Tratado del saber vivir para U80 de las.

jdvenes

.

generaciones

Raoul Van igem

Tratado del saber vi vir para uso de las jovenes

generaciones

Traduecion d J ier Ur anibia

Titulo d~ In diridn originaL·

Traitc d savoir-vivre l'usage des ieunes gtn~lions ~ Editions -allirnard

Parts, 1967

RnJ' Uj" d( JoaquIn Jordd

Dumo M "I ()4tuidn: julio Viv

PriIltDI1. tdiri6n: s~pti(mbrt J977 eguntiA ~din6n; frbrrro 1988

T ercera (tiki(hl; 0/1,.;/ J 99B Cuana didO,,: marza 2008

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© EDIT RlAL ANAGRAM , . A., ) 977 Pedto de la Creu, 58

08034 Barcelona

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Printed in P in

Liberduplex. '. L ., etta. 8V 2249. m 7.4 . PolIgono orrentfondo 08791 ant Lloren d'Horron

PRO LOGO A LA SEG

oA EoI 16N FRAN .. ESA

La cotidiana crernidad de la vida

EI Tratada del saber uivir para uso de las jotJt1Jts gmeracioneJ rnarca, en eI seno del mundo en decadencia, el surgirnienro de una era radicalmente nueva.

En cl curso acelerado que ulrimamenre viene arrastrando consigo a los seres y las osas, su limpidez no ha dejado de creoer.

EI pasado estrarificado al que se aferran todavla quienes van envejeciendo con eJ tiempo, se distingue ahora mas facilmcme de 10 aluviones depositados, con inrernporal fecundidad, por OtrOS que cads dla nacen a sf mismos, 0 que por 10 m nos 10 intcntan.

on esros, para ml, dos mementos de una misma existencia Aucruante. en la que el presence no acaba de despojarse de sus formas antiguas,

Un libro que pretende ser la lecrura de una epoca solo da testimonio de una hi toria de incierto porvenir; un libro que cambia la cpoca propaga el germen del cambio tambien en el campo de las mutaciones futuras. Si d Tratado 10 uno y 10 orro, 10 debe a una torna de partid por la radicalidad, a la preernincncia de ese '0/0» que esra en esre mundo in ser de estc mundo y cuya emancipaci6n adquiere, a partir de ahora, el asPCClO de una condici6n previa para cualquiera que descubra que aprender a vivir n e aprender a obrevivir.

Al inicio de la decada de 1960, conjerure que el an:Uisis de

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rni propia ubjetividad lcjos de con rituir una andadura aislada, iba a resonar en consonancia COD Otras tentativas imilare y, jugando con cl airc de 10 riempos, Je imp ndrla de alguna rnancra las modulaciones del deseo,

o rue poca presuncion 1a de atribuir a varies el sentirniento de hastio que rramaba mi exisren ia cotidiana y la sornbrla exigencia de denunciar su causas. Pero mas habra en eJlo de apuesta por eI presentimiento de un inreres crecienre por esa pasion de vivir, cuya imposible definicion contrasraba con el rigor enrico aplicado a delimitar las condicion que la negaban.·

• El manuscrito dd Trasado, redaceado entre 1963 y 19<>5, se envi6 ;1 erece editores, que 10 rechazaron. El omic~ de lecrura de 13 editorial GalIimard, la ultima en pronun iarse, donde habra conrado COn el .010 apoyo de Raymond Queneau y de Louis-Rca des Fore ,me hi?o Uc:gat el CeJ{lO Y la decision de no public 10 el mismo dia en que d Figaro lit#rllirr dedico un articulo a 10.0; prows de Amsterdam en d que incriminaba la influeocia de los siruacionistas. AqueUa mi rna earde, Queneau me pid.i6 p r relegrama que le reenviara el rnanuscrito. Redule a unas pocas paginas un desarrollo final sobre el modele social de los consejos obrero . E.I segundo epllogo lleva 1a huella de: esa revision. E1libJO sali6 de las prens el 30 de noviembre de 1 ')67. seis meses antes de 10 que no se llama eoda Ia La revolucion de: mayo de 1968. perque su conrcn ido mas innovador est:i apenas empeeando a manifes rarse.

Tras su apari ·On. varies le (Ores subrayaron hasra que punro el estado de bienestar eeon6mico que por eruonces reinaba desmentla mi analisis de 1a supervivencia,

Un esceptici mo amUogo acogi6 £1 libro tk iDS plAam, publlcado en 1979. en una €pota en que: la dedicacion a trabajar y a ganar dinero parecia ex luir cualquier otra preocupacien. La misma suerrc corri6 el JvfmJaj~ a los vivimus acerca de IA muerte que los gobihnll J IA Qporl1lf1.idad de dnlJlJc~ tk ella (1990). POl esra vez no SI! ridiculizaba ya 13 erlrita de la superviven ia, ino la afirmati6n de una corrienre en la que se expresaba con ere iente niti-

dez el principio .. Ia vida por delante d todas las cosas ...

En t 967, muchos hablan juzgado vag<! e: incomprensible la nocion de -calidad de la vid . Un breve porvenir les dio razhn.)'l1 que en Francia c:xisti6 un rninisterio del mismo nombre, Hoy en dla, sin embargo. codo indica que hay en los individuo y en las colecrividades una considerable preocupacion por con eear u pc:ictiQl yasegurar u soberanla, 1..0 mismo vale para I:L~ ideas de rransparencia, de parricipacion, de inver i6n de: 13 perspecriva, de: creatividad. uirmino que e me pidi6 que reemplazara por ouo porque .'no existla».

En 1968. la obra eo negro que constirula 13 viviseccion de la supervivencia habra franqueado brutalrnenre el umbra! de sensibilidad de las menralidadcs. T reinta afios despue , la conciencia esra abriendose lentamenre a una inversion de la perspecciva cgUn [3 cual cI mundo deja de ser percibido como una fatalidad negariva y se ordena en el inicio de una nueva positividad: d rcconocirnienro y la expansion de 10 viviente.

La violencia ha cambiado de senrido. 1 in urgenre no ha dejado de combatir la explotacion el hastio, la mise ria y la muerte: 5610 ha decidido no combarirlas mas con las arrnas de la explotacion del hastlo, de la miseria y de la rnuerte, ya que tal lucha d truye ant que nada a quien la emprende d preciando su pro pia vida. EI comportarnienro suicida se inscribe a todas luces en la 16gica de un sistema que saca beneficio del agorarnienro gradual de la naturaleza terrestre y de fa naruraleza humana.

i ya no rerumba por la ciudades eI viejo grito de jMuerte a los exploradoresl» es porque ha dejado lugar a otro griro, que vicne de la infancia y que surge: de una pasi6n mas serena y no menos reaaz: «iLa vida por delante de rodas las cosasl»

En 1968 at rOlllper 10 escaparates d rechazo de: La mercanda acentuo publicarnente el pumo de fraccura de una linea economicamente trazada desde hacia milenios obre los destino individuales: tan publicamente que oculto bajo reflejos arcaicos de miedo e impotencia 1a verdadera radicalidad del movimiento insurreccional: la posibilidad que por fin se of red a de fundar obre la volumad de vivir, presente en cada uno. una 50- ciedad que accederla por primera VC'L en 13 hisroria a una humanidad verdadera.

Muchos aprovecharon mas bien la ocasi6n de montar su negocio denrro de la conresracion, dispensandose de cambiar en absolute un comporrarnieneo hecho a los mecanismos de La ernpresa mercantil. Asf, hubo lect res que, en el anali is de un malestar en la vida del que yo no querla mas que deshacerme,

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d ubrieron un coarrada ara n remediar CS\ modo alguno el estado de supcrvi en ia qu el confon del W~/forr tau les hab a disfrazado nres con abundant y ama.rgos consuelos.

Esos se forjaron nuevas corazas de caracter al fuego erbal del miliranrismo rerrorista, Luego y in renunciar a.l discurso incendiari , entraron en La carrera urocrarica y acabaron gioriosarnente onnando pane de 10 meiores engranajes operari-

del Estad y del rnercado.

En 1 d' da de 1960 a.rraigo una mura ion d la economia cuyes efectos escin con rand en nuesm dlas. Con d discernimienro que d avancc de los tiempos otorga faciLmenre. voy per ibi ndo mejor como me baste en resumidas enemas con sacar partido de te interregno en que el poder pasado a£loj la pr ion mienrras d nuevo la garantiza sOlo imperfect - mente, para librar la sub" tividad del descrediro que generalmente sufiia y para fundar un pro ecto de sociedad sobre el disfrrm de uno mismo 'is<< se reclama COmo disftuu tkl mundo"

fuim rres 0 cuatro los que compartiamos -y n reparrtamos--la pasion d co truir siruacion cia uno ha dirigido esa pasion ~ la erre que reservaba a u propia exi zncia: y in embargo. esa pasion no ha vudco men urgeme; i 10 confirman tanto la irreprimible prog.resi6n de 10 vivienre como I intereses que en db in ierte d neocapiralismo ecologico.

El Mundo ba ufrido en rreinta ail m3.s trastornos que: en varies milenios, E1 hecho d que d Tratado no sea del rodo aieno a esa repenrina aceleracion de las circunsrancias m apona, en el ~ ndo, me:nos saris&. "on d la que ienro at ver c'mo se van trazando, en algun individuos yen algunas iedades, los recorrid que llevan d la primada concedida en fin a 10 vivienre a La probable creacion de: una aurenti especie bumana..

El m yo de 1968 ba separado definirivamcnre de: la revolucion que 10 revolucionari ha en contra i mismos fa revo-

lucien pennaneore por I beranla de: fa vida.

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No hay rnovimienro revolucionario que no haya estado dererminado de cabo a rabo por el proceso de expansion de la mercanda. La conomla encerrada en las pri iones de formas arcaicas, las fompe a golpe de libertades inspiradas por la libercad de cornercio, obr la que pronco e funclan nuevas dramas, en razon de las obligaciones inhcrcntes a la ley del beneficia.

Ala salida, la econornla recobr al alza 10 que habla invenido al entrar. La noci6n de «recuperacior» no expresa otra cosa. as revoluciones nunca han hecho mas que girar obre 1i{ rnismas, ncg:indose a 1 mismas a la vel cidad de su rotacion.

La revoluci6n de 1968 no es excepcion a la regia. AI saw mas beneficio del consume generalizad que de la producci6n,

I i rema mercanril precipita el paso del autoritarismo a la $educci6n del mercado, del ahorro 31 despilfarro, del puritanismo al hedonismo, de la explot cion que esreriliza la tierra y at hombre a la re onsrruccicn lucrativa del medic ambient, del capital mas precioso que eI individuo al individuo como capital mas precio o.

EI empuje del rnercado lIamado «libre» ha rcunificado el capitalismo, provocando el hundirnienro del capitali mo burocrsrico de Estado, supuesrarnenre comuni tao El modele ccidental haec tabla rasa de las opresiones antiguas. Implanra una demo-

racia de upermcrcado, una autonomla de se/fslfroUr, un hedonismo en que los placeres se pagan. u mercamiLismo haee trizas los grandes globo ideologicos, ran peno arnente inllados, de generad6n en generacion por el vienro de las estaciones pollticas.

Bajo la b ndera del precio iinico, ba alojado el baratillo de las religiones cnrre el sex-shop y el drugstore. En fin. apenas se ha percarado de que un hombre vivo puede rendir mas que un hombre rnuerro a corroldo p r la conraminacion. D pu de e ivaya usted a sorprender e de la moda crecienre del meresdo de la rernura y de los beneficios del corazonl

No e. s que ha [a la crlrica del especeiculo se haya disfrazado de especraculo rltico: e que, cuando la saruracion de produ -

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[OS d naruralizados, in sabor ni utilidad llega a u limite. el coosumidor, incapaz de ir mas lei os en Ia idiotez y Ja pasividad, se encuentra lanzado 3 un mercado comperidor en el que la rentabilidad apuesta por el criterio de la calidad y de La .. naturaleza». Y heJo aqul llevado 3 la fuena a dar pruebas de discemimienro a recobrar los rerazo de una inteligen ia cuyo usa le habla arrebarado d primer con umismo.

I Podcr, eJ Estado la religion, las ideologtas, el e\~rci{o. 13 moral. la izquierda, la derecha: el qu eantas aborninaciones haran sido poco 3 poco echadas a pi ue por un irnperialismo de mercado al que le da 10 mismo un barrido que un fregado serfa in duda rnorivo de r gocijo. i no fuera que una pizca de des-

confianza basta para dar uenta de que 51! reconvierten Y trabajan bajo Otl'OS colores: d verde. por ejernplo, que es rambien el color del dolar. Pues el consumismo netu "'ok~ tan dernocrdrico como bur16n, pasa iempre facrura y obli a paga.rla. La vida sornerida aJ e ecto de la codicia no se libra del viejo reproche de rener que perderse pagandose.

i hay algun sirio en donde la roma de conciencia muestra mejor su valor de aero esen . at es en d ccrnportarniento coodiano, en cada instanre en que se comprueha que una ez mas los dados escln rrucado y que., como de cosrurnbn le escin tomando el pelo 3 uno.

La hisroria del iseema rnercantil, desde la estrucnira agra~ ria de 13 que naci eron las primeras ciudades-Estado hasra la conqui ta planetaria del mercado libre, nos muestra una transicion ineesante de una econornfa cerrada a una econom1a abierta del repliegue proreccionista a La libre ciT ulacicn de 10 bienes. Cada progreso de la mercancla engcndra unas libertades formaJcs y una conciencia que time frenre a aquellas el inestimable privilegio de encarnarse en los individuos y de idenrificarse con el movirnienro de los deseos.

La ideologla d la libenad que propagaban las revoluciones uadicionales -las insurrecciones comunalisras de los iglos XI y

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n.1789. ]84 .1871, 1917, ]93~schaaprcsurado iempre a reprirnir en la sangre una e uberancia libidinosa que la mas de las veces sc reducfa a desahogos sangrientos,

Una sola revoluci6n -de 1a que un dla se adrnitira que: de heche al reves que: las otras, ha puesro fin a vario milenios de illbumanidad- no acab6 en d torrnento de las violencias repre~ iva s. Muy sencillamente, no ha terminado.

n 196 ,Ia conornfa anuda sabre s1 misrna el clrculo de

u apogeo y su aniquilaci6n. Abandonando cl puriranismo autoritario de la producci6n e vuelca aJ mercado mas lucrative de la sacisfacci6n individual. En las rnentalidades y en las GOSrurnbres e propaga entonces un laxismo que traduce el reconocirniento oficial del placer. pero de un placer rentable. gravado de un valor de cambio, arrancado a la graruidad de 10 vivicnre para servir aJ nuevo orden mercantil.

Fin de partida: La frialdad del calculo ha acercado derna-

iado al ardor de las pasiones. (C6mo evitar que la voluntad de vtvir, timulada y negada a la vez, denuncie el artificio de las libertade del mercado? (Mediante que mentira cosida con hilo de plata La reconver ion ecologica de 10 negocios mandata dedicarse solarnenre a la proreccion aternorizada de 10 vivienre, prohibiendo a los individuo que recreen, inseparablemente sus de eo' y su cnt rno?

Una vieja faralidad subyugaba a quienes alentaban las revoluciones, ordenandoles ir a donde la econornla los llevaba: a la modernidad de esta y 1a ruina de eUos. Si e a F.ualidad quedo desmencida en 1968, ha sido a favor de una onciencia subjetiva de 10 vivicntc, El rechazo del rrabajo del sacrificio, de 1a culpabilidad de Ja separation. del intercambio de la supervivencia tan fidlmcnte recuperado por eJ discurso intelecrual, se nutria de una lucidcz que iba mucho mas all:1 de La conresraci6n, 0 mas ad i se prefiere, para unir e al rnovirnienro dd annarnicnto de 10 deseos, a la infancia coridian de la vida enfrenrada a 10 que la agora y la desrruye.

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La conciencia separada de 10 vivicntc es una concicn ia ciega.

Uev las gafas negras de 10 negative oculta ante todo que uno escl avanzando en contra de I mismo. E1 analisis social de 10 pensadores de moda revela a ese respecto una admirable persev • rancia en el ridfculo. Revolucion aurogesti6n, consejos obrero , orras canras palabras denigradas en el in ranre rni mo en que el poder esratal se ve acosado por unas colecri idades cuyas decisione. colegiadas no toleran la intrusion de mandatarios politicos ni L presencia de I1deres 0 jefes ni 1a formaci6n de jerarqulas,

o uhe rirno la in uficiencia de tales practices, las mas de Las ec s iirniradas a reacciones de d fensa. Pero en elias se rnanifiesra, sin denorninacion controlada, un comportarniemo que rompe con los anriguo rnovimienr s de masas, Un conjunco de individuo ya no e reduce a una muchedumbre gobernable a discrecion.

Por 10 demas, la vida cotidiana muesrra mas insuficiencias todavla cmpezando por la poca claridad que proyectan quienes se arrastran a merced de los placere y de las pena .

(No hizo falra que e rerrninara la era judeocristiana p ra descu rir, por debajo del desgasre de 1a palabra «vida», una rcalidad obliter d por esa supervivencia a que la reducfa el ciclo de Ia mercancia producida por el hombr y que reproducfa al hombre a su imagen y semejanzar

o hay nadie que no este comprometido en un proceso de aJquimia individual. pero la falta de arencion y de clarividencia de quienc llaman «azar» a su pasividad y su resignacion es tal, que el elixir no urre efecco mas alia de la obra en negro, de la putrd'acci6n y de la muerte, rrabajo ordinario de los deseos inducidos a negarse a I rni mos.

a rengo par conrraria a la voluntad de auronornfa indivi-

dual 1a ensa ion. De e ariamcnre d perada de ser presa de

una conjura universal de circunsrancias hostiles. 1.0 negarivo

la coartada de quien se r igna a no ser nunca el mi rna, a no aprehender [amas u propia riqueza de vida.

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He preferido fundar obre 10 deseos una lucidez que. iluminando a cada instante la lucha de 10 viviente contra La muerte, revoca del modo mas eguro La logica ernpobrccedora de La mercancla, Dentro de: la pasion, reavivada cada dla, de apanar de mi vida cuanro la esrorba Y empobrece, fa relaci6n experimental que con igna, en surna, una sola obra no constiruye la mcjor parte ni la men r. I, Tratado del Jaber villi, Ellibro ck /01 placeres y Mensaje (I lo uiuientes rnue tran rrcs fases de una conrinuidad dentro de la cual se han venido rticulando algunas concordanci entre el mundo en mutaci6n y una cuancas certezas que: c. calonan la pacienre rentariva d crearse uno rnismo recreando la sociedad,

La disminuci6n del beneficio extraldo de la explotacion y de la destrucciou de La naruraleza determine, a finales del siglo xx. el desarrollo de un neocapitalisrno ecologico y de nuevos modo. de produccion. La renrabilidad de I vivienre ya no apucsca por su agocamienro ino por su re onsrruccion. La conciencia de la vida por crear progresa porque el sentido de las cosas contribuye a ello. amas los deseos, devuelros a su infancia, ruvieron a u di posicion dentro de cada uno semejanre poder para romper cuanro los invierte, 10 niega Y los rcifica en objecos mercantilcs.

Hoy en dia esta su ediendo 10 que ninguna imaginaci6n se h bia atrevido a sostener: el proce 0 de alquirnia individual aboca nada menos que a la rransmuracion de la historia inhumana en realizacion de I humano.

'eptiembre de 1991 [Texro incorporado en esta edici6n espanola traducido por Luis Bredlow]

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RODue 16N

No rengo la intencion de entregar 10 que hay de vivido en este libro a lecrores que no se esfuerceo con toda su conciencia en revivirlo. Espcro que 10 que expongo 5C pierda y vuelva a aparecer en un rnovirnienro general de 10 esplrirus, de Ja misrna mantra que desco fuerremenre que las condiciones presences e borren de la memoria de los hombres.

El mundo esta por rehacer: rodos los especialisras de su reacondicionamienro no lograran irnpedirlo. Por enos. a quienes no quiero comprender, mejor no ser comprendido,

En cuanto a los demas, pido su benevolencia con una humildad que no les pasara inadvertida, Hubiera deseado que un libro como este fuera accesible a las cabezas menos avezadas a la jerga de las ideas. Espero no haber fracasado mas que en un segundo grade. De esre caos saldran algun dla formulas que se dispararan contra nuestros enemigos. Micntras tanto dejernos 'lUI: la frase, una y otra Vel. lelda, recorra su camino. La senda hacia la sencillez es la mas cornpleja, aquf especialrnente era ,itil no arrancar a las banalidades las multiples rakes que perluitir.in trasplanearlas a otro rerreno y ulcivarlas en nuestro provccho.

N unca he preeendido revelar algo nuevo lamar casas ineUitlll aI mercado de la cultura, Una infima correcci6n de 10

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esencial tiene mas irnportan ia que cien innova ion ac esorias. S610 es Due 0 d entido de 10 corricnte que acarrea banalidades.

Desde qu existen los hombres. y lecn a Lautreamonr rodo ci di ho y, en cambi • son pocos quienes han llegado a sacar provecho. Ya que nuestros conocimienros son en sl anal , 610 pueden result r provechosos a esplrirus que no 10 tan.

EI mundo moderno debe aprendcr 10 que ya sabe, convertir c en 10 que ya es a tray de una inrnensa conjuracion de obstaculos, por 1a pracrica. 610 sc c capa a la banalidad manipulandola, dominandol zambullendola en el sucfio, entregandola aI placer de la ubjcrividad, Yo concede una gran importancia a 13 ubjetividad, pero que nadie me critique antes de haber calculado rodas las posibilidades que, en favor de la subjerividad encierran las condiciones bjetivas que el rn ndo realiza carla dia. Todo parte de la subierividad y nada e deti ne en ella, oy meno que nunca,

La lucha de 10 ubjetivo y de 10 que 10 corrompe ampl1a en 10 uce ivo 10 llmites de la vieja IUeM de clases, La renueva y la agudiza. La coma de partido por la vida es una coma de partido polltica, 0 qucrernos un mundo en el que la garanua de DO morir de hambre equivalga al riesgo de morir de aburrimienco.

