EL EQUILIBRIO PERFECTO DEL DANTE

Por: Juan Felipe Bonivento. (Mayo 22 de 2011).

La Divina Comedia es una de las obras literarias que ms importancia y vigencia han tenido en la
humanidad, desde el momento de su creacin a principios del siglo XIV hasta nuestros das. Su autor,
Dante Alighieri, vivi en una poca de transicin entre la Edad Media y el Renacimiento. Este periodo
de tiempo se caracteriz por grandes cambios en la mentalidad de los hombres, as como en la
organizacin poltica, social, econmica y territorial del mundo europeo. Sin embargo, por ser un tiempo
de transicin, tambin se conservaron varias caractersticas medievales, muchas de las cuales no
evolucionaron o desaparecieron hasta ya entrado el Renacimiento en pleno. Habiendo nacido a
mediados del siglo XIII, Dante se desenvolvi en este contexto, por lo cual sus trabajos literarios
evidentemente fueron influenciados por esta poca. El ms reconocido de todos ellos, la Divina
Comedia, que es el que le interesa a este ensayo, trata bsicamente de un viaje que realiza Dante por
el Infierno, el Purgatorio y el Paraso. En el Infierno, Dante encuentra diferentes pecadores, condenados
precisamente por alguno de los nueve pecados que se castigan en el lugar. El autor designa un crculo
(un espacio fsico dentro del Infierno) para cada pecado, en el cual las almas sufren su pena
correspondiente. Este texto se centrar en el sptimo crculo, el cual alberga a los violentos, puesto
que ste evidencia que la Divina Comedia, al constituirse como una obra de transicin, no se acerca
radicalmente al Renacimiento ni a la Edad Media, sino que puede entenderse como una obra de
acaballo entre ambas.
Para sustentar la idea presentada previamente, se analizarn diferentes aspectos del crculo, que
muestran el equilibrio entre elementos medievales y renacentistas que hay en la obra. Primero que
todo, se tocarn los elementos grecorromanos que aparecen en el crculo y su relacin con el
Renacimiento. Asimismo, se hablar de la influencia de la religiosidad medieval en la condena de
algunos pecados incluidos dentro de la misma violencia, y de cmo esto se acerca ms al Medioevo
que al Renacimiento. Finalmente, se ver cmo el contexto del autor dentro de la poca de transicin,
la cual tuvo caractersticas de los dos periodos, est plasmado en el sptimo crculo de la Divina
Comedia.
El Renacimiento fue una poca que se caracteriz, entre otras cosas, por retomar elementos filosficos,
artsticos y culturales del mundo clsico, especialmente de Grecia y Roma. Teniendo en cuenta que
uno de los mayores intereses del Renacimiento era la bsqueda del conocimiento, el mundo antiguo
se present como la mejor opcin para que los primeros renacentistas se basaran en l, pues era la
mayor fuente de conocimiento que haba hasta el momento, dado que con la Edad Media gran parte
de ese saber se haba olvidado o perdido. Esta gran influencia grecorromana, que ya se empezaba a
sentir en el tiempo de transicin en que vivi Dante, se encuentra claramente en el sptimo crculo de
la Divina Comedia, pues en ste aparecen recurrentemente elementos clsicos que tienen una gran
importancia para el desarrollo de la obra. En primer lugar, entre los condenados del recinto se puede
encontrar a varios tiranos Griegos y Romanos, castigados por violentos contra el prjimo. Est un
Alejandro, identificado como Alejandro de Tesalia aunque algunos afirman que podra ser Alejandro
Magno, junto con Dionisio de Siracusa, dos famosos violentos dictadores griegos (Alighieri, pg. 106).
Sin embargo, incluso ms importante an que los mismos condenados podra ser el lugar en el que
pagan su pena: el ro de sangre hirviente en el que estn sumergidos se llama Flegetonte. Segn la
mitologa griega, el Flegetonte era un ro del Hades (el inframundo), que se desprenda del Aqueronte,
que era el ro principal (Phlegethon, prr. 1). Como ambos ros aparecen en la Divina Comedia, se ve
ms que clara la influencia grecorromana en el poema, y por lo tanto en la mente del autor. Asimismo,
hay personajes mitolgicos importantes que aparecen en el crculo: el minotauro y los centauros. El
minotauro, que consiste en cuerpo de hombre y cabeza de toro, cuida la entrada al crculo, mientras
que los centauros (Quirn, Neso y Folo) son los que patrullan el rea y guan al poeta por los diferentes
recintos del crculo (Alighieri, pgs. 102-107).

