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Carballeda - Intervencion en Lo Social PDF
Carballeda - Intervencion en Lo Social PDF
ver con el mandato fundacional de las instituciones como puede ser el hospital, la
escuela, la vieja minoridad, ahora llamada espacio de niez, adolescencia y
familia, o sea poco tiene que ver desde muchsimos aspectos, lo que hace a veces
que el mandato institucional no cuaje del todo con el contexto, entonces a veces
aparece la posibilidad de generar algn tipo de respuestas alternativa a lo que
clsicamente hacen las instituciones.
Pero eso si quieren lo charlamos con las preguntas o ms en concreto.
Voy a esto: transformacin del escenario en funcin de una sociedad que cambi
en los ltimos aos a partir de la dictadura militar. La Argentina ya estaba
cambiando unos meses antes de la dictadura, pero los cambios ms significativos
se empiezan a ver ah, yo dira para no cansarnos con estadsticas que con,
solamente con estudiar la tasa de desempleo y la tasa de pobreza que exista en
el 76 y la comparamos con la que tenemos hoy, damos cuenta que evidentemente
el escenario cambi.
Ese cambio de escenario implica la aparicin de nuevas demandas, nuevas
demandas a las distintas instituciones. Doy un ejemplo que puede ser til en
salud. El adulto mayor no era una poblacin que estuvo pensada para ser
trabajada desde los centros de salud, por ejemplo.
El centro de salud, siempre se pens para la salud materno infantil, pero el adulto
mayor sin cobertura social, es un tema que viene creciendo los ltimos aos, es
un actor nuevo que aparece en los centros de salud. Si comparo esto con la
situacin de las escuelas en general, me encontrara con que bueno, el impacto de
la crisis en trminos de desempleo, en trminos de reordenamiento de la familia
donde los papeles y roles empiezan a ser asignados de manera diferente, va a
generar una familia distinta, con la que tiene poco que ver con los mandatos
fundacionales o con los clsicos mandatos de la institucin escuela.
Esto me parece que puede ser un punto interesante para ver, sobre todo con la
Intervencin y el C.O.F. que es una de las cuestiones que nos convoca. O sea,
este sera uno de los elementos que nos marcara el cambio de escenarios.
Si lo decimos ms sistemticamente, pondramos el acento en cambios vinculados
con la crisis de los espacios de socializacin, esto me parece que puede ser til
como para pensar, es decir la familia como espacio de socializacin, ya no cumple
el papel que cumpla hace 30 aos.
No estamos hablando de 300 aos, estamos hablando de 30 aos. Incluso en el
mbito laboral, el trabajo al cambiar de sentido, al cambiar su lgica, al tornarse
altamente competitivo a partir del neoliberalismo, lo transforma en algo, dira yo
annimo, muy vinculado con capacidades individuales que son poco explotadas y
muy pragmticamente utilizadas en determinado momento del tiempo.
En este punto lo que querra decir es esto, cuando se perdi, se desmantel el
aparato industrial de la Argentina durante la dictadura y la dcada de los noventa,
no solamente perdimos la industria, sino que perdimos los espacios de
socializacin que se generaban, no en las grandes industrias sino en los pequeos
talleres, es algo que seguramente es mucho ms visible desde una escuela,
desde un centro de salud, que desde lo macro social.
No se si soy claro, pero me refiero, si uno recorre el conurbano, todava hoy se va
a encontrar con una serie de pequeas fbricas y pequeos talleres cerrados.
En esos lugares se aprenda a soldar, se aprenda tornera, etc., pero yo dira que
se aprenda la vida tambin. Entonces desde nuestro punto de vista, ese espacio
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los pacientes en un hospital, sino que la economa del mercado trajo una sociedad
altamente competitiva, una sociedad donde se imprime la lgica amigo enemigo,
y esto genera una terrible competencia, relaciones violentas, sociedades violentas
y las instituciones tambin se tornan violentas porque son reflejos de la sociedad,
y por ahora tomara esta sola mirada que sera la cuestin del deterioro, el
enfriamiento, la ruptura de lazos sociales que implican dificultades en trminos de
nueva socializacin, pero tambin vivimos formas de ruptura de la identidad.
Observemos lo que ocurre en los ltimos aos en la Argentina, hay como una
explosin de las identidades, las identidades se fragmentan tambin como se
fragmentan los territorios. Creo que esto tambin interpela y hace preguntas desde
muchos aspectos y repercute en educacin, en salud y en los mbitos que
mencione antes.
