LAS BASES IDEOLÓGICAS: EL "ARBOL DE LAS TRES RAÍCES" Mientras la Venezuela oligárquica derrocha los petrodólares agravando la miseria

del pueblo con las recetas neoliberales impuestas desde Estados Unidos, la izquierda se debate en la evaluación de la derrota de la experiencia guerrillera y los políticos hacen sus negociados descaradamente, en los cuarteles un grupo de oficiales se forma políticamente. Se instruyen e instruyen a sus subalternos. Cuando la tropa hace sus ejercicios cantando el Himno a la Federación de Ezequiel Zamora los altos mandos miran con desconfianza. ¿Quién es ese Chávez y qué cantan esos cadetes? Mientras tanto el pelotón en marcha entona: "El cielo encapotado / anuncia la tempestad / y el sol tras las nubes / anuncia la claridad / ¡Oligarcas temblad / viva la Libertad!." Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora componen el "Arbol de las tres raíces". Dice Chávez: "No es mera retórica nuestra bolivarianidad. No. Es una necesidad imperiosa para todos los venezolanos, para todos los latinoamericanos y los caribeños fundamentalmente, rebuscar atrás, rebuscar en las llaves o en las raíces de nuestra propia existencia, la fórmula para salir de este laberinto, terrible laberinto en que estamos todos, de una o de otra manera. Es tratar de armarnos de una visión jánica necesaria hoy, aquella visión del dios mitológico Jano, quien tenía una cara hacia el pasado y otra cara hacia el futuro. Así estamos los venezolanos hoy, tenemos que mirar el pasado para tratar de desentrañar los misterios del futuro, de resolver las fórmulas para solucionar el gran drama venezolano de hoy". Simón Rodríguez, maestro de Simón Bolívar, fue un gran revolucionario del siglo pasado. Pedagogo e inventor, junto con España y Gual precursores de la lucha contra el poder colonial español en Caracas. Deportado, recorrió Europa bajo el nombre de Samuel Robinson. Enseño en Italia, Francia, Inglaterra y Rusia, siempre con sus métodos innovadores y llevando su instrucción a los sectores más humildes de la sociedad. De vuelta en América y encontrándose con el Libertador fue nombrado Director de Instrucción Pública en la naciente República Bolívar (Bolivia). Sus escuelas, donde compartían la enseñanza niños indios, cholos, blancos y negros escandalizó a la oligarquía lugareña. Niños y niñas, en igualdad de condiciones, era demasiado para una sociedad que seguía pensando en la estratificación de castas. Simón Rodríguez, pobre y en el olvido falleció dejando una frase que los bolivarianos han asumido como guía de sus acciones: "o inventamos o erramos". Simón Bolívar, el Libertador, fue tomado con todo su ideal revolucionario. El sueño de una América Latina y Caribeña libre y unida, el concepto de que "el mejor gobierno es aquel que mayor cantidad de felicidad brinde al pueblo", su política de "moral y luces", la idea de la unidad pueblo-ejército, el criterio de la originalidad de la revolución hispanoamericana y su denuncia al colonialismo y al imperialismo como enemigos de la causa americana, son aspectos del mensaje del Libertador que el MBR-200 tomó como suyo. Ezequiel Zamora, el caudillo popular de la Guerra Federal, abanderado de los humildes y ferviente bolivariano, tuvo un papel protagónico como conductor del pobrerío venezolano durante la contienda civil entre liberales y godos. Expropiando a los terratenientes y repartiendo la tierra entre los campesinos, Ezequiel Zamora se levanta como un ejemplo de conducta entre los militares bolivarianos. Así queda constituida la base doctrinaria del MBR-200. Soberanía, justicia social, moral revolucionaria, unidad de Nuestra América, enseñanza pública, felicidad del pueblo, ejército popular y democracia participativas son los elementos fundamentales que conforman el ideal revolucionario del movimiento bolivariano. Las corrientes filosóficas e ideológicas fuera del "árbol de las tres raíces" alimentan y enriquecen la doctrina. El cristianismo del Jesús de los pobres, el nacionalismo revolucionario tercermundista y el marxismo latinoamericano se incorporan indefectiblemente en el discurso y pensamiento de Chávez y su movimiento. "...Tengo grandes elementos protestatarios, de justicia social, contra la