1 hombre de la supcrvivencia es el hombre rorrurado por los mecani rno del poder jerarquizado, eo una combinacion de inrcrferenclas en un ca de tecnicas opresivas que 6J esperan para ordenarse la paciente programaci6n de 10 pensadores prograrnados.

EJ hombr de 1 upervivencia es earnbien cI hombre unieario eJ hombre del rechazo total, 0 rranscurre un instance in que cada uno de nosorros no iva onrradict riamente y en todos 10 grados de la realidad, padezca el conflicto enrr la opre-

i6n y la libenad: in que no sea extrafiamente deformado y como apresado al mismo tiernpo por d.os per pectiv antagonicas: la pet pectiva del poder y la perspecriva de La uperaci6n.

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Consagrados al analisis de una y orra las do partes que componen este Tratado.: requerirlan er abordadas no sucesivamente, como 10 exige la lectura, sino imultanearnente, pucs£O

ue I de cripcion de 10 negative fundamenta el proyecto positivo y, a u vet; cl proyecto positi 0 confirma la negatividad. EI mcjor orden de un Ii ro es no rcnerlo, con eI fLO de que d le - tor de cubra el uyo.

La que hay de deficienre en La escritura refleja tarnbien una deficicncia en el lecror en cuanto lector y mas aun en cuanto hombre. Si la dosi de aburrirnienro que comporta el escribir se traduce en cierto modo en el enojo de leer esto 6)0 con tiruira un rgumento mas para denunciar la deficiencia en el vivir. Por 10 demas, que la gravcdad de los riempos ex, use La gra edad del tono. La ligereza csta iernpre mas ad 0 mas alia de las palabras. La ironia, aqul, onsisrira en no olvidar nun .

1 Tratado ... entra en una corrienre de agita i6n de 1a que se igue oyendo hablar. 10 que e exponc e una simple conrribucion, entre orras, a la reedificacion del movimi nco revolucionario inrerna ional. u irnporrancia no debe escapar a nadie, pues nadie, COn el tiernpo, escapara a sus con lu ione .

La perspectiva del poder

1. EL INSIGNIFlCANTE SIGNIFICADO

AI banalizarse, La vida cotidiana ha conquistado poco a poco ~L centro de nuestras preocupaciona (1). - Ninguna iIUiio'l, ni sagrada ni desacralizada (2) - 7Jj colectiua ni individual; p~de s~guir disimuland() fa pobreza d~ los gestos cotidianos (3). - EL enrlquecimienso de fa vida ~ige, sin escapatorias, cl andlisi.s de la nueua pobreza J el pnficcionamiento de las amiguas armas rkL recbazo (4).

La hi toria actual recuerda a cicrtos personaje de d.ibujos animados, a 10 que una alocada carrera arrasrra repentinarnenre por encima del vado sin que se den cu nta, de modo que solo la feerza de u imaginaci6n les pcrrnire florar a tanta altura; pero euando e pcrcib n de ello, en inrnediaramente.

AJ igual que los personajes de Bosustov, el pensarnienro acrual ha dejado de florar par la fuerza de su propio espejismo. Lo que antes 10 habra elevado, boy 10 rebaja. A todo correr e lanza al encuenrro de la realidad que )0 rompers, 1.1. realidad coridianamcntc vivida.

*

(La lu idez que se anuncia posee una esencia nueva? o 10 creo. La exigencia de una luz mas viva siguc emanando de la vida cotidiana, de la necesidad. percibida por rodo , de armonizar su ritmo de paseante y la marcha del mundo. onrienen mas verdades las veinricuarro hora de la vida de un hombre que rodas las filosoflas. Ni un filosofe consigue ignorarlo, par mas rnenosprecio can que se (rate; y este menosprecio e lo ensefia la consolacion de la filosoRa. A fuerza de girar sobre 1 rnismo aLLpandose sobre us hombros para lamar mas alto su men aje al

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mundo, el fil6sofo acaba por capcar este mundo al reYes; y rodos los seres y rodas las se encuenrran al reves, cabeaa ajo para pcrsuadirlo de que 8 es quien se encuentra de pie. en bu - na posici6n. 0 obstante perrnanece en d centro de 5U delirio, no comprenderio 10 sirve para hacer ntis incomodo su delirio.

Los moralistas de 1 iglos XVI Y xvn reinan sabre un amasi-

jo de banalidades, pcro u cuidado por disimularlo ran grande que edi can en romo a aquellas rodo un palacio de yeso especulaciones, n paJa '0 ideal abriga y aprisiona la experiencia vi-

ida. 0 ahl urge una fuerza de convicci6n )' de inceridad que d tono u lime y la ficci6n dd -hombre universal- reaniman pew con un perperuo aliento de angustia. I analisra se esfuerza por escapar a la esderosis gradual de la exisren ia mediante una profundidad esencial; y cuanro mas se absrrae de sf misrno, 0(presandose segUn la imagina 'on dorninante de 5U igfo (d cspejismo feudal en el que se unen indisociablemenre Dios el poder real y d mundo) ran m:ls su lucidez otograHa d rostro oculto de La vida y tanto rnds «invenra- La coridianidad.

filoso a de la Ilustracion acelera d descenso b cia to concreto a medida que 10 concrero es de algu.na rnanera Ib.-ado aI poder can la burguc:sia revolucionaria. De las nllI12S de Dios, d hombre cae a las ruinas de u propia realidad. (Qu ha ocurrido? Mas 0 menos esro: diez mil personas estan ahl persuadidas de haber visco elevarse I cuerda dd quir, mrenrras que 0[1"05 canto apararos focogrificos demuesrran que no ha rnavido ni una sola pulgada, La objecividad ciendfica denuncia La misrificaci6n. De a erda pero (que mucsua? Una cuerda enrollada que no riene d menor inreres, e siemo poco indinado

escoger entre d placer dudoso de set engaaado yeJ aburrirnienro de conrernplar una realidad que no m concierne. Una realidad bee la que no cc:ngo influencia, (00 equivale a I vieja rnenrira renovada, d Ultimo e radio de fa mist:i.ficaci6o?

Ahara los analistas cln en la calle. La lucidez no es su umca arma. i U pensamienro ya no com: d peligro de aprisio-

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narse en la falsa realidad de los diose ni en la falsa realidad de Ius recnocrarasl

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Las creencias religiosas ocultaban el hombre a sf mi mo, U bastilla los encerrab en un mundo piramidal en el que Dio era la cumbre y el rey la altura. Ojala hubiera apare ;ido en eI 14 de julio suficienre Iibertad sobre las ruinas del poder unitario para irnpedir que [as propias ruinas consrruyeran una prisi6n. Bajo eI velo lacerado de las uper ticiones no apareci6 como ofiaba Meslier la verdad desnuda, ino la liga vi cosa de las ideologias. Los prisioneros del poder parcelario 00 rienen mas recurso contra fa urania que la sornbra de la liberrad.

Ni un gesto. ni un pensamiento que no se enzarcc hoy en la red de los ropico . La leota recalda de Infimos fragmento salidos del esrallido del viejo rnito esparcc por doquier el polvo de 10 sagrado, un polvo que enferma de silicosis d esplriru y la volunrad de vivir. Las presiones han pasado a er menos ocultas, mas groseras menos poderosas, mas nurnerosas. La docilidad ya no crnana de una magi a clerical. precede de una rnulrirud de menudas hipnosis: informacion, culrura, urb nisrno, publicidad sugesriones condicionantes al ervicio de todo orden actual y futu~ roo Es, acado el cuerpo por codas partes, Gulliver, tumbado en La orilla de Liliput, decidido a liberarse, paseando en ramo a eI su

renta mirada; el menor detalle, la menor aspereza del uclo, eI mcnor rnovimienro, no hay nada que no revista la importancia de un Indioe del que depended u alvacion. En 10 familiar nacen las mas segucas posibilidades de libertad, (Ocurri6 alguna VC'Z. de manna distint ? EI arre, 13 etica y la filosofla 10 dernuestran: bajo (a corteza de las palabras y de 10 concepcos aparece siernpre la realidad viva de la inadapracion al mundo agazapada, pronta a salrar, Ya que ni los dioses ni las palabras consiguen hoy

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cubrirla pridicamente esa banalidad e pasea desnuda por las es-

(a ioncs y 10 solares: c acerca a cada reeov 0 de vosotro

rnisrnos, OS coge por el hombre, por la mirada' y cornienza el dialogo. Hay que perderse con ella 0 salvarla con igo rnisrno.

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Dernasiados cadaveres adornan 10 caminos del individualisrno y del colectivismo, Bajo dos razones aparcnrernenre opuestas reinaba un rnisrno bandolerismo, una misrna opresion del hombre abandonado. Saberno que I mi rna mano que 0- foca a Lautreamont esrrangula a Serguei Esenin. no rnucre en el apartarnenro del propietario jules-Francois Dupuis. orro e ahorca en un hotel nacionalizado. En rodas partes se curnple la ley «no hay un arma de tu volunrad individual que, manejada por orro , no se vuelva inmediararnenrc contra ri . Si alguien dice 0 escribe que ahora conviene sustentar la razon practica cn los dcrecho del individuo y solo del individuo, e condena en

us opiniones si no incita inmediatarnente a su inrerlocuror a ustentar por sf rnismo la prueba de 10 que acaba de decir. Ahora bien, dicha prueba s610 puede ser vivida y empufiada desde dentro, Por ello no hay nada en las notas siguienres que no deba ser expcrimentado y corregido por la experiencia inmediata de cada cual. ada riene tanto valor que no deba set recomenzado, nada ranta riqueza que no deba set enriquecido incesanremenre.

*

D Ia mi rna rnanera que se discingue en la vida privada entre 10 que un hombre piensa y dice de i misrno y 10 que es y ha realrnente, 00 hay nadie que no haya aprendido a distinguir enrre la fraseolog£a y las prerensiones mesianicas de los partidos y u organizacion, su intereses reale . entre 10 que crecn sec y 10 que

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son. La ilusion que un hombre mantiene sabre SI misrno y sobre los demds no es basicarnenee di tinra de la ilusion que grupos, clases 0 parridos alirnentan en rorno a {yen sf misrnos. Mas aunt surgen de una unica Fuente: las ideas dominances, que son I . ideas de la clase dominance incluso bajo su forma anragonica,

I mundo de 10 ismos que envuelve a coda la humanidad 0 a cada ser en particular. no es mas que un mundo privado de realidad, una educcion terriblemente real de la rnenrira, El triple api s mienro de Ia Comuna del rnovimiento espartaquista y de Kron radr la roja (1921) ha mosrrado de una vez por todas a que bafio de sangre condudan tres ideologies de la libertad: el liberalismo, el socialisrno, eI bolchevismo. No obsranrc, para que ea cornprendido y admitido uni ersalmente ha sido necesario que formas bastardas 0 arnalgamadas de estas ideologlas vulgaricen u arrocidad inicial mediante costosa dernostraciones: los campo de conccntracion, la Arge1ia de Lacoste. Budapest. A las grandes ilu iones olectiv • hoy en dla exangUt a fue17.3 de habet hecho derramar tanta sangre humana, suceden millare de idcologlas parcelarias vendidas por la ociedad de con s sumo como otras rantas guiUocinas portatiles. (Sera preci a tanta sangre para dernosrrar que den mil pinchazos de aguja matan tan cerrerarnenre como tres golpes de rnaza?

tQue tendrfa yo que hacer en un grupo de a ion que me impusiera dejar en el vesruario no digo algunas ideas -pues sedan mis ideas las que me inducirfan a unirme at grupo en cuesrion-, ino los SUeDO y los de eos de los que jamas me separo, o una voluntad de vivir autenticamente y in llrnites? Cambiar de aislarnienro, cambiar de monoronfa, cambiar de menrira, jque mas da! Dondc la ilusion de un cambio real e denun iada, dimple cambio de ilusion e convierre en in oporrable. Ahora bien. est on las condiciones actuales: la economla no

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cesa de empujarnos a consumir mas y m:i$ a consumir sin rregw; el cambia de ilusi6n a un ritmo acelerado disuel e pOGO a poco fa ilusi6n del cam io. no se en enrra solo in haber cambiado, congdado en el do producido por una c:ascada de gadgrtr. de olkswagen y de poeka books.

Las gcno:s in imaginacion farigan de la importan .

conferida al conforr, a la culrura, a las diversiones a 10 que d - cruye la imaginacion. 10 cual significa que no se can.san del conforr, de la culrura 0 de las diversiones, sino del usa que de ello se ha y ue imp ide precisamenre disfrurarlo .

E1 estad de abundancia es un escado de voyeurismo. A cada cual corresponde u calidoscopio: un ligero movimienro de los ded y la imagen craosforma. Se gana de codas las maneras; d frigorificos. un Dauphine. la relevision, un ascenso, riernpo que perder ... Despues la monotonla de las imagcnes consumidas toma venraja, nos remite a la monoroni dd gcsto que las ascira, a la ligera rotaci6n que el pulgar y el Indice imprirnen aI calidoscopio, 0 habla un Dauphine sino tan sOlo una ideol [a sin relacion (0 casi) con la maquina autornovil, Ariborrado de «Johnny Walker. d whisky de la eJj( • se padeda, en ex:rrafia mezcla d efeao del alcohol y de La lucha de clases. Ya no hay nada de que exrrafiarse, jesre el drama! La rnonoronia dd especciculo ideol6gico nos rernire ahora ala pasividad de la ida, 13 supervivencia. is alia de I esclndalo prcfabricados -corse:

candale y escindalo de Panama- a~ un esclndalo posirivo, el de I gatos despro istos de su sustancia en favor de una ilusi6n 0 tracrivo perdido hace cada dIa mas odiosa, Gesros fiitiles apagados a fuerza de haber alimenrado brillanres compen-

cion imaginaries, gesro paupaizado a fuerza de enriquecer elevadas cspcculacion donde entraban como criadas para rod • bajo 13 infamanoe caregoria de .trivial" y de «banal., gestos ahora liberados y desfallecienres di puestos a extra iarse de nuevo, 0 a perecer bajo el peso de ru debilidad, Helos aqul en cada uno de vosorros, f~iares, tristes nuevarnente cnrregados a I. inme-

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diata y rnovil realidad, que es u medic • esponeineo». Y conternplaos exrraviado y entrarnpado en un nuevo prosalsmo, en una perspecriva dond 10 proximo y 10 J jane coinciden.

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Bajo una forma concrera y tci.cdca, d concepto de lucha de

lases ha con tiruido la prirnera reagrupa ion de 10 cheques y desajusres vividos individualrnente por los hombres; ha nacido del rorbellino de ufrimicnto que la reducci6n de las relaciones humanas a uno rnecanismos de explotacion uscitaba en todas la sociedades industriales. Ha surgido de una voluntad de tr, n formar el mundo y de cambiar la vida.

Un arma as! exigia un perperuo reajuste, Y. en cambio, (no vemos ya como la I Inrernacional vuelve la espalda a los ani (as ba-

ndo exclusivamente sobre las r ivindicacion obreras un programa qu' Marx, sin embargo, habla mosrrado hasta que pumo interesaba a rodo los que buscaban, en su rechazo a ser csclavo , una vida rica y una humanidad total! <Acaso Lacenaire, Borel, Lassailly, BUchner. Baudelaire H61derlin no ignificaban tambien la rni ria y u r haw radical? £n cualquier caso eI error-cexcusabl en un primer rnomenroi, que mas da- reviste proporciones delir nres desde el mornento en que, menos de un siglo mas carde=-al ab orber la economia d consumo a la c onornla de produccion-, la explotacion de la fuerza d rrabajo esra euglobada en la explota-

ion de: la crearividad coridiana, Un misrna cnergia, arrancada at rrabajador durance sus horas de F.i rica 0 sus horas de 0 io, haee girar las rurbinas del poder, rurbinas que los detentores de la vieja (coria lubrifican beatamente con su conrcsracion formal.

Los que hablan de revolucion y de lucha de clases sin referirse cxpllcirarnenre a la vida cotidiana, in comprender 10 que hyde ubver ivo en el amor y de positive en el rechazo de las obligaciones, rienen un cad ver en la boca.

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La parti ipa ion impo ibl 0 1 pod r OIDO uma de obligacione

Los mecani mo. de usura destruccion: humillacion (II),

ai lamieruo (11/). ufrimienlo (/ ,trabajo (V), des ompresion. VI).

II. LA HUMILLACION

Fundada sabre un intercambio pemzanente tk humiilaciones y IlI"Iitutks agresivas, fa economia tk fa vida cotidiana disimula una ,Imica tk usura, dirigida a1 don de fa tkstruccion al 'f'« inuoca camradictoriament« (J). - Cuanso mas objeto es hoy el hombre, m,/s soda! tS (2). - La eUscolonizacion no ha comenzado aun (3) .

. ,~ dispone a dar un valor nueva aL vJ40 principio tk soberanla (4).

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Mientras atravesaba una aJdea muy poblada Rousseau fue unultado por un paran cuyo gracejo hizo reir a la muchedumh.t, Confuse desconcertado, sin encontrar respuesra alguna, Itll u 'SC:-JU huy6 bajo las chanzas. Una vez serenade su espfritu, I" viuieron a la cabeza muchas respuesras 10 suficientemenre ",U"IIIi como para poner en ridlculo at brornisra: pero ya se enI tI.,.raba a dos horns dellugar del incidence.

~(~lIe es a menudo la trivialidad cocidiana si no la irrisoria .V'lIIurll de Jean-Jacques, pero una aventura camuflada, dilui,I ... s onvertida en migajas en el tiernpo que dura un paso, una Itiltluili. un pensamienro, vivida como un pequefio choque, un 11.,1 .. , lugitivo casi inaccesible a la conciencia y que 5010 deja en ~I HJllfilU una sorda irritacion cuyo origen es arduo descubrir? ~ltu.,I ... ,. en una encrucijada sin fin, la humillacion y su replica 11tI1,r11llCn a las relaciones humanas un ritrno obscene de con.urnl'm y claudicaciones, En eI flujo y reflujo de las multitudes .~,.urhjda.s y pisoteadas por el rnovimienro incesante de los treu,. ,Ir cercanlas, invadiendo las calles, las oficinas, las fabricas, ,tt. hllY mit que repliegues temerosos, araques brutales, carantoft •• Y IWUblOS sin raz6n aparente. A fuerza de encuentros forza~tI., "I viII" se convierte en vinagre a medida que se degusta, Se hIli I .. 11IC'f(u de la inocencia y bondad de las muchedumbres, jva-

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roo. ! Miradles c6mo e erizan amenazados por rodas partes, pesadarnenre pr rites en d terrene del adversario, lejo muy lej s de ell mismos. Esre e el lugar en d que a falra de cuchillo, aprenden desenvolverse con los codos y con la mirada.

o bay tiempo muerto, ni rregua entre agresores y agredidos. n Ilujo de igno apenas perceptibles asalta al paseante, eI cuaJ ya no csra solo. Palabras genos miradas, e rnezdan {TOpiC'Z3.D entre sl, desvian su curse se extravlan come balas perdidas, que maran con mas certeza por la tension nervio a que excitan in esar. 0. hacernos rna que ce rar sobre nosotro mismo embarazo 0 parenre is; asl por ejernp o, os dedos ( cnbo est en la rerraza de un e) que empujan la moneda de la propina y los dedos del camarero que la r ciben, mienrras que d ro - rro de do hombres frente a frenre, como atento eo ocul la infamia onsenrida adopta la apariencia de la mas perfecta indiferencia,

Baj el ingulo de la bligacion, la vida oridiana escl regida por un i rerna econ6mico en eJ que I producci6n y el con-

urn de 1 efensa tienden equilibrarse, E1 viejo uefio de los ceoricos del libreeambio busca asi su perfeccion en las vI de una democracia co ormada por la falta de imagina i6n que racteriza aJ pensamiento de izquierdas, (1 0 es extrafio a primera vista el encarnizamicnro de I progresistas en desacreditar el edificio en ruinas del liberalismo, como i 10.5 capitaliseas, sus dernoledores por antonornasia, no esruviesen resuelros a taralizarlo y a planificarlo? e becho 00. es tan exrrafio pues, al polarizar la arencion sabre unas riricas ya superadas por los hecho (como i ya no upiera rode cl mundo que cl capitalismo 50 conviertc lenramente en una economla planificada de 1a que el modele ovietico habda id un anricipo), se prerende di i~ mular que es precisamenre a partir del model de esta econornla periditada y Liquidada bajo precio c6mo se reconstruyen las relaciones human . iCon cuanra inquietanre perseverancia lo palses .. socialist siguen organizando la vida a partir del

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modele burguesl En rodas partes, el «presenten arm as» ante la familia. el rnarrirnonio, el trabajo, la inautentico mienrras que unos mecanisme horneosraricos, simplificados y racionalizados reducen las relaciones humanas a unos intercarnbios .. equirativos» de respero y de humillaciones, Y muy promo, en la democracia ideal de 10 ciberneticos, cada uno ganara sin faciga aparente una parte de indignidad que podra distribuir de II .uerdo con las rnejores rcglas de la justicia; pues jdichosos anvianos que presenciareis aquel dia la justicia distributiva alcan.,.;tr:\ cntonces su apogeo!

