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273 Dubatti PDF
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Jorge Dubatti
Carrera de Artes, Facultad de Filosofa y Letras, UBA
Resumen
Se propone una Filosofa del Teatro como disciplina que recupera la problemtica ontolgica para la teatrologa. La Filosofa del Teatro se relaciona con y se diferencia a la par de
la Filosofa y de la Teora Teatral. El campo problemtico de la Filosofa del Teatro, si bien
ms restringido que el de la Filosofa, es muchsimo ms vasto que el de la Teora Teatral.
La Filosofa del Teatro afirma que el teatro es un acontecimiento que produce entes en su
acontecer, ligado a la cultura viviente, a la presencia aurtica de los cuerpos, y a partir de
esa proposicin, elabora argumentos fundamentales que cuestionan el reduccionismo de la
definicin semitica. La Filosofa del Teatro surge como respuesta a la problematicidad de la
entidad del teatro frente a los fenmenos de desdelimitacin histrica, transteatralizacin, liminalidad y diseminacin (o teatralidad expandida, incluida en fenmenos no-teatrales). Se
propone regresar el teatro al teatro, lo que implica el desafo de disear una redefinicin
que asuma la experiencia histrica de la problematicidad de la que se ha cargado el teatro en
los siglos XX y XXI, y que a la vez supere los cuatro grandes prejuicios contra el teatro. La
Filosofa del Teatro recurre a la pregunta ontolgica como va de conocimiento: qu hay en
el teatro?, qu pasa en el teatro? En tanto acontecimiento, el teatro es complejo internamente, porque el acontecimiento teatral se constituye en tres subacontecimientos (por gnero
prximo y diferencia con otros acontecimientos): el convivio, la poesis, la expectacin. De
esta nueva consideracin se desprenden fundamentos y corolarios que invitan a una revisin
de diversas ramas de los estudios teatrales.
El teatro sabe. El teatro teatra.
Mauricio Kartun (2010: 104-106)
Uno de los cambios fundamentales que se aprecian en la Teatrologa argentina de los ltimos aos es el crecimiento de la conciencia y la responsabilidad de los investigadores respecto de
la pregunta epistemolgica que est en la base de sus estudios. Llamamos base epistemolgica para
el estudio teatral a la eleccin de las condiciones de conocimiento que determinan los marcos, las
capacidades y las limitaciones tericas, metodolgicas, historiolgicas, analticas, crticas y pedaggicas de un investigador ante su objeto de estudio. La determinacin de la base epistemolgica
depende del posicionamiento consciente del investigador respecto de su relacin cientfica con
el teatro. Entre los interrogantes hoy frecuentes en nuestros estudiosos, figuran las siguientes
cuestiones, en otras pocas poco o nada transitadas:
- Hay una epistemologa especfica para el estudio del arte y en particular del teatro, en
tanto se reconoce que este es un objeto de estudio singular?
- Hay diferentes bases epistemolgicas disponibles, hay diferentes construcciones cientficas
posibles del teatro?
- Desde qu bases epistemolgicas realizamos efectivamente nuestras construcciones cientficas del teatro?
- Desde su marco especfico, qu capacidades y qu limitaciones abre cada base
epistemolgica?
- Cmo cambian las bases epistemolgicas el objeto de los estudios teatrales, la teora, la
metodologa, los recorridos analticos, cuando optamos por bases epistemolgicas diversas?
- Cmo se relacionan las bases epistemolgicas entre s?
- Determinados objetos y problemas reclaman bases epistemolgicas especficas?
