Daniel Captulo 11, versos 2 y 3

"Ahora te mostrar la verdad. An habr tres reyes en Persia, y el cuarto se enriquecer ms

que todos. Cuando se fortalezca con sus riquezas, despertar a todos contra el reino de Grecia.
Se levantar luego un rey valiente, que dominar con gran poder, y har su voluntad.
INTERPRETACIN:

VERSO 2: El rey Persa que ocupaba el trono cuando el ngel le habla a Daniel era Ciro. Los tres
reyes siguientes fueron Cambises (530-522 a.C.), un usurpador conocido como el falso
Esmerdis o Bardiya (522) y Daro I (522-486 a.C.). El cuarto rey fue Jerjes (486-465 a.C.), el
famoso Asuero esposo de la reina Ester. Lanz un ejrcito de posiblemente 300.000 soldados
contra los Griegos, y fue completamente derrotado en las batallas de Salamina y Platea (479).
La profeca se cumpli con asombrosa exactitud.

VERSO 3: El Rey Valiente al que se refiere esta profeca es Alejandro Magno, el vencedor de
los Persas y fundador del imperio Griego o Helenstico. Sus dominios iban de este a oeste
desde los lmites con la India hasta los confines de Roma, y de norte a sur desde el Cucaso

hasta Etiopa.

Daniel captulo 11, verso 4

"Pero cuando se haya levantado, su reino ser quebrado y repartido por los cuatro vientos del
cielo. Y no a sus descendientes, ni segn el dominio con que l domin, porque su reino ser
arrancado, y ser para otros.
INTERPRETACIN:

Verso 4: Alejandro tena solo 32 aos en el ao 323 a.C. cuando muri de paludismo. Cuatro de
sus generales combatieron entre si durante unos 20 aos para quedarse con el imperio, y
despus de dar muerte a su hermano y a su hijo, finalmente lo redujeron a cuatro reinos
menores. Casandro qued en el oeste, Lismaco en el norte, Seleuco en el este y Ptolomeo en
el sur. Con el correr del tiempo estos reinos se redujeron a dos: Uno ubicado en el norte del
mediterrneo, que la escritura llama Rey del Norte y que la historia llama Siria, y otro en el
sur del mediterrneo , que la escritura llama Rey del Sur, y que la historia conoce como
Egipto. Los Reyes del Norte, o Siria, se llamaron Antoco o Seleuco, y los del sur se llamaron
todos Ptolomeo, con la excepcin de Cleopatra.

Daniel captulo 11, versos 5 al 13

"El rey del sur se fortalecer, pero uno de sus prncipes ser ms fuerte que l; llegar a ser
ms poderoso, y su dominio ser grande. (5)

Al cabo de algunos aos llegarn a ser aliados. La hija del rey del sur vendr al rey del norte
para hacer una alianza. Pero ella no podr retener la fuerza de su brazo, ni l permanecer.
Ella ser entregada junto con los que la haban trado, con su hijo, y los que la apoyaban en
aquel tiempo. (6)
Pero de sus races se levantar uno. Atacar al rey del norte, y entrar en su fortaleza. Pelear
contra ellos, y ser victorioso. (7)
Y aun a los dioses de ellos, sus imgenes fundidas y sus objetos preciosos de plata y oro,
llevar a Egipto. Y por aos se mantendr contra el rey del norte. (8)
Despus, el rey del norte entrar en el reino del rey del sur, y volver a su pas. (9)
Pero los hijos de aqul se airarn, y reunirn un ejrcito que arrasar como una inundacin,
pasar y llegar hasta su fortaleza. (10)
Por lo cual, el rey del sur se enfurecer, saldr y pelear contra el rey del norte. Pondr en
campaa una gran multitud, pero ser derrotado. (11)
Cuando el rey del sur haya llevado a la multitud, se ensoberbecer, matar a muchos millares,
pero no prevalecer. (12)
El rey del norte volver a poner en campaa mayor multitud que la primera, y despus de
varios aos vendr con un gran ejrcito bien equipado. (13)
INTERPRETACIN:

Verso 5: El rey del Sur que se hizo fuerte era Ptolomeo I Ster (323-280 a.C.). El prncipe que se
volvi ms fuerte que l fue Seleuco I Nicator, que primero fue expulsado de Siria por sus

enemigos, pero volvi a ella y la reconquist con la ayuda de Ptolomeo y cuando lo logr llego
a ser ms poderoso que su benefactor, convirtindose de este modo en el primer rey del
Norte.

