerda que, desde la perspectiva
del alma, un cambio de conciencia tiene mucho ms valor que una cura. Por
lo tanto, sigue el sabio consejo del rey Salomn: Con todas tus ganancias,
gana entendimiento. Haz de ese entendimiento el objetivo de tu bsqueda y
ten fe en que sers recompensado.

Existe un delicioso cuento sobre dos niitos, uno optimista, pesimista el

segundo. Alguien lleva al pesimista a una habitacin colmada de maravillosos
juguetes de todo tipo, pero en cuanto est adentro el nio se sienta junto a la
puerta, haciendo pucheros. Rato ms tarde lo sacan de la habitacin y le
preguntan por qu se senta tan desdichado.
-Estaba seguro de que, en cuanto eligiera un juguete que me gustara
mucho, se me rompera responde, angustiado.
Mientras tanto, el pequeo optimista ha sido llevado a una habitacin
llena de estircol y all est, cantando una cancin de vaqueros, mientras
excava alegremente. Cuando se lo invita a salir sacude la cabeza y contina
cavando.
-Estoy seguro de que, con tanto estircol anuncia, entusiasta- , por
aqu tiene que haber un pony.
Cree en el pony. Cree en el don escondido en toda la bueno, t me
entiendes.
NO TE PERMITAS LA AUTOCOMPASION
Puedes pensar que un poco de autocompasin es natural y permisible,
con tanto como ests sufriendo. Sin embargo, es una indulgencia odiosa que se
vuelve habitual con facilidad. Una vez que se instala, el hbito de la
autocompasin acta sobre nuestra conciencia como una droga a la que somos
adictos, proporcionando una seductora excusa para permitirnos ms y
permitirnos la autocompasin es, como consumir habitualmente drogas, una
barrera muy efectiva contra el desarrollo espiritual.
NUNCA CULPES A OTROS DE TUS PROBLEMAS
Culpar a otros es, como la autocompasin, una prctica permisiva que
nos impide hacernos responsables de nuestra propia vida. Ninguna parte de la
ley espiritual establece que otra persona tenga la culpa de nuestros problemas,
ni en esta vida ni en las anteriores. Si recordamos que todas nuestras
dificultades, aun aquellas vinculadas con el prjimo, cumplen en nuestra
evolucin una finalidad importante, reconoceremos en nuestros enemigos a los
agentes de la iluminacin. No obstante, esto no significa que debamos disfrutar
de todos nuestros tratos con estos agentes del karma.
Un sabio refrn antiguo nos aconseja:
Cuando te enfrentes a un enemigo
Albalo,
Bendcelo,
Djalo ir.

