LAS BASES IDEOLÓGICAS: EL "ARBOL DE LAS TRES RAÍCES" Mientras la Venezuela oligárquica derrocha los petrodólares agravando la miseria

del pueblo con las recetas neoliberales impuestas desde Estados Unidos, la izquierda se debate en la evaluación de la derrota de la experiencia guerrillera y los políticos hacen sus negociados descaradamente, en los cuarteles un grupo de oficiales se forma políticamente. Se instruyen e instruyen a sus subalternos. Cuando la tropa hace sus ejercicios cantando el Himno a la Federación de Ezequiel Zamora los altos mandos miran con desconfianza. ¿Quién es ese Chávez y qué cantan esos cadetes? Mientras tanto el pelotón en marcha entona: "El cielo encapotado / anuncia la tempestad / y el sol tras las nubes / anuncia la claridad / ¡Oligarcas temblad / viva la Libertad!." Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora componen el "Arbol de las tres raíces". Dice Chávez: "No es mera retórica nuestra bolivarianidad. No. Es una necesidad imperiosa para todos los venezolanos, para todos los latinoamericanos y los caribeños fundamentalmente, rebuscar atrás, rebuscar en las llaves o en las raíces de nuestra propia existencia, la fórmula para salir de este laberinto, terrible laberinto en que estamos todos, de una o de otra manera. Es tratar de armarnos de una visión jánica necesaria hoy, aquella visión del dios mitológico Jano, quien tenía una cara hacia el pasado y otra cara hacia el futuro. Así estamos los venezolanos hoy, tenemos que mirar el pasado para tratar de desentrañar los misterios del futuro, de resolver las fórmulas para solucionar el gran drama venezolano de hoy". Simón Rodríguez, maestro de Simón Bolívar, fue un gran revolucionario del siglo pasado. Pedagogo e inventor, junto con España y Gual precursores de la lucha contra el poder colonial español en Caracas. Deportado, recorrió Europa bajo el nombre de Samuel Robinson. Enseño en Italia, Francia, Inglaterra y Rusia, siempre con sus métodos innovadores y llevando su instrucción a los sectores más humildes de la sociedad. De vuelta en América y encontrándose con el Libertador fue nombrado Director de Instrucción Pública en la naciente República Bolívar (Bolivia). Sus escuelas, donde compartían la enseñanza niños indios, cholos, blancos y negros escandalizó a la oligarquía lugareña. Niños y niñas, en igualdad de condiciones, era demasiado para una sociedad que seguía pensando en la estratificación de castas. Simón Rodríguez, pobre y en el olvido falleció dejando una frase que los bolivarianos han asumido como guía de sus acciones: "o inventamos o erramos". Simón Bolívar, el Libertador, fue tomado con todo su ideal revolucionario. El sueño de una América Latina y Caribeña libre y unida, el concepto de que "el mejor gobierno es aquel que mayor cantidad de felicidad brinde al pueblo", su política de "moral y luces", la idea de la unidad pueblo-ejército, el criterio de la originalidad de la revolución hispanoamericana y su denuncia al colonialismo y al imperialismo como enemigos de la causa americana, son aspectos del mensaje del Libertador que el MBR-200 tomó como suyo. Ezequiel Zamora, el caudillo popular de la Guerra Federal, abanderado de los humildes y ferviente bolivariano, tuvo un papel protagónico como conductor del pobrerío venezolano durante la contienda civil entre liberales y godos. Expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra entre los campesinos, Ezequiel Zamora se levanta como un ejemplo de conducta entre los militares bolivarianos. Así queda constituida la base doctrinaria del MBR-200. Soberanía, justicia social, moral revolucionaria, unidad de Nuestra América, enseñanza pública, felicidad del pueblo, ejército popular y democracia participativas son los elementos fundamentales que conforman el ideal revolucionario del movimiento bolivariano. Las corrientes filosóficas e ideológicas fuera del "árbol de las tres raíces" alimentan y enriquecen la doctrina. El cristianismo del Jesús de los pobres, el nacionalismo revolucionario tercermundista y el marxismo latinoamericano se incorporan indefectiblemente en el discurso y pensamiento de Chávez y su movimiento. "...Tengo grandes elementos protestatarios, de justicia social, contra la