Verso 6: Merecera un comentario ms amplio, pero para simplificarlo en resumen ellos que
se encuentra en tcito en este texto cuando dice que Harn alianza son Antoco II Teo (261246 a.C.), rey del norte, Ptolomeo II Filadelfo (285-246), rey del sur. La historia nos cuenta que
Antoco II se divorci de Laodicea para casarse con Berenice, la hija de Ptolomeo II, a fin de
sellar una alianza. Pero cuando Ptolomeo II falleci, Antoco se separ de Berenice y volvi a
tomar a Laodicea. Entonces sta, para vengarse de la afrenta sufrida antes, se las arregl para
que Antoco, Berenice y el beb de ambos fueran muertos junto con todo su squito.
Verso 7: El renuevo de sus races, mencionado aqu es Ptolomeo III (246-221 a.C.), rey de
Egipto. Era hermano de Berenice y resolvi vengar la muerte de ella mediante la invasin de
Siria. Llego hasta Babilonia y tom tambin el puerto de Seleucia. Por un buen tiempo Egipto
domin el Mediterrneo Oriental.
Verso 8: Ptolomeo III llev de vuelta a Egipto unos 2.500 dolos de oro y plata que
originalmente haban sido de ese pas. Por eso los egipcios, complacidos lo llamaron Euergetes,
es decir, benefactor. La amistad entre los dos reinos prosigui, pero Ptolomeo, satisfecho, no
volvi a atacar al rey del Norte.
Verso 9: Seleuco II quiso tomar venganza de la humillacin a que haban sometido a Siria los
egipcios, pero fracas en todas las lneas.
Versos 10 al 13: Los hijos de aqul son los hijos de Seleuco II a saber, Seleuco III (225-223
a.C.) y Antoco III el Grande (223-187). Los acontecimientos histricos a los que se refieren
estos versculos hallaron su cumplimiento mayormente en la batalla de Rafia, librada en el
lugar de mismo nombre el 22 de Junio del ao 217 a.C. Aproximadamente 70.000 soldados de
infantera y 5.000 de caballera participaron entre los dos bandos (Siria, el rey del norte, y
Egipto, el rey del sur). A la maana siguiente Antoco III descubri que haba perdido 10.000
soldados que murieron y 4.000 que cayeron prisioneros. Las prdidas de Ptolomeo fueron algo
menores, pero significativas tambin.

Daniel captulo 11, verso 14

"En aquel tiempo se levantarn muchos contra el rey del sur. Los hombres violentos de tu
pueblo se levantarn en cumplimiento de la profeca, pero caern.
INTERPRETACIN
Verso 14: Aqu en este versculo encontramos un error de traduccin ya que la palabra
Turbulentos o Violentos sera traducida como Ladrones. Por lo tanto este versculo no

tiene que ver con una actividad Subversiva de los Judos como muchos creen, sino con la
llegada del imperio Romano en la Historia, que invadi toda la zona oriental del Mediterrneo.

Daniel captulo 11, verso 15

"Vendr, pues, el rey del norte, levantar baluartes, y tomar la ciudad fuerte. Y las fuerzas del
sur no podrn sostenerse, ni sus mejores tropas podrn resistir.
INTERPRETACIN
Verso 15: El Rey del norte mencionado aqu es Antoco III, y el hecho que se menciona es su
campaa, en compaa de varios aliados, contra el rey del sur (Egipto), y su total victoria, con
lo que se comienza lo que podramos llamar el eclipse momentneo del rey del sur. De paso,
en esta batalla librada cerca del Mar de Galilea, en las proximidades de lo que ms tarde se
llamara Cesarea de Filipo, Egipto perdi definidamente Palestina, que de all en adelante pas
a ser incuestionablemente territorio Sirio.

