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Altamirano & Sarlo - Conceptos de Sociología Literaria PDF
Altamirano & Sarlo - Conceptos de Sociología Literaria PDF
y Beatriz Sarlo
Conceptos
de Sociologa
Literaria
A El Turco
Prefacio
de
objetos
mtodos
especficos.
Propuestas
veces
Autor
a plantear la
incluso
en
ese
grado,
el
autor,
no
puede
ser
concebido
sino
Campo intelectual
los
lmites
de
validez
del
concepto,
tienen
como
presupuesto la
tiene
presente,
fundamentalmente,
el
tipo
de
campo
intelectual
se
constituye
diacrnicamente
funciona
sincrnicamente,
su
verdad,
etc.,
con
la
que
el
creador
debe
ajustar
cuentas,
10
Cdigo
posibilidades
previsibles",
"conjunto
de
reglas
de
transformacin,
11
ha sido producido: leer, por ejemplo, una novela como si lo que all se relata
sucediera realmente, como si sus personajes fueran seres de carne y hueso;
despreciar la distancia esttica y perder con ello las posibilidades de captar la
irona, la parodia o la estilizacin.
Como condiciones de posibilidad de la produccin y el consumo artsticos,
los cdigos son tambin condiciones sociales: su apropiacin est definida por la
relacin
que
se
establezca
con
las
instituciones
que
los
trasmiten;
su
transformacin tiene que ver con las transformaciones de estas instituciones, del
gusto, de la situacin del artista y del lugar que la literatura ocupe en la sociedad.
Vanse tambin convencin y gnero.
12
Conciencia posible
Este concepto fue elaborado por Georg Lukcs para plantear el problema
de la eficacia d la conciencia de clase en el proceso histrico, sobre la premisa de
que este ltimo tiene en las clases y en los conflictos de clase su eje de desarrollo.
Sin embargo, Lukcs, que lo formul en uno de los ensayos de su clebre y
discutida Historia y conciencia de clase, de 1922, no volver a retomar el concepto
en sus trabajos posteriores. Y fue Lucien Goldmann quien hizo de l un uso
sistemtico en sus estudios de sociologa de la cultura y la literatura.
Para el Lukcs de Historia y conciencia de clase, el concepto de conciencia
de clase debe ser construido y no meramente derivado del estudio de sus
manifestaciones empricas en un momento dado. Ello requiere una operacin
terica preliminar, distinta de la simple generalizacin de los datos observables, y
para efectuarla Lukcs pone en juego las categoras de totalidad y de posibilidad
objetiva. La primera que traduce el principio hegeliano de que la verdad radica en
el todo y que Lukcs asume como clave de inteligibilidad del mundo social implica
referir toda forma de conciencia a la sociedad global, concebida como un todo. La
segunda, tomada en prstamo de Max Weber, supone interrogarse sobre el campo
de hechos que pueden ser objetivamente percibidos desde determinada situacin
social (de clase). Dos coordenadas delimitan el campo de la conciencia posible de
una clase. Por una parte, la del conjunto de la sociedad, dado que no todo tipo de
sociedad ofrece a sus miembros las mismas posibilidades de captacin de las
relaciones econmicas que organizan su estructura global. En este sentido, las
formaciones
sociales
precapitalistas
constituiran,
en
virtud
de
su
misma
plenamente
unitario,
cuyas
partes
se
hallan
subordinadas
al
13
la
conciencia
posible
traza
tambin
el
horizonte
ideolgico
14
15
Convencin
Las obras literarias no son producidas en un vaco social ni, mucho menos,
en un medio esttico neutro. Todo nuevo texto se recorta sobre el horizonte de una
tradicin cultural y de un sistema literario. Ambos constituyen el campo intelectual
(vase) donde est predeterminado lo que es posible (verosmil) escribir o, por lo
menos, todo aquello contra lo que se escribe, lo que se deforma y se fractura si el
proyecto literario se construye en oposicin a la norma esttica aceptada. La
convencin limita el horizonte de lo posible: qu gneros, cules especies, qu
temas, qu moral y qu ideologa refracta la literatura. Ms especficamente: cmo
se concibe al personaje, qu relacin se establece en el interior del texto entre el
destino de los individuos y el de la sociedad (relacin privilegiada, por ejemplo, en
la "gran tradicin" de la novela realista), cules son los temas que admiten el verso
y cules exigen la prosa. Cada gnero (vase) est conformado por un haz de
convenciones que se refieren tanto a las posibilidades y formas de la representacin
como a lo representado propiamente dicho. La tradicin (vase) literaria es un
tejido de convenciones y rupturas y la naturaleza de este tejido es social: qu es
la poesa gauchipoltica en el Ro de la Plata sino la sntesis de las convenciones de
la cancin popular potenciadas por las necesidades artstico-ideolgicas de la
propaganda poltica? y, creada efectivamente la convencin, ella fue el referente
que Jos Hernndez conserv, cambindolo, enriquecindolo en el Martn Fierro.
Sus contemporneos, observadores tambin cuidadosos de la convencin y los
niveles (vase) se resistieron a reconocer en el poema su pertenencia a la "buena"
literatura, la literatura culta. Para ellos, la convencin gauchipoltica ya era arcaica
y, por aadidura, rstica. Su sistema literario inclua a la literatura europea del
postromanticismo y exclua (estas exclusiones nunca son operaciones totalmente
concientes) a la especie gauchesca, excepto si se presentaba como divertimento
urbano.
La definicin de lo "natural", de lo apropiado, en un perodo cualquiera de
la historia literaria, es eminentemente social y, en tanto tal, define gustos y
expectativas de la comunidad cultural. En consecuencia, la convencin es a la vez
producto y productor de lo literario. "En virtud de que as es dice Pierre Bourdieu
(1967)
16
de
la
novela
realista,
que
el
naturalismo
llevara
hasta
su
17
18
Cultura
Cmo
se
articula
el
campo
de
la
cultura?
Antonio
Gramsci,
19
busca en la cultura los contenidos lee los contenidos, que son datos
20
culturales antes que las formas estticas, o stas slo en segundo y subordinado
lugar. De all que una tipologa de la novela popular pueda establecerse en
correlacin con la tipologa de sus hroes: el "gran delincuente", que aparece como
representante
de
la
verdadera
justicia
(tema
romntico
degradado),
la
21
se
originan
siempre
precondicionados
por
la
cultura
22
como
suele
suceder
con
las
vanguardias
estticas
su
es
la
que
Hoggart
responde
de
manera
viva,
directa,
23
como objetivo rastrear los restos de la vieja cultura obrera y sus transformaciones
por la operacin de los medios masivos, en especial la prensa, la literatura de
kiosco, los hobbies, la diversin, el flujo concreto de la costumbre diaria.
