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TEMA 1.

LA PREHISTORIA Y LA EDAD ANTIGUA


1.

RASGOS GENERALES DE LA PREHISTORIA. ATAPUERCA

1.1. La Prehistoria estudia la trayectoria humana anterior a la escritura, su comienzo y finalizacin


es diferente entre unas zonas y otras del planeta. A lo largo de la Prehistoria el ser humano va
evolucionando fsicamente y descubriendo nuevos recursos tecnolgicos, para hacer frente a
nuevas necesidades; del uso de la piedra pasa al empleo de los metales y de ser simple parsito y
depredador que caza y recolecta lo que encuentra, se transforma en productor de alimentos. De
acuerdo con los materiales y tcnicas utilizadas para la fabricacin de sus tiles y herramientas,
en la Prehistoria se diferencian dos grandes periodos, la Edad de la Piedra y la Edad de los
Metales, con subdivisiones interiores. La Edad de piedra se subdivide en Paleoltico, Mesoltico
y Neoltico; la Edad de los Metales se subdivide en Edad del Cobre, Edad del Bronce y Edad del
Hierro. En la Pennsula Ibrica los primeros humanos llegan desde frica en torno al 800.000
a.C., y el paso de la prehistoria a la Historia se produce a partir del 800 a.C., cuando sus
habitantes entran en contacto con poblaciones mediterrneas alfabetizadas y comienzan a
emplear la escritura.
1.2. El Paleoltico y el proceso de hominizacin en la Pennsula Ibrica (800.000-8000 a.C.):
Recolectores y cazadores
a) El Paleoltico o edad de la piedra antigua es el periodo ms largo y oscuro de la Prehistoria,
se extiende en la Pennsula Ibrica desde el 800.000 hasta el 8000 a. C., a lo largo de este
tiempo tiene lugar el proceso de hominizacin o evolucin humana desde las especies de
homo ms antiguas hasta el homo sapiens. Los hombres del paleoltico son recolectores y
cazadores, simples parsitos o depredadores que toman lo que la naturaleza ofrece, viven de la
caza, la pesca, el marisqueo, la recoleccin y la carroa, fabrican utensilios de piedra (industria
ltica, del griego litos=piedra) mediante percusin o presin. Existen en la Pennsula Ibrica
restos fsiles de diferentes tipos de homo, pertenecientes a cada una de las etapas en que se
divide el Paleoltico (inferior, medio y superior), as como de los tiles que elaboran y
manejan. En el Paleoltico Inferior (800.000 a 250.000 a. C.), conviven distintos tipos de
homnidos. A esta etapa pertenecen la mayora de los restos fsiles hallados en Atapuerca, los
ms antiguos son del Homo antecesor, y otros muy posteriores pertenecen al Homo
Heidelbergensis (Preneandertal); junto a ambos se han encontrado restos de cantos y rocas,
tallados sin una forma determinada, con un filo cortante por alguno de sus lados, posteriormente
estos cantos o lascas son tallados por las dos caras (bifaz/es), como las hachas de mano. En el
Paleoltico Medio (250.000 a 33.000 a. C.) hay que situar al hombre de Neandertal que domina
el fuego y practica ritos funerarios, utiliza instrumentos de piedra de tamao mediano. En el
Paleoltico Superior (33.000 a 8000 a. C.) aparece ya el Homo sapiens sapiens (el antepasado
de los seres humanos actuales), que habita en cuevas debido al fri, sus instrumentos de piedra
son ms pequeos y variados que los fabricados por los neandertales, utiliza adems otros
materiales, como hueso, y marfil. Destacan sus manifestaciones o creaciones hechas sobre roca,
conocidas como arte rupestre, son grabados y pinturas en tonos rojos y negros en las que se
representa diferentes tipos de
animales, signos, siluetas de manos. Las principales
manifestaciones de arte rupestre paleoltico se localizan en la zona cantbrica, especialmente en
la cueva de Altamira (Cantabria). El Mesoltico (8000-5500 a. C.) es un periodo de transicin
hacia el neoltico, el cambio climtico, al finalizar la ltima glaciacin, lleva a una
readaptacin de la economa y de los tiles de trabajo.
b) La importancia de los yacimientos de Atapuerca reside en la localizacin de los restos
humanos ms antiguos del continente europeo y de otras etapas posteriores, que lo convierten
en un lugar privilegiado para el estudio de la evolucin humana a lo largo del paleoltico:

La Sierra de Atapuerca es un macizo crstico, poco elevado, situado a 15 Km. de la ciudad


de Burgos. Hace alrededor de un milln de aos, sus numerosas cuevas comenzaron a
rellenarse de sedimentos que contenan fsiles, plenes e instrumentos de piedra, culminando
este proceso hace unos 120.000 aos. La construccin de una trinchera para el ferrocarril
minero a comienzos del siglo XX, saca a la luz numerosos restos fsiles. A partir de 1980
estos restos arqueolgicos son objeto de una investigacin sistemtica. En los diferentes
yacimientos excavados en la Sierra de Atapuerca, que reciben los nombres de Gran Dolina,
Galera, Trinchera, Elefante y Sima de los Huesos, se han localizado el conjunto de restos
paleontolgicos ms importante del planeta, su estudio permite conocer los cambios
biolgicos y culturales del ser humano a lo largo del Paleoltico.
Los primeros representantes del gnero Homo que llegan a Europa proceden de frica, el
camino que recorren puede ser a travs de Asia por Ucrania y/o los Balcanes (la ruta
pirenaica), o bien cruzando el estrecho de Gibraltar. Lo hacen al comienzo del periodo
geolgico denominado pleistoceno, caracterizado por la alternancia de etapas climticas muy
fras, (glaciaciones) y otras ms suaves. Al no poder adaptarse a las fras zonas del norte de
Europa cubiertas de hielo, nuestros antepasados buscan los lugares ms clidos del sur, como
la Pennsula Ibrica. Esto explica por qu los restos fsiles de homnidos europeos ms
antiguos (800.000 a. C.) se han encontrado en la sierra de Atapuerca (Burgos). En 1994, en el
yacimiento Gran Dolina se localizan fsiles pertenecientes a unos 6 individuos de diferentes
edades, junto con restos de piedras talladas, de una nueva especie de homo, los
investigadores le dan el nombre de Homo antecessor (explorador), antepasado comn
tanto de los posteriores Homo de Neandertal y Homo sapiens. En el Homo antecesor estn
ya definidas las etapas fisiolgicas propias del hombre moderno (niez, adolescencia,
juventud y fase adulta), son diestros, con un desarrollo fsico similar al nuestro, con
capacidad para poder utilizar un lenguaje simblico y poder razonar. El desarrollo de sus
dientes es ms rpido que el nuestro. Practican el canibalismo, trabajan la piedra.
En otro de los yacimientos de la Sierra de Atapuerca (La Sima de los Huesos) se localizan
numerosos fsiles humanos de unos 30 individuos de diferentes edades y sexo, entre ellos un
crneo y una pelvis, huesos clave para comprender la evolucin humana. Todos estos restos
humanos son anteriores al hombre de Neandertal (preneandertales) y, se fecharan ente
400.000 y 250.000 a.C. Son individuos grandes, corpulentos y musculosos, de crneos muy
anchos, frente huidiza, las mandbulas carecen de mentn y son muy poderosas. Su capacidad
craneal oscila entre valores parecidos a la actual y algo inferiores. Hay una marcada
diferencia entre hombres y mujeres. Coman fruta, carroa, tambin cazaban y disputaban las
piezas a los grandes depredadores. Copulaban cara a cara y sus hembras no sufran las
dificultades de la hembra del homo Sapiens para parir. La gran acumulacin de fsiles en
esta sima parece intencional, quizs para evitar que los carroeros se comiesen los cuerpos de
los muertos, lo que podra ser un precedente de ritual funerario. Se han encontrado
numerosos instrumentos cortantes, con los que descarnaban y descuartizaban los cadveres
de ciervos y caballos cados por las simas, as como abundantes cantos rodados usados para
machacar los huesos grandes.
En la Sierra de Atapuerca y en otros muchos lugares de la pennsula Ibrica, sobre todo en
Andaluca, existen abundantes restos del Homo de Neandertal que aparece en Europa hace
unos 230.000 aos. Los neandertales eran igualmente de constitucin muy fuerte y robusta,
empleaban el fuego de manera controlada y enterraban a sus muertos, pero no logran
sobrevivir a la competencia de los representantes del Homo sapiens sapiens, con quienes
parece que convivieron bastante tiempo. Por qu estos hombres fuertes, aparentemente
mejor preparados para luchar en un entorno difcil, se extinguieron de la historia sin dejar
rastro, mientras nuestros antecesores, ms frgiles, sobrevivieron?
El Homo sapiens sapiens, conocido tambin como hombre de Cromaon es la especie a la
que pertenece el hombre actual. Surge en frica y alcanza el continente europeo hacia el ao
45.000 a. C. y la pennsula ibrica hacia el 40.000 a. C. Los restos de cromaones en la P.
Ibrica son poco abundantes y se localizan sobre todo en las cuevas del Parpall (Valencia)

en la del Castillo de Puente Viesgo (Cantabria). Los primeros seres humanos que colonizan
las islas Baleares y las Canarias lo hacen en torno al 3000 a.C. , y ya son sapiens.
1.3. El Neoltico en la P. Ibrica (5500 a 3000 a.C.). La revolucin agraria y ganadera: El
Neoltico, que significa piedra nueva o pulimentada, se caracteriza por la transformacin del ser
humano de parsito y depredador de la naturaleza en productor de sus propios alimentos
mediante la agricultura y la ganadera, fabrica sus instrumentos con piedra pulimentada,
descubre la cermica, se hace sedentario e incrementa los intercambios con otros grupos
humanos. Estos cambios surgen en el Prximo Oriente entre el 10.000 y el 8000 a. C. y llegan a
la Pennsula Ibrica a travs del Mediterrneo en torno a 5500 a. C. su duracin se extiende
hasta la aparicin de los primeros metales, en torno al 3000 a. C, Destaca la cermica cardial. Se
han encontrado necrpolis con ajuar funerario. La manifestacin artstica caracterstica de esta
etapa es el arte rupestre levantino, localizado en la franja mediterrnea, en abrigos rocosos
inaccesibles, poco protegidos, y en sierras apartadas de la costa, la pintura es monocroma y su
principal motivo es la figura humana, reproduce escenas completas, generalmente relacionadas
con la vida cotidiana. Las ms representativas son las de Valltorta (Castelln), y Cogull (Lrida).
1.4. La Edad de los Metales (3000-218 a.C.): El conocimiento y empleo de los metales es un gran
avance tecnolgico en la historia de la civilizacin, el primer metal que se produce es el cobre,
milenios despus el bronce y por ltimo el hierro. El final de la edad del bronce y el
conocimiento del hierro coinciden con el tiempo en que los pueblos indgenas entran en contacto
con civilizaciones mediterrneas alfabetizadas.
a) La Edad del Cobre o Calcoltico en la pennsula ibrica, se sita entre el 3000 a. C. y el 1800
a. C. Los tiles fabricados en cobre son siempre de tamao pequeo o mediano. Su obtencin
es cara, lo que lleva la divisin del trabajo y la diferenciacin social. Se intensifica la
agricultura y comienza la minera y la industria textil. Se construyen monumentos con grandes
piedras o megalitos destinados generalmente a enterramientos entre los que se diferencian el
dolmen y el tholos o tumba de corredor, estos enterramientos suelen contener ajuares
funerarios, entre los que destacan pequeos dolos tallados en piedra o hueso, pintados o
grabados con diseos geomtricos y grandes ojos. Se crean poblados, algunos amurallados y se
desarrolla el comercio a larga distancia. Los principales restos del calcoltico se hallan en el
sudeste de Espaa, destaca el poblado de Los Millares (Almera) que da nombre a una cultura
y es un ejemplo del nuevo tipo de poblamiento estable, situado en una colina estratgica,
rodeado de una elevada muralla, compuesto por una agrupacin de viviendas circulares, donde
podran habitar unas mil personas, el poblado se completa con una amplia necrpolis. Las
fluidas relaciones comerciales y culturales, que deban existir entre distintos puntos del
continente europeo, explican que en la mayor parte de la pennsula se extienda la cultura del
vaso campaniforme, comn a gran parte de Europa.
b) La Edad del Bronce en la pennsula abarca desde el 1800 a. C., aproximadamente, hasta el
750 a. C. El bronce no es un metal que se encuentre en la naturaleza sino una aleacin de cobre
y estao. Al ser ms duro y maleable permite fabricar armas y herramientas a mayor escala. En
los yacimientos hay abundantes objetos hechos en metal, sobre todo armas y adornos,
recipientes y vajillas. El conocimiento del bronce, como el del cobre, llega a travs del
Mediterrneo. Los objetos ms antiguos de bronce se localizan en el sudeste y el sudoeste
peninsulares. El poblamiento ms rico del bronce es El Argar (Almera) que da nombre a otra
cultura, sus viviendas son rectangulares, en ellas se han localizan enterramientos individuales
con sus ajuares funerarios, unos ms ricos que otros, lo que indica una marcada jerarqua social.
La influencia de la cultura argrica se extiende por el Levante y La Mancha. En el nordeste
peninsular (Catalua y parte del valle del Ebro) se desarrolla la cultura de los campos de
urnas, que debi llegar a travs de los Pirineos por pueblos centroeuropeos, se caracteriza
porque en lugar de enterrar los cadveres (inhumacin), los queman (incineracin, y colocan las
cenizas en una urna que posteriormente entierran. En Mallorca y Menorca se desarrolla durante
la Edad del Bronce la cultura talaytica, una particular cultura megaltica, sus monumentos

ms significativos son los talayots, torreones defensivos de forma cnica hechos con grandes
piedras, junto a ellos se construyen las navetas, megalitos funerarios con forma de casco de
barco invertido, las taulas=mesas, localizadas en Menorca estn compuestas de un gran pilar
central y una losa horizontal encima, podran tener funcin religiosa.
c) La Edad del Hierro en la P. Ibrica abarca del 750 al 218 a.C., tiempo en que se producen las
colonizaciones histricas de pueblos que aportan influencias europeas y mediterrneas.
Pueblos del Norte de Europa traern con ellos el conocimiento del hierro. Fenicios y griegos
llegan procedentes del Mediterrneo oriental, conocen el alfabeto y la escritura, buscan
establecer relaciones comerciales y asentarse en colonias y ciudades estables en la costa. Ms
tarde llegarn los cartagineses. El contacto de todas estas gentes llegadas de fuera, con los
pueblos que habitan la pennsula va diferenciando varias culturas indgenas, con distintos
grados de desarrollo y relacin con los pueblos mediterrneos.
2.