Daniel captulo 11, verso 16

"El invasor har su voluntad, y no habr quien se le pueda enfrentar. Se establecer en la tierra
hermosa, y tendr el poder de destruirla.
INTERPRETACIN

Una vez que Roma entr en el escenario de la historia hizo su voluntad y nadie se le pudo
enfrentar. Tambin conquisto Palestina, la tierra gloriosa.

Daniel captulo 11, versos 17 al 19

"Entonces resolver venir con el poder de todo su reino. Har con aqul cosas rectas. Le dar
una hija en casamiento, para destruir su reino. Pero no permanecer ni tendr xito. (17)
Despus volver su rostro a las ciudades martimas, y tomar muchas. Pero un prncipe
detendr su afrenta, y aun volver su oprobio sobre l. (18)
Luego volver su rostro a las fortalezas de su tierra. Pero tropezar, caer y no ser hallado
ms. (19)
INTERPRETACIN

Versos 17 al 19: Esta es una magistral sntesis de las actividades de Julio Csar, y de sus
amoros con Cleopatra, la reina del Sur, que es la Hija de las mujeres mencionada aqu. Para
poner nfasis, se dice dos veces en estos textos que este personaje sera destruido, a saber, en
los versculos 18 y 19. Aqu se aluda al asesinato de Julio Csar a manos de algunos dignatarios
del Imperio.

Daniel captulo 11, verso 20

"Entonces lo suceder uno que enviar a un cobrador de tributos para mantener la gloria del
reino. Pero en pocos das ser destruido, sin enojo y sin batalla.
INTERPRETACIN

El cobrador de tributos mencionados aqu es Augusto Csar, el primer emperador, en cuyo

tiempo Jos y Mara tuvieron que ir a Beln a empadronarse, precisamente para que se les
pudiera cobrar impuestos con ms facilidad. A diferencia de muchos otros emperadores,
aunque su reino fue relativamente corto, muri de muerte natural.

Daniel captulo 11, versos 21 y 22

"Y lo suceder un vil, a quien no le haban dado la honra del reino. Pero vendr con paz, y
tomar el reino con halagos. (21)
Las fuerzas enemigas sern barridas ante l como con inundacin, y sern del todo
quebrantadas junto con el Prncipe del pacto. (22)
INTERPRETACIN

Versos 21 y 22: El hombre despreciable de este texto es Tiberio, el segundo emperador

romano. Sus victorias militares fueron notables, pero para la profeca lo mas importante es

que durante su reinado el prncipe del pacto, es decir Jesucristo fue destruido, es decir,
sufri la muerte.

Daniel captulo 11, versos 23 al 27

"Despus de un concierto con l, l obrar con engao, subir y saldr vencedor con poca
gente. (23)
Cuando las ms ricas provincias estn en paz y en abundancia, l las invadir, y har lo que no
hicieron sus padres, ni sus abuelos. Repartir despojos y riquezas. Contra las fortalezas
formar sus designios, pero slo por un tiempo. (24)
Despertar sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur con gran ejrcito. Y el rey del sur se
empear en la guerra con un ejrcito grande y muy fuerte. Pero no prevalecer, porque lo
traicionarn. (25)
Aun los que comen su pan, lo quebrantarn; su ejrcito ser destruido, y caern muchos
muertos. (26)
Estos dos reyes con el corazn inclinado al mal, y en una misma mesa, se dirn mentiras. Pero
de nada les servir, porque el fin vendr en el plazo designado. (27)
INTERPRETACIN
Versos 23 al 27: Uno de los aspecto ms impresionantes es que para la profeca la Roma
pagana y la Roma papal son una misma cosa. La Iglesia Romana no es para el Seor la heredera
de la Iglesia Cristiana primitiva, como ella lo pretende, sino la continuacin del Imperio
Romano con otro nombre y un estilo un tanto diferente. Algo que conviene aclarar es que la
profeca paso por alto la cada del Imperio Romano. Lo importante es que este Imperio hizo
desaparecer momentneamente al rey del sur, y que en el intern paso a ser un imperio
Cristiano. Tato en el Norte del Mediterrneo como en el Sur, prevaleci por varios siglos la
civilizacin greco romana cristiana, en cuyo marco surgi paulatinamente el papado.
Ahora la interpretacin verso por verso

Verso 23: Con admirable capacidad de sntesis, el Seor resume en tres lneas el surgimiento
pacfico del papado.