En este marco realiza algunas descripciones de gran precisin en el detalle
y, sobre todo, en las formas, siempre variables, del consumo cultural. Su anlisis
de la prensa popular, que incluye la crtica al populismo inmovilizante que ha
mordido con cierta profundidad en la ideologa de los sectores estudiados,
reflejndose en una especie de desenvuelto cinismo frente a la poltica y las ideas
generales, se complementa con una lectura de la literatura popular de la que
establece el modelo de las oposiciones entre ella y la tradicin literaria culta, pero
vinculada al mundo obrero, que tiene en D. H. Lawrence uno de sus paradigmas.
Propuesta cultural a la vez que anlisis de la cultura de masas, The Uses of Literacy
no slo se limita a comprobar la resistencia de los valores obreros frente a los
embates de los medios y su literatura: tan lejos de los "apocalpticos" como de los
"integrados", juez del aristocratismo que no vacila en correr los riesgos de su
ideologa democrtica hasta los bordes del populismo, Hoggart reafirma la validez
de la creacin cultural comunitaria, el derecho a la cultura y a la gran literatura
que asiste a los obreros y la pequea gente y, finalmente, proporciona un modelo
difcil de repetir a no dudarlo de descripcin de un estado de cultura y de sus
transformaciones.
Como Gramsci, Hoggart opina que hay mucho en la ideologa de esas
masas fascinadas por la literatura de kiosco que es autnticamente revulsivo
respecto de los valores que esa misma literatura les proporciona. Como l, sostiene
que la estratificacin cultural encuentra su clave en las estratificaciones sociales y
su punto de resolucin en una movilizacin radical. Con Williams, Hoggart afirma la
validez de una tradicin cultural de cultura elevada, por as decirlo que puede y
debe proponerse a sectores ms amplios que los del pblico culto o los circuitos
acadmicos. Con Williams, tambin, propone la reconstruccin de la experiencia
cultural realmente vivida, la nica que puede explicar los modelos culturalmente
activos en una sociedad y en un momento histrico.
24
Edicin
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hace sus encargos de acuerdo con ello; y su poder es igualmente absoluto cuando
prescribe el momento de la publicacin como cuando proporciona la paga. Con todo
esto tiene bastante que ver el paroxismo de la prensa: el sagaz librero(-editor)
toma el pulso de la poca y de acuerdo con su ritmo decide no curar sino halagar la
enfermedad: mientras el paciente siga tragando, le sigue administrando alimento; y
al primer sntoma de nusea, cambia la dosis. De all la desaparicin de los
carminativos polticos y la introduccin de las cantridas, bajo la forma de Cuentos,
Novelas, etc." Esta versin proftica de la industria cultural (vase mercado) nos
remite a otro de los fenmenos caractersticos de la edicin moderna y
especialmente contempornea: el best seller.
Los estudios de Robert Escarpit sobre el xito literario son sugerentes a
este respecto. La cuestin de la propiedad intelectual, de los derechos de autor, de
la cesin del usufructo de una obra, de los tipos de contrato de edicin, del destino
del libro en el mercado y de qu modo este destino afecta toda la produccin futura
de un escritor, de una coleccin, de una editorial, etc., han sido abordados en su ya
clsica Sociologa de la literatura. El xito incide sobre la profesionalizacin del
escritor, sobre las posibilidades que ste tiene de vivir de su produccin literaria y
sobre las oportunidades de nuevas ediciones. Ya en 1767, Diderot en su Lettre
historique et politique adresse a un magistrat sur le commerce de la librairie
deca: "Una equivocacin que veo cometer sin cesar a quienes se dejan guiar por
mximas generales, es la de aplicar los principios de una manufactura de tejidos a
la edicin de un libro. Razonan como si el librero no pudiera fabricar sino en
proporcin a su dbito y no tuviera otros riesgos que correr que la excentricidad del
gusto y los caprichos de la moda; olvidan o ignoran lo que sucede, que es posible
editar una obra a precio razonable sin hacer una tirada de un cierto nmero. Lo que
quede de un tejido pasado de moda en los depsitos tiene an algn valor. Lo que
queda de una mala obra en los depsitos de una librera (lase editorial) no tiene
ninguno. Aadamos que, a fin de cuentas, de cada diez ediciones hay una, y es
mucho, que tiene xito, cuatro que cubren los gastos y cinco en que se pierde
dinero". Escarpit seala que la proporcin se mantiene hoy idntica.
Y ello plantea al escritor, a la industria cultural y del libro y al editor dos
problemas: el de la seleccin de los libros "editables" comercialmente (y por ende
el de la mediacin de la asesora literaria, una especie de tribunal crtico anterior a
la edicin y la distribucin pblicas) y el del manejo de los mecanismos de lo que
Escarpit denomina "xito de choque", que asegura una venta ms o menos
constante. Los best sellers son precisamente aquellas obras que suscitan una serie
encadenada de xitos de choque. El xito comercial es el punto de bveda del
sistema as concebido y parece innecesario aclarar que poco o nada tiene que ver
con la supervivencia literaria: el constituirse en best seller no asegura la
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28
Estructura de sentimiento
29
30
Estructura significativa
Inspirndose
fundamentalmente
en
ciertas
tesis
de
Lukcs,
Lucien
asume
como
colectivos, del hombre tienden, por una cualidad que les es intrnseca y especfica,
hacia la totalidad, es decir constituyen respuestas globales y ms o menos
coherentes a situaciones o problemas dados. De modo que y segn la perspectiva
del Lukcs de Historia y conciencia de clase slo colocndose en el punto de vista
de la totalidad se posee el principio de inteligibilidad de los hechos del campo
histrico social. Esta es la "filiacin terica del trmino estructura en Goldmann y la
que le otorga su principal contenido. Un acto humano, cualquiera sea su naturaleza,
posee propiedades "estructurales" en tanto tiende a organizar los diferentes
elementos que pone en juego, en una unidad ms o menos coherente de
significado. Pero este atributo, el de significar, es tambin una cualidad especfica
de los hechos del mundo humano. Estos son significativos porque intencionan o
pautan siempre hacia un fin y tal dimensin finalista, que constituye el sentido,
requiere de un instrumento conceptual adecuado para su captacin. Conjugando,
entonces, la distincin entre "ciencias de la naturaleza" y "ciencias de la cultura"
establecida justamente a partir del carcter significativo de los hechos humanos
con la instancia lukacsiana de la totalidad, Goldmann define la pertinencia de la
categora de estructura significativa para el campo de las ciencias humanas.
