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Facultad de Ingeniera
PROBLEMAS ETICOS MORALES
Deontologa
INTRODUCCIN
OBJETIVO
OBJETIVO GENERAL
Conocer los principios ticos morales de las corrientes
filosficas que explican el problema tico moral.
Deontologa
MARCO TEORICO
PROBLEMA ETICO
consiste en determinar cul es el deber-ser de la vida humana, y con ello de
los actos humanos: es decir, cundo un acto humano es moralmente
bueno, para lo cual deber tener en su mira cul es el fin ltimo del
hombre, y determinar cules son los medios para conseguirlo. Dentro de
esta problemtica surgen temas tales como: la libertad, la ley moral, el
deber, la conciencia moral, las virtudes, la sancin, y otros.
Los problemas ticos se distinguen de los problemas morales ya que
estos primeros se caracterizan por ser de manera general a
diferencia de los problemas morales a que diario vivimos que son los
que plantean de las situaciones especficas, es decir la tica hace
parte de nosotros, es un complemento del ser humano y la moral
mide el comportamiento e nuestros actos
PROBLEMA MORAL
Son
los
problemas
que
se
nos
plantean
acerca
de
nuestras costumbres,
nuestras actitudes,
nuestros proyectos o
nuestras acciones. Son problemas del tipo: debera esforzarme por
leer ms? Tendra que ser ms desconfiado? En qu quiero
trabajar?, o es lcito mentir para ayudar a un amigo?
Hay infinidad de problemas morales. Algunos son tan habituales que
nos abordan prcticamente cada da y los zanjamos de una forma
casi automtica. En cambio, otros se nos presentan una sola vez en la
vida. Algunos son relativamente simples y no presentan mucha
dificultad para resolverlos, en tanto que otros son tan difciles que se
tarda muchsimo tiempo en tomar una decisin, o no se toma nunca.
Deontologa
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C. CNICOS
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lograrse a travs de la auto-suficiencia, ya que la independencia
es el
verdadero bien y no las riquezas o la lujuria. Digenes de Snope fue
el fundador de la escuela, aunque tambin se asigna esa funcin a
Antstenes, discpulo de Scrates. Segn Aristteles, Digenes era
una figura popular, apodada Kyon, que en griego quiere decir 'perro'.
La palabra cnico podra derivar de Kyon y aplicarse a los miembros
de esta escuela por su peculiar modo de vivir.
Puede deducirse que los cnicos eran ascetas que consideraban la
vida de abstinencia como una autntica liberacin. Proponan la no
satisfaccin de los apetitos naturales, como tampoco la de los
artificiales. Afirmaban que la esencia de la virtud, el bien nico, es el
autocontrol. Los cnicos despreciaban el placer, que consideraban el
mal si era aceptado como una gua de conducta. Juzgaban todo
orgullo como un vicio, incluyendo el orgullo en la apariencia, o
limpieza. Se cuenta que Scrates dijo a Antstenes: "Puedo ver tu
orgullo a travs de los agujeros de tu capa".
Los cnicos se caracterizaban por demostrar que un hombre lleva todo
lo necesario para ser feliz sin necesidad de riquezas y bienes
materiales, tambin fueron famosos por criticar la poltica y su
corrupcin que se haba generado gracias a las costumbres
adquiridas en la civilizacin.
D. EUDEMONISMO
Muchas veces habrs preguntado para qu sirve tal o cual cosa, pero,
en ocasiones, esta pregunta es absurda. As, si preguntamos para qu
sirve la felicidad, la respuesta sera que para nada, pues no es algo
que se busque como medio para otra cosa, sino que se basta a s
misma, es un fin. Las ticas que consideran la felicidad (eudaimona)
el fin de la vida humana y el mximo bien al que se puede aspirar son
eudemonistas. Ahora bien, decir que el ser humano anhela la felicidad
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E. HEDONISMO
F. EPICUREISMO
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condicin del alma en s misma, en la sabidura y dominio
mediante
los que una persona se libera de las pasiones y deseos que perturban
la vida corriente. Las cuatro virtudes cardinales de la filosofa estoica
son la sabidura, el valor, la justicia y la templanza, una clasificacin
derivada de las enseanzas de Platn.
Un rasgo distintivo del estoicismo es su vocacin cosmopolita. Todas
las personas son manifestaciones de un espritu universal y deben,
segn los estoicos, vivir en amor fraternal y ayudarse unos a otros.