En esta cuestin del enfriamiento del lazo social, agregara que el otro se
transforma en un objeto, me parece que se puede mirar tambin desde ah. Pero
cuando yo transformo al otro en objeto, los dos perdemos la capacidad de ser
sujetos. Entonces yo tambin en la medida que hago objeto al otro, tambin me
convierto en un objeto.
Un nuevo punto que marcara es el tema de lo que un autor argentino, Ignacio
Lewkowicz, que seguramente muchos de ustedes conocen, denomina crisis de
solidaridad sistmica Lewkowicz era un historiador que falleci hace dos aos en
un accidente, su ltimo libro se llama Pensar sin Estado y yo rescatara de ese
libro varias cosas.
Las voy a nombrar, lo que recomiendo que compren el libro y lo lean, va a ser
mucho mejor explicado de lo que yo voy a decir, pero hay un concepto que a mi
me reson mucho en el segundo captulo de ese libro que es justamente el
concepto de Crisis de Solidaridad Sistmica, que tambin tiene que ver con el
escenario de intervencin.
Bsicamente lo que se plantea all es que las instituciones fueron creadas para
funcionar articuladamente, y hoy en da funcionan de una manera totalmente
desarticulada, incluso el sujeto que construye salud no es aceptado por el sujeto
que construye educacin, y el sujeto que construye educacin no es aceptado por
el sujeto salud.
Esto va ms all de cada uno de nosotros, yo soy Trabajador Social, como me
present Nstor recin, yo trabajo en un hospital, hago una guardia de 24 horas
en un hospital psiquitrico en la ciudad de Buenos Aires y esto lo vemos de una
manera simple si quieren, para ganar tiempo, imaginemos esta situacin, un joven
de 16 aos que llega a la guardia de un hospital porque acaba de cortarse en el
hogar donde est viviendo, este joven de 16 aos est en conflicto con la ley, tiene
derechos sociales vulnerados ha tenido escolarizacin, consume drogas, y bueno,
paremos ah. La pregunta que recurrentemente aparece, a veces oculta otras
manifiesta es: <<quin no interviene>>.
Creo que ah se sintetiza el concepto de crisis de solidaridad sistmica que
mencionbamos recin. Es un problema que insisto, sino lo sistematizamos, sino
lo reflexionamos, nos sentimos culpables de no saber qu hacer, y en realidad es
un problema que trasciende a la institucin que est operando en ese momento,
trasciende al ministerio de que se depende, incluso trasciende al pas, porque es
un problema mundial en funcin de que hay una fuerte ruptura de lgicas
Ciencias Econmicas.
El proyecto Fnix es un proyecto que en la poca de la crisis un grupo de
economistas empezaron a convocar gente de economa y de las ciencias sociales
como para pensar un proyecto de pas, armar un proyecto de pas, muy amplio
desde el punto de vista de los actores que se convocaron. A mi me invitaron para
que d una conferencia en el Congreso que organizaron en el ao 2004.
La idea era avanzar sobre el tema de polticas sociales, y me propusieron la
posibilidad de presentar un trabajo sobre Polticas de Reinsercin. Mi primera
pregunta era reinsertar dnde? Estamos hablando de una sociedad fragmentada,
donde el lazo social todava no ha sido recuperado, yo creo que hay una tendencia
a recuperarse pero todava no est del todo recuperado, toda poltica de
reinsercin fracasara en la medida que no haya un lugar donde reinsertar.
Creo que es claro, es decir si no hay sociedad, dnde se va a reinsertar ese sujeto
que pretendemos reinsertar. Sea esto de una institucin que atienda adicciones,
sea esto de un hospital y sea esto desde la escuela. Me parece que eso hace
pregunta sobre todo desde le punto de vista de intervencin.
Entonces habra que repensar la cuestin de la insercin, o tal vez trabajar el
escenario de la reinsercin territorialmente de manera diferente a cmo los
trabajadores sociales estbamos acostumbrados a trabajar lo domiciliario, lo
barrial, etc., etc. En ese punto tambin agregara para darle un poquito ms de
complejidad a esto, la cuestin no solamente de la reinsercin, sino de la
inscripcin, porque muchas de las personas que aparecen, este no sera el caso
de las escuelas, pero que aparecen en las instituciones, nios en situacin de
calle por ejemplo, nunca estuvieron en la sociedad.