Ahora bien, la significacin que poseen los hechos humanos no debe ser
asimilada a las intenciones concientes o deliberadas de sus agentes. Se trata de
una significacin inscripta objetivamente en la estructura de los hechos. Estos
tienen, por otra parte, cualquiera sea su grado de coherencia, una complejidad
cuya comprensin exige ir ms all de la psicologa individual de los actores, hacia
esas estructuras ms vastas e inclusivas que constituyen las visiones del mundo
(vase).
Las visiones del mundo son estructuras mentales que implican una actitud
global ante el mundo social y la naturaleza y expresan siempre las posiciones de
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una clase social frente a los problemas fundamentales de una poca histrica.
Lucien Goldmann considera a las clases sociales como la clave sociolgica de las
visiones del mundo y a las clases, definidas en trminos marxistas, como la clave
del proceso social. Sobre la base de estos principios tericos, la categora de
estructura significativa halla un campo privilegiado de anlisis en el estudio de las
producciones
filosficas,
literarias
artsticas.
En
efecto,
normalmente
la
coherencia y la unidad implicadas en las visiones del mundo slo existen como
tendencia, y slo en coyunturas histricas particulares o a travs de la actividad
creadora de ciertos individuos toman forma todas esas virtualidades. Los escritores
representativos son para Goldmann aquellos que logran dar forma ms o menos
plena a una visin del mundo y sus obras configuran la lnea maestra de la historia
de la literatura. De modo que si la inclusin de una obra en esas estructuras
significativas ms vastas que son las visiones del mundo constituye un paso
necesario para el conocimiento efectivo del texto, ste, a su vez, por su alto grado
de elaboracin y coherencia, representa una va de acceso fundamental para el
conocimiento de las visiones del mundo.
El estudio sociolgico de las obras literarias segn las reglas del
estructuralismo gentico comporta, pues, un cambio metdico cuyo punto de
partida se halla en la comprensin inmanente del texto considerado como
estructura significativa. A partir de all se inicia un movimiento que, enlazando
progresivamente determinadas estructuras o totalidades relativas en otras ms
inclusivas, resuelve el dilema entre comprensin y explicacin: "este mtodo
presenta ( ) la doble ventaja de concebir desde el principio de manera unitaria el
conjunto de los hechos humanos y, adems, ser a la vez comprensivo y explicativo,
ya que la puesta en claro de una estructura significativa constituye un proceso de
comprensin, mientras que su insercin en una estructura ms vasta es, respecto
de ella, un proceso de explicacin. Por ejemplo, poner en claro la estructura trgica
de los Pensamientos de Pascal y del teatro de Racine es un proceso de
comprensin; insertarlos en el jansenismo extremista, despejando la estructura de
ste, es un procedimiento de comprensin con relacin al ltimo, pero de
explicacin respecto de los escritos de Pascal y de Racine; insertar el jansenismo
extremista en la historia global del jansenismo, es explicar al primero y comprender
al segundo" (1964).
Ahora bien, la relacin de una obra literaria con la visin del mundo
correspondiente no se da en trminos de reflejo, sino en trminos de homologa y
sta no puede ser captada en el nivel de los contenidos sino en el de las
estructuras. En virtud de esta hiptesis, a la vez terica y metodolgica, Goldmann
critica todas las aproximaciones sociolgicas a la literatura que centran su atencin
sobre los contenidos de la obra literaria y parten del presupuesto de que sta
32
33
Evaluacin social
las
este
punto
de
vista,
un
problema
importante
para
las
34
El pblico social es
social
de
la
base
econmica
los
mecanismos
(tambin
35
Funcin
36
37
material del que se ocupar la crtica y la historia del arte; stas considerarn
siempre que en el arte "la funcin esttica es la funcin dominante". Con ella
compiten la funcin prctica y la comunicativa en una estructura dinmica cuyos
lmites y estabilizacin estn regidos por la comunidad sociocultural.
El hecho de que la funcin esttica se expanda o se contraiga, englobando
ms o menos objetos artsticos, tendra que ver con la situacin de un conjunto
social determinado. Mukarovsky trabaja con algunos interesantes ejemplos: la
vestimenta que cumple una funcin esttica ms o menos acentuada segn el
momento histrico, segn la diferenciacin sexual, segn se trate de sociedades
urbanas o rurales; la subsuncin de la funcin esttica en la funcin religiosa, como
sucedi en reas de la literatura y el teatro religiosos medievales.
Finalmente, la determinacin social de la funcin esttica: es posible
registrar diferencias en la funcin esttica segn grupos y clases sociales, cuya
"conciencia colectiva establece las relaciones entre las cosas, convirtindolas en
portadoras de la funcin esttica". As, textos y canciones de origen folklrico que
cumplen una funcin religiosa o ritual en su comunidad de origen, pueden
mediante una operacin de recolocacin en el sistema literario adquirir la funcin
esttica y ser ledos como textos poticos propiamente dichos. Es posible imaginar
tambin la situacin inversa: la actual cancin popular de difusin masiva llega a
desempear una funcin esttica para la mayora de sus grupos consumidores,
mientras que aparece despojada de toda funcin esttica para los sectores elevados
de la llamada cultura culta (vase niveles). Por este camino la funcin esttica
tiende a convertirse tambin en un factor de diferenciacin social y ligarse a los
juicios sobre "buen" y "mal" gusto.
38
Gnero
39
concierne
la
determinacin
especficamente
social
de
ciertas
40
cuya
41
Gusto
42
una
reestructuracin
del
campo
de
las
convenciones
de
las
representaciones.