Bendecir a nuestros enemigos, desearles todo el bien que desearamos

para nosotros mismos, es un modo excelente de alcanzar la propia liberacin.
En cierta ocasin tuve que trabajar en un centro asistencial con otro
terapeuta que me acosaba constantemente, y me despreciaba y socavaba mi
obra con nuestros pacientes. Debido a sus maniobras aprend a ser ms directa
y empecinada, por lo cual trataba de estar agradecida, pero esa constante
lucha con l me desgastaba. Comenc a afirmar en silencio: Este hombre va a
obtener su bien ms elevado, cualquiera sea. Un da, luego de haber estado
repitiendo esta afirmacin por algunas semanas, l anunci sbitamente que
se iba, pues le haban ofrecido un cargo mucho mejor.
Tales afirmaciones, hechas con tanto amor como sea posible, ponen en
movimiento el mandato bblico: No has de resistir al mal, sino superarlo con el
bien.
La verdad superior oculta tras nuestras dificultades con otros es que, en
realidad, estamos aqu para ayudarnos mutuamente a avanzar por el Camino.
Sin negar que los problemas existen, podemos atemperar mucho las
dificultades interpersonales enviando bendiciones.
CULTIVA UNA ACTITUD AGRADECIDA
A veces, cuando las cosas estn muy mal, una revisin de nuestras
bendiciones puede servir de excelente antdoto contra la depresin insidiosa y
la autocompasin. Cuanto ms nos concentramos en nuestras bendiciones,
ms liviana se nos hace la carta. Y si tambin podemos apreciar los progresos
que ya hemos hecho (las lecciones aprendidas y la comprensin que hemos
logrado al enfrentar los desafos previos) esto nos ayuda a tener fe en que
nuestras dificultades actuales tambin rendirn su fruto, a su debido tiempo.
Esta actitud agradecida no es, simplemente, un intento de restar
importancia o negar una adversidad muy real, al estilo de Pollyanna. Ms bien,
es una disciplina espiritual que consiste en apartar el foco de la conciencia de
los aspectos negativos de nuestra situacin y elevarlo hacia los positivos. Al
apartar los pensamientos de lo negativo, con suave firmeza, lo positivo se
convierte en una parte mayor de la realidad experimentada.
Un paciente drogadicto en recuperacin me dijo en cierta ocasin: La
actitud es la mejor de todas las drogas! Estoy de acuerdo. Y ya que podemos
elegir cul ser nuestra actitud, por qu no elegir una que nos eleve en vez de
aplastarnos?
NO EVALUES TU SITUACION NI LAS AJENAS
Es virtualmente imposible, durante una encarnacin, evaluar en qu
parte del Camino ests; tampoco suele ser posible, antes de completar la
misin krmica, identificar siquiera qu se ha estado aprendiendo. Aunque es
importante buscar la comprensin abrindose a ella, una actitud crtica con

respecto al propio avance es a un tiempo inadecuada y perjudicial. Confa en

que, cualesquiera sean las condiciones exteriores de tu vida, ests avanzando.
Evita las comparaciones con otros. En el programa de salud mental
llamado Recovery, Incorporated, se dice: Las comparaciones son odiosas.
Cuando evaluamos nuestra situacin frente a la de otro, estamos siempre
comparando lo incomparable, pues no nos es posible ver con claridad todo el
cuadro propio, mucho menos el ajeno.
Respeta los temas que conciernen a tu familia y a tu grupo, as como la
parte que cada uno de vosotros desempea, sin olvidar que en este plano se
necesita del contraste para aprender. A veces ese contraste se produce por
medio del conflicto y, por lo tanto, alguien debe proporcionarlo.
Otorga al viaje de cada uno la dignidad que merece y recuerda hacer lo
mismo con el tuyo. Esotricamente, los que encarnamos en la Tierra recibimos
el nombre de Seores de la Incesante Devocin, apelativo que reconoce el
valor y la resistencia requeridas para recorrer el camino aqu, en el plano
terrestre. Confa en que, por el solo hecho de estar aqu, todos somos nobles.
EVITA EL SENTIMENTALISMO
Segn evolucionamos espiritualmente, aprendemos a disciplinar
nuestras emociones, cultivar el desapego y ampliar nuestra perspectiva ms
all de lo que es obvio, inmediato y personal. El sentimentalismo es una
emotividad no esclarecida; dificulta este tipo de evolucin y nos atrapa en las
reacciones estereotipadas de nuestra cultura ante diversos acontecimientos.
Ganar la lotera, por ejemplo. La actitud sentimental es que un sueo se hace
realidad, prometiendo felicidad y libertad sin lmites. Pero con la mayor libertad
conferida por esos millones instantneos viene una mayor responsabilidad por
cada eleccin, cada acto. El ganador pierde de pronto todas las excusas
financieras para no vivir feliz y satisfecho. La dulce esperanza de ser feliz algn
da queda reemplazada por la exigencia de ser ahora mismo dichoso hasta el
delirio. La proporcin de ganadores que sufren colapsos nerviosos o cometen
suicidio indica que, pese a la creencia popular, la riqueza instantnea dista de
ser una garanta de felicidad.
Si logramos entender que la sbita oportunidad de tener todas las
cosas materiales que deseaste siempre es una prueba espiritual tan grande
como la de perder todo lo que has amado, sin duda tu punto de vista est
evolucionando.
RECONOCE QUE LA ENFERMEDAD NO ES CASTIGO
La enfermedad no es prueba de que tengamos defectos; tampoco
indica que no estamos pensando de manera suficientemente positiva. Aunque
a veces los problemas fsicos indican que una zona emocional de la vida
requiere nuestra atencin, no siempre es as, en absoluto. A veces padecemos
fsicamente porque, de alguna manera misteriosa, estamos cumpliendo con el
karma. Segn los escritos de Edgar Cayce, muchos entre quienes lo
consultaban tenan estados fsicos que parecan caer en esa categora:

enfermedades o defectos fsicos que les haban sido destinados para esa vida
en especial elegidos por el Yo Superior para disminuir el karma generado en
una vida anterior.
Algunas enfermedades son, simplemente, resultado de estar en
manifestacin fsica. Literalmente, estamos hechos de material reciclado, y en
el plano terrestre hay mucha energa contaminada. El Tibetano, que dict los
mltiples volmenes escritos por Alice Bailey, afirma que la finalidad de todo
sufrimiento es limpiarnos y purificarnos. Por lo tanto, cualquiera sea la causa
primordial de nuestra dolencia (problemas personales a los que no prestamos
atencin, deudas krmicas a pagar o contaminaciones planetarias que
llevamos en nuestro vehculo fsico), en cierta forma nos elevamos al soportar
cualquier enfermedad que padezcamos.
BUSCA OPORTUNIDADES DE SERVIR
Varios de los relatos de este libro se refieren a personas que, tras haber
sufrido, se dedicaron a ayudar a otros que padecan de modo similar. Ese
compromiso suele ser resultado de una mayor conciencia. Pero no todos
podemos servir al prjimo con asesoramiento, terapia, asistencia social,
etctera; tampoco debemos hacerlo. Hay muchas otras maneras de servir. Una
de ellas es, simplemente, continuar con las actividades que realizamos
normalmente, pero llevarlas a cabo con una conciencia ms altamente
desarrollada. El mundo necesita mucho de gente esclarecida en todas las
esferas de la vida.
Hay personas que debido a enfermedades, invalidez u otros factores,
no pueden participar activamente en Edmundo exterior. Si ests en esa
situacin, aun as puedes ofrecer el ms elevado de todos los servicios.
Thomas Merton sostiene que ese necesario punto quieto del centro de la rueda
es el foco del mundo, donde se puede encontrar a Dios. Si tu estado te obliga a
permanecer inmvil, centra tu conciencia en dios, sea como fuere para ti, y
rndete a eso. Convirtete en el punto concentrado de la conciencia en el
centro de la actividad.
No hay nada ms efectivo para causar un mayor bien en el mundo que
el pensamiento puro, no contaminado por el deseo. Al dedicarte a alcanzar el
contacto consciente con tu Poder superior, te conviertes en un canal para esas
energas superiores que elevan, inspiran y nos guan a todos. Como una torre
solitaria en la cumbre de una montaa, que irradiara un mensaje de amor y
esperanza, en tu soledad y en tu silencio llevas a cabo una obra espiritual de
enorme importancia en beneficio de todos nosotros, los que nos afanamos en
el mundo exterior.
APRENDE A CONSIDERAR LA MUERTE COMO CURACION
La muerte es el punto en el que se cosecha todo lo que se ha ganado
en determinada vida. Con frecuencia, quienes consultan a los astrlogos
suponen que el ser amado, al morir, estaba bajo aspectos difciles. No suele ser
as. Con ms frecuencia, los aspectos difciles en el momento de la muerte
aparecen en la carta de los sobrevivientes, pues son ellos quienes deben

