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David Graeber FragmeDavid-Graeber-Fragmentos-de-Antropologia-Anarquistantos de Antropologia Anarquista
David Graeber FragmeDavid-Graeber-Fragmentos-de-Antropologia-Anarquistantos de Antropologia Anarquista
Fragmentos de
antropologa anarquista
Virus editorial
David Graeber
Fragmentos de antropologa anarquista
Maquetacin: Virus editorial
Cubierta: Seisdedos Garca y Silvio Garca-Aguirre Lpez-Gay
Traduccin del ingls: Ambar Sewell
Primera edicin en castellano: abril de 2011
Bilbao
Tel.: 94 416 75 18
Fax.: 94 415 32 98
C/e:. Iuna@imprentaluna.es
ISBN-13: 978-84-92559-22-0
Depsito legal:
ndice
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Derribando muros
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Objeciones obvias
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LA DEMOCRACIA
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Anarquismo:
Nombre dado al principio o
teora de la vida y la conducta
que concibe una sociedad sin
gobierno; sociedad en la que
la armona se obtiene no por
la sumisin a la ley, ni por la
obediencia a la autoridad, sino
mediante acuerdos libres entre
los diferentes grupos, territoriales
y profesionales, constituidos
libremente para la produccin
y el consumo, as como para
la satisfaccin de la infinita
variedad de necesidades y
aspiraciones de un ser civilizado.
Piotr Kropotkin,
Encyclopedia Britannica
anarquistas en
la academia?
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Graves, Brown,
Mauss, Sorel
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La antropologa anarquista
que ya casi existe
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Derribando
muros
Objeciones obvias
Pero antes de hacerlo debo contestar la tpica objecin a un
proyecto de esta naturaleza: que el estudio de las socieda
des anarquistas que existen en la actualidad carece de inters
para el mundo contemporneo. Despus de todo, acaso no
estamos hablando de un puado de primitivos?
Para los anarquistas que estn familiarizados con la an
tropologa, los argumentos resultan harto conocidos. El di
logo tpico vendra a ser algo as:
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La globalizacin y la abolicin
de las desigualdades Norte-Sur
Como ya he mencionado, cada vez es mayor la influencia
anarquista dentro del movimiento antiglobalizacin. A
largo plazo, la posicin anarquista sobre la globalizacin es
obvia: la desaparicin de los Estados-nacin significar la
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LA DEMOCRACIA
Esto puede permitir al lector hacerse una idea de qu es
una organizacin anarquista o de influencia anarquista
algunas de las caractersticas del nuevo mundo que se est
construyendo en el seno del viejo y mostrarle cmo puede
contribuir a ello la perspectiva histrico-etnogrfica que he
intentado desarrollar aqu, nuestra ciencia no existente.
El primer ciclo del nuevo levantamiento global, lo que la
prensa insiste en seguir llamando absurdamente movimien
to antiglobalizacin, empez en los municipios autnomos
de Chiapas y culmin en las asambleas barriales de Buenos
Aires y otras ciudades argentinas. La historia es demasiado
larga para explicarla aqu: empezando por el rechazo de los
zapatistas a la idea de la toma del poder y su intento de crear
un modelo de organizacin democrtica en el que pudiera
inspirarse el resto de Mxico; la creacin de una red interna
cional (Accin Global de los Pueblos o AGP) que hizo un
llamamiento a jornadas de accin contra la OMC (en Seattle), el FMI (en Washington, Praga...), etc. y, por ltimo, el
hundimiento de la economa argentina y la impresionante re
belin popular que de nuevo rechaz la idea de que la solu
cin pasase por la sustitucin de un grupo de polticos por
otro. El eslogan del movimiento argentino fue, desde el pri
mer momento, que se vayan todos, en clara referencia a los
polticos de todas las tendencias. En lugar de un nuevo go
bierno, crearon una amplia red de instituciones alternativas,
empezando por asambleas populares a nivel de los barrios
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iroquesa o berebere, argumentaba Cornelius Castoriadis, pero se trata de un mal uso del trmino. Son
sociedades primitivas que consideran que el orden so
cial deriva de los dioses o espritus, no que es creado
por el propio pueblo, como en Atenas. (De verdad?
