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EPICTETO

Naci en hierpolis, en Frigia, entre el 50 y el 60 d.C. siendo an esclavo, empez a


frecuentar los cursos de Musonio, que le revelaron su propia vocacin de filsofo. Fue
expulsado de Roma por Domiciano, abandon Italia y se retir a la ciudad de Nicpolis en
el Epiro, donde fund una escuela que tuvo gran xito y atrajo oyentes de muchas partes.
No escribi ninguna obra, puesto que quera acomodarse en el modelo de filosofar
socrtico.
El gran principio es dividir la filosofa en dos grupos: a) las que se hallan en nuestro poder
(opiniones, deseos, impulsos y aversiones) b) las que no se hallan en nuestro poder (todas
aquellas que no constituyen actividades nuestras: cuerpo, parientes, propiedades,
reputacin. El bien y el mal solo se encuentran en el grupo de las cosas que estn en nuestro
poder puesto que dependen de nuestra voluntad. El grupo b no lo es puesto que no
dependen de nuestra voluntad.
En esta direccin filosfica ya no hay lugar para el compromiso con los indiferentes o con
las cosas intermedias. La eleccin es radical y definitiva, solo podemos centrar nuestra
eleccin en un grupo: quien elige guiarse por la segunda clase es producto de una prdida
de libertad, por enfrentarse a desengaos y contrariedades perdiendo su libertad al
convertirse esclavo de aquellas cosas, en cambio quien las rechaza en bloque las cosas que
no provienen de nosotros y se centra en la primera, se vuelve autnticamente libre,
alcanzando la satisfaccin espiritual, la paz del alma.
Coloca la prohairesis (pre-eleccin, pre-decisin) que es la decisin y eleccin de fondo
como fundamento moral en lugar de un criterio abstracto de verdad. Afirma epicteto: no
eres carne o huesos, sino eleccin moral y si esta es bella t eres bello. En nuestro contexto
puede parecer parte de nuestra voluntad, pero no es as la prohairesis es un acto de la razn
es un juicio cognoscitivo, su fundamento sigue siendo la nocin socrtica de la ciencia.
Dios es inteligencia, ciencia, recta razn, bien. Quiere que hagamos el bien, la libertad
coincide con el someterse al querer de Dios.
Marco Aurelio
Naci en el 121 d.C. subi al trono a los 40 aos en el 161d.C. muri en el 180 d.C. autor
de un libro titulado los pensamientos escritos en lengua griega, lo que impresiona de l es la
insistencia en la exposicin de la caducidad de las cosas, su monotona, su insignificancia,
y su nulidad substancial.
El mundo antiguo est desapareciendo, y el cristianismo conquista los espritus de un modo
inexorable. Marco Aurelio est profundamente convencido en que el estoicismo puede dar
una respuesta a que las cosas y la vida tienen sentido, ms all de la aparente nulidad. Por

esta situacin llega a refinar conceptos de la tica estoica,


conceptos evanglicos.

hasta el punto de rozar

Reafirma que la composicin del hombre no es un alma- cuerpo puesto que no se distingua
en el estoicismo el alma como ente material rompe este esquema y dicta lo siguiente:
Cuerpo que es carne, el alma, que es soplo o pneuma y el intelecto o nous superior al alma.
El estoicismo identificaba la inteligencia como la parte ms elevada del alma pero Marco
Aurelio la identifica fuera del alma,
El hegemonico o alma intelectiva pasa a ser nuestro verdadero yo, el seguro al que debemos
dirigirnos para conservarnos, y para hallar las energas que hacen falta para vivir una vida
digna de seres humanos.
El hegemnico es invencible, es el alma intelectiva. Nada puede obstaculizarlo, nada puede
hacerlo ceder, nada puede afectarlo. Solamente el juicio que el mismo emita sobre las
cosas, ms bien sobre las opiniones falsas que l mismo ha generado. Si se mantiene recto
es el refugio donde el hombre encuentra paz absoluta.
En el neoestoicismo elev este vnculo hasta convertirlo en mandamiento de amor, marco
Aurelio se entreg a este camino. Y es propio del alma racional amar al prjimo lo cual es
verdad y humildad, el sentimiento religioso de Marco Aurelio va mucho ms all que el del
antiguo estoicismo, menciona unas expresiones de alabanza a los dioses.
El estoicismo lleg con marco Aurelio a su triunfo ms elevado, se profes estoico y
profes como estoico. Sin embargo despus de l el estoicismo y muy pocas generaciones
seguan en pie termin por desaparecer en el siglo III d.C.