Occidente

dad del mundo actual, transformado por la cultura europea (occidentalizacin).[3][4]

Historiogrcamente, se suelen identicar las bases de la
civilizacin occidental con el proceso del nacimiento de
las sociedades histricas, a partir de las ciudades sumerias
del IV milenio a. C., y su extensin al Prximo Oriente
Antiguo, especialmente al Antiguo Egipto; culminando
en la cultura grecorromana o clsica.
El concepto de Occidente como civilizacin se suele contraponer al concepto de Oriente (este) o civilizaciones
orientales. La identicacin de la cultura occidental con
distintas religiones es un asunto problemtico. Es usual
identicarla con el cristianismo o con la denominada tradicin judeo-cristiana. La inclusin del islam dentro de
la civilizacin occidental es lgica desde el punto de vista historiogrco,[cita requerida] pero es muy habitual establecer la oposicin entre una civilizacin musulmana
o islmica (o mundo islmico, incluido en la idea de
Oriente y el orientalismo su estereotipo) y una
civilizacin cristiana (identicada con Occidente y el
occidentalismo su estereotipo).

En azul oscuro gura la extensin restringida de Occidente, tal

como deni Samuel Huntington en su libro Choque de civilizaciones (1996).

En la losofa de la liberacin se suele distinguir lo occidental de lo occidentalizado, a la vez que su utiliza la categora de la Divisin Norte Sur (o Sur global y Norte global) para precisar los componentes de
dominacin y dependencia poco visibles en la categora
Occidente.[5]

Clasicacin amplia de Occidente, incluyendo excolonias de

fuerte inuencia sociocultural europea[1] .

En el pensamiento catlico fue usual distinguir las categoras de Iglesia oriental e Iglesia occidental. Sin embargo,
desde mediados del siglo XX la teologa latinoamericana
de la liberacin desarroll una tercera categora denida
como Iglesia latinoamericana, con caractersticas teolgicas, culturales, polticas y antropolgicas propias, en
tanto que el papa Francisco diferenci la Iglesia del sur,
de sus precedentes oriental y occidental.[6][7]

Mundo occidental, con pases centrales, pases perifricos y los

aliados, as como los pases de cultura eslava ex-comunista

Occidente (del latn occdens, puesta de Sol, oeste),[2]

adems de referirse al punto cardinal oeste, se usa para denominar a una zona del mundo (los pases occidentales o mundo occidental) y a una cultura o conjunto de culturas (cultura occidental) y una civilizacin
(civilizacin occidental). Cada uno de esos conceptos
tiene una extensin diferente segn como se dena. En
su acepcin ms restrictiva, se limita a la regin occidental de Europa, tal como se deni durante la Edad Media
europea, agrupando las monarquas que se encontraban
bajo el mando poltico y religioso de la Iglesia catlica.
En su acepcin ms amplia, incluye a la prctica totali-

1 La occidental como civilizacin

autoconsciente
Hasta el siglo XVII, la narracin de la historia universal se realizaba en Europa en trminos eurocntricos, del
mismo modo que cada civilizacin lo haba hecho en sus
propios trminos (por ejemplo, sinocntricos en la civilizacin china). As, cuando Cristbal Cellarius propuso
una periodizacin, consider los hechos y procesos de la
historia europea para establecer los hitos divisorios de las
1

LA OCCIDENTAL COMO CIVILIZACIN AUTOCONSCIENTE

carga del hombre blanco).
La poca de optimismo toc a su n con la Belle poque y la paz armada. El estallido de la Primera Guerra
Mundial (1914-1918), inicialmente entre entusiastas movilizaciones nacionalistas que acallaron las minoritarias
protestas pacistas, dio en poco tiempo paso a la conciencia del desastre sin precedentes que trajo consigo:
un aparente suicidio de la civilizacin. En este ambiente Oswald Spengler public La decadencia de Occidente (1918-1923),[8] donde concibe las civilizaciones como
entes cerrados que nacen, crecen, luchan por la supervivencia y mueren, distinguiendo claramente al mundo
occidental del mundo helnico. Sus ideas fueron adoptadas y perfeccionadas por Arnold J. Toynbee en su magno
tratado Estudio de la Historia (12 tomos, 1933-1961, revisado en 1972).[9] en donde conceptualiza a Occidente
como una civilizacin cristiana con su poca de esplendor
en la Edad Media.

