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Irúnmólè y Òrìsà

Los Irúnmólè son conocidos como los pioneros. Éstos eran los primeros seres enviados al mundo con tareas específicas para terminar por Olódùmarè y es también importante saber que los Irúnmólè no eran seres humanos. Los Irúnmólè son los servidores de Olódùmarè que actúan como intermediarios entre el creador y nosotros. Cada Irúnmólè fue asignado a un deber especifico para asistirnos en la complementación de nuestros destinos y no se consideran dioses. Recuerden, hay solo un creador y el Irúnmólè es su asistente. Los Òrìsà son nuestros "ancestros elevados", los coronados, esos "seres humanos"; quién completaron sus destinos, fueron elevados por su comunidad, y ahora sirven como modelos para todos nosotros a modo de poder hacer igual. Los Òrìsà asi como los Irúnmólè no son dioses! Hay solamente un dios y su nombre es Olórun, Elédàá, Olódùmàrè, Akamara, solo por darles algunos nombres del creador. A continuacion enumeraremos algunas de las cualidades del carácter de varios Irúnmólè y Òrìsà. Es importante observar, que los Irúnmólè y los Òrìsà no era perfectos y cometieron muchas equivocaciones. Nuestro trabajo es aprender de las buenas y malas decisiones que ellos hicieron, para poder terminar nuestros destinos y ser recompensados por nuestros esfuerzos y enviados a Ogbà-Itero (el domicilio de la paz y del paraíso). Antes de entrar en los atributos de los Irúnmólè y de los Òrìsà, siento que es muy importante discutir primero sobre "Orí ", porque "Orí " es nuestra ayuda principal mientras estamos en Aiye (la tierra). Hasta los Irúnmólè y los Òrìsà dependieron de su Orí para lograr sus tareas y asignaciones. Orí es nuestra ayuda y guía principal mientras aquí en el mundo Aiye, y no es un Irúnmólè o un Òrìsà; Orí es su propia entidad. Orí es el que permite que tomemos decisiones con nuestra propia libre voluntad. Orí esta también conectado con nuestro doble espiritual, conocido como "Enìkéjì ". Nuestro Enìkéjì es esa parte de nosotros que permanece en Iwonron para recordarnos nuestro destino elegido y qué debemos y no debemos hacer mientras estemos aquí en Aiye. Es esa pequeña voz en nuestra cabeza que nos dice que es lo mejor posible para nosotros. Orí se debe adorar primero antes de cualquier Irúnmólè y Òrìsà porque todos los pensamientos comienzan dentro de nuestra propia mentes y si nuestras cabezas están enfocadas, asi estaran nuestras vidas. Los Irúnmólè y los Òrìsà estan allí cuando nuestras cabezas se desalinien de nosotros (Modakeke). Básicamente, cuando no pensamos correctamente. Ìmólè Podemos clasificarlos en dos grandes grupos: 1.- Igbamólè 2.- Ìrun-ìmólè 1.- Igba-Ìmólè – Seres espirituales superiores que guían todo lo hecho por Olórun (Dios). Tienen un status superior al de Òrìsà y no se les entregan cabezas ni tampoco llegan en personas. Forman parte de la energía incondicional del propio Olórun manifestada en los distintos elementos y fuerzas del cosmos. Son los primeros Espíritus Superiores, anteriores a la existencia del Mundo Material tal como lo conocemos. Un período de cambios o “guerras” que estaban transformando el universo, donde fue necesario que existieran los primeros Ìmólè para que se moldeara la Creación; al final de la misma, éstos Ìmólè se “adormecieron” y aparecieron los

Onilè dentro de la tierra. Yànsán en el delta del Níger. que vinieron al Mundo guiados por Ògún (la guerra). Dependen de Èsù para comunicarse con nosotros y a la vez para que exista una conexión entre ellos. . Los Igbamólè nunca vinieron al mundo. Se subdividen en: • Igba Irúnmólè Owokótún (u Ojúkótún) . Akipo. Los Igbamólè son los primeros 200 Dioses que salieron respectivamente de la mano derecha e izquierda de Olódùmarè. Yewa. Òsun. Òrúnmìlà en la palma de ikin. Oranmiyán. Junto con Èsù forman el número 400+1. Éstos Òrìsà son a los que les rendimos culto directamente. Logunede. Sànpónná en el polvo de la tierra caliente. Sàngó en la atmósfera. Obà y Ayana se refugiaron cada una en un río. Otìn. Oya. que son las 200 divinidades de la mano izquierda • Igba Irúnmólè Owokòsì (u Ojúkòsì) que son las 200 divinidades de la mano derecha. Idi.Ìrun-ìmólè (Òkànlénírinwó Irúnmolè) que en realidad son los Òrìsà que vinieron al mundo y se quedaron a vivir en él. con los que nos comunicamos. los Igbamólè y Olódùmàrè. De este modo. Oyan. son los Òrìsà que le acompañan y forman el Consejo Divino. Ellos viven en el Aiyé junto con nosotros. Erinlè. Ode. Oge en un bananero. Oluigbo y Aroni se refugiaron en los montes. el hombre aún no había sido creado y cada uno buscó un lugar donde refugiarse dentro de la naturaleza: Ògún. Obalogun. Òsanyìn en las hierbas. Son considerados Entes Superiores que pueden convivir en el planeta Tierra junto al Hombre sin causarle la extinción. Olokun en el fondo del mar. si sumamos ambos grupos obtenemos un total de 400 divinidades superiores. Òrìsà-Okè en la montaña. Obàtálá en el algodonero. Uja. Cuando vinieron al mundo. ofrendas y quienes se manifiestan en el proceso de trance. Òsùmàrè en el arco iris.Irún-Ìmólè – Son los 400 Òrìsà creados por Olódùmàrè. Olósà en una laguna. Molu e Ibualamo en ríos. 2. Se les denomina realmente Òkànlénírinwó Irúnmolè. Ìrókò en un árbol que lleva su nombre. Ikuligbogbo.. a quienes les hacemos homenajes. Õsoosì. Yemoja. se mantienen hasta el día de hoy dentro de la Cámara Celestial de Olódùmàrè. ni encarnaron como hombres.