De hecho, la Liga de los Iroqueses era una organi
zacin nacida de un acuerdo comn, de un tratado
histrico sujeto a constante renegociacin.) Los argu
mentos utilizados son totalmente absurdos. Pero en
realidad no tienen por qu serlo, ya que no estamos
tratando con explicaciones sino con prejuicios.
La verdadera razn por la que la mayora de exper
tos no quiere considerar un consejo popular de los tallensi o los sulawezi como democrtico aparte de
por simple racismo y por el rechazo a reconocer que la
mayora de los pueblos que han sido exterminados por
los occidentales, con una impunidad relativa, estaban
al mismo nivel que Pericles es porque no votan. Ad
mito que es un hecho interesante, por qu no? Si
aceptamos la idea de que una votacin a mano alzada
o el separar en dos grupos a quienes apoyan una pro
puesta de quienes no lo hacen, no son procedimientos
tan increblemente sofisticados como para que no se
utilizasen hasta que una especie de genio los inventa
ra en la Antigedad, por qu se emplean tan poco?
De nuevo, tenemos un ejemplo de un rechazo explci
to. Repetidamente, en todo el mundo, desde Australia
a Siberia, las comunidades igualitarias han preferido
algn tipo de proceso de consenso. Por qu?
La explicacin que propongo es la siguiente: es mu
cho ms fcil, en una comunidad en la que todo el
mundo se conoce, saber qu quieren sus miembros que
intentar convencer a los que estn en desacuerdo. La
toma de decisiones por consenso es caracterstica de
sociedades en las que sera muy difcil obligar a una
minora a aceptar la decisin mayoritaria, ya sea por
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que la crtica elitista tradicional de la democracia directa mayoritaria no carece por completo de base.
Antes he sealado que todos los sistemas sociales estn
hasta cierto punto en guerra consigo mismos. Los que no de
sean establecer un aparato coercitivo para imponer las deci
siones tienen que desarrollar necesariamente un aparato que
les permita crear y mantener el consenso social (al menos en
el sentido de que quienes estn en desacuerdo puedan sentir,
como mnimo, que han decidido libremente asumir las deci
siones errneas). En consecuencia, las guerras internas se
proyectan hacia el exterior en forma de batallas nocturnas y
de una violencia espectral sin lmites. La democracia directa
mayoritaria siempre amenaza con hacer explcitas estas l
neas de fuerza. Por esa razn tiende a ser inestable o, ms
precisamente, si se perpeta en el tiempo es porque sus for
mas institucionales (la ciudad medieval, el consejo municipal
en Nueva Inglaterra, los sondeos de opinin o los referendos...) siempre se protegen dentro de una estructura de go
bierno mayor en que las lites dirigentes utilizan esa misma
inestabilidad para justificar su monopolio de los medios de
violencia. Por ltimo, la amenaza de esta inestabilidad se
convierte en una excusa para una forma de democracia tan
minimalista que se reduce a poco ms que a la insistencia de
que las lites dirigentes deben consultar de vez en cuando al
pblico en competiciones cuidadosamente escenificadas,
repletas de justas y torneos sin sentido con el fin de resta
blecer su derecho a seguir tomando las decisiones en su lugar.
Es una trampa. El constante ir y venir entre ambas solo
asegura que jams podamos llegar a imaginarnos la posibili
dad de gestionar nuestras propias vidas sin la ayuda de re
presentantes. Es por este motivo que el nuevo movimiento
global ha empezado por reinventar el mismo concepto de de
mocracia. Esto significa, en ltima instancia, asumir que
nosotros, como occidentales (si es que eso significa
algo), como mundo moderno o como lo que sea, no somos
el nico pueblo que ha puesto en prctica la democracia; que,
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Antropologa
(donde el autor en cierta
medida a su pesar muerde
la mano que le da de comer)
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Pierre Clastres
La sociedad contra el
Estado
Ral Zibechi
Dispersar el poder
Los movimientos como poderes
antiestatales
Virus
editorial
es
un
proyecto
autogestionado
que,
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