El concepto decimonnico de civilizacin (que, en trminos hegelianos, haba llegado a la realizacin del espritu
absoluto en la historia: el Estado nacional o liberal -para
Hegel, en su versin prusiana-) quedaba desaado por los
totalitarismos sovitico y fascista, y se destrua por tanto
ese pretendido n de la historia. Para Ortega y Gasset
El Hombre de Vitruvio, uno de las mximas expresiones del con- era el tiempo de La rebelin de las masas (1929) y La
cepto de la civilizacin occidental.[cita requerida]
deshumanizacin del arte (1925). La crisis de 1929, la
Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y la Guerra Fra
(1945-1989) pusieron sucesivamente al mundo entero en
edades Antigua, Media y Moderna. Pero, simultneamen- trances que se perciban como posibles catstrofes apote a los descubrimientos geogrcos y al establecimiento calpticas. La descolonizacin y el tercermundismo cuesdel primer y moderno sistema mundial, se desarroll la tionaron nuevamente la centralidad de Occidente en trintrospeccin y la autoconciencia de la especicidad de minos de civilizacin.
la civilizacin europea frente a la alteridad del resto del En 1989, el hundimiento del bloque comunista y el surmundo, tanto en sentido positivo como negativo: junto gimiento de una nueva era de globalizacin, hizo resurgir
con el imperialismo y el racismo surgi la valoracin e el concepto hegeliano del n de la historia en una nica
incluso la defensa de los colonizados y la crtica a la co- civilizacin mundial, reelaborado por Francis Fukuyama
lonizacin por los propios colonizadores (mito del buen (El n de la Historia y el ltimo hombre, 1992). En ressalvaje, polmica de los naturales).
puesta a ello, la concepcin toynbeana de un Occidente
Gobineau distingua siete civilizaciones en la historia, in- ms o menos cerrado y unido por una tradicin cultural
cluyendo a la civilizacin occidental; no precisamente en cristiana y europea, fue reasumida por Samuel Huntingpie de igualdad, puesto que consideraba explcitamen- ton en su tesis del choque de civilizaciones (1993), que
te la desigualdad de las razas humanas (1853-1855). adquirir una nueva popularidad despus de los atentados
septiembre de 2001 provocados por radicales
Las principales potencias europeas establecieron en el si- del 11 de [10]
islmicos.
glo XIX su indiscutible superioridad econmica y militar (Revolucin Industrial, Diplomacia de caonero) sobre la totalidad del mundo; e incluso la independencia de
las nuevas naciones del continente americano, protagonizada por las lites europeas locales, reforzaba la misma
idea: La idea de progreso surgida con la Ilustracin, e incluso la extensin de las teoras evolucionistas fuera de
su mbito biolgico (el llamado darwinismo social), parecan identicarse con la imposicin de la civilizacin
occidental sobre las dems; ms an, con el triunfo del
mismo concepto europeo de civilizacin sobre otros
grados necesariamente menores de desarrollo social (el
salvajismo y la barbarie). Esa imposicin no era vista como un premio, sino como una responsabilidad (la

Seis son, segn el profesor de Harvard

(Niall Ferguson), las razones que instauraron
aquel predominio (el de la cultura occidental): la competencia que atiz la fragmentacin
de Europa en tantos pases independientes; la
revolucin cientca, pues todos los grandes logros en matemticas, astronoma, fsica, qumica y biologa a partir del siglo XVII fueron
europeos; el imperio de la ley y el gobierno representativo basado en el derecho de propiedad
surgido en el mundo anglosajn; la medicina
moderna y su prodigioso avance en Europa y