Por otro lado, aunque existe la influencia grecorromana mencionada anteriormente, en el sptimo
crculo de la Divina Comedia se condenan acciones que eran consideradas negativas por la religiosidad
medieval, mas no por la mentalidad del mundo clsico. En el tercer recinto, aqul que alberga a los
violentos contra Dios y la naturaleza, se encuentran los sodomitas, entre quienes estn varios
reconocidos personajes contemporneos de Dante (Alighieri, pg. 121). Para la poca de Dante, los
sodomitas eran principalmente aqullos que realizaban actos homosexuales, aunque tambin se inclua
a quienes tenan sexo con animales. El cristianismo consideraba la sodoma como un pecado por el
cual supuestamente Dios destruy a la ciudad de Sodoma: de ah su nombre, aunque no siempre fue
as.
Para los griegos, la homosexualidad era algo frecuente e incluso socialmente aceptado
(Homosexualidad en la Antigua Grecia), y as se tom por mucho tiempo. Sin embargo, con la
expansin del cristianismo, se olvid la percepcin griega del tema, y se posicion ya en el Medioevo
la visin del sexo entre hombres (sobre mujeres no hay mucha informacin) como una aberracin,
principalmente por el pasaje bblico de Sodoma, aunque hay analistas que dudan que el verdadero
pecado de la ciudad haya sido la homosexualidad. Cuando el Renacimiento retom diferentes textos
griegos, muchos intelectuales se distanciaron de la posicin radical de la Iglesia sobre la sodoma, lo
cual finalmente llev a que socialmente se disminuyera su gravedad (El Pecado de los Sodomitas,
prr. 8, 10, 13, 15). Por eso, el hecho de que Dante incluya a los sodomitas entre los violentos contra
la naturaleza y los condene tajantemente (sin los matices de culpa o disertaciones filosficas que hace
con otros pecados, mostrando algunas veces su simpata hacia ellos y su abandono del maniquesmo
en aquellos casos), demuestra la gran influencia medieval que hubo en la obra. Del mismo modo,
evidencia cmo, en el momento de transicin en que vivi el autor, todava no se haba impuesto la
visin renacentista sobre el tema, sino que imperaba la perspectiva religiosa medieval.
Ya especficamente en cuanto a la vida del autor, se puede ver que su contexto local en la poca de
transicin fue determinante para la composicin del crculo de los violentos. Dante Alighieri fue un
constante activista poltico de su ciudad, Florencia. Perteneci al partido Gelfo, el cual se simpatizaba
con la autoridad del Papa, en oposicin al partido Gibelino, el cual se acercaba al emperador del Sacro
Imperio Romano Germnico. Aunque lleg a ser lder de una de las facciones de los gelfos (la blanca:
la ms conservadora), en muchos aspectos se entenda ms con la ideologa gibelina, puesto que en
realidad slo haba llegado a su partido por herencia familiar. Sin embargo, no hay que olvidar que
igualmente los gibelinos fueron sus opositores, por lo que no es extrao encontrarlos condenados en
el crculo, unos incluso acusados de tiranos por parte de Dante. Algunos de ellos son Obizzo II d'Este,
Azzolino da Romano y Rinieri di Pazzi: todos violentos contra el prjimo (Alighieri, pg. 105).
La Divina Comedia podra calificarse como la obra ms importante de su tiempo. Mezcla elementos
religiosos y ticos, pero tambin histricos y polticos. Fue escrita en una dramtica poca de transicin,
en la cual se pas del Medioevo al Renacimiento en apenas cien aos. Alcanz a ser un trabajo literario
innovador para la poca, acercndose en algunos aspectos a ese nuevo tiempo que comenzaba; no
obstante, tambin se mantuvo pegado a la Edad Media en muchos planos, aparentemente sin querer
aceptar el cambio que vena imparable. Algunos analistas se refieren al equilibrio perfecto que hay en
la estructura de la Divina Comedia como prueba de su cercana al Renacimiento. Pero lo que la hace
especial no es ese equilibrio: es el que hay entre la modernidad renacentista y la tradicionalidad
medieval a lo largo de todo el poema.
Referencias
Alighieri, D. (2008). La Divina Comedia. Mxico: Porra.
lvarez Valdes, . (2008). El pecado de los sodomitas. Vida Pastoral No. 272, 34-42.
Bonivento, J. F. (mayo de 2011). El equilibrio perfecto del Dante. Bogot, Colombia: Indito.
Homosexualidad en la Antigua Grecia. (21 de mayo de 2011). Obtenido de wikipedia:
https://es.wikipedia.org/wiki/Homosexualidad_en_la_Antigua_Grecia
Phlegethon. (20 de mayo de 2011). Obtenido de Ancient History: http://ancienthistory.about.com/cs/
grecoromanmyth1/g/Phlegethon.htm