La Universidad en las brumas del

capitalismo cognitivo (tentativas de un

Manifiesto*), por Carlos
Enrique Restrepo
In Uncategorized on abril 28, 2012 at 4:03 pm

Carlos Enrique Restrepo, profesor de Filosofa de la

Universidad de Antioquia, reflexiona sobre cmo
actuales interpretaciones del modelo universitario,
atados a la rentabilidad dejan en entredicho valores
como
el
de
la
imparcialidad
acadmica
y
cientfica. Observatorio de la Universidad Colombiana.

La imposicin de una poltica universitaria en Colombia, cuyo proceso

hemos visto consolidarse a fuerza de reelecciones, no deja eleccin. Los
universitarios quedamos inexorablemente atados a un destino que los
poderes del mundo suprasensible ciernen sobre nosotros como una rueda
de Ixin, subyugados a esta especie de curso implacable bajo el cual se
disuelven todas las voluntades y sucumben los intereses primarios que
otrora se consideraban fundantes de la idea de Universidad. Acompasado
por una indeclinable estrategia de reestructuracin legislativa y
reglamentaria, y por el dispositivo higinico de un sitio policial encargado

de acallar el ms pequeo brote de discrepancia, el proceso ha iniciado

una nueva fase. Ante nuestros propios ojos vamos viendo levantarse al fin
el esperpento todava difuso de una nueva universidad que ha
desnaturalizado el concepto, la prctica y el sentido de los saberes al
condicionar el desarrollo acadmico, tecnolgico y cientfico a fines de
lucro, sometindolos concomitantemente a los cada vez ms abigarrados
dispositivos de gestin y estandarizacin.
El clich de la denominada universidad de investigacin es el que ms
fcilmente permite delinear esta mutacin profunda, en la que un ente en
esencia distinto ha sustituido a la vieja Universidad. Se lo reconocer, sin
embargo, aunque en contornos imprecisos, dondequiera que una neolengua
(la de la econometra, la cienciometra, la bibliometra) y un medio de
competencia como el de la financiacin por proyectos, con su respectivo
sistema de premios e incentivos, prefigure la conformacin de verdaderas
lites pseudocientficas ordenadas a la triple funcin de investigacintransferencia-innovacin, para las que el valor (contante y sonante) de los
conocimientos slo estriba en su articulacin con el sector productivo. Los
intereses del modelo, como lo llaman sus agentes, son pues
extracognitivos. Tal es el resultado de la disolucin del vnculo entre
Universidad y Sociedad, toda vez que lo ha
desplazado la reputada triangulacin UniversidadEmpresa-Estado.
Las consecuencias del modelo son, en cambio,
perceptibles de manera inmediata: quedan en
entredicho valores como el de la imparcialidad
acadmica
y
cientfica;
los
sustituye
una
interminable cadena de mediacin burocrtica por
los fondos y las clasificaciones; se segregan los
saberes no rentables dejndolos subsistir en
condiciones infamantes; se promueve, en suma, un
darwinismo universitario cuyo mecanismo es la seleccin natural, anlogo a
los dinamismos de competencia que rigen los intercambios en la sociedad
del libre mercado.
El Departamento Administrativo de Ciencia, Tecnologa e Innovacin
COLCIENCIAS, sus anlogos regionales (CONICYT-Chile, CONICET-Argentina,
CNPq-Brasil, CONACYT-Mxico, etc.), as como los Sistemas de Investigacin
Universitarios y sus respectivos centros administrativos son los agentes que

sustentan esta imposicin eminentemente poltica. Ellos integran y

garantizan ecumnicamente esta nueva episteme, que ha pervertido a la
Universidad desde sus cimientos, instalando en ella el artificio de un nuevo
juego que, al propagarse entre los estamentos, enturbia el sentido del
trabajo universitario, desagrega las causas colectivas y desva el inters
primero por las demandas sociales a las que dcadas atrs se deba
incondicionalmente la Universidad, as fuese en la forma de proyecto. Entre
tanto, el orden del discurso se ha convertido en discurso del orden, que
como disposicin normativa rige la sacralizacin de los saberes mediante la
gestin de la produccin cientfica, a la vez que impide, condena y margina
tanto los discursos crticos como las enunciaciones de las minoras.
Ciertamente, hay una parte del conocimiento a la que le va de suyo
producir bienes materiales y servicios, siendo por tanto productivo y
rentable en trminos econmicos. Hay otra parte que tambin produce,
pero a su manera, y que rinde a su manera ya no en los trminos de la
economa, caso de la filosofa, la teologa, el arte, la literatura, las
ciencias sociales y humanas, saberes que estn en condiciones reales de
mayor autonoma al salvaguardar el hecho de darse a s mismos su norma,
lo cual debera ser el principio de los principios para todos los saberes
congregados en lo que todava queda del antiguo recinto de la Universidad.
Esta parte del conocimiento, el conocimiento espiritual, social y humano,
experimenta necesariamente su desajuste cuando se lo pone a competir en
los estndares del modelo y cuando se lo valora con patrones (y con
patronos) que le son constitutivamente forneos. Pero, en su afn por
preservarse en las condiciones que le imponen los tiempos siempre
modernos, incluso dichos saberes han cado en la trivialidad de querer
mostrar, a costa de s mismos, que son igual de rentables, terminando por
engranarse de manera tambin esperpntica a un sistema que les es
antagnico y contrario por naturaleza.