soportar la prdida y los cambios que ella les impone. En el momento de morir,
el difunto estaba por lo general bajo aspectos suaves y benignos, indicativos
de que el abandono del cuerpo no es un hecho tan traumtico, sino el pasar
fcilmente a otro reino.
Aun la muerte prematura, sbita o brutal, puede ser considerada como
una curacin, en cuanto el ser encarnado se ve libre de algo que, en el mejor
de los casos, es una tarea difcil: vivir en el plano terrestre. Esotricamente se
considera que el suicidio y el asesinato son errneos porque interrumpen de
manera prematura el episodio krmico en desarrollo de un individuo, y no
porque extingan una vida. La vida nunca se extingue ni se pierde en lo que
llamamos muerte.
Un sabio amigo mo, que acaba de celebrar su centsimo cumpleaos,
me dijo hace poco, sobre una noticia que acababa de escuchar: Dicen que hoy
perdieron la vida setenta y tres personas, en un accidente de aviacin. No
saben que la vida no se puede perder? Slo se puede perder el cuerpo!
Deberan decir que hoy perdieron el cuerpo setenta y tres personas.
SUGERENCIAS PARA AYUDAR A OTROS A CURAR
Quiz muchos de los lectores estn buscando la manera de curarse a s
mismos, pero otros tantos estn profundamente dedicados a ser agentes de
curacin para el prjimo. Tal vez hayas descubierto que te resulta mucho ms
fcil soportar tus propios sufrimientos que presenciar el tormento de un ser
querido. Frente a las dificultades ajenas todos necesitamos sugerencias que
nos ayuden a evitar el sentimentalismo y a cultivar el desapego. Desapego no
significa indiferencia. Ms bien, es estar libre de necesidades con respecto a la
persona y la situacin. Cuando podemos dominar nuestra propia necesidad
(egosta) de aliviar la incomodidad que nos produce la situacin del otro,
podemos ofrecer amor a quien est en dificultades. Y el amor, como lo adivin
Brbara durante su experiencia de muerte clnica, no es un sentimiento ni una
emocin, sino un profundo nivel de comprensin y aceptacin. Nada favorece
tanto la verdadera curacin como una atmsfera de este tipo de amor tan
elevado.
Por eso, para todos los que deseamos alcanzar el desapego necesario y
convertirnos en agentes de curacin, he aqu algunas sugerencias bsicas. Para
servir ms efectivamente como sanadores debemos:
Estar libres de necesidad.
Reconocer que slo somos agentes de la curacin, no su Fuente.
Resistirnos a ser glorificados por nuestra obra y nuestra capacidad de
realizarla.
Estar espiritualmente desnudos con la persona a la que tratamos de
ayudar.

 Reconocer que pueden estar operando karmas familiares, grupales,

raciales y planetarios.
Aceptar que la gente sabe, inconscientemente, el motivo de su estado.
Respetar el tiempo que requiere la transformacin.
Examinemos ahora cada uno de estos puntos en mayor detalle.
ESTAR LIBRES DE NECESIDAD
Es preciso que no tengamos nada que ganar o perder con la recuperacin del
sufriente, nuestra capacidad de aliviar el sufrimiento o nuestra identidad como
sanadores. Estas son slo necesidades egostas que dificultan nuestra
capacidad de estar junto al sufriente y hacer, con el amor que proviene del
desapego, todo lo posible en beneficio de esa persona.
RECONOCER QUE SOMOS SOLO AGENTES DE LA CURACION, NO SU FUENTE
Paradjicamente, cuanto menos pongamos en juego en el hecho de ser un
sanador, ms efectivos seremos como agentes. Toda curacin proviene de los
Divino. No podemos saber qu tipo de curacin necesita realmente una
persona: si le hace falta una cura o apoyo para efectuar la transicin fuera
del cuerpo fsico. Cuanto ms abiertos estemos a la gua, ms satisfaremos sus
verdaderas necesidades.
RESISTIRNOS A QUE NOS GLORIFIQUEN
CAPACIDAD

POR NUESTRA OBRA Y NUESTRA

DE REALIZARLA
La ministra y metafsica Catherine Ponder dice: El trabajo es amor hecho
visible. Todo tipo de trabajo, realizado con amor, es una elevada vocacin. La
persona que se dedica a curar con amor no es ms naturalmente excelsa que
quien se dedica a realizar con amor cualquier otra tarea.
ESTAR ESPIRITUALMENTE DESNUDOS CON LA PERSONA A QUIEN TRATAMOS
DE AYUDAR
No te ocultes tras falsas frases animosas, subterfugios o una actitud indiferente
e impersonal. Ver los sufrimientos de otro pone a prueba la fe; debemos
permitirnos el inters afectuoso sin necesidad de una respuesta o resultado
especfico. Es preciso respetar los cambios que nosotros tambin
experimentamos al participar de los sufrimientos, la muerte o la recuperacin
fsica de otro.
RECONOCER QUE PUEDE HABER EN
GRUPALES, RACIALES Y PLANETARIOS