Un caso ejemplar al respecto es el vnculo entre el surgimiento del pblico
burgus en Inglaterra y el de la novela moderna. Como lo demuestra Ian Watt
(1972), el viejo pblico letrado consider el nuevo gusto por la novela como prueba
de su carcter bajo y trivial, de su facilonera sentimental, de su impropiedad
respecto de las anteriores convenciones literarias. La presin del nuevo pblico
sobre el campo literario, la consolidacin de instituciones portadoras de su gusto
el periodismo, la crtica, las bibliotecas circulantes, etctera, terminaron por
imponerlo no slo en Inglaterra sino tambin en toda Europa; pero esta difusin
hubiera sido materialmente imposible si en Francia, en Alemania, en Estados
Unidos, no se hubiera consolidado un pblico cuyas inclinaciones literarias haban
sido ya educadas por la novela burguesa. La familia, la escuela, las lecturas
colectivas, disearon luego el espacio para la difusin del nuevo gusto, hasta que,
finalmente, hacia las postrimeras del siglo XIX, otra tendencia del gusto comienza
a presionar sobre el campo intelectual y a considerar obsoletas las formas de la
novela realista. En un folleto de 1885, el novelista ingls George Moore se lamenta
de que las bibliotecas circulantes no acepten en sus fondos a la literatura
naturalista y que, de este modo, se erijan en custodios del gusto de las familias e
individuos que recurran a ellas para aprovisionarse de material de lectura,
conservando el gust o de su pblico dentro del sistema literario del siglo XVIII y
comienzos del XIX. En la actualidad, una Influencia similar sobre el gusto ejercen,
en algunos pases (Francia y Estados Unidos particularmente) los Clubes del Libro,
que practican una seleccin dentro de la totalidad de las novedades literarias,
imponiendo a sus lectores este recorte, por medio de la suscripcin y la compra
peridicas.
43
Las cuestiones relativas a los cambios y consolidacin del gusto estn por
su naturaleza institucional
el
reconocimiento
de
la
crtica
como
institucin
mediadora
de
44
Ideologa
45
del
"todo"
social. Y tal
opacidad
responde al tipo de causalidad que es propia de los fenmenos del mundo social.
Estos no obedecen a ninguna causa o principio simple, dado que en su
determinacin intervienen de manera compleja y desigual el conjunto de niveles
(econmico, poltico, ideolgico) cuya unidad constituye el "todo" o la estructura de
lo social. Se trata de una causalidad "estructural" porque su funcionamiento implica
una constelacin compleja de determinaciones cuya eficacia slo es visible en sus
efectos o apariencias. Sobre estas apariencias que son al mismo tiempo formas de
disimulacin de la ley estructural que las gobierna, se montan las representaciones
ideolgicas. Los individuos, cualquiera sea su posicin dentro de la estructura
social, no perciben sino esos efectos que manifiestan y disimulan al mismo
tiempo y esa percepcin espontnea est en la base de todo discurso ideolgico.
Ms an, la estructura invariante de la ideologa comporta la inversin de la
relacin real entre la totalidad social y los individuos inscriptos dentro de ella. En
efecto, el mecanismo clave de toda ideologa consistira siempre en constituir a los
individuos , en sujetos, es decir centros imaginarios de iniciativa y libertad, como
modo de asegurar su real sujecin al orden social y a las tareas que ste asigna.
De ah que la ideologa funcione siempre como cemento de cohesin social. Aunque
46
que
la
ideologa,
por
definicin,
tenga
una
funcin
la
ideologa
social
conservadora.
En
segundo
lugar,
la
oposicin
abstracta
entre
el
en
que
la
ideologa
opera
realmente
como
un
obstculo
del
conocimiento, que debe construirse contra ella, y otras en que entre esos trminos
aparecen relaciones que podramos llamar de solidaridad y convergencia. Dicho de
otro modo, a veces son ciertas ideologas las que tornan accesible al anlisis
cientfico determinados dominios de la realidad (social o no), o posibilitan un nuevo
modo de encararlos.
47
para conocer y explicar los objetos reales que son ideologas concretas. Por otra, se
trata de un mecanismo o estructura formal siempre presente y, por ello,
transhistrico. Y as se transita del modelo de la realidad a la realidad (o
realizacin) del modelo, segn la concepcin que define la prctica social, discursiva
o no, como ejecucin de un sistema inconsciente de reglas. Las diversas ideologas
resultan ser traducciones diferentes de la misma estructura, estructura que por
definicin se encuentra depositada ms all de la sociedad y de la historia, como
ley inconsciente y eterna del espritu. Y este desenlace metafsico, adems del
vocabulario, es lo que otorga al marxismo althusseriano su aire de familia con la
corriente estructuralista predominante en las ciencias humanas. Aunque, como
justamente ha protestado Althusser, su racionalismo abstracto no provenga del
estructuralismo
sino
de
Spinoza.
Aadamos,
finalmente,
que
el
modelo
48
esferas
especializadas
de
actividad,
conectadas
entre
slo
Pero la
49
ideologas
constituyen
conjuntos
ms
menos
coherentes
de
50
por una parte, a lo que podra denominarse la prctica social de una clase, prctica
siempre especificada por su posicin dentro de las relaciones sociales objetivas y,
fundamentalmente, por sus condiciones materiales de existencia. Remiten, por
otra, al conjunto de la estructura social y, por ende, a las constelaciones ideolgicas
propias de otras clases. Al indicar que toda ideologa remite a una prctica se
quiere subrayar que los miembros de una clase no estn meramente colocados en
una estructura de relaciones objetivas. Esa insercin comporta un modo de operar
socialmente y es a travs de ese operar que, segn los casos, esas estructuras se
reproducen o se modifican. Ahora bien, la prctica social incluye como una de sus
dimensiones la de simbolizar y significar y, con ello, la de simbolizar y significar
ideolgicamente. Salvo como momentos de una abstraccin analtica, seran
igualmente impensables una prctica sin representacin ideolgica o una ideologa
sin articulacin prctica. A su vez, al sealar que toda ideologa remite al resto de
las constelaciones ideolgicas se busca hacer presente que, en la vida histrica, las
diversas formaciones de la conciencia social no mantienen entre s relaciones de
contigidad y de simple coexistencia: contienden, se imponen o se subordinan unas
a otras, se arrebatan elementos, y as sucesivamente.
3. Tomando como marco de referencia el esquema expuesto en el
pargrafo anterior, y planteada la cuestin de los vnculos entre ideologa y
literatura, hay que afirmar que en principio no es posible establecer un modelo
general
de
ese
vnculo.
De
modo
que
formularemos
nicamente
algunas
observaciones sobre los aspectos que puede presentar esta relacin compleja,
histricamente
variable
siempre
definida
en
contextos
socio-culturales
51
esta ltima no puede ser reducida a los mecanismos o las estructuras de una
ideologa, porque se perdera de vista la complejidad de instancias materiales,
prcticas y lingsticas que intervienen en su constitucin. Asimismo, no todo
significar puede reducirse a significar ideolgicamente: porque: o se transforma a la
lengua en una "concepcin del mundo" que, como una red, aprisiona el pensar; o
se transforma a la ideologa en una nocin tan genrica que no especifica nada.