3
Estados Unidos; la sociedad de consumo y la
irresistible demanda de bienes que aceler de
manera vertiginosa el desarrollo industrial, y,
sobre todo, la tica del trabajo que, tal como
lo describi Max Weber, dio al capitalismo en
el mbito protestante unas normas severas, estables y ecientes que combinaban el tesn, la
disciplina y la austeridad con el ahorro, la prctica religiosa y el ejercicio de la libertad.
...
pero en el libro de Niall Ferguson (Civilizacin: Occidente y el resto, 2012) hay una ausencia que, me parece, contrarrestara mucho su
elegante pesimismo. Me reero al espritu crtico, que, en mi opinin, es el rasgo distintivo
principal de la cultura occidental, la nica que,
a lo largo de su historia, ha tenido en su seno
acaso tantos detractores e impugnadores como
valedores, y entre aquellos, a buen nmero de
sus pensadores y artistas ms lcidos y creativos. Gracias a esta capacidad de despellejarse
a s misma de manera continua e implacable,
la cultura occidental ha sido capaz de renovarse sin tregua, de corregirse a s misma cada vez
que los errores y taras crecidos en su seno amenazaban con hundirla. A diferencia de los persas, los otomanos, los chinos, que, como muestra Ferguson, pese a haber alcanzado altsimas
cuotas de progreso y podero, entraron en decadencia irremediable por su ensimismamiento e impermeabilidad a la crtica, Occidente
mejor dicho, los espacios de libertad que su cultura permita tuvo siempre, en sus lsofos,
en sus poetas, en sus cientcos y, desde luego,
en sus polticos, a feroces impugnadores de sus
leyes y de sus instituciones, de sus creencias y
de sus modas. Y esta contradiccin permanente, en vez de debilitarla, ha sido el arma secreta
que le permita ganar batallas que parecan ya
perdidas.
Mario Vargas Llosa, Apogeo y decadencia
de Occidente.[11]

Pases occidentales

El trmino civilizacin occidental es un concepto que, segn el contexto en que se use, puede incluir o excluir a
ciertos pases por razones polticas, culturales o histricas, por lo cual existen distintas acepciones de qu pases,
naciones o zonas geogrcas pertenecen a esta.

Anatolia y Persia, por ejemplo. Las Guerras Mdicas, por

lo tanto, son consideradas como uno de los primeros hechos blicos entre Occidente y el Oriente.
La cuenca del Mediterrneo, unicada por el Imperio romano, mantuvo una divisin este-oeste, entre los pueblos occidentales de predominancia latinas, contrapuesto al Mediterrneo oriental, donde predominaba la cultura griega. Diocleciano dividi el imperio en dos regiones
en el 292. La parte oriental evolucion posteriormente
al Imperio bizantino, mientras el occidente se derrumb
por las invasiones brbaras dando origen a diversos reinos
bajo el poder del papado, principalmente.
La divisin que se produjo en el cristianismo, mantuvo
la divisin del Oriente con Occidente durante la Edad
Media. As, naci un sentimiento de cristiandad, que se
aanz durante las Cruzadas contra los rabes y turcos.
Sin embargo, los bizantinos tambin fueron considerados
como una cultura distinta por parte de los occidentales, a
pesar de su origen comn, debido a su ruptura con el patriarcado romano tras el Cisma de Oriente, distincin que
se hace resaltar hasta nuestros das y de la cual su mayor
expresin es la rama del cristianismo que predomina en
estos pases, la Iglesia ortodoxa (y sus diferentes patriarcados, habitualmente divididos por nacin), a diferencia
de la Europa catlica-protestante, considerada parte de
Occidente.

Indias Orientales: Indias Orientales, concepto ms comn. Concepto amplio, incluye al Indostn o India. Indias Occidentales:
Indias Occidentales, concepto ms comn. Indias Occidentales,
concepto amplio.

