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Coordinador: Sal ):rirkiev1c

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Identidad cultural
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de Iberoamer1ca
en su literatura

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COMIT ASESO
R:
NICASIO SALVADO
SANros SANZ V IL R MIGUEL
LANUE VA
1iliJ1hambra:
r:ithera edicin, 1986
EDITORIAL ALHAMBRA, S.A., para la presente edicin
R.E. 182
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Mxico
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Captulos Pginas
Argentina
EDICLE, S.A. Advertencia ..............................................
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Sobre la identidad cultural y sus representaciones literarias. Por Sal
1425 Buenos Aires
Yurkievich ............................................. 3

ne 13010282

ISBN 84-205-1523-X I. ESTRATEGIAS Y EXPECTATIVAS

Acerca de la identidad cultural de Iberoamrica. Algunas posibles inter- , __ _

czo -
Depsito legal: M -36.223-1986
prelaciones. Por Alfredo A. Roggiano ...................... ,_.,,ll --'-
2 Identidad literaria o alteridad cultural? Por Jacques Lafaye ......
Es propiedad del autor
3 Modelos de identidad y Novela Nueva. Por Gustav Siebenmann .. 28 -
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni 4 Hacia un nuevo universalismo. El ejemplo de la narrativa del siglo xx. r--,
parte de esta publicacin pueden reproducirse,
registrarse o transmitirse, por un sistema de recuperacin
Por Fernando Ansa ...........,.......................... (J_} -
de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio, 5 Identidad y literatura. Notas para un examen crtico. Por Ral Dorra 47 (".:::r
sea electrnico, mecnico, fotoqumico, magntico
o electroptico, por fotocopia, grabacin o cualquier otro,
sin permiso previo por escrito del editor.
II. LA CONQUISTA DE UNA TRADICIN

Cubierta: Estudio Enlace, S.A. A) JALONES DE UNA MARCHA


Fotocomposicin: Estudio Enlace, S.A.
Impresin: Rgar, S. A:
Papel: Generalife (Pamesa) I Terra Nostra y el otro mundo. Por Maya Schiirer ............... 59
Encuadernacin: Gmez Pinto, S.A. 2 Sarmiento y el americanismo. Por William H. Katra .......... 67 E-,
3 La literatura autobiogrfica argentina. Por Sylvia Molloy ........ 75
4 Identidad cultural y tradicin esotrica. Por Didier Jan ......... 85
5 Hacia la identidad cultural en el epistolario. Pedro Henrquez Urea-
Impreso en l;spa s 'Printed n Spain >, Alfonso Reyes. Por Gabriela de Beer ....................... 94 (2,
Grficas Rtga_; S. A.- ten, 44' - Poi. Cobo Calleja. Fuenlabrada (Madrid) \6 }La identidad cultural de la vanguardia en Latinoamrica. Por Magdale-
__/ na Garca-Pinto ........................................ . 102 ,,;.,,.,