Mantenan que diferencias externas, como la clase y la riqueza, no
tienen ninguna importancia en las relaciones sociales. As, antes del
cristianismo, los estoicos reconocan y preconizaban la fraternidad de
la humanidad y la igualdad natural de todos los seres humanos.
H. CRISTIANISMO
El cristianismo marc una revolucin en la tica, al introducir una
concepcin religiosa de lo bueno. Segn la idea cristiana una persona
es dependiente de Dios y no puede alcanzar la bondad por medio de
la voluntad o de la inteligencia, sino slo con la ayuda de la gracia de
Dios. La primera idea tica cristiana descansa en la regla de oro:
"Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, hzselo a ellos" (Mt.
7,12); en el mandato de amar al prjimo como a uno mismo (Lev.
19,18) y en las palabras de Jess: "Dad al Csar lo que es del Csar y
a Dios lo que es de Dios" (Mt. 22,21). Jess crea que el principal
significado de la ley juda descansa en el mandamiento "amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu
fuerza y con toda tu mente, y a tu prjimo como a ti mismo" (Lc.
10,27).
Uno de los puntos fuertes de la tica cristiana fue la oposicin al
maniquesmo, religin de origen persa que mantena que el bien y el
mal (la luz y la sombra) eran fuerzas opuestas que luchaban por el
dominio absoluto. El maniquesmo tuvo mucha aceptacin en los
siglos III y IV d.C.
San Agustn, considerado el fundador de la teologa cristiana, fue
maniqueo, pero abandon este credo despus de recibir la influencia
del pensamiento de Platn. La creencia maniquesta en el diablo
persisti, en san Agustn, como se puede ver en la conviccin de la
maldad intrnseca de la naturaleza humana.
Compatible a la Iglesia medieval, se desarroll un modelo de tica
que aportaba el castigo para el pecado y la recompensa de la
inmortalidad para premiar la virtud. Las virtudes ms importantes
eran la humildad, la continencia, la benevolencia y la obediencia; la
espiritualidad, o la bondad de espritu, indispensables para la moral.
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ticas
cristianas
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respuesta por otra que hace hincapi en el significado
de las
condiciones estimulares para el individuo; ha introducido el empleo
del mtodo experimental para el estudio de los casos individuales, y
ha demostrado que los conceptos y los principios conductistas son
tiles para ayudar a resolver problemas prcticos en diversas reas
de la psicologa aplicada.
K. MARXISMO
El Marxismo es una doctrina y teora econmica, poltica y social,
indisolublemente unida al socialismo y el comunismo, basada en la
obra de Karl Marx y sus seguidores. Como teora establece una clave
de anlisis a partir del modo de produccin, que permite comprender
la estructura social y su dinmica como un todo, lo que se expresa en
el concepto de formacin econmico-social. Al mismo tiempo, Marx se
aleja del rumbo especulativo y contemplativo del pensamiento de su
poca y el anterior a ella, y propone la nueva teora como una
filosofa de la praxis, que deba encarnar en los sujetos del cambio
social -principalmente la clase obrera- y convertirse en fundamento
de un proyecto de transformacin de la sociedad y de la
emancipacin de sta.
Marx y Engels construyen una crtica cientfica del capitalismo,
basada en el estudio de su sistema econmico y de las
contradicciones que este engendra. Esto explica la aparente ausencia
de una tica en la obra de ambos fundadores de la teora del
socialismo moderno. Sin embargo, a pesar de la ausencia de obras
dirigidas especficamente al tema de la moral, en sus
argumentaciones hay un legado tico. La condena marxista al
capitalismo es una condena moral (Canals, 2002).
Sobre este debatido tema de la exclusin por Marx de un
razonamiento tico en su crtica del capitalismo, Arjnsguelski (1981)
destaca: "Lenin dijo que "en el propio marxismo no hay, del comienzo
al fin, ni un pice de tica"... esto se debi a que el marxismo rechaz
terminantemente el punto de vista moralizador abstracto de la
historia social y de la moral en s, caracterstico del socialismo utpico
que precediera al marxismo".
Ninguna poca histrica reemplaza totalmente el sistema de valores
heredado. Interacta con ellos, les aplica su impronta, modifica
contenidos, pero a la vez conserva lo que hay en ellos de
permanente.