Para mi -y me arrevo a pensar que para un cuantos masIIU hay equilibrio en el rnalesrar. La planificacion solo es la anthesis del librecarnbio. e lirnira a planificar el intercarnbio, y run el los acrificios muruos que implica, Ahara bien, si quc:rcr lUll: rnantener el sentido de la palabra «novedad», s610 sera ideurificandola COn la supcraci6n, no con el disfraz. Para fun.Inr una realidad nu a, no hay otro prin ipio adecuado que el """. Pese a us errores y a u pobreza, me ernperio en ver en la f'lCpc:riencia hisrorica de los con ejos obrero (1917, 1921, 1').i4, 1956), al igual que en la bu queda paterica de la ami [ad V tid amor, una misma y exalrante razon de no dese perar de 1,.- evidencias acruales, Pew todo colabora en mantener ecrero flllllr:ktcr positive de las citadas experiencias, y hay una duda ,,,hhllnence mantenida sobre u irnportancia real e incluso, a V", r.\. sobre su existencia, Como quien no quiere Ia cosa, nint'111I hisroriador sc ha tornado el trabajo de esrudiar c6mo vivia I .. t'C"IIIC en los mementos revolucionarios mas extremes. a voI"","d de acabar con el librecambio de cornportarniento huIlI,tIlm . C manifie ta espontaneamente por La desviacion de 10 II t! uivo. I rnalcsrar puesro en cuestion esrall 00;0 los golpes I~ 1111 mal tar mas fuerte y mas denso.

10'11 lin entido negative, las bombas de Ravachol 0, mas ........ &It' n orr s, La epopeya de raquernada disipan la con- 11.111\11 'Iue; reina en rorno al rcchazo global-mas 0 mcnos ares-

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tiguado pero ateSt.i uado en codas parte.<r- de rel . ones d c:amhio de compromises. 0 pongo 0 dum, por baberlo experirnenrado algunas \ • que quien pasa una hora en fa jaula de las rdacio opresivas ienca una profunda simpatIa por Pierre-Francoi Lacenaire y la pasion del crimen. 0 pretend - m en ab olueo aqul hacer la apo ogia dd terrorismo pero f recon en el el g 0 mas piado 0 r mas digno, suscepri le de perturbar denunciandolo, el mecanisme aurorregulador de la comunidad '31 jerarquizada, Inscribiendose en fa logica de: una socied d CD la que es im ible vi ir el crimen concebido de: ea manera no d 'a d aparecer como la forma ahueeada dd don. Es la aus 'a de: una p nci inrensamenre deseada de la que hablaba Mallarme, el mismo que en el proceso de 10 T reinta lIam6 los anarquistas c2ngdcs de: purezas.

j simpada por d asesino solitario se derien donde comienza la £4iwca. puo quizas la tacna necesire de esdarecedores r la desesperacien individual. ea lo que: sea la nueva cl . revclu ionaria, la que: se a fUndar in' lublemente sabre la tradicidn hisrorica y bre pracricas. tan desconocid y tan estendidas de reali7..acion individual, debe prescindir de: quien reediren d TO de Ravachol 0 de: Bonnoc, Prescindirt $I, pero, por otra parte condena a la hibemaci6n tedrica si 00 seduce colraivarnemea un individuos ganad par el aislarnienro y d odio a fa rnenrira coleaiva para la decision racional de: malar y de hacerse marar, • Ji criminal ni humanis ! El primero aoep a fa muerre, d segundo la impone. Que coincidan diez hombres decididos a la violencia fulguranre an que: a la larga agonia de la supervivencia, e inmediaramenre ac.:aba la de-

peraci6n cornienza fa cictica. La d pera ion es la enfer-

medad infanril de lo revolu ionario de 13 vida co idiaaa.

La adrnira 'on que de adolescenre senna ha '3 los forajid J la percibo ahora menos carga a de romano ismo ob oleto que reveladora de las coarrad gracias a las cuales eJ poder sociaJ evlta er pu 0 direaamense en cuesti6n. La organizacidn

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social jerarquizada es equiparable a un gigances 0 chantaje cuya habilidad, rraspasada precisamenrc por d rerrori mo anarquista, consisre en ponerse fuera del alcance de la violeocia que uscira, y lograrlo con urniendo en una mulrirud de dudosos combares 1:1' fuerzas vivas de cada uno de nosorros. (En un futuro, un potier «hurnanizado» dejara de: recurrir a los viejos procedirnienro de las guerras y dc 1a extcrminacion raci ra.) Los tesrlgo de car~o son poco sospechosos de simpadas anarq uizan res. AsS por r'jcmplo. el bi61ogo Hans Selye cornprucba que «a medida que desaparecen los agent de enferrnedades especificas (microbic ttc nutricicn ... ). existe una proporcion crecienre de: personas '11iC mueren de 10 que se denominan las enferrnedades de usura II enfermedades de degeneracion provocadas por d esrres, es deIi", por el desgaste del cuerpo resulranre de conflicros, cheques. 1("11, iones nerviosas, conrrariedades, rirmos debilitadores ... ". Na.11" cscapa ya ala nece idad de ernprender su invesdgaci6n sobre .. I rhantaje que le acosa hasta en sus pensamienros, en su suenil". Los menores deralles revisren una irnportancia radical. Irri•• d6n. F.ttiga. insolen ia, humillaci6n ... , cui protkst? <.A quien hf'fldicia todo esro? (Y a quien aprovechan las respuesras esreIfulipildas que el «Big Broth" Buen enrido» desparrama bajo I .. I'Ilpa de prudencia, como otras tantas coartadasf (ACdSO me "",Irfll conrenrar con explicaciones que me rnatan cuando rengo ',nlll pm ganar en el mismo fugae en que rodo est:i previsro para 'lilt me pierda?

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1':1 apreron de mana enlaza y de enlaza el nuda de 10 en-

1I1!"1r1l~, Gesto a la vez curioso y trivial del que con razon C .,,, I' 'I"t' se cambia; en efecro, tno es fa forma mas simple del H,IIIIIIII) social? (Que garanrfas se esfuerzan por asegurar esra "'II""" upreradas a derecha y a izquierda, por casualidad con

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una liberalidad que me parece suplir una nera au en ia de convicci6n? (Acaso signifi que cl acuerdo reina que la paz social existe, que Ia vida en sociedad es perfectar 0 deja de ser preo-

upante esta necesidad de conven erse, de crcer en ello por habiro, de afirrnarlo a fuerz.a de purios.

Etas complacencias son ignoradas por la mirada, pues esra desconoce d intercambio. Pue to uno frente a orr los ojos e turban como i adivinaran en las pupiJas que rienen enfrente su reflejo fdo y privado de alma; apenas se han encontrado ya se deslizan y se esquivan sus lIneas d fuga van a cruzar e en un punto virtual, rrazando un angulo cuya apertura expresa la divergencia, d dcsacuerdo fundarnenralmenre sentido. A veces d acuerdo se realiza, los 0;0 se acoplan; es la hermosa mirada paralela de las parejas reale de la e culrura egipcia es la mirada imbuida, fundida ahogada en erotismo de los amanres: los ojos que de lejos se devoran. Mas a menudo, cl debil acuerdo cllado en un apreron de mano es desmenrido por la mirada. La gran actualidad del abraz , del acuerdo social energicamente reiterado -del que Ia in cripci6n shaJu hand expresa suficienternente su usa comercial-, (no era una rrampa a1 nivel de los enridos, una manera de emborar la ensibilidad de la mirada y de adaptarla al va [0 del especta ulo sin que se rebele? El enrido comun de la sociedad de consume ha llevado 13 vieja expresion «ver las co de cara» hasta

u conclusi . n 16glO!: no ver enfrente de I mas que casas.

Convertir e en tan insensible y por 10 tanto en ran manejable como un ladrillo, es a 10 que la organizacion 0 ial convida a cada uno can benevolencia. La burguesla ha sabido repartir can mas equidad las vcjaciones; ha permirido a un nurnero mayor de hombre er sornerido segun las normas racionales, en nombre de los imperatives concretes Y especializado (exigen ia econornica, social, polltica, juridica ... ). Divididas de esta forma, las obliga iones han despedazado a su vez a la astucia y 3 la energfa ernpleadas comunm me en darle fa vuelta 0 en romperlas. Los revolu ionarios de 1793 fueron grandes porque tu-

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vicron la 0 ad! de de: truir eI dominie de Dios en el gobierno de los hombres; los revolucionarios proletarios exrrajeron de 10 ue defendian una grandeza que el adversario burgues diflcilmente les habria conferido: u fuerza provcnfa de eUos rnismos.

Toda una coca basada obre el valor mercantil, 10 util agradable, el honor del trabajo, los deseo medidos, la superviven ia, y obre us contrarios el alor puro, 10 gratuiro el parasitisrno la brutalidad instintiva la rnuert rodo esto no es mas que 10 innoble incubado alll donde las facultades hurnanas bullen de de hace dos siglos. Esros son los ingredienres con los que seguramente los iberneticos proyectan acornodar a1 hombre del futuro. (Estamos convencidos de: no alcanzar ya la seguridad de unos sere perfectamente adaprado • que realizan sus movimientos en 1:\ incertidumbre y la inconscien ia de 10 insecro? L1eva ticmpo cnsaydndose una publ.icidad invisible, por la introducci6n en una cines inemarografica de imagenes auronoma , al 1/24 de ~l·~undo. ensibles a la retina pero que permaneccn mas aci de IIlIa percepci6n conscient . Lo primeros e loganes augucan perlecramenre la continua i6n previsible. Dedan: «Conducid mas despacio , «Id C1 la igJcsia ... Perc (que tepresenta un pequeno perk .cionamicnro de esre orden respecto a la inmensa maquina 'lilt' nos condiciona y en la que cada pieza, ya sea urbanismo, puhlicidad, idcol gla cuJrura... es susceptible de un centenar de perleccionamiento identicos? Una vez rna. , d conocimiemo de:

I .. sucrte que stguird siendo aplicada a los hombres, si no reacciof"IIIHl •• ofrece rnenos inter que el sentimienro vfvido de tal "~l(mdaci6n, Un mundo filiz de Huxley, 1984 de OrweU y U 1"lt/uihM coup de trompette de T ourai ne llevan al futuro un esucmccimienro que un simple vi taw sobre el presence serla ca- 1111/, ,1(' provocar, y cs el presence d que implica la m durez de la ~lIl1l icncia y la voJunrad del rechazo. A la vista de mi actual eoI lIud;unienco, el futuro no riene intere para mi.

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El sentimiento de humillacion no es otra co a que d sentirniento de er objeto .. i 10 cnrendemos asl, fundamenra una lucidez combativa en la que la crfrica de la organizaci6n de Ia vida no se separa de la pucsta en practica inmediara de un proyecto de vida diferenre. SI; no hay construccion posible mas que sobre la base de la desesperacion individual y obre la base de su sup racion: los esfuerzos emprendidos para maquillar esta desesperacion y manipularla bajo orro embaJaje bastarfan para dernostrarlo,

l uaJ es esta ilusi6n que seduce la mirada hasta cal punto que disimula eJ de moronamiento de 10 valores, la ruina del mundo, La inautenticidad, la no-roralidad? lEs la creencia en mi felicidad? [Dudosol Tal creencia no resiste ni at analisis, ni a las bocanadas de angustia. AW descubro mas bien la creencia en la fe1icidad de los dcmas, una fuente inagotable de envidia y de celos que me hace sencir, a craves de 10 negativo el sentimienro de cxistir. Tengo envidia, luego exisro. Tomarse en el punto de arranque de los dernas es tornarse por otro, Y 10 otro es iempre el objeto hasra el pumo de que la vida se mide por cI grade de bumillaci6n vivida. Cuanta mas se elige la pro pia humillacion, mas se «vive»: rna se vive la vida preparada de anternano de las C0S3S. En esto consiste la astucia de La reificacion, 10 que la hace pasar como el arsenico en la rnerrnelada.

La previsible gentileza de los merodos de opresion conrribuye a explicar esta perversion que me impide, como en el cuento de Grimm, grirar «eJ rey esra desnudo», cada vez que la oberanfa de mi vida cotidiana desvcla 5U miseria, Ciertamenre.Ia bruralidad polidaca sigue imponiendose y ide que manera! Allr donde

e ejcrce, las buena personas de la izquierda denuncian con razon tal infamia. (Y despues? ;. Incitan a las rnasas a armarse? (Provocan legfcimas represalias? <. OS empujan a una caza de los "polis» como la que adorn6 los arboles de Budapest con 10 frU(OS mas herrnosos de la AVO? 0; organizan manifesraciones padficas; up lida sindical trata de provocador a quien se resisre a sus consignas. La nueva policla esci ahl. En espcra de tornar el rele-

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vo. Los p ico 0 i61ogos gobernaran sin golpes de culata, y a vel:CS sin marar a nadie. La violencia opre iva prcpara su onver, i6n en una multitud de pinchazos razonablernent distribuidos. I.{) que denuncian dcsdc 10 alto de sus grande sentirnienros el desprecio polidaco exhortan a vivir ya en el desprecio civilizado.

I humanismo endulza la maquina descrira por Kafka en La colonia penuenciaria. Menos gernido , menos grito . (La angre e I,'xalta? Soluci6n: los hombr viviran exangues, £1 reino de la supervivencia prornetida 'era el de la rnuerte dulce; por esta dulzura tic rnorir lu han los hurnanistas. Basra ya de Guernica, basta ya de Auschwitz. basta ya de Hiroshima, basta ya de Serif. jBcavo! Pero (y la vida imposible, La mediocridad que nos ahoga, la ausencia de pasiones? (, Y esra c61era envidiosa en la que el ren or de no sec jamas uno mismo invema la felicidad de los dem:is? (, Y este no senrirse jamas en el propio pellejor Que nadie hable aquf de detalles IIi de pumos secundarios. No exisren vejaciones pequef ) ni pequefias carcncias. Por el mas pequefio rasguno se desliza la gangrena. Las crisis que sacuden el mundo no sc diferencian fundamentalrncnte de los conflictos donde rnis gesros y mis pensarnienros ,~ eofrentan a las fuerzas hostiles que: los frenan y los desvlan. ((C6mo es posible que 10 que vale para mi vida cocidiana dcjara de valer para la historia cuando la hisroria s610 adquiere imporrancia c-ll el punco de incidencia en que encuenrra mi existencia individual?) A fucrza de desinregrar las vcjaciones y de mulciplicarlas tarde 0 temprano van a rnererse con el acomo de la realidad invivihie. liberando r.1pidamenre una energia nuclear que nadie sospecharta bajo una capa tan grande de pasividad y de mediocre resignacion, Lo que produce el bien general es siernpre terrible.

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De 1945 a 1960 el colonialismo ha proporcionado a la izquierda un padre providencial. Ofreciendolc un adversario de

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la talla del fasci mo, le ha permirido no definirse parriendo de ella rnisrna -que no cra- ino at contrario afirrnarse en relaci6n con otra co a; le ha perrnirido aceprarse como cosa, en un orden en el que las cosas on rodo y nada.

Nadic ha osado saludar el fln del coloniali rno por ternor a verlo reaparecer por todas partes. como un diabl que escapase de

u caja mal cerrada. D de el in came en que d poder colonial denunciaba al hundirse el colonialisrno del poder ejercido sobrc 10 hombres. 10 problemas del color y de la raza adquirfan la importancia de una competici6n de palabras cruzadas. (Para que servian los ternas de racismo y de anrirracisrn esgrimidos por 10 bufone de la izquierda? jEn ultima insrancia, para aplastar los griro de los negros y [udlo atormeneados que movilizaban a todo los que no eran ni negro ni judlos, cmpezando por los mi mas negros y judIo! 0 inrento evidentemenre poner en duda la parte de genero a liberrad que ha podido animar la parte de senrirnienros antirracistas en una cpoca aun reciente, Pcro el pasad me es indif rente desde el momenta en que yo no 10 he elegido. Yo hablo ahora, Y nadie, en nombre de Alabama y de udafrica, en nombre de una explotacion espe tacular, me convencera de que 01 ide que el epicentro de tales desordenes se

itua en m1 y en cada ser humillado, escarnecido por rodos los sectores de la sociedad ernpefiada en llamar «civilizado- 10 que la evidencia de los hechos obsrina en traducir por policiaco.

Yo no voy 3 renunciar a mi parte de violencia.

En materia de relaciones hurnanas casi no existe el mas y el men os referido a la soportabilidad de un esrado, a la inadmisibilidad de algo indigno· 10 cuantitativo no importa. (Terminos injuriosos como «macaqUl!~ 0 «bicot» hieren mas profundamenre que una Ilamada al orden? iQuien tendrla el valor de decirlo sinceramente? Intcrpclado sermoneado, aconsejado por un policia, un jefe, una autoridad, ,quien no se siente en e1 fondo de sl mismo y con esta lu idez de las realidades pasajeras, 10 rungun3 reserva como un yo~pill raton. cbinetoque?

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(Que hermoso retrato-robot d 1 poder nos of redan los viejus 01 nos al profetizar la calda en 13 animalidad y 13 rniseria para aquellos que juzgaran su presencia indeseable? Ante rodo hi egur i dad, dice eI guardian at prisi nero. Los enemigos del colonialismo de ayer hurnanizan el colonialisrno gcneralizado tid poder; aparecen de la manera rna habil como sus perros ~uafdi.anes: ladrando contra eodas las secuelas de la ancigua inhumanidad.

Antes de aspirar al cargo de presidente de La Martini a, t\ime Cesaire afirrnaba en una celebre fra e: La burguesla n ha sido capaz de resolver 10 p oblernas mayores a 10 cualcs su cxisrencia ha dado nacimient : el problema colonial y el prohlcma del proletariado.» Y olvido afiadir: «Pues e trata de un misrno problema que nos condenamo a no entendcr desde el mornen to en que 10 disociamos .»

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Leo n Gouy: «La menor of ens a al rey cosraba inmediatamente Ja vida» (Histoire tk France); cn la Constitucion none.uncricana: ~EI puebl es soberano», en Pouget: «Los reyes vivfan opulenramente de su so eranfa micnrras que nosotros reventahamo de: la nuestra» (Pere Peinard), y Corbon me dice: .. £1 pueblo agrupa hoy a la rnuchedumbre de hombres a quienes iodas las con ideraciones han sido rehusadas» (Secret du peuple). lie aqul reconstiruidas en pocas lineas las desvenruras del prinvipio de soberanla.

La monarqul designaba bajo eI n mbre de «subditos» 10 IJ/~i((os ornetidos a la arbirrariedad regia. Sin duda se esforzaba l'lIn ello en modelar y envolver la inhumanidad basica de u .lominacion en una humanidad de lazos idllico . EJ respero dehido a la persona del rey no es en sf riticable. 0 e torna odioso mas que porque e funda sobre cI derecho de hurnillar

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ubordinando. EI de pre io ha podrido el rrono de los monarca. ntonces (que pensar de la realeza ciudadana? quiero decir: (de 10 derecho multiplicados por la vanidad y la envidia burguesa, de la oberanla acordada como un dividendo a cada individuo? lQuc decir del principio monarquico democraticamente despedazado?

Hoy Francia cuenra con veinti uarro rnillones de «rninirreyes ... entre 10 cuales los mas grandcs -los dirigentes- no tienen para aparecer como tales mas que La grandeza del ridlculo. £1

entido del re peto ha degenerado hasta el punto de satisfacere humillando. Democratizado en funcione publicas y roles el principle monarquico sobrenada con el vienrre al aire como un pez rcvenrado. 610 es perceptible II aspecto mas repugnance. Su volunrad de sec ( jn reservas y absoluramenre) uperior, ha de aparecido. A falta de fundar su vida obre la soberanla, hoy inrenta fundar su soberanfa sobre la vida de los dernas. Costumbres de esclavos.

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III. EL AlSLAMIENTO

Para no enrirrne 010 por 10 iglos de los iglos,

De comunisano no existe mds que IA ilusilm de mar juntos. Y amo» Itt i/usion de Los remedios /Jatos se leuant« Ian solo fa vo/unrad gmen,l de ro11'lper el aislamiento (1). - Las relaciones neutras son IA tierra '/1' nadie tkt aislamiento. E1 aislamiento es una sentencia de muerte fir- 1II11t"1 por fa organizacitJn social actual y pronunciada contra ella (2).

Estaban alll eo una celda cuya puena habia eseado siempre I II mplera me nre abierra, pero no podlan evadirse. Fuera de esta I rldu nada tenia imporrancia porque no habfa nada diferente de 1,11.1. Permaneclan en ella extrafio a rodo 10 que no fuera la celda, mcluso caredan de la menor sombra de deseo d 10 que estaba II1~S alia de 10 barrot . Hubiera sido anormal imposible incluso rvadirse hacia cualquier rosa que no tenia ni realidad ni irnporruncia, Absoluramente imposible, Pues en el interior de esra celda ('11 1<1 que habian nacido y en la que rnorlan, cl unico clirna de expcrien ia tolerable era 10 real, que era sen illamenre un insrinro irrever ible de actuar de suerte que las cosas tuviesen irnportandOl. Tan s610 si las cosas renlan alguna irnportancia se las podia rrspirar y sufrir. Pareda que habra un acuerdo entre enos y los mucrros silenciosos para que asl fuera, pues el habiro de actuar de manera que las cosas ruvieran imporrancia se habra convertido en 1111 insrinro humano y, dinase, eterno. La vida era la que tenia irnl'orrancia y 10 real formaba parte del in rinro que daba a la vida 1111 poco de senrido, £1 instinto no tenfa en cuenca 10 que podia ['ilL rir m:is alia de 10 real porque mas aJ1a no habfa nada. ada '111(' ruvicra importancia. La puerta permanecla abierta y Ia celda "" hncla mas dolorosa en 5U realidad, que irnportaba por innurnerahles razones yde innurnerables maneras.

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unca heme abandonado el riernpo de los negrero .