Muchos nunca tuvieron siquiera el documento de identidad, entonces ah la
cuestin es como darse una estrategia de inscripcin social e incluso si pienso en
trminos de inclusin exclusin, muchos que estuvieron incluidos, hoy estn
excluidos, entonces habra que trabajar en funcin de una reinscripcin.
As surgi este concepto de <<problemticas sociales complejas>> en funcin de
estas preguntas, y en funcin de la existencia de una tensin, de cmo se
construye esto.
Lo primero que veamos era una tensin entre necesidades y derechos, pero esa
tensin entre necesidades y derechos no necesariamente abarca a los sectores
ms castigados o expoliados o desposedos de nuestra sociedad, sino que la
tensin entre necesidades y derechos es una tensin que abarca toda la sociedad,
si incorporamos otro concepto, si me permiten.
Yo dira que un joven o un nio que est concurriendo a una escuela,
aprovechemos el espacio, no solamente sujeto de derecho, sino tambin sujeto de
deseo. Entonces desde ese punto de vista la tensin entre necesidades y
derechos se hace mucho ms fuerte y nos sirve para pensar que esto no es
solamente un problema de la pobreza o la extrema pobreza, sino que es algo que
atraviesa toda la sociedad. Cuando empezamos a trabajar esto, empezamos a
mirar los clsicos, tengo cierta tendencia por la sociologa y no tengo mucho
prejuicio en el sentido de leer y releer autores que epistemolgicamente uno
puede estar cercano o ms alejado.
Me puse a ver autores cercanos y autores alejados. Uno de ellos es Robert
Merton, no quiero cansar con teora sociolgica, Merton es un norteamericano de
la escuela funcionalista que re trabaja el concepto de anomia de Durkheim. Merton
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pensmoslo desde el punto de vista del suicidio, por ejemplo la actitud ante un
suicida que tiene nuestra sociedades es de compasin, la actitud ante un suicida
que tenan la sociedad hace 50 aos era de enojo, de castigo, incluso hoy los
sistemas de seguridad social, empiezan a hacer chisporroteos cuando hay un
suicida, en trminos de cobertura social, seguros. etc. Esto lo trabaja muy bien un
autor criticado por algunos, en lo personal, a mi me gusta mucho como escribe, se
llama Gilles Lipovetzky, un autor dentro de los que algunos categorizan como
posmoderno, en un libro que se llama El crepsculo del deber, y cuyo subttulo se
llama La tica indolora de los tiempos actuales.
Creo que el subttulo ya resume el libro de alguna manera. Entonces es difcil
pensar recomponer lazos sociales, generar estrategias de intervencin dentro de
estos escenarios, y estas problemticas sociales complejas, que tienen que ver
como decamos antes con, en este caso, la explosin de los derechos subjetivos,
que pareciera un cumplimiento profticos a aquella famosa metfora de Max
Weber de que todos vamos a vivir encerrados en una jaula de hierro, y en esa
jaula de hierro, vamos a construir nuestras propias leyes y vamos a padecer
nuestra propia soledad.
Creo que lamentablemente fueron casi esclarecidas esas palabras de Weber que
estn en tica Protestante y Origen del Capitalismo.
Otro Temas mas, es la prdida de autonoma. Es decir el mercado hace que
perdamos la autonoma. La lgica del mercado nos hace menos autnomos. El
mercado es el que nos disciplina, este es un tema que puede ser interesante,para
pensar la Intervencin y sus consecuencias.
No necesito del preceptor, el mercado me disciplina; no necesito del capataz,
porque trato de ser el mejor empleado de la empresa. Esto est trabajado por otro
filsofo que se llama Gilles Deleuze, en un texto realmente premonitorio tambin,
del ao 1991 que se llama Posdata, las sociedades de control, donde dice que las
sociedades disciplinarias que nos ense Michel Foucault estn cambiando a una
sociedad de autodisciplina. Entonces si hay autodisciplina no necesito la disciplina
del estudio, la disciplina que otro me imponga, la disciplina me la pongo yo, en
trminos de mis propios objetivos que me marqu, dentro de mi propia jaula de
hierro.