El descubrimiento y conquista de Amrica o Indias Occidentales, como se las conoca durante y entre los siglos
XV y XIX, integrndolas en la Cristiandad y en la civilizacin de los conquistadores y sobre todo los colonos europeos (sobrepuesta a las civilizaciones autctonas), supuso su incorporacin a los pases occidentales,
situacin que a diferencia de frica y Asia, no solo no
cambi con la Independencia, sino que se agudiz, transformndose durante el siglo XIX las antiguas colonias en
Estados-nacin modernos, algunos de los cuales llegaron
a ser grandes potencias que rivalizaban con las europeas,
especialmente los vastos territorios de Canad, Estados
Unidos colonias britnicas, y en el primer caso, tambin
francesa, Mxico, Argentina, colonias espaolas y Brasil,
colonia portuguesa.

En la Antigua Grecia, el mundo estaba dividido entre los

pueblos griegos y los brbaros. Esta divisin se transform en una denicin geogrca segn los territorios ubicados en la zona occidental (Grecia, las islas del mar Egeo
y la Magna Grecia), en contraste al oriente de Egipto, Durante la llamada Guerra Fra surgi un nuevo concep-

PASES OCCIDENTALES

Imperios coloniales en 1800.

to que representaba a la metafrica divisin del mundo en

tres mundos: el primer mundo, compuesto por los estados
miembro de la OTAN y los aliados de Estados Unidos; el
segundo mundo, compuesto por los estados miembro del
Pacto de Varsovia y los aliados de la Unin Sovitica, como Cuba y Mongolia, ms China y los estados socialistas
asiticos o sea Vietnam, la Repblica Popular Democrtica de Corea y otros ms inestables como Camboya y
Laos; y el tercer mundo, que hace referencia a los estados
que no estaban alineados con ninguno de los dos bloques.
La particin del mundo de acuerdo con su alineacin poltica, sin embargo, produjo muchas contradicciones. As,
Suiza, Suecia e Irlanda, considerados como parte del priLos Portadores de la Antorcha (A.H. Huntington, 1955), en
mer mundo, se mantuvieron neutrales durante todo el peMadrid. Homenaje a la civilizacin occidental.
rodo. Finlandia, que limitaba al este con la Unin Sovitica y por tanto perteneca a su esfera de inuencia, se
mantuvo neutral. Nunca fue un Estado socialista ni perte Portugal
neci al Pacto de Varsovia o al CAME. Austria tambin
Italia
mantuvo una poltica de neutralidad a partir de 1955, en Suiza
contrndose al oeste de la Cortina de Hierro y por tanto en
Austria
la esfera de inuencia estadounidense. Turqua, miembro
de la OTAN, tampoco se poda establecer que era un pas
Blgica
del Primer Mundo o de la civilizacin occidental. As, se
Benelux
deni posteriormente al mundo occidental como al pri Alemania
mer mundo incluyendo las excepciones de los pases del
Bloque capitalista y excluyendo a Turqua.
Irlanda
Tras el n de la Guerra Fra, el uso del trmino segundo
mundo cay en desuso, mientras que los dos otros mundos
evolucionaron a otros conceptos. El primer mundo continu designando al mismo grupo de estados, pero segn
criterios econmicos antes que polticos. En cambio, el
tercer mundo se convirti en sinnimo de pases pobres
y en vas de desarrollo.
Desde el enfoque cultural y sociolgico, la civilizacin
occidental se dene como: conjunto de pases basados
en la Filosofa griega, el Derecho romano, la teologa
judeocristiana, el arte del Renacimiento y el pensamiento
de la Ilustracin. En este sentido:

Escandinavia
Finlandia
Lituania
Letonia
Estonia
Polonia
Repblica Checa
Eslovaquia
Hungra
Eslovenia
Croacia

2.1

Europa
Reino Unido
Francia
Espaa

Grecia
Chipre
Malta
y los micro-estados europeos

2.2

Amrica
Canad
Estados Unidos
Mxico
Belice
Costa Rica
El Salvador
Guatemala
Honduras

3 Arte y cultura
Los trabajos que tradicionalmente se hacen sobre historia
del arte normalmente tienen como objeto de estudio la
evolucin de la historia del arte occidental, fruto del
eurocentrismo. Dichos trabajos suelen excluir incluso algunos periodos artsticos como bizantino o el rabe clsico an cuando parte de estos se desarrollaron en territorio europeo. Este estudio, no obstante, al considerar la
cultura occidental como elemento fundamental de la vida
contempornea, se hace necesario a n de comprender el
alcance del arte alrededor del mundo, recibiendo inuencias y siendo inuenciado por otros movimientos.

