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Manual del Practicante.

Los Santos Guerreros: Elegguá, Oggún, Ochosi, Osun

Introductoria

La religión Yorubá tuvo su origen en el África
subsahariana en tiempos remotos y es la raíz de la regla
de ocha y la regla de Ifá. Esta religión emigró hacia
América y específicamente a C
uba en la etapa colonial en los corazones de la etnia lucumí.

La religión Yorubá es un culto de base animista que por
diversas razones sumó a su evolución inicial en África y
mezcla con otras religiones, la transculturación sufrida
por el cruce del Atlántico y un complejo proceso llamado
sincretismo religioso que se produjo al entrar en contacto
y mezclarse con la religión católica de nuestros
colonizadores. Por esto a la regla de ocha se le llama
"santería" y se identifica al Orisha Changó con la Santa
Bárbara católica. Estas equivalencias marcadas por la tradición que pueden ser válidas en su
carácter par
alelo no han debilitado ni desvirtuado a la religión Yorubá, si no que han sido un factor
importante en la aplicación de su base social.

La religión Yorubá no impugna las otras religiones ni estigmatiza a sus creyentes pues su
concepción humanista le impide negar el bien que es accesible a todos, incluso a los que no
tienen fe.

Esta religión que ha sido y es objeto de mordaces críticas, posee un panteón religioso tan
desarrollado como lo fue el griego y una mitología muy rica y completa que se sustenta en
una visión cosmogónica, que apunta hacia el bien como forma suprema de existencia y que
tiene un marcado sentido educativo para la convivencia social, en un mundo terreno en el
que podemos alcanzar el bienestar, si sabemos como luchar contra el mal y la adversidad y
alcanzar aquello para lo cual estemos preparados.

La religión Yorubá que ayuda a resolver los problemas concretos del hombre, puede
coexistir en nuestra fe con la religión católica o cualquier otra. Los que pretenden
encontrar en esta religión la solución de aquello para lo cual no se ha preparado o
no les corresponde, solo encontrarán un camino por el cual deberán transitar para
tratar de alcanzar lo que se merezcan.
Los que utilicen esta religión para hacer el mal, solo encontrarán castigo pues todos
somos hijos (omó) de algún orisha. Este manual se propone detonar al practicante
que comienza con los fundamentos teóricos y de los procedimientos generales para

En este acercamiento lo fundamental será lo espontáneo. Esto se hará con cuatro pedazos de coco fresco según las reglas para la lectura del coco. Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por lo que su comida se les servirá en el patio y lejos de la vivienda. coco (obi) en nueve pedacitos que es la marca el muerto. tal es el caso del orisha Changó que fue rey de Oyó en Nigeria. . agua fresca (omi tutu). En toda actividad de la Regla de Ocha o parte material. café (omi bona). al día siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los cocos el lugar donde ha de botarse la comida. Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cruz de cascarilla en la frente como protección. Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un animal de cuatro patas. Todo esto se sitúa en un plato roto y se encenderá una vela. En la religión Yorubá la representación superior del muerto es Oddúa como orisha o camino de Obbatalá. si dan su conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esta ofrenda se sitúa en el piso fuera de la casa o en un vertedero o caño interior de no existir patio y se dispone dentro de un círculo o rectángulo (atena) dibujado con cascarilla en cuyo interior se pueden dibujar signos y firmas. los libros (El poder de los Orishas). A los muertos se les puede ofrecer agua. tabaco (achá). Los muertos comen antes que Elegguá y separados de los orishas. En la religión Yorubá el muerto pare al santo (ikú lobi ocha) y antes de invocar y pedir permiso (moyubbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. (Los Orishas en Cuba) bibliografía de Allán Kardec y las experiencias de diversos oficiantes. Para la elaboración de este manual se han consultado numerosos libros de carácter anónimo. En determinadas ceremonias se les ofrenda una vela (ataná). tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que prefería el difunto si la ofrenda es para un muerto determinado o un ajiaco con cabeza de puerco. en el río (ilé oshún). y se utiliza la cascarilla (efún). a lo cual lo guiarán sus protecciones y las indicaciones del padrino. su nivel es muy alto pues se encuentra después de Olofi (SER SUPREMO). bebida. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos originalmente como los santos católicos y después de muertos. etc. en una loma (ilé oké). La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaración del sentido de la ofrenda. Atención a los muertos "Ikú lobi ocha" Los muertos (ikús) o espíritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y conformes. La reverencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas. pimienta de guinea (ataré). pan.que desarrolle la práctica religiosa partiendo de bases conocidas. primero tenemos que cumplir con los egguns y pedirles permiso para lo que se vaya a hacer para lo cual se les moyugba. en la basura (ikún). aguardiente (otí). (El Monte). Al terminar se preguntará a los egguns o eguns si recibieron la ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinca coco fresco a los muertos lo cual se hace en pequeños pedazos que se tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso. por lo cual se les respeta tanto como a los dioses (orishas). esto ser en la manigua (nigue). Las flores constituyen una ofrenda que algunos oficiantes (olochas) emplean debido a la influencia católica. La óptica del trabajo ha sido brindar una unidad conceptual y una secuencia metodológica que sirva de guía a los practicantes.