Revisemos algunos fundamentos filosficos y tericos que avalan la necesidad de la pregunta epistemolgica en los estudios teatrales. Con acierto ya en 1972 Umberto Eco seal, en El
signo teatral,1 que las diferentes bases epistemolgicas y las consecuentes concepciones diversas
del teatro se manifiestan inscriptas en los trminos que elegimos para nombrar el teatro y sus
atributos:
No es casual que para indicar la accin teatral usemos, al menos en italiano, el trmino representacin, el mismo que se usa para el signo. Llamar a una representacin teatral show acenta
solo sus caractersticas de exhibicin de determinada realidad; llamarla play acenta sus caractersticas ldicas y ficticias; llamarla performance acenta sus caractersticas de ejecucin; pero
llamarla representacin acenta el carcter sgnico de toda accin teatral, donde algo, ficticio o
no, se exhibe, mediante alguna forma de ejecucin, para fines ldicos, pero por sobre todo para
que est en lugar de otra cosa. (Eco, 1988: 43)
Los trminos tcnicos a los que recurrimos, en suma, proponen construcciones y concepciones ontolgicas diversas del teatro. La pregunta epistemolgica permite reconocer, en consecuencia, que cada toma de posicin cientfica es una toma de posicin ontolgica. La pregunta
epistemolgica va asociada inseparablemente, entonces, a la pregunta ontolgica: qu es el teatro, qu hay en el teatro, qu est en el teatro? Afirma Willard Van Orman Quine en su artculo
Acerca de lo que hay:
Creo que nuestra aceptacin de una ontologa es en principio anloga a nuestra aceptacin de
una teora cientfica, de un sistema de fsica por ejemplo: en la medida, por lo menos, en que
somos razonables, adoptamos el ms sencillo esquema conceptual en el que sea posible incluir
y ordenar los desordenados fragmentos de la experiencia en bruto. Nuestra ontologa queda
determinada en cuanto fijamos el esquema conceptual que debe ordenar la ciencia en el sentido
ms amplio; y las consideraciones que determinan la construccin razonable de una parte de
aquel esquema conceptual la parte biolgica, por ejemplo, o la fsica son de la misma clase
que las consideraciones que determinan una construccin razonable del todo. Cualquiera que
sea la extensin en la cual puede decirse que la adopcin de un sistema de teora cientfica es
una cuestin de lenguaje, en esa misma medida y no ms_ puede decirse que lo es tambin la
adopcin de una ontologa. (2002: 56)
De la misma manera, el filsofo ngel Gonzlez lvarez sostiene que todo punto de partida
cientfico implica un recorte ontolgico:
La expresin ontologa de on, ontos = ente, y logos = tratado- significa literalmente tratado o
ciencia del ente (...) Ente es todo lo que existe o puede existir en cualquier modalidad y bajo
cualquier estado. La ciencia no puede salir del ente ni objetiva ni subjetivamente. Bajo algn
respecto, todas las ciencias podran comenzar sus definiciones con aquella mnima expresin:
ciencia del ente... La ontologa tendra una significacin genrica en cuyo seno cabran todas las
ciencias que, en consecuencia, sulo se diferenciaran especficamente. Cada una de las ciencias
sera o tendera a ser una regin de la ontologa, una ontologa regional. (1979: 13-14)
1 Texto de su participacin en la mesa redonda Para una semitica del teatro, Venecia, 23 de setiembre de 1972. A casi cuarenta aos de su formulacin, este texto resulta
discutible en muchos aspectos.
Y poco ms adelante Gonzlez lvarez ratifica: Todas las ciencias particulares clavan sus
races en la ontologa. Todos sus objetos hllanse radicados en lo ontolgico (1979: 17). Es decir,
la Teatrologa como la Ciencia del Ente Teatral.
En su artculo Epistemologa teatral (2003: 81-88), Tibor Bak-Geler afirma que es necesario comprender las caractersticas del objeto de estudio para poder decidir qu grupo de ciencias
se hacen cargo de las problemticas del arte teatral. Bak-Geler realiza cuatro agrupamientos: las
ciencias cuyos objetos de estudio son los procesos y fenmenos naturales, en los que el ser humano es incluido como fenmeno fisiolgico; las ciencias cuyos objetos de estudio son los procesos
sociales; las ciencias cuyo objeto de estudio son productos humanos pero, dada su estructura y
comportamiento a travs de la historia, permiten proponer parmetros de verificacin; las ciencias cuyo objeto de estudio son las artes. De su exposicin se obtienen provechosas conclusiones:
por un lado, que las Ciencias del Arte, recurriendo a vnculos interdisciplinarios, son las nicas
que comprenden el teatro en su singularidad y complejidad, es decir, en la totalidad de procesos
y problemas de cmo el teatro teatra y el teatro sabe (Kartun, 2010: 104-106); por otro, que es
necesario volver sobre el pensamiento de los artistas producido a partir de las mismas prcticas
artsticas.