Nicaragua

Las caractersticas propias de la Civilizacin Occidental.

Panam

Sin querer realizar un anlisis exhaustivo sobre esta civilizacin podemos identicar las siguientes caractersticas:

Cuba
Repblica Dominicana
Puerto Rico
Colombia
Venezuela

Brasil
Bolivia

separacin entre la Religin y el Estado

Paraguay

el imperio de la ley. El concepto de que la el respeto

por las leyes son una de las bases de la sociedad es
un legado de los romanos.

Per

Uruguay
Argentina
Chile

Oceana
Australia
Nueva Zelanda

2.4

frica
Sudfrica

2.5

el legado clsico: losofa helnica, derecho romano

y el cristianismo.
idiomas indoeuropeos: en la Civilizacin Occidental, la gran mayora derivan del latn, las lenguas germnicas o eslavas, aunque haya excepciones como
el hngaro, estonio, ns, el euskera, o las lenguas
amerindias.

Ecuador

2.3

la religin: catolicismo y protestantismo(y en menor

medida, judasmo).

Asia

la fortaleza de la sociedad civil.

las instituciones y memoria institucional
el individualismo.
Los estudios sobre historia del arte, por otro lado, suelen centrarse en la pintura, la arquitectura y la escultura,
dejando de lado otras ramas como la literatura, la msica, la orfebrera, el ballet, el teatro, el cine, la artesana
y la fotografa, las cuales son estudiadas en trabajos ms
especializados.

3.1 La herencia cultural de las antiguas

Grecia y Roma en general

La cultura occidental est vinculada con las antiguas

Grecia y Roma. Sus ideales de belleza y arte tuvieron all
su raz. Su losofa se bas en la de Platn y Aristteles.
Filipinas
Su literatura, ms que nada la poesa y el drama europeos,
Israel
se formaron a partir de las antiguas tradiciones griegas y
latinas. Desde la Edad Media, Europa y despus Amrica
Todos estos pases, forman en conjunto, la sociedad oc- han recurrido a Grecia y a Roma para llevar a cabo su inscidental.
truccin y obtener inspiracin.

6 BIBLIOGRAFA

3.1.1

La herencia literaria griega y romana

La literatura romana no dej de ejercer inuencia durante el Medioevo. Siguieron leyndose las obras de Virgilio,
Ovidio, Horacio y Cicern. Esta inuencia aument en
los siglos XIV y XV, cuando se conoci un nmero mayor de obras romanas; en ese mismo momento histrico
se recuperaba, de a poco, la literatura superviviente de
Grecia.

[9] Edicin en espaol: Edhasa, 1963. La publicacin inicial

de A Study of History se hizo en los siguientes volmenes:
Vol I: Introduction; The Geneses of Civilizations, primera parte (Oxford University Press 1934)
Vol II: The Geneses of Civilizations, segunda parte
(Oxford University Press 1934)
Vol III: The Growths of Civilizations (Oxford University Press 1934)
Vol IV: The Breakdowns of Civilizations (Oxford
University Press 1939)

3.1.2

Estudio e imitacin del arte griego y romano

En la literatura, al igual que en otros campos (sobre todo

la escultura), los artistas occidentales medievales o renacentistas tenan la ventaja de poder estudiar y, si as lo
queran, copiar los modelos de la Antigedad. Tenan ante ellos los autnticos poemas o estatuas de aquella poca.
No pasaba igual con la msica.