Si tomamos en consideracin una sociedad de clases, la configuracin de la
experiencia no podra sino presentar marcas o rasgos distintivos de clase y podra
hablarse de "mundos" de experiencia a condicin de que no se los entienda como
rbitas autosuficientes: las relaciones asimtricas entre las clases, que incluyen la
hegemona y el conflicto, las relaciones entre formaciones ideolgicas que se
presentan en trminos de oposicin/distincin, pero que dan lugar tambin a
prstamos, reinscripciones, neutralizaciones de valores y significados, impiden
considerar esos "mundos" como estructuras cerradas.
Se dijo ms arriba que la actividad literaria es un modo de organizar la
experiencia a travs de un uso particular del lenguaje. Se trata de un uso segn
normas y convenciones definidas siempre dentro de situaciones o contextos
socioculturales determinados. Esas normas y convenciones son las que especifican
a la literatura como un arte, es decir como destreza o conjunto de procedimientos
para producir algo. Tales normas establecen las formas literarias o artsticas del uso
del lenguaje, la diferencia y la distancia respecto de los otros usos sociales del
lenguaje, el repertorio de gneros y asuntos que la literatura puede o debe incluir,
as como las relaciones de conveniencia entre temas y estilo. Las normas y las
convenciones, junto al cuerpo de obras que conforman el sistema (vase) literario,
las instituciones (vase), los llamados movimientos literarios, etctera, configuran
un campo cuya autonoma dentro de la estructura social global es histricamente
variable, as como es variable su grado de estructuracin y estabilidad. De cualquier
modo, todo proyecto de prctica literaria, lo encuentra ya dado, como un horizonte
o campo de posibilidades. Y los rasgos personales o desvos que una obra conlleva
aparecen como especificaciones siempre situadas en relacin a ese espacio. De
modo que el marco que define el uso especficamente literario del lenguaje se halla
tambin intrnsecamente habitado por las ideologas. Ideologas que discriminan,
frente a la multiplicidad de las formas escritas, lo que es literario y lo que no lo es;
que establecen las relaciones de subordinacin o de independencia de lo literario
respecto de la moral o de lo verdadero. Ideologas que ensean qu es o qu debe
ser escribir (las poticas) o cmo se debe leer y aprender de los "clsicos" y
quines son los clsicos. Estos discursos ms o menos especficos, que podramos
llamar ideologas literarias (neoclasicismo, surrealismo, etc.) remiten, sin duda, a
ideologas globales en el sentido definido en el pargrafo 2 de esta voz y en ltima
52
Bourdieu
llama
habitus
de
clase
sus
correlativas
representaciones
ideolgicas.
Para sintetizar, podemos retomar nuevamente la definicin de la actividad
literaria, formulada a propsito de las relaciones entre ideologa y literatura. Si
aquello que la literatura organiza es el compositum polimrfico que hemos
denominado experiencia, tal actividad no podra ser pensada en trminos de
reflejo, sea inmediato o mediato, cuyo correlato sera un campo de objetos
naturales o sociales constituidos. Organizar la experiencia implica arrancarla de su
polimorfismo inmediato, significarla y, as, proponer un tipo de relacin con ella.
Pero esta operacin tampoco podra ser pensada en trminos de ejecucin de un
modelo o cdigo (retrico, ideolgico, etc.), a la manera en que se dice que el
hablante ejecuta las reglas de la lengua. La instancia, complejamente constituida,
de la experiencia es ineliminable e irreductible a las reglas de funcionamiento de un
cdigo, cualquiera que sea ste.
Por otra parte, al examinar los diversos planos en que puede ser
aprehendido el funcionamiento de la ideologa, se ha querido mostrar que si la
actividad literaria organiza la experiencia con arreglo a valores ideolgicos, stos
operan o pueden operar de modos diversos: en los "materiales" de la experiencia,
en la forma de disponerlos, etc. As, una obra puede presentar diferentes niveles de
significacin ideolgica, que pueden ser o no homogneos entre s. Pierre Macherey
ha llamado la atencin sobre la heterogoneidad de la obra literaria, pero lo que no
es sino una posibilidad, fue considerada por l como principio constructivo,
simtricamente opuesto al principio de la coherencia de la obra. De cualquier modo,
en el caso de la heterogeneidad entre los niveles de significacin ideolgica, stos
no mantienen entre s una relacin de equivalencia: se podra hablar entonces de
nivel de significacin dominante, subordinado, residual, etc.
53
Institucin
54
55
Lectura
56
importante del comercio ingls. Los libreros son los empresarios y empleadores.
Escritores, autores, copistas, subescritores y todos los dems trabajadores de papel
y tinta son los obreros empleados por los as llamados empresarios". A lo que
Goldsmith agregaba con pesimismo: "Fatal revolucin, en la que la escritura se ha
convertido en un comercio". Porque sta era efectivamente la condicin para el
surgimiento de una lectura de masas: tiradas ampliadas, ediciones ms baratas,
multiplicacin de las casas editoras, bibliotecas circulantes, en suma: trasladas de
rasgos de la produccin capitalista al comercio editorial y de la mercanca al libro.
Algunas cifras permiten evaluar la magnitud de este proceso: de El Paraso perdido,
de Milton, se vendieron 1.300 ejemplares a lo largo de dos aos; cincuenta aos
ms tarde, en 1791, Los derechos del hombre, de Paine, llegaban al tope de 50.000
ejemplares en unas pocas semanas. Los ltimos aos del siglo XVIII son testigo de
un impetuoso crecimiento del pblico que accede a las primeras ediciones de
Shakespeare y de los poetas isabelinos. Luego, en el primer tercio del XIX, Walter
Scott y Dickens reflejan la forma moderna de este pblico y de sus modos de
acceso a la lectura (vase edicin).
El crecimiento del pblico lector no se produjo sin modificar al mismo
tiempo todo el sistema de percepcin esttica incluido en el acto de leer. En
realidad, para la obra literaria, la lectura constituye el acto mismo de la percepcin
esttica. Tanto como la actividad de escribir, la lectura es una prctica determinada
por condiciones sociales, econmicas y culturales que pautan la percepcin de los
valores y la captacin de los significados inscriptos en la obra. La mera
alfabetizacin no constituye sino la precondicin de la lectura literaria: sus
condiciones son ms complejas y exigen en quien la practique el dominio de una
serie de tcnicas y el conocimiento de las convenciones (vase), en cuyo marco la
obra ha sido producida. La obra, por otra parte, comunica un sentido social global
(o una condensacin de sentidos, segn su densidad semntica) del que son
portadores como se afirma en la esttica semiolgica de Jan Mukarovsky
(1977) todos los componentes del texto. La lectura es justamente el acto
individual y socialmente definido de la captacin de estos componentes, su
desestructuracin y restructuracin. Las condiciones de esta prctica no estn
garantidas siempre del mismo modo ni totalmente: "Ocurre con mucha frecuencia,
e incluso casi siempre, que una parte, a veces considerable, de los valores
percibidos por el receptor en la obra artstica est en contradiccin con el sistema
vlido para l mismo. Esta contradiccin y la tensin que se desprende de ella se
produce de la manera siguiente: o el artista que ha creado la obra pertenece al
mismo medio social y a la misma poca que el receptor, y entonces las
contradicciones entre los valores efectivos para ste y los valores contenidos en la
obra son la consecuencia del desplazamiento de la escritura artstica, conseguido
57
1966
Ttulos editados
230.000
460.000
Ejemplares de libros
2.500.000.000
7.500.000.000
58
59
Mecenas
60
61
62
Mediacin
63
histrica
definida,
la
que
acompa
el
ascenso
establecimiento
de
las
64
directa
indirectamente,
en
el
su
constitucin.