don. poder) que se posea o se reciba. pasan o montan muertos. En algunos casos los espíritus se atienden con una bóveda espiritual que se monta más o menos compleja según lo requiera el cuadro espiritual de la persona. ofrece su presencia continuamente. el agua bendita. En estos vasos no se deben colocar flores aunque algunos olochas lo hacen. En el campo espiritual también se emplean la misa espiritual y la misa católica en la iglesia. y después hacer el rompimiento en el campo material con ebbos.Cuando el alma de un difunto. a pesar de estar bien atendido. a los guías y protectores. purificaciones. flores y determinadas hierbas para despojos. También se puede emplear la cascarilla como filtro protector así como el tabaco y el aguardiente según los gustos del muerto. despojos. Elegguá "Elegguá. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados hasta investigar. misas. dueño y guardián de los caminos" Elegguá es hijo de Obbatalá y Yemú y aunque un muchacho se le considera como el más terrible de los orishas: es el dueño del destino. Si hay daño por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos". lleva y trae lo bueno y lo malo que no se espera. el Palo. perfume. Son muy utilizadas las oraciones al Angel de la Guardia. Oggún. Los Santos Guerreros están constituidos por Elegguá. En uno de los vasos de agua que conforman la bóveda se colocará un crucifijo. Un espiritista será quien determine la conformación definitiva de la bóveda y la podrá abrir en una sesión espiritual que se realizará en el lugar. Una atención a los espíritus está constituida por el vaso de agua o "asistencia" que se les dedica. En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades espirituales (instrumentos o caballos). baños. velas. En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espíritus es distinto. piden tabaco y aguardiente al ser poseídas los cuales habrá de tenerse a mano. Oyá-Yansa (dueña y portera del cementerio) ordena que se haga una hoguera en el patio porque el fuego asusta a los muertos y los aleja aunque no los quema. etc. La bóveda espiritual contribuye a fortalecer a los guías y protectores de la persona. que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua. este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos. o sea. u otra religión. pasar el muerto. etc. etc. Estos orishas también pueden abrir el camino hacia el bienestar que sea dado por el aché (gracia. La relación entre el espiritismo y la religión Yorubá es muy estrecha porque sin la atención a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero. . "Maferefún egguns" Los Santos Guerreros Este conjunto de orishas tienen como misión cuidar y defender a la persona que los recibe y a su casa. En el espiritismo más puro. la ceremonia de invocación se hace mediante oraciones y cantos. En determinados casos su acción espiritual puede ampliarse a un círculo mayor pues Elegguá todo lo puede. Ambas formas se emplean para darle luz a los muertos y elevarlos. Ochosi y Osun. varía de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha.

. Muchos relatos (patakies) confirman la importancia universal de Elegguá y la conveniencia que supone tenerle de nuestra parte. A Elegguá los videntes lo reconocen como un niño con cara de viejo con sombrero de yarey siempre fumando tabaco es también tomador de aguardiente (otí). es el primero a quien se saluda después de los egguns y el primero a quien se pide permiso y agasaja en toda ceremonia Yorubá para evitar con esto las complicaciones que motivarían su descontento. Elegguá es el primer adivino (awó) y es el que enseña a adivinar a Orula (es el nivel superior de la adivinación al que se le puede tener acceso a través del babalawo. Elegguá como acción espiritual tiene muchas formas de manifestarse. actuar o "caminos". a este Elegguá doméstico de rasgos humanoides también se le conoce como guardapuertas o de amasijo y lo hace el babalawo (sacerdote de Ifá) con cemento y otra serie de componentes que incluyen un secreto (añá). Elegguá es el primer orisha que recibe la ofrenda. Como su función es la de guardián.Elegguá. Abre y cierra los caminos y las puertas. Elegguá se mete en todo pudiendo enredar una situación y volverla al revés. no se le tiene nunca escaso de comida para que se sienta a gusto en la casa y no la deje abandonada para salir a buscar fuera lo que le falta. Elegguá lo mismo contraria los planes de los dioses que los del hombre. Sin contar contigo nunca será posible hacer nada". Elegguá que conocía la miseria le contestó "comer antes que nadie. serás el más grande en la tierra y en el cielo. está en "las cuatro esquinas" y aunque vive en las sabanas lo encontramos en cualquier lugar. por esto es esencial contentar a Elegguá. Posee concentradas en sí todas las fuerzas y poderes de los demás orishas. Guarda las encrucijadas. Se le representa con los colores rojo y negro (vida y muerte) en vestidos. las del cielo y de la tierra a dioses y mortales y las abre y las cierra a su capricho a la suerte o la desgracia. Elegguá está en todas partes acechando. Elegguá es correo de Olofi (ser supremo que creó el universo y repartió su aché entre los orishas para que gobernaran el mundo) y es también espía y mensajero de los dioses. Emboscado en cada camino. No conviene tenerle muy satisfecho pues se acomoda y no trabaja.Es el orisha de las bromas de lo inesperado e imprevisto. Elegguá es uno y esto todos los Elegguá a la vez.. además. por su genio de niño revoltoso siempre está dispuesto a alguna travesura. dispone de nuestra vida en cada momento. Elegguá es el primero y más importante de los guerreros y es el orisha sin el cual nada puede hacerse en Ocha. La leyenda señala que una vez Olofi fue curado por Elegguá de una grave dolencia y le dijo: ". y que me pongan en las puertas para que me saluden a mi primero". Pues así será le dijo Olofi y. se le considera ayudante de Olofi). o sea. lo nombró su coreo y le dijo: "siendo tú el más chiquito y mi mensajero. y puede jugar con ella a su antojo. Es el primer orisha cuyo favor debe conquistarse.. "que come" el espíritu de los alimentos en cualquier sacrificio. Elegguá Laroye. pero en su condición general de Eshu (Elegguá de la calle u Olosi) puede hacer mucho daño. Por lo general se le solicita al devota que recibirá los guerreros . lo cual es fácil pues es muy goloso.. collares y manillas (irdés o iddés). amigo y custodio de Oshún. pídeme lo que quieras muchacho". es el que vive detrás de las puertas de las casas en una cazuelita (ikako) de barro. resume en sí todos los poderes y facultades atribuidas en sus 21 caminos. el Elegguá de la casa está para el bien.