Verso 24: El papa lleg a ser un emperador romano cristiano. Los reyes y emperadores de
Europa eran los gobernadores de sus provincias. Reparta la tierra a su antojo. El tratado de
Tordesillas, mediante el cual dividi la posesin del mundo entre Espaa y Portugal, es un
elocuente ejemplo de esto.

Verso 25 y 26: El rey del sur eclips solo por un tiempo. Aqu aparece de vuelta para luchar
contra el rey del norte que, como ya vimos era grecorromano cristiano. Este rey del sur que
aparece de nuevo no era griego, como el anterior, sino rabe y musulmn, porque mientras
tanto haba surgido el islamismo y se haba difundido por todo el Medio Oriente y el Norte de
frica. La contienda de que se habla aqu son las cruzadas, lanzadas por los grecorromanos
cristianos contra los rabes musulmanes, para recuperar el santo sepulcro. El que no
prevalecer aqu no es el rey del sur, como podra suponerse, sino el rey del norte. Las
cruzadas fueron una derrota total para los cristianos, porque no alcanzaron ninguno de sus
objetivos. Los rabes musulmanes se quedaron con el santo sepulcro y con Jerusaln.

Verso 27: No lo puedo decir con seguridad, pero es muy posible que los dos reyes
mencionados aqu sean Ricardo Corazn de Len por parte de los cristianos (rey del norte), y
Mohames Sal el Din (Saladino) por parte de los rabes musulmanes (rey del sur). Lo que si
sabemos es que trataron de dirimir sus diferencias tanto en el campo de batalla como en la
sala de negociaciones, y en este ltimo caso ambos hicieron gala de una hipocresa y una
deslealtad increbles.

Daniel captulo 11, verso 28

"Volver a su tierra con grande riqueza, y su corazn estar contra el pacto santo. Obrar
contra l, y volver a su tierra.
INTERPRETACIN

Verso 28: A pesar de la derrota en el campo de batalla la iglesia se enriqueci, y en vista de

que su cruzada contra los musulmanes no haba dado los resultados apetecidos, volvi ahora

sus armas contra el pacto santo, es decir, contra los verdaderos creyentes, a quienes calific
de herejes y conden a morir por miles de miles en medio de inenarrables torturas. Las
cruzadas contra los musulmanes se convirtieron en cruzadas contra cristianos que se atrevan
a interpretar el mensaje cristiano en forma diferente a la iglesia oficial.

Daniel captulo 11, versos 29 y 30

"Al tiempo sealado volver al sur, pero esta venida no ser como la primera. (29)
Porque vendrn contra l naves de Quitim, y l se desalentar. Entonces volver, y se enojar
contra el pacto santo. Volver, pues, y favorecer a los que abandonen el santo pacto. (30)

INTERPRETACIN

Versos 29 y 30: Aqu se anuncian los ltimos coletazos de las cruzadas contra los musulmanes,
y el comienzo enserio de las cruzadas contra otros cristianos, y sus negociaciones con los
creyentes que estuvieran dispuestos a claudicar. Las naves de quintin son en realidad naves de
Occidente (eso quiere decir Quitim), y posiblemente sea una alusin al incremento del
comercio martimo caracterstico de esa poca.