Por
el
otro,
todos esos elementos en una unidad significante que es el individuo mismo en tanto
sujeto agente; agente sobre la base de determinaciones objetivas, pero con vistas
a ciertos fines que no se hallan completamente contenidos en esas determinaciones
(el "proyecto"). Los dos momentos de este movimiento metdico no estn
separados ni son sucesivos. Funcionan en un continuo "vaivn" entre el proyecto y
la situacin objetiva, que permite aprehender la dialctica segn la cual el individuo
"interioriza las relaciones de produccin, la familia de su infancia, el pasado
histrico, las instituciones contemporneas, despus reexterioriza todo esto en los
actos y las elecciones que nos reenvan a todo aquello que ha sido interiorizado".
As, retomando el ejemplo de Flaubert, se podra responder por qu un hijo de la
burguesa provinciana, en la Francia de mediados del siglo XIX, elige no slo la
literatura sino un modo de practicarla y, en ltima instancia, por qu no escribe
cualquier novela, sino sta, Madame Bovary.
La crtica sartreana del mecanicismo y del objetivismo en el estudio del
mundo histrico y cultural tiene como presupuesto que el hombre es irreductible a
sus determinaciones sociales o naturales, y aunque se halle en constante
interaccin con ellas, las trasciende permanentemente. De ah que al adoptar el
psicoanlisis como mtodo de exploracin, lo traduzca en trminos que eliminan
todo lo que pueda sugerir determinismo causalista. Consecuentemente, Sartre
reivindica el procedimiento de la comprensin como el rgano apropiado para
aprehender los objetos y actos del campo histrico, reasumiendo de ese modo uno
de los postulados del historicismo diltheyano. Para Sartre, como para Dilthey, el
conocimiento por explicacin causal, propio de las ciencias naturales, que remite
todo fenmeno a su antecedente y reduce toda estructura compleja a sus
elementos simples, es inadecuado para el conocimiento del mundo humano. Slo la
comprensin "permite captar sintticamente la unidad de sentido que constituye
toda praxis. Pero la comprensin slo puede operar en el campo histrico-social
porque el hombre lo capta desde adentro, en tanto forma parte de l, a diferencia
de la relacin de exterioridad que mantienen sujeto y objeto en las ciencias de la
naturaleza. Los instrumentos tericos y metodolgicos, desde el marxismo al
psicoanlisis, deben ser, por lo tanto, funcionales a esta hermenutica que tiene
como clave la captacin comprensiva de los hechos humanos.
65
Mercado
66
forma convertido en un comercio, en toda Europa. Nada ha igualado este hecho que
alimenta un gusto corrompido y asigna al que no es intelectual un poder sobre lo
intelectual. Por todas partes, hoy, el mrito se estima por el nmero de lectores
que un autor puede atraer... Admirar una mente inculta lo que deleita al espritu
cultivado?".
Habr, sin embargo, otros ecos, adems de las protestas y las quejas, y de
vigencia ms perdurable. Cmo mostrar Raymond Williams en su ya clsica
Culture and Society, un conjunto de "temas" sobre la literatura y el arte que se
prolongarn hasta nuestros das, adquieren en este perodo un carcter sistemtico
y generalizado. As, en el mismo momento en que la actividad literaria se asimila a
una de las ramas de la divisin capitalista del trabajo y su producto se convierte en
una mercanca que, como toda mercanca, entraba a competir en el mercado,
se difunde entre los escritores la concepcin del arte como realidad "superior", sede
de la "verdad imaginativa", y del artista como ser dotado de cualidades especiales:
el "genio". Palabras como "cultura" y "literatura" adquieren valores semnticos
nuevos y el "gusto" y la "sensibilidad", entendidos a la vez como disposicin
espontnea de ciertos individuos y como categoras estticas, se convierten en los
criterios para juzgar las propiedades literarias de un texto. Muchos de estos temas,
tomados aisladamente, no eran nuevos, pero slo entonces y bajo las enseas del
Romanticismo se unificaron en una visin de conjunto. Por otra parte, no deben ser
vistos como mera compensacin simblica frente a la marcha niveladora de la
industria y el mercado capitalista. Funcionaron tambin como legitimadores de la
especificidad de un "campo intelectual" (vase) dotado de principios e instituciones
propias y cuya autonoma relativa responda a determinaciones econmico-sociales
objetivas. Especificidad problemtica que remite a la especificidad del producto
artstico, "realidad de doble faz como dice Pierre Bourdieu, mercanca y
significacin, cuyo valor esttico sigue siendo irreductible a su valor econmico".
Dentro de esta primera perspectiva hay que situar tambin los estudios
sobre el xito literario como fenmeno sociolgico en cuya determinacin
desempea un papel importante el funcionamiento del mercado. Dicho fenmeno
no concierne nicamente al momento de la distribucin o del consumo de la obra
literaria, sino que proyecta sus efectos sobre la instancia de la produccin misma.
En este nivel, la respuesta del mercado (la aceptacin de ciertos gneros y el
rechazo de otros, por ejemplo) opera como una presin que, ya directamente o a
travs del editor, acta sobre el escritor, la acate ste o no. Un ejemplo muy
elocuente de la eficacia de esta presin puede verse en el carcter cada vez ms
marginal de los libros de poesa dentro de la produccin editorial, y en que las
"ediciones de autor" sean ms frecuentes en ese gnero que en ningn otro. Si el
escaso xito comercial de los libros de poesa desaconseja al editor sobre la
67
68
contempornea.