V
IDENTIDAD CULTURAL DE LA VANGUARDIA 103

campo de la creacin artstica. En este punto es cuando el advenimien-


to de la vanguardia es especficamente significativo, de all que sea ne-
cesario establecer cul es la dinmica en juego entre el centro europeo
que acta como irradiador del arte nuevo y las manifestaciones de l~s
vanguardias latinoamericanas, como lo sugiere acertadamente Beatnz
6. LA IDENTIDAD CULTURAL DE LA VANGUARDIA Sarlo. ..
La propuesta por el alemn Hans U. Gumbreclit para la escritura de
EN LATINOAMRICA la historia literaria de Espaa puede articularse tambin para Latino-
amrica. Esta propuesta considera que la historiografa debe servirpa-'>
ra presentar la identidad, siendo su tarea la de ~mitir discemimientQs
que hagan posible la caracterizacin de la propia identidad y la idei:iti-
Magdalena Garca-Pinto dad de los dems. Adems la hi!ltoriografa funciona como una accin
University of Missouri
institucionalizada de recordacin que ella sola capacita a la sociedad
que as acta a identificarse a s misma en trminos de su posicin ha-
Un creciente inters en la reestructuracin de la metodologa para cia el futuro 2 Esta frmula obliga a definir, segn Gumbrecht, con
la historiografa literaria de Latinoamrica subyace a varias propuestas ms precisin la funcin y pragmtica de la historiografa. La identi-
de revaloracin de la historia literaria de las vanguardias de los pases dad de sujetos colectivos y de las sociedades se investiga siempre y cuan-
del hemisferio. La direccin de estos estudios busca sustituir la per- do tengamos el propsito de desarrollar hiptesis acerca de su desarrollo
cepcin tradicional que considera la aparicin de los diferentes -ismos futuro. Desde esta perspectiva, la escritura de la historia y de la histo-'
como una rplica de las manifestaciones europeas, y propone reestruc- ria literaria adquiere una significacin especial para nuestros pases en
turar esa visin para rescatar un momento de cambio profundo en el estado de desarrollo, con una entidad incierta, y en busca de una defi:..
desarrollo literario latinoamericano, paralelo al europeo, pero entendi- nicin que posibilite la formulacin de objetivos, hasta el presente tam-
do como un fenmeno dialctico caracterizado por el internacionalis- bin inciertos.
mo y el nacionalismo.
Esta direccin de la crtica cuestiona las premisas de la historiogra-
fa institucionalizada que asigna un carcter de dependencia constante El problema de la identidad cultural
en el otro, es decir, en el logocentrismo europeo dominante. Fenme-
no similiar se observa en la investigacin de las ciencias sociales con Qu significa exactamente el concepto de identidad cultural? En el
respecto a la incidencia de la teora de la dependencia en el desarrollo discurso lgico-filosfico se define identidad como la igualdad de u~a
de Latinoamrica, resumido por Tulchin de esta manera: If dependency persona o cosa todo el tiempo en todas las circunstancias, y pernnte
includes everything, if it explains everything, in the long run it can ex- el diseo de la individualidad. Es decir que es la condicin de perma-