OPERACIN

KARMAS

FAMILIARES,

Hasta cierto grado, estos karmas estn siempre en operacin, sumergiendo el

destino personal dentro de un conjunto ms amplio, con mayores implicancias
al desempear una parte en el despliegue de estos karmas mayores, toda vida
individual sirve para que todo el grupo progrese.
ACEPTAR QUE LA GENTE SABE INCONSCIENTEMENTE
EL MOTIVO DE SU ESTADO Y SE RESISTIRA
A PERDERLO MIENTRAS NO HAYA CUMPLIDO
CON SU FINALIDAD TRANSFORMADORA
Cuando tratamos de salvar a otro de una enfermedad o un problema, tal vez
estamos dificultando sin advertirlo el motivo que esa persona tena para
encarnar: la iluminacin que busca bajo la direccin del alma. Esto resulta un
desafo an mayor cuando la persona a la que deseamos ayudar es nuestro
propio hijo. Respetemos el sendero del prjimo, el karma ajeno. Si presenciar
las dificultades es demasiado penoso, somos nosotros mismos quienes
necesitamos ayuda, para manejar mejor nuestros propios sufrimientos.
RESPETA EL TIEMPO QUE REQUIERA LA TRANSFORMACION
Como habitamos en el plano de la materia fsica densa, los verdaderos cambios
se producen con lentitud. Aun cuando un efecto parece producirse de sbito, el
individuo puede haber pasado vidas enteras preparndose para ello.
Una ltima sugerencia, que se aplica tanto a nuestra propia curacin como a la
ajena: confa en que estamos evolucionando.
En otras palabras: ten fe. Presta menos atencin al informativo de la noche y
ms a lo mucho que la conciencia global se ha elevado en los ltimos treinta
aos. Piensa en algunos conceptos que eran revolucionarios hace tres dcadas:
los derechos de las minoras, los derechos de la mujer, la proteccin del medio
ambiente. Hoy son parte aceptada del sistema de valores que compartimos en
nuestra cultura. Las cosas estn cambiando para mejor: en lo global, lo
internacional, lo cultural y lo personal. Si das un paso atrs para lograr alguna
perspectiva, vers los cambios y sentirs cmo obran sobre todos nosotros.
CURACIN E ILUMINACIN
Tal vez a esta altura, tras haber ledo tanto sobre los efectos curativos
del sufrimiento, te ests preguntando: Pero Y la curacin por la alegra? sin
duda, todo el mundo, descontando a los ms masoquistas, preferira que la
iluminacin se lograra a travs de alegres expansiones de conciencia en vez de
lecciones de la adversidad. Entonces por qu el balance de nuestra
experiencia parecer verse ms influido por los aspectos dolorosos que por los
entusiastas? Esto se debe a que tendemos a recordar nuestros momentos de
desgracia con mayor nitidez y durante ms tiempo que los episodios de
xtasis. Compara esos momentos de dicha pasajera con los nubarrones del
dolor que parecen eternos. En la simbologa astrolgica, el planeta Saturno,
conocido tambin como el Mayor Malfico, es el maestro que nos fuerza a