Es el futuro el que carga en sus hombros de solitario impaciente”. Se nos viene con sus trazas de inadaptado y diferente. compatriotas. preavisado y avisador. de Robinson. de Ezequiel Zamora. filósofo. El clamor se hace indetenible por los caminos de Venezuela. olvidado. Yo no niego el marxismo. EL SISTEMA EBR Primera Raíz: Raíz Robinsoniana “La historia de América Latina lo dejó de lado. pasadas y presentes. todas las que aquí pudieran señalarse serían tributarias de una misma corriente. siempre derrotado hasta ahora. una sola y poderosa razón: es el proyecto de Simón Rodríguez. pequeñas y grandes. si es marxismo o no es marxismo. Ahora. estoy de acuerdo. Nosotros. se hace torrente y se confunde en el estremecimiento del pueblo venezolano. estructurales y coyunturales.dominación. Simón Bolívar. Y comparto grandes teorías de las que conozco". de intención o desacierto en las perspectivas. de Bolívar y la R. reiterador de preguntas completas: inventor discrepante y planificador para pasado mañana trabaja su proyecto para la fundación de patrias criollas. estoy de acuerdo. no es lo que más me inquieta. Tal proyecto. de la historia patria. el Árbol de las Tres Raíces: la E. al que la historia sólo consiente en legitimar como preceptor de Simón Bolívar. de que los comunistas o marxistas son enemigos de la democracia. la B.cualquiera que conozca el marxismo y compare mi discurso con mi acción. yo más bien he dicho que soy amigo de los marxistas. Existe entonces. EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES ¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y ahora anunciando y promoviendo cambios profundos al comenzar la última década de este siglo “perdido”? Pudieran enunciarse infinidad de causas. Se nos viene en indumentaria de transeúnte de variados mundos. . lúcido y estrafalario. de análisis. cuyo cauce viene de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de manera intermitente en los recovecos y vueltas.. Se acerca. tiene un encuentro pendiente con la victoria.. Como decía Fidel en Cuba. si eso lo llaman bolivarismo. ni el Quijote contra los molinos de viento. traemos a este Simón Rodríguez. El General del Pueblo Soberano. pero incorpora elementos del marxismo". el cual se conocerá en adelante como Sistema EBR. Este proyecto no es marxista. vamos a provocar dicho encuentro inevitable.. Lo importante es estar allí. esos mecanismos de analizar realidades para inyectarlos a un proceso de transformación. simplemente. viejo observador de las revoluciones del siglo. casi siempre oscuros. acompañándolas de reflexiones al día. para exponer a los hombres de esta hora tal razón. que no sean utopía pura. estén ajustados a eso. estoy de acuerdo. Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se levanta ahora.. y Ezequiel Zamora. ¿eso es marxismo? Bueno. no soy antimarxista porque nunca caí en ese juego de que el marxismo es el diablo. El Maestro. encontrará elementos del marxismo: lo dialéctico por ejemplo. cristianismo. sino que tengan fundamentos objetivos. De ese exilio. Si lo llaman marxismo. para el día siguiente. y agrega Chávez: ". Lo que sí me inquieta es que esa apreciación de la realidad. en medio de la lucha. El Líder. que clama nuevamente por el espacio para sembrarse en el alma nacional y conducir su marcha hacia la vigésimo primera centuria. Sin embargo. referencia verdaderamente válida y pertinente con el carácter socio-histórico del ser venezolano. apoyado en un modelo teórico-político que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos. a finales del siglo XX.

Sabe hacerse pretextos a larisa. Segunda Raíz: Raíz Bolivariana “Así está Bolívar en el cielo de América. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Sabe bien reír. con el inca al lado y el haz de banderas a los pies.“Su vida es andariega. porque Bolívar tiene que hacer en América todavía”. O inventamos o erramos”. porque lo que él no dejó hecho. cuando. excedida en gastos de energía. tratando de copiar viejos modelos. en la R de la raíz robinsoniana. los cuales constituyen la estructura sistemática robinsoniana. calzadas aún las botas de campaña. Es decir. gozosa. maestro de los niños caraqueños “cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras Letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en “un nuevo establecimiento. no en lo filosófico. sin hacer está hasta hoy. El estudio del modelo. . desde la época de las mocedades de Robinson. sino en su proyección histórica y geográfica: El Modelo Bolivariano. Sabe correrse a la burla. pero. Es en este modelo donde se inserta la raíz más profunda del Sistema EBR. Como todo sistema ideológico. (José Marti) El Modelo Robinsoniano trasciende. por haber emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. desde su génesis hasta su desarrollo. impertinentes a nuestro escenario. otras actitudes. para generar y servir de base a otro de mayores dimensiones. sin embargo. no por ello es imposible identificar una estructura perfectamente homóloga con el modelo robinsoniano. El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial. el personaje. Los elementos conceptuales que forman el Modelo Bolivariano son más complicados. En Sociedades Americanas (1842). Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: “¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española es original. Éste se impulsa sobre aquél y se siembra en un extenso territorio con la misma semilla dicotómica: inventar una nueva sociedad en la América Española o errar. dados al Colegio de Lacatunga”. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas o de errar el camino cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. al cual vamos a llamar en adelante “robinsoniano”. El Modelo Robinsoniano fue construido en un lapso de poco más de medio siglo. Ambos son producto de una época y resultan de un proceso de observación y praxis sobre una misma situación fenoménica. controversial. si no inventamos. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. publica sus Consejos de Amigo. sentado aún en la roca de crear. Y originales. precisamente. los medios de fundar uno y otro. caemos fatalmente en el error. Era su método de vivir y enseñar”. el maestro. (Dardo Cuneo) En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio. Su alegría no es ocasional. otros hombres. Así está él. hasta su propia ancianidad. en 1851. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: “inventamos o erramos”.