)1
il plan nothing 1 necer la misma persona (o sociedad) a lo largo de las diferentes fases
il Sin duda, nadie ha de negar que la tradicin literaria europea ha pro- de la existencia. _Debe, pues, existir un efecto de_cont~uidad en la per- \
; visto la base de la que parten las diversas manifestaciones literarias en sonalidad. La psicolog1a, por su parte, define la identidad como la per- )
" Latinoamrica, por formar parte de la evolucin histrica colonialista manencia, inalterabilidad de la esencia. Y se relaciona adems con el
de Europa. La cuestin que interesa deslindar es el momento en que problema filosfico de explicar aquellos rasgos del mundo que dan cuen-
se produce un cambio sustantivo en la relacin de dependencia en el ta de su mismidad por un lado y de su diversidad por el otro.

1
Joseph Tulchin, The question of identity in Latinoamerica, Latin American Re- 2 Hans U. Guinbrecht, Por a History of Spanish Literature,.Against the Grain, New
search Review, vol. XVI, 1981.
Literaty History, vol. XI, Winter, p. ZJS.
102
104 IDENTIDAD CULTURAL DE IBEROAMRICA IDENTIDAD CULTURAL DE LA VANGUARDIA 105
I
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. 1 . Por extrapolacin, al pensar en identidad cultural, sta podra defi-
mrse entonces como permanencia en medio del cambio, o como uni-
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1
dad en medio de la diversidad, a la que se aade la necesidad de
u confirmacin de la propia identidad tan slo por intermedio de otros, Propuestas para la revalorizacin histrica de las vanguardias
de lo~ cuales se de!1ianda reconocimiento. Si asumirnos que la cultura
constituye un contznuum a lo largo del tiempo, de modo que la cultura . En cierta medida, el trabajo de investigacin realizado hasta la fech3
es al mismo tiempo producto del pasado y creadora de futuro entonces muestra en primer lugar que las vanguardias latinoamericanas tuvieron
la ide~tidad cultural ~e define con respecto al estado general del desa- algn tipo de manifestacin en casi todos los pases del subcontinente, \
rrollo ~telectual, social y moral de una sociedad como un todo orgni- de all su carcter de intercontinentalidad. Adems, alcanz npetu par-
co. ~i es que en cada cultura se establece una tensin entre el concepto ticular en los centros urbanos ms desarrollados culturalmente: Bue-
s?cia~ y el concepto art~stico e int:P,lectual, para dar forma a la expe- nos Aires, Mxico, Santiago de Chile, Montevideo, Lima ... Y una causa,
nencia humana. Constituye Latinoamrica un todo orgnico? Carlos ya sealada por la crtica, es que el vanguardismo est ntimamente re- \
Rama nos proporciona la siguiente respuesta: lacionado con el contexto de la metrpoli. Adems se actualizan como
manifestaciones colectivas, que se realizan en las propuestas individua-
S! ~n ~~rica La~na no _existe la misma raza, ni geografa, ni la misma opi-
les. La necesidad de expresin a grandes voces produce la prolifera-
mo1;1 publica, qu~ _constltuy~ su identidad? La verdad es que toda Amrica cin de manifiestos, revistas y espectculos pblicos de desafo, otra ~---'\