L. IUSNATURALISMO ETICO
Se puede calificar de iusnaturalista toda teora tica que defienda la
existencia de una ley moral, natural y universal, que determina lo que
est bien y lo que est mal. Esta ley natural es objetiva, pues, aunque
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M. FORMALISMO
Son formales aquellos sistemas que consideran que la moral no debe
ofrecer normas concretas de conducta, sino limitarse a establecer
cul es la forma caracterstica de toda norma moral. Segn Inmanuel
Kant, slo una tica de estas caractersticas podra ser universal y
garantizar la autonoma moral propia de un ser libre y racional como
el ser humano. La ley o norma moral no puede venir impuesta desde
fuera (ni por la naturaleza ni por la autoridad civil...), sino que debe
ser la razn humana la que debe darse a s misma la ley. Si la razn
legisla sobre ella misma, la ley ser universal, pues ser vlida para
todo ser racional. Esta ley que establece como debemos actuar
correctamente, slo es expresable mediante imperativos (mandatos)
categricos (incondicionados). Estos de diferencian de los imperativos
hipotticos, propios de las ticas materiales, que expresan una norma
que slo tiene validez como medio para alcanzar un fin. Por contra, el
imperativo categrico que formula Kant es: Obra de tal modo que tu
accin pueda convertirse en ley universal. Este imperativo no
depende de ningn fin y, adems, no nos dice qu tenemos que
hacer, sino que sirve de criterio para saber qu normas son morales y
cuales no. Establece cul es la forma que debe de tener la norma
para ser moral: slo aquellas normas que sean universalizables sern
realmente normas morales.
N. EMOTIVISMO
Por emotivismo se entiende cualquier teora que considere que los
juicios morales surgen de emociones. Segn esta corriente, la moral
no pertenece al mbito racional, no puede ser objeto de discusin o
argumentacin y, por tanto, no existe lo que se ha llamado
conocimiento tico. David Hume es uno de los mximos
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representantes del emotivismo. Afirma que las normas
y los juicios
morales surgen del sentimiento de aprobacin o rechazo que suscitan
en nosotros ciertas acciones. As, una norma como Debes ser sincero
o un juicio moral como Decir la verdad es lo correcto se basan en el
sentimiento de aprobacin que provocan las acciones sinceras y en el
sentimiento de rechazo que generan las acciones engaosas. Para los
emotivistas, los juicios morales tienen la funcin de suscitar esos
sentimientos no solo en m, sino en el interlocutor y, as, promover
acciones conforme a estos: la funcin que poseen los juicios y las
normas morales es influenciar en los sentimientos y en la conducta
del interlocutor.
O. UTILITARISMO
Es una teora tica muy cercana al eudemonismo y al hedonismo,
pues defiende que la finalidad humana es la felicidad o placer. Por
ello, las acciones y normas deben ser juzgadas de acuerdo con el
principio de utilidad o de mxima felicidad. Al igual que las anteriores,
constituye una tica teleolgica, pues valora las acciones como
medios para alcanzar un fin y segn las consecuencias que se
desprendan de ellas: una accin es buena cuando sus consecuencias
son tiles (nos acercan a la felicidad) y es mala cuando sus
consecuencias no lo son (nos alejan de ella). Segn John Stuart Mill, la
principal diferencia entre el utilitarismo y el hedonismo clsico
(epicureismo) es que el primero trasciende el mbito personal: no
entiende por felicidad el inters o placer personal, sino el mximo
provecho para el mayor nmero de personas. El placer es un bien
comn. Mill distingue entre placeres inferiores y superiores: hay
placeres ms estimables que otros segn promuevan o no el
desarrollo moral del propio ser humano.
P. ETICA DISCURSIVA
Heredera y continuadora de la tica kantiana, la tica del discurso o
tica dialgica es formal y procedimental, pues no establece normas
concretas de accin, sino el procedimiento para determinar qu
normas tienen valor tico. El criterio es similar al kantiano, pero
formulado de modo distinto. Si en Kant tena validez aquella norma
que poda convertirse en ley universal, para las ticas discursivas es
norma moral aquella que es aceptable por la comunidad de dilogo,
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CONCLUSIONES:
Las diferentes corrientes filosficas se encargan de explicar los
problemas ticos morales de las personas.
Se desarrollaron a lo largo de la historia del desarrollo humano
cada una con diferentes ideologas.
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