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9786071620156.indd 1
www.fondodeculturaeconomica.com
BREVIARIOS
R U TH SCO DEL
LA TRAGEDIA GRIEGA
ISBN: 978-607-16-2015-6
Diseo: Paola
lvarez
05/06/14
09:44
BREVIARIOS
del
Fondo de Cultura Econmica
580
Traduccin de
Emma Julieta Barreiro
Ruth Scodel
La tragedia griega
una introduccin
Scodel, Ruth
La tragedia griega. Una introduccin / Ruth Scodel ; trad. de Emma Julieta
Barreiro. Mxico : FCE, 2014
332 p. ; 17 11 cm (Colec. Breviarios, 580)
Ttulo original: An Introduction to Greek Tragedy
ISBN 978-607-16-2015-6
1. Tragedia griega Historia y crtica 2. Teatro Tragedia Grecia I.
Barreiro, Emma Julieta, tr. I. Ser. II. t.
LC PA3131
Distribucin mundial
Diseo de portada: Paola lvarez Baldit
Ttulo original: An Introduction to Greek Tragedy
2010, Syndicate of Press of the University of Cambridge, Madrid
D. R. 2014, Fondo de Cultura Econmica
Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Mxico, D. F.
Empresa certificada ISO 9001:2008
Comentarios: editorial@fondodeculturaeconomica.com
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Tel. (55) 5227-4672; fax (55) 5227-4694
Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra, sea cual fuere
el medio, sin la anuencia por escrito del titular de los derechos.
ISBN 978-607-16-2015-6
Impreso en Mxico Printed in Mexico
NDICE
Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Definicin de tragedia . . . . . . . . . . .
II. Aproximaciones a la tragedia . . . . . . . .
III. Los orgenes, el festival y el certamen . . .
IV. Antecedentes histricos y marco intelectual
V. Los persas . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI. La Orestada . . . . . . . . . . . . . . . .
VII. Antgona . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VIII. Medea . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IX. Hiplito . . . . . . . . . . . . . . . . . .
X. Edipo rey . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XI. Helena . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XII. Orestes . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XIII. Momentos trgicos . . . . . . . . . . . .
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Glosario . . . .
Cronologa . . .
Obras citadas . .
ndice analtico .
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PREFACIO
Este libro est dirigido a todo lector que quiera o necesite saber
sobre la tragedia griega. Aspira a cumplir varias tareas: proveer
antecedentes necesarios en torno a la tragedia griega, ayudar al
lector a apreciar, disfrutar y comprender las obras mismas y
ofrecer una idea de qu cuestionamientos se han planteado los
eruditos y acadmicos acerca de la tragedia. Por otro lado, este
volumen pretende disipar algunos equvocos o malentendidos
sobre la tragedia que con frecuencia parecen persistir an en la
opinin que sobre este gnero dramtico se ofrece en la educacin media. Con toda deliberacin he elegido incluir captulos
sobre las tragedias que son ms comunes, a la vez que otros sobre tragedias menos conocidas (Los persas, Helena, Orestes),
para comunicar, as, un sentido mucho ms amplio de lo que
una tragedia puede ser.
En todo momento he intentado ser honesta: hay muchos debates acadmicos no resueltos en torno a la tragedia,
y para aquellos casos en los que tengo mis propias ideas, las
ofrezco tal cual la oportunidad de expresar estas opiniones ha sido el motivo principal para escribir este libro,
pero igualmente espero jams ser injusta con los que no estn de acuerdo con mis opiniones. Al final de cada captulo
hay una breve seccin de Fuentes y sugerencias de lectura:
las sugerencias se refieren a lecturas complementarias; en
cuanto a las fuentes, me refiero a las obras citadas, pero
tambin he usado ese espacio para remitir al lector a la crtica relacionada con lo que declaro sobre controversias actua9
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I. DEFINICIN DE TRAGEDIA
La sola frase tragedia griega carga el peso de una inmensa
heredad cultural y crtica. A pesar de que el prestigio cultural del gnero suele ser el principal aliciente para leer, poner
en escena o asistir a una representacin de estas obras, ese
mismo prestigio puede sesgar nuestra capacidad para apreciarlas. Mas no podemos siquiera pretender deshacernos
as, con un mero gesto, de todos los supuestos heredados
sobre qu es una tragedia griega y tampoco querramos,
pues sera imposible hallar sentido en estos textos sin la erudicin del pasado, pero la erudicin trae consigo muchas
suposiciones y expectativas que distorsionan. En la medida
en que podamos identificar al menos algunas de estas suposiciones (aun cuando nunca alcancemos a ver las obras de
una manera pura y neutral, pues forzosamente las vemos a
travs del filtro de nuestra idea de los griegos y del gnero,
as como de las preocupaciones y presuposiciones de nuestro tiempo y nuestro lugar), podremos verlas al menos con
nueva frescura.
En todo encuentro con la tragedia griega prevalece una
tensin fundamental que no debemos eludir: estas obras
provienen de una cultura antigua que, en numerosos aspectos, nos resulta lejana; sin embargo, esperamos que nos conmuevan e incluso nos ayuden a comprender mejor nuestras
vidas. Si nos apuramos a encontrar significados inmediatos y
universales, lo ms seguro es que malentenderemos o pasaremos por alto aquellos aspectos que, en lo profundo, son ge13
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gos o esclavos; los coros, que podan participar directamente en la accin mediante la revelacin, por ejemplo,
de algn secreto, no podan nunca detener un acto violento
(por lo que, a menudo, eran grupos de mujeres, esclavos
o ancianos). El destino de los personajes revesta mucha
importancia, y aunque los finales pudieran ser felices o
aciagos, lo que se pona en juego era siempre un asunto de
la mxima trascendencia. As, por ejemplo, Ion de Eurpides tiene un final feliz pero slo despus de que la madre
de Ion ha tratado de asesinarlo y l ha estado a punto de
matarla a ella.