Para
Lukcs,
adoptando
su
terminologa,
los
su
exasperada
preocupacin
por
los
aspectos
tcnico-formales
de
la
69
el dominio del capital. Al negarse a toda comunicacin inmediata, sus obras ponen
de manifiesto el predominio de lo mediato y la falsedad de una comunicacin
espontnea entre
70
Niveles de estilo
71
El
style
noble,
en
consecuencia,
no
slo
codifica
cules
son
los
72
73
Norma
complejos
de
superposicin,
supervivencia,
contradiccin
conflicto,
74
75
Produccin
76
77
78
79
Pblico
80
annimo
que
compra
directamente
su
derecho
presenciar
una
81
82
los
tres
siglos
que
presenciaron
el
ensanchamiento
del
pblico
lector
83
Serie
84
considerada
como
serie,
se
reconozca
rodeada
por
las
series
85
86
Una crtica precisa de esta problemtica fue realizada por Medvedev y Bachtin
(1978): vase evaluacin social.
87
Sistema
ha
pasado,
generalizndose,
diversas
corrientes
de
la
crtica
(1968).
En
consecuencia,
la
idea
de
sistema
literario
supone
88
89
crtica histrica se
plantee una
elemento o funcin puede ser literario o no serlo y ello depende del medio histricosocial que lo adopte. Rabelais, al componer el Garganta, trabaj dentro de un
sistema determinado por la inclusin de rasgos de la cultura popular y el sistema
literario as construido debera ser estudiado en funcin de cmo se produjeron los
trasvasamientos y cmo los elementos exteriores a la literatura culta funcionan en
un texto que pertenece a ella, deformados, estilizados, procesados por la parodia,
la hiprbole, etc.
El sistema literario no supone, claro est, la igualdad funcional de todos los
elementos que lo integran. Existen elementos dominantes (vase cultura).
Precisamente, porque la relacin entre esos elementos es sistemtica, puede ser
concebida de manera asimtrica o complementaria. Por su intrnseca conexin con
el
concepto
de
sistema
su
funcionamiento,
vase
tambin
gnero:
es
90
constitucin como sistema cultural que, funcionando en la vida social, lleva una
marca de clase, de grupo o de categora intelectual. Tiene, en efecto, significacin
social la exclusin o inclusin de ciertos textos en el campo literario y es correcto
afirmar que existen sistemas literarios dominantes, en una sociedad y en un
momento dados, y sistemas literarios emergentes que no slo difieren en la
inclusin de un conjunto de obras sino respecto de su pblico, el gusto y el lugar
social de sus escritores.
Pierre Bourdieu, por su parte, desde un punto de partida sociolgico, ha
reflexionado y organizado brillantemente un gran nmero de ejemplos extrados de
encuestas e investigaciones empricas. Seala que el peso del sistema se impone
de tal modo sobre los individuos ( y en este sentido, su vigencia puede ser
comparada con la de una institucin o una ley social objetiva) que stos no pueden
adoptar jerarquas distintas de las propuestas por el sistema de clasificacin. Pero,
a diferencia de la ley, cuyo acatamiento pasa por la conciencia de los hombres, el
sistema literario y artstico funcionara a la manera de otro tipo de normas que,
internalizadas a travs de la educacin, de la familia, de la escuela, de las
instituciones ideolgicas en su conjunto, son inconcientes excepto para aquellos
que adoptan frente a ellas la distancia terica o cientfica. Productos de la historia y
de las clases, los sistemas disponibles para una poca y un sector social organizan
la percepcin esttica de las producciones contemporneas, pero tambin la
jerarqua de valores de todo el pasado cultural. Los instrumentos de apropiacin
cultural y literaria son funcionales a este sistema y la "imagen privada" que un
individuo tiene de una obra est determinada por su "imagen pblica". La
modificacin
de
los
instrumentos
de
percepcin
representacin
supone
91
Texto
92
93
falsa conciencia que, por su relacin con las formas segn las que la ideologa
operara con la literatura, examinaremos a continuacin.
Eagleton se plantea la pregunta ya clsica de la critica literaria marxista:
por qu el legitimista Balzac pudo producir ese caracterstico "efecto de verdad" en
sus novelas sobre la Francia de la Restauracin y la Monarqua de Julio. A esta
cuestin que la problemtica lukacsiana resuelve mediante el desarrollo del
concepto de tipo (vase), el ensayo de Eagleton intenta acercar algunas precisiones
de matriz terica diferente. El texto, dice, proporciona efectivamente un cierto
conocimiento histrico: si bien su conexin con l a realidad es por y a travs de la
ideologa, esta constatacin no supone que el texto se entregue sin ms a las
ilusiones de la falsa conciencia. La concepcin de la ideologa que est presente en
los planteos de Eagleton no asimila ideologa a engao de la conciencia:
ejemplificando con la narrativa de Jane Austen, demuestra de qu manera esos
textos, como productos de determinados cdigos ideolgicos, hacen patente el
acceso a valores, fuerzas y relaciones que tienen que ver con la verdad histrica: la
mercanca, el dinero y las relaciones salariales afirma Eagleton son, es cierto,
"formas fenomnicas" del capitalismo, pero no por ello dejan de ser menos reales.
El texto al trabajar con las ideologas las incluye en su trama y habla de ellas. As,
la historia entrara en el texto precisamente como ideologa, como una presencia
determinada y distorsionada por sus ausencias mensurables".
El texto produce esta forma particular de ideologa a partir de las ideologas
sociales, procesadas en el marco de las ideologas estticas y sobredeterminadas
por esa forma especial de ideologa social que sera, para Eagleton, la ideologa del
autor. La estructura del texto es un producto de este proceso: "Dentro de una
cierta conjuncin de la ideologa 'general' y la ideologa 'esttica', slo es posible
una determinada permutacin de elementos textuales: si se plantea a, el texto
luego podr plantear b o c, pero no x. Y es precisamente en el doble carcter del
texto, que de ello resulta, en esa combinacin de suspenso y lgica interna,
apertura y clausura, necesidad y libre juego, determinacin y provisionalidad, que
se determina esa experiencia caracterstica de la lectura".
Eagleton aborda tambin la cuestin de la estructura del texto y su
relacin, por un lado, con la verdad y, por el otro, con la ideologa. Segn su opcin
terica, la verdad de un texto reside en su relacin prctica con la ideologa y, por
su intermedio, con la historia. Es esta relacin la que determinara la estructura
textual como una ruptura, un descentramiento y no una simetra refleja de lo real,
social o natural. Tampoco un reflejo de la estructura de la ideologa, sino ms bien
la resultante de una operacin recproca por la cual el texto desestructura a la
ideologa social para estructurarla como ideologa textual, proceso en el cual lo
especficamente esttico sera, en definitiva, producido.