Las gente ofrecen en los transportes colccrivos ue arrojan a 10 uno ontra los otros con una indiferencia estadf rica, una expresi6n in osrenible de decepcion de altaneria y de menosprecio, como eI efccro natural de la rnuerte sabre una boca desden[ada. ambienre de la falsa comunicaci6n hace de cada uno eI policla de sus propio encuentros. El instinro de huida y de agresion igue las rrazas de: los aballer del asalariado que no denen para asegurar su lasrimosos vagabundeos mas que eL metro y los rrenes de cercanlas. Si los hombres e rransforman en escorpiones que sc picorean a l mi mos y 10 un a 10 otros, cno es en surna, porque no ha pasado nada y porque los hurnanos, con 10 ojo va Ios y con 1 cerebro flaccido, se han convertido «rnisterio amenre- en sombras de hornbr , fantasrnas de hombr y, hasta cierto pumo, s610 son hombres de nombre?

No hay de comunitario m~ que La ilu ion de estar juncos.

Cierramcnte, el atracrivo de una vida colecriva aurentica cxiste en estado laterite en eJ sene rnisrno de la ilu ion -no hay ilusion sin opone real- pero la comunidad verdadera esta por

rear. Ocurrc que la fuerza de la rnenrira borra de 1a concien ia de 10 hombres la dura realidad de u aislamienro, eurre que en una calle animada nos olvidamos de que hay sufrimienro y

paraciones, Y ya que a fuerza de rnentiras olvidarnos el sufrimien to y las separacione se endure n; y a SU Ve:L 1 rnentira tarnbien se quiebra obre ral piedra angular. 0 queda ninguna ilu i60 a La rnedida de nuestra confusi6n.

EI male tar me asalra en proporci6n a la muchedumbrc que me rodea. Enseguida, 10 cornprornisos que al filo de las cir un tancias yo acordaba a la estupidez corrcn a mi encuenfro, afluyen 3 mf en oleadas alucinantes de cabezas in rosrro. El famoso cuadro de Ed ard Munch, EL grit(). m evoca una irnpresion senrida diez voces al dla. Un hombre arrastrado por una multirud, 5610 vi ible para Lmisrno, grira repentinarnenre para romper el hcchizo, recordarse, regresar a su piel. Asenri-

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rnientos cicitos, sonrisas esrercotipadas, palahras sin vida, aparfa y humillacion desmigajadas teas sus pasos e amontonan, e . umen en ~I, 10 expulsan de us deseos y de su suefios, volarilizan la ilusion de «estar juntos ... Nos rocarnos sin encontrarnos; el aislamiento se surna y no e rotaliza; el vado se apodera de I{) hornbr a medida que aumema su den idad. La mulrirud me aca de ml mismo, permiriendo instalarse en mi presencia vacla millares de pequefias renuncias,

Los anuncios luminosos reproducen en codas panes en un .cntelleo de neon la f6rmula de Plotino: Todos los seres e tan juntos aunque cada uno de ella permanezca separado.» Basta, sin embargo. con extender la mana para tocarse, levanrar 10 niu para enconrrarsc, y, mediante: esre simple ge ro, codo e ronvierre en proximo y lejano, como por sortilegio.

*

Al igual que la rnultirud la droga y el senrirniento amoroII. el alcohol posee el privilegio de he hizar al esplriru mas lu·idn. Gracias a cl, la pared de cemcnro del ai lamiento parece 1111 relon de papel que los actores desgarran segun su fantasia plies el alcohol 10 dispone rodo en un plano tearral Inrimo. Ilu_il'ln generosa. y que, par tanto, mara con mas seguridad.

En un ahurrido bar, donde Las personas mueren de te-

dio, un joven borracho rompe su vaso, coge una borella y la Il4lw.a Contra la pared. adie inrnuta: decepcionado en u expecrariva, el joven c deia echar a la calle. Sin embargo, su gcsto r,ulba virtualrnente en todas las cabezas. tl fue el unico en con,r(,farlo. el unico en franquear la primera barrera radiactiva del .M:uniento: el aislarniento interior, esa separacion inrroverrida ,"m- mundo exterior y yo. Nadie respondio a un gesco que ~I UIPUliO explfcito. Se qued6 010 como se queda solo el gambelro 'ille quema una Iglesia 0 mara a un policla, en acuerdo con• I'll mismo pero condenado al exilio mienrras los dernas viven

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exiliados de su propia existencia, No ha e capado al campo rnagnerico del aislamienro, esra bloqueado en la ingravidez. Sin embargo. desde el fondo de Ia indiferencia que le acoge, percibe. mejor los rnarices de su grito: aunque esta revelacion le torture, sabe que rendrs que comenzar de nuevo en otro tone, con mas fuerza; con mas coberencia.

S610 exisrira una condenaci6n comun rnienrras cada ser aislado se niegue a enrender que un ge to de libertad por debil y torpe que sea. iempre es portador de una comunkaci6n autentica, de un mensaje personal adecuado. 1.2. represi6n que casriga a1 rebelde libertario se abate sobre rodos los hombres. La sangre de t dos los hombres corre con la sangre de los Durruti asesinados. En codas partes donde la libertad retrocede una pulgada, aumenta cien veces el peso de las cosmo Excluidos de la parricipacion autentica los gesto del hombre se extravtan eo la fr~il ilusi6n de esrar juntos 0 en la conrraria, en el rechazo brutal y absolute de 10 social. 0 cilan de uno a otro lado en un movimiento de balandn que hace correr las horas en d reloj de la muerte.

Yel amor engro a a su vez la ilusi6n de unidad, aunque la mayorfa de las veces 0010 sean aborros y bagatelas. El miedo de rehacer entre dos 0 entre diez un camino dernasiado sernejanre y demasiado conocido, el de la soledad amenaza las infonfas amorosas con su acorde gelido, 0 es la inrnensidad del deseo insacisfecho 10 que desespera sino la pasi6n naciente comparada a su vado. EI deseo inextinguible de conocer apasionadamente tantas muchachas encantadoras nace en la angustia y en el rniedo de arnar hasta tal punto rernemos que no nos liberaremos jamas de los encuentros de objetos. EI alba en que e desenlazan los abrazo es parecida al alba eo que mueren los revoluciona .. rios sin revoluci6n. EI aislamiento a do no re iste el aislarnien-

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[0 de: todos. El placer se rompe prernaruramenre los arnanres se cncuenrran desnudos en el mundo, sus geno e: descubren repenrinarnenre ridicule y sin fuena. 0 hay amor po ible en un mundo desgraciado.

La barca del amor se rompe contra la vida coridiana,

~Esras dispuesro, para que tu de eo jarnds se rompa, a romper los arrecifes del viejo mundo? Lo amantes deberfan arnar

u placer con mas consecuencia Y poesla. Cuentan que el prlncipe Shekour se apoder6 de una ciudad y la ofre i6 a su favorira por el precio de: una sonrisa. Aquf estamo algunos enamorados del placer de amar sin reservas, 10 bastante apasionadamente como para ofrecer a1 arnor el lecho sunruoso de una revoluci6n.

2

Adaprarse al mundo es un juego de cara 0 CCU2 en eI que se decide a priori que 10 negarivo pasa a po irivo, que la impo ibilidad de vivir susrenta las condiciones sine qua non de la ida. J~rnas la alicnaci6n sc incrusra con mas profundidad que cuandu se haee pasar por un bien inalienable. T ransformada en po_ilividad, la conciencia del aislamienro no es mas que la coni ieucia pcivada, ese pedazo de individuali rno inuansferiblc que III genres de bien arrastran consigo como u propiedad, embal·tlW~d pero querida, Es una especie de placer-angustia que im"hit" tanto que se establezca en 13 ilusi6n cornunitaria orno 'lilt" permanezca bloquead en los 6ranos del aislamienro.

La tierra de nadie de las relaciones neurras extiende su tcft rurio entre la aceptacion bears de las falsas colecrividades y ., rrd"lzo global de la sociedad, Es 13 moral del rendero, 10 .t,IlY <,ue ayudarse UDOS a orros», «hay buenas personas en to.t •• PltrtCSII, .. rodo no es tan malo ni tan bueno, 10 que hay que hltlr, c-s escogerlO; es la cortesla d acre por el arre del rnalen-

""It I do.

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Reconozcamoslo, siendo las relaciones humanas 10 que 13. jerarqula social les hace ser, la relaciones neutras ofrecen la forma rnenos fatigadora del menosprecio, permiren ir rirando in friccioncs inutiles a craves de las tolvas de los co macros cotidianOS. 0 impiden sonar, ni rnuchfsimo rnenos, en formas de seres civilizados superiores; por ejemplo la corresfa de Lacenaire, la VI pera de u ejecucion, rccornendand un amigo: lISobre todo le ruego que haga llegar mi agrade imiento al sefior Scribe. Dlgale que un dia, empujado por el harnbre, me presence en u casa para robarle. Accedi6 a rni peticion con rnucha deferencia; creo que e acordara, Dlgale rarnbien que el hizo bien, pu yo renla en mi bolsillo, al alcance de la rnano, algo con 10 que privar a rancia de un autor drarnarico,»

Pero la inocuidad de las relaciones neurras no es mas que un tiernp muerto en la lucha ince ante contra el aislamienro, un lugar de paso rapido qu conduce hacia la comunicaci6n y. rnucho mas &ecuentemente. por otra pane, bacia 13 ilu i6n comunitaria, Yo expLiearia bastante bien mi repugnancia a parar a un dcsconocido para pregunrarle la hora, una informacion, dos palabras ... , por esta rnanera dudosa de huscar contacro : la gentileza de las relacione neutras con truye pesadamcnre sobre la arena; d tiempo vacio nunea me es provecho o.

La irnposibilidad de vivir esta garamizada COn tal cinisrno en rodas panes que d placer-angu ria equilibrado de las relaciones neutras participa en el mecanismo general de demolicion de los hombres. Parece preferible, a fin de cuencas, entrar sin rodeos en cI rechazo radical clccicament elaborado que llamar educadarnente a rodas las puenas donde e canjea una upervivencia por orra,

«Me aburrirfa morir ran joven», cscribla Jacqu Vacbe dos afios antes de suicidar e. Si la desesperacion de sobrevivir no se une a la nueva rorna de conciencia para transformar los afio vcnideros, 610 le qucdan do «excu <w> al hombre aislado: la silla agujereada de los partidos y de las secras paraflsico-religiosas,

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It b muerte inrncdiata con Umor. Un asesino de dieciseis afios uunifesraba recienrementc: «He matado porque me aburrla.» Quicnquiera que ya haya sencido la invasion de la fuerza de su pmpia desrruccion sabe con que negligente languidez podria ~1I<.:cdcrle' que maraca a 10 organizadores del tedio. Cualquier db. Por azar.

En suma, i un individuo rechaza igualrnenrc la violencia tid inadaprado y la adapcacion a la violencia del mundo, <d6n~ de hallad u camino? i no eleva at nivel de una teorla y de una pr:ktica coherentes su val un tad de rehacer la unidad con el uumdo y consigo mismo eI gran deliria de los espacios sociales \ on truye para C1 cI palacio de 10 delirios solip istas.

Desdc cl fondo de su prision, los condenados a la enferrne.lades mentales lanzan los gritos de una rebelion iernplada en 10 m·b~civo. i ue Fourier sabiamenre condenado a mucrtc hallaIIIU' en este enfermo del que habl cl alieni fa Volnat! I4En el comenzaba una falta de diferencia entre su yo y el mundo exterior, 'I'odo 10 que ocurria en el rnundo ocurria tambien co su werpo. No podia colocar una borella cnrre dos tablas de un es ran te, flUes las rablas al aproximar e padlan romper la botella, Yesro Ie .Ipretujaba la cabcza, ra como i esra estuviera aprerujada entre la, tablas de un estante. 0 podia cerrar una rnaleta, pues colomndo apretadamenre los objeto en la rnaleta, u cabeza se COm· prirnla igual que i esruviera en la malera. i salta a la calle tras haber ccrra do las pucrtas y venranas de la casa, se enconrraba int'6modo, u cerebro esraba cornprirnido por el aire y debra volver a su casa para brir la puerta y una ventana. "Para que yo t', te a gusro -, olia decir- me haria falra la extcn i6n el campo libre ( ... ). ria necesario que fuera libre d~ 112i espacio. Es Ja luL'ha contra las cOJ'l1Sque estan alrededor de mi." ..

£J consul se deruvo. Ley6 la inscripci6n: I« a se puedc vivir xin arnor» (Lowry: Baja el volcdn).

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IV. £L UFRlMrENTO

£1 stifrimimto de fa alienation natural ha lido sustituido por el mfrimimto de La alienacion social; mlentras que Los remedios St conuertian en justificaciones (1). - Donde fa justificl1ciOn foLta, La suplen Los exorcismos (2). - Pera ningUn suhterfogio comigue ya disimular fa existenaa de una organizacion del sufrimimto, tributaria de una qrganizacioTJ social basada en fa distribuciOn de las obfigacwnes (3). -La conciencia reducida a fa conciencia t.k las obligananes IS La antesala de La muerte. La desesperacion de fa conciencia crea los as(S;110S del orden, fa conciencia de fa desesperacion. los aseslnos del desorden (4).

1

La sinfonla de los grim y de las palabras ofrece a1 decorado de las calles una dimension m6vil. Sobre un zurnbido continuo, se modulan unos rernas graves 0 ligcrcs voces cascadas, llarnarnientos cantarines estallidos noscllgicos de Erases sin fin. Una arquirecrura sonora se superpone al trazado de Jas calles y de las fachadas cornpleta 0 corrige la nota atracriva 0 repulsiva de un bam .

o obstante, en rodas panes, de la Contrescarpa a los ...ampos Ell eos, los acordes de base uenan igua1: su resonancia siniestra escl tan bien incrustada en todos los oldos que no ha dejado de asombrar, «£5 la vida» ... no vamos a cambiar al hombre .. , .. las cosas son omo son» «hay que justificarlo», • no siernpre es domingo .... Este larnenro cuya tram, unifica las oonversaciones mas di pares ha pervenido basta cal punto la sensibilidad que pasa por el caracrer mas omun de las disposiciones humanas. Alli dondc ya no es aceptado, la desesperaci6n tiende casi iempre a dejar de sec perceptible. Nadie parece inquicrarse, y con eso esta rodo dicho, por que la alegria lleve dos siglos auscntc de la rmisica europea. Con-

umir, consurnir: I.a ceniza ha llegado a er la norma del fuego.

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(De donde proviene esta irnporrancia usurpada por el ufrimienro y us ritoS de exorci mo? in duda de las duras condiciones de supervivencia impuesta a los primero hombres por una naturaleza hostil replera de fuena brutales y rnisreriosas. Frenre a los pdigro • la debilidad de los hombres descubrla en d conglomerado so iaJ no solo una proreccion sino una manera de cooperar con la naturaleza de pactar con ella c incluso de transformarla, n la lucha contra la alienacion natural [la muerre, la enfermedad, el sufrimienm) 1a alienacion se ha converrido en social. Y a su vez, la rnuerte, la enfermedad, eI summiento se convirrieron -tengase la opinion que se renga- en 0- ciales. Se escapaba a los rigores del clima, aJ hambre a la incornodidad, para caer en las rrampas de la esclavirud, La esclavirud a los dioses, a los hombre J allenguaje. Y, no obstante, rul escla itud implicab su parte de vi roria tenia grandcza de vivir en eI (error de un dios que por orra parte os hada invencihies. Esra rnezcolanza de humane e inhumano bastarla ciertamente para explicar la ambiguedad del sufrirnienro, su manera de aparecer a 10 largo de la historia de los hombre a la Ve'L como un mal vergonzo 0 y como un mal saludable como un bien, en cierta manera, Sin embargo, bay que contar aqu1 con 111 innoble tara de las religiones, sobre rodo con la mirologia cristiana, que puso su genio en colocar en su grado mas alto de perfeccion esta morbosa y depravada sugesrion: jinmun(z.ate contra la murilaci6n por la mucilaci6n volumaria!

«Desde la lIegada de Cristo cstarnos liberados no del mal de sufrir sino del mal de sufrir inutilmenre», escribe con gran justC7.a el padre harles de La Cornpafila de jesus. EJ problema del poder no ha sido nunea cI de uprimirsc .ino el de dar e una .... zon a fin de no oprimir «inurilmcnte». Uniendo d sufrimienIII con el hombre, bajo prerexto de gracia divina 0 de ley naru-

.11. el cristiani mo esta rerapeutica enferrniza ha conseguido II «golpe maestro •. Del prlncipe al manager del cura al espe~ ~ ialista, del director de conciencia al psicoso iologo, iempre es

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el principio del sufrimiento util y del acrificio consentido 10 que con rituye la base mas solida del poder jerarquizado. Sea cual sea la razon invocada -mundo mejor, rna alla, sociedad

ociali ta 0 fururo encancador- cl ufrimiento aceprado es iempre cristiano. jSiempre! At gusano clerical le suceden hoy los ce[adores de un Cristo pinrado de rojo. Por doquier las reivindicaciones oficiales llevan en f.Uigt'ana la asquerosa efigic del hombre crucificado, por doquier a los miliranres se les ruega que enarbolen 13 esrupida aureola del rnilitante martir. Los arnasadores de la buena caus preparan con la sangre vertida las cochinadas del futuro: jmenos came de canon y m:is carne de prlncipel

A prirnera vista, 13 ideologfa burguesa parecla di puesta a acosar al sufrirniento con tanto encono como el que puso en per eguir a las religiones con su odio. Encaprichada con eI progreso el confort el provecho, el bienesrar, la razon, posela basranres armas -si no arrnas reale • aI meno las de: la ilusi6npara resulrar convincente en su volunrad de acabar cientfficarnenr con el mal de sufr-ir y eI mal de creer, Ya sc sa be que no hizo mas que inventar nuevas anestesias, nuevas supersticioncs.

Se borr6 a Dios y cI sufrimiento convirti6 en «natural», inherenre a la «naruraleza hurnana»: se acabo con Oio pero a cambio de otto sufrirnientos compensatorios: 10 martires de La ciencia, la vlcrirnas del progreso, las generaciones sacrifica&S. As, pues. en esre misrno instante la noci6n de sufrimiento natural desvelaba su ralz social. e borro la aturaleza humana, y el sufrimiento se convirtio en social, inherence al ser-en-la-sociedad. Claro escl que las revoluciones dernostraron que el mal social no era un prio ipio metallsico, que podia existir una forma de ociedad en la cual d mal de vivir cstarfa suprimido. La hisroria rompla la onrologla social, pero sucedi6 que el sufri-

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miento, lejos de desaparecer, cnconrraba nu vas razones en las cxigcncias de la historia a menudo andada eo u famoso enrido unico. China pre para a los nifios para la so iedad sin clases ensefiandole el arnor a la patria, el arnor a la familia, el arnor al rrabajo. La ontologfa hisrorica reagrupa los residuo de rodos los sistemas meraflsico pasado, de rodos 10 en-sf, Dios la

aruraleza, el Hombre la ociedad. En adelanre 10 hombres hacen la historia contra la Historia rnisrna porque la Hi toria se ha convertido en la Ultima muraUa ontologica del poder, la astucia Ultima donde di imula bajo la promesa de un largo fin de semana, su voluntad de durar hasra el sabado que no llegara jarnas. Mas alia de la hisroria ferichizada, el sufrimienro c muestra como dependienre de la organizaci6n social jcrarquizada. Y cuando la voluntad de acabar coo el poder jerarquizado haya cosquilleado uficiencementc la con iencia de los homlues. cada uno esrara de aeu rdo con que la libertad armada y cI peso de las obligaciones no rienen nada de merafisico.

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AI pone.r en el orden del dla la felicidad Y la libertad la civili1.a i6n tecnica invenraba la iM%gia de la felicidad y de la liherrad. e condcnaba as! a no crear nada mas que una liberrad d(' npatla, una felicidad en la pasividad, AI rnenos la invenclon pur muy perverrida que sea, habra bastado para negar universalmente que hubiera un sufrimiento inherence a la condicion del Il'r humane que puede existir desde toda la erernidad una con,lidon inhurnana. Por esto el pensamiento burgues fracas6 aI '1"(,H'r consolar del sufrirnienro: ninguna de Slt justificaciones .lnul',.aba la fuerza de espcranza que susciro antiguamente u "I'"('~m fundamental sobre la recnica y el bienestar.

La fraternidad desesperada en la enfermedad es 10 poor qu I. pucde sucedcr a una civilizacion. La muerre espanta men os a

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10 hombres del siglo XX que la ausencia de verdadera vida. Cada gesto rnuerto, especializado rnecanizado, privandono de un poco de vida cien veces, mil veces por ilia hasra cl agotamiento del e plrieu y del cuerpo, basta este fin que no es ya eI 6n de la vida, ino una ausencia que ba Uegado a la saruracion todo eso es 10 que corre el rie go de dar encanto a 10 apocalipsis, a las destrucciones giganrescas a las aniquilaciones totales, a las muertes brurale , m ivas y limpias. Auschwitz e Hiroshima

on el • consuelo del nihilismo .... Basta con que La impotencia en veneer el sufrimienro Uegue a ser un senrimiento colecrivo para que la exigencia de ufrir y morir pueda apoderarse clpidamente de una comunidad. Conscienternenrc 0 no, la mayor parte de la genre prefiere rnorir antes que emir permanenternent la insarisfaccion de vivir. iernpre he observado en las manifestaclones antiatomicas -excepruando una minorla activa de cadicales- una rnayoria de penirentes buscando exorcizar su propio des eo de desaparecer con la humanidad entera, Evidenremente se defienden de ello, pero su poca alegrla -no hay vcrdadera alegrfa que no sea revolucionaria- consriruye un testimonio, sin

pelaci6n, contra ella.

Quizas se organiza un verdadero especraculo alrededor de las rniserias y de los dolores individuales con el fin de evitar que un universal deseo de pcreeer e apodere de los hombres. Una especie de filanrropfa de urilidad publica empuja a cada UDO a consolarse de sus propias enfermedades ante el especci ulo de: las ajenas.