Latina es una nac10n en sentido cultural, aunque dividida en distintos esta- invencin vanguardista. Estos movimientos, aun hasta los ms efne-
dos. S~ puede c~mparai: s~ situ~cin con la de las antiguas ciudades griegas ros, presuponen un statu quo y un proceso cultural dependiente, desde
C~Ienn9uez Urena) .. ~XIstlan diversas ciudades-estados, pero todos se sen- donde emergen estos jvenes y contra de los cuales se define el arte
tian gnegos. La nac1on --:-adem~- existe en la medida en que existe el pro-
yecto de futuro de estar umdos. Las vanguardias intelecruales de Latinoamrica nuevo por oposicin. En este aspecto, las vanguardias en Latinoamri-
sean revolucionarias o ?urguesas, piensan que existe una gran patria conti~ ca se distinguen cualitativamente de las europeas con respecto al ele-: j
nental, en la que debenan desaparecer las actuales y ficticias fronteras. En mento catalizador del cambio, que es la revuelta abierta y escandalosa '
este aspecto ofrece tambin un gran contraste con el viejo continente euro-
peo que se disgrega en nacionalismos separatistas 3 contra el logocentrismo racionalista responsable, en ltima instan- ,
ca, de los sucesos que tuvieron lugar durante los aos 1914 y 1-918---
Con esta definicin de identidad, sera posible identificar la identi- 0tra caracterstica de estos movimientos es el movimiento disporo"'\
dad cultural latinoamericana como un continuum en el cual en un co- de desplazamiento hacia Pars que se da en forma de dos abanicos: el )
mienzo opera el proceso de transferabilidad de otras culturas ms del continente americano y el europeo. Los jvenes artistas del sub-
desarrolladas, pero que, en un momento dado retoma un curso de evo- continente, de los Estados Unidos y de Europa establecen residencia,
t- ~ucin_ ~ue le es propio?_ Creo qu~ ~a respuesta es afirmativa y que la larga o corta, en la capital francesa, que se transforma en el prisma
irrupcion de la vanguardia en Amenca Latina marca singularmente es- irradiador de la ideologa vanguardista, porque es donde convergen las
/ te momento de salto independentista, en su tarea de construccin de ideas de forjar un arte nuevo. El tapiz plurideolgico que se va tejiendo
i la c~ltura, en _donde, a lo que se recibe de Europa,.se aade las contri- nace de las propuestas aportadas por todos ellos. Y este gran tapiz se
!, buci?nes particulares de cada: pas, para dar forma especfica a esa he- va configurando a base de elementos innovadores que se van organi-
, r~nci_a cultural q~~ ~n est~ p~nto se transforma en distintiva. Se puede zando en planos yuxtapuestos. Al aporte francs se aade el de cada
?_dir a este anlisis el sigmficado dialctico de evolucin y asimila- uno de los que van llegando. (Podramos imaginar, por ejemplo, el
cion, y entonces, lo que tenemos no es tan slo un proceso de rplica panorama general de vanguardia sin la presencia de Tzara, Arp, Picas-
sino tambin de cambio. so, Mir, Buuel, etc.?)
Sal Yurkievic~ capta la extrema complejidad del fenmeno cuando )
caracteriza la trine vectorialidad de la vanguardia como constituida _)
1
3
por una directriz realista historicista que busca la ruptura revolucio-
, ~arios ~a, ~sociedad e ideologa en Amrica Latina, Literatura y Sociedad en naria con el pasado y la invencin de nuevos medios de represen-
Amerzca Latzna, Salamanca, Ed. Tascn .Y Soria, 1981, p. 17.
tacin para figurar una nueva visin del mundo. Una segunda directriz l