Podemos seguir con los problemas, yo dira ir un poco a la cuestin de
intervencin. Me parece que podra ser interesante trabajar directamente ah. En
principio podramos pensar la intervencin como dispositivo, es decir como una
trama de relaciones que se pueden componer y establecer entre distintos
componentes.
El concepto de dispositivo que utiliza Michel Foucault creo que es til como para
pensar la intervencin, en lo social. Lo que permite en algunos casos el desarrollo
de los llamados abordajes transversales, seguramente en la prctica de ustedes
aparece.
Si lo llevo a la prctica concretamente tiene que ver con que la intervencin se
construye en funcin de lo que hago con un otro a partir de una demanda, pero
tambin de lo que hago con los dems que trabajan junto a m a partir de las
relaciones de intercambio y reciprocidad que tengo con ellos. Lo digo en un
ejemplo, en este caso el chico de 16 aos que hablamos antes, que nos ha
pasado varias veces entre parntesis, las formas de resolucin generalmente tiene
que ver con contactos informales, generalmente tiene que ver con, nosotros lo
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llamamos contactos amigables, con un amigo que uno tiene en un hospital o con
un amigo que alguien del equipo tiene, amigo o amiga, que alguien del equipo
tiene en ese otro lugar.
A tal punto es as, que en el caso de la ciudad de Buenos Aires, una cosa que
tiene de lujo la ciudad de Buenos Aires, es la coordinacin Sida que es la que se
encarga de hacer todo lo que es la prevencin de lo que es HIV. Y el problema
que ellos vean, era que haba una buena distribucin de preservativos, haba muy
buenas campaas, pero cuando el paciente llegaba al hospital, generalmente era
rechazado por ser portador, y la estrategia que se dieron, fue una estrategia que
llamaron de contacto amigables, es decir ellos tienen en cada hospital una o ms
personas que resuelven problemas, no es una red ya esto, sino creo que es algo
ms complejo que una red, sino que es un dispositivo, pues sera algo que tiene
que estar todo el tiempo realimentndose y retrabajndose. El concepto de red
que trabajamos mucho en los 90 y que en salud se lo vinculaba mucho con esa
cosa de <<maqueta>> de la O.P.S. donde haba una escuela y al lado estaba la
parroquia, y la placita, y los chicos jugando y la familia. Esto tal vez nunca existi.
Lo ms probable que nunca haya existido, y que las redes eran tirar una red entre
una institucin y la otra, y que todo iba a funcionar mejor.
En realidad uno sigue pensando en las redes como resolucin obviamente, pero
en este contexto es algo que hay trabajar todos los das, esto lo vemos en la
prctica, estamos todo el tiempo reforzando la red, o recibiendo demandas de esta
forma de intervencin, por otro lado hay otro tema que podramos enunciar, en
trminos de cmo trabajar este tema de intervencin como dispositivo, en funcin
de una variable que no le damos mucha importancia que es la variable tiempo.
Fjense que el tiempo de educacin es distinto al tiempo de salud y el tiempo de
salud es distinto al tiempo de la justicia. Dicho as burdamente pareciera que
educacin tiene la hora argentina, salud tiene la hora de Nueva York y la justicia
tiene la hora de Mosc. Entonces los tiempos que se piden y los tiempos de cmo
hay que hacer las cosas, son diferentes. Esto me parece que puede ser
interesante para pensar, la variable tiempo juega siempre con la variable espacio y
las posibilidades de intervencin.
Otro punto para tener en cuenta desde intervencin es entender la intervencin
desde un espacio intersubjetivo. Me parece bastante importante ya que siempre
estamos generando una inscripcin en el otro cuando intervenimos desde
cualquier mbito. Esto ya trasciende la salud mental, la salud mental ya hace
tiempo que reconoce esto que yo estoy afirmando.
Pero creo que siempre hay una expectativa en el otro acerca de lo que va a pasar
cuando hay una demanda hacia nosotros, y la respuesta que surge de esa
demanda, genera siempre algn tipo de inscripcin. Y despus otras cuestiones
que pueden ser ms interesantes pensarlas desde el punto de vista prctico.
El para qu como decamos antes, cul es el sentido, digamos. Si revisamos los
sentidos en el medio de este contexto bastante complejo, el sentido tiene que ver
con el corto plazo, entonces me parece importante la posibilidad de generar
intervenciones que tengan un sentido estratgico, o sea que piensen o jueguen en
funcin del mediano plazo y el largo plazo.