En las brumas de semejante condicin, la de un capitalismo cognitivo que

toca as su entrada triunfal, la pregunta es inminente: Dnde queda la
responsabilidad social, humana, tica y poltica de los saberes? Dnde
quedan la Universidad y sus genuinas dimensiones de sentido en el trajn
cotidiano de ese marasmo de sinsentido tan caracterstico de lo que
hacemos? Si bien la nacin colombiana se sobrevive como nacin
fracasada, de lo que dan prueba la inequidad, la violencia, la mendacidad
institucional, la decadencia general del orden poltico, tendremos que decir
lo mismo de la Universidad: que ha fracasado y sigue fracasando, a medida
que se aleja ms de tareas histricas como la de la integracin social, la
integracin cultural y la integracin regional en el contexto de la realidad
latinoamericana? (1) Lo cierto, al menos, es que la utopa se vuelve
disonante para los ritmos que impone la machacona regularidad del capital.
Pero dondequiera que haya imposiciones habr siempre resistencias. En el
caso de la Universidad, stas pasan por flujos de discursividades que
reactivan el antiguo conflicto de las facultades. El modelo hegemnico
de la investigacin tendr que ser, por tanto, necesariamente desmentido y
combatido por ciertos saberes, en un frente de oposicin que habr de
intensificarse a medida que las polticas actuales alcancen su culminacin.
Aunque, en sentido estricto, si las preguntas que formulbamos resonaran
debidamente, tendra que ser una exigencia unnime de acadmicos,
intelectuales, artistas y cientficos la de mantener a resguardo una
dimensin ms originaria, la de la produccin de saber, por fuera de un
modelo de investigacin del que el conocimiento nunca tuvo necesidad,
pero que ahora vemos conformado y erigido en tribunal a expensas del
trabajo de los universitarios, a los que pretende regir advenedizamente
como su instancia ltima de validacin y legitimacin.
Como lo adverta Marx, quien una vez ms resulta reivindicado
histricamente a despecho de muchos, el desarrollo industrial y tecnolgico
se produce en un movimiento de apropiacin progresiva del trabajo vivo por
el capital. Esta apropiacin presupone un desarrollo determinado de las
fuerzas productivas, y entre tales fuerzas, tambin la ciencia (2) . La
imposicin poltica de un nuevo modelo de universidad es relativa a una
fase del capitalismo que demuestra hasta qu punto el conocimiento social
general se ha convertido en fuerza productiva inmediata, y hasta qu punto
las condiciones del proceso de la vida social misma han entrado bajo los
controles del General Intellect (Intelecto General) (3) . De este modo, las

condiciones de una nueva lucha, que hoy se prefigura de proporciones

planetarias, estn dadas: o la Universidad sucumbe entregada por sus
funcionarios de turno al juego de una mercantilizacin de la produccin de
saber, siempre ms originaria de lo que pretenden una investigacin y
una politiquera siervas de la economa mundial; o bien, recobra esta
dimensin, y con ella sus muchos horizontes de sentido (y de paso su
honestidad), en funcin de la reapropiacin social del conocimiento como
patrimonio inmaterial colectivo.
Coda

Bajo la creciente economizacin de la vida democrtica, ningn flujo

escapa al registro y sobre-determinacin econmica, ya sea un flujo de
petrleo o de palabras. La cuantificacin monetaria sustituye la
valoracin de los nuevos valores, reduciendo el valor del valor a una pura
y dura monetarizacin. Es notable, por ejemplo, como las ataduras del
Tratado de Libre Comercio ponen en la picota los ya escasos mrgenes de
libertad enunciativa, de tal manera que no slo es controvertible o
condenable polticamente un enunciado, sino judicializable en nombre de
un retrgrado derecho de autor (para el caso, la Segunda Ley Lleras), que la
investigacin refuerza con el registro de patentes, degradando la
produccin intelectual a su equivalencia general monetaria. Se impone
entonces una ley del silencio econmica sobre las posibles enunciaciones,
al punto que cualquier enunciado deber pasar por el tribunal de los
derechos para constatar su autenticidad, pero seguramente tambin su
pertinencia. Si la potencia enunciativa de las redes modulaban los nuevos
agenciamientos colectivos, los derechos de autor moldean las
enunciaciones reducindolas a un puro y simple juego de posibles
econmicos!