Boromú en los desiertos. Aja en una vida silvestre.Brukung en una gruta en el fondo de un río. Olori-merin en los termiteros. apareció el Hombre. Ìbejì en una palma. Oye en una caverna. Aramife en el fuego. Orí se instaló en las cabezas. Òrònà-Apanadá en las calles y caminos. Espíritu que encarnó en el Mundo. Odùa en el barro de lluvia.El que es cultuado por una familia dentro de su hogar. Dada en las verduras. Òrìsà Òrí . algunos Òrìsà cambiaron sus refugios primordiales y pasaron a tener otros lugares artificiales donde estar. Ajé Sàlùgà en los cauríes que luego fueron usados como moneda por los humanos. cuando Ògún hizo los esqueletos. Òrìsà Oko en las praderas. Iyamase en la costa. Òrìsà Ancestro divinizado. Aganjú en el descampado. Ayan en los tambores. a quien Ajàlá le colocó su Orí. Más tarde. Ayan en la madera. vivió entre los hombres y pasó a la historia por haber realizado prodigios y otros hechos que le valieron su divinización a través de rituales que lo ligaron a algún Ìmólè. Korikoto y Òrìsà Oko decidieron instalarse en las tierras cultivadas. Sànpónná y Oya en los cementerios. Hay distintos tipos de Òrìsàs: Òrìsà Ìdílé . Korikoto en las semillas. Àràbà en un árbol que lleva su nombre. Nàná en el barro de un pantano. Òròiná en el fuego de un volcán.El que actúa de guardián de cabeza de cada ser humano. Obàtálá moldeo los cuerpos y Elemí les insufló vida. etc. Alagbede en los metales. Con la aparición del hombre. por ejemplo Alagbede se fue a las herrerías. . Òrònà-Apanadá en las huellas de Ògún.

usadas por los Ekiti (pueblo yorùbá) durante las fiestas anuales a Epa. Òrìsà Inu . El que porta la máscara. va vestido con tiras de tela y paja de la costa que cuelgan desde la máscara y lo cubren por completo. . Hay sacerdotes especializados que los van escoltando. Cuando pasan por las calles las mujeres y niños deben estar encerrados dentro de sus casas.Alma de Antepasados. se trata de un culto a las fuerzas de la hechicería. Muy parecido a las sociedades “Egúngún” y “Epa”.El Òrìsà que es venerado por una ciudad entera. Su culto es originario de Òyó. el poder femenino actuando y manipulando las energías que hacen posible la transformación de eventos con fines personales (la brujería). sin embargo la brujería entera se engloba bajo el término Ìyáàmi Àjé o Ìyáàmi Òsòròngá. Existe también la parte masculina conocida como Osó (brujo o mago). siendo que esta última es considerada la Madre de la Hechicería por los Keto y Egba. Los Oró también vienen portando máscaras y con su cuerpo cubierto. pasando a ser la diosa gobernante y quien enviaría a sus mensajeros los “Gèlèdé”.Son las madres hechiceras. que siempre vendrían en pareja (un hechicero y una hechicera) . En este tipo de culto juegan un papel importante.El que representa el inconsciente de cada uno.Òrìsà Ilú .Espíritus poderosos. pero con la diferencia que en lugar de ser un homenaje a antepasados. que llegan una vez al año al pueblo dejando su Àse. Ìyáàmi Àjé . con la convicción de alejar el mal. realizan danzas acrobáticas muy llamativas. Son el equivalente al Egúngún de los Òyó. Obalúaiye. Èsú. el "yo" interno Egun (en djéjé) Egúngún (en yorùbá) . Ogún y Yemoja. Esos que deben venir del lado izquierdo al Mundo para poder obtener luz y elevarse a la categoría de Òrìsàs. Estos Epa. Òrò . Epa – Máscaras que recuerdan a antiguos guerreros heróicos. Gèlèdé – Máscaras que se usan dentro de la sociedad “Gèlèdé” para honrar a los hechiceros y hechiceras (Ìyáàmi Àjé y Osó) en las zonas de los pueblos yorùbás Keto y también Egba-Egbado. esto basándose en que los hechiceros tienen cuatro ojos.