PUEBLOS PRERROMANOS. LAS COLONIZACIONES HISTORICAS DE FENICIOS,


GRIEGOS Y CARTAGINESES

2.1. Las colonizaciones histricas del 1er milenio a.C.: Fenicios, griegos y cartagineses.
a) Los primeros en asentarse en el litoral peninsular fueron los fenicios:(Siglos IX al VII a.C.).
Fundan Gades o Gadir (Cdiz), Malaca (Mlaga) y Sexi (Almucar). Les interesa obtener
metales y a cambio introducen manufacturas de lujo, productos exticos y tcnicas de inters
para los indgenas. Su influencia se deja sentir sobre todos en el bajo Guadalquivir. Aqu ya
existe una cultura indgena importante, la cultura de Tartessos, que en contacto con los fenicios
adquiere un alto nivel de desarrollo.
b) Aportacin de los griegos: (Siglos VII y VI a.C.) Hacia el siglo VII a. C. comerciantes griegos
fundan las colonias de Emporion (Ampurias) y Rhode (Rosas) en la costa noreste peninsular.
Ampurias se convierte en el ncleo de expansin comercial de los griegos en Levante. Los
griegos introducen junto con los fenicios el cultivo de la vid y el olivo y acuan las primeras
monedas.
c) A partir del siglo VI a. C., se produce el ascenso de Cartago (ciudad norteafricana de origen
fenicio) como potencia hegemnica en el Mediterrneo, primero en lo econmico y despus en
lo militar. Los cartagineses o pnicos, se enfrentan a los griegos, a lo pueblos nativos que se
rebelan contra sus proyecto de dominacin, y por ltimo a Roma que pretende igualmente el
dominio mediterrneo. Las ciudades fenicias se convierten en amigas, aliadas o asociadas de
Cartago. Fundan algunas colonias nuevas en el sureste peninsular e Ibiza, y la ms importante
de todas, Cartago Nova (actual Cartagena). Adems del inters por los metales, exportan
salazones de pescado y garum o garo. Los generales cartagineses de la familia Barca (Almircar,
Asdrbal, Anbal) usan la pennsula y las islas Baleares como plataforma econmica y militar
para luchar contra Roma durante la segunda guerra pnica (218 a d. c). Roma atacar a los
cartagineses desde las colonias griegas. La derrota final de Anbal supone el final del
predomino cartagins y el inicio de la ocupacin romana de la Pennsula, que se prolongar a
lo largo de 7 siglos.
2.2. La cultura o tierra de Tartessos (Siglos IX-VII a.C.). Los textos clsicos griegos se refieren a
un pas rico y prspero, denominado Tartessos, gobernado por el rey Argantonio. La arqueologa
demuestra que este reino legendario parece corresponder a una cultura indgena importante,
localizada en el sudoeste peninsular (el bajo Guadalquivir), anterior a la llegada de los fenicios,
que adquiere mayor desarrollo al entrar en contacto con estos colonizadores mediterrneos. Es
una sociedad muy jerarquizada, practican una economa agrcola y ganadera, explotan los
recursos minerales, y mantienen contactos comerciales con fenicios y griegos.. Sus ritos, objetos
y tecnologas denotan clara influencia oriental: utilizan el torno para fabricar cermica de manera
ms rpida, aprenden cmo producir hierro y prpura, mejoran la construccin de viviendas,
adoptan prcticas funerarias orientales, los dioses fenicios se popularizaron. Ente los objetos
pertenecientes a esta cultura destaca la orfebrera fina de los tesoros del Carambolo y Aliseda.

2.3. Los pueblos prerromanos. Durante la Edad del Hierro y hasta la llegada de los romanos (siglos
VIII al III a.C.) las poblaciones indgenas van desarrollndose de manera diferente, de acuerdo
con su mayor o menor contacto con los colonizadores mediterrneos. Las culturas indgenas que
van surgiendo tienen grados muy distintos de desarrollo, aunque todas acabarn sometidas a
Roma y asumiendo y asimilando la cultura de los conquistadores:
a) Cultura ibrica se extiende sobre los pueblos prerromanos del Valle del Guadalquivir, este de
la pennsula, valle medio del Ebro e islas Baleares. Iberia era la palabra con que los griegos
llamaban a la Pennsula, e iberos a sus habitantes, pero los romanos redujeron estas palabras
slo para las zonas del este y sur peninsular, donde habitaban pueblos a los que consideraban
ms civilizados y pacficos. Los pueblos de cultura ibera tienen una economa agrcola. Son
sociedades muy jerarquizadas, con un notable desarrollo urbano. Tienen una fuerte influencia
griega y de otras culturas mediterrneas. Su lengua y alfabeto no es de origen indoeuropeo..
Rinden culto a sus dioses en santuarios, donde se ha localizado numerosas estatuillas de piedra
o bronce, (ofrendas o exvotos), incineran a sus muertos, aprecian los valores guerreros y
heroicos. Santuarios como el del Cerro de los Santos (Albacete), esculturas como La Dama de
Elche, La Dama de Baza , la Bicha de Balazote, junto con la abundante cermica, son
manifestaciones de esta cultura,
b) Cultura cltica y precltica. En el resto de la pennsula se asentaron poblaciones de origen
indoeuropeo,procedentes del centro y norte de Europa, que conocan y dominaban la metalurgia
del hierro. Viven fundamentalmente de la ganadera. Habitan en asentamiento fortificados
(castros). Se extiende esta cultura celta y precelta por el noroeste de la Meseta y montaas del
norte peninsular (vacceos, vetones, lusitanos, galaicos, astures, cntabros, vascones). Ofrecen
resistencia a la ocupacin y dominacin de sus tierras por Roma. Los castros y las esculturas de
animales (verracos) son las manifestaciones ms significativas de la cultura celta.
c) Los pueblos asentados en la franja oriental de la submeseta norte (arvacos, pelendones,
celtiberos) tienen una mezcla de la cultura ibera y celta, denominndose a esta mezcla Cultura
celtbera. Mercenarios muy cotizados por su devocin al jefe, sentido del honor, de la
hospitalidad y valenta en el combate. Salvajes y brbaros, segn los romanos, practican el
bandolerismo sobre las tierras ms ricas del sur o del este. Ofrecen dura residencia a la
ocupacin romana de sus territorios, la ciudad de Numancia (Soria) es uno de sus poblaciones
ms significativas.

3.

CONQUISTA Y ROMANIZACIN: LA PERVIVENCIA DEL LEGADO CULTURAL


ROMANO EN LA CULTURA HISPNICA (S III a.C. al S VI d. C).

3.1. Las etapas de la conquista de Hispania por Roma:


a) Roma suplanta a Cartago. Derrota de cartagineses e iberos (218-205 a.C.) El objetivo
principal de los romanos cuando llegan a la Pennsula en el ao 218 a.C. es vencer a los
cartagineses, empezando por cortar sus bases de aprovisionamiento de hombres y recursos. El
Senado romano enva tropas a Hispania (nombre con el que Roma denomina a la Pennsula)
dirigidas por generales del clan de los Escipiones, patricios romanos partidarios de la lucha
contra Cartago. Tarraco (Tarragona) ser su base de operaciones. Tras aos de dura lucha, con
avances y retrocesos, Publio Cornelio Escipin consigue ocupar Cartago Nova (209 a. C) y
atraer hacia la causa romana a influyentes caudillos beros como Indbil y Mandonio. La derrota
definitiva del general cartagins, Anbal, en el norte de frica (batalla de Zama), da fin a la II
Guerra pnica. A partir de este momento la presencia militar romana en la Pennsula Ibrica,
hasta ahora temporal, se convierte en permanente. Tras sofocar una rebelin de tribus iberas
dirigidas por sus antiguos aliados, Indbil y Mandonio, las zonas ms ricas y evolucionadas de
la pennsula (este y sur) pasan a estar bajo el dominio de Roma. Todo este territorio queda
dividido en dos provincias: la ulterior (la ms alejada de Roma) comprende las tierras baadas
por el ro Betis (Guadalquivir), la citerior (la ms cercana a Roma) comprende la costa este y

las Islas Baleares. Roma busca recaudar tributos entre las poblaciones beras y explotar sus
recursos (minerales, vveres, plata, tropas auxiliares). Las rebeliones de las poblaciones beras
contra Roma eran bastante frecuentes.
b) El sometimiento del interior. La meseta. (205-133 a. C.) Los pueblos del interior peninsular,
celtas o celtberos, siguen practicando actos de bandidaje contra las poblaciones ricas de las
regiones costeras del este y sur peninsular ocupadas por Roma. Para impedirlo los romanos
realizan continuas campaas militares, aunque mal organizadas, contra estos pueblos del
interior de la meseta, de donde pretender tambin obtener oro, plata y esclavos. Los dos
episodios ms importantes de este proceso de dominacin del interior peninsular son las
guerras lusitanas (155-136 a. C.) y las guerras celtibricas (153-133 a. C.), que coinciden en
el tiempo pero no forman parte de ningn plan comn de resistencia indgena. Durante aos los
romanos no consiguen derrotar a los lusitanos, dirigidos por su caudillo Viriato, buen
conocedor de las tcticas militares romanas, y experto en la guerra de guerrillas, slo la traicin
de sus propios compaeros, sobornados por Roma acaba con su vida y pone fin a la resistencia
lusitana. La lucha de los celtberos frente a Roma es an ms dura, la hostilidad de los
indgenas y la incapacidad de los militares romanos, hace imposible la toma de ciudades bien
fortificadas como Numancia (Soria). La toma definitiva de Numancia se produce tras una larga
campaa de asedio y ocupacin, dirigida por el general romano Escisin Emiliano, la ciudad
capitula por hambre, aunque muchos de sus defensores se suicidan antes que entregarse. Tras
estas guerras de resistencia, la mayor parte de la Hispania peninsular pasa a manos romanas.
c) El sometimiento de las montaas del norte (29-19 a. C.) Las guerra civiles que estallan en
Roma en el sigo I a.C. terminan con el triunfo de Octavio, hijo adoptivo de Julio Cesar, que a
partir del 31 a. C queda como nico soberano del Imperio, recibiendo el sobrenombre de
Augusto. La Repblica romana desaparece, y da paso al Imperio, donde el poder se concentra
en unas solas manos, las del emperador. Augusto completa la conquista romana de Hispania,
con una campaa contra los galaicos, astures y cntabros del norte peninsular, que l mismo
inicia y concluye el general Agripa, los cntabros son los que ms se resisten a la dominacin
romana de sus territorios. En el ao 19 a.C. la Conquista de Hispania ha concluido.
3.2. La romanizacin de la Pennsula Ibrica: Proceso histrico por el cual la poblacin indgena
asimila los modos de vida romanos en diversas facetas: administracin territorial, la
urbanizacin y obras pblicas, estructuras econmicas y sociales, el derecho, la cultura, la
religin. Este proceso de integracin cultural de los indgenas no es igual en el tiempo ni en el
espacio, es ms intenso a partir del S I a. C, y en el litoral mediterrneo, tanto en el este como en
el sur e islas Baleare y menos intento en el interior en el norte y noroeste.
a) La Administracin romana de Hispania: Roma divide el territorio en provincias. A lo largo
de los siglos esta divisin provincial sufre cambios, diferencindose tres etapas. Durante la
Repblica (desde 197 a. C. hasta el siglo I a. C.) el territorio se divide en dos provincias citerior
y ulterior, gobernadas por un pretor con mando militar, es un tiempo de conquista y se busca
combatir y derrotar a los enemigos. Durante el Alto Imperio (siglos I-III d. C.) se mantiene la
divisin hecha por Octavio Augusto de 3 provincias (Tarraconense (Tarraco), Lusitania
(Emerita Augusta) y Btica (Crduba); el nmero de tropas disminuye. En el Bajo Imperio
(siglos III-V d. C.) Hispania se convierte en una dicesis que abarca 7 provincias, Btica y
Lusitania permanecen como antes y la Tarraconense se divide en Tarraconense, Gallaecia con
capital en Brcara Augusta, Cartaginense (cap en Cartago Nova = Cartagena), a estas 5
peninsulares se suman otras dos, Baleares (Palma) y Mauritania Tingitana (Tingis= Tanger), los
gobernadores de estas provincias no tienen mando militar, actan de jueces y recaudadores.
b) Las ciudades y sus tipos. Las obras pblicas: La ciudad es la unidad administrativa bsica
del mundo romano y el principal instrumento de romanizacin para los territorios conquistados.
Una parte de las ciudades romanas son de nueva creacin, las colonias, donde se asientan
ciudadanos procedentes de Roma o de Italia y soldados veteranos licenciados para que sirvan de
modelo al resto de habitantes del entorno. Otra parte son ciudades indgenas ya existentes que
pasan a ser municipios, con un rgimen jurdico similar al romano, son ciudades que han

colaborado con Roma durante la conquista, o donde residen inmigrantes romanos. El resto de
las ciudades indgenas pagan un estipendio o impuesto a Roma a cambio de respetar su
administracin propia (ciudades estipendiarias), pero incluso en estas se van adoptando las
costumbres romanas.
Las nuevas ciudades siguen el modelo de Roma, en su gobierno interno y en su estructura. En
la ordenacin de una ciudad se combina lo funcional con lo monumental, su plano es una
cuadrcula con dos grandes ejes, centrales, el cardo o eje norte sur y el decumanus o eje esteoeste, el espacio en que se cruzan los dos ejes urbanos es el lugar del foro o centro urbano,
donde se sitan sus edificios pblicos ms representativos (baslica, curia, tabularium o archivo,
templos y tiendas), cerca del foro estn las termas y en la zona exterior estn las necrpolis y
edificios para el ocio (teatros, anfiteatros y circos), la ciudad se rodea de una muralla,. En los
accesos a las ciudades se levantan monumentos conmemorativos como los arcos de triunfo,
disponen de infraestructuras de comunicacin (puentes, calzadas, puertos y faros) y sanitarias
(red de cloacas, acueductos y cisternas).
Las ciudades estn comunicadas entre s por una red de vas o calzadas, diseada
fundamentalmente por el emperador Octavio y completada por otros emperadores. Las calzadas
sirven en primer lugar para facilitar el desplazamiento de las legiones, pero adems
contribuyen a dinamizar la vida econmica y a unificar el Imperio. Las principales calzadas
romanas de la P. Ibrica tienen un trazado perifrico en torno a la Meseta, la Va Augusta
recorre el litoral mediterrneo, la Va de la Plata asciende desde el Guadalquivir hacia las zonas
mineras del norte, la Va del Norte comunica Braga con Astrica y con Tarraco. Estas calzasdas
se mantienen en uso a lo largo de siglos posteriores.
c) Las estructuras econmicas y sociales: El sistema productivo del mundo romano se basa en la
utilizacin de los esclavos como fuerza de trabajo. Los romanos intensifican y amplan la
explotacin de los recursos, especialmente los metales. Explotan intensamente las minas de
plata, oro, plomo, hierro, cobre, estao y mercurio. A partir del siglo I, el oro se obtiene en la
minas del Noroeste (Las Mdulas). Aumentan la produccin y exportacin de vino, aceite de
oliva y trigo. Se exportan tambin salazones y garum, se intensifica la explotacin de salinas y
la fabricacin cermica A partir del S I se van generalizando un tipo de explotaciones agrarias
de grandes dimensiones o latifundios, conocidas como villas romanas, constan de una zona
edificada y alrededor los campos de cultivos, entre sus edificios se diferencia, una parte lujosa
(zona urbana) donde reside el propietario y su familia y otra parte ms humilde para los
esclavos y trabajadores (zona rstica), adems de las instalaciones para almacn y
transformacin de los productos agrcolas y ganaderos. En torno a todo este ncleo edificado se
disponen los campos de cultivo. Durante el Bajo Imperio, las villas se transforman en centros de
poder en las zonas rurales. Al lado de estos grandes centros productivos que son las villas, cuya
produccin se orienta hacia el mercado, la mayora de poblacin indgena practica una
economa agrcola y ganadera de subsistencia que se completa con la recoleccin, la caza y la
pesca.
La sociedad hispana se ordena de acuerdo con la situacin jurdica: existe una minora de
colonos romanos e itlicos, con plenos derechos polticos y sociales; unas lites indgenas que
imitan las costumbres romanas y su estructura patriarcal, en el S I pasarn a convertirse en
ciudadanos romanos de pleno derecho; los indgenas libres estn en la base de la sociedad; por
debajo de todos los anteriores estn los libertos (esclavos liberados que siguen dependiendo del
seor y los esclavos, que son la base del sistema productivo.
d) El legado cultural y su pervivencia. Latinizacin y cristianizacin. Adems de los
numerosos restos materiales que se conservan (construcciones, pinturas, esculturas), el legado
cultural romano suma otros elementos no materiales, igualmente valiosos para la cultura
occidental (el derecho romano, la religin, la ciencia y una lengua comn). El latn, es la lengua
utilizada en el derecho, la ciencia y la cultura, se extender a todas la sociedad hispnica a partir
del S III. En el S I hay grandes aportaciones hispnicas a la literatura clsica, a travs de los
textos de Sneca, Lucano, Marcial, Quintiliano, Pomponio Mela, Columela. Los romanos
respetan las creencias religiosas locales, siempre que no vayan en contra de sus intereses,