)
106 IDENTIDAD CULTURAL DE IBEROAMRICA IDENTIDAD CULTURAL DE LA VANGUARDIA 107

es la formalista, que propicia la autonoma del signo esttico, y la ter- propios de los del modelo europeo. Sin duda, la adopcin total de di-
CJ cera es una directriz subjetivista, que abarca la indagacin en el in- cho modelo marca una relacin de dependencia, de adaptacin de la
j consciente y, en general, la exploracin de los niveles de la con- identidad del Otro en este caso especfico, de la incorporacin de lo
ciencia 4. latinoamericano al discurso europeo, y, por lo tanto, las manifestacio-
Tal vez el cuestionamiento ms profundo que se produce con las van- nes de avanzada en el arte y en la literatura se transforman en epifen-
guardias, y que aparece simultneamente en el vasto espacio intercon- menos de la vanguardia europea. Esta es, en breve, la lectura de Nelson
tinental de Europa y Amrica, reside en postular que la realidad externa Osario sobre la posicin tradicional para la vanguardia en general s.
tiene prioridad sobre las ideas de la mente, que el mundo material no Sin embargo, esta misma literatura no siempre ha sido interpretada por
se refleja en la mente del hombre y luego es traducido a formas del su valor intrnseco hasta muy recientemente. Como ejemplo cito a Jean
pensamiento (o sea, lo inverso de lo que mantena Marx). Todo est Franco desde su Historia de la literatura hispanoamericana cuya pri-
evideciado en la crisis de la nocin de belleza, en la posterior crisis mera edicin es de 1973 6, cuando trata de hacer una estimacin de los
del objeto y, por fin, en la bsqueda de otro orden, distinto al de la productos, lit~rarios de 1~ primera :anguardia: Por lo que se refiere\
realidad externa, desarrollado por las vanguardias y continuado por el a la poesia hispanoamencana, el siglo XX empieza en 1922. En este
Surrealismo. Es decir, un intento de reunir en la escritura una concep- ao Csar Vallejo public Trilce. Dos aos despus aparecieron los J,intt;l
cin del arte que invoque una nueva realidad, a la vez que se crea una poemas de amor de Pablo Neruda. Y ms adelante dice: El ms dis-
realidad autnoma con caractersticas formales propias. cutido de estos prime~~s experimentad~res fue Vicente Huidobro, quiel
Es as que la importancia de la lit~atura de la vanguardiaen la evo- afirmaba haberse anticipado a muchas ideas vanguardistas europeas in- ,
lucin de Latinoamrica es de tal magnitud, que no sorprende encon- cluso antes de haberse instalado en Pars en 1916 y colaborar con A>o- / 1
trar numerosas interpretaciones por parte de la crtica, para buscar de llinaire y Paul (en vez de Pierre) Reverdy en revistas como Sic y Nrd
explicar de qu manera aparecen las propuestas vanguardistas en estos Sud. Al margen de la calidad de su poesa; Huidobro es una figura cla-
pases, y cules son las relaciones subyacentes entre las vanguardias ve de este periodo, tpicamente vanguardista por su energa, sobre todo
latinoamericanas y las que se acumulan y/o suceden en Pars, proce- en aos posteriores, cuando se trataba de demostrar que haba sido el
dentes de los pases de la Europa Central en particular, y de Espaa, primero en interesarse por la novedad, la primicia, la creatividad 7
por cierto. Y por fin, A pesar de las insistentes reclamaciones de Huidobro de
Entre las interpretaciones que propone la crtica acerca del modo en ser "el primero", escribi muy pocos versos de verdadera originalidad
que las ideas vanguardistas comienzan a cuajar en los pases de Lati- antes de su llegada a Francia. Hay que destacar que gran parte de sus
noamrica, la ms tradicional y tal vez la ms difundida hasta muy re- experiencias poticas primerizas, tituladas Horizan carr, se escri-
f cientemente, entiende que los -ismos que van apareciendo en los pri- bieron en francs. Significativamente porque el poeta no trabaja aqu
' meros aos (1916 a 1930 aproximadamente) son consecuencia directa de un modo "libre", siguiendo los modelos vanguardistas que ya exis-
\! de la influencia proveniente del centro irradiador: Pars. Es decir que tan, sobre todo los poemas de Apollinaire 8 Franco agrega que los
los artistas latinoamericanos adoptan la ideologa vanguardista y la adap- experimentos ms audaces de Huidobro son probablemente los Poe-
i! tan a su sistema de expresin en la poesa, en la narrativa o en la pintura. mas giratorios 9 Ante estos juicios huelga el comentario.
IJ
11 La objecin que hace la crtica reciente se refiere a considerar a es-
j11 tos movimientos como estimulados por una influencia unilateral, uni- 5
. ~elson Os~rio Tejada, Para una caracterizacin histrica del vanguardismo litera-
direccional, de Oriente a Occidente; y por lo tanto rechaza la vigencia no/rispanoarne?cano, Rev. Iberoamericana, Pittsburgh, nms. 114-ll5, enero-junio 1981.
de un modelo absoluto por considerar que esta visin parcial y ex- Tomo e) eJe~pl~ de l.a obra d~ Jean- Franco por dos razones: primero, porque es
clusivista de los hechos no permite diferenciar los productos artsticos . una de las historias hteranas de Hispanoamrica ms recientes, y porque, en segundo
lu~ar, Franco es una ~rtica lit~raria de influencia.
Jean Franco, A Lzterary Hzstory of Spain, Spanish American Literature since Inde-
4 pendence, London, 1m, p. T/0. '
Sal Yurkievich, La triple vectorialidad de la vanguardia, trabajo presentado en 8
Jean Franco, ob. cit., p. T/1.
el XX Congreso del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, Austin, Texas, 9
Jean Franco, ob. cit., p. T/1.
1981.
108 IDENTIDAD CULTURAL DE IBEROAMRICA IDENTIDAD CULTURAL DE LA VANGUARDIA 109