La posibilidad de la intervencin divina en la accin define, igualmente, el mundo imaginario en el que tiene lugar
la tragedia: este mundo est controlado por los dioses tradicionales de la mitologa griega, ya sea bajo la suprema direccin de Zeus o por deidades individuales que podan,
incluso, criticarse u oponerse mutuamente, como ocurre
con los Discuros (los Gemelos Divinos, Cstor y Plux)
que al final de la Electra de Eurpides afirman que el orculo
con el que Apolo orden a Orestes que matara a su madre
no haba sido en lo absoluto sensato (1246). El pblico asume que todos los orculos y profecas se cumplirn y los
poetas usan tales predicciones para manipular las expectativas del pblico, pero un mundo en el que se cumplen todas
y cada una de las profecas no es un mundo en el que haya
vivido ningn ser humano. Un dios puede abrir la tragedia
pronunciando el prlogo o puede, al final, indicar a los personajes qu hacer; los personajes pueden quejarse amargamente de la indiferencia de un dios de modo que el
pblico sea muy consciente de su ausencia, pero sera
muy difcil imaginar una tragedia en la que los dioses no
fueran primordiales.
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coincide, por ejemplo, en que el final de Los Siete contra Tebas es una aadidura posterior y que la seccin final de Las
fenicias de Eurpides incorpora algunas interpolaciones posteriores. La mayora tambin juzga que algunas partes de
Ifigenia en ulide no son de Eurpides y estn de acuerdo en
que la intervencin final del mensajero no es autntica. Por
otro lado, resulta obvio que a la oracin final de Dioniso en
Las bacantes tiene lagunas. As pues, el texto que leemos u
omos escenificado representa el criterio de un editor y, claro est, tambin de un traductor.
Todas las tragedias ticas nos han llegado bajo la autora
de Esquilo, Sfocles o Eurpides, aunque la mayora de los
especialistas coincide en que el Prometeo encadenado no es
de la autora de Esquilo (quiz fue escrito por su hijo, Euforin, y producido bajo el nombre de Esquilo) y que el Reso
que nos ha llegado no es el de Eurpides, sino que fue confundido con ste.2 El caso de Ifigenia en ulide es tan complicado que, aunque el texto central debe ser de Eurpides,
la edicin estndar de Diggle recurre a marcas de toda ndole para indicar el grado de probabilidad de que cada
pasaje sea verdaderamente de Eurpides.3 A partir de una
seleccin de las obras de cada uno de estos tres autores, en
el periodo bizantino (probablemente en el siglo ii d.C.) se
hizo una copia que inclua siete tragedias de Sfocles y de
Esquilo, y diez tragedias de Eurpides. Para el caso de Eurpides, por mera suerte, tambin subsisti una seccin de
una edicin completa que estaba ordenada alfabticamente,
2
Acerca de Prometeo encadenado, vase M. Griffith, The Authenticity of
Prometheus Bound; acerca de Euforin como autor, M. L. West, Studies in
Aeschylus, pp. 51-72, y acerca de Reso, el resumen que aparece en D. Kovacs,
Euripides: Bacchae, Iphigenia at Aulis, Rhesus, pp. 349-352.
3
Vase J. Diggle, Euripides Fabulae, vol. III, p. vi.
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desventuras de las que ellos no tienen ninguna responsabilidad, la tragedia tiene por intencin mostrar justamente
cmo responden. Las troyanas es un ejemplo evidente: la
obra muestra las reacciones de diversas mujeres ante la cada
de Troya, pero slo una de ellas, Helena, tiene responsabilidad por la catstrofe (a menos que Hcuba tenga responsabilidad tambin por permitir que Paris naciera de ella y que
luego sobreviviera, como, de hecho, le reclama la propia
Helena); no obstante, la catstrofe ya ocurri antes del momento en que comienza la obra, de modo que se trata de
cmo enfrentan esto las supervivientes. Si las tramas de las
tragedias normalmente no son sobre cmo gente inocente
por completo cae en una terrible desgracia, no es porque los
autores y sus pblicos originales consideraran esto moralmente ofensivo, sino porque estaban mucho ms interesados en cmo esa gente responde al sufrimiento (la respuesta
era, normalmente, buscar una terrible venganza).
Quiz resulte muy til, para definir la tragedia, emplear
el concepto de Wittgenstein de parecido familiar: la mayora de las tragedias recurran a temas legendarios para sus
tramas, pero las tragedias que experimentaron con tramas
histricas o totalmente inventadas se reconocan como tragedias porque compartan muchos otros rasgos con las tragedias que tenan temas de leyenda. Otras caractersticas
principales de la tragedia tambin podan cambiar: no sabemos si el xodo de Ezequiel tena coro, por ejemplo, pero es
una obra dramtica que empleaba el lenguaje de la tragedia
y tom su trama de una historia antigua revestida de muy
alta importancia cultural, de modo que los griegos la hubieran reconocido claramente como una tragedia. Si nos hubieran
llegado ms tragedias del siglo iv y de siglos posteriores
probablemente tendramos an ms variedad.
Encuentros heroicos.
Seis escenas griegas
Enigmtico Edipo. Mito y tragedia
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LA TRAGEDIA GRIEGA
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