Daniel captulo 11, verso 31

"Sus fuerzas profanarn el Santuario de la fortaleza, quitarn el continuo, y pondrn la
abominacin asoladora.
INTERPRETACIN

Verso 31: Esta profeca tiene un doble cumplimiento, pues tanto la Roma pagana como la
papal la cumplieron a su debido tiempo y a su manera. Cuando los romanos imperiales, a las
rdenes del general Tito, destruyeron Jerusaln y el templo en el ao 39 d.C., literalmente
eliminaron el continuo (la palabra sacrificio no aparece en el texto hebreo) y pusieron en
su lugar la abominacin desoladora, es decir, las insignias de la Roma imperial. La Iglesia
Romana, por su parte, al extirpar del conjunto de doctrinas cristianas el concepto de que hay
un santuario en el cielo, en el que Jess es nuestro sumo sacerdote, para llenar la tierra de
santuarios falsos y sacerdotes falsos, quit a su vez el continuo y puso en su lugar su propia
versin de la abominacin desoladora. La palabra continuo es Tamid en Hebreo, y era un
trmino no litrgico mediante el cual los hebreros se referan a toda la tarea intercesora que
se llevaba a cabo en el santuario terrenal. Aplicada al santuario del cielo, se refiere a la obra
intercesora de Jesucristo a favor de los pecadores arrepentidos. Esa Obra mediadora fue
suplantada por la Iglesia Romana mediante un sistema invlido de mediacin: Sacerdotes,
santos y la virgen. Eso sera, mal que nos pese, la abominacin desoladora.

Daniel captulo 11, versos 32 al 35

"Con lisonjas har pecar a los violadores del pacto. Pero el pueblo que conoce a su Dios, se
mantendr firme y activo. (32)
Los sabios del pueblo instruirn a muchos, y caern a espada y a fuego, en cautiverio y despojo
por algunos das. (33)
En su caer recibirn una pequea ayuda, y muchos se juntarn a ellos con lisonjas. (34)
Algunos de los sabios caern para ser depurados, limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo
del fin, porque an para esto hay plazo. (35)
INTERPRETACIN
Versos 32 al 35: Aqu se anuncian las cruzadas contra los creyentes disidentes y las vicisitudes
por las que tuvieron que pasar, sin faltar los intentos de la iglesia oficial de ganar a algunos
mediante sobornos.

Daniel captulo 11, verso 36

"El rey har a su voluntad, se ensoberbecer y se exaltar sobre todo dios. Hablar terribles
ofensas contra el Dios de los dioses. Y prosperar hasta que se complete la ira, porque lo que
est determinado se cumplir.
INTERPRETACIN

Verso 36: El cuerno pequeo de Daniel 7 hablaba palabra contra el Altsimo. Pablo habla de un
hombre de pecado que se sienta en el templo de Dios como si fuera Dios. Ese es el poder
anunciado en este versculo. Durar hasta que sea consumada la ira, es decir, hasta que
caigan las 7 plagas de Apocalipsis 16. Entonces desaparecer para siempre.

Daniel captulo 11, versos 37 al 39

"Del Dios de sus padres no se cuidar, ni del deseado de las mujeres, ni respetar dios alguno,
sino se exaltar sobre todo. (37)
En su lugar honrar al dios de las fortalezas, dios que sus padres no conocieron. Lo honrar con
oro, plata, piedras preciosas y costosos dones. (38)
Con el dios ajeno que conocer, aumentar la gloria de los baluartes de las fortalezas. Colmar
de honores a quienes lo reconozcan, dndoles dominio sobre muchos, y les repartir la tierra
como recompensa. (39)
INTERPRETACIN

Versos 37 al 39: El dios de la Iglesia Romana, un juez implacable y cruel que condena al infierno
eterno a sus criaturas y aparentemente se deleita en ello, no es el Dios de la Biblia, es decir, de
los antepasados espirituales de los cristianos. El no hacer caso del amor de las mujeres podra
ser una alusin al celibato eclesistico. Lo peor es que se pone por encima de Dios, y pretende
tener autoridad para corregir las enseanzas de las Sagradas Escrituras. Honra al dios de la
fuerza al pretender que su particular interpretacin del mensaje cristiano es la nica vlida, y
al hacer todo lo posible para imponer por la fuerza esa interpretacin. El culto romano est
lleno de oro, plata, piedras preciosas y cosas de gran precio. La ramera de Apocalipsis 17
tambin. Colma de honores a los que lo reconocen, y de nuevo se menciona el hecho de que
reparte la tierra.