Las ciencias que estudian las artes no saldrn del callejn sin salida hasta no reconocer que en
realidad se trata de objetos de estudio contradictorios, con estructuras diferentes funcionando
de distinto modo (...) [Hay que] acercarse a las teorizaciones que s son aplicadas, probadas, y
funcionales en la prctica para producir un fenmeno artstico. Se trata de las teorizaciones de
Appia, Craig, Meyerhold, Laban, Kandinsky, Klee, Albers, etc., por mencionar algunos nombres
de las artes escnicas y de las artes plsticas, pero en cualquier disciplina artstica encontramos
casos similares. No estoy idealizando los conocimientos en cuestin, sin embargo, la prctica
demuestra que son un instrumento de trabajo para el sujeto artista que facilitan la creacin y
permiten la verificacin de los resultados. (Bak-Geler, 2003: 86)
Lo cierto es que las diferentes lneas cientficas construyen hoy concepciones del teatro muy
diferentes. Qu construcciones cientficas del teatro se realizan hoy en la Teatrologa y cules
son las ms frecuentes en la Argentina? La Semitica Teatral, hegemnica en las producciones
de la posdictadura argentina en la dcada del ochenta y parte de los noventa, sin duda ha sido
desplazada de su lugar de transdisciplina al de disciplina (retomando, de otra manera, la
observacin de De Marinis, 1997: 18). Hoy el rico y creciente panorama de los estudios demuestra que hay ejercicio de un pluralismo epistemolgico. El pluralismo acenta la diversidad de
perspectivas que nos entrega nuestra experiencia del mundo, sin que se juzgue posible, conveniente o necesario, un procedimiento reductivo que reconduzca tal experiencia mltiple a una
unidad ms bsica o fundamental (Cabanchik, 2000: 100). Esta actitud pluralista se define por
una conjuncin especfica de doctrinas que Cabanchik define: I. Las cosas, los estados de cosas,
sus caractersticas y estructuras se constituyen en su realidad misma a travs de la construccin
y aplicacin de sistemas simblicos; II. No hay un lmite a priori para nuestras posibilidades de
construccin de esos sistemas; III. La experiencia nos propone, de hecho, numerosos sistemas
simblicos de un mismo tipo y tambin de diferente tipo (...) (2000: 100-101).
A partir de este ejercicio del pluralismo, aplicado por ejemplo al estudio de poticas teatrales, pueden distinguirse dos tipos posibles de relaciones entre poticas, concepciones de teatro
y bases epistemolgicas. Desde un punto de vista historicista, pueden distinguirse relaciones
complementarias (necesarias) y alternativas (contingentes). Concepcin de teatro y base epistemolgica complementarias son aquellas que parecen inscriptas en la inmanencia de la potica
en tanto se definen por el estatus ontolgico que se otorga a la poesis, a la realidad cotidiana y a
la relacin entre ambas desde una peculiar territorialidad e historicidad. Este estatus ontolgico
En suma: para la Filosofa del Teatro la concepcin del acontecimiento exige repensar el
teatro desde sus prcticas, procesos y saberes especficos, habilitando una razn pragmtica que
pueda dar cuenta de la problematicidad de lo que sucede en el acontecimiento y pueda a su vez
rectificar doxa o ciencia desligadas de la observacin de las prcticas. La Filosofa del Teatro se
interesa, adems de las prcticas mismas, por el pensamiento que se genera en torno del acontecimiento, y habilita as el rescate de los metatextos de los artistas, los tcnicos y los espectadores
como documentos esenciales para su estudio.
Bibliografa
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CV
Jorge Dubatti es Doctor (rea de Historia y Teora del Arte), UBA. Trabaja en la Ctedra de
Historia del Teatro Universal, carrera de Artes, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Entre sus libros:
Filosofa del Teatro I. Convivio, experiencia, subjetividad (2007), Filosofa del Teatro II.
Cuerpo potico y funcin ontolgica (2010).