Se le una manteca de corojo (elemento esencial para el aseo) sobre su bien o piedra (otán u otá) y se le devuelve a su lugar. Protege de accidentes. es el encargado de velar por su dueño. Según el camino y después se asienta en una ceremonia secreta.que encuentre la piedra (otá u Omán) de Elegguá en el campo. según el camino. ana tutu. tutu laroye Se le piden los irés (suertes) deseados y se puede hacer este rezo para evitar males (osobbos): Elegguá Alaroye asú comaché ichá fofá guara Omi tutu. El Elegguá que da el babalocha o "santero" por lo general se asienta en cobo. etc. miserias. coco seco. un coco. un pedacito de ñame. el Anima Sola. Cada vez que se pueda y quiera. Se le sopla aguardiente o ron en su defecto sobre su otán. Este sacrificio lo puede hacer el dueño de Elegguá si conoce el procedimiento o acudirá a su padrino. manteca de cacao. hacerlo en lucumí si es posible: Chequete = aguardiente de maíz Coco = obi u obbi Jutía ahumada = ekú Manteca de cacao = orí Manteca de corojo = epó Gallo = akukó Tabaco = achá Naranja china = osán . antes de las 12 del día. A Elegguá lo podemos saludar al llegar a la casa (AIQUÉ = AQUÍ ESTOY) dando tres golpes sobre una superficie y avisarle cuando nos retiramos (CHON CHON UNLÓ = ME VOY CAMINANDO). Se derraman ante él tres pocos de agua diciendo en lengua lucumí: Omi tutu. Entonces se alimentará con pequeñas porciones de pescado y jutía ahumada. El Elegguá doméstico deberá alimentarse todos los lunes (día de Elegguá) y el día 3 de cada mes. pero también deberá recibir la atención adecuada. se derramará sobre su otán la sangre (yerbale) de un gallo o un pollo. etc. tutu bami Cosi ikú. De este animal pueden comer los otros guerreros. Es importante que al presentarle a Elegguá las ofrendas sencillas (addimú) se enumeren en voy alta "para que oiga lo que se le va dando". A Elegguá se le identifica con los santos católicos San Antonio de Padua. ayudarlo y abrirle los caminos. miel. Se le echará humo de tabaco que se le dejará en la cazuela. Un chivito (aunkó) negro se le ofrecerá por algo muy importante pero para su sacrificio el aleyo se deberá auxiliar del padrino. al orisha le gustan muchos los pollitos pequeños (gio gio). la montaña. cosi aro. el Niño de Atocha. en dependencia de los recursos que existan. Para esto se puede proceder así: Se le saca al sol (Orun) un rato. penas y traiciones. A los orishas siempre se les ofrecen animales sanos. cosi ofo. etc. ana tutu. granos de maíz tostado. Se le encenderá una vela de cualquier tamaño que arderá hasta consumirse. Elegguá es un santo que se recibe y también se hace. etc. cosi arayé Cosi ogun afonfo molei delo omodei. Elegguá es el principal de los Santos Guerreros que reciben los creyentes para su protección y de la casa.