aprender las duras lecciones. Saturno se vincula tambin con Crono, o el Padre
Tiempo. As como la enseanza y el aprendizaje requieren tiempo, la
tribulacin es mejor maestra que el deleite.
Sin embargo, alegra y sufrimiento no son tan contrarios como estados
que existen en un mutuo contrapunto en espiral. La angustia lleva a la
comprensin, la comprensin conduce al goce, el goce cura los efectos de la
angustia que, a su vez provoca la comprensin, y as sucesivamente. Si
separamos la espiral en fragmentos, podramos decir que la iluminacin se
logra gracias a la adversidad, mientras que la curacin proviene de la alegra.
De hecho, estamos unidos en un proceso general que nos permite a la vez
recuperar el equilibrio y avanzar.
Este libro te ha presentado una redefinicin del sanar que no est
necesariamente ligada con el alivio o la cura de las dolencias fsicas o
psicolgicas. Ahora bien, la curacin se redefine aqu como un amplio proceso
que supera los lmites de la vida y la muerte, utilizando todas las experiencias
para fomentar la comprensin y todas las adversidades para restaurar el
equilibrio. Ms aun: desde la perspectiva aqu presentada, cada ser humano en
evolucin se considera una parte diminuta, pero significativa y necesaria, del
cuerpo entero de la humanidad, que es en s una entidad en evolucin. Esta
evolucin ms amplia se produce cuando cada uno de nosotros aporta su
creciente capacidad de retener luz.
En los seres humanos, esta capacidad se aumenta por obra de la mayor
comprensin o conciencia: la iluminacin. A medida que alcanzamos una
mayor conciencia, cada uno de nuestros cuerpos energticos (el fsico/etrico,
el emocional o astral y los mentales superiores e inferior) refulgen con ms
potencia. Esta radiacin incrementada se debe a que los pensamientos ms
elevados provocan un refinamiento de todos los grados de materia, ya sean
densos o sutiles, creando ms espacio entre las partculas. Este espacio entre
las partculas se llena de luz.
Toda evolucin involucra la capacidad de retener luz. La evolucin de
materia densa del plano fsico es una de las tareas de los seres humanos
encarnados. Efectuamos esta evolucin a medida que nuestra conciencia
creciente provoca el refinamiento de la materia celular, molecular y atmica
del vehculo fsico denso. Segn logramos un mayor entendimiento con el
alma, servimos como parte cada vez ms consciente del puente que forma
nuestra alma entre la materia fsica densa que habitamos y el Espritu. Este
Espritu es nuestra fuente, as como la fuente de toda manifestacin.
Esotricamente se podra decir que todo ser humano encarnado est
curando, en realidad, la restriccin o limitacin de la conciencia, impuesta
cuando esa conciencia debe expresarse por medio de materia fsica densa. As
como hace falta un transformador elctrico de mayor capacidad si se quiere
tolerar y transmitir una carga de energa ms grande, as debemos expandir la
capacidad de la materia fsica para retener y transmitir cada vez una mayor
cantidad de la Luz Universal disponible. Uno de nuestros objetivos, aqu en la
Tierra, es llevar ms conciencia a la materia fsica para redimirla, se podra
decir.

Por lo tanto, cada vez que sufras algn trauma, adversidad o tragedia,
cada vez que observes a otro en esos trances, pregntate: Servir esta
experiencia, en ltimo trmino, para contribuir a una comprensin ms
profunda y, por lo tanto, a una mayor iluminacin?
Si te lo preguntas desde una perspectiva lo bastante amplia y con el
suficiente desapego, tu respuesta ser siempre s.
S a la Vida.
S a esta vida tuya.
S a tus luchas, desilusiones y desafos.
S a tus lecciones, oportunidades y victorias.
S a tu creciente y radiante fulgor.
S.
EPLOGO
Salimos del siglo XX para entrar en el XXI, de la Era de Piscis para
entrar en la de Acuario, sobre nosotros operan poderosas fuerzas de cambio,
en lo individual, en la humanidad como un todo y tambin en el planeta entero.
Cada vez ms, durante estas dcadas de transicin, vemos que se franquean,
derriban o disuelven las barreras entre individuos, sociedades, razas y
naciones. Entre las muchas fuerzas que trabajan para disolver estas barreras
hay tres realidades globales.
En primer trmino, la superpoblacin, con las consecuencias que la
acompaan, entre ellas: la desaparicin de los bosques y la vida silvestre, la
creciente urbanizacin, la disminucin de los recursos naturales, la
contaminacin ambiental y el recalentamiento del planeta. En la actualidad se
nos presentan asuntos crticos que slo un acuerdo del mundo entero puede
atender. Cualquier entendimiento menor no puede efectuar los cambios
necesarios para salvarnos y salvar a nuestro planeta.
En segundo lugar, las comunicaciones internacionales instantneas
reducen las distancias, tanto en sentido literal como figurado, entre nosotros y
nuestros hermanos de todo el planeta. Qu distancia puede haber entre
Oriente y Occidente, entre los hemisferios norte y sur, si todos vemos las
mismas transmisiones televisivas, seguimos las mismas tendencias de la moda
y nos enteramos inmediatamente de las noticias y las crisis de otras naciones?
El tercer factor importante es la amenaza a la existencia de vida en
este planeta, representada por la tecnologa militar moderna. Aunque los
intereses en conflicto continan dividiendo a las naciones, el destino
compartido como vctimas de cualquier confrontacin global nos une en la
esperanza de supervivencia personal.