De ese exilio. referencia verdaderamente válida y pertinente con el carácter socio-histórico del ser venezolano. a finales del siglo XX. yo más bien he dicho que soy amigo de los marxistas. Simón Bolívar. cuyo cauce viene de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de manera intermitente en los recovecos y vueltas. filósofo. de Robinson. pero incorpora elementos del marxismo". el Árbol de las Tres Raíces: la E. Sin embargo. Como decía Fidel en Cuba. tiene un encuentro pendiente con la victoria. se hace torrente y se confunde en el estremecimiento del pueblo venezolano. Ahora. de intención o desacierto en las perspectivas. ¿eso es marxismo? Bueno. Se nos viene con sus trazas de inadaptado y diferente.. que clama nuevamente por el espacio para sembrarse en el alma nacional y conducir su marcha hacia la vigésimo primera centuria. si eso lo llaman bolivarismo. que no sean utopía pura. si es marxismo o no es marxismo. Se nos viene en indumentaria de transeúnte de variados mundos. una sola y poderosa razón: es el proyecto de Simón Rodríguez. en medio de la lucha. estén ajustados a eso. Se acerca. El Líder. reiterador de preguntas completas: inventor discrepante y planificador para pasado mañana trabaja su proyecto para la fundación de patrias criollas. casi siempre oscuros. EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES ¿Cuál es la razón por la que estamos aquí y ahora anunciando y promoviendo cambios profundos al comenzar la última década de este siglo “perdido”? Pudieran enunciarse infinidad de causas. Existe entonces. acompañándolas de reflexiones al día.. El Maestro. preavisado y avisador. apoyado en un modelo teórico-político que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos. compatriotas. EL SISTEMA EBR Primera Raíz: Raíz Robinsoniana “La historia de América Latina lo dejó de lado. estoy de acuerdo. Nosotros. encontrará elementos del marxismo: lo dialéctico por ejemplo.dominación. Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se levanta ahora. para el día siguiente. para exponer a los hombres de esta hora tal razón. vamos a provocar dicho encuentro inevitable. estoy de acuerdo. Es el futuro el que carga en sus hombros de solitario impaciente”. cristianismo.. pasadas y presentes. Si lo llaman marxismo. simplemente. Lo importante es estar allí. ni el Quijote contra los molinos de viento. pequeñas y grandes.. esos mecanismos de analizar realidades para inyectarlos a un proceso de transformación. todas las que aquí pudieran señalarse serían tributarias de una misma corriente. Tal proyecto. El clamor se hace indetenible por los caminos de Venezuela. El General del Pueblo Soberano. sino que tengan fundamentos objetivos. traemos a este Simón Rodríguez. la B. y agrega Chávez: ". no soy antimarxista porque nunca caí en ese juego de que el marxismo es el diablo. de Ezequiel Zamora. Y comparto grandes teorías de las que conozco". . viejo observador de las revoluciones del siglo. al que la historia sólo consiente en legitimar como preceptor de Simón Bolívar. de análisis. estoy de acuerdo. de la historia patria. no es lo que más me inquieta. olvidado. lúcido y estrafalario. siempre derrotado hasta ahora. y Ezequiel Zamora. de que los comunistas o marxistas son enemigos de la democracia. el cual se conocerá en adelante como Sistema EBR.cualquiera que conozca el marxismo y compare mi discurso con mi acción. Yo no niego el marxismo. estructurales y coyunturales. Este proyecto no es marxista. Lo que sí me inquieta es que esa apreciación de la realidad. de Bolívar y la R.

caemos fatalmente en el error. los medios de fundar uno y otro. el modelo está integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre sí. con el inca al lado y el haz de banderas a los pies. sin hacer está hasta hoy. Es decir. en la R de la raíz robinsoniana. controversial. al cual vamos a llamar en adelante “robinsoniano”. Y originales. otras actitudes. impertinentes a nuestro escenario. Es en este modelo donde se inserta la raíz más profunda del Sistema EBR. Sabe correrse a la burla. porque Bolívar tiene que hacer en América todavía”. (José Marti) El Modelo Robinsoniano trasciende. el maestro. En Sociedades Americanas (1842). hasta su propia ancianidad. Sabe bien reír. el personaje. O inventamos o erramos”. tratando de copiar viejos modelos. no por ello es imposible identificar una estructura perfectamente homóloga con el modelo robinsoniano. Segunda Raíz: Raíz Bolivariana “Así está Bolívar en el cielo de América. Su alegría no es ocasional. en la cual se deslinda claramente una dicotomía en movimiento arrollador: “inventamos o erramos”. porque lo que él no dejó hecho. Así está él. no en lo filosófico. otros hombres. sin embargo. Era su método de vivir y enseñar”. Ambos son producto de una época y resultan de un proceso de observación y praxis sobre una misma situación fenoménica. El estudio del modelo. para generar y servir de base a otro de mayores dimensiones. desde su génesis hasta su desarrollo. Simón Rodríguez se encarga de delinear la disyuntiva: “¿Dónde iremos a buscar modelos? La América española es original. publica sus Consejos de Amigo. gozosa. si no inventamos. desde la época de las mocedades de Robinson. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. (Dardo Cuneo) En la historia de la filosofía política venezolana existe un modelo teórico primigenio.“Su vida es andariega. sentado aún en la roca de crear. excedida en gastos de energía. precisamente. Éste se impulsa sobre aquél y se siembra en un extenso territorio con la misma semilla dicotómica: inventar una nueva sociedad en la América Española o errar. dados al Colegio de Lacatunga”. los cuales constituyen la estructura sistemática robinsoniana. Sabe hacerse pretextos a larisa. pero. calzadas aún las botas de campaña. . en 1851. cuando. Como todo sistema ideológico. maestro de los niños caraqueños “cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la Escuela de Primeras Letras de Caracas y los medios para lograr su transformación en “un nuevo establecimiento. Los elementos conceptuales que forman el Modelo Bolivariano son más complicados. demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repúblicas latinoamericanas o de errar el camino cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos. por haber emergido del pensamiento y de la praxis de aquel compatriota que cambió su nombre original de Simón Rodríguez por el de Samuel Robinson. El Modelo Robinsoniano fue construido en un lapso de poco más de medio siglo. sino en su proyección histórica y geográfica: El Modelo Bolivariano. El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial.