Elegguá no come palomas salvo en algunos caminos como Guiriyelú y Añaguí y la gallina es tabú (auó) para él. Sus atributos y herramientas son: machete. clavos de línea. otí y dejarlo en las cuatro esquinas... Se le pone un garabato de guayaba para que abra el camino. le bailan en una pierna dando vueltas y le ponen juguetes como bolas (canicas). Oggún Arere es símbolo de la fuerza y la energía terrestre. de los instrumentos de trabajo y de todos los hierros y la fragua.. TORÚ LAYÁFI YORUARE.. de las armas.Melón = egurín Paloma = ayalé Chivo = aunkó Para retirar el addimú se preguntará a Elegguá hacia donde va. ALÁ LE ALÉ CUPACHÉ AGÓ MECÓ. pala. pescado y jutía ahumados. Poner 3 mechas prendidas durante 3 días. El conjunto de 21 piezas indispensables que le acompañan recibe el nombre de chiviriquí o alawedee.. Un pollo blanco relleno con miniestras y ekú. albé. Lámpara que se pone a Elegguá para que trabaje: En una cazuela de barro o plato echar: 3 granos de pimienta de guinea.. . Se pondrá uno en cada esquina de la casa o cuadra y el que fue untado con miel se situará frente a la casa en dirección a la puerta... Es el dios de los minerales. lo cual es obligatorio cuando se asienta. manteca de cacao. eyá. aceite de comer. Los atributos y herramientas de los guerreros serán aseados con agua fresca periódicamente y también después de darles eyerbale. Posteriormente se les untará epó.. En su cazuela de tres patas se le pone todo lo que pueda necesitar para cuando vaya a dar una batalla. O ESHU BABAKIKEÑO. Por esta razón su cazuela puede ser de hierro. o cualquier día que se comprometa. pedacitos de manteca de corojo. mariquitas y monedas. Es tan travieso y astuto como Elegguá pero más voluntarioso... oñí. herraduras. yunke. es el guerrero por excelencia y participa en todas las batallas. miel de abejas.. el 13 de junio. La fiesta de Elegguá puede hacerse el 6 de enero. etc. epó.. harina de maíz fina. uno untado con manteca de corojo. orí. A cada pescado se le pondrá en la boca un poco del producto con el cual fue untado. Rogaciones a Elegguá 3 pescados frescos.. o sea. cadena (achabá de 21 piezas). domina los secretos del monte.. Oggún Oggún es uno de los más viejo orishas. ESHU LAROYE — ASÚ KAMA ACHÉ AKUÉ. otro con manteca de cacao y el otro con miel. TORI. También admite artes de caza y pesca y tarros de chivo. A Elegguá le gusta mucho los dulces y caramelos que se pueden poner en su cazuela con motivo de una fiesta o en cualquier momento.. Algunos saludos que se pueden hacer a Elegguá en la moyugba: ALA LU BANCHÉ — DUEÑO Y SEÑOR DE LOS CAMINOS NOMBRE DEL ELEGGUÁ SI ES DE BABALAWO. pico. armas y herramientas. A Elegguá también los creyentes le cantan.... cuchillo (oba). Las iyalochas pueden entregar un Elegguá de tipo espiritual. A Elegguá se le puede sacar a pasear con su consentimiento y tomando las medidas apropiadas para su protección. Hermano de Elegguá y Changó. ELEGGUÁ AKÉ BORÚ AKÉ BOYÉ... aguardiente y mantequilla rancia para que su olor haga salir a Elegguá a trabajar..

una paloma o un perro sobre un pedestal que cubre una copa metálica que contiene un secreto. Ese día deben estar presentes todos los que allí vivan. Ochosi come venado. Su día de la semana es el jueves. chivo y todo pájaro que haya sido cazado. Es el mejor cazador y por esto se le representa por el arco y la flecha que nunca deben apuntar hacia abajo. Es el santo de las prisiones (ilé ochosi) las cuales puede evitar o aliviar a sus protegidos. Sus colores en la ropa son el morado y el verde y su collar lleva cuentas verdes y negras. Su día de la semana es el martes y los días 4 de cada mes. Este orisha come chivo. Ochosi Ochosi Ode Mata es un viejo guerrero. el verde y el negro. El pollo por lo general puede consumirse aunque debe . hospitalarios y aman la familia. Ceremonia de entrada Al recibirse Los Guerreros se les dará entrada en la casa. se le representa por un gallo. mago y adivino que vive en el monte sentado a la puerta de su ilé. Osun es también mensajero de Olofi y Orula. Come de todo pero gusta de la paloma blanca.Oggún vive en el monte y en los raíles del tren por lo cual muchas de las obras o trabajos que se hacen con este orisha se deben llevar o hacer en este lugar. En la religión católica aparece como San Norberto y San Huberto. Osun Es el vigilante permanente de los Santos Guerreros. Su misión es tener a su dueño levantado y fuerte. Su equivalente en la religión cristiana es San Pedro. Si cayera habría que investigar rápidamente pues es un aviso de que algo malo va a ocurrir pues Olofi lo utiliza para predecir la muerte. Ochosi es un santo que se recibe y también es fundamento (odu). así como del coco y del maíz tostado. o moradas y rojas o solamente moradas según el camino y la casa o familia de santo. Ochosi vive junto a Oggún en su misma cazuela de guerreros. enérgicos y francos. Se catoliza con San Juan Bautista y su fiesta es el 24 de junio. A Osun se le debe colocar en un lugar alto sobre nuestra cabeza para que la mantenga en su lugar. Su día de la semana es el martes. El encargado de dar la entrada realizará la moyugba correspondiente y con la paloma y el pollo limpiará (sarangenge) a la persona que recibió los guerreros y a los demás habitantes de la casa que deberán ser presentados a Elegguá por orden de edad. gallo. Osun no se hace ni se asienta. Debido a esto cuando se le da de comer se debe obrar cuidadosamente. Sus hijos son voluntariosos. Por un pacto hecho antes Orula. Oggún gusta del aguardiente de caña y del tabaco. Su número es el 3 y su celebración es el 3 de noviembre. puerco. Se asienta piedras del monte. Muchos olochas plantean que si Osun cae hay que darle una paloma. Ochosi es hijo de Yemayá y hermano del yerbero médico Inle. Oggún es un santo que se recibe y también se hace. Presenta los mismos gustos. esto se hace con el sacrificio de un pollo y una paloma para que coman. Oggún protege en operaciones quirúrgicas y de accidentes sangrientos. de menor a mayor. Sus números son el 3 y el 7. Sus colores representativos son el lila oscuro. jutía. sostén de la vida y nuestro bastón por lo cual no debe caer nunca. así como el día 4 de cada mes. se sientan en su casa y respondan por ella. Esta ceremonia la hace quien entregó los orishas. Sus hijos son de iniciativas. perro y toro. Es la salud. El día escogido para "dar la entrada" los guerreros se sitúan en el piso detrás de la puerta de la casa por donde no se entrará no saldrá hasta que concluya la ceremonia.