Aunque el inters que tenemos en el bienestar del prjimo es

mayormente egosta, motivado por ideas tales como: si el planeta sucumbe,
yo tambin sucumbir o sin ayuda econmica ese pas puede amenazar al
mo con una extorsin nuclear, aun as se est progresando. A medida que las
presiones exteriores continen fomentando el desarrollo de las cualidades
interiores positivas, con el tiempo se desarrollar una consideracin carente de
todo egosmo. Es mediante esa presin exterior sobre la conciencia interna
como obra la evolucin espiritual en todas las Eras.
Una Era es un ciclo de unos dos mil aos, aproximadamente. Durante
cada uno de esos ciclos se desarrolla un gran tema en la conciencia de la
humanidad, tema relacionado con el signo astrolgico que gobierna el ciclo y
del cual este recibe su nombre. El tema para la Era de Acuario es la conciencia
grupal; la simple declaracin: Todos estamos juntos en esto expresa
concisamente la leccin que espera a la humanidad, una leccin necesaria
para nuestra evolucin espiritual y tambin nuestra supervivencia fsica.
Ahora estamos entrando en la Era de Acuario. El signo de Acuario se
relaciona con el orden social, los amigos, los grupos y, como hemos visto, con
la conciencia grupal. En general, tomamos conciencia de que amaneca la Era
de Acuario cuando omos la letra de Hair, aquella comedia musical de los aos
sesenta. Desde entonces, el trmino New Age o Nueva Era se ha vuelto comn,
aunque an no se lo comprende bien.
Es difcil determinar con exactitud cundo se inicia la Nueva Era o Era
de Acuario, porque los signos zodiacales del cielo no tienen lmites precisos.
Una Era es determinada por el signo astrolgico en el que aparece la Estrella
Polar en el momento del equinoccio. Por un perodo de dos mil aos,
aproximadamente, la Estrella Polar aparece en un signo dado y acta como
transmisor hacia la Tierra de las emanaciones energticas especiales
producidas por ese grupo de estrellas interrelacionadas. Pasamos de una Era a
la siguiente a medida que la Estrella Polar pasa lentamente de un signo
zodiacal hacia otro. Algunos astrlogos aseguran que la Nueva Era se inici ya
en la dcada de 1850. Otros dicen que no comenzar hasta bien entrado el
siglo XXI. Muchos aceptan el ao 2000 como punto coyuntural aproximado. Y
todos estn de acuerdo en que, decididamente, en estos momentos estamos
en las convulsiones de la transicin.
La Era de Piscis, tambin conocida como Era de la Fe, est llegando a
su fin. En gran parte del mundo, durante estos ltimos dos mil aos las
religiones organizadas han detentado una posicin importante en la vida
individual, a un punto que a muchos nos parece hoy inconcebible. El objetivo
de esta Era ha sido la transformacin personal o la salvacin mediante la
devocin a una deidad distante: principalmente, buda en Oriente y Jesucristo
en Occidente. Estos dos grandes Seres corporizaron y ensearon la leccin
global de la Era: la compasin. Un Salvador que or pidiendo perdn por los
mismos que lo crucificaban nos exhorta a amar tanto a nuestros enemigos
como a nuestros amigos. El cnico refrn: Jess nos dio la piedad; los griegos,
todo lo dems, reconoce cuanto menos que, en verdad, imparti bien esta
leccin. Compasin, bondad y paciencia eran las piedras basales que el Buda