En su Discurso ante el Congreso de Angostura. por cuyo ápice libertario se alimenta de los siglos el Sistema EBR: la B de la vertiente bolivariana. aquélla que estremeció a la oligarquía conservadora. Su discurso lleva el mismo sello de la gran disyuntiva existencial. elevemos el templo a la justicia y. Zamora. Más adelante continúa delineando el elemento central de la estructura conceptual del modelo: “Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos. bajo los auspicios de su santa inspiración. desde sus primeros discursos en 1811. el Estado Federal de Barinas. Inventó los mecanismos de la insurrección campesina de 1846. Vacilar es perdernos”. ubicada en un tiempo histórico más cercano al presente e incorporada simbólicamente al componente sistemático. Está conformado por una síntesis filosófica orientadora. dictemos un Código de leyes venezolanas”. que este edificio monstruoso se derribe. para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarquía y para que opóngase quien se opusiere. una proclama incendiaria: . que más bien es un compuesto de África y América. “El Líder”. y cueste lo que costare. Inventó. el 21 de mayo de 1859. con la E de aquel nombre terrible: Ezequiel. caiga y. La inspiración del general Zamora viene de las mismas raíces: robinsoniana y bolivariana. Tercera Raíz: Raíz Zamorana ¡Oigan todos! ¡Alcen en alto las banderas! ¡Que redoble un tambor y traigan por las bridas un potro de pólvora y tormenta porque Ezequiel Zamora ya despierta! ¡Y que venga el coro de los vientos! ¡Y el de la madrugada enrojecida! ¡Porque ya Ezequiel Zamora va con el pueblo y hay una tempestad por los caminos! (César Rengifo) Es el modelo que completa la trilogía ideológica del proyecto político que ahora resurge de las entrañas de la historia patria. señala: “Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo ni el americano del norte. “El General del Pueblo Soberano”. lanzó sus tremendas consignas federales: “Tierras y hombres libres” “Elección popular” “Horror a la oligarquía” He aquí la tercera vertiente ideológica que nutre nuestro proyecto político: La Raíz Zamorana. cuando Ezequiel Zamora. ¿Trescientos años de calma no bastan? Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad americana. lanzando.Simón Bolívar. para errar y volver a inventar la forma de conducir la Revolución de 1858. Ésta es la segunda raíz. el 15 de febrero de 1819. cuando señala: “Que los grandes proyectos deben prepararse con calma. apartando hasta sus ruinas. que una emanación de la Europa”. escribe su doctrina en la dicotomía robinsoniana de manera reiterativa. En 1846 invita a sus contemporáneos a: Seguir adelante con una imperiosa necesidad. lleguemos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la independencia.

Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro puntos cardinales para uso común de cada pueblo. Dichos elementos se reflejan en la gran cantidad de documentos producidos por el General del Pueblo Soberano. Fijar los jornales de los peones de acuerdo con las labores. la igualdad y la fraternidad. con la envejecida oligarquía. . pues se gobierna por leyes positivas emanadas de él mismo y ha establecido las autoridades que dirigen a sus miembros y los representan. Los elementos conceptuales del modelo ideológico zamorano guardan estrecha relación con la invención robinsoniana y la grandeza de visión geopolítica del modelo bolivariano. una botella de leche a los hogares pobres. El Estado de Barinas no puede dejar de ser reconocido como miembro de la sociedad de las naciones. villa o caserío. haciendo uso de su soberanía radical. Continúa inventando al ordenar la aplicación de medidas destinadas a favorecer las mayorías necesitadas: 1. se ha separado del gobierno central y ha constituido su Estado Federal para gobernarse a sí misma por sus leyes propias. y de modo gratuito. Que los amos de hatos empotreren diez vacas paridas de modo permanente en las tierras del común para suministrar diariamente. el 9 de junio de 1859: La provincia de Barinas. 3. levantaréis el Gobierno Federal que asegura para siempre la libertad. 2. mientras se reúne la convención popular de las provincias unidas de Venezuela. Eliminación del sistema de cobro de arriendo por el uso de la tierra para fines agrícolas o pecuarios. Veamos como muestra la Protesta a los ciudadanos cónsules extranjeros residentes en Puerto Nutrias. 4.Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de marzo próximo pasado nos impulsó Julián Castro. dogma de la República genuina.

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