Esto se refiere rambien a las foros de cacistrofcs, al drama del cantante traicionado por u arnor, a los estribillos a 10 Berme ylva al vado irri orio de France- 'oir, a los hospitales, a los asilos, a las prisione • verdaderos museos de consolacion para uso de aqucllos en quienes el temor de enrrar en ellas produce la alegrla de no rae dentro. A veces tengo la sensacion de semejanre ufrimiento difuso e parcido en rnl, que me haec micar como un alivio La desgracia ocasional que 10 concretiza, 10

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ju tifica. le ofrece un alivio Ucito. ada me disuadirs de esta conviccion: la rristeza que experimenro cuando una ruprura, un fracaso un duclo no me alcanza del exterior como una Aecba,

ino que urge de rnl como una Fuente a la que un deslizamiento de tierra ac:aba de liberar. I ay heridas que permiten al esplritu lanzar un grim largo tiempo contenido, La desesperacion no abandona jamas su presa, tan 610 es la presa La que ve la desesperacion en el fin de un amor 0 en la rnuerre de un nifio, aHa donde no hay mas que su sombra posada. £1 duelo es un prerexto una rnanera c6moda de eyacular la nada a pequetio golpes, Lo llantos, Los grim • los alaridos de la infancia permanecen prisioneros en el corazon de los hombres. (Para iempre? Tambien en ti d vaclo 00 deja de ganar rerreno.

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Unas palabras mas sobre las coartadas del poder. Suponga- 111()S que un tirano goce arrojando a una e trecha celda prisioncros que previarnente han sido desollado vivo; supongamo 'tile Ie divierte enormemente oir sus atroces griros y vcrles pekllr cada vel. que e rozan ala vez que todo cllo le incira a meIlil:lr sobre la naruraleza hurnana y sobre el curio 0 comportsmiento de los hombres. upongamos que en la misma epoca y rn cl mi mo pals hay unos filosofos y sabios dedicados a expli'ilr al mund de la ciencia y de las arres que el ufrimienro e ta unplfciro en toda comunidad de hombres, en la inevitable pre~l1ria de los OtTO, en la sociedad en cuanto tal. (No estarfa lundado el considerar a estas personas como perros guardianes ,1 .. 1 tirano] Propagando parecidas tests, cierta concep i6n exisIrllrl"lista, de rebate ha puesro en evidencia (rnarando do pa,lInl!! de un riro) la colusion de los intelecruales de izquierdas 11111 d poder y La grosera asrucia por La cual una organizaci6n .. II i"1 inhumana aeribuye a sus propias vfcrimas la responsabili-

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dad de sus crueldades, n publicisra cribfa en el sigl0 XIX: «A cada paso sc cncuentra, en la literatura de: nuestros elias. La tenden ia a con iderar los sufrirnienro individualc como un mal social y a atribuir a La organizacion de nuesrra sociedad La responsabilidad de la miseria y de la degradaci6n de us rniembros. He ahl una idea profundamente nueva. Se ha dejado de tornar sus males como proveniences de la fatalidad.» Una «novedad- tan a ual parece no haber rurbado cxcesivamente a 10, buenos e pfritu impregnados de faralidad: Same y el infierno de los dernas, Freud y el instinto de La muerre, Mao Y la necesidad hisrorica. (Que diferencia hay despues de rodo entre eso y eJ esnipido dicho «Los hombres estan hecbos as!»?

La organizacion social jerarquizada comparable a un si -

rema de rolvas y de laminas afiladas. De ollandonos vivos el poder pon¢ su habilidad en persuadirnos de que nos desollamos mutuarnente. Limitarsc a escribirlo supone un riesgo, en verdad, de alimentar una nueva faralidad: pero a1 escribirlo entiendo que nadic c limitara s610 a leerlo.

"

E[ altruisrno se inia en el reverso deJ «infierno de los otros», pues eSC3 Vel [a rnistificacion se ofrece bajo el signo de 10 posirivo. jDebe acabarse de una Vel. por codas con esre esplritu de excombatienrel Para que 10 dernas me interesen, es preciso prirnero que encuentre en ml la fuerza de cal interes. Es necesario que )0 que une a lo demds aparezca a craves de 10 que me une a la pane mas rica y mas exigente de rni voluntad de vivir. Y no a la invcrsa, En los demas siempre oy yo quien me busco mf rnismo y busco rni enriquecirnienro y rni realizacion. Que cada uno tome conciencia de esro y eI -cada uno para sf» Llevado hasta us ulrimas consecuencias, desembocara en eI rodos para su.. La libertad de uno sera la Iibertad de (0- dos. Una comunidad que no ernpiece pOI erigirse sobre La base

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d(· las exigc.ncias individuales y de su dialecrica, no puede hacer IIll'a C<>Sa que reforzar 13 iolencia opresiva del poder. El Otro ("II d eual yo 00 me capro no es mas que una cosa y es justamente aJ amor a las cosas a 10 que me invita el alrrui mo. AJ amor de mi aislamiento.

Visto ajo cI augulo del altruisrno 0 de la solidaridad -este oIhrui rno de izquierdas- el sentirnienro de igualdad marcha ca- 1I,·",a abajo. (, ue es, si no la angu ria corruin a los societarios .. islados, humillados, rebajados, destrozados, cornudos, contcnen". la angustia de parcelas eparadas, aspirando a reunirse no ('II la realidad ino en una unidad mfsrica, en uaJquier unidad, 1.1 de la nacion 0 la del movirniento obrer -jna imporral- con 1;11 de que en ella se ienran como en las neches de grandes borrucheras en las que «rodos se ienten hermanos»? La igualdad ('11 la gran famjlia de los hombr exalra el incienso de las mistilirac.:iones religiosas. Hay que tener las narices obruradas para 1111 cnferrnar.

Para mi no exisre otra igualdad que la que mi volunrad de vivir segtin mi desco reconocc en la voluntad de vivir de los d(·lI1as. La igualdad rcvolucionaria era indisolublemente individual y olectiva.

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En la per pectiva del poder e divisa un 010 horizome: la muerte, Y La vida va con tanra fuerza hacia esta desespcra i6n IIIle 31 fin se ahoga en ella. En rodas partes donde se ranca el 'KIm corrientc de Io coridiano, los rasgos del ahogado reflejan el Imrro de los vivienres: 10 positive eli, j bien se mira, 10 ncgariVII; 10 [oven es ya 10 viejo y 10 que se construye alcanza promo ,., urden de Las ruinas .. En el reino de La desesperacion, la lucid(PI ciega e. s igual que la rnentira. e rnuere de no saber. golpea,I" a rraicion. Por otra pane Ja conciencia de 1a muerte que

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acecha a recienta la rortura Y precipira la agonfa. La usur de los gestos frenados impedidos, prohibidos corroe con mas cerreza que un cancer pero nada generaliza tanto eJ «cancer» como la conciencia clara de tal u, ura. ada -sigo estando per-

uadido- puede salvar del anonadamieneo a quien se le planrea sin descanso 13 cuesti6n: ... (Te has percatado de la mano que. con rodos los rniramienros posibles, te [a marando? .. Evaluar el irnpacro de cada brorna estimar en la balanza de los nervios el peso de cada obligacion, basta para empujar aJ individuo mas s6lido a un enrimiento unico e invasor, d scnrimienro de una debilidad atroz y de una impotencia coral. Del fondo del esplritil es de donde ube el gusano de I obligaciones, a1 euaJ nada humano c re iste,

A veces me parece que el poder me convierte en parecido a tH: una gran fuerza a punto de derrumbarse, una rabia irnporenre de casrigar, un entimienro de rotalidad repenrinamente apergaminado. norden irnpotente solo rein asegurando la imporenci de sus csclavos; Franco y Batista, at casrrar a los prisioneros revolucionarios, han sabido dernosrrarlo COn brio. Los regimenes complacienremente bautizados con el nombre de «dernocrarico no hacen mas que hurnanizar la castracion: provocar el envejecirniento precoz parece a prirnera vista me no feudal que la re nica del cuchillo y de la aradura. Pero 610 a primera vista pues tan pronco como un espfriru lricido ha cornprendido que por el espfritu iba a venir en adelante la imporencia, ipodemos dcclarar alegrernence que la partida esra perdidal

Exisre una coma de conciencia admitida por d poder porque sirve a sus designios. Pedir la lucidez a la luz del poder es iluminar la 0 curidad de la desesperacion, es alimentar su verdad con mentira, EI esrado estetico sc define de esra mancra: 0 la muerte contra el poder 0 la muerte en cl poder; Arthur Cravan y Jacque Vache, por una parte, las S. los paracas, el asesino a ueldo, por otra. Para rodos ell os, la rnucrte es la conclu.i6n 16gica y natural, la confirmaci6n uprema de un estado de

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"echo perrnanenre, el Ultimo punro de uspension de una linea d~' vida en la que nada, a. fin de cuencas, se escribio. Lo que no 1'. 'apa a la atraccion casi universal del poder, cae uniformemente. Ocurre siempre en cl caso de la tonrerfa y de la confu,ion mental; muy a menudo con la inreligencia, rieu y Ja - titles Rigaux viven una misma griera, pero de igno contrario: la impotencia del primero esrd tallada en la sumisi6n y el servili - 11111: la re eldia del egundo c rrella prematuramente ante 10 imposibJe. La desesperacion de 1a conciencia engendra a los .Ist",~ino del orden; la conciencia de la desespera '6n. a los asesiI1n.~ del desorden. A la caida en el conforrnismo de los pretendi"liS anarqui ras de d rechas responde. por efecto de una idem i'" graviracion, la calda de los arcangeles condenados en 10 dirnres de acero del sufrimiento. En el fondo de la desespera,j'\1\ resuenan las carracas de: la conrrarrevoluci6n.

EI ufrirnienro es el mal de las obligaciones, Una parcels de ,I'<r;da pura, par Infima que sea. 10 riene a raya, Reforzar la parIc' Ir alegrfa y de fiesta autenucas es pare ido a comenzar los I''''parativos de una insurreccion general.

Acrualmente las genres esran invitadas a una giganresca ca• !'ria de mites y de topico pero -no nos hagamo ilusiones~C111 cnviados SiD arrnas o. poor aunt con la armas de papel de 1.1 especulacion pura, al panrano de) obligaciones en el que ,II .'!,,1I1 de deslizarse. Por ello la alegria quiza nacera aI obJigar ,. ,.hrir la marcha a los ideologos de la desmirificacion, a fin de .plC' ob ervando como salen de apUIOS se pueda sacar partido de: ~", ;1 .ros 0 avanzar sobre us cuerpos.

Como ha cscrir Rosanov, 10' hombres e ran aplasrados por 1111 .rrmario. Sin levantarlo, es imposible liberar de un ufrimienro l'l"t tHI e insop rtable a pueblos cnteros. Es terrible aplasrar in- 111"11 n un hombre tan s610, Quiere respirar y resulta que no j'''nk. EI armario cubre a todos los hombres y in embargo • ,,,I.. uno rccibc su parte inrransmisible de sufrirnicnro. Y rodo 'II. hombres e esfuerzan en Jevanrar el armario, pero no con la

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misrna conviccion, no on 13 rnisrna fuena. Extrafia civilizaci6n quejumbrosa.

Los pen adores se pregunran: «i Hombres bajo el armario! {C6m han Ilegado a rneterse ahi? Sin embargo ahf estan. Y si alguien, en nombre de la objerividad, prerende dernostrar que es imposible levanrar tal carga. cada una de su frases, cada una de sus palabras acrecienta eI peso del armario, de esrc objero que el enriende representar par la univer alidad de su «concicn-

ia objetiva». Todo el esplritu ristiano esta ahi pue as! se ha dado cita: acaricia eI ufrimienro como a un buen perro. difunde la foro de hombres aplasrados y onrienres. «La razon del arrnari es siemprc la mejor», dejan olr millares de libros publicado cada dla para estar colocado en el armario. Y no obstante todo el rnundo qui ere respirar y nadie puede muchos dicen:

Respiraremo mas tarde», y la mayor pane no rnueren p rque ya e ran rnuerros.

Ahara 0 nunca.

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V. DE RADACIO DEL TRABAJO

La obligacion de producir aliena La pasion de crear. El trabajo /,rlllluctivo traduce pracedimientos para mantener el arden. £1 IInnpo de trabajo disminuye a medUla que crece el imperio del I muJicionamiemo,

En una ociedad industrial que confunde trabajo y producuvidud, la ne esidad de producir siempre ha sido amagonista del 11.',\('41 de crear. (Que queda de la chispa humana, cs decir, de la 11l'lllividad posiblc, en un ser arrancado del suefio a las sei de la 1I11111.lI1a, zarandeado en 10 trenes de cercanias, en ordecido por 1'1 ('. I repiro de las rndquinas pulverizado y rrirurado por los rit- 11111\. los gesto carentes de entido el control estadl rico, y arro'011111 hucia e) £in de la jornada en las salas de espera de las estacio'11'_. vnredrales de partida para d inficrno de (0005 los dIas y el lulil1l11 parafso de los fines de ernana, donde la muchedurnbre 11I11I1I1~:l en 1a faciga y el embrutecirnienro? De la adolescencia a I .. ",llId de la jubila ion, 10 ciclos de veinricuatro horas haeen su- 1 ... 11'1 su uniforme desmigajamiento de cristal roto: resquebraja,1I1I1l dd rirrno fijado, resquebrajadura del tiempo-que-es-oro, '''''IIIC'hrajadura de la umisi6n a los jefes resquebrajadura del .ltllIl'illlicnto, resquebrajadura de la fariga, De la fuerza viva des- 1II"""/~Ja bruralmente al desgarrarnienro abierto de La vejez la ~hlil' tll;C por rodas panes bajo los golpes del trabajo Iorzado. Ja~ II'~. \ ivilizacion alguna ha alcanzado semejante desprecio por la .hl.u 1I11C11(ada por eI hastio, ninguna generacion ha sentido hasta hll PUllltl el gusro rabioso de vivir. A quienes se ascsina lentaItl 111(' ('II los matadcros mecanizado del trabajo, se les ve discu-

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tiendo, cantando, bebiendo bailando, besando: Ilenan Ia calle, [oman I armas, invenran una poesla nueva. Ya se onstiruye el frente contra eI rrabajo forzado, 10 resros del rechazo ya modeIan la oonciencia furura, En las condiciones queridas por el capicalismo y la econornla sovierizada coda Hamada a la productividad es una lIarnada ala esclavitud,

La necesidad de producir encuentra con tanta facilidad sus justificaciones que d primer Fourastie rellen6 con ello diez volumenes sin ninguna dificultad. Para dcsgracia de los neo-pen-

adores del economicismo estas jusri6caciones son las del siglo XIX. de una epoca en la que la rniseria de las clase trabajadoras hizo del derecho al rrabajo el homologo del derecho a 1a esclavirud, reivindicado C!D d alba de los tiempos por los prisioneros condenados a rnuerte. Ante todo se traraba de no desaparecer Hsicamentc, de sobrevivir. Los imperatives de la productividad son irnperarivos de supervivencia: ahora bien, en adelanre la gente quiere vivir, no 5610 sobrevivir,

EI tripalium es un instrurnento de tortura, Labor significa «pena». Exine cierta ligereza cuando se olvida el origen de las palabra «trabajo» y «labor». AI rnenos los nobles eenlan la conciencia de su dignidad as! como La de la indignidad que pesaba sobre us esclavos. EI desprecio aristocratico del trabajo reflejaba eJ desprecio del arno respecro a las dases dominadas; cl trabajo era la expiacion a la cuaJ les condenaba desde coda La erernidad eI decrcco divino que habla querido que fueran, por razones impenerrables, inferiores. EI rrabajo inscribla entre las sanciones de la Providencia como e1 cascigo del pobre y, como regu1aba asi I salvacion furura, un casrigo ernejante podia revestir con los atributos de la alegrla, En el fondo el rrabajo importaba menos que la sumision,

La burguesla no domina, sino que explora, Sornete POCOi prefiere usar. (Como no se ha visto que el principia del trabajo producri 0 sustirula simplernenre al principle de la autoridad feudal? (Por que nadie ha querido comprenderlo?

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(Acaso es porquc el trabajo mejora la condici6n de Jos hornhres y alva a 10 pobres, aJ meno ilusoriamente, de la condenaI ion erernar in duda, pero hoy en dla en efia que el chantaje sobrc un manana mejor sucede d6cilmenre al chantaje sobre la \;llvacj6n en el mas alla. Tanto en uno como en orro caso el prescnre e cl siernprc bajo el golpe de 13 opresion,

~Acaso es porque tran forma la naruralezai I, pero (que podrla hacer yo COn una naturaleza ordenada en (ermino de provecho en un orden de cosas en d que Ia inflacion recnica 1 H. ulra la deflaci6n sobre eI ernpleo de la vida? Por orra pam:, .lc la rnisma manera que el acto exual no ciene por funcion procrear pero engendra criaturas muy accidenralmenre, tarnhil(n cl trabajo organizado rransforma la uperfi ie de: los conriII ('II res, por prolougamienro y no por morivaci6n. ,Trabajar !,lIm transformar el mundo? jVamos! mundo se uansforma I'll d enrido de que existe un rrabajo forzado; Y por ello se lIall forma tan mal,

eEl hombre podrla realizarse en u trabajo forzado? En el _11(10 XIX suhsistfa en 13 oncepci6n del trabajo una Infima par.ILllla de crcarividad. Zola describe un concurso de cacharrcros I'll d que los obrero rivalizaban en habi1idad para realizar su 11('llucfia obra maestra. £1 arnor del oficio y la busqueda de una Ilralividad, por enferrniza que fu~ra, permitian in lugar a du- 111I1i sopoccar de dicz a quince horas, que ninguna per ona haIida podido resisrir de no inrroducirse en ellas alguna forma de 1,lioll,.'~·r, Una concep '60 todavla artesanal en su principio dejaI,ll I cada uno el cuidado de procurar e un conforr precario en 1,1 inlierno de la fabria. El raylorismo asesro el golpe de gracia • unu mentalidad preciosarnenre mantenida por eI capitalisrno .. II uico. Es irniril esperar de un rrabajo en cadena incluso la 1I111~ mlnima caricatura de crearividad. EI arnor del trabajo bien 1",\ Itu y el gu ro de la promoci6n en el rrabajo son hoy la marl" indcleble de I debilidad y de la mas esnipida sumi ion, Por ""', ulU donde la sumision es exigida el iejo pedo ideologico

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e abre camino dcsdc e1 Arhei: macbt ft~i de 10 campo de exrerminio ha ta 10 discur os de Henry Ford y de Mao Zcdong.

( uil es, puc:s, la funci6n dd rrabajo fonado? EI mira del poder ejercido conjunrarnenre par el jefe y por Dios enconrraba en la unidad del isrerna feudal su fuerza de coercion, Rompiendo d miro unitario, eI poder parcelario de Ja burguesfa abrio, bajo el signa de La cri is, el ceino de la ideologlas que jarna alcanzaran ni solas, ni juntas Ja cuarta parte de la cficacia dd mito. La diceadura del rrabajo productivo tome oporrunamente el relevo. Y se dio por rni ion debilirar biol6gicamenre aI mayor mirnero de hombres. castrarlos colecrivamenre y ernbrurecerlos con el fin de volverlos receptivos a las ideologfas menos fecunda , menos viril rna seniles qu existieron jarnas cn la historia de la rnentira.

EJ proletariado del comienzo del siglo XIX cuenta con una mayorla de disminuidos Rsicos, de hombres rotc sistematicamente por la rortura del taller. Las revueltas proceden de los pequefios artesanos, de cierras categorfas prrvilegiadas 0 de 10 sin rrabajo, no de obreros agotados par quince hora de rrabajo. ;. 0 es esrrernecedor constatar que la reducci6n de la jornada de rrabajo se produzca en el memento en el que el especei ulo de variedades ideol6gicas puesro a punta par la sociedad de consumo parece capaz de reernplazar eficazmenre los mites feudales desrruidos por la joven burgu fa? (Hay quienes han trahajado por un frigonfico por un coche, por un televisor, Muchos contimian haciendolo, «invirados» orno e tan a consumir la pasividad y el riernpo vaclo que les 1C0frec(:» la «necesidad- de producir.)