Por otro lado, otro punto es la facilidad con la que tendemos a pensar este tema
desde el determinismo, o sea estamos formados desde un pensamiento
positivista, estamos formados en el pensamiento causa efecto, entonces si hay
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tan grande que necesitaba ser corporizada, pero si nosotros pensamos ahora s,
en situaciones de nios que viven en la exclusin, imaginemos la vida de un chico
en un asentamiento, que vive en un monoambiente, que vive con 8 o 10 personas,
esto los trabajadores sociales sabemos que es bastante terriblemente y
lamentablemente es comn, imaginmonos que ese chico no solamente esta
viviendo en esas condiciones de hacinamiento, sino que duerme en esas
condiciones de hacinamiento pasa la noche ah, con fro, pasa la noche ah con
hambre, y a la maana va a la escuela, entonces es muy difcil que pueda
separarse su experiencia corporal y ser la mente y no el cuerpo, no se si soy claro
ah, entonces se acta y esto muchas veces se presenta como problemas de
conducta como problemas de violencia o como problemas de relacin, donde
juega la cuestin de la familia, pero tambin juega el contexto en trminos de no
determinantes, porque sino volveramos al esquema de las ciencias naturales,
pero si esta condicionando algo donde dicho as, rpidamente, el cuerpo es una
experiencia inevitable, no lo puedo evitar, no puedo evitar seguir sintiendo hambre
y seguir sintiendo fro, y no me puedo concentrar, no puedo hacer esta separacin
que en este momento estamos haciendo nosotros en el esfuerzo de la tarde
despus de comer.
Este punto me parece queda como para trabajarlo, da como para profundizarlo,
incluso cuando se habla de los jvenes de sectores populares, se habla de
jvenes que no tienen orden, y generalmente lo que ms hay es orden, porque las
peleas donde el cuerpo prevalece son muy regladas, el sentido de las marcas en
el cuerpo tambin estn muy regladas, y muchas veces se suprime o la falta de un
orden simblico puesto por la sociedad, se construye otro orden simblico puesto
por lo que la sociedad no quiere.
Se da mucho en el caso de las adicciones, por ejemplo. Si mira las cosas al revs
y saca el protagonismo y la sustancia, lo que se va a encontrar y repreguntando
en profundidad, es que el consumidor de drogas o el adicto, tiene su vida muy
ordenada, pues toda su vida gira en funcin de las drogas, si hablamos del adicto,
pero esto crece cuando caen los ordenes simblicos de nuestra sociedad, esto
que llamamos espacios de socializacin de los que hablamos antes.
Entonces, son temas dira yo para trabajar, pero, la mirada al cuerpo me parece
que es un tema que puede ser til como para pensar la intervencin y que puede
servir para develar determinadas situaciones que a veces se tornan
incomprensibles, y dira ahora s cambiando de clase social, que esto no es
solamente un tema de los sectores ms castigados, expoliados de nuestra
sociedad, esto atraviesa tambin a toda la sociedad, porque la persona que se
hizo un nmero considerable de cirugas estticas para parecer ms joven, <<es
el cuerpo>>, es su cuerpo antes que la mente, entonces la cuestin del cuerpo no
tiene que ver dira yo, en esto de la percepcin que hablamos antes, no solamente
de los sectores ms castigados, sino tambin como lo presentbamos al principio,
atraviesa a toda la sociedad.
Nos encontramos en la actualidad con una sociedad manejada por adultos
disfrazados de jvenes, y donde lo que se valora es la actitud juvenil, se valora
ms la actitud juvenil que la sabidura, en una abuela por ejemplo que piola la
abuela que sabe manejar internet, pero no se hace cargo del nieto.
Y en este juego me parece surgen preguntas para la intervencin, porque tal vez
esto se resuelva de una manera de habilitacin, porque esta abuela tal vez piense
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ejemplo muchos odontlogos y tres psiclogos, que eso tambin indica una
mirada acerca de lo que ocurre en nuestra sociedad, o no querer mirarlo. Mis
temores de intervencin estn centrados en hasta dnde llegamos en esta
intervencin sobre el padecimiento sin hacer dao.