destacaba en todas sus enseanzas sobre el vivir correctamente y hallar la

salvacin, librndose de futuras reencarnaciones.
Si estos dos mil aos de guerras, barbarie, persecucin religiosa y
genocidio, incluidos los horrores recientes del Holocausto y Vietnam, indican
que an tenemos mucho camino por recorrer en el aprendizaje de la
compasin, recordemos esto: hoy son muchos los que, natural y
automticamente, expresan el mismo tipo de compasin que antes era un ideal
revolucionario y casi incomprensible. Hoy en da no nos sorprende la presencia
de la compasin, sino su falta. Casi todos reconocemos, cuanto menos, el dolor
y el sufrimiento ajenos; muchas personas realizan enormes sacrificios
personales a fin de aliviar el sufrimiento de otros, con quienes poco tienen en
comn, aparte de la humanidad compartida. Aunque no todos hayamos
aprendido esto de la compasin, muchos la aprendimos bien. El Tibetano
predijo que, hacia fines de la Era de Piscis, la expresin de la compasin
llegara a ser exagerada. Acaso no es exagerar la compasin (hacer por otros
lo que ellos podran hacer por s solos) lo que caracteriza a muchos
coalcohlicos o codependientes, que se encuentran en una importante relacin
con un adicto? No es esa una falla muy comn entre los padres de hoy, as
como entre muchos miembros de las profesiones asistenciales? Ahora algunos
debeos aprender a atemperar nuestra compasin exagerada con los rasgos
acuarianos, igualmente espirituales, del desapego y la impersonalidad,
aprendiendo a respetar la responsabilidad que cada individuo tiene sobre su
propio sitio en el Camino.
As como la Era de Piscis ha sido llamada tambin la Era de la Fe, as la
Era de Acuario se conoce bajo el nombre de Era del Hombre, no por el sexo
masculino, sino porque este ciclo ver florecer la capacidad humana de la
creacin. Segn logremos un mayor dominio de nuestras facultades mentales y
emocionales, segn aprendamos a trabajar juntos en concierto espiritual,
crearemos a conciencia los reinos emocional y mental en que habitamos, as
como hoy construimos nuestro ambiente fsico.
Todo el nfasis acuariano sobre la conciencia grupal se equilibra, de
algn modo, por la enrgica influencia de Leo, el signo que ahora adquiere
prominencia debido a su oposicin con respecto a Acuario. Leo insta a la
independencia y la individualidad, a la responsabilidad personal por todos los
actos. Estos dos opuestos, Acuario y Leo a la vez, nos guan hacia una mayor
sensibilidad para con el bienestar del grupo, pero exigiendo que, como
individuos, sepamos valernos solos. Que rumbo poderoso y esperanzado el de
la humanidad, en la Era inminente!
En este planeta que no deja de empequeecerse, cada uno de nosotros
es ahora, como nunca antes, el guardin de su hermano. Por primera vez,
grandes cantidades de personas en todo el mundo son psicolgicamente
astutas; tienen conciencia de los sentimientos, la conducta y las motivaciones,
propios y ajenos. Al mismo tiempo nos afinamos psquicamente, nos
sintonizamos mutuamente y captamos otras dimensiones de existencia. Se
acerca el momento en que ya no podr existir el aislamiento actual de mi
prdida, tu necesidad, el dolor de aqul, el hambre de aqulla.

Cada uno sentir ms y ms la carga del otro; es de esperar que se muestre

dispuesto a ayudar con el peso, reconociendo que es tambin la propia carga.
Las bellas enseanzas de la Era Pisciana (amor, sensibilidad, compasin y
perdn) nos sern muy tiles para aprender a ofrecerlos, no slo a los
hermanos que tenemos cerca, sino a todos los dems, al cuerpo entero de la
humanidad, de la que formamos parte.
FIN