Esradisticas publicadas en 1938 indican que una puesta en practica de recnicas de produccion contemporaneas reducirfan 13 duraci6n de las prestaciones necesarias a tres horas por dla. No 5010 nosorro nos enconrramo muy lejos con nuestras iete horns de rrabajo, ina que despues de haber deteriorado a generaciones de trabajadores promeriendoles el bienestar que se lei

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vende boy a credito, Ia butgu fa (y u version sovietizada) persigue la dcscruccicn del hombre fuera del trabajo. Manana e ta IIcnara de alicicnte sus cin 0 horas de u ura coridiana exigidas por un cicmpo de creatividad que crecera en 13 mcdida en que:

I'lldra llenarlo on una imposibilidad de crear (Ia famasa organizacion del ocio).

e ha escrito con jusreza: .. China e enfrenta con problemas c'l'on6micos giganresco ; para ella la productividad es una cuesI i6n de vida 0 muerte.» adie inrenra negarlo. La que me pare'c' g-rave no on los imperatives economi as, ino la mancra de I(':ponder a ellos. EI Ejerciro Rojo de 1917 con tirula un ripo III1l'VO de organizaci6n. El Ejcrcito Rojo de 196 es un ejerciro 1~'.lIal al que enconrrarno en los parses capiralistas. Las circuns- 1.lIll·ias han rnostrado que u c6cacia quedaba muy por debajo .k Ia posibilidades de las milicias rcvolucionarias. De igual uuuera, la economla china pi nificada, al negarsc a conceder a 111\ ).:rupos fed rados la organizacion aut6noma de su trabajo, se '1llttlcna a alcanzar una forma de capiralismo modernizado, 1Ia.1I.llla ociali mo. (Quien se ha preocupado de esrudiar las for- 1110111 de trabajo de los pueblo primitives, la importancia del IlIq~o y de la crearividad, el increfble rendimiento obtenido por IIII\tuJOS a los que la adici6n de tecnicas moderna convertirfan 1111 en ien veces mas eficaces. Parece ser que nadie. Toda llaIII,HIa :1 la producrividad precede de arriba. Sin embargo s610 la I rrarividad es espontaneamerue rica. No es de la producrividad .1., 1:.1 llue hay que esperar una ida rica, no es de la producrivi., .. &1 cit· [a que hay que esperar una rcspu fa colccriva y entu~liI_I.1 a la demanda economica, Pero (que mas bay que decir I lIolildo se abe que culro a1 trabajo se rinde ranro en Cuba 11.lIh, ('[I hina, y con que f.tdlidad las paginas irruosas de t .IIIIClI podrfan intercalarse en un di ur del 1.0 de Mayo?

t\ mcdid: que la autornacion y la cibernetica dejan preyer I .. _mlilllci6n rna iva de trabajadores por c clavos rnccani 0 . el " IllIIj .. Iorzado mu sua su pura pertenencia a [0 procedimien-

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tos barbaros del rnanrenimienro del orden. De esra forma el poder fabrica Ja dosi de fatiga necesaria para la asirnilacion pa~ siva de 10 diktats relevi ivos. (Que cebo, pues, condenara a1 trabajo de ahora en addante? EI engafio esta agotado: ya no hay nada que perder ni iquiera una ilusion. La organizacion del rrabajo y 13 organizacion del ocio on los brazos d las tijeras castradoras encargadas de m jora.r Ia raza de perro sumisos. tAIgun d1a veremos a los huelgui • que reivindican 13 autorna ion y la sernana de diez horas, escoger, de una VeL par todas, hacer cl arnor en las fabric.as. en las oficinas y en las casas de cuhura? 610 extrafiarlan e inquierarfr n los programadores, los manager, los dirigenres sindicale y los sociologo . Con razon quizas, AI fin y at cabo, en to se juegan d p lIejo.

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VI. DESCOMPRESION Y TER ERA FUERZA

Hasta el presmte la tiranla no ha hecho mds qt~e ambiar de monos. £11 el mpeto comun de la funcitJn dirigente, I4.s fUmulS an- 111.tt.onistas no ban dejado de cultiuar los gbmtnes de su coexistencia lit/ura. (Cuando el cabecilla soma el poder de un jife. fa revolution murre COTI los reuolucionarios.} Los antagonismos no resuehos e pudrrn disimulando I4.s oerdaderas contradicciones. La descompresion (' rl control pemUlnmtt de los antaganismo« a cargo de la clast! domiuante. La tercem fuerza radicaliza !I1S contradicciones y las lleua " s« superacion, en nombre de fa libertad individual J contra todas I", /imnas de obligacitJn. E.l poder no time otro recurso que aplastar ,I I'(,l'uperar la tercera filt!T'Zll tin reconocer sti existencia.

Vamos a explicamos. Unos cuantos millone de hombres vlv(an en un inrnenso cascar6n in puertas IU vcntanas. lnnutill' ahles lamparas de accite rivalizaban con u escasa luz con las t t1i,'hlas que reinaban sin de canso. Como era costumbre des.Ir 1.1 mas sabia Anriguedad, u mantenirniento era incurn cocia .1 1011 pobres, Y de: esra forma eI curso del aceire esraba estrecha'III'l1ll' unido at curse sinuoso de la revuelta y de la calma. Un 1.11(11 lira estallo una in urreccion general la mas violenta que "_Ie- pueblo habla conocido. Los cabecill cxigian una JUSta dis- 1111", 'ion de los gasto de alurnbrado: un gran numero de revo- 1"1 uuiarios reivindicaban La gratuidad de 10 que ellos llamaban 1111 ervicio de utilidad publica' algU110 extremists lIegaron hl" •. l rcclamar la desrruccion de una morada considerada in a- 1,,1.11' y no apta para la vida cormin. egiin la oosrumbre los .. II" .. l'wnabl C vieron desarmado ante La brucalidad de los IlIfllhJtcs. Durante un enfrenrarnienro particularmenre vivo 11111 III.~ luerzas del orden un disparo mal dirigido abri6 en la ,. I .1 delanrera una brecha por donde penetro la luz del dla. t I" .. VI"'. p. sado d primer rnomento de esrupor, el Iluio de luz

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fue saJudado por gritos de victoria. Ah] estaba la soluci6n: n adclante bastaba con abrir otras brechas. Las lampara fueron arrinconadas 0 colocadas en rnusco ; el poder premi6 a los que abrfan venranas. e olvid6 a los partidarios de una desrruccion radical e induso u liquidacion di creta pas6 egun partee, casi dcsapercibida. (Se discuda sobre el rnirnero y el ernplazami nto de las ventanas.) Despues l nornbres rerornaron a la memoria uno 0 dos siglo despues, mientras que acostumbrado a ver amplio espacios acri talados d pueblo. este eterno de contenro comenzo a plantear e exuavaganres cuestiones: «Pasar 10 dfas en un invernadero clirnatizado, (eso es vida?», e pregunraba.

La conciencia conrernporanea es a v ces la del ernparedado, y otras la del pri ionero. La oscilacion le irve de libertad: va, como eJ condenado, del muro blanco de u celda a La ventana enrejada de la evasi6n. Si e le abre una. berrura cn la bodega del aislamiento la csperanza se filrra con la IU2. De la peranza de evasion que mantienen las prisiones dependc la do ilidad de 10 presos. Empujado a un muro sin salida, un hombre no conoce: por el contrario, mas que la rabia de derribarlo 0 de romperse la cabeza en d intento, 10 que no deja de er lamentable a los ojos de una buena organiza . 6n social {aun cuando el sulcida no renga la feliz idea de enrrar en la muerre al modo de los principe orienrales, inmolando a rodos sus esclavos: jueces, obispos, generales, policias, psiquiatras, filosofo • managers especiali tas y ciberneticos).

EI ernparedado vivo tiene todo por ganar; rnienrras que eI prisionero puedc perder aun la espcranza, La esperanza es la aradura de la umi i6n. De de que el poder corre el riesgo de estallar, pone en juego la alvula de eguridad, disrninuye la presion interna. Se dice que: cambi ; en realidad no hare mas que adaprar e rcsclviendo sus dificultades.

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No bay autoridad que no yea alzan e contra ella una auroriclad similar Y de signa contrario. Ahora bien, nada mas pcligrovo para eJ principio del gobierno jerarquizado que eI enfrentamienro in cuartel d dos fuerzas antag6nicas animadas de una rabia de destruccion total. En raJ conflicto, el marernoto del fanati mo arrastra con igo los valore mas estables la tierra de nadic e tiende por doquier, in raurando el interregno del .. nada es verdad rodo est3 permitido». Es cicrto que la hi rona IlO ofrecc ningun ejemplo de cornbate ritanico que no fuera oporrunamenre desmonrado y rransformado en conf1icro de llpereta. <. e donde viene la de compresi6n? Del acucrdo de principio irnpllcitamente firrnado entre las fuerzas enfreneadas.

En efCCto, el principle jerarquico es comun los derncnres de ambos campos. 0 hay ningun enfrenramienro impune, ni inocenre, rente al capiraLismo de Lloyd corge y de los Krupp 'C erige eI anticapitalismo de Lenin y Trotski, En d espejo de It duefio del presente ya se reflejan 10 duefios fururos. orno l· s cribla einrich Heine:

Liichelnd scbeide: do Tyran

Denn er u/eiss, nach seinem Tode Wechselt WiUkur nUT die Hdnd« Und dk Kruchtschafi hal kein Ende.

EI tirano rnuere onriendo pues sabe que tras su muerre la riranla ran s610 carnbiara de mana y que la esclavirud no ricnc lin. Lo jefes difieren en 10 que difieren sus formas de dominari6n. pero contirnian siendo jefes propictarios de un poder cjcrcido a nrulo privado. (La grandeza de Lenin . rriba in lu~:lr a dudas en su romantica negariva a asumir la funcion de umo absolute que irnplicaba la organizacion uperjerarquizada tid grupo bolchevique; por otra parre, a esta grandeza debe eI movimiento obrero Kronstadr 1921, Budapest 1956 y cI batlusbka ralin.)

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Desdc entonces el punto comun se convierte en el punro de descornpresion. Idenrificar el adversario con el Mal Y adornar e con La aureola del Bien ofreee eguramence la ventaja esrrategica de fortalcccr la unidad de: accion polarizando Ia energea de 10 combatienres. Pero la maniobra exige al rnismo riernpo la aniquilaci6n del adversario. E ta perspectiva hace dU4 dar a los rnoderados, ranro mas euamo que dcstruir radicalmente al adver ario induce en el campo amigo la desrruccion de esra pane cornun a 100 antagoniscas. La 16gica bolchevique debla obtencr la cabeza de los jefes so ialdemocraras. ros, a su vez, se apresuraron a traicionar Y 10 hicieron en cuanto jefes. La 16- gica anarquist debfa obtener la destruccion del poder bolchevique. Este se apresuro a d rtruiries, y 10 hizo en cuanro poder jerarquizado. La misma cadena de traicione, previsibles emplaz6 delante de 100 fusiles de la uni6n rep ublicana , socialista y

esralinista, a los anarqui {as d urruti.

Dcsdc que el cabecilla se transforrna en dirigente, el principio jerarquico salva u pellejo y la revoluci6n e ienta para presidir La maranza de 10 revolucionarios. Hay que recordarlo sin cesar: el proyecto insurreccional s610 pertenece a Las masas, d cabecilla 10 refuerz.a, el jefe lo traiciona. Entre eJ cabecilla y d jefe se enrabla fundamentalmente la lucha aurentica,

Para el revolucionario especialieado, la r lacion de: fue:na .. se rnide en cantidad, de la rnisma forma que el mimero de' hombres bajo mando indica para cualquier rnilirar, la altura del grado. Los jefes de panidos in urreccionales 0 que pretenden erlo, pierden 10 cualitarivo en n mbre de la clarividencia cuanritativa, Aunque hubie e tenido 500.000 hombres mas y armas rnodernas, los rojo hubicran perdido igualmenre 1. revoluciou espanol . Habrla sido aplasrada por la boca de lOt comisario del pueblo. Lo discursos de la Pasionaria reson •• ban como una oracion funebre: 10 clamores paterico, ahogaban el lenguajc: de 10 he hos, el esplritu de Las colectividades aragonesas; el esplriru de una minoria radical dispuesta a zan.

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I,ll ,Il' un 010 golpe codas las cabezas de la hidra, no t n 610 II t abeza fasci tao

Nunca, y con razon, un enfrenramienro absoluro ha llega.til ,I su fin. La lucha final no ha conocido hasra el presentc: mas '1111' 1:11 os puntos de parrida, Hay que reernprenderlo rodo de IIIII'YO. U unica justificacion de la hi toria es la de ayudarnos

"II ,'sIO.

Sometidos a la descompre .ion, 10 antagonismos, irreducrihll" en un principio, envejecen paralelamcntc, se insralan en 1111.1 oposicion formal, picrden su usrancia, e neurralizan IIII'H Ian u rnohos. (Quien reconocerla en el gagarinismo de ~ IC"{'I' «la chocha» al bolchevique COD eJ c.uchillo entre 10 oIlrllll'S? Por gracia del milagro ecumenico cl 4CiproJetario del 11111 lido enrero unfo !» fundaments hoy la union de rodos los ,hIlKl'tUes. Cuadro e .tremecedor. La parte cormin a los amagoIIhlllllS, embri6n de poder que una lucha radical hubiera extir- 1"lIln, reconcilia a los hermanos separados.

)I:""ro es tan imple? iNo! La farsa serla sa, n la escena uurrnacional capiralismo y anricapiralismo senile ofrecen co- 11111 rspccraculo su discreteo espirirual. iQue se estremezcan los "_pl'lladores ante la idea de un desacuerdo, que paraleen de ale"11., ruando la paz IIcga a bendecir a los pueblos enlazadosl iSe • IIllhia cl inr res? Afiadarnos una piedra al muro de BerHn' cI hilI rorn 0 Mao rechina los dientes, mienrra, que un coro de • "Inif( S celebra la parria, la familia y el rrabajo. Disfrazado de """- lonna, eI viejo maniquel mo continua su camino. J espec." ... I .. ideolo ico crea, para renovarse la rnoda de 10 anta~"III tlU)5 inofen ivo : (escln cn favor 0 en contra de Brigitte 11111 dill. Johnny Halliday. el Citroen 3 V. los jovenes, la na.llIn.tli'l.aci6n. los espagueris, los viejos, la ONU, la faJda co rta , .,1 1'111' Art, la guerra termonuclear, el aurostop? No hay n die

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que no se vea, al meno un momcnto al dia, inrerrogado por un anuncio una informacion, un ester otipo, obligado a rornar partido obre detalles prefabricado que obturan pacientemence codas las Fuentes de la creatividad coridiana. n las manos del poder e e fetiche helado, las migajas de los antagonisrnos for~ mao un anillo magnetico encargado de desarr glar las bnijulas individuales, de ab traer a da uno de sf misrno y de desviar las lineas de fucrzas,

En urna, la descompresi6n no es mas que la manipulaci6n de los anragoni rnos por el podcr. EI conrlicto entre dos rcrrninos adquier sentido eo la interv nci6n de un rercero. De exi - tir unicarnente dos pol os ambos e anulan puc cada uno sustrae u valor aJ otro. Imposible opinar entrarnos en el reino de la rolerancia y de la relarividad tan caras a la burguesfa. jQue

ien se nriende cl interes atribuido por la jerarqula apostolica y romana a Ia querella del maniquefsrno y del trinirari mol (Que habrla quedado de la autoridad eclesiasrica en un enfrenrarniento despiadado entre Dios Y Sarin? ada, las cri i milenari tas 10 dcrnostraron, Por dicho motive el braze secular ejerce u inquisicicn, las hogueras se encienden para 10 mlsticos de Dios 0 del diablo, para los reologos remerarios que ponen en cuestion el principio del -rres en uno". 610 los duenos temporales del cri tianisrno e Con idcran capaccs de tratar la diferencia qu opone al efior del Bien con el sefior del Mal. Son los grandes intermediaries por quienes pasa obligatoriarncnre la cleccion entre uno u otro campo, conrrolan el camino de la salvaci6n y este control es mas importante para ellos que la propia salvaci6n 0 condenacion. in rituyeron en ju ces upremos en la tierra, puesro que ya habfan elegido sec juzgado eo un mAt alJa cuyas leyes inventaban,

EI mito crisriano liquid6 eI agudo confli (0 m niqueo Off". ciendo I creyente la posibilidad de la salvaci6n individual. &t. era la brecha que abrio eI Soldado de azaret, De esta format' hombre escapaba a un enfrenramiento que implicaba necesari ••

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111 enre Ia destruccion de lo val res, eJ nihili mo. Pero a La VeL ~e le e capaba la po ibilidad de reconquistar e al calor de un c.irnbio g ncral, la posibilidad de ocupar un lugar en el univer~() barriendo a los dioses y us plagas. irfasc que el rnovimient • de dcscornpresion pareee rener u funcion esen ial en embrollar la volunrad mas irreductible del hombre, la voluntad de wr en '{, sin particiones.

n rodos los conflictos que ernpujan a un campo COMra el ,IIrO, una parte irreprimible de reivindicacion individuales rntra en iuego, imponiendo a mcnudo exigencias amenazado'.IS. Y esto ucede basta tal pumo que cabrla hablar de una fer,,'m/uerza. La tercera fuerz.a erla a la perspectiva individual lo '1IIl' la fuerza de d compresi6n a la persp ctiva del poder, , unplemento espontaneo de roda las luchas, radicalize codas 1.1 insurrecciones, den uncia los falso problemas, arncnaza al I'llder en u estrucrura misrn , Su ralz esra en rodas las parcelas II.- 1:, vida cotidiana. A esra rercera fucrza hada alusion Brecht ru una de sus hi codas del enor Keuner: .. Como se pregunrara ,I 1111 prolerario llevado a los tribunales si querla presta! juraUII'llIo bajo La forma laica 0 e lesiasrica, r pondio: "Esroy en P,IIII. ,.» La terccra fucrza inicia no la rnuerte de las conrradic• 'IIm',~. .ino u superacion, Aplasrada prematurarnente 0 recuj"'I,IIb, sc convierte, par un rnovirniento inverse, en fuerza d ,11'\.'llll1presi6n, Asl, la salvacion del alma no es otra co a que la 1II111111aJ de vivir re P rada por el miro, mediarizada, vaciada ,II \II vonrenido real. Por 1 contrario, la rcivindicaci6n pcren+1111,1 de una vida rica explica el odio de que fueron objero cier- 1,1 ,,'('las gno ticas 0 los Hermano del Libre Esplriru. En el til ,1\11 dd ri rianisrno, la polernica que ruvo lugar entre Pascal , III\jc·.,"ira opuso a la necesidad de realizar a Dio en el tra, s - 11111111 uih iii (a del mundo la docrri na re orrnisra de la salvacion , 11.· I.l' Ilcgociaciones con el ciel , En fin, libre de u ganga '.IIII'Iv-it;l, la rercera fu rz.a es siernprc quicn anima la lucha 1.,.lultlyisla contra el millen dorado el proyecto marxism del

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hombre to al 10 uefios de Fourier I desencadenamienro de la Comuna, 1a violencia anarqui tao

lndividualismo, alcoholisrno, colectivismo, activi rno ... · la variedad de ideologias 10 arestigua: hay cien formas de estar del lado del poder. 0 hay mas que una forma de er radical. La muralla que hay que desrruir es inrnensa, pero son rantas las bre has que la han debilitado que ba tara pronco con un solo grito para verla hundirse. jQue salga finalrnenre de las brumas historica la formidable realidad de la rcrccra fuerza 10 que habra de pasiones individual s en las in urrecciones! Enron es veremos can c1aridad que 1a vida c ridiana encierra una energia que mueve las monrafias y borra Las disrancias. La gran revoluci6n em\ presta para escribir en los hechos la gesta cuyo autores an6nimos 0 desconocidos e uniran en desorden a ade, Fourier. Babeuf Mane, Lacenaire, timer, Lautreamont, ehautier. Vaillant, Henry. Villa, Zapata Makhno, los Federado , los de Hamburgo de Kid de Kron tadr, los de Asturias. que aun no han acabado de jugar, con no otto , que: apenas comenzarnos a jugar el gran juego de la libertad.

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I,ll cornuni a i6n impo ibl ,'CIIIIO m dia i6n univ a]

d r

I" lIIC'di(l.ciOll , n el orden del pod r La Met.' idad falsificoda ,." III que el hombre apr nde a perder. ra 'ion<lJrnenJe, El 1,,,tI"r(o alien-ante de las media iones s Ito acrecetunda y 1"'."~/1l It ue (ion por la di tadura de to onsumible II), la 1'lIl11llcta del cambia obre 1 don (VIII La cibemeusacidn

(IX), el r ina de lo uaniiiati 0 (X).

VII. LA ERA DE LA FELICIDAD

HI Welfare State contempordneo corresponde anacronicamente II /II.S garal1nas de superuiuencia exigidas por los deshemlados tk 14 ,11I(;Y,UIt sociedad t:U produccion (1). - La riqueza de fa superviTJen~ "11 implica la pauperizacion de la vida (2). - El poder de compra " {" licencia de comprar eI poder, d~ conuertirse en objeto en el or,Ir" ,Ie las casas. Oprimidos y opresores tienden a caer, pero a ueloci,111'/t'J dmguaks, bajo la misma dictadura d~ 10 consumible (3).

EI ro tTO de la fdicidad ha dejado de apareccr en filigrana

II 1.110 obras de arte y de la lirerarura desde que se ha multiplica.1" mtinicamenre a 10 largo de: los muros y de las vallas, ofreI 1rl1llu a cada transeunte la imagen universal en la que esta in\-1411.10:t reconoccrse,

j( :Cln Volkswagen ya no hay mas problemas! IVivid in preocupaciones con Balarnurl

E,te hombre de gUSto es a la ve: un hombre sabio. jHa est 1It\ldll Mercedes Benz!

IAIt,Ftraos, Adam rnith y Jeremias Bentham. la felicidad ya 1111 ('II lin mitol «Cuanto mas produzeamos, mejor viviremos», .... 111.11 d hurnanisra Fourastie, micntras que otro genic, d ge· " .. , .. I Fi.\cnhower, responde como un eco: «Para salvar La ecoII .. ,,,h. hay que Gomprar, cornprar 10 que sea,» Produccion y utllUtlllU. on los pechos de la sociedad moderna. Amarnanr da .1 .. "114,1 fi,rma, la humanidad crece en fuerza y en belleza: eleva.-h\1I "c'l nivel de vida, facilidades innum rables, diversiones vaIhllll4 •• " ilrura para rodos confort de: ensuefio. En el horizonre ., I illlurme jruschov d alba radiance y cornunista se eleva 6-

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nalrnente e inaugura u reino por do decretos revolucionarios: la upresion de los impuestos y los aansportes gratuiros, (la edad de oro esra a punto de llcgar, se en uentra a la disrancia de un escupitajo,

En este cambio hay un gran desaparecido: el prolerariado. ( e ha desvanecido? (Se ha rirado al monte? (Esta rdegado a un museo? Sociologi disputant. En los palses alrarnenre indusrrializados el prolerariado ha dejado de existir afirman algunos. La acurnulacion de frigorfftcos de televi ores. de Dauphines de casas prefabricadas, de teatros populares eodo 10 co nfirma, Otros par el contrario, se indignant denuncian el juego de rnanos. sefialando con cl dedo una franja de trabajadores cuyos bajos salarios y cuyas condiciones rniserables evocan de manera irrefutable el iglo XJX. 4< ectores rerardararios, arguyen los primeros, capas en vias de reabsorcion: (negareis que el senrido de la cvoluci6n econornica va hacia Suecia, hacia hecoslovaquia, hacia el Welfare State y no hacia la India?»