Alfredo Carballeda: Bien. Yo cuando haca referencia a la intervencin, y la
intervencin no solamente al problema social, sino al problema social y
padecimiento, a lo que me refera que histricamente la intervencin se vincul
con la administracin de recursos y no tuvo en cuenta la cuestin del
padecimiento. O sea, es para tener en cuanta que la persona que tenemos
adelante cuando est reclamando, cuando est demandando o cuando est frente
a alguna situacin que aparece en cualquier mbito, en este caso sera una
escuela, es alguien que padece el problema social.
Yo creo que es una redundancia, pero vale la pena plantearlo. Por otro lado
aprovecho para plantear algo que no plantee en la exposicin que tal vez
responda un poco a tu pregunta.
Que tendra que ver con la direccin de la intervencin, hacia dnde intervenir, en
el contexto ste de crisis de solidaridad sistmica, esto que vos planteabas recin,
lo que habla de una serie de incongruencias que uno las puede encontrar, no es
un problema de la provincia de Buenos Aires, es un problema general, pero voy a
esto. Tal vez la intervencin tambin la podamos vincular con algo que es la
recuperacin de capacidades y habilidades, porque talvez el problema oculta
capacidades y habilidades.
Entonces esto es un desafo, creo que en esto nos puede ayudar mucho la
formacin en pedagoga, nos puede ayudar mucho el trabajo social, nos puede
ayudar mucho la antropologa, nos puede ayudar mucho la psicologa, pero yo me
y les transmito la pregunta vinculado con esto, la pregunta es bastante sencilla, en
estos ltimos treinta aos cuntas capacidades perdimos como pas, cuntos
cientficos no van a ser cientficos por hambre, o jugadores de ftbol, o
trabajadores, o mdicos, o maestros, cuntos perdimos, o cuntos estamos
perdiendo en este momento.
Entonces, eso implica digamos, tambin dira yo como desafo, la perspectiva de
poder pensar la intervencin tambin como algo que vaya a buscar la capacidad y
la habilidad.
Yo una de las cosas que estoy haciendo, no recuerdo si Nstor la mencion, pero
esto es de ahora, estoy trabajando mucho con la Subsecretara de Adicciones de
la Provincia con Adicciones con capacitaciones, y una de las cosas que
planteamos es este, el tema de drogas.
Es decir cuntos chicos que en este momento se estn drogando y estn en el
fondo de una casilla, consumiendo lo digo as bien dramticamente- paco,
podran ser violinista del Coln dentro de 10 aos, y no lo van a ser.
Entonces esto es fuerte. Pero no creo que nada se pueda hacer en este aspecto,
creo que pensar desde el padecimiento es pensar desde la otra cara de la moneda
en el sentido de buscar las capacidades y habilidades contextualizando este tema
en las caractersticas propias de nuestro pas, en las caractersticas propias de la
Argentina. Hasta ah llego. Es muy complicado.
Lo que vos planteas, reproduce lo que habamos hablado, en el sentido de la
dificultad, incluso de la dificultad de relacin que debes de tener con los otros
servicios, qu pasa por ejemplo con los CPA, a veces se relacionan, a veces no se
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relacionan, pero tambin tienen que ver con cmo armo mis contactos, y una
ventaja que tiene el interior de la provincia de Buenos Aires es que se circula por
lugares muy parecidos, y a veces es ms fcil en ese aspecto el interior que el
conurbano, en el sentido de la circulacin. Pero a veces puede ser ms difcil,
porque de repente te puede aparecer un caso como el de Carmen de Patagones,
y no apareci en el conurbano.
Nstor Artiano: (pregunta de participante por escrito) En un mundo donde la
desintegracin se globaliza, es posible la integracin social de un pas? Se
puede en el contexto actual?
Alfredo Carballeda: Yo creo que s, es una cuestin de, digamos si el mundo se
fragmenta va en su propia disolucin, en su propia desintegracin. Y agregara,
que despus del 2001, no solamente por nuestra crisis, que fue una leccin para
todo el mundo, despus de 2001 algunas cuestiones empiezan a cambiar en
trminos de la fragmentacin social, era mucho ms fcil presentar esta
problemtica de la fragmentacin hace 5 aos que ahora, era mucho ms rpido
cuando trabajaba esto, era como que se entenda ms fcil, ahora es como ms
difcil de transmitir porque tal vez estn cambiando algunas cuestiones de
contexto, porque no hay mucho escrito sobre eso, pero s creo que la
fragmentacin se puede resolver y que la intervencin tiene mucho que decir en
ese punto.