La iniciativa y la originalidad que se va configurando a travs de las jico. Me refiero al _contexto sociopoltico de las primeras dcadas del
artes literarias encuentra en estos primeros tiempos una necesidad cons- siglo, cuando comienzan los pueblos que constituyen el todo latino-
tante de afirmarse como voz nica, para defenderse de la constante in- americano a tomar conciencia de quines son, de las posibilidades que
sistencia de emular el camino ya recorrido por la produccin europea. pueden explorarse como pueblos independientes de los poderes colo- .-----..,

Dos voces de la crtica ya mencionadas que han buscado definir la voz niales dominantes. La formacin de organizaciones que agrupan la cre-
latinoamericana en la literatura son las de Sal Yurkievich y Nelson ciente inmigracin de las clases urbanas a las zonas urbanas para
Osorio. Representan dos acercamientos crticos: el primero desde un demandar mejores salarios y condiciones de trabajo, la formacin de
acercamiento fundamentalmente esttico de la literatura; el segundo, grupos polticos de izquierda, la formacin de grupos feministas en busca
a partir de una visin de la produccin literaria en relacin con las cir- de una mayor igualdad socioeconmica, la formacin de los centros
cunstancias histricas: Latinoamrica vive su ingreso a la contempo- industriales que comienzan a delinearse como centros de actividad la-
raneidad ... como un proceso dialctico en el que desempean importante boral de corte militante, la reforma universitaria, y muchos otros pro-
funcin las condiciones internas de su propia evolucin econmica, so- cesos semejantes tienen lugar durante los primeros treinta aos del siglo.
cial, poltica y cultural 10 Dos puntos de partida diferentes q~e co1;1- Paralelamente a este contexto histrico, la revolucin en el arte y en
tribuyen al esclarecimiento de la significacin de la vanguardia literaria la literatura comienza a tener sus primeras manifestaciones. Por ello,
latinoamericana. Latinoamrica debe pensarse como una unidad estructurada por una
Al confrontarse estos dos anlisis de la interpretacin del hecho lite- serie de fragmentos de carcter idiosincrtico, que busca su unidad a
rario se ilumina una idea que considero bsica para un anlisis de la travs de la produccin de objetos culturales significativos, que con-
identidad latinoamericana a travs de su literatura: el despertar ideol- tenga un conjunto de creencias compartidas. La unidad o identidad cul-
gico de los pueblos latinoamericanos que sirve de base,al. desa~o~o tural de Latinoamrica es paradjica en cuanto cada fragmento contiene
posterior de una narrativa_ cuyas races arrancan en la practica p~etica una tendencia a producir fuerzas opuestas y de igualdad para diferen-
del periodo vanguardista (este periodo a mi manera de ver se extiende ciarse de los dems, al mismo tiempo que combate esas fuerzas que
a partir de 1917 con Horizon carr hasta los aos 40, con los textos su- tienden a dividir el sujeto en parte nacional, parte interamericano o la-
rrealistas de Octavio Paz). _ tinoamericano. Estas inclinaciones de carcter conflictivo van a deli-
La direccin delineada por Nelson Osorio propone que no es posible mitar la percepcin del comportamiento cultural a luchas por la unidad
dar cuenta de la produccin literaria de los aos vanguardistas si no y a desplazamientos y sustituciones binarias. 1
se incluye en esa apreciacin una visin histrica que abarque el pro- Qu funcin cumple la desintegracin del lenguaje que los latino-/
eso de transformacin de la sociedad durante este periodo. Este con- americanos llevaron ms lejos que los franceses, sus inventores? La es-
texto ofrece un panorama desigual, segn el contorno geogrfico que critura de la \'anguardia es, como lo ha indicado Yurkievich, inaugural
se inspeccione. El ms progresivo es el cono sur, que comienza a desa- en cuanto desarrolla un sistema que va minando la primitividad; la apa- ~)
rrollar una conciencia poltica y social signada por notables avances rente tranquilidad victoriana de las sociedades latinoamericanas: a laij
que luego sern progresivamente atrofiados por la accin del gran in- decencia aparente se contrapone la irrupcin de lo ertico y de lo de- 1
j
vento de nuestra cultura que es el militarismo. manaco. La vanguardia, asimismo, prefigura el desarrollo de otra con-/
Los escritores de vanguardia sienten la necesidad de ser viajeros de ciencia y, en ltima instancia, de otra factualidad ms en consonancia ',
su propio destino, vislumbrando en sus obras las posib_ilidad~s _de dar con los proyectos de la nueva imaginacin creadora: hay que inventar J
forma al futuro, el nico camino del nuevo mundo. Latmoamenca en- un nuevo hombre, una nueva mujer, un arte nuevo, una sociedad nueva.
tonces comienza a definirse culturalmente como autnoma y diferente De all que uno de los objetivos del discurso vanguardista sea proponer
de las dems como resultado de un proceso que es antittico y parad- un lenguaje que permite al latinoamericano salirse del discurso histri-
co dominado por el lagos europeo. Si bien en los aos de la vanguardia
europea, uno de los objetivos de la nueva escritura es precisamente la
1 Nelson Osorio Tejeda, Presentacin, Las _Vanguardias en Amrica Latina, Re- ruptura con el logocentrismo dominante, y as ya lo haba formulado )
l'ista de Crtica Literaria Latinoamericana, ed. N. Osorio, ao VIII, nm. 15, 1982, p. 7. el discurso de Rimbaud y de Lautramont, los articuladores del dis-

/
)
)
-~
110 IDENTIDAD CULTURAL DE IBEROAMRICA
)

curso de la disensin; Latinoamrica realiza tambin la ruptura con el


)
lagos europeo que comanda las actividades del pensamiento y del arte ..
Y esto es lo que se proponen artistas como Vicente Huidobro, Csar
) Vallejo y Pablo Neruda, entre muchos otros.