esto se hará después de un tiempo prudencial o al otro día. el dueño del Elegguá deberá limpiar el piso con las plumas que cayeron. . debe callar y enviar al consultado al babalawo que es el autorizado a trabajar las letras No. Salpicar con agua las 4 cortezas de coco (obinús) que están con la parte blanca hacia arriba al pie del santo en un plato o el piso diciendo. Para algunos oficiantes la entrada de los guerreros puede demorar hasta que el propio Elegguá facilite las condiciones. Para tirar los cocos de procede así: Moyugbar a los egguns que también hablan por el coco. La adivinación mediante los cocos El coco (obi) además de ofrenda y alimento de los muertos y orishas es un medio para nuestra comunicación con ellos. Al ser sacrificados los animales. El babalocha cuenta con el Diloggún o "caracoles" en los que puede leer hasta la letra No. 16. El coco es el sistema más sencillo pero no menos eficaz y con el se marcan cinco letras. agua y miel de abejas. 12 pues en la No. la paloma siempre se bota donde lo indique. Los otros son el Tablero de Ifá (até) y la Cadena de Orula (ékuele) del babalawo. Moyugbar a los familiares muertos pues son parte de las protecciones. 13 Metanlá. recogerlas y depositarlas al pié de Elegguá. En esta ceremonia también se les ofrece a los orishas coco. 13 a la No. se les reza y canta. los presentes se jalarán la piel del cuello (en la nuez de Adán) diciendo bara yakiná varias veces y el dueño de los guerreros deberá echar sobre sus cazuelas las plumas que arrancará al pollo y a la paloma que yacen en el piso a la vez que pide al orisha todo lo que se quiera. El coco u Oráculo de Biagué. Pedir permiso (argó) a Elegguá. se puede hacer este rezo: Atanú ché oddá Lifu aro mo bé aché Aché mimo aro mo bé. Al terminar. Pos esta ceremonia se pagará el derecho correspondiente. Se menciona uno a uno por su nombre y se dice "que ibbaé bayen tonu" (descanse en paz y eleve al cielo). Moyugbar a los guías y protectores conocidos o no. Por lo general la cabeza del pollo se le deja a Oggún y a Ochosi en su cazuela hasta que los orishas sean aseados. nace en Ochebile de Ifá. tocar el piso con la mano derecha y después la mano que tiene los cocos diciendo: Ilé mo kueó (tres veces) Elegguá mo kueó (tres veces) Pedirle los irés y que quite (cosi) los osogbos. ambos tienen 16 odduns dobles o mellis.preguntarse a Elegguá pues si recogió algún daño se deberá botar. Omi tutu (agua fresca) Ana tutu (recíbela fresca) Tutu laroye (refresca a Elegguá) Tutu inlé (refresca la casa) Tomar los cocos con la mano izquierda cerrada. que es la maldición de Babalú Ayé. saludarlo y moyugbarlo así: Echar tres pocos de agua en el piso del recipiente o jícara (igba) que está al pie de Elegguá saludándolo. un viejo awó (sabio) que lo descubrió.

del rigor y de la fe. Cuando se tira con coco fresco puede caer uno de los obinús de canto lo cual deberá entenderse como que "el muerto está parado" porque quiere hablar o avisando de que algo está mal. tragedia Ogun = brujería Ikú = muerte Ikú lese erí = muerte por su cabeza Ikú elese ocha = muerte por un santo Ikú elese eggun = muerte por un muerto Ikñú Olodumare = muerte por la mano de Dios Achelú = prisión Aro elese ocha = enfermedad por el santo Aro lowo arayé = enfermedad por gente mala Atfítibo malo = muerte repentina Atención Lograr una buena comunicación con Elegguá es un proceso que puede demorar más o menos lo cual dependerá de la práctica sistemática.Tomar los cocos entre las manos y dejarlos caer desde la altura de las rodillas si estamos de pie o desde la altura del pecho si estamos en cuclillas. Cuando se pregunta sobre otra persona. el nuestro. Letras del coco . se le pondrán los obinús en la frente antes de tirar para que hablen sobre ella. Tipos de Ires Iré de aricú = suerte por los hijos Iré de omó = suerte por los hijos Iré de owó = suerte por dinero Iré de erí o eledá = suerte por la cabeza propia Iré de obbiní = suerte por mujer Iré de okuní = suerte por hombre Iré de ocó = suerte por marido Iré de achegún otá = suerte para vencer dificultades Iré de elese ocha = suerte por los santos Iré de otonaguá = suerte por el cielo (hacer santo) Iré de aiyé = suerte de este mundo Iré de elese arugbó = suerte por un viejo Iré de elese egguns = suerte por los muertos Iré de mereayé = suerte por los cuatro vientos Iré de chinché = suerte en el trabajo Iré de Orúmila = suerte dada por Orula Iré de iyá = suerte dada por la madre Tipos de Osogbos Ofo = pérdida Aro o ano = enfermedad Iña = discusión. si esa forma ofrece resultados positivos. del estudio de los aspectos generales. Frente a Elegguá los creyentes no se arrodillan. ese será el mejor método. Es importante acostumbrar a Elegguá a una forma estable de proceder para la comunicación con él.

