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ESCUELA FRANCESA........................................................................................... 1
CARLOS LUIS DE SECODAT (BARN DE MONTESQUIEU)..................................1
JUAN JACOBO ROUSSEAU (1712-1778).............................................................1
FRANCISCO MARIA AROUET............................................................................. 2
JUAN ANTONIO NICOLAS, MARQUES DE CONDORCET......................................3
ESCUELA FRANCESA
CARLOS LUIS DE SECODAT (BARN DE MONTESQUIEU) Francs
1689-1755
Grandeza y decadencia de los romanos
Espritu de las leyes
1. El clima determina el carcter de los pueblos
Las leyes deben estar a acorde al lugar.
2. Su merito: hacer diferencias temticas entre las distintas naciones y
culturas.
3. Explica en relacin a diferencias geogrficas y de clima.
4. El hombre se considera como parte de la naturaleza.
a. La explicacin histrica se busca en el orden de los hechos naturales.
Los hombres actan por la naturaleza de la situacin o del contexto. El
descubrimiento de Amrica pudo haber sido por Espaa o por cualquier
potencia europea, ya que las situaciones estn puestas.
b. Concibe a la historia: Relacionada con la naturaleza
Las instituciones no responden como creaciones libres de
la razn humana, sino que fueron realizadas a lo largo del
desarrollo humano. Ley de causalidad, accin-reaccin
La vida responde a estmulos naturales: Como por ejemplo
la ambicin de Cesar. De la repblica al imperio. Destruccin
del triunvirato (Pompeyo Magno, Cayo Julio Cesar y Marco
Licinio)
5. Intenta explicar los rasgos de una civilizacin por medio de hechos
geogrficos: Ya que cada regin tiene sus particularidades: Caso de Anbal
(Cartago) el africano, y los elefantes que no cruzaron los Alpes.
Contrato social
Emilio
Los cortesanos
La teora del buen salvaje Todos los hombres son buenos por naturaleza.
1. El hombre es bueno .habra que dejarlo libre para que volviera a su
naturaleza (bueno)
2. Cultiva los grmenes del romanticismo: Del siglo XIX
a) Ataca la naturaleza humana como algo uniforme e inmutable:
Es decir, el hombre siempre cambia y se transforma.
b) La razn haba estado siempre y siempre haba estado en
accin: Lo que hizo posible considerar el conjunto de la
humanidad, la historia universal. El hombre como un todo, para
conjuntar la forma histrica universal.
3. Emilio sobre la educacin: Es una obra del siglo XIX, sealaba que en base a la
educacin, los nios desarrollaban formas didcticas que se reflejaban en ser
racionales. Reconoce al hombre con sus etapas pasadas, pero a los nios deban
explicrselas con sus ideas, para comprenderlas y despus ellos podan explicarlas.