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CARLOS RANGEL Y EL SOCIALISMO ARCAICO

Anbal Romero
(El Nacional, 10 de febrero 2016)

Como casi siempre, Winston Churchill dio en el blanco al afirmar que slo
existen dos lugares en los que el socialismo funciona, el cielo donde no es
necesario y el infierno donde ya le conocen. Sin embargo, la quimera de una
sociedad ideal pareciera estar profundamente arraigada, y no hay manera de
erradicarla de las mentes y sueos de muchos. No importa cuntos reveses
histricos se produzcan en nombre de la fantasa, cuntas muertes, desencantos
y frustraciones se acumulen a lo largo del rumbo de abyeccin y ruina que deja
a su paso el socialismo; despus la utopa renace y reencarna en nuevos
tiempos y lugares, generando los mismos desastres y desilusiones.
Ahora bien, conviene distinguir dos versiones de la utopa socialista: de un lado
el socialismo que ac llamar arcaico, y del otro la utopa futurista que, por
ejemplo, formularon a grandes trazos Carlos Marx y Federico Engels. El
socialismo arcaico, en sntesis, vislumbra el retorno a un paraso perdido, a una
sociedad sencilla, igualitaria y dichosa que alguna vez existi en el pasado pero
fue destruida o desviada de su feliz curso por fuerzas malignas.
El mito del socialismo arcaico fue analizado con particular lucidez por Carlos
Rangel en su notable libro Del buen salvaje al buen revolucionario, cuya primera
edicin apareci en libreras hace exactamente cuarenta aos. La vigencia de
esa obra es quiz mayor ahora que nunca, en especial dentro de la propia Patria
venezolana de Rangel, en vista de la renovada fase de socialismo arcaico
representada por el rgimen que inaugur Hugo Chvez.
Antes de abordar el tema del socialismo arcaico en su ropaje chavista conviene
distinguirle de la versin futurista del socialismo, aclarando de paso que ac
empleo el trmino futurista de modo puramente descriptivo y sin connotacin
positiva alguna.
Dada la confusin que rodea el tema del socialismo, se pierden con demasiada
frecuencia de vista dos puntos esenciales de la concepcin que al respecto

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sostuvieron Marx y Engels. Para estos autores el socialismo sera, en primer
lugar, resultado de una transformacin revolucionaria del capitalismo ms
avanzado. Sera tambin, en segundo lugar, un rumbo histrico caracterizado
por la abundancia y no por la pobreza, por el avance en todos los rdenes de la
vida humana y no por el retroceso hasta perodos anteriores del desarrollo
colectivo.
De manera pues que lo que aqu denomino socialismo arcaico no es marxista,
aunque es tambin una quimera engaosa y nefasta. Lo que me interesa
explorar es la manifestacin actual en Venezuela del socialismo arcaico. En tal
sentido, tengo claro que la Revolucin Bolivariana jams fue un proyecto
ideolgico-poltico caracterizado por su nitidez conceptual. Me queda igualmente
claro que el bautizado como socialismo del siglo XXI es una amalgama informe
de

lugares

comunes

de

basura

intelectual,

mal

ensamblada

peor

estructurada.
Por ello mismo no cabe sorprenderse de que su dinmica le haya conducido por
las vas del retroceso a una presunta Edad de Oro, al enaltecimiento de la
pobreza, al sentimentalismo indigenista, al repudio del legado colonial espaol, a
la

victimizacin

anti-imperialista

al

empeo

por

construir

la

utopa

rousseauniana del buen salvaje, en nuestro caso tropical una utopa abanderada
por el buen revolucionario latinoamericano.
Ambas figuras mitolgicas se complementan. Por una parte el buen salvaje
proporciona la imagen a la que se pretende reivindicar; la imagen de un ser
humano noble y bueno, carente de egosmos y entregado abnegadamente al
cultivo de la tierra y al pastoreo de sus pequeos rebaos, en solidaridad con
comunidades simples y autoabastecidas

alejadas de la contaminacin y

corrupcin del mundo moderno. Por otra parte el buen revolucionario aporta la
imagen del caudillo heroico, que libera y gua a los pueblos a travs del camino
de la bondad y la sencilla adopcin de un modo de existencia primitivo pero
dichoso.
Si bien resulta obvio que el socialismo del siglo XXI ha acabado en un fiasco
gigantesco y que nunca fue otra cosa que una pesadilla disfrazada de ideal, el
descenso hasta las propuestas de la agricultura urbana, a la pretensin de
levantar un Estado comunal y sustituir las instituciones del Estado moderno

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por el asamblesmo tumultuario y anrquico de las comunas, toda esa cada libre
repito evidencia la abrumadora mediocridad e indigencia intelectual de un
proceso que avergenza a Venezuela y los venezolanos.
Esos calificativos son los que, a mi parecer, mejor revelan la sustancia poltica e
ideolgica del sendero por el que Hugo Chvez y sus seguidores empujaron a
Venezuela: mediocridad e indigencia intelectual. El hecho de que Chvez y sus
secuaces hayan intentado otra vez llevar a cabo un cambio hacia el socialismo
no es sorprendente, pues los fracasos del pasado no pesan ni un gramo sobre la
vocacin y voluntad utpicas de los autodenominados revolucionarios. Lo que
tiene inters en el plano de la indagacin sociolgica y psicolgica es que hayan
tomado el rumbo del socialismo arcaico, lo cual es muy latinoamericano, en
lugar de visualizar alguna senda futurista a la manera marxista tradicional. En
esto repitieron la frmula cubana, tambin ahogada en un pantano de fracaso.
En su accidentado deambular, dando traspis y sembrando destruccin, la
quimera chavista concluye hoy en hambre, enfermedad, escasez masiva,
corrupcin, decepcin y miseria que asolan y saquean la tierra venezolana como
jinetes del Apocalipsis, alentados por una mediocridad e indigencia intelectual
que han sido incapaces de crear una sola idea original o de relevancia, a lo largo
de estos estriles 17 aos.
Karl Popper argumentaba que el sueo socialista renace pues se vincula a
pulsiones muy antiguas, pertenecientes a nuestras pocas tribales, cuando las
limitaciones de todo tipo llevaban a los seres humanos a congregarse en
pequeas aldeas para sobrevivir. Pero desde hace siglos los individuos hemos
aprendido que esas comunidades de cazadores y recolectores, sembrando
pequeas parcelas, imposibilitan la produccin a gran escala de bienes y
servicios y el sostn material de grupos ms amplios, cerrando el paso a
cualquier progreso hacia la libertad de las personas as como al equilibrio del
poder en sociedades complejas.
A todo esto se aade, como tambin lo destac Carlos Rangel en diversos
ensayos, el miedo a la libertad que an pesa sobre nuestros hombros, pues la
libertad exige responsabilidad, demanda encararnos con nuestros actos y sus
consecuencias y tomar decisiones por nosotros mismos. Para muchos esta tarea

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es difcil y prefieren refugiarse en el sometimiento a una autoridad externa, que
decida y acte por ellos.
De un modo u otro estos fenmenos sociolgicos y psicolgicos, que estn en la
base del socialismo arcaico y tambin de las utopas del socialismo futurista, han
estado y probablemente siguen presentes en el curso histrico labrado por una
parte significativa del pueblo venezolano en los tiempos del chavismo. Y es
legtimo preguntarse cmo reaccionar finalmente ese pueblo ante el trauma
que se le avecina, ante el inocultable hundimiento de la quimera petrolera, y
ante el imperativo de hacer frente a la cruda realidad de un doloroso fin de
fiesta.