durante el Imperio se impone el culto al emperador. A partir del S I llegan cultos religiosos
procedentes del oriente mediterrneo, el cristianismo entre ellos, su negativa a participar en el
culto al emperador convierte a los cristianos en enemigos de Roma, muchos cristianos mueren
por esta causa, siendo considerados mrtires. En el siglo IV la religin cristiana deja de estar
perseguida, los emperadores Constantino y Teodosio la convierten en la religin oficial del
estado romano, dndole privilegios y prohibiendo la prctica pblica o privada de otros cultos.
Su poder crece y se convierte en el mayor vehculo de latinizacin de la sociedad hispnica,
adopta la misma organizacin territorial en dicesis y provincias que tiene el Imperio. Dentro
del cristianismo surgen sectas con doctrinas contrarias a las de la Iglesia oficial romana. En el
siglo IV se extiende por Galicia y Lusitania el priscilianismo, que defiende una religiosidad
muy rigurosa, el libre examen de los textos religiosos, la igualdad entre hombre y mujeres, su
impulsor, el obispo Prisiciliano, fue desterrado y ms tarde ejecutado por sus doctrinas..

4.

LAS INVASIONES BARBARAS. EL REINO VISIGODO: INSTITUCIONES Y


CULTURA

4.1. La Crisis del S. III y las invasiones brbaras o germnicas: A partir del Siglo III se inicia la
decadencia del Imperio romano. El sistema de produccin basado en la mano de obra esclava
entra en crisis, los esclavos escasean, es peligroso mantenerlos alejados y concentrados, cuando
el Estado es dbil y no garantiza el orden y control. La propiedad de la tierra se concentra, los
grandes terratenientes pasan a residir permanentemente en sus villas. La inseguridad se
generaliza, los ncleos urbanos decaen. Las autoridades se ven incapaces de mantener el orden
con sus ejrcitos y deben recurrir a mercenarios brbaros, palabra con la que los romanos
identifican a todos aquellos que estn fuera de sus fronteras. A partir del S V, la mitad occidental
del Imperio, incluida la Pennsula Ibrica pasa a estar controlada por estos pueblos brbaros. En
el 409 bandas de suevos, alanos y vndalos, penetran el la P. Ibrica y se instalan en el oeste y
el sur peninsular, aprovechando para consolidarse la existencia de grupos de
bandoleros=bagaudas que saqueaban las tierras, victimas del hambre y la desesperacin. En el
416, otro pueblo germnico/brbaro, los visigodos, por acuerdo con los emperadores romanos,
se instala en el sur de las Galias, con el objetivo de expulsar a los invasores germnicos de la P.
Ibrica. Cuando desaparece el Imperio romano de occidente, los visigodos se consideran sus
herederos.
4.2. El reino visigodo S VI al VIII: Instituciones y cultura
a) Espacio que ocupa: Los visigodos van ocupando la Pennsula Ibrica de forma progresiva. En
una primera etapa se sitan a caballo entre la Galia e Hispania (416-507), con centro en Tolosa
(al sur de Francia), dentro de Hispania, expulsan a alanos y vndalos y arrinconan a los suevos
hacia el noroeste. Tras la derrota en Vouille (507), son expulsados de de la Galia por los
francos, otro pueblo brbaro, y se asientan dentro de la pennsula, creando el reino visigodo con
capital en Toledo, punto central para controlar el territorio. Posteriormente, el reino de Toledo
consolida su dominio en la pennsula. Leovigildo conquista el reino suevo y sus sucesores, los
enclaves costeros ocupados por los bizantinos. nicamente los pueblos montaeses del norte
escapan a su control y viven prcticamente independientes.
b) Organizacin poltica. Las instituciones. Para que el Estado visigodo se consolidase es
necesario aglutinar a godos e hispanorromanos, en torno a una monarqua fuerte, instituciones
slidas, un derecho unificado, una misma religin. Los visigodos, los ms latinizados dentro de
los brbaros, se sirven de la organizacin administrativa hispanorromana ya existente, as como
de sus instituciones, legislacin y creencias religiosas.
rganos del poder central: Un estado centralizado, al frente un rey, elegido de entre los
nobles godos (monarqua electiva), con amplios poderes, legislativos, ejecutivos y judiciales.
Adoptan los atributos y ceremonial de los emperadores romanos. Este sistema de transmisin
del poder real por eleccin es un foco de continuos enfrentamientos y revueltas. Aquellos

monarcas que consiguen controlar a la nobleza goda e imponer su autoridad, logran convertir
en reyes a sus hijos, pero el sistema de transmisin hereditaria del poder real no se llega a
establecer. El Aula regia, constituida por nobles, de confianza del monarca, tiene tareas de
asesoramiento para elaborar las leyes, administrar justicia yen asuntos polticos y militares.
Los concilios son asambleas eclesisticas, pero desde la unificacin religiosa se convierten
tambin en asambleas con potestad legislativa, que preside el rey.
Mantienen la divisin del territorio en provincias, al frente un dux, que pertenece a la nobleza
goda. Los municipios son sustituidos por los territoria, de carcter ms rural, dirigidos por
un comes, tambin noble.
La legislacin se basa en el derecho romano con algunas aportaciones visigodas.
Chindasvinto y Recesvinto reunieron en el Liber Iudiciorum (Fuero Juzgo) un derecho
territorial nico para todos.
Unificacin religiosa: Los visigodos eran cristianos arrianos cuando se establecen en
Hispania, El rey Leovigildo fracasa al imponer el arrianismo sobre la mayora
hispanorromana. Recaredo I se convierte al catolicismo en el III Concilio de Toledo (589), y
con l todos los godos. Desde ese momento, la Iglesia catlica hispnica adquiere un carcter
unitario y nacional dentro de Estado visigodo, se somete al poder poltico, colabora
estrechamente con los monarcas visigodos y adquiere un enorme poder, influencia.
c) Legado cultural. El estado visigodo sirve de puente cultural entre la cultura hispanorromana y
la de los reinos cristianos medievales. La Iglesia es la depositaria y transmisora de la cultura
latina. Los eclesisticos controlan la cultura y la enseanza de las letras, entre estos destaca la
figura de Isidoro de Sevilla, autor de las Etimologas, una recopilacin enciclopdica de todas
las ramas del saber de la poca, que tendr una gran influencia en la cultura medieval posterior.
El arte visigodo , ejemplo de arte prerromnico en Europa, se concreta en la construccin de
pequeas iglesias rurales, como la de San Juan de Baos (Palencia), caracterizadas por el
empleo del arco de herradura y los capiteles tallados con escenas bblicas; tambin sobresale la
orfebrera (coronas votivas del tesoro de Guarrazar en Toledo).
d) El final del reino de Toledo: A fines del S VII, el reino visigodo est en proceso de
desintegracin. Dos poderosas familias de la nobleza goda se disputan el poder real: la de
Chindasvisto y la de Wamba. El Islam aparece en el Mediterrneo, domina el norte de frica, e
interviene en la Pennsula Ibrica apoyando a la nobleza goda frente al rey D. Rodrigo, al que
vence en Guadalete, dando comienzo a la ocupacin y conquista musulmana de la Pennsula
Ibrica
5 CONCEPTOS:
Proceso de hominizacin. Homo Antecesor. Atapuerca. Industria ltica. Bifaz. Arte rupestre.
Megalitismo. Dolmen. Altamira. Neoltico. Tartessos. Fenicios. Anbal. Pueblos prerromanos.
Romanizacin. Villa romana. Latifundio. Calzada. Octavio Augusto. Leovigildo. Recaredo. San
Isidoro. Concilios de Toledo. Aula regia. Fuero juzgo. Monarqua electiva.
6.- ACTIVIDADES.
Elaboracin de cuadros y ejes cronolgicos:
o Cuadro de la Prehistoria., Pg. 7 y 14.
o Eje cronolgico: desde 1000 a.C. hasta 711 d.C.
Comentario de mapas:
o Pueblos prerromanos: Pg. 22
o Colonizaciones histricas: Pag 17
o La conquista romana: etapas
o Hispania romana: Divisiones administrativas de la P. Ibrica, pag 32
o Hispania visigoda: Pg. 44

TEMA 2. LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA. AL-ANDALUS (S. VIII AL XIII)


INTRODUCCIN

El Islam (abandono en la voluntad de Al ) es una religin nacida en Araba en el S VII, que


se extiende con gran rapidez por el prximo oriente, Mediterrneo oriental y norte de frica,
su fundador es Mahoma. A todos los que creen en el Islam se les denomina musulmanes. Tras
la invasin musulmana del 711, la mayor parte de la pennsula Ibrica pasa a formar parte del
rea de influencia y expansin del Islam, el territorio ocupado por los musulmanes se conocer
como Al-ndalus.
El espacio de Al-ndalus vara con los siglos, de ocupar toda la pennsula entre los siglos VIII
al XI, quedar reducido a Granada en los siglos XIV y XV. La barrera entre Al-ndalus y los
reinos cristianos peninsulares es mvil y permeable.
Al-ndalus en el ao 1000 es una sociedad cientficamente y culturalmente ms avanzada que
la Europa medieval en su conjunto y los reinos cristianos del norte peninsular cristiano. Su
legado cultural ha sido esencial en el urbanismo, el pensamiento, la literatura y el arte.

1. EVOLUCIN POLTICA: LA CONQUISTA, LOS EMIRATOS Y EL CALIFATO DE


CRDOBA.

1.1. La conquista de la Pennsula Ibrica:

Tras vencer a D. Rodrigo en Guadalete en el 711, las tropas islmicas se extienden con
gran rapidez por la Pennsula Ibrica. La conquista es relativamente breve (711-715) y
sin apenas obstculos; llevada a cabo por el ejrcito musulmn del Magreb, compuesto
por una mayora de berberes del norte de frica y una minora de lites rabes; dirigida
por Musa, gobernador (wali) del norte de frica, y su lugarteniente Tarik. buscan
controlar los puntos clave y llegar a acuerdos con la poblacin local
En el 720 dominan toda la P. Ibrica, salvo la franja cantbrica. Fracasan en el intento de
ocupar la Galia, donde son frenados por Carlos Martel (Poitiers, ao 732). Los Pirineos
se convierten en la frontera natural de su avance europeo.
Las causas de esta rapidez en la conquista estn en:
o La debilidad de la monarqua visigoda, las luchas internas por el poder, las
divisiones entre la nobleza goda.
o El trato respetuoso que los conquistadores dan a la poblacin hispanovisigoda.
Buscan controlar los puntos clave, y llegar a acuerdos, capitulaciones o pactos con
las diferentes comunidades locales y con la nobleza visigoda. En estos pactos, los
hispano-godos mantenan la mayor parte de sus tierras y jurisdicciones, a cambio de
tributos. Quienes se resisten y no aceptan tienen que huir hacia las montaas del
norte.

1.2. El waliato o emirato dependiente del califato de Damasco (711-756):

Entre el 711 al 756 la pennsula Ibrica se constituye en provincia del Imperio Islmico,
que gobierna desde Damasco la familia Omeya. Al frente de Al-Andalus se suceden
walis (gobernadores) o emires que dependen en lo poltico y en lo religioso del califa de
Damasco.
Se lleva a cabo la ocupacin militar y el asentamiento de los invasores en el territorio
conquistado. La ocupacin de tierras da origen a conflictos. Se producen
enfrentamientos entre los diferentes clanes rabes y entre estos y los berberes. Los
berberes, obligados a ocupar las tierras menos productivas del interior se rebelan (739741). Soldados sirios del norte de frica llegan a la pennsula para sofocar la revuelta
bereber y reciben tierras como recompensa.
La instauracin del nuevo estado musulmn, Al-ndalus, es lenta, debido a los
problemas internos entre los invasores. Se ordena el territorio en coras (provincias). Al
frente de cada una de las coras se colocan gobernadores rabes. Crdoba se convierte en
la capital de Al-ndalus y controla el valle del Guadalquivir; Mrida, Toledo y

Zaragoza son las capitales de las tres grandes zonas fronterizas o marcas, la inferior,
media y superior.
La distancia con respecto al centro del imperio islmico, convierte a Al-ndalus en un
territorio difcilmente controlable. La desaparicin del califato Omeya (750) provoca
indirectamente la independencia poltica de Al-ndalus respecto a la nueva dinasta
abbsida con capital en Bagdad.