) b) LOS GNEROS EN ACCIN

l. INTERTEXTUAL-INTRATEXTUAL:
) EL SISTEMA DE LA NARRATIVA HISPANOAMERICANA

)
Rosa/ba Campra
) Universit di Roma

) I. Si consideramos -siguiendo el trazado abierto por Bachtin 1-


que todo texto es, en mayor o menor medida, interrogacin, respuesta,
~) absorcin de otro u otros textos precedentes, con los cuales constituye
un sistema de relaciones, una pregunta surge inmediatamente al refe-
) rirse a los textos hispanoamericanos: cul es el sistema en el que se
inscriben?
) La primera realidad literaria de Hispanoamrica es la de ser habla-
da, no la de hablar: su voz est ausente de las crnicas, nica palabra
que la nombra -y por lo tanto la define- ante esa Espaa que en el
) momento mismo de descubirla, la niega. Un sistema textual se cons-
,111
tituye pues, sobre Amrica, no en ella, ni por ella, y mucho menos
) para ella 2
Por otra parte, cuando Amrica empieza a balbucear su palabra pro-
_)
1 El punto de partida de estas consideraciones est esencialmente en M. Bachtin, Pro-
) blemy poetiki Dostoevskogo, 1963 (consultado en su versin italiana, Dostoevskij. Poti-
ca e sti/istica, Torino, Einaudi, 1968), y en los sucesivos aportes de J. Kristeva (Smei6tike.
Recherches pour une smanalyse, Pars, Ed. Seuil, 1969) y de L. Jenny (La stratgie
) de la forme,,, Potique, 'Il, 1976). La terminologa que utilizo es la de G. Genette, a quien
remito para una definicin de las relaciones trans-intertextuales, etc. (Palimpses-
tes, Pars, Ed. Seuil, 1982). Sobre el concepto de interdiscursividad, vase C. Segre, ln-
) tertestuale/Interdiscorsivo. Appunti per una fenomenologa delle fonti; C. Di Gerolamo
e I. Paccagnella, ed. La parola ritrovata, Palermo, Sellerio, 1982.
) 2 Sobre la constitucin de un sistema textual centrado en el objeto Amrica, la sis-
tematizacin ms completa se halla en A. Gerbi, La disputa del nuovo mondo. Storia
d una polemica: 1750-1900, Milano-Napoli, Ricciardi, 1955.
)
111
)

J
)
112 IDENTIDAD CULTURAL DE IBEROAMRICA INTERTEXTUAL-INTRATEXTUAL 113

pia, carece de espesor temporal, porque su pasado ha sido borrado o Aquell_o destilaba desde el ancestro de un pas carnicero (p. 39).
prohibido: no puede ir a buscarse a s misma ni en las pirmides azte-
cas ni en las tolderas ranqueles. Carece entonces, como es obvio, de Por ~i acaso fallara la competencia del lector, a quien desde la escue-
un propio corpus literario al cual remitirse. No le queda sino retomar la le vienen remachando mataderos, civilizaciones y barbaries la co-
voces ajenas, que se transparentarn inevitablemente tanto en la litera- nexin se aclara a travs de la cita explcita d~ un fragme~to del
tura de la colonia como en las primeras expresiones de la Amrica in- Matadero, inmediatamente atribuida:
dependiente. La literatura hispanoamericana nace as como literatura
derivada: su rgimen natural es el de la hipertextualidad; su sistema Tal la ve Oa castracin) Echeverra en el primer relato de nuestras letras sin-
de referencia el de la literatura espaola. tomticamente fascinado por la temtica del matadero (p. 41). '
El momento de las organizaciones nacionales se vuelve, en esta pers-
,
pectiva, el de la organizacin de un texto propio. No creo que sea exa- _ Lo que aqu interesa, ms all de la expresa inclusin por parte del
gerado identificar en el Facundo de Sarmiento (1845) -y ms all de autor-narrador del propio texto en un sistema, es la eleccin de un tex-
su herencia ideolgica europea- la fundacin en Argentina de una re- t~ ,nacional ;~mo primer t~xto: punto de partida y a la vez explica-
ferencia textual interna. La dicotoma civilizacin/barbarie codificada c10n -~quetipica d~ la realidad extratextual. Su ser primero lo hace
en el Facundo a travs de una constelacin de imgenes de asedio, de tambien ser determm?Dte; un~ e~pecie de esquema indiscutible al que
devoracin, acta a partir de ese momento como eje sobre el cual le- se r~curre para defirur, prescmdiendo de la colocacin temporal, las ----"\