94
Tipicidad
el
elemento
humano
eterno
el
histricamente
determinado,
la
95
96
seran tan tpicos Don Quijote como Ana Karnina. Por otra parte, esa exploracin
que la actividad literaria tiene como requisito para trascender las "evidencias" de la
experiencia inmediata, desembocara en una esencia abstracta si el escritor no la
elaborara para dotar a sus personajes de l a figura de lo concreto. De modo que el
tipo y las situaciones tpicas tornan transparente la esencia y sta se vuelve
sensible en la representacin literaria, segn una idea cara a la esttica hegeliana.
La tipificacin no es, entonces, la transcripcin de los datos de una realidad
pasivamente acogida por el escritor, ni el tipo la representacin literaria de un
trmino "medio" abstractamente definido (el "pequeo burgus", el "terrateniente",
etc.). Se trata de una operacin especficamente literaria por medio de la cual el
escritor construye una suerte de "modelo" significativo, capaz de iluminar los
rasgos
principales
de
una
totalidad
social
histrica
determinada,
cuya
97
Como alternativa, Della Volpe desarrolla una teora del tipo, asimilado al
concepto de "smbolo literario", que afirma, en primer trmino, su dimensin
intelectual o racional. Dado que la idea misma de tipo presupone la captacin de
caracteres comunes y, por lo tanto, la actividad de discriminar, relacionar,
comparar, operaciones que son propias de la racionalidad, sta constituira la
condicin "formal" del tipo como configuracin literaria. Por otra parte, el operar
intelectual sera puramente vaco si no se ejerciera sobre la experiencia siempre
histricamente determinada de las "cualidades del mundo" social y natural. Razn
y experiencia seran, pues, dos trminos recprocamente funcionales cuya dialctica
hace posible la constitucin del tipo o "smbolo literario": complejo intelectualintuitivo que justamente en virtud de su dimensin intelectual tiene la propiedad de
significar "algo". Ahora bien, es esta propiedad, dependiente de la estructura
intelectual de todo enunciado literario, la que remite el texto al campo de las
significaciones ideolgicas y a la historia.
Sin embargo, para dar cuenta plenamente tanto de la especificidad del
discurso literario como de la modalidad de su inscripcin social, es necesario ir ms
all, asumiendo desde el punto de vista terico el hecho de que la operacin
literaria se desarrolla en y a travs del lenguaje. El lenguaje, entendido como
complejo de formas y significaciones lo "literal-material", en la terminologa de
Della Volpe es la "materia" y el "medio" sobre el que acta el trabajo literario con
la finalidad de constituir "valores" que son estticos y gnoseolgicos a la vez (el
smbolo potico, por ejemplo). A travs de esa actividad, que posee un rigor propio,
diferente del rigor del discurso cientfico o filosfico, el escritor construye unidades
de significacin semnticamente autnomas, cualidad que proviene, justamente,
del modo en que se organiza el lenguaje. La equivocidad del lenguaje comn (el
literal-material) resulta as "superada", pero segn una va cuyo objetivo no es la
formulacin de enunciados o conceptos unvocos, sino significaciones polismicas
que intensifican y multiplican los sentidos ya cristalizados en el lenguaje.
Pero "superar" no significa abolir y el uso potico del lenguaje no slo
presupone sus otros usos sociales (comn o cientfico) sino que est condicionado
por ellos y se especifica en relacin a ellos. Al ser el lenguaje el vehculo por
excelencia de las significaciones sociales y culturales de una poca, es por su
mediacin que la obra literaria se conecta con una superestructura dada. As, es por
medio del "literal-material" como "toda la sustancia ideolgica y cultural de una
sociedad constituye el humus histrico del opus potico, del cual nacer ste
inscribindose as en una sobre-estructura, con la presupuesta infra-estructura
econmico-social" (1966). Hay, pues, en el operar literario una "dialctica
semntica" de conservacin y desarrollo de las significaciones cuyo resultado son
configuraciones expresivas autnomas: los "valores literarios". Esta es la dialctica
98
99
Tradicin
100
101
102
Valor
103
104
105
literaria
artstica
de
ciertos
individuos,
se
realizan
todas
las
virtualidades implicadas en la visin del mundo de una clase. Se da, entonces, una
dialctica entre clase social y obra literaria por la cual ambos trminos se remiten
recprocamente a travs de la instancia mediadora de la visin del mundo. Esta, sin
embargo, no se impone en el proceso de la creacin literaria predeterminando
"contenidos" o "asuntos" particulares. Funciona como una matriz categorial o
esquema estructural cuya actualizacin literaria puede adoptar modalidades
concretas muy diversas. Por ello, obras muy diferentes entre s en el plano de sus
contenidos inmediatos pueden estar articuladas por la misma visin del mundo.
Por la misma razn, las relaciones entre obra literaria y visin del mundo
deben ser investigadas en el nivel de las estructuras y segn el modelo de la
homologa y no del reflejo (vase estructura significativa). Digamos, por ltimo,
que es tambin en virtud de este carcter estructural y abstracto (un modelo tpicoideal de corte weberiano, en realidad) que Goldmann considera la posibilidad de
elaborar una tipologa de las visiones del mundo.
106
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vraisemblable,
Recherches
semiologiques",
108
Lvi-Strauss,
Claude,
Arte,
lenguaje,
etnologa;
entrevistas
con
Georges
la
109
110
ndice
Prefacio .........................................................................................................5
Autor .............................................................................................................7
Campo intelectual ..........................................................................................9
Cdigo .........................................................................................................11
Conciencia posible .......................................................................................13
Convencin..................................................................................................16
Cultura........................................................................................................19
Edicin ........................................................................................................25
Estructura de sentimiento............................................................................29
Estructura significativa................................................................................31
Evaluacin social .........................................................................................34
Funcin .......................................................................................................36
Gnero.........................................................................................................39
Gusto ..........................................................................................................42
Ideologa ......................................................................................................45
Institucin ...................................................................................................54
Lectura ........................................................................................................56
Mecenas ......................................................................................................60
Mediacin ....................................................................................................63
Mercado.......................................................................................................66
Niveles de estilo ...........................................................................................71
Norma .........................................................................................................74
Produccin ..................................................................................................76
Pblico ........................................................................................................80
Serie ............................................................................................................84
Sistema .......................................................................................................88
Texto ...........................................................................................................92
Tipicidad......................................................................................................95
Tradicin ...................................................................................................100
Valor .........................................................................................................103
Visin del mundo .......................................................................................105
Bibliografa ................................................................................................107
111
112