1.3. Unidad e independencia: emires y califas


a. El emirato omeya independiente: 756-929
Abd Al-Rahman I, prncipe de la dinasta omeya, huido tras la matanza de gran parte de
su familia en Damasco, se refugia en el norte de Africa, llegando hasta Al-Andalus. Con
el apoyo de las tropas sirias, se hace con el poder en Crdoba y se proclama emir
independiente del califato de Bagdad en el ao 756.
Rompe los lazos polticos con el imperio abbas, aunque reconoce la autoridad religiosa
del califa de Bagdad. Debe hacer frente a numerosos ncleos de oposicin interior,
acaba con las guerrillas bereberes. No consigue dominar toda la pennsula, no pudiendo
someter a los ncleos de resistencia cristianos que estaban surgiendo en la Cordillera
Cantbrica y Pirenaica. Designa como heredero a uno de sus hijos, estableciendo un
sistema sucesorio que se prolongar dos siglos. Entre sus sucesores destacan Al-Hakam I
y Abd-Al-Rahman II.
La estructuracin de un estado unitario, con un poder central fuerte, iniciada por Abd alRahman I es continuada por sus sucesores. Se divide el territorio del emirato en
provincias fronterizas, e interiores. Se pone en marcha un eficaz aparato administrativo.
Se fortalece el poder militar de los emires, dotndose de un ejrcito profesional a su
servicios, compuesto por tropas mercenarias (esclavos eslavos) alejadas de las disputas
de clanes y etnias, este ejrcito est a las rdenes directas del emir, sirve para sofocar las
revueltas y mantener controlados a los reinos cristianos mediante aceifas (campaas de
saqueo y pillaje) para obtener botn y prestigio.
A lo largo del Siglo IX, en momentos de debilidad del gobierno central de Crdoba, son
frecuentes las revueltas locales y las reivindicaciones separatistas, todas ellas tienen
carcter urbano, las protagonizan mulades, mozrabes, diferentes facciones de la
aristocracia rabe o gobernadores disidentes. Son reprimidas con dureza. La ms difcil
de dominar es la del mulad neoconverso al cristianismo, Omar Ibn Hafsun. Estas
revueltas crean un clima de anarqua general y permiten a los reinos cristianos salir de
las montaas
b. El califato de Crdoba: 929-1031
En medio de esta inestabilidad, el emir Abd Al-Rahman III, se proclama califa en el
929, esto supone ser el lder poltico y religioso de todos los musulmanes, cesando la
dependencia religiosa de Bagdad. Busca con esta medida restaurar la unidad del Estado
islmico, lo que consigue tras sofocar a los rebeldes y someter a las marcas fronterizas.
El califato supone tambin la hegemona de Al-Andalus sobre toda la pennsula, los
reinos cristianos del norte pasan a ser sus vasallos y pagan tributos a cambio de no sufrir
saqueos y pillajes de sus tierras. Intenta afirmar la hegemona de Crdoba sobre los
nuevos reinos norteafricanos surgidos al desintegrarse el califato de Bagdad. Abd-alRahman III logra que la cultura andalus se imponga en el mundo rabe islmico,
promueve un renacimiento artstico e intelectual, que contina su hijo y sucesor
Alhakam II. Crdoba se convierte en el centro poltico cultural y espiritual ms
importante de occidente
Al-Hakam II contina la labor de su padre. Es el gran protector de las artes, en la
ciudad-palacio de Medina-Azahara crea una biblioteca de miles de volmenes. A su
muerte, aprovechando la minora de edad de su hijo Hissam II, el gobierno efectivo de
Al-Andalus pasa a manos del hayid (valido) o primer ministro Muhammad abi Amir,
conocido por el sobrenombre de Al-Mansur o Almanzor (el victorioso). A partir de ese
momento, el poder de los califas de Crdoba ser slo simblico. Almanzor controla la
administracin y el ejrcito, imponiendo una dictadura militar, se atrae a los ortodoxos
religiosos y se convierte en el gran defensor de la tradicin, extiende el dominio de Al-

Andalus por el norte de frica y reanuda las expediciones de castigo contra los reinos
cristianos del norte.
El final del califato: Tras la muerte de Almanzor (1002) se inicia una etapa de grave
agitacin poltica. En 1009 estalla una revolucin en Crdoba que termina con el poder
de los sucesores de Almanzor, los amiries, que son asesinados; el califa Hisham II es
obligado a abdicar. Es el comienzo de una guerra civil entre grupos sociales poderosos,
que intentan imponer sus candidatos a califa y hacerse con el poder en Crdoba. En las
provincias y ciudades importantes los grupos sociales dominantes, controlan el poder y
aspiran a separarse de Crdoba. Los reinos cristianos del norte contribuyen a la
disgregacin de Al-Andalus apoyando a algunos de los bandos o saqueando ciudades
musulmanas. En 1031 un consejo de notables decreta la abolicin del califato.
c. La organizacin poltica de Al-ndalus durante el emirato y califato se resume en un
poder central que reside en Crdoba, representado por la autoridad absoluta del emir o
del califa, que se ayuda de colaboradores como el Primer ministro (hayid, visir), los altos
funcionarios de la cancillera y los cades que administran la justicia, el cad de Crdoba
era el principal. El territorio de Al-Andalus est dividido en kuras o coras (provincias),
la capital se localiza en la ciudad ms importante, y en ella residen la autoridades que la
administran, a su frente un gobernador o wali.

2. LA CRISIS DEL SIGLO XI: REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS AFRICANOS


Tras la desaparicin del califato, Al-Andalus se divide en numerosos pequeos estados o
reinos independientes, conocidos como reinos de taifas (banderas o facciones). A lo largo de
los siglos XI al XIII estas taifas van siendo absorbidas por los reinos cristianos Slo la llegada
de pueblos norteafricanos (Almorvides en el S XI y Almohades en el siglo XII) consigue
paralizar por algn tiempo el avance cristiano y reunificar el territorio de Al-ndalus, que
vuelve a dividirse en taifas en el momento en que el poder de estos pueblos norteafricanos
desaparece

2.1. Primeros reinos de taifas (S XI): Al finalizar el califato de Crdoba, el territorio de Alndalus se fragmenta en ms de 20 pequeos estados, los reinos de taifas: (siglo XI).Al
frente de cada reino o taifa hay familias rabes, berberes, o eslavas. Casi todos son estados
ricos con un gran desarrollo cultural, artstico y cientfico, pero el poder poltico es
inestable, y carecen de fuerza militar. Para conservar su autonoma deben mantener un
ejrcito de mercenarios. La presin cristiana obliga a las taifas a pactar la paz mediante el
pago de unos tributos (parias) por proteccin. Las parias son el objeto fundamental de las
incursiones cristianas en tierras musulmanas. Todos estos gastos resultaban ruinosos para
las taifas. Los primeros reinos de taifas van despareciendo a medida que se van
conquistando unos a otros y van siendo ocupados por los cristianos. Tras la toma de Toledo
en 1085 por Alfonso VI, rey de Castilla y Len, las taifas que an sobreviven buscan la
ayuda de sus vecinos norteafricanos, los almorvides.

2.2. Al-ndalus bajo la dominacin de los imperios norteafricanos bereberes:


a. Los almorvides: (siglo XI-XII) son un pueblo bereber que haba creado un imperio en el
norte de frica. Tras su desembarco en la pennsula, conquistan todos los reinos de taifas
entre los aos 1090 y 1110. En los primeros momentos gozan de popularidad entre la
poblacin musulmana, se presentan como restauradores del Islam tradicional y ortodoxo,
practican la Yihad o guerra santa contra los infieles y una fiscalidad primitiva islmica,
donde los creyentes apenas pagan impuestos. Pero los fracasos y perdidas territoriales
frente a los cristianos (pierden Zaragoza, no recuperan Toledo), y las necesidades de la
administracin, obligan a los gobernantes norteafricanos a aumentar los impuestos, lo que
unido a su rigorismo religioso les hace perder apoyos sociales. Atacados en el norte de
Africa por otro movimiento religioso bereber, el de los almohades, descuidan el control de
la Pennsula, resurgiendo las segundas taifas (1145-1147). El Imperio almorvide se
desmorona.
b. Los almohades (siglos XII-XIII), son tambin un movimiento religioso bereber, an

ms ortodoxo e intransigente en lo doctrinal que los almorvides. Su lder Abd-al-Mumin


se proclama califa y extiende sus dominios hasta Trpoli. Entre 1146 y 1172 logran
dominar todas las taifas de Al-Andalus. Establecen su capital en Sevilla, pero no
consiguen integrar a los andaluses cultos, a los que reprimen doctrinalmente por
considerarlos heterodoxos. Son incapaces de frenar los avances cristianos y sufren una
gran derrota en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) que pone fin al califato almohade
en Al-ndalus y en el norte de frica. Las terceras taifas que resurgen tras esta derrota
sern absorbidas por los reyes cristianos en el siglo XIII Solo sobrevive Granada.
c. Otros pueblos musulmanes bereberes como los benimerines, intentaron asaltar la
pennsula y formar un Estado en torno a Marrakech, fueron derrotados por los cristianos
cerca de Tarifa (1340).

2.3. Al-ndalus queda reducida al reino nazar de Granada.(Siglos XIII-XV). Es el refugio


de los musulmanes huidos de la reconquista cristiana. Reino rico, de elevada densidad de
poblacin, con fuerte cohesin interna y estabilidad. Adquiere altas cotas intelectuales y
artsticas. El mayor esplendor de Granada tiene lugar en el siglo XIV. Su existencia termina
con la toma de Granada en 1492 por los Reyes Catlicos..

3. LA ORGANIZACIN ECONMICA Y SOCIAL. EL LEGADO CULTURAL


El Islam se extiende por la pennsula Arbiga, Asia central y norte de frica hasta llegar a la
pennsula Ibrica; difunde la cultura rabe y al tiempo asimila las caractersticas culturales de los
pueblos que conquista. Al-ndalus, por su carcter fronterizo dentro del mundo islmico, presenta
unos rasgos sociales, econmicos y culturales propios, donde se mezclan la influencia oriental, los
rasgos occidentales y las peculiaridades indgenas. Ejerce gran influencia sobre sus vecinos
cristianos del norte.

3.1. La organizacin econmica:


a. La economa de Al-ndalus tiene como base una agricultura productiva, diversificada e
integrada en los circuitos comerciales del mundo islmico. La propiedad de las mejores
tierras est en manos de la minora rabe; los bereberes se quedan con tierras menos
productivas. La explotacin de estas tierras se lleva a cabo mediante aparceros,
campesinos libres, que trabajan la tierra a cambio de una parte de la cosecha. Se intensifica
y extiende el regado, con la ampliacin del uso de las acequias creadas por los romanos y
el empleo de norias para sacar el agua de los pozos. Los molinos hidrulicos sustituyen a
los de mano. Se amplia la superficie cultivada, se intensifica la produccin de cultivos
tradicionales y se introducen otros nuevos. A la triloga mediterrnea (trigo, vid, olivo) se
suman los cultivos de huerta y los rboles frutales. Esta agricultura de regado, altamente
productiva tena como finalidad abastecer a las ciudades.
b. En las ciudades se desarrolla una actividad artesana de calidad de los sectores textil,
trabajo del cuero, orfebrera, papel, vidrio, industria naval en zonas portuarias, y de
transformacin de productos agrarios.
c. Las ciudades realizan una actividad comercial destacada, muchas de las manufacturas y
productos de lujo de la ciudad y su entorno se exportaban a lo largo del Mediterrneo, con
los diferentes rincones del mundo islmico y de la Europa cristiana (vino, aceite, lana,
vidrio, lino y madera). Importan productos manufacturados y de lujo que gran parte
exportaban hacia otros puntos de Europa. En las ciudades existe un mercado local
permanente o zoco que ocupa varias calles.
d. Toda esta intensa actividad artesanal y comercial de Al-ndalus se desarrolla dentro de
una economa internacional basada en la utilizacin de una moneda comn en todo el
mundo islmico, el dinar de oro y el dirham de plata, con una relacin de 1 a 10.

3.2. La sociedad andalus tiene un elevado grado de urbanizacin.


a. En sus ciudades habita mayor nmero de poblacin que en las de la Europa cristiana. Se
comunican entre si a travs de las antiguas calzadas romanas, y sobre todo por mar a
travs de los puertos. Las ciudades tienen una triple funcin: Son centros

administrativos, polticos, judiciales y religiosos, en ellas residen los delegados del poder
central (gobernadores y cadis). Son centros de intercambio de productos e informacin
dentro de una economa internacional. Sirven de mercado local permanente de los
productos agropecuarios de su entorno y centros de actividad artesanal
b. En estas ciudades se diferencia varias zonas: La medina: es el ncleo de la ciudad, de
plano irregular, con calles estrechas y sinuosas, rodeada por una muralla con puertas que
se cierran por la noche, dentro se encuentra el zoco, los alczares, la mezquita principal
(aljama), y varios barrios. Las grandes ciudades como Crdoba disponan de fuentes,
baos pblicos, jardines y alcantarillado. Los barrios exteriores o arrabales, habitados
por menestrales y personas de otras etnias (judos y mozrabes), disponan de sus propias
murallas, mezquitas y mercados. En Crdoba fueron focos de revueltas.

3.3. La sociedad presenta una gran diversidad tnica y religiosa. Por debajo de las diferencias
religiosas (musulmanes, judos, cristianos) hay diferencias tnicas (rabes, bereberes, sirios,
eslavos, judos, hispanogodos) y ambas explican las diferencias econmicas entre grupos de
la pirmide social.
a. El grupo religioso dominante era el musulmn, minoritario en el siglo VIII. Compuesto
por rabes procedentes de Oriente, bereberes del norte de frica, y musulmanes
nuevos autctonos o mulades (cristianos convertidos al Islam). Hacia el siglo XI, las
tres etnias estaban mezcladas y arabizadas. Los cristianos que quedaron bajo dominacin
musulmana (mozrabes) y los judos, eran minoras cultas toleradas, pero subordinadas y
consideradas inferiores. Los judos se integran mejor que los cristianos en la sociedad
andalus. Los mozrabes terminan siendo una minora marginal con escasa relevancia,
muchos emigran hacia los reinos cristianos del norte.
b. Las diferencias socioeconmicas estn basadas en las tnicas y religiosas: En la parte ms
alta de la pirmide social se encuentra la aristocracia, compuesta por notables de origen
rabe. Por debajo estn los grandes comerciantes y alfakies. En el siguiente escaln las
masas populares urbanas (artesanos, pequeos comerciantes) y aparceros del medio
rural. Y en el escaln ms bajo los esclavos, trados de frica, centro y oriente de Europa,
o bien obtenidos por conquista en las tierras cristianas del norte. Servan de mano de obra
en el campo y en la ciudad, y como esclavos domsticos y militares al servicio de las
grandes familias