La cortina negra se levanta: se abre 13 ternporada de caza a los harnbrientos y a1 ultimo proletario. A cualquiera de esro se le venderd un coche y su baridora, u bar y su bibliote a. Cualquiera de estos sera identificado con eI personaje sonriente de un anuncio muy tranquilizador: «Feliz quien fuma Lucky Srrike.»

Y feliz, feliz bumanidad que va, en un proximo futuro, a recibir los bultos cuyo dercch s obruvieron, al precio de las luchas conocidas, los insurrecros del siglo XIX. Los rebeldes de

yon y de Fourmies han tenido buena suerte a drulo p6stumo.

Millones de seres humanos fusilados, hambrientos ernbrutecidos, conscienremenre ridiculizados tienen, at meno • en la paz de los osarios y de las fosas cornunes, la garanria historica de haber rnucrto para que us descendienres, aislados en apartamentos con aire acondicionado aprendieran a reperir, bajo la fe de las diarias ernisiones relevisadas, que on felices y libres, «Los communards se hicieron matar hasta.el Ultimo hombre para que ni rambien puedas adquirir una cadcna estereofoni Philips de

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alta fidclidad... 0 cabc duda de qu c nata de un bello porvenir que habrla consriruido la alegrla del pasado.

Pero el presence, en cambio, no se halla a gu roo Ingrata e inculta, la joven generacion quiere ignorarlo todo de esce gIorioso pasado ofrccido como prernio a rodo consumidor de ideologia rrotskista-reformista. Prerende que reivindicar es reivindicar para 10 inmediato. Y recuerda que La razon de las luchas pasadas c cl anclada en el presente de los hombres que las han c nducido y que ese presente, a pesar de condiciones hisroricas diferenres, <:S (am bien eI suyo. Resumiendo. podria decirse que exine un proyecto con tanre que animarla a 1a corrientes revolucionarias radical : d proyecro del hom re total, una voluntad de uiuir totalmente, a la cual Marx ha sido el primero en dar una t3ctica de realizacion ientffica. Pero estas son reorlas aborninables que las iglesias crisrianas y e talini ras no eesan de infamar. Aumenro de salaries, de frigorfficos, de santo sac ramen tOS, de TNP esto cs I que debe saciar a la gazuza revolucionaria acrual.

(£S{amos condenados al Estado del bienestar? 1.0 esplrirus ponderados no dejaran de Jamemar 13 forma bajo 1a cual se Ile~ va la contestacion de un programa que congrega de] ruschov al do tor Schweitzer, del Papa a Fidel Castro de Aragon aJ difunto Kennedy.

En diciembre de 1956 un millar de jovencs e amotinan en las calles de Esrocolmo, quemando coches, rompiendo anuncios lurninosos, rasgando los carteles publicirarios, aqueando 10 grand almacenes. En Merlebach, a ralz de una hueLga desencaden ada para obligar a los pacronos a subir los cuerpo de siete mineros a rcsultas de un hundirniento del terrene, Los obrer se lanzaron contra los autornoviles estacionados delanre de los edifacio. En encro del afio 1961 los huelguistas de Lieja saquc:aron la estacion de Guillemin y desrruyeron la cde del periodico La Meuse. En las Co tas belgas e inglesas a La salida de una operacion conccrtada, algunos ccntenares de blousons noirs devastaron las insralaciones alnearias, en rnarzo de 1964. En Amsterdam

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(1966) 10 obrero ocuparon la calle durante VaDOS was. 0 hay rnes en el que no ocurra una hue1ga salvaje, dirigiendo a los trabajad res tanto contra los patrono como onrra los dirigentes sindicales. WeJfare Slate. El barrio de Watts ha respondido.

Un obrero de Esperance-Longdoz resurnla como siguc su desacuerdo con ourastie, Berger, Armand. Mole y otros perros guardianes del fururo: «Desdc 1936 he luchad por rcivindicacione alariales. Tengo televisor, frigorffico, un Volkswagen. Total, que y no he dejado de Uevar una vida de cabron.»

Tamo en palabras com en gestos, 13 nueva poesfa se lleva rerriblern nte mal con el Welfare tate.

2

Lo mas bello modelos de radio of alcance de todos (1).

Usred tarnbien enrra en la gran fomi/in de los DAFistaS (2).

Carven les ofrece calidad, Elejan llbremente en la garna de su productos (3).

En el reino del consume el ciudadano es rey. na realeza democrarica: igualdad ante el consume (1), fraternidad en el consumo (2), libertad egun el consurno (3). La dictadura de In consumible ha borrado las barreras de la angre, del linaje y de la raza; habria que alegrarse in rcscrvas, i el con umo no hubiera prohibido mediante la l6gica de las casas toda diferenciaci6n cualitativa, para no eolerar entre los valores y los hombres mas que diferencias de antidad.

Entre 10 que poseen rnucho y los que poseen poco, peru cada vex mas, la distancia no ha cambiado, pero 10 grades intermedios s han mulriplicado aproximando en cierto modu 10 extremes, dirigenres y dirigidos, hacia un rnismo centro d. mediocridad, er rico se reduce: hoy a po seer un gran ruimem de objeros pobres,

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Lo bien de consume rienden a care er de valor de uso.

Sli naruraleza es la de ser consurnibles a cualquier precio, (ReUlrJcmo la reciente moda USA del nothing box objeto totalmcute inadecuado a cualquier urilidad.) Y como decfa muy sin\ vrarnente el general Dwight i enhower, la unica alvaci6n de I,. cconomia acrual esrriba en [ran formar al hombre en consumidnr, idenuficindolo on el mayor numero po iblc de valores «msumibles, es decir, de no valorcs 0 de valores vaclos, fieri.1111-, ab tractos. Tras haber sido el « pital mas precioso», scII.li II la eliz expre i6n de talin, eJ hombre debe llegar a sec el 1111'" de consume mas apreciado. u imagen, el est reoripo de 1.1 ,.('delft, del pobre, del comunisra, del asesino por arnor, del ILlIlIl':;ro ciudadano del rebelde, del burgues, sustituira al homI'H' por un sistema de categotlas mecanograficarncnte ordena- 11.1\ ~I.,&un la logica irrefutable de la robouzacion. Ya la noci6n .II' trmager tiende a conformar al comprador con eI producto I IIlIIp'" do, a reducir su variedad a una gama variada pero lirniI~II .. Jc obj to en vema (discos, guirarra, blue-jeans .. .}, Y n 1M' ricne la edad del coraz6n de la piel, sino la edad de 10 que ~I' uunpra, EI tiempo de produccion que era, c decla, del dineIII. ,t' co nver ti r:i , midiendos al ritmo de los objet cornpra,1m ... sados, arrojados, en un tiempo de consume y de consun,11'111, en un riernpo de en ejccimiento precoz, que c la eterna IIIve'mud de 10 arboles y de I piedras.

F.I concepto de pauperiza ion en uentra hoy u llarnativa .1 11111.'1 ra i6n no, como pensaba Marx en el marco de los bieIII' IIn't! ario para la upervivencia, ya que: estes lejo de rarifiI "'~'. 1111 han dejado de aumenrar ino mas bien en la supervi~I III 1.1 rni rna, siempre amag6nica d la vcrdadera vida, £1 ,,,ulIITl, del que e esperaba un enriquccirniento de la vida ya II hili ricarncnte por la arisrocra ia feudal. no habra sido mas '11"' 1,1 hijo de la productividad capirali ta, un hijo premarura- 1111 1111' desrinado a envejecer tan pronto como eI circuito de la ,I 1I.1'IICic)n 10 haya m rarnorfo eado en imple objeto del con-

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sumo pasivo. Trabajar para sobrevivir sobrevivir con umiendo y para consumir, e cierra el clrculo infernal. Baja el reino del econornismo obrevivir es a la vez neoesario y uficientc. lis la prirnera verdad que fundamcnta la era burguesa. Es cierro que una etapa historica fundada en una verdad tan inhumana no puede con rituir mas que: una etapa de transicion, un paso entre la vida oscuramenre vivida de los amos feudalcs la vida racional y pasionalrnente consrruida de los amo in esclavos. Quedan una treintena de afios para irnpedir que La era transiteria de los esclavos in amos dure dos iglo.

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Respecto a la vida cotidiana, la revolucion burgu a toma aspecros de contrarrevolucion. Muy raramenre e sintio en el rnercad de valoce humanos, n la concepcion de la existencia, parecida devaluaci6n. La promesa -arrojada como un desaflo al unrverso- de in taurar el reino de 1a libertad y del bienestar con verda en mas ensible aun la mediocridad de una vida que la arisrocracia habia abide enriquecer con pasiones y aventuras y que, par fin accesible a todos, ap nas era OUa co a que un palacio dividido n habitacione de criadas.

En adelanre se iba a vivir menos de odio que de desprccio meno de arnor que de apego, menos de ridlculo que de esrupidez, menos de pasiones que de scntimienro , menos de deseos que de: cnvidia, menos de cazones que de calculo y rneno s de: guSto de vivir que de esfucrzo por sobrevivir, La moral del provecho, perfecramente despreciable, reemplazaba a la moral del honor perfectamenre odiable; al mi terioso poder de la sangre, perfeccamenre ridicule, sucedla d podcr del dinero perfecramente ubuesco. Los herederos de la noche del 4 de agosto devaban a la dignidad de blas6n la cucnta bancaria Y la cifra de los nego ios, ontabilizando el rnisrerio.

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(D6nde reside el rnisterio del dinero? Evidenrerncnte en que repr enta una uma d eres y de cosas apropiables. El bla.~6n nobiliario expresa la eleccion de Dios yel poder real ejcrcido por el elegido: cI dinero es tan s610 el igno de 10 que puede scr adquirido, es un crediro respe::cto al poder, una e1ecci6n posible. El Dio de los feudales, base aparente del ordcn social es. en realidad su prerexto y u coronarnicnro lujoso. EJ dinero, c rc dios inodoro de 10 burgueses, es rambien una maIdici6o; un conrrato social. un dios que ya no es manejable mediante oraciones 0 juramentos, ina a craves d una iencia y unas teenieas e pecializadas. u rnisterio ya no re ide en una toralidad oscura, impenetrable, sino en una uma infinira de certidurnbre parciales, ya no en su cuaJidad de arno, sino en la cualidad de seres y de C053. venales (las que. par ejernplo, 10 millones de francos ponen al alcance de u propietario).

En la economla dominada por los irnpcrativos de la produccion del capiralisrno de librecarnbio, 5010 la riqueza confiere la porencia y los honores. Duena de los instrumentos de produccion y d la fuerza de rrabajo, asegura conjunrarnenre, por el desarrollo de las fucrzas productivas Y de biene de consumo la riqueza de u eleccion virtual entre la Hnea infinita del progreso. Sin embargo, a rncdida que esre capiralismo c rransforrna en su conrrario, la economIa planificada de ripo estaeal, el pr rigio del capirali rna arrojando sobre e1 rnercado el peso de

u fortuna tiende a de aparecer y. con el, la caricarura del comerciante de carne humana, can un eigarro en el pico y un vienrre orondo. I manager extrae hoy el poder de sus faculrad de organizador; y las maquinas ordcnadoras e cin ya presenres para ofrecerle, ironicarnenre, un modelo que no alcanzara jamas. Pero (cxhibira el dinero que posce en propiedadr, ~se clara el placer de hacerle mosrrar la riqueza de su virtualcs elecciones, onstruycndo un Xanadu manteniendo un haren, cultivando un jardin de mujeres? Ay, donde la riqueza escl solicirada acosada bajo los irnperarivos del consurno, (c6mo iba a

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conservar u valor rcpresentativo? Bajo la dictadura de 10 nsurnible el dinero s funde como La nievc al sol. u imponan ia decrece en provccho de obj (OS mas repres ntativos, mas tangible J m jor adapt dos aJ especraculo del Welfare rate. ~ca 0 su cmpleo no escl ya racionado por el rnercado de los produc(OS de consume que e onvierren, aureolados de ideologia, eo los verdadero signos del poder? u Ultima ignifi acion re idira denrro de poco en la canridad de objero y de gadgets que perrnitira ad uirir y usar a un ritrno ac lcrado: exdu ivarnente en

u cantidad y en u u esion, ya que la di rribucion de masas y la estandarizacion les arrebatan autornaricamenre eI arractivo d I rareza y de la calidad. La facultad de consurnir mucho ya un ritrno rapido cambiando de coche, de alcohol, de casa, de radio, de rnujer, indica de ahora en adelanre en fa escala jerarquica d gr do de poder al cual carla uno puede pretender. De la superioridad de la angrc aI poder dcl dinero d Ia supcrioridad del dinero al poder del gadga, la civilizacion cristiana y 0- cialista alcanza u estadio Ultimo: una civilizacion del prosaismo y de la banalidad vulgar. Un nido para los horminculo de que hablaba ierzsche.

£1 podcr adqui itivo es la licencia para comprar eI poder.

El anriguo proletario vendla su fuerz.a de trabajo para ubsistir;

u reducido riempo de ocio e pasaba =rnejor 0 peor- en di cusiones, peleas, juegos de raberna y del arnor, caminos, fiestas y rnotin . EI nuevo proletariado vende su fuerza de trabajo parll consumir. Cuando 00 bu ca en d trabajo E; rzado una promoci6n jerarquica, el rrabajador invitado a comprar e objeros (aurorno il, corbara, culrura ... ) que Ie siruaran en la esca.la social. furc es el momentO en el que la ideologia del consumo 10 tran forma en consume de ideologla. ;Quc nadie ubesrirne I.,. rclaciones Este- esrel De un lado el Homo consomator comprs un lirro de whisky y recibe como prima la rnentira que I, acornpafia. Del otro, el hombre comunisra compra ideologha y recibe como prima un litro de vodka. Paradojicamente, lut

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regimene: 0 ietizad y 10 regImene capitali tas adoptan una \'1 COmUDj los primero gracias a u econornla de produ ci n y 10' segundos a su economfa de con umo.

En la URS • el sobrerrabajo de 10 trabajadores no enriqucvc direccamenre, hablando con propiedad, al carnarada director del rrust. Le confiere encillarnenre un reforzado poder de orgalIi'/.ador y de buro rara. 'u plu alia es una plusvalfa de poder. (I'ero esta plu alia de nuevo ripo no deja de obedecer a la baja icndcncial de la rasa de ganancia. Las Jey de Marx para la vida ( -onomica demue tran hoy su vera idad en la economia de Ja vrda.) ana dicha plusvalia, no desdc el pumo de partida de un ,"piral-dinero, sino de una acumulacion prirnitiva de capitalI 1111 fi a nut que una docil absorci6n de materia ideologica Ie: ha I'l'lIporcionado, EI aurom6vil y 1a dacha afiadido adernas como LI', ornpen a a los servicios prestados a la patria, aJ proletariado ,.1 rcndlmienro, a la Causa perrniren avizorar una organizacicn

I K ial ell la que el dinero de aparecera para deiar lugar a las disuucionc honorfficas, a los grades, a un mandarinato del biceps v dd pensarnienro especializado. (Ccnfronrense los derechos ,Llllflbdo a los emulos de tajinov, a 105 «heroes del esp cio», a 1,1\ rascadores de cuerdas y balanc .)

En 10 palses capiralisras, el provccho material del patr6n, ,,,11111 en la produ i6n como en el consumo e distingue todavi,. LId provecho ideol6gico que el patron ya no el unico, esea VI". r n e traer de la organizacion del cousumo. UlO es 10 que hllpitlc aun no ver entre el manager y el obrcro mas que una .Iljl'r('ncia entre eI ord renovado cada ano y el Dauphine CUI- 1",,111 amoro amenre durante cinco afio , Pero reconozcamos '1"(' Ia planificaci6n, hacia 1a cual rodo oncurre onfusarnenre h .. , uende a cuanrificar la diferencias so iales seg6n las posih 11L1..dcs de oonsumir y de haccr consurnir. Los grades on 114.i1l V( ~ mds nurnero 0 y mas pequefi • la separacion entre IlL m y pobres disminuye de heche, amaJgamando a la hurnani.t.,I,'1I I ... ~ unicas variacione de la pobreza, EI punco culrninan-

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te sera Ja sociedad cibernetica cornpuesta de especialisras jerarquizados segun u apritud para consumir y hacer consurnir las dosis d poder nece arias para e1 funcionarniento de una gigan. (esca maquina social de la que sedan a la Ve2 el programa y 13 respuesta. Una sociedad de exploradores-explorados en una desiguald d de esclavirud,

Queda el Tercer Mundo. Quedan las form as anriguas de opresion, i el iervo de 10 latifondia c cl contemporanco del nuevo prolctariado, me parecc que se compone a la perfecci6n la rnezcla explosive de la que naoerd la revolucion social. l uien

e atreverfa a uponer que el indio de 10 Andes depondra las arrnas eras haber obrenido la reforma agraria y la cocina equipsda, mientras que los rrabajadores mejor pagado de uropa exigen un cambio radical de su modo de vida? I, la rebeldla en el Estado del bienesrar fi]a de ahora en adelante eJ grado de exigen ias mlnirnas para todas las revoluciones dd mundo. Para quienes loolvidan les r sulrara aun mas dura la Erase de aintJWl:« uienes hacen a medias 1a revoluci6n no hacen mas que cavarse la rumba.»

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VIII. CAMB! Y DO

La nobleza y t!/ proletariado conciben las relaclones humanas wbrr II modele del don, pero II don SlgUn 11 proletariado es la su!,rl'flcion del clon feudal La. burguesla, 0 clase de los cambios, es La /',IIImca que permite fa inversion del proYlcrO feudaL y su suP"~ mill en La larga reuolucion (1). - La bissoria es fa IrtmSformaci6n jlrrmanenre de La alienacion natural en alienacion social y, contra'/it'loriammtt, el riforzamiento de una contestacidn que la diso/vtIII, drsalimando. La lucha bistorica contra la alienation natural Irlmsforma la alimaciOn natural en alienacion social. pero el morimiento de desalienacion historica alcanza a su uez la aUnutcion wl'ial y denuncia su magia fondamental. Esta magia depmde de /" apropiacion priuada. Y se expresa por el sacrificio. EL sacrificio " fa /omza arcaica del cambio. La extrema cuantificacion de los rambios reduct al hombre a un puro objeto. De esU pumo cera pllrde nacer un nuevo tipo de relaciones bumanas sin cambia ni I/wrificio (2).

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La burguesfa asegura un interregno precario y poco glorio\11 entre la jerarqula sagrada de los feudales y el orden anarquilode las futura ociedades sin dases, Can ella la tierra de naIIi· de 10 cambios se convierte en el lugar inhabitable que .'It"para el viejo placer malsano del don de sf al cual se enuegan to: arisrocratas, y eI placer de dar por arnor de SI al cual se enI!'egan poco a poco las nuevas genera iones de prolerario .

EI donanrc-donanrc es la rcdundancia favorira del capitalis- 1110 y de sus prolongaciones anragonicas. La URSS «ofrece- sus hospitales y sus tecnicos de la rnisma manera que los Esrados l Jnidos «ofrecen- sus inversion s y sus rnanejos y las pastas Moles ofrecen» us regalos sorpresa.

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Hay que ubrayar que eI enrido del don ha side extirpado de la mentalidad de los senrirnienros de los gesr,os. Recordernos a Breton y <I su amigos ofreciendo una rosa a cada bella transeunte del bulevar Poissoniere y suscirando inmediatarnente la desconfianza y la anirnosidad del publico.

La podredumbre de las relaciones humanas mediante d cambio y la conrraparrida va evidenremenre un ida a 1a existencia de la burguesla, Que e1 cambio persisra en una parte del mundo en el que: la ociedad in clascs, como uel decirse, se ha realizado, basta para arestiguar que la ombra de la burguesfa continua reinando a los pies de la bandera roja. Tanto rnA. cuanto que dondequiera que viva una poblaci6n indu erial, el placer de dar delirnita COn mucha claridad la Frontera entre el rnundo del eilculo y el mundo de la exuberancia y de la Sese". Su manera de dar ciene puntOS de conracro con c:l don de p~ogio tal y como 10 pracricaba la nobleza, irrernediablemenre prisionera de la noci6n de sacrificio. Verdaderarn nte:, cl proletariado llcva en sf el proyecto de la plenirud humana de la vid. total. La arisrocracia ran s610 habra logrado llevar este proyecm hasta su mas rico fraeaso. Rcc nozcarno , sin embargo, que nll porvenir accesible para el prolerariado por la presencia historica de la burguesla y por su mcdiaci6n. (Acaso n es gracias III progreso recnico y a las fuerzas productivas desarrolladas por rI capitali mo por 10 que el prolcrariado se di pone a realizar, en cl proyecto cientfficamenre elaborado de una sociedad nueva, los suefios igualirario , las uropfas de ornnipotcncia, la voluntad de: vivir sin riernp muerro? Hoy rodo confirma la misi6n e, mejor dicho, la suerte historica del proletariado: le incumbe de truir cI fcudalismo superandolo. Y 10 ham pisoteando • 13 burgu fa condenada a no representar en el de arroUo del hombre, mas que una etapa transitoria p ro una ecapa tran.i. roria in la cual no podrla concebirse ninguna superaci6n del proyecro feudal una etapa esencial, pucs, que creo la indispen-

able palanca in 1a ual el poder unitario no habria ido nunea

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I, 1111\ .ttl ; y sobre rodo jamas habrla ida derribado y converriI" I'll d enrido del hombre total. EI poder unirario ya era, "11111 10 atestigua la invcnci6n de Dios, un mundo para el

10" .. Ibn' total, para un hombre total andando d cabeza, 0 1,11.1";1 m: que la inversion.