egguns. algo habrá que hacer. Si ya tiene santo hecho debe darle de comer a Changó. Tenga cuidado con los brincos y las maromas pues puede lastimarse un pie. Es una letra buena cuando sale de inicio para abrir o cerrar el día pero debe confirmarse. Vístase de blanco y no se ponga ropa a rayas. Hay un muerto familiar suyo que lo llama. oyen sus conversaciones y lo espían por las rendijas. Dice: Usted tiene que recibir Elegguá y si ya lo tiene atiéndalo o se le cerrarán todos los caminos. o sea. tenga cuidado con lo que hace. Escuche consejos. Hay que poner a refrescar los cocos en agua unos minutos y botar el agua para la calle. Usted dice que cree pero a veces no cree en nada. Refrán: "Lo que se sabe no se pregunta. tori oré. Puede tener problemas con la policía.Estas letras se leerán de acuerdo a la posición en que caigan las cuatro cortezas de coco al ser tiradas. Significado: Es la letra mayor del coco y representa un estado de iré cuando se busca la letra. . itagua melli. o sea. no de espíritu. o sea. Póngase un collar de Obbatalá para que tenga paz y se calme. Osain e Inle. efú. Después se deben tomar los cocos con la mano izquierda y tocar el suelo con la derecha diciendo: Mo fe loni unló tori aro Abori. Yemayá. También es una confirmación excelente para Alafia. Es un "sí" de corazón. por no hacerlo es que usted tiene ese genio. No tenga en su casa santos de bulto o estampas pues le traerán salación. No es tan bueno como Eyeife. muy firme en el que no hay que preguntar más cuando se buscan respuestas. Si se repite (itagua melli) es afirmación rotunda. Oggún. de no repetirse se investigará lo que hay que hacer. Changó. En su casa no se pueden realizar labores espirituales pues el diablo se meterá en ella y usted es hijo de santo. no lo aclare pues puede resultar peor. Significado: Es un "sí condicional" sobre preguntas. Invoque a sus muertos mayores y podrá adelantar. Oshún. No sea porfiado ni le falte a los mayores. Una mujer delgada es su enemiga y no quiere que usted esté feliz. hacer el santo. No salga sin haberse hecho obra al santo o purificación (ebbó). Los vecinos viven pendientes de su vida. Usted va a estar envuelto en chisme. La mejor confirmación es su propia repetición. Dice: Usted es hijo de Changó y él pide su cabeza. No coma frijoles colorados ni visite paridas antes de los 40 días. O = PARTE BLANCA (cóncava) X = PARTE NEGRA (convexa) EYEIFE 00XX ITAGUA 000X ALAFIA 0000 OKANA XXX0 OYEKUN XXXX Significado de las letras del coco Eyeife Hablan: Elegguá. Usted tiene que operarse pues de lo contrario puede morir. Ochosi. por eso usted a veces oye su nombre. Itagua Hablan: Oggún. Tenga cuidado pues lo están vigilando. Osun.

No lleve amores con una persona casada. Changó y Orula. Proponer el ebbó. quistes verrugas y lunares pues le puede salir algo malo. que es obra para bien. pero si la sigue ofendiendo se puede aburrir y perderla. Oggún. Como es una letra mala. Obba. Póngase un collar ámbar con 3 azabaches para que Inle lo proteja. Usted siempre está en la boca de todo el mundo y la gente que habla de usted sin saberlo.Si no contenta a Changó puede coger candela. Significado: Como letra de la persona significa bien. No use jaranas pesadas ni juegue de manos porque puede resultar herido. Poner los cocos en agua y botar esta para la calle. felicidad. egguns. lo está limpiando. Si no son los muertos los que vienen hablando. Usted tiene una guerra de santos entRe las dos hermanas (Oshún y Yemayá). Babalú Ayé. No coma cangrejo. Elegguá. Como usted necesita ver para creer va a tener una prueba muy grande del santo. Si es positivo: Encender una vela a los muertos. tranquilidad. Usted tiene que tener guerreros y a San Lázaro (Babalú Ayé) en una esquina de la sala. No maldiga ni desee mal a nadie. Okana Sodde Hablan: Eshu. . Usted va a Ganar un número en la lotería. A usted el que se la hace se la paga. Osain. efó. cuando sale de inicio o "por primera vez" hay que investigar y tratar de borrarla. Oyá-Yansa. No sea tan fuerte con su marido o mujer porque su pareja lo quiere de corazón. No juegue dinero nunca porque usted es dichoso(a) en amores y fatal en el juego. Se deben tomar los cocos con la mano izquierda y con la derecha tocar el suelo diciendo: Mo fe loni unló tori aro Abori. Vístase de blanco y no coma frijoles blancos ni palomas blancas. pues el Angel de su Guardia es muy fuerte y se cobra todo lo que a usted le hacen. No puede haber disputas en su casa ni animales de 4 patas. por eso coge genio fácilmente. Si es mujer sepa que no puede coser a nadie sin cobrarle y no visite hospitales. La familia de su novia (o) no lo puede ver y hay un pariente que enciende candela en su contra. Alafia Hablan: Obbatalá. Su camino está en el santo y hasta que no lo haga no podrá vencer en la vida. Negativa solemne dada por los muertos o los santos en un diálogo. tori o Investigar pues si se está haciendo un trabajo se está indicando que algo está mal pues se puede estar cometiendo una violación o faltar algo. No hable sus cosas ni hable de los demás. Los presentes tienen que jalarse las orejas y abrir bien los ojos. ni a sus enemigos. necesario para borrarla. Se debe proceder así: Preguntar si son los muertos los que hablan. es uno de los orishas que habla por la letra lo cual se puede averiguar o no y se procederá igual con el ebbó. Póngase un crucifijo y llévelo consigo siempre. Yeguá. Changó. Siéntese y espere a ver pasar el cadáver de su enemigo. Aggayú. No amenace a nadie ni permita chismes ni discusiones en su casa. Dice: Usted es hijo de los Jimaguas (Ibeyis). Usted tiene detrás un muerto muy oscuro y tiene que atender a los granos. Significado: Indica problemas cuando sale como letra. los Ibeyis. Esta letra es un "sí" sobre preguntas.