3.4. El legado cultural de Al-Andalus:


a. El Islam, en su expansin, toma y mezcla sabiamente elementos de las diferentes
civilizaciones y culturas con las que entra en contacto. Asimila el mundo clsico a travs
de la cultura bizantina e incorpora conocimientos cientficos y tcnicos de pases tan
lejanos como China, India o Persia: (el papel, la brjula, la plvora, los nmeros arbigos,
conocimientos astronmicos, qumicos y mdicos), transmitiendo estos conocimientos a la
Europa Medieval a travs de Al-ndalus. Al- Andalus ocupa un papel esencial en la
formacin y trasmisin del saber en la Edad Media europea. La utilizacin de una
lengua comn, el rabe, permite el contacto con los focos culturales de oriente (Damasco,
Bagdad, El Cairo). Estos contactos fueron ms intensos durante el califato de Alhakam II.
En las bibliotecas de los emires y califas de Crdoba se guardaba buena parte de los
conocimientos de la cultura persa y grecorromana.
b. La vida intelectual y cultural de Al-Andalus alcanza altos niveles de desarrollo respecto a
la Europa medieval y al mundo islmico. La cultura andalus va adquiriendo una
originalidad importante a medida que se desarrolla, sobre todo en el periodo de los reinos
de taifas (S XI-XIII). Los reyezuelos de las taifas protegen la cultura y compiten entre
ellos como mecenas de las artes y de las ciencias, en medio de un clima de libertad
intelectual. Las invasiones norteafricanas y la ocupacin cristiana de estos reinos de taifas
provocarn el exilio de numerosos intelectuales.
c. Muchos escritores andaluses fueron grandes eruditos y abarcaron varias materias como el
cordobs Ibn Hazm (S XI) que escribe sobre religin, historia, poesa, y un famoso tratado
sobre el amor El Collar de la paloma. La poesa adquiere un gran desarrollo en las
cortes de los reinos de taifas (S XI). La traduccin de la filosofa clsica griega al rabe es
fruto del trabajo de grandes pensadores musulmanes y judos: Ibn Tufayl, Averroes,

Maimnides. Averroes, profundo conocedor e intrprete de la obra de Aristteles, intenta


conciliar la filosofa con el Islam. La intolerancia religiosa de almorvides y almohades se
cebar con todos estos pensadores andaluses. Entre los estudios cientficos destacan los
tratados de astronoma de Azarquiel que construy excelentes instrumentos astronmicos,
En medicina, heredan y transmiten el rico legado de Grecia y oriente prximo, basado en
la observacin. Muchas de las obras cientficas sern traducidas al latn y difundidas por la
escuela de traductores de Toledo.
d. Dentro del marco del arte islmico, el andalus tiene un carcter singular.
La arquitectura es su mayor y mejor realizacin artstica, expresaba la fuerza del poder
religioso (las mezquitas) y poltico (los palacios o alcazabas). Estas edificaciones son
austeras en el exterior y de gran riqueza decorativa en su interior, a base de la
combinacin de los propios elementos constructivos (arqueras de herraduras o
lobuladas) y formas abstractas o geomtricas, vegetales o escritas que llenan los muros
interiores. Dentro de ellas se diferencian varias etapas artsticas; la cordobesa o califal
(S VIII-X) de la que son ejemplo la Mezquita-aljama de Crdoba, iniciada en tiempos
de Ab-al-Rahman I y concluida por Almanzor, y el palacio de Medina al-Zahra, en estas
edificaciones los elementos constructivos sirven a la decoracin. En la mezquita de
Crdoba se superponen dos niveles de arcos, el inferior de herradura, que intercala
dovelas de ladrillo rojo y piedra blanca, la doble arquera recuerda a los acueductos
romanos y el arco de herradura se inspira en el arte visigodo. En la etapa de los reinos
de taifas e imperios norteafricanos (S XI-XIII) de la que son ejemplos el palacio de
la Aljafera de Zaragoza, la alcazaba de Mlaga, la Torre del Oro, o la Giralda de
Sevilla, los elementos decorativos se imponen sobre los constructivos. La etapa
granadina (S.XIV-XV) cuyo edificio ms emblemtico es la Alhambra (la roja), se
caracteriza por un aspecto exterior modesto y un interior deslumbrante, donde se sabe
extraer las mximas posibilidades de unos materiales pobres.
Entre las artes decorativas destacan la orfebrera, cermica y elaboracin de tejidos,
tapices y alfombras. A igual que la arquitectura, las artes decorativas utilizan motivos
muy abstractos. El Islam no permite representar la figura humana, teniendo que
recurrir a motivos geomtricos, vegetales, caligrficos o la estilizacin de las figura
animales.
CONCEPTOS:
Al-ndalus. Hgira. Islam. Wal. Emir. Califa. Taifas. Visir. Cad. Kora. Parias. Dinar.
Aparcera. Medina. Mezquita. Mozrabe. Mulad. Abd-al-Rahman I. Abd-al-Rahman III.
Almanzor. Almorvides. Almohades. 711.756. 929. 1031. 1212. 1492

ACTIVIDADES
o
o

Elaborar el eje cronolgico de Al-Andalus.


Comentario de mapas :
La conquista (pag 52).
Crisis del S. XI, los reinos de Taifas pg 57).

Comentario de imgenes: Planos de la ciudad de Crdoba (pag 64); Mezquita de


Crdoba (pag 69 y 73); Giralda de Sevilla (pg 58); Alhambra de Granada (pag 50,62,
70, 72)

TEMA 3. LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: LOS REINOS CRISTIANOS


(SIGLOS VIII AL XIII)
0.

INTRODUCCIN:

El origen de los reinos cristianos peninsulares hay que buscarlo en los primeros ncleos de
resistencia, que surgen en las montaas del Norte, frente al avance musulmn. Inicialmente los
territorios que quedan fuera de la dominacin musulmana solo buscan mantener su
independencia y formas de vida, como lo haban hecho sus antepasados frente a romanos y
visigodos. A lo largo de los siglos VIII al X, estos ncleos de resistencia se van transformando
en reinos. Es una etapa de predominio musulmn sobre la pennsula en todos los niveles.
Del Siglo XI al XIII los reinos cristianos inician un proceso de expansin territorial hacia el
sur, conocido como Reconquista. Este rpido avance se ve favorecido por la divisin de Alndalus en taifas. Es la poca de la gran expansin y dominio cristiano. A finales del Siglo
XIII slo permanece el reino taifa de Granada. Durante los Siglos XIV y XV el proceso de
expansin reconquistadora se paraliza. Paralelamente al avance militar cristiano, se produce un
proceso de repoblacin, ocupndose con poblacin cristiana los nuevos territorios
reconquistados.
Durante esta larga coexistencia y hasta la desaparicin definitiva del reino nazarita, se produce
un desarrollo separado de los tres mundos culturales que conviven en la Pennsula Ibrica: el
cristiano, el musulmn y el judo. Esta coexistencia a la larga produjo un intercambio de
influencias, sobre todo de la cultura musulmana, la ms avanzada del momento, hacia la cultura
cristiana.
1.

ORIGEN Y EVOLUCIN DE LOS PRIMEROS NCLEOS DE RESISTENCIA. EL


NACIMIENTO DE LEN Y DE CASTILLA. (S VIII al X).

Tras la desaparicin del reino visigodo, solo las zonas montaosas del Norte peninsular (Cordillera
Cantbrica y Pirineos) se mantienen libres de la dominacin musulmana. Los habitantes de estos
territorios, poco romanizados, eran los cntabros, los astures, los vascones y los hispani ((trmino
que utilizan las fuentes de la poca para referirse a los habitantes del Pirineo oriental). Fue all
donde surgieron los primeros ncleos de resistencia frente al Islam: el Reino Astur-Leons, el
Reino de Pamplona, el Condado de Aragn y los Condados Catalanes.
1.1. Origen y evolucin de los primeros ncleos de resistencia:
a) Creacin y consolidacin de los ncleos de resistencia en las montaas cantbricas:
o El reino astur, origen y evolucin en los siglos VIII-IX.
Es el primer ncleo poltico cristiano que se crea. Situado en la zona cantbrica, tiene como
origen la batalla de Covadonga (722) en la que gentes astures, dirigidas por un jefe local, Pelayo
(poda ser cntabro, astur o un noble godo huido), derrotan a los musulmanes que los persiguen.
Esta victoria, una escaramuza sin importancia desde el punto de vista de Al-ndalus, da una gran
fuerza moral a los cristianos que aclaman a Pelayo como un gran caudillo.
En el S VIII, los sucesores de Pelayo adoptan el ttulo de reyes y se preocupan por consolidar el
reino. La llegada de nobles godos huidos, junto con sus familias y colonos da al nuevo Estado una
clara influencia visigoda. Los primeros monarcas establecen su capital en Cangas de Ons.
Alfonso I (739-757) en sus correras por el valle del Duero, atrae hacia Asturias a la poblacin
cristiana que habitaba esas tierras y extiende sus dominios por el Oeste, hacia Galicia, y por el
Este, hacia el Pas Vasco.
Alfonso II (791-841) traslada la corte a Oviedo. Restablece la legislacin visigoda (el Fuero
Juzgo) como norma jurdica de su reino. Establece relaciones con Carlomagno, rey de los francos.
Impulsa el cristianismo e independiza la iglesia astur del arzobispado de Toledo. Los supuestos
restos del apstol Santiago, hallados en tierras de Galicia, pronto se convierten en veneradas
reliquias, y Santiago en santo protector en la lucha contra los infieles. Los monarcas potencian su
veneracin por razones no solo religiosas, sino tambin econmicas.
En el siglo IX, el crecimiento demogrfico de las montaas hace necesario la expansin del reino
Astur ms all de la cordillera Cantbrica, hacia las llanuras de la cuenca del Duero, despobladas

tiempo atrs. Alfonso III (866-910), a finales del siglo IX lleva la frontera hasta las mrgenes del
ro Duero. El xito de esta expansin se debi a los problemas internos de Al-ndalus. El reino
astur se va convirtiendo en un estado slido con una monarqua cuya autoridad estaba muy
reforzada por el espritu de cruzada frente a los musulmanes.
o El Reino Astur-leones o reino de Len: siglo X:
A comienzos del siglo X, el reino astur pasa a denominarse Astur-Leons o simplemente Reino
de Len, debido a que su capital, se traslada de Oviedo a Len. Desde el comienzo reivindican el
papel de sucesores del reino visigodo. En este siglo, pese a victorias cristianas frente a los
musulmanes como la batalla de Simancas (939), el avance cristiano se detiene en el ro Duero.
Los ejrcitos de Almanzor destruyen villas y poblaciones surgidas al sur del ro Duero, en lo que
se conoce como Extrema Durii, tierras peligrosas por su proximidad a zonas de asentamiento
musulmn. Durante la segunda mitad del siglo X, el reino de Len vive etapas muy duras con
disputas dinsticas casi continuas y rebeliones de los grandes seores, sobre todo de los ms
alejados, que tratan de ganar autonoma frente a la autoridad del rey.
o Desmembracin del condado de Castilla:
Castilla, en sus orgenes, es la frontera oriental del reino de Len frente al peligro musulmn en
el alto valle del Ebro. Territorio repoblado por cntabros y vascones (Siglos IX y X), sus
habitantes son campesinos libres, dueos de pequeas propiedades de tierra (alodios) que ocupan,
repueblan y defienden el territorio al mismo tiempo. A comienzos del siglo X, esta zona oriental
del reino leons est dividida en condados. En la 2 mitad S X el conde Fernn Gonzlez unifica
a todos estos condados bajo su autoridad, creando el condado de Castilla, en la prctica
independiente de Len, y lo transmite a sus herederos. Durante el primer tercio del siglo XI,
Castilla pasa a formar parte de los dominios del monarca Sancho III el Mayor de Navarra. Su hijo
Fernando hereda el condado de Castilla y lo transforma en reino en 1035, integrando poco
despus bajo su corona tambin al reino de Len. La unin los reinos de Len y Castilla bajo una
misma corona pasa a llamarse Corona de Castilla.
b) Los ncleos de resistencia pirenaicos, frontera entre francos y musulmanes:
La zona pirenaica, frontera entre francos y musulmanes, se ve sometida a las presiones de los
musulmanes, que desean avanzar hacia el Norte, y de los carolingios, interesados en defender su
frontera Sur frente a los musulmanes. La dificultad de comunicacin entre unas zonas y otras del
Pirineo asla entre s los territorios pirenaicos. Estas circunstancias retrasan la formacin de ncleos
de resistencia a los siglo IX y X, Surgen varios de oeste a este, todos bajo el impulso de
aristocracias autctonas y tutelados por los monarcas carolingios. La proximidad musulmana en el
valle del Ebro obstaculiza su posterior crecimiento:
o Reino de Pamplona/Navarra: A comienzos del siglo X en el oeste pirenaico, nace el reino de
Pamplona (zona norte de Navarra) controlado por la dinasta Arista, ms tarde este reino se
consolida en manos de la dinasta Jimena, que ocupa las tierras llanas del alto Ebro,
anexionndose por matrimonio el Condado de Aragn. Las campaas militares de Almanzor
detienen a finales del S X su avance. En el S. XI se inicia una nueva expansin del reino con
Sancho III El Mayor (1004-1035) cuyo reinado coincide con la crisis del califato. Bajo su
mandato, el reino de Pamplona logra el mayor apogeo de su historia, llegando a incorporar por
matrimonio el condado de Castilla. A su muerte reparti su reino, como si de un patrimonio se
tratara, entre sus cuatro hijos varones.
o Los condados de Aragn, Sobrarbe y Ribagorza se forman a comienzos del siglo IX en los
altos valles del Pirineo central. En un principio, estas tierras estn bajo la tutela directa de los
carolingios, que mantienen a los jefes hispanos al frente del territorio. El condado de Aragn se
sita al Este del Reino de Pamplona, su centro principal es Jaca. A mediados del siglo X se
incorpora al reino de Pamplona mediante un enlace dinstico. A la muerte de Sancho III El
Mayor este territorio lo hereda su hijo Ramiro, que lo convierte en reino.
o Los condados catalanes en el Pirineo oriental, La Marca Hispnica:

Los territorios del Pirineo oriental son un conjunto de condados independientes entre s, bajo
la soberana de los monarcas carolingios. Los condados catalanes, igual que Aragn, son en
sus orgenes la frontera sur del Imperio Carolingio. A este conjunto de condados se le
denomina Marca Hispnica (conjunto de territorios carolingios en la Pennsula). El ms

importante de estos condados es el de Barcelona, a cuyo frente estn en ocasiones nobles


francos, pero tambin dirigentes indgenas. La figura ms destacada del siglo IX es el conde
Wilfredo el Velloso (873-898), quien logra unificar en su persona diversos condados,
controlar a los nobles y expandir un poco el territorio hacia el Sur, tarea difcil por la cercana
presencia musulmana en el Ebro. Convertido en un mito, durante mucho tiempo se le
considera el iniciador de la independencia de Catalua.

Los condados catalanes bajo la hegemona de Barcelona van independizndose poco a poco
del reino franco. La desintegracin de la dinasta carolingia sirve de pretexto al conde de
Barcelona Borrell II para lograr la independencia definitiva del reino franco (988).