Vase tambin
Oriente

Referencias

Vol V: The Disintegrations of Civilizations, primera

parte (Oxford University Press 1939)
Vol VI: The Disintegrations of Civilizations, segunda
parte (Oxford University Press 1939)
Vol VII: Universal States; Universal Churches (Oxford University Press 1954) ECHO POR AGUZZTINN [as two volumes in paperback]
Vol VIII: Heroic Ages; Contacts between Civilizations in Space (Encounters between Contemporaries)
(Oxford University Press 1954)
Vol IX: Contacts between Civilizations in Time (Renaissances); Law and Freedom in History; The Prospects of the Western Civilization (Oxford University
Press 1954)
Vol X: The Inspirations of Historians; A Note on
Chronology (Oxford University Press 1954)

[1] http://definicion.de/occidental/

Vol XI: Historical Atlas and Gazetteer (Oxford University Press 1959)

[2] University of Notre Dame, Latin Word Look-up

Vol XII: Reconsiderations (Oxford University Press

1961)

[3] Ianni, Octavio (2004) [1998]. La occidentalizacin del

mundo. La sociedad global (4 edicin). Buenos Aires:
Siglo Veintiuno. ISBN 9682321565.
[4] Laitman, Michael; Jachaturin, Valeria (2015). La historia
universal de la humanidad (1 edicin). Toronto: Laitman
Kabbalah. p. 277. ISBN 9781508713586.

En un nuevo tratado, esta vez en un slo volumen y con

ilustraciones, titulado tambin Estudio de la Historia (A
study of history, Oxford University Press, 1972), Toynbee, en colaboracin con Jane Caplan introdujo una serie
de correcciones a sus ideas, basndose fundamentalmente
en los nuevos descubrimientos arqueolgicos y en interpretaciones histricas novedosas. Estas correcciones fueron fundamentalmente a nivel de hechos y de detalle, sin
alterar la base de su esquema.

[5] Grosfoguel, Ramn. Racismo/sexismoepistmico,

universidades occidentalizadas y los cuatro genocidios/epistemicidios del largo siglo X. Tabula Rasa
(Colombia). julio-diciembre 2013 (19): 31-58. ISSN
1794-2489.

[10] The clash of civilizations

[6] Galli, Carlos Mara (2012). En la Iglesia est soplando

el Viento del Sur. Amrica Latina: un nuevo Pentecosts
para una nueva evangelizacin. Dilogo con el Instrumentum laboris para el Snodo de 2012. Hacia una Nueva
Evangelizacin. Aportes desde Amrica Latina y El Caribe. Bogot: CELAM. pp. 161-260.

6 Bibliografa

[7] Galli, Carlos Mara (9 de abril de 2014). El Viento de

Dios sopla desde el Sur. Bogot: CELAM.
[8] Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte. Edicin en ingls: The Decline of
the West, Arthur Helps y Helmut Werner (ed.), Charles
F. Atkinson (trad), New York: Oxford UP, 1991, ISBN
0-19-506751-7.

[11] Artculo de Vargas Llosa en El Pas, 13 de enero de 2013.

Libro de Ferguson, Debate, 2012, ISBN 8499921647.

Woods, Thomas E (2005). How the Cathotic Church

Buitt Western Civitizatton. Regnery Publishing Inc.
(Versin traducida: Woods, Thomas E (2007). Cmo la Iglesia Catlica construy la civilizacin occidental. Ciudadela Libros.)

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1

Texto

Occidente Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Occidente?oldid=92385903 Colaboradores: SpeedyGonzalez, ManuelGR, Sanbec, Jamawano, Interwiki, Rosarino, B1mbo, Tano4595, Galio, Robotito, Gons, Huhsunqu, Ecemaml, Napolen333, Digigalos, Soulreaper, Shaktale,
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164

7.2

Imgenes

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world: All of the depicted countries (including all European Union member states) in blue were predominately inuenced by Greco-Roman
civilization and Christian inuences and/or shaped by strong European immigration and settlement. Artista original: Lucius1976

7.3

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