cuando señala: “Que los grandes proyectos deben prepararse con calma. Más adelante continúa delineando el elemento central de la estructura conceptual del modelo: “Nuestras leyes son funestas reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos. lanzando. Su discurso lleva el mismo sello de la gran disyuntiva existencial. desde sus primeros discursos en 1811. Ésta es la segunda raíz. Está conformado por una síntesis filosófica orientadora. ubicada en un tiempo histórico más cercano al presente e incorporada simbólicamente al componente sistemático. Inventó. y cueste lo que costare. aquélla que estremeció a la oligarquía conservadora. el 21 de mayo de 1859. caiga y. dictemos un Código de leyes venezolanas”. el Estado Federal de Barinas. para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarquía y para que opóngase quien se opusiere. lanzó sus tremendas consignas federales: “Tierras y hombres libres” “Elección popular” “Horror a la oligarquía” He aquí la tercera vertiente ideológica que nutre nuestro proyecto político: La Raíz Zamorana. En 1846 invita a sus contemporáneos a: Seguir adelante con una imperiosa necesidad. Tercera Raíz: Raíz Zamorana ¡Oigan todos! ¡Alcen en alto las banderas! ¡Que redoble un tambor y traigan por las bridas un potro de pólvora y tormenta porque Ezequiel Zamora ya despierta! ¡Y que venga el coro de los vientos! ¡Y el de la madrugada enrojecida! ¡Porque ya Ezequiel Zamora va con el pueblo y hay una tempestad por los caminos! (César Rengifo) Es el modelo que completa la trilogía ideológica del proyecto político que ahora resurge de las entrañas de la historia patria. La inspiración del general Zamora viene de las mismas raíces: robinsoniana y bolivariana. Vacilar es perdernos”. el 15 de febrero de 1819. cuando Ezequiel Zamora. que más bien es un compuesto de África y América. para errar y volver a inventar la forma de conducir la Revolución de 1858. escribe su doctrina en la dicotomía robinsoniana de manera reiterativa. En su Discurso ante el Congreso de Angostura. “El General del Pueblo Soberano”. bajo los auspicios de su santa inspiración. Zamora. ¿Trescientos años de calma no bastan? Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad americana.Simón Bolívar. elevemos el templo a la justicia y. una proclama incendiaria: . por cuyo ápice libertario se alimenta de los siglos el Sistema EBR: la B de la vertiente bolivariana. que una emanación de la Europa”. señala: “Tengamos presente que nuestro pueblo no es el europeo ni el americano del norte. que este edificio monstruoso se derribe. con la E de aquel nombre terrible: Ezequiel. Inventó los mecanismos de la insurrección campesina de 1846. “El Líder”. apartando hasta sus ruinas. lleguemos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la independencia.

4. una botella de leche a los hogares pobres. 2. y de modo gratuito. El Estado de Barinas no puede dejar de ser reconocido como miembro de la sociedad de las naciones. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro puntos cardinales para uso común de cada pueblo. mientras se reúne la convención popular de las provincias unidas de Venezuela. Fijar los jornales de los peones de acuerdo con las labores. dogma de la República genuina. el 9 de junio de 1859: La provincia de Barinas. pues se gobierna por leyes positivas emanadas de él mismo y ha establecido las autoridades que dirigen a sus miembros y los representan. 3. la igualdad y la fraternidad.Sobre las ruinas de la dictadura que el 5 de marzo próximo pasado nos impulsó Julián Castro. se ha separado del gobierno central y ha constituido su Estado Federal para gobernarse a sí misma por sus leyes propias. Veamos como muestra la Protesta a los ciudadanos cónsules extranjeros residentes en Puerto Nutrias. Continúa inventando al ordenar la aplicación de medidas destinadas a favorecer las mayorías necesitadas: 1. Que los amos de hatos empotreren diez vacas paridas de modo permanente en las tierras del común para suministrar diariamente. villa o caserío. Dichos elementos se reflejan en la gran cantidad de documentos producidos por el General del Pueblo Soberano. haciendo uso de su soberanía radical. levantaréis el Gobierno Federal que asegura para siempre la libertad. Eliminación del sistema de cobro de arriendo por el uso de la tierra para fines agrícolas o pecuarios. con la envejecida oligarquía. . Los elementos conceptuales del modelo ideológico zamorano guardan estrecha relación con la invención robinsoniana y la grandeza de visión geopolítica del modelo bolivariano.

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