El proceso de expansin de los reinos cristianos de detiene hacia mediados del siglo X por dos
razones. En primer lugar, la ampliacin del territorio cristiano exige la colonizacin, poblamiento y
fortificacin de las nuevas tierras. En segundo lugar, Al-ndalus recupera su poder militar en la
poca de Almanzor, iniciando ataques muy agresivos hacia los reinos cristianos
1.2. El nacimiento de Len y de Castilla:
Est vinculado al desarrollo histrico del Reino de Astur-leones ya que las acciones de conquista y
repoblacin dirigidas por los reyes astures sobre la cuenca del Duero, son decisivas para la
configuracin histrico-territorial de nuestra regin. Este proceso tiene lugar a lo largo de los siglos
VIII, IX y X, y se desarroll en varias fases, con momentos decisivos.
a) El Norte del Duero como tierra de nadie. Mediados del siglo VIII (711-757).Las tierras
al Norte del Duero se consideran tierra de nadie entre la zona de dominio musulmn y el reino
astur. La escassima poblacin que habita en estos territorios, prcticamente despoblados, escapa
tanto al control de Crdoba como del reino Astur. Alfonso I, a mediados del siglo VIII,
aprovechando las luchas entre rabes y bereberes, realiza campaas militares por el valle del
Duero, aunque no ocupa el territorio de forma sistemtica. As se inicia la expansin del reino astur
hacia el Sur.
b) Expansin hacia Len y consolidacin de la primitiva Castilla. Siglo IX (hasta 930) A lo
largo del siglo IX los reyes astures consolidaron la expansin por el territorio de Len, abriendo el
camino hacia la conquista del Norte del valle del Duero. Los musulmanes denominaban a estas
tierras al-Quila, es decir, el territorio de los castillos. La primera mencin documental del trmino
Castilla aparece en el ao 800 para referirse a una pequea comarca situada al Norte de la actual
provincia de Burgos. Aunque estos territorios de la primitiva Castilla se consideran parte del reino
astur, predomina en ellos el poder de los jefes locales, como lo demuestra la existencia de condes al
servicio de los reyes astures. Alfonso III juega un papel decisivo ya que extiende enormemente el
territorio llevando la frontera hasta la lnea del Duero y transforma el pequeo reino astur en el
reino de Len. Sus sucesores, ya establecidos en Len (como capital del reino) tienen que hacer
frente a los continuos ataques contra los territorios castellanos, protagonizados por el primer califa
cordobs Abd-al-Rahman III. Paralelamente impulsan un importante fenmeno repoblador gracias
al aumento de la poblacin cristiana pero, sobre todo, con la llegada de mozrabes que huan de las
persecuciones en Al Andalus.
c) El avance del Reino de Len al Sur del Duero y la consolidacin del condado de Castilla.
Siglo X (930-970). Al comenzar el siglo X el reino de Len se extiende ya desde el Mar Cantbrico
al ro Duero y desde Galicia al Alto Ebro. Pero la parte oriental de este reino resulta difcil de
gobernar, expuesta a permanentes ataques musulmanes, administrada por diversos condes que
dependen del rey de Len, pero aprovechan cualquier debilidad de ste para intentar
independizarse. Uno de ellos, el Conde Fernn Gonzlez, ostenta el ttulo de Conde de Castilla
(en torno a Burgos). Personaje de gran habilidad poltica, aprovecha la debilidad del rey Ramiro II
para fortalecer su propia autoridad (haba apoyado al rey en la batalla de Simancas, en la que haban
derrotado a Abd-al-Rahman III). Se declara conde independiente de Castilla y, aunque Ramiro II
neutraliza dicha rebelin, queda patente el aumento del podero de Castilla y de la existencia de una
conciencia de independencia. Su poder se fortalece tras la muerte de Ramiro II pero, en los ltimos
aos de su condado tendr que asistir a la imparable ofensiva musulmana, que castigar los
territorios castellanos del Alto Duero (Soria, Medinaceli, Gormaz,). Almanzor someter estos
territorios, lo que supuso el retroceso del territorio cristiano entre el ao 970 y el 1008. La muerte
de Almanzor y sus descendientes (los Amires) marcar la recuperacin cristiana y concretamente,
la del condado de Castilla. A pesar de todo, su figura representa una autntica transformacin de

Castilla, relativamente unificada bajo el poder de un conde casi independiente que adquiere una
categora prcticamente regia. A su muerte lega el condado de Castilla a sus descendientes, siendo
el ltimo de ellos -Sancho Garca- asesinado. Su heredera, doa Mayor, es la esposa del rey
Sancho de Navarra, bajo cuya rbita cae el condado de Castilla (1029).
d) El reino de Castilla y el fin del reino leons. Primer tercio del siglo XI (hasta 1031).
Sancho III el Mayor de Navarra, convertido en Conde de Castilla, con el apoyo de algunos
nobles leoneses se lanza a una ofensiva militar contra el reino de Len. Tras su muerte, lega el
condado de Castilla a su segundo hijo, Fernando I, que se proclama rey de Castilla. Contina la
ofensiva contra el rey leons Bermudo III (su cuado) y, al morir ste sin descendencia, en 1037
Fernando I se convierte tambin en rey de Len, uniendo ambos reinos bajo una dinasta de origen
navarro. De esta manera, se iniciaba un largo proceso de uniones y separaciones (a su muerte
dividi el reino entre sus hijos que lucharon diez aos entre s), que culminara con la definitiva
unin de ambos reinos en 1230, bajo el reinado de Fernando III el Santo.
2.

EXPANSIN Y FORMAS DE OCUPACIN DEL TERRITORIO. MODELOS DE


REPOBLACIN Y ORGANIZACIN SOCIAL. LA MESTA:

Los reinos cristianos del norte van ganando terreno y extendiendo sus fronteras hacia el sur, sobre
el territorio de Al-ndalus, a lo largo de un proceso discontinuo de expansin reconquistadora y
repobladora. Aprovechan la debilidad del contrario para avanzar, dando lugar a etapas de
expansin rpida y otras de escasos avances. A este proceso de expansin territorial, fruto de la
ocupacin militar del territorio de Al-ndalus por los cristianos, se conoce como Reconquista,
trmino muy discutible, pero de fuerte arraigo en el imaginario colectivo. La expansin y ocupacin
del territorio de Al-ndalus va acompaada del asentamiento de poblacin cristiana, lo que se
conoce como Repoblacin. Dependiendo de las caractersticas de los nuevos territorios que se
ocupan, hay diferentes maneras o modalidades de repoblacin, dando lugar a formas de propiedad y
tipos de organizacin social diferentes.
2.1. Expansin territorial y formas de ocupacin del territorio:
La Reconquista se inicia, para unos en el siglo VIII, para otros a partir del siglo XI y termina en
1492 con la toma de Granada. Durante este largo perodo de tiempo, cristianos y musulmanes
coexisten y luchan dentro del territorio peninsular. Pese a los esfuerzos de algunos de los reinos
cristianos por presentarse como "sucesores" de los visigodos (reino Astur-leones), la mayora de los
reinos que ocupan militarmente territorios de Al-ndalus nacen siglos despus de la invasin
islmica, y no pretenden restaurar la situacin anterior al 711 (el reino visigodo), siendo este avance
cristiano una verdadera conquista y no una restauracin o reconquista. No obstante, la
expresin reconquista se utiliza ampliamente entre los historiadores, tanto en Espaa como en el
extranjero, para hacer referencia al proceso recuperacin, por parte de los reinos cristianos, de los
territorios ocupados por los musulmanes en la Pennsula Ibrica tras la invasin del (711).
En este proceso reconquistador se diferencias varias etapas: Hasta el primer tercio del siglo XI, los
reinos cristianos son dbiles frente a Alndalus; en la segunda mitad del S XI, mediados del S XII
y primera mitad del S XIII, se producen grandes avances cristianos; estos avances cristianos son
escasos en los momentos de las invasiones norteafricanas de almorvides (finales del S XI
comienzos del S XII) y almohades (segunda mitad del siglo XII).
a) La inferioridad de los reinos cristianos frente a Al-ndalus (Siglos VIII-Primer tercio del
S XI):
Desde las primeras escaramuzas de importancia, (Covadonga, 722) hasta el siglo XI, se abre un
largo perodo en el que los ncleos cristianos del Norte consolidan su territorio y avanzan
tmidamente hacia el Sur. Se trata de repoblacin de tierras vacas, no de conquista de territorios
ocupados por musulmanes. En la primera mitad del siglo XI los reyes cristianos aprovechan la
debilidad de los reinos de taifas para exigirles impuestos, a cambio de no atacarlos. Con estas
grandes sumas de dinero financian la mejora de sus ejrcitos. Consiguen consolidar su dominio en
los territorios situados entre el sur del Duero y el Sistema Central, denominados Extremaduras y en
una pequea zona al sur de los Pirineos hasta el sur del valle del Llobregat.
El reino de Navarra tiene la hegemona de la Espaa cristiana, en el primer tercio del siglo XI,
durante el reinado de Sancho III el Mayor (1004-1035). A su muerte divide sus estados entre sus

hijos. Fernando I hereda Castilla y se corona rey (1035).Navarra estar unida temporalmente a
Aragn (1076-1134). Desde el Siglo XII proteger su independencia de sus vecinos. Aislada
geogrficamente y marginada del proceso reconquistador, buscar el apoyo de los monarcas
franceses.
b) El avance y expansin cristiana sobre Al-ndalus a partir de mediados del siglo XI.
La fragmentacin del Califato en pequeos reinos de taifas enfrentados entre s, favorece el rpido
avance cristiano. El cobro de parias y el aumento demogrfico permite mejorar las tcnicas
militares, reforzar el ejrcito cristiano con nuevos soldados y poblar los territorios que se ocupan.
Al calor del espritu de cruzada que se extiende por Europa, estimulado por una Iglesia combativa y
poderosa, la lucha de los reinos cristianos peninsulares contra Al-ndalus se convierte en una
nueva cruzada. Los protagonistas de esta expansin son las coronas de Castilla y Aragn, mientras
que el reino de Navarra queda pronto relegado del proceso al no tener apenas frontera con Alndalus:
o Expansin territorial sobre los valles del Tajo y Ebro en la segunda mitad del siglo XIprimera mitad del siglo XII:
Los reinos de Castilla y Len, unidos desde el punto de vista poltico, rebasan el Sistema
Central y ocupan la cuenca del Tajo. Es fundamental el papel de Alfonso VI (1072-1109);
hijo de Fernando I que hereda Len de su padre y tras luchar con su hermano Sancho- rey de
Castilla- le arrebata el trono. Reconquista Toledo en 1085, lo que significa la incorporacin a
su reino del territorio situado entre el Sistema Central y el ro Tajo. Toledo, antigua capital
visigoda, cuenta con importante poblacin juda, mozrabe y musulmana. Se anexion La Rioja
y los territorios vascos. Por esas mismas fechas, el noble castellano Rodrigo Daz de Vivar, ms
conocido como el Cid Campeador, tras ser desterrado por Alfonso VI y prestar sus servicios
militares a diversas taifas, termina por conquistar la ciudad de Valencia, donde reside hasta su
muerte (1099). Su esposa cede estas conquistas a Alfonso VI que las abandona por no poder
defenderlas.
Tras la conquista de Toledo se abra el paso hacia los valles del Guadiana y Guadalquivir. Las
taifas se alarman y buscan la ayuda de los almorvides para detener el avance cristiano. Los
almorvides logran momentneamente reunificar Al Andalus bajo su autoridad, derrotan en
varias ocasiones a los ejrcitos castellano-leoneses, pero no consiguen recuperar Toledo.
Alfonso VII (1126-1157) nieto de Alfonso VI, tras un tiempo de disputas internas, consigue
hacerse con el poder en Castilla y Len. Al desaparecer el poder almorvide, la frontera
cristiana avanza hasta Sierra Morena y Almera, pero el condado de Portugal en su frontera
occidental, se separa de la Corona de Castilla y se convierte en reino independiente bajo el
poder de Alfonso I de Portugal (1139), otro nieto de Alfonso VI.
El avance de Aragn: A partir de 1076, Aragn se anexiona el Norte del reino de Navarra.
Jaca, es su capital, lugar estratgico por el que entra el Camino de Santiago desde Francia,
punto de intercambio comercial y cultural con Europa. A principios del siglo XII ocupa el valle
alto y medio del Ebro y avanza hacia el Sur. El rey de Aragn, Alfonso I el Batallador,
conquista Zaragoza (1118), Tudela (1119) Calatayud y Daroca( 1121). Sus recursos militares
son modestos, en comparacin con el Reino de Castilla y Len, pero su expansin se ve
favorecida por varios factores: reciben ayuda militar de sus aliados en la Europa cristiana (el
Papa, la nobleza del Sur de Francia); aprovechan las luchas entre Castilla y Len y los
almorvides para avanzar en la conquista del valle del Ebro; y se alan con Catalua. Al morir
Alfonso I de Aragn sin herederos, la unin de Aragn y Navarra se rompe. El reino de Aragn
pasa al hermano del rey, Ramiro II, que se ve obligado a abandonar la vida religiosa y casarse.
En 1137, cuando su hija tiene un ao la promete en matrimonio con el conde de Barcelona
Ramn Berenguer IV, de ms de 20 aos. ste se hace cargo del nuevo Reino/Corona de
Aragn con el ttulo de prncipe, que incluye Aragn y el condado de Barcelona, unidos a
lo largo de la Edad Media, como contrapeso a la expansin castellana. Se trata de una unin
dinstica, cada territorio conserva sus leyes, tradiciones y costumbres. Ramiro II regresa a la
vida religiosa.
o Avance lento (segunda mitad del siglo XII- principios del siglo XIII (1212)

El avance de los reinos cristianos es lento debido al enorme podero militar de los almohades.
A la muerte de Alfonso VII Castilla y Len se separan en dos reinos independientes, Aragn se
centra mas en ampliar sus territorios en el Sur de Francia (haciendo valer sus derechos) que en la
Reconquista. Portugal se va consolidando como reino, pasando a un segundo plano la conquista
de territorios. Uno de los hechos ms significativos de este perodo son los pactos de reparto
(Tratados de Tudillen, 1151 y Cazorla (1179) en los que Castilla y Aragn delimitan las zonas de
expansin de ambos reinos. Se ocupan los valles del Guadiana, alto Jcar y Turia.
o Rpido avance hacia el valle del Guadalquivir y Mediterraneo- siglo XIII. En 1212 los
reinos cristianos dirigidos por el rey Alfonso VIII de Castilla, asustados ante el avance territorial
y la potencia militar de los almohades, se unen a instancias del Papa y los derrotan en la batalla de
Las Navas de Tolosa, inicindose un avance espectacular de Castilla, Aragn y Portugal a lo
largo del siglo XIII. Se ocupan el valle del Guadalquivir y Murcia:
Castilla y Len se unen definitivamente bajo una misma corona con Fernando III el Santo
(1230). Su expansin es muy rpida ocupando los ltimos reinos de taifas en el valle del
Guadalquivir, Sevilla, Cdiz y Murcia. El suceso de mayor calado fue la toma de Sevilla
(1248), que exigi un duro cerco, tanto por tierra como por va fluvial.
Jaime I el conquistador ocupa las islas Baleares (1230) y Valencia (1245). Este avance
convierte a la Corona de Aragn en una potencia martima, con gran influencia en el
Mediterrneo.
Portugal llega hasta el Algarbe, ocupa Faro en 1249.