) y se determinará si es posible hacer "obra" para eliminarlo. Orula. Vaya a repartir limosnas durante 12 miércoles en el Lazareto. Para investigar por primera vez se deben seguir tres caminos: 1er camino Se preguntará inicialmente si hablan los muertos (Yansa es una deidad muertera). De ser así se procederá a: Refrescar los cocos sumergiéndolos en una jícara con agua y ocho pedazos de orí durante unos minutos. Usted tiene o puede tener intenciones de matarse pues se verá desesperado. Tampoco beba alcohol. Se procederá de igual forma si sale después de Alafia. Oyá-Yansa. Tenga conformidad. etc. De ser así: Se encenderá una vela inmediatamente a los muertos. se deberá realizar una investigación. Nota: . aro. No le encienda fósforos a nadie ni brinde candela de su cigarro. Se podrá investigar en diferentes sentidos: Por dónde viene el osobbo Si es para la persona o para el ilé. Se investigará la razón del osobbo (eggun. es Changó el que habla y está avisando de un mal muy grande por lo cual habrá que hacer ebbó. se podrá sacar la nueva letra.En ambos casos si se está sacando la letra e la persona y se puede quitar el osobbo. Oyekun — Eyekun Hablan: Ikú. Si ya la tiene debe contentar a Orula pues tiene por delante problemas muy grandes. No esté con la cabeza desarreglada pues Oshún presume del pelo. etc. No deje que los muchachos retroceden ni que se fajen en la casa pues puede provocar desgracia. Usted tiene que invocar a Orula y coger la Mano de Orula si es hombre y Cofá si es mujer. Se echarán cuatro chorritos de agua al piso. una iglesia o un hospital. En un diálogo con Elegguá puede entenderse como un "no" rotundo sobre algo que ha preguntado aunque puede investigarse. 2º camino Si no hablan los muertos la letra mala viene dada por Changó. ni sucio ni remendado. pues constituiría una letra mala también. Posteriormente se reiniciará el diálogo con Elegguá para tratar de borrar la letra. por tanto. Si corresponde al presente o al futuro inmediato. Para apagar candela no le eche agua. ogun. Significado: Como letra es augurio de males de todo género y. Si Oyekún se repite dos veces seguidas como letra de la persona. Dice: Tenga cuidado con los amores y con quién vive pues puede coger una mala enfermedad. letra que se ratifica. arayé. Changó. Cuidado con el alcohol en la cocina y un posible accidente. Tenga mucho ojo con los lugares que visita. De no poderse borrar Okana habrá que tomar en cuenta lo que dice. No le dé a los niños en la cabeza pues puede ser malo. No este desarreglado.

una anticipación. esto último lo debe sugerir o no la naturaleza de la pregunta y la intuición propia. Para tratar de borrar una letra mala se irán haciendo proposiciones de obras sencillas con el objetivo de eliminarla. o el sacrificio de un animal. Se irá verificando en cada caso con los cocos la aceptación o no de la propuesta hecha. para esto se pueden utilizar los recursos que se tengan a mano y un método puede ser yendo de lo simple a lo complejo aunque la espontaneidad es determinante. Tenga mucho cuidado con el trabajo porque lo puede perder. Usted tiene que contentar a Oyá. Es importante que a partir de la aceptación de una propuesta de ebbó como limpieza (sarangenge) con alguna planta. Ande con los ojos bien abiertos pues pueden presentarse tragedias. Pudiera ser también que la solución no estuviese a nivel del practicante y tuviese que ir a ver a su padrino lo cual es probable en la letra de Oyekún. pues podría ser necesario hacer varias actividades para lograr el objetivo deseado. . No obstante en un diálogo con Elegguá se nos puede indicar también una letra mala sobre algo que se está preguntando. Dice: Tiene usted la muerte (ikú) sentada en su casa. cumplen la misma función desde cualquier parte de la casa si colocamos detrás de la puerta una pequeña casita — que puede encubrirse — donde vivirán los guerreros. Sólo la práctica sistemática y el desarrollo espiritual dotarán al practicante de la habilidad necesaria. baños. o sea. Déle una misa en la iglesia y otra espiritual a todos sus mayores muertos y haga un recogimiento en su casa. Tenga cuidado no vaya a caer preso. No discuta. no pelee. El 1er y 2º caminos corresponden a la pregunta inicial por la letra que tiene la persona. cada practicante no iniciado o aleyo tiene su propia vía para aproximarse a Elegguá y por eso lo expuesto en cuanto a ¿cómo investigar? Y ¿cómo resolver? Más que un método específico es una sugerencia sujeta a prueba en cada caso. que vive a la entrada del cementerio porque si no lo hace ella se lleva a alguien querido por usted. En este último caso se debe investigar para descartar si es una letra mala que se anticipa sobre lo que se pregunta o un "no" simple pero rotundo. Ponga una asistencia con un crucifijo. Si la respuesta indica que con la obra realizada se ha resuelto.Las posibilidades de investigación son infinitas y sus resultados estarán en dependencia del desarrollo espiritual del practicante. Usted puede morir o un familiar suyo porque uno de sus difuntos se lo quiere llevar. o en un escaparatico o velador. No haga nada que sea delito. 3er camino Significa un "no" sobre preguntas y respuestas y es válido que aparezca cuando en un diálogo con Elegguá se han querido descartar los caminos anteriores. se puntualice si hay que hacer algo más. los guerreros no se colocan en el piso detrás de la puerta que es lo mejor. el practicante preguntará de nuevo por su letra pues se supone que se pudo eliminar el osobbo si realizó el ebbó correctamente y podrá sacar la nueva letra. de su inteligencia y habilidad para captar las señales que le envían sus protecciones. no beba. Cuide su familia y su casa. En el trabajo con los guerreros lo principal debe ser el conocimiento de lo establecido en cuando al procedimiento general de lo espontáneo. Además. Si por razones sociales o práctica.