) vantar sucesivas construcciones textuales -y no slo en Argentina-. pulsione~ que s~ co!1traponen ~n la historia argentina. La violencia y
;!'],
No necesariamente la alusin implicar adherir a la ideologa subya- la barbarie son mevitables, y vienen de todas las direcciones dice Una
cente -ms a menudo se tratar de desenmascararla-. Rastrear su pre- sombra... , fundndose_ en El Matadero y en Facundo. '
sencia en textos posteriores no significa de todos modos colocarse en De. un solo lado vienen en cambio -y es un lado muy claramente
la ptica del problema de las fuentes, sino intentar una descripcin, definido- en Cuerpo a cuerpo, de David Vias (1979). El libro entero
siguiendo una lnea diacrnica, del proceso de autoconstruccin de una -escrito en el exilio, y dedicado a la reciente situacin argentina- tie-
literatura hispanoamericana: el reconocimiento de una fundacin lite- ne como esquema ordenador la alusin intertextual e interdiscursiva:
raria autnoma, o que por lo menos trata de serlo. d~l epgrafe de 1~ totalidad del texto, que es un verso del tango J,blver,
Una sombra donde suea Camila O'Gorman de Enrique Molina (1973) citado en !orma mcomple~ (Son las luces que a lo lejos) pero que
-la sombra historia del fusilamiento, ordenado porRosas, de Camila por eso m1s11;10 no puede smo poner en relieve el final ausente( ... van
,;;
O'Gorman y de su amante, un sacerdote- si bien rechaza la dicotoma ~~rcando ID1 retomo), a la~ frases de Alberdi, de Sarmiento -y tam-
ar11
unitarios/federales- civilizacin/barbarie en los trminos en que la pro- b1en del general Manuel Samt-Jean- que abren determinados captu-
pona Sarmiento, no puede sin embargo evitar las imgenes que Facun- los, al siniestro eco que asume otro verso de tango (Sur) dando nombre
i\il
do ha definido para describir la ciudad cercada por las campaas ala segunda parte del libro (Paredn y despus). El sistema de refe-
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,111 salvajes: rencias textuales en que se sita Cuerpo a cuerpo es amplsimo, pero
11111 !
,!..: 1
una vez ms, en los cimientos, est el Facundo:
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~. 11 1
Surga Oa violencia) desde las races de un pas devorado por el desierto
(p. 11) 3. . Se va a la guerra'! gana el que mata primero. No hay !olas! Con el agravan-
te, co11:10 les dec1a, que como Jurez, stos nos han ido metiendo el campo
Es ipevitable leer all en transparencia el Facundo, como es inevita- en la c1~d~? <::on todas sus agachadas ( ... ) Ustedes han ledo el Facundo?
( ... ) ~eivilizac1n y barbarie~: sa es nuestra guerra. De nuevo. Puesta al
ble descifrar en otras alusiones El matadero de Echeverra (1871, da. Al fin de cuentas el viejo Sarmiento no escriba ms que otro captulo /J
pstumo): del diario de Coln, de Berna! Daz, de Ercilla ... (p. 418) 4

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Esta cita, como las sucesivas , est tomada de E. Malina, Una sombra donde suea
E~ta cita, como las sucesivas, est tomada de D. Vias, d'u~r:,o ~ cuerp,o, Madrid
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Camila O'Gorman, Buenos Aires, Ed. Losada, 1975 2 . Ed. Siglo XXI, 1979. , ;, '