A finales del siglo XIII, Al-ndalus haba queda reducido a un pequeo territorio: el reino
nazarita de Granada, que subsistir hasta 1492, en que ser conquistado por los Reyes
Catlicos e incorporado a la Corona de Castilla.
2.2. Modelos de repoblacin y organizacin social.
La repoblacin es un proceso paralelo a la Reconquista, consiste en ocupar, repartir y explotar con
poblacin cristiana, los territorios vacos o reconquistados a los musulmanes. La repoblacin
consolida la expansin cristiana y las diferentes maneras de repoblar son el origen de la estructura
de la propiedad y el poblamiento rural vigente hasta nuestros das
a) Una sociedad en formacin: la repoblacin de las llanuras al norte del ro Duero y al pie
de las montaas pirenaicas: (siglos VIII-XI). La sociedad de los primeros reinos cristianos es una
sociedad rural atrasada, que vive mayoritariamente en pequeas aldeas, dedicada al pastoreo, poco
romanizada, con escaso contacto con el resto de la Europa cristiana y muy dependiente de Alndalus. La llegada de inmigrantes mozrabes y la repoblacin de las llanuras, sirven de elementos
dinamizadores de esta sociedad rural montaesa. El aumento de poblacin impulsa la ocupacin de
tierras fuera de las montaas sobre territorios vacos de poblacin musulmana.
Durante siglo y medio la cuenca del Duero permanece despoblada como un territorio de frontera
expuesto a las continuas incursiones de cristianos y musulmanes en busca del botn de guerra.
Mediado el S IX la presin musulmana disminuye y muchos campesinos cristianos optan por
establecerse en estas tierras vacas. El rey astur reconoce la plena propiedad de las mismas a los
campesinos que quieran cultivarlas, lo que le permite reforzar su autoridad. La repoblacin se
realiza de forma espontnea de dos maneras: pequeos campesinos procedentes del Norte del
reino astur (zona cantbrica) ocupan de forma individual la tierra, se la apropian y reparten en
pequeas propiedades que reciben el nombre de presuras. As se van formando comunidades de
hombres libres, propietarios de su tierra, que se organizan en aldeas. De ah deriva el minifundismo
actual del Norte de Espaa. Tambin llegan mozrabes que huyen de las persecuciones de Al
Andalus, muchos fundan pequeos monasterios que empiezan a acaparar tierras procedentes de
donaciones o mediante la encomienda de campesinos. En el Siglos X, cuando la frontera se asienta
firmemente en el ro Duero, la situacin cambia: los grandes nobles del reino y los grandes
monasterios comienzan a apropiarse de las tierras repobladas (crean grandes presuras) y
someten a los campesinos, esta actitud depredadora se ve favorecida por la debilidad poltica de
los reyes leoneses que no son capaces de someter a la nobleza.
En los territorios pirenaicos el modelo repoblador es similar a la presura. Aqu los protagonistas
son comunidades campesinas de la montaa que van extendindose hacia el sur y toman posesin

de la tierra vaca, que aqu se denomina aprisio, posteriormente ratificada por los condes francos en
Catalua o por las dinastas gobernantes en Aragn y Navarra. Igualmente la aprisio da lugar a
pequeas comunidades campesinas. Pero a partir del siglo X los condes catalanes y los reyes
navarros entregan tierras y castillos a la nobleza militar a cambio de la defensa de las fronteras y se
fundan grandes monasterios. Lentamente los poderosos nobles y monasterios someten a
servidumbre a los pequeos campesinos de las zonas repobladas: primero les obligan a pagar
rentas y a encomendarse y finalmente a entregarles la propiedad de la tierra. Los monarcas aceptan
la nueva situacin, demostrando su debilidad poltica frente a los grandes linajes nobiliarios.
b) Una sociedad en expansin. Los modelos de repoblacin y colonizacin al sur del Duero y
del Ebro (siglos XI-XIII). Durante este perodo se produce un importante crecimiento
demogrfico, econmico y territorial, hasta tal punto que los reinos cristianos (Aragn y Castilla)
triplican su extensin. Las nuevas tierras reconquistadas son muy diferentes a las repobladas en el
siglo IX ya que cuentan con numerosa poblacin musulmana y juda, son muy ricas y hay grandes
ciudades. Por eso la repoblacin no fue espontnea, como en las tierras del Norte, sino dirigida por
los monarcas, que emplean diferentes modalidades e instrumentos repobladores de acuerdo con las
circunstancias de cada territorio: Los privilegios y fueros sirven para atraer pobladores hacia zonas
peligrosas de frontera, caso de las cartas pueblas (contratos colectivos que establecan las
condiciones para el cultivo de las nuevas tierras), los fueros locales (determinan los derechos de una
ciudad o villa), o las cartas de franquicia (concesin de ciertos privilegios, libertades y exenciones).
Las capitulaciones son acuerdos o pactos locales con las poblaciones sometidas, sobre todo en las
ciudades y zonas ms pobladas del Valle del Tajo, valle del Ebro, Valencia. En los repartimientos
se entregan lotes de bienes y tierras de las zonas conquistadas a los que participando en la
conquista.
o En el S XI y primera mitad del XII, en las zonas fronterizas poco pobladas al sur del Duero
hasta el Tajo (Castilla-Len-Portugal), y valle del Ebro (Aragn-Catalua), en lucha contra los
almorvides, los nuevos ncleos de poblacin, que se constituyen como concejos o municipios,
reciben del monarca fueros y privilegios que sirven para atraer nuevos colonos.
Es la repoblacin concejil o de grandes concejos al sur del Duero en la zona semidesrtica
comprendida entre el ro y la Cordillera Central. Una zona insegura ya que, a pesar de la
debilidad de los reinos de taifas, el riesgo de la aceifas (escaramuzas) musulmanas est presente.
Se trata de impulsar la concentracin de poblacin en ciudades bien defendidas a las que la
Corona entrega un territorio muy extenso, denominado alfoz, y unos privilegios y libertades muy
amplios, encomendndoles su explotacin y defensa. Cada concejo est compuesto por un ncleo
urbano fortificado y bien defendido (la villa) y un alfoz dentro del cual hay una serie de aldeas
campesinas (puebla) que trabajan la tierra, de ah su denominacin de comunidades de villa y
tierra. Cada villa procede a la creacin de nuevas pueblas que roturasen y cultivasen las tierras
que el concejo les concede. Los privilegios reales, destinados a atraer pobladores, consisten en
ventajas econmicas y jurdicas (exencin de impuestos, exenciones penales, regalo de tierras y
solares, durante un periodo de tiempo) y se recogen en un documento llamado fuero o carta
puebla. Con este sistema la Corona pretende asegurar el control de tierras de frontera mediante la
concentracin de la poblacin en ncleos bien defendidos y limitar el poder de territorial de las
grandes familias nobiliarias, que tendan a ocupar el territorio y en momentos de debilidad de la
monarqua, actuaban como autnticos reyes. Ejemplos de esta repoblacin concejil al sur de
Duero son Seplveda, Coca, Cuellar, Segovia, vila, Salamanca, Almazn, Soria.
La sociedad a la que da lugar esta modalidad repobladora la componen: Los caballeros villanos,
encargados de la defensa y lucha contra los musulmanes, adquieren riquezas (botn de guerra) que
les permite acaparar los cargos municipales, se convierten en una aristocracia urbana que domina
la vida de estas ciudades. Los artesanos y campesinos, muchos de los cuales se encuentran
diseminados por las aldeas del alfoz son los nicos que pagan impuestos y forman el ejrcito
cuando haba que enfrentarse a los musulmanes. Una gran parte de la tierra del alfoz es comunal,
diferenciando las tierras de propios que eran trabajadas de manera individual, y los montes,
bosques, riberas de uso comn.
A partir del siglo XII, cuando los cristianos ocupan el valle del Tajo y del Ebro, en los territorios
con importante poblacin musulmana, las capitulaciones tras las conquistas obligan a la
poblacin musulmana a trasladarse del interior de las ciudades y villas a barrios extramuros, o al
campo, pudiendo conservar sus tierras. Las casas de estas poblaciones as como las propiedades

de los huidos a zonas musulmanas se reparten entre participantes en la conquista o colonos


cristianos venidos del norte. Esta modalidad se generaliza en el siglo XIII.
o Repoblacin y defensa de territorios de frontera en manos de las rdenes Militares: En la
segunda mitad del siglo XII y comienzos del S XIII, los monarcas, en lucha contra los
almohades, encomiendan a las rdenes Militares la defensa y ocupacin de las tierras fronterizas,
poco o escasamente pobladas del alto Guadiana, Sierra Morena, Alto Turia y Jucar, (territorios
que se corresponden con las actuales regiones de Extremadura y La Mancha). Las rdenes
militares son grupos de monjes-soldados que se comprometen a luchar contra los enemigos de la
religin cristiana, viven en comunidad y dependen del Papa. Se crean en el siglo XII vinculadas a
las Cruzadas, en los reinos peninsulares las ms importantes son las de Alcntara, Santiago,
Calatrava y Montesa. Las rdenes militares se encargan de la defensa y ocupacin del
territorio a cambio de grandes latifundios concedidos por el rey. La poblacin que se asienta
en estas tierras es reducida y se concentra en torno a los castillos en los que se instalan las
rdenes Militares, los cruzados protegen a estos pobladores a cambio de trabajar sus tierras
(encomiendas) en rgimen feudal. El resultado es un poblamiento, muy concentrado en
poblaciones rurales poco numerosas pero de gran tamao y muy alejadas entre s, que an hoy
domina en la regin. Estas grandes propiedades, adquieren pronto una orientacin ganadera, a
partir del siglo XIII se convierten en espacios para el pasto de grandes rebaos trashumantes de
ovejas merinas, productoras de lana.
o En el Siglo XIII tras la victoria de las Navas de Tolosa (1212) sobre los Almohades, se lleva a
cabo la ocupacin del Valle del Guadalquivir, Murcia, Reino de Valencia y Baleares. Son las
regiones ms ricas y densamente pobladas de Al-ndalus. En las ciudades que se resisten a la
conquista, se expulsa a la poblacin islmica, que emigra al reino nazar o a frica, en las que no
oponen resistencia, los musulmanes se trasladan a los arrabales y a las zonas rurales, adjudicando
la mayor parte de sus viviendas y tierras a los conquistadores, mediante el repartimiento. Tras la
conquista de cada ciudad musulmana se hacen inventarios de los bienes (casas, tierras, objetos
valiosos) de la poblacin musulmana huida o expulsada y se reparten en lotes, el rey distribuye
estos lotes entre la poblacin cristiana, de acuerdo con su nivel social y grado de participacin en
la conquista. Estos lotes son de varios tipos: Los donadios, son lotes grandes, que se adjudican a
la aristocracia ms poderosa y grandes obispados (recibieron grandes extensiones las sedes de
Toledo y de Sevilla). Los heredamientos son lotes de menor tamao que se entregan a la nobleza
de segundo orden, a los caballeros de las ciudades y de la corte. Las parcelas, son lotes pequeos
para campesinos participantes en la lucha. En la zona prxima al Reino Nazarita y en Murcia,
fueron las rdenes Militares quienes recibieron la mayor parte de las tierras ya que el impulso
repoblador se agota. Para atraer poblacin cristiana hacia estas grandes ciudades y poblaciones
del sur se le otorgan Cartas pueblas, aunque son pocos los que acuden al ser territorios alejados y
no existir suficiente poblacin sobrante en el norte. Los campesinos que han recibido algunas
parcelas pronto las venden a los poderosos. La tierra se concentra en manos de grandes nobles y
de la Iglesia.
o En el Valle del Guadalquivir, las duras condiciones en la que debe trabajar la poblacin
campesina mudjar provocan su emigracin hacia Granada, se produce el abandono de las frtiles
huertas, la agricultura de regado de alta rentabilidad, que sern dedicadas a la ganadera. En
Valencia y Alicante: se dividen las tierras y se reparten lotes entre los conquistadores pero se
mantiene en la tierra a los campesinos musulmanes, los moriscos, que mantienen una rentable
horticultura.
2.3. Las transformaciones econmicas y sociales. La Mesta.
El proceso de repoblacin y colonizacin se acompaa de una serie de transformaciones
econmicas y sociales de enorme importancia en los reinos cristianos de la pennsula. Crecimiento
demogrfico, desarrollo econmico y dinamismo social son notas caractersticas de los reinos
cristianos peninsulares entre los siglos XI al XIII. Los distintos modelos de repoblacin que se
aplican determinan la estructura de la propiedad y las condiciones de vida del campesinado que han
permanecido durante siglos. En trminos generales se caracteriza por:
a) Aumento considerable del poder y la propiedad de la tierra en manos de la nobleza
guerrera y de la Iglesia: la nobleza impulsa la expansin territorial, la guerra es una fuente de
recursos (botn, tierras, castillos, recompensas reales). Suministran tropas, protegen las fortalezas,
repueblan con campesinos las tierras conquistadas, a cambio, obtienen ganancias y privilegios por

parte del rey. Se crean poderosos linajes nobiliarios que compiten en poder con los reyes, por
debajo hay nobles ms modestos como los infanzones e hidalgos, y en el escaln ms bajo los
caballeros villanos. Aumenta el poder, la influencia y las propiedades agrcolas de la Iglesia,
especialmente del alto clero (obispos y abades).
b) Disminucin de las propiedades y las libertades de los campesinos: Existe un grupo
minoritario, de labradores propietarios, especialmente en las tierras de realengo (seoros reales),
pero la mayora de los campesinos, aunque en teora libres, carecen de tierras propias o animales de
labor y dependen de los seores laicos y eclesisticos. Por lo general, cultivan los campos del seor
y pagan rentas (en forma de dinero, en especie, realizando trabajos para el seor) por el uso de la
tierra y de los bienes seoriales (molinos, hornos y lagares). La mayora de los campesinos
dependen de la jurisdiccin seorial. En algunos casos, hay campesinos que no son libres de
abandonar la tierra como los payeses de remensa en Catalua. Existen jornaleros que labran las
tierras del seor a cambio de parte de lo cosechado como pago.
c) Aumentan las tierras de cultivo y se generaliza el uso de nuevas tcnicas agrcolas (el arado, los
molinos de agua y de traccin animal). Se reduce la tierra dedicada a pastos y, a partir del siglo
XII, los grandes rebaos de los seores laicos y eclesisticos, trashuman, a travs de rutas regulares
(caadas) en busca de pastos, especialmente en Castilla y Len. Estos grandes propietarios de
ganado se unen en agrupaciones llamadas mestas, que posteriormente forman el Honrado Concejo
de la Mesta:
o Origen de la ganadera lanar. A medida que la frontera avanza hacia el Sur la importancia
de la ganadera lanar aumenta. En el siglo XIII, al conquistarse definitivamente La Mancha y
Extremadura, la ganadera adquiere un gran desarrollo debido a la gran calidad de la lana merina
(la oveja merina era originaria del Norte de frica pero se aclimat muy bien en la Pennsula).
o Causas del desarrollo de la ganadera lanar: La situacin militar hace difcil el
asentamiento de campesinos en zonas fronterizas, la economa de estas zonas se orienta hacia
la ganadera, ms fcil de salvar en caso de ataque, y que requiere poca mano de obra.
Finalizadas las conquistas, y con ellas el botn, los reinos cristianos occidentales carecen de
dinero para pagar los artculos de lujo importados. La nobleza, consumidora de dichos productos
(signos externos de su estatus social) y propietaria de grandes rebaos de ganado, ve en la
exportacin de la lana una manera de conseguir beneficios. Por otro lado, la monarqua se
beneficia del cobro de impuestos sobre los artculos importados y exportados, tambin los
marinos-mercaderes del Cantbrico obtienen beneficios con el transporte de la lana.
o Nacimiento de la Mesta: A pesar de las continuas peticiones de los concejos para que se
prohibiera la exportacin de la lana (entre otros motivos por los daos causados a la agricultura
por el ganado), los propietarios de ganado -grandes monasterios, las Iglesias poderosas, las
rdenes Militares y caballeros ganaderos- continan su engrandecimiento, comprando pastos y
derechos de pasto fuera de sus ncleos de origen, lo que causa mltiples conflictos incluso entre
los mismos ganaderos. Para regular esta situacin se crea una poderosa asociacin de ganaderos,
conocida con el nombre de El Honrado Concejo de la Mesta, sancionada legalmente en el ao
1273 por el rey castellano Alfonso X, que reconoce y da carcter legal a una organizacin ya
existente.
o Principal misin de la Mesta: la organizacin de las caadas: Su principal misin fue la
organizacin de las caadas o caminos que discurran entre las zonas cultivadas, por los que debe
transitar el ganado ovino desde los pastos de invierno a los de verano: al comienzo de la
primavera se lleva el ganado al norte del Sistema Central, buscando pastos frescos y temperaturas
suaves; al llegar el otoo, el ganado se traslada a las regiones del sur, con temperaturas ms
suaves. Este traslado estacional del ganado se denomina trashumancia. Pronto los intereses de los
ganaderos chocan con los campesinos al invadir las ovejas sus cultivos, pero los reyes protegen
los intereses de los ganaderos puesto que ellos mismos tenan grandes rebaos y, adems,
cobraban un elevado impuesto por el paso de estos rebaos y la produccin de lana Las caadas
ms importantes fueron:

La caada leonesa: parta del sur de Len, atravesaba y atraviesa en la actualidad los trminos
de Zamora, Salamanca y Bjar, desde donde se diriga a las zonas de pastos de Plasencia,
Cceres, Mrida y Badajoz, llegando en algunos casos hasta Andaluca. Discurra por la
tradicional Ruta de la Plata.

La caada segoviana: parta de Logroo, pasaba por Burgos, Palencia, Segovia y vila, para
unirse en Bjar a la leonesa: otro ramal llegaba hasta Talavera, Guadalupe y Almadn. Una
los pastos de la Meseta Norte (actual Castilla y Len) con los de la Meseta Sur (actual
Castilla la Mancha)
La caada manchega: desde Cuenca llegaba hasta las llanuras murcianas.

d) Un modesto crecimiento de las ciudades, al incorporarse las antiguas ciudades musulmanas a


los reinos cristianos y al desarrollo de Burgos (ncleos de comerciantes y artesanos) a lo largo del
Camino de Santiago. Una mayor actividad comercial favorecida por este desarrollo urbano y el
cobro de parias que permiten la llegada de oro y plata y extienden la moneda como medio de pago
en las dbiles economas del norte. El comercio martimo est en manos de extranjeros.

3. LAS TRES CULTURAS PENINSULARES.


La originalidad de la cultura medieval espaola reside en su gran variedad y riqueza cultural por un
lado y en su papel de transmisor cultural por otro, resultado de la peculiar historia peninsular.
Durante los Siglos VIII al X, la cultura peninsular est polarizada: cristianos en el norte,
musulmanes en el centro este y sur. En los ncleos de resistencia cristianos se mantienen
minimamente los residuos culturales visigodos pronto asimilados por la cultura feudal. En Alndalus se desarrolla una cultura de carcter islmico. Pero al lado de estos dos polos culturales
hay que hablar de la cultura mozrabe (la de los cristianos que viven en tierras musulmanas) que
conservan rasgos culturales visigodos visibles en sus construcciones, pero la mentalidad islmica en
medio de la que viven los condiciona fuertemente.
A partir del S XI, los musulmanes que viven en las tierras ahora conquistadas por los cristianos
(mudjares), tratan de mantener al igual que sus antepasados sus tcnicas artsticas tradicionales (en
sus construcciones, trabajos del cuero, de los metales, cermica, tejidos, escritura .etc.). Los judos,
por ltimo, celosos guardianes de su tradicin, conservada con mucho cuidado, que representa su
identidad como pueblo minoritario y disperso por el mundo, mantienen su personalidad cultural. No
obstante la convivencia no estuvo exenta de conflictos. Los cristianos expulsan a los musulmanes
de las ciudades cristianas y prohben su culto, presionndoles para que se conviertan (muchos optan
por emigrar a frica). La situacin de los judos no es mejor ya que quedan relegados a las juderas
y a partir del siglo XIII sufren ataques populares, azuzados por los sectores ms intransigentes de la
Iglesia.
3.1. La cultura de los reinos cristianos
La cultura cristiana es esencialmente eclesistica y monstica. Los reinos cristianos experimentan
un despertar cultural, fruto de la confluencia de varios factores:
a) Su apertura al resto de Europa occidental cristiana: juega un importante papel el Camino de
Santiago, va de intercambio por la que penetran estilos artsticos como el Romnico (siglo XI) y
rdenes religiosas reformadoras como la cluniacense y la cisterciense, apoyadas por los monarcas
que financian la construccin de monasterios y amplan los dominios territoriales dependientes de
ellos. De esta manera, la Espaa cristiana se incorpora a las corrientes culturales de Europa
Occidental. El Papado inicia un proceso de unificacin del culto, con el latn como vehculo de
comunicacin, lo que permite a los clrigos conocer la cultura clsica. En los scriptoria de los
monasterios se copian a mano obras antiguas que se difunden por los monasterios europeos.
b) El contacto con Al-ndalus ejerce una notable influencia en la cultura cristiana. La
colaboracin de los cristianos con las minoras mudjares y judas proporciona originalidad a la
cultura de los clrigos peninsulares, muchos guardan manuscritos rabes trados hacia los reinos
cristianos por mozrabes emigrados. Numerosos textos rabes, que recogen el saber de la
Antigedad (Euclides, Ptolomeo, Galeno, Aristteles), as como las aportaciones de musulmanes y
judos (Averroes, Avicena, Maimnides), se difunden a travs del Camino de Santiago al resto de
Europa Occidental. El ncleo ms importante de difusin es Toledo, a mediados del siglo XII se
establece la Escuela de Traductores de Toledo, que llega a su apogeo bajo el reinado de Alfonso
X el Sabio, (segunda mitad del siglo XIII), mecenas de las artes y de las letras. En ella colaboran
estudiosos cristianos, mozrabes, musulmanes y judos de la Pennsula Ibrica y del exterior. La
tcnica consista en traducir textos rabes al castellano antiguo y verterlos luego al latn. En la

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poca de Alfonso X muchos textos se traducen directamente al castellano, favoreciendo la difusin


de esta lengua y al establecimiento de las primeras reglas ortogrficas.
b) Otro aspecto destacado desde el punto de vista cultural fue la transformacin de las lenguas
vulgares en lenguas cultas. Las lenguas vulgares eran aquellas que se hablaban pero no se
escriban; derivaban del latn pero ya eran diferentes entre si desde el siglo IX. Progresivamente se
transforman en lenguas escritas, gracias al impulso de los ncleos urbanos, cada vez ms fuertes, y
de la propia monarqua. Sin embargo, hasta el siglo XIII no aparecer una literatura propia en
lengua romance o vulgar.
c) El triunfo del romnico: Las manifestaciones artsticas de los reinos cristianos entre los siglos
VIII al X prolongan las tradiciones visigticas y romanas. El arte prerromnico asturiano (Santa M
del Naranco) toma elementos de la arquitectura romana y el arte mozrabe difundido por los
inmigrantes arabizados que proceden de Al-ndalus combina lo bizantino y andalus con la
herencia visigoda (San Miguel de la Escalada en Len). Pero en el siglo XI un nuevo estilo
procedente de Europa se difunde a travs del Camino de Santiago, es el arte romnico que pone en
relacin a la pennsula con el resto de Europa. Se construyen monasterios, pequeas iglesias de
planta de cruz latina, con gruesos muros, bvedas de can. La decoracin de relieves y pinturas en
las portadas de las edificaciones, en los capiteles de las columnas sirve para transmitir mensajes,
conceptos simples a una sociedad analfabeta. El ejemplo ms destacado del arte romnico es la
catedral de Santiago de Compostela
3.2. La cultura de Al Andalus
A pesar del retroceso poltico musulmn a lo largo de los siglos XI al XIII, experimenta un gran
desarrollo cultural, en los campos no slo literarios, sino tambin cientficos y filosficos, una vez
asimilada la herencia de la cultura greco-latina. Desde el punto de vista filosfico destaca Averroes,
conocedor directo de Aristteles, que aspira a explicar la revelacin por medio del razonamiento.
Su influencia sobre el pensamiento filosfico de la cristiandad medieval fue enorme, ya que sus
obras fueron traducidas al latn y su pensamiento incorporado por las figuras ms destacas de la
Escolstica (Toms de Aquino).Desde el punto de vista cientfico, se perfecciona el astrolabio y se
hacen importantes avances en astronoma. Los hispano-musulmanes tambin sobresalen en el
campo literario, tanto en la prosa, como sobre todo en la poesa.
3.3. La cultura hispano-hebrea.
Influida fuertemente por la musulmana, alcanza su madurez en los reinos de taifas. En el campo
cientfico realizaron una labor de difusores de la ciencia musulmana, fundamentalmente de la
astronoma y de la matemtica rabe. Tras el avance cristiano, muchos poetas y cientficos hebreos
fijaron su residencia en la Espaa cristiana, destacando la figura de Maimonides, que cultiva
numerosos campos de la ciencia (la medicina, astronoma, botnica, etc.), aunque su influencia ms
relevante tiene lugar en el campo filosfico-teolgico.
4.

CONCEPTOS:

Reconquista. Repoblacin. Presura/Aprisio. Fuero. Carta-puebla. Repoblacin concejil. rdenes


militares. Repartimiento. Mesta. Seoro territorial. Mudjares. Tratado de Cazorla. Fernn
Gonzlez. El Cid. Alfonso VI. Alfonso VIII. Fernando III el Santo. 722. 1035. 1085. 1137. 1139.
1212. 1230. Camino de Santiago. Escuela de Traductores de Toledo.

5.

ACTIVIDADES.
a) Elaborar el eje cronolgico de Los reinos cristianos en la Edad Media (siglo VIII al XV).
Este eje es comn a los temas 3,4 y5, en cada tema se rellenan los siglos correspondientes.
b) Comentar los mapas de la Pg. 79 y 86.
c) Rellenar el cuadro de las modalidades repobladoras.
d) Comentar los textos del anexo documental:

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ANEXO DOCUMENTAL

Mapas 1. La Pennsula Ibrica. Siglos VIII al XI

Mapa 2. La Pennsula Ibrica a comienzos del siglo XIII

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Texto 1. Repoblacin mediante presura (800)


En el nombre del Seor. Yo el abad Vitulo, el ms indigno siervo de los siervos de Dios, junto con
Ervigio, presbitero, hemos construido con nuestras propias manos una baslica en honor de San
Emeterio y San Celedonio en el lugar que llaman Taranco, en territorio del valle de Mena. Tambin
hemos levantado una iglesia en honor de San Martn en Area Patriniano, en territorio de Castilla y
otra dedicada a San Esteban en Burcea.. Entregamos cuanto tenemos y lo que en el futuro
podamos ganar a las mencionadas iglesias: caballos, yeguas, bueyes, vacas, jumentos, ovejas,
cabras, puercos, casullas, libros, clices,. Y todas nuestras presuras, pues hicimos cultivos,
plantamos y edificamos casas, graneros, hrreos, lagares, huertos, molinos, vias, pomares.
Como queda dicho hicimos presuras y extendimos los cultivos en Taranco.. En Area Patriniano
encontramos aquella ciudad desolada y arruinada, all levantaos la Iglesia de San Martn e hicimos
cultivos. En Burcea edificamos la baslica de San Esteban y efectuamos presuras.
Hecha este escritura en la era 838 (ao 800), reinando el prncipe Alfonso en Toledo (Alfonso II
rey de Asturias).
Texto 2. Fuero de Seplveda, concedido por Alfonso VI (1076)
Yo Alfonso, rey, y mi mujer Ins, confirmamos a Seplveda el fuero que tuvo en tiempo de mi
abuelo (Sancho III el Mayor) y en tiempo del conde Fernn Gonzlez.
No paguen portazgo en ningn mercado.
Si un hombre de Seplveda mata a otro de alguna parte de Castilla, pague la octava parte.
Si, por el contrario, un hombre de Castilla mata a otro de Seplveda, indemncelo segn su propio
fuero.
Si alguien se trae de otra tierra mujer, doncella, o algn producto de sus fechoras, nadie se lo
reclame.
Si una mujer abandona a su marido pague 300 sueldos. Si un hombre deja a su mujer pague un
arienzo.
Alcalde, merino y arcediano sean de la villa, igual que el juez, que ser elegido cada ao por los
barrios.
Todas las aldeas del trmino de Seplveda, tanto el rey como de los infanzones, sean pobladas
segn el uso de Seplveda.
Texto n 3: Seoro territorial, relaciones de produccin. (Castellano actual)
Fuero de San Llorente del Pramo concedido por su seor (el abad de Sahagn) a sus vasallos.
(1262)
Mandamos que todos los hombres moradores de San Llorente del Pramo por cada uno de los
suelos que tenis que deis cada ao por la fiesta de San Martn, dos sueldos y dos cuartas partes de
pan por enforciones.
Y por las heredades que tenis mandamos que deis sernas cada ao con vuestros cuerpos los que no
tuvieseis bueyes., y los que tuvieseis bueyes con los bueyes y un hombre que vaya con ellos, que
sea conveniente para la serna. Estas sernas sean dadas en esta guisa (de esta manera): dos sean al
trillar y denlas en quince das, y las otras dos al segar y denlas en otros quince das, y la otra serna
sea a traer el pan a Sant Fagun. Y que os den de comer: las primeras dos sernas pan, vino y carne;
en las segundas dos sernas pan vino y conducho, en la serna en que trajerais el pan a Sahagn que
les de el nuestro casero pan, vino y conducho, segn en las otras sernas.
Si alguno se quisiere ir de la villa venda las casas y la heredad a otro nuestro vasallo de San
Llorente del Pramo: las casas las venda hasta nueve das y la heredad hasta un ao. En este ao
haga los fueros por ella. Y si en los nueve das que tiene para vender las casas no las vendiere, tome
todos sus muebles y las puertas y la mitad de la techumbre de las casas y la otra mitad finque en
Palacio (queda para el seor).

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