esto se podrá hacer preferiblemente por la mañana y todos los días aunque no es obligatorio. Es un fruto bendito. No pretenda que Elegguá le resuelva problemas cotidianos o que nada tienen que ver con el campo santoral. No se deben hacer preguntas cuya respuesta admita más de una interpretación. Espuela de caballero — con estas yerbas se cerca de Elegguá para que no se avive. Cuando existan dudas sobre lo preguntado es mejor rectificar. Pregunte sobre un solo tema. Los Guerreros pueden facilitar el alcance de lo que por nuestro aché nos corresponde o nos quieran brindar los orishas. En una respuesta con Eyeife no se pregunta más. junto con los beneficios. Cuando tenga dificultades de algún tipo con los guerreros acuda a su padrino Los Santos Guerreros no son una "lámpara de Aladino". de procedimiento o interpretación. Guayaba — a la suerte se le atrae con siete garabatos pequeños. Se usa el palo sin cortarlo. aunque podrían serlo. Pedirle a los Guerreros venturas que están fuera de nuestro alcance en la vida real. No hacerlo supone desconocer el estado en que se está para enfrentar las situaciones cotidianas y perder la posibilidad de mejorar el futuro inmediato. Caumao — utilizado por los mayomberos (paleros) para enredar a la gente. un nivel de compromiso para el cual hay que prepararse. En la adivinación con el coco se deben atender estos aspectos: Para trabajar con los guerreros busque la mayor concentración. También pertenece a Changó y Oggún. Esto ocurre cuando se pregunta en negativo. podría debilitar la fe y esto conduce a la apatía y la incredulidad. Se puede pedir. Lo que sepa no lo pregunte. Jurubana o jurubaina — uno de los grandes mayombes. eliminando de nuestro camino los males que se interpongan para el logro del bien. Guabico — utilizada por el mayombero para librar de persecuciones. La letra con iré tiene un valor inmediato. Las proposiciones que se hagan deben ser claras y precisas. Ñame — pertenece a todos los orishas. Los errores son siempre humanos. Palo negro — hay que tenerlo a mano para cuando Elegguá lo pida lo mismo que amansa-guapo y abre-camino. Almacigo — es espanta brujo y purificados.Recibir los Santos Guerreros supone. Plantas (ewes) magicas de los Santos Guerreros Plantas de Elegguá Ají Guaguao — reducido a polvo es fundamental en cualquier trabajo. tome de su contenido lo que apunte directamente a su realidad. pero son los orishas los llamados a conceder o no. . Recomendaciones generales Al interrogar con el coco lo primero que debe hacerse es conocer la letra que se tiene antes de preguntar cualquier otra cosa. Curujey — con el se hacen resguardos y polvos para mal (afoché). Para obtener esto es necesario no hacer mal y tratar de estar siempre iré. Le saca el bilongo del cuerpo a la gente. Divida una pregunta compleja en varias preguntas sencillas. Gambute o gambutera — se hacen mazos con sus ramas y se colocan junto a Elegguá para que la brujería de un enemigo se debilite y no surta efecto. Tirar los cocos sin miedo pues los osobbos se pueden quitar. Las letras abarcan muchos aspectos. sus protecciones lo ayudarán. se puede estar bien en un momento y poco después recibir malas influencias.

Caña santa — con ella se enardece a Oggún. Aparta el peligro por accidentes. San Diego — encierra uno de los secretos más grandes de Elegguá.Pata de gallina — Elegguá amarra con esta yerba que se pone sobre su cazuela. Tripa de jutía — se le pone a Elegguá para enfurecerlo y que salga a guerrear. Palo clavo — el cocimiento de sus hojas y raíces sirven para expulsar bilongos. Majagua — se utiliza en tiras para amarres. Plantas de Oggún Algarrobo — se emplea en resguardos. Se usa en ceremonias de Palo Mayombe. . Arabo de piedra — se trabajan las raíces al pié de Oggún para asegurar un negocio. Cayajabo — sirve para amuletos. Bejuco de San Pedro — se utiliza en resguardos.

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