No hay liberacion posible mas ad. de 10 econorn ico: bajo el I, Itlll de 10 economico 610 exi re una hiporeri e onornla de '"1'1'1 vivcncia, Aguijoneada par estas do verdades la burguesla .11I1'"j.1 :l los hombres hacia una upcraci6n de 10 economico, 1,,1' 1,1 1111 mas alia de la historia. Haber puestO la tecnica at ser• h III tit' una poesla nuev no habria ido su meriro menor. r~IIII1:1 lot burgucsfa habra ido (an grande como al dcsaparecer,

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1'.1 carnbio esta ligado a la upervivencia de las hordas priI"'I'\':I.~, al igual que la apropiacion privada; ambo COn rtiruyen .1 IHt\lulado sobrc el cual e ha consrruido la hi coria de los 1IIIII1hrl·.~ basta nuesrros d1as.

l ;llrancizando a 10 primeros hombres una scguridad mayor tlllll r;1 fa naruraleza hostil, la formaci6n de reservas de caza ."'III,lh3 I bases de una organizaci6n social que no ha cesado ,t lIj1risionarnos. (Vease Raoul y Laura Makarius, Totem a fXO~ 1'I""d I a unidad del hom re primitive y de la naruralcza po-

"";, esencia magica, El hombre no e epara verdaderamenI, Ilr III naruraleza mas que tran forrnandola por la recnica, y aJ "III,-Inrrnaria la desacraliza. Ahora bien el ernpleo de la cecni, .. ~11.~\lbordinado a una organizaei6n sociaJ. La 0 iedad nace ~1I11 c·j in. trumenro. Mejor dicho la organizacion la primera ".1111.1 coherenre de lucha Contra la naruraleza . La organizath\1I ~u~'ial -jerarquizada pUeslO que fundada sobrc la apropia- 111\11 privada- desrruye poco a poco diazo rnagico existenre en.. 1'1 hombre y la naruraleza, pero a su Vt2 e carga de magia y

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rea entre ella y 10 hombres una unidad rnirica a la imagen de u participacion en eI mi rerio de la naruraleza, Encuadrada por las relacione «naturales» del hombre prehistorico, ha ida disolviend lentamenre este marco que la define Y aprisiona. Desde este punto de i ta la hi. roria no e mas que la iran formaci6n de la alienacion natural en alienacion 0 ial: una desalienacicn

e convierte en alienacion social. un movimiemo liberador est4 frenado ha ta que. 1 e van tad 0 cl frtno la voluntad de ernancipaci6n humana se dirija directamente al conjunro de rnecanismos paralizadores, es decir, a la organi2.aci6n social fundada sobre III apropiaci6n privada. Esre es el movimiento de desalienacion que d had. la historia y la realizara en nuevas formas de vida,

En efecto, d acccso de la burguesfa aJ poder anuncia la vir roria del hombre obre las fuerzas naturales. Ala vez, la organi zacion so ial jcrarquizada, nacida de la necesidades de La luch« contra el hambre, la enferrnedad, La in modidad ... , pierde

U ju tificacion y se ve obligada a asurnir la responsabilidad dd rnalcstar en las civilizaciones industriales. Acrualmente, lu_ hombres ya no atribuyen su miseria a la hostilidad de la natura Ieza ino a la tiranla de una fucrza ocial perfectamente inadecuada perfeceamenre anacr6nica. Destruyendo eJ poder m~i, II de los feudales, la burguesia ha condenado la rnagia del pod". jerarquizado. EJ proletariado ejecurara la entencia. 10 que I. burguesfa inicio mediante la hi toria se cornplcrara ahora contra su concepcion esrrecha de la historia, Y sera tambien unJ lucha historica, una lucha de clases 10 que realizard La hisror a.

£1 principio jerarquico es el principio magico que ha rei I. tide a la ernancipacion de los hombres y a us luchas hist6riQt par la lib read. A partir de ahora ninguna revoluci6n sera diM"' de esc: nornbre i no irnplica al men os la diminaci6n radical .,. roda jerarqula.

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I )esde el instanre en que los rniembro de una horda delilillian una rcserva de caza, desde el instance cn que e aseguran 1.1 propicdad a rltulo privado, e encuenrran frenre a un tipo de hmlilidad que ya no es la hosrilidad de las fieras, del clima, de I.t, regioncs inhospiras, de la enfcrmedad, ino La de los gmpos 11111 llano excluido del uso del terrene de caza, I genio del lnunhre le permitc escapar a la alrernativa del reino animal: 0 ,'pl.l~lar al grupo rival 0 cr aplastado por 8. EI pacro, eI con- 1",,11, eJ inrercambio fundarnenra las posibilidade de exi tencia ,I., LIS comunidades primirivas. supervivencia de: los clanes Iltllnjure a las socicdadcs agrfcolas y po reriore a las hord de I .. I poca llarnada de la «recoleccion», pasa ne esariarnente por 1111 Iriple inrercambio: inrercambio de mujeres, inrercambio de .. II I IIt'l1ll , inrcrcarnbio de sangre. Irnbuida de Ia rnentalidad 11IJ~til'''' 13 operaci6n suponc un ordenador uprc:mo, un efior .1,' III~ carnbios, un poder iruado mas alia y rna abajo de los 11II1I1';II;tntes. £1 nacimiento de los dioses coincide: 0 n el naci- 11Ih'1I1O gemelo del rnito sagrado del poder j rarquizado,

11.1 inr rcambio escl muy lejos de acordar a los dos clanes uu • i~LH11 venraja. ( 0 se trara ante rode de asegurar 13. neurraI"I.HI a los excluidos in perrnirirles jarnas e1 acceso a la reserva? I II ILk'ic.:a perfila aun mas en la epo de las sociedades agrf,,,1 .. ,, l'atronos ames que es lavo , 10 excluidos entran en el li"iI'll J . los propietarios no como tal ,sino como su reflejo " .. "".d:ldo (el mito famoso de la Calda original), como la metil III 141111 entre Ia tierra y us amos. ,C6mo se efeettia la sumision .,; lll~ cxcluido ? Por el poder coherence de un rnito que di i- 111111 ... lin por volunrad delib rada de los amos) pues esro serla IIljlllllt'rlc una racionalidad que aun les es exrrafia- la asrucia .1" I." inicrcambios, el desequilibrio de los sacriflcios con nri.111, 1'"1' una Y otra parte, 10 excluidos sacrifican rea/mente al l'I"I''''I:lrio, una fracci6n importance de: u vida: aceptan u au'''llIllId y rrabajan por el. EJ amo sacrifica mlticamente a los do"",,"dCl.~ su auroridad y su poder d propierario: e5t.a dispuesro

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a pagar por la salvaci6n ormin de u pueblo. Dios es la garantla del intercambio y el g~uardi3n del mito. Casriga 10 incumplirnienro del conrraro y recompensa confiriendo el poder: un p der mlrico para 10 que e sacrifican realmente, un poder real para 10 que se acrifican mlticarnenre. (Los hechos hi toricos y mirol6gicos restimonian que el sa rificio del amo al principio mltico ba podido llegar hasta Ja rnucrre, Pagar el precio de la alienaci6n que imponfa a 10 dernas reforzaba, por otra parce, e1 caracter divino del arno, Pero muy prooro, pareee, una rnucrte e eenificada 0 por ustitucion descarga at amo de tan dura pre· tacion. E1 Dios de los cri tiano al delegar a su Hijo sobre la tierra enrrega a la generaciones de dirigenres una copia a la cual lcs bastara coo referirse para autenti6car u sacrificio.)

El sacrificio es la forma arcaica dd intercambio. e mea de un inrercarnbio magico, no cuanuficado, no racional, Domina las relaciones human as, incluidas las rela jones cornerciales, ha ta que el capitali rno mercantil y su dinero-rnedida-de-rodas-las-cosas hayan tornado tal extension en el marco esclavista, feudal, mas tarde: burgues, que la econornla aparezca como una 'rona parti ular, un dominic eparado de la vida. Lo que habra de inrercambio en el don feudal domina a partir de la aparici6n de la moneda. El don-sacrificio el potlatch -esre jucgo de intercambio y de quien-pierde-gana en el que la amplirud del sacrificio acrecienra e1 peso del presrigio- no renla ape.nao; lugar en una economla de trueque racionalizado. Expulsado de los seetor dominado por 10 imperatives eoon6mico . reapareeers en valore tales como la hospiralidad, la amistad y d amor, cAcialmenre condenados a desaparecer a rncdida qut: la dictadura del intercambio cuantificado (el valor rnercantil) colonice I. vida cotidiana y la tran forme en mercado.

I capiealisrno m rcantil y el capiralisrno industrial acdel"lft la cuantificaci6n de 10 inrercarnbios. EI don feudal e racion .. liza bajo el modelo riguroso de 10 imercambio comerciales, 81 juego sobre el incercambio deja de ser juego Y e transform. 1ft

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cilculo. Lo ludico presidia en la prom a romana de inmolar un gaUa a los dioses a carnbio de un viaje feliz. La disparidad de las rnarerias lntercarnbiadas escapaba a la m dida mer an til. F compren ible que exi (3 -en una epoca en Ja que Fouquer se .lrruin6 para brillar mas ante los 0;05 de sus conrernporaneo y d Luis, el mas ilu tre de rodos ellos- una poesla que es desconocida en nuestro tiernpo aco rumbrado a tornar como modelo tic relaciones humanas el inrercambio de 12,80 frances por un lilcre de 750 gramos.

Consecuenrernenre se ha llegado a cuanrificar el acrificio •

• 1 ra ionalizarlo, a pesarlo a cotizarlo en la bolsa. Pero (en que \(' convierte la magia del sacrificio en eI reino de 10 wares mcrcantiles? Y (en que e muda 13 magia deJ poder, d terror say/au que empuja al cmpleado modele a saludar respetuosamente a u jefe de servicio?

En una sociedad en la que la canridad de gadg(ts y de ideo- 1")1.(a traduce la canridad de podcr consurnido, asumido, con-

umndo, las relacione magicas e evaporan dejando el poder Irrarquizado en el centro de 13 conrestacion. a caIda del u1ti- 11111 bastion sagrado era el fin de un mundo 0 el fin del rnun- 110. Sc rrata de abarirlo antes de que arrastre a la humanidad en ." "aida,

Rigurosamenre cuanrificado (por c:l dinero, despues por la "IIIlidad de poder, por 10 que e podrian llamar «unidades so• IcIllH,<rricas de poder»), d intercambio ensucia todas las relacioIIr_ humanas todos 10 entimientos, todos 10 pensamienros. MJ donde domina solo estarnos en presencia de cosas: un 1I"""ln de hombre -objeto fijados en los organigramas del po'!." \ ibcrnetico a pumo de reinar; el mund de la reificaci6n. ,1,.,11 «unbien es, contradicroriarnenre la posibilidad de una h'. uructuracion radical de nu tro esquemas de vida Y de penMill ,'1110, Un pumo cer en el que todo pued verdaderarnenre 'IIIIII'II'/;Ir,

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La mentalidad feudal pareda concebir el don como un. suerte de rechazo altiv del carnbio, una voluntad de negar I" inrercambiable. J rechazo iba acompafiado del desprecio d,,1 dinero y de 1 rnedida comtin. Ciertamenre, eJ sacrificio excluye e1 don puro, mas hasta cal punto llego, a menudo, el imperio del juego, de [0 graruito, de 10 humane, qu la inhumanidad, J. religion y 10 serio pudieron pasar como accesorio en preocupll' ciones como la guerra el arnor, la amistad y el servicio de htu pitalidad,

Mediante el don de si la nobleza cllaba u pod r con la tutalidad de fuerzas cosrnicas y al rni mo ciempo aspiraba a1 COli' trol de la eoralldad sacralizada por el rnito, Cambiando d IIr par e1 haber, el poder burgues pierde la unidad mlrica del ser y del mundo; la toralidad se desrnigaja, EI inrercarnbio semirrs cional de la producci6n iguala implfcirarnenr la creacividad "' ducida a la fueC'Za de trabajo y a una tasa de salario por hora, HI intercarnbio semirracional del consume iguala irnpllciramenu 10 vivido con urniblc (la vida reducida a la acrividad del consu rno] y una suma de poder susceptible de situar al consumidut en eI organigrama jerarquico. AI sacrificio del arno sucede d ~ tadio Ultimo del acrificio, el sacrificio del especialisra, (lilt. consumir, el especialisra hara consumir segun un programa d berneti 0 en el que la hiperracionalidad de los intercarnbios IU prirnira el acrificio, iY al hombre con Itl! i el ineerca.mblu puro llega a reglamentar un dla las modalidades de cx;istc:nc" de 10 ciudadanos-robots de la democracia cibernerica, el sacn· ficio dejard de existir. Los objetos no tienen necesidad de JUIII. ficaci6n para 0 edecer. £1 sacrificio escl excluido del progrllnM de las maquin de la misma manera que e ta excluido de: .u proyt.'CCo aneagoni ra, el proyeao del hombre total.

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EI desrnoronarnienro de los valores humanos llcvado a • ,Iho por 10 rnecanismos del intercarnbio provoca eI desmorou.uniento del inrercambio mismo. La insuficiencia del don ari - II~ rdrico lleva a basar nuevas relaciones humana en eI don I'LifO. Hay que volvcr a encontrar el placer de dar' dar por exce"I d ciqueza; dar porque e poseo en uperabundancia. jQue I'II/latchs sin parang6n suscirara, de grado 0 a la fuerza La socie,LIlI del biene tar cuando la exuberan ia de Las nuevas genera"one descubra el don puro! (La pasi6n cada vez mas exrendida rurre los j6venes de robar libro , abrigos, bolos de efiora, ar- 11I,IS y joyas por el rnero placer de regalarios, permite felizmenre lire ·agiar d ernpleo que la voluntad de vivir reserva a la socie- 11.ld de consumo.)

A las necesidades prefabricadas responde la necesidad unitaria ,I,' un nuevo estilo de vida. El arre, esra econornla de los momenII~' vivido , ha sido ah orbido par eJ mercado de los negocios.Los IIC'fiCOS y 10· suefios rrabajan para el marketing. La vida eoridiana \C' c.lesmigaja en una sucesion de instances ran inrercambiables I nrno los gadgets orr pondienres (baridora, equipo de alta fideli- 11,ltI. pesario, euforlmetro, sornnffero). Por codas partes se agiran Il.Ircdas iguales entre sf en La luz equirarivamente repartida del poIlrf. Igualdad juscicia. Cambio de nadas, de llrnires, de prohibiI ionc . No hay mas ucesi6n que la de los tiernpos rnuertos.

Hay que conecrar on la imperfecci6n feudal. no para relucerla sino para uperarla, Hay que conecrar COil la armonfa .1.· la sociedad uniraria Iiberandola del fantasma divino y de 1a jrl'arqu{a sagrada, La nueva inocencia no esta ran Iejos de las urJalfa y de los juicios de Dios: La desigualdad de: la sangre esta "I.ts proxima que la igualdad burguesa de la igualdad de individuos libres e irreducribles enrre L £1 estilo obligado de la nohb..a no es mas qu un grosero esbozo del gran esrilo que conoI min los amos sin e clavos. Hay un abismo de diferencias entre 1111 esrilo de vida y fa manera de supervivcncia que hace tanros r·'tragos en las exigencias conrernporaneas,

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IX. LA TECNJCA Y SU U 0 MEOlA TlZADO

La tknictt desacraliza en contra de los lntereses de quiet", consrolan 1U empleo. - EI reino democrdtico d~L consume qui/A todo valor rruigico a Los gadgets. De la misma forma. el reino de it4 urgtmizacilm. (una tecnica de Las ttcnicllS nueuas) priua It las nUl> vas Jutrzas de praduccion de su podsr de trastorno y seduction. . La organizacion se lit as! denunciada como pura arganizacidn J, fa autoridad (1). - Las mediaciones alienadas debilitan aJ hombr« conuirtiendase en indispensables. - Una mascara social recubre 1m Seres y los objetos. En ef actual esmdo de fa apropiatilm privaJ", esta mascara tramfonna en casas muertas y en mercanclas 10 q", recubre. Ya no hay mas nasuraleza. Reencontrar lit naturaleza " reinuentarla como aduersario udlido conssruyendo nuevas relaannes sociales. - La excrecencia deL eouipo material reuienta Ia p;,1 de fa vU]it sociedad jerarquizada (2).

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Una carencia similar afe (a a Las civilizaciones no industriales dondc aun e muere de hambre y a las civilizaciones automarizadas donde ya se muere de hasclo. T odo paralso es arlin. cial. Rica a pesar de los eabues Y de los riros, La vida de UII habitante de las islas Trobriand esta expuesra a una epidemla de viruela, pobre a pesac del conf on. la vida de un sueco CI" expuesta al suicidio y al mal de uperviven ia.

Rousseaunismo y buc6Licas acornparian los primeros 2um. bide de la maquina industrial. 1 al omo aparece en Smith 0 en Condorcet, la ideologfa del progreso surge del viejo rnito de las cuarro edades. Y puesw que la edad de hierro precede a II edad de ro, parea: «natural» que: e1 progre 0 tam bien se reallot como una recurrencia: hay que volver a alcanzar eJ estado cit inocencia anterior a la aida.

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1 ~I reencia en el poder magico de las recnicas va acornpa- 111.10 de su ontrario, el movirnienro de desacralizacion. La rna'1111'1.1 I.~ el modele de 10 inreligible. us corr as, sus rransrnisio",". MI. red , nada rienen de oscuro ni de rnisterio 0; rodo se "pli";1 perfectamenrc pcro la maquina cambien es el mi1agro 'lUI" .Il·he haccr acceder a la humanidad aJ reino de la felicidad y ,I" I., lih rtad. Por 10 dernas, la arnbiguedad irve a us amo ; la 111". irOl de los mananas que can can jusrifica en divcrsos grades ,I,· .d~·rencia la exploracion racional de los hombres d hoy. £S. 1"11'\, rneno: la 16gica d cralizanrc que el empleo inhumane .Ic'p,"t:ncial recnico, 0 la rnlsrica rechinanre de su urilizacion 10 '1'11' qucbranta la fe en eI progreso, Mienrras las cl~ trabaja,I" •. I~ y los pueblos subdesarrollado ofrecieron d e pectaculo .h' 'I" rni eria material lentamente decreciente, e1 entusiasmo 1'"1 (·1 progreso se aJimenr6 ampliarnente en eI cornedero de ) hi IIlof:ra liberal Y de u prolongaci6n, el sociali mo. Pero un si"I .. dl':;PU~ de que la desrnitificacion esponranea de los obreros II"tH~t·. rompiera 10 tclares mecini os, la ri is general estalla, P"III'(lcnre esta vez de la crisi de la gran industria. Es la regre.h\1I 1:I~ci ra, el debit uefio de un retorno a la arresanla yaJ corI .... ,II i i mo, el u uesco .. buen salvaje» ario,

1.:lS promesas de la vieja sociedad de producci6n caen hoy en ".101 avnlancha de: bienes consumiblcs que nadie se arrc e a atri!.u'I':l1 mana celeste. Celebrar la magia de 10 gadgets de la m.i rna "hUII'ra que se ha elebrado la magia de las fuerzas productivas es III ... (,Illpresa condenada aJ fracaso. Exi te una lireratura ditiramIt .. ,I sobre el martillo pil6n . .Es inirnaginable, en cambio, obre la 1'''lldol'':l. La mulriplicacion de 10 insrrurnento de confort -{o.1,,, rrvolucion rios por igual i hacemos caso de la publicidadh,' dado al mas nisricc de los hombres d derecho de dirigir hacia I~, uinravillas de la invenci6n tecnica un juicio tan familiarmen" .• ulmirarivo como la mana que alarga hacia las nalgas de una .1", .I cornplacienre, 0 primcro hombres que pisoreen el suelo .j,. Mane no interrumpiran una fiesta de pueblo,

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ha duda de que la parici6n 'dental, e la m2-

quina de vapor Ja elecrricidad 0 I ene.rgia n dear, permrbaban modificaban 13 infraestmctura de socied des. Serfa inUril cspuar ho de las nu ruerzas producrivas que trastornen los mod de producci6n. La expansion d I recnicas ba visto 0 r una supenecnica de sim ' tan imporranre quital como la comunidad social, c:sa primera in res ' recnica fundada en L albores de I. humanidad, as importantc in uso PUel,

arrancada a amos, posible que 1 cibern 'c;a libere a Lo

grupos humanos deJ rrabaio la aliena i6n social El proycc-

ro de Charles Fourier no 0[[0. en una epoca en que la ucop es posible,

Dicho esto entre Fourier los cibernericos, que controlan I organizaci6o operaci oal de las [ecru • m 'a la distaoci exi enre entre la liberrad la esclavirud, 0 hay duda de que' el pro ecro cibernerico prerende alcanzar una perfeccion $U

enre para r Iva d ooniunro de t problemas plantead por la aparici6n de una recnica nueva, ada m:is improbable:

1.0 Va no ha nada que c:sperar de las fuerzas producd en

evolucion permanenre; oada que esperar de 105 bi nes de consumo en multipli '60 crecienre, i 0 • re ninguna ada diticimbica en bonor del clirnarizador musical! j inguna caruahl

al nuevo homo solar! un cansan '0 ran previsi le, e ind

tan manifiesramenre presenrc. qu pu e nvemrse, ant "

despues en cdrica de la propia organizaci6n.

2.0 Toda la exibilidad de la Intesis cibem 'rica 'ama.~ I.· grad disimular qu no es mas qu La s£nrcsis que pera t J. rersos gobic.rnos que han eiercido sabre los born res; y el dl-

timo eseadio d ellos, ,De q e forma nderfa La fun . n

alienanre que ningUn poder ha podido traer a las armas d(" J.

cririca y a la oirica e las armas? I remere puede prescindir uno cocodtiI m inreligen Echando las bases d pod t perfecto J ciberneticos van a promo er la emulaci6n y Ia I r, fI i6n el rechazo. u programaci6o e ceall nu _

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