La fragmentacin se resuelve desde lo micro, no desde lo macro, solamente.
O sea la fragmentacin social no se resuelve con una ley, se resuelve con una
mejor distribucin de la riqueza, pero tambin se resuelve con la reconstruccin de
lo que se fragment. Yo me pregunto esto, siguiendo con esta pregunta, si a
partir de maana mgicamente volvemos a formas de distribucin que tena
Argentina en 1975, que era de las mejores del mundo, mejorara la calidad de vida
de todos nosotros, pero no se hasta dnde no tendramos que seguir trabajando
en funcin de la fragmentacin del lazo.
Por supuesto que trabajaramos mucho mejor, desde todo punto de vista.
Entonces, no se si estoy contestando, creo que se va hacia una resolucin, creo
que la intervencin tiene mucho que ver ah, incluso un capitulo que prcticamente
no hablamos que es la intervencin comunitaria, el hecho de salir a trabajar en
comunidad implica estar ah, implica pensar lo comunitario desde otra perspectiva,
no convocar a la comunidad para que venga, sino ir a la comunidad, implica la
posibilidad que se est viendo de volver al casa por casa, la posibilidad de donde
se puede, donde se puede porque hay lugares donde son e puede acceder
todava, o la posibilidad de trabajar con referente o con gente de movimientos
sociales, que estn trabajando en los barrios, y que muchas veces dan apoyo, a
veces no, pero que muchas veces dan apoyo en estas circunstancias. Este es un
tema bastante largo que yo trabaj mucho en la provincia de Ro Negro, lo estoy
trabajando ahora ac, en la provincia de Buenos Aires, pero la cuestin si me
permiten decirlo, la comunidad, lo que clsicamente se llam la comunidad, el
barrio si lo decimos en el lenguaje ms cotidiano, fjense en los setenta, en la
crisis y en el golpe, en la dictadura, se prohibi, a la gente de los barrios se le dijo
usted no salga porque desaparece o muere, se le aplic el terrorismo de estado,
yo recuerdo en esa poca estudiaba trabajo social, y tenamos prohibido trabajo
comunitario.
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esta idea que la sociedad tiene acerca de los problemas que padece que no
casualmente estn sesgados por lo psicolgico y lo psiquitrico, que impide ver la
desigualdad social por ejemplo.
Pero esto es una cuestin de debate con la sociedad, por eso a m me parece ms
interesante que un centro de salud, una escuela, en vez de debatir el embarazo
adolescente, debata sobre la desigualdad. O si no quiero hacerlo tan extremo, en
vez de debatir sobre embarazo adolescente, debatamos sobre los derechos de los
jvenes, o de los derechos de las jvenes adolescentes embarazadas. La cuestin
es cambiar un poco el eje de la discusin y del pensamiento, todava tenemos muy
impregnada la forma de pensar de los 90, todos, obviamente me incluyo yo
tambin, lo que implica en trminos de intervencin, ya que se nombr lo de las
drogas y coment que estoy trabajando desde la Secretara, nosotros tambin
pensamos por qu no pensar en que un paciente del C.P.A o un adicto como
alfabetizador.
Porqu no?
Por qu no penar en los peores del barrio como se deca antes, haciendo teatro,
o trabajando como promotores de salud? Eso ya se est haciendo. Y esta dando,
no quiero dar resultados, est dando muchas satisfacciones, y est bajando el
padecimiento, pero creo que es una cuestin de cambiar el eje de la discusin, no
se hasta dnde, perdnenme que me extienda, digo hasta dnde haciendo la
prueba, tal vez la convocatoria sobre un tema sea mucho ms amplia que un tema
trillado que son medicalizado, psicologizado, psiquiatrizado, entonces viene el
experto que dice no, segn las estadsticas de los EEUU los chicos entre 6 y 7
aos, son hiperquinticos, porque ven 7 horas de televisin por da y comen
cereales y van al Mc Donalds, est brbaro, pero porqu no hablamos de lo que
pasa, en vez de esto que puede estar pasando hablemos de lo que pasa, y yo
creo que lo que ms pasa es la desigualdad y la desigualdad la padecemos todos,
desde los que estn del lado de los que tienen ( ) y de los que estn del lado de
los que no tienen, desde distintas vas de comunicacin. Quien haya ledo la
dialctica del amo y el esclavo de Hegel, creo que esto se explica rpidamente.
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