La realidad Calvinista en las Escrituras.

En el cristianismo as como en muchas otras ramas del pensamiento humano existen polos inconciliables y el desde luego
nuestra fe no est exenta de controversias doctrinales bajo los trminos que se plantea, desde dnde Calvinistas y
Arminianos desatan cruentos y agresivos debates en los cuales el respeto no es convidado oficial a mediar las partes para
mantener serenidad en la conversacin. Todas las razones carnales que hay en los individuos parecen desatarse en estas
interminables disputas que no llevan a nada, y los peores y encarnizados combates completamente intiles surgen para
dejar de lado lo mejor del mensaje del evangelio, Cristo mismo. Al parecer un sin fin de resquicios innecesarios parecen
convertirse en algo importante a la hora de estos planteamientos y quieren con ellos justificar la esencia de la verdad
revelada de Dios que es Jesucristo mismo; o dicho de otra manera, la persona de Jesucristo para nosotros. La Escritura
muestra que esta verdad revelada est fundada en un axioma que escapa de todo control o deseo del ser humano, es decir
descansa completamente en la voluntad de Dios. Sobre todo argumento que se pueda estribar en torno a esta verdad
eterna, ella yace solamente en la voluntad eterna de un Dios soberano, por tanto el hombre y sus subterfugios pretenden
alterar esta realidad atribuyendo al hombre mismo una condicin especial que le hace independiente de su creador,
sosteniendo pretendidamente una condicin especial para elegir que hace nulo el seoro y autoridad de un Dios creador de
todo.
Es curiosa la posicin en los trminos Arminianos como se plantea y el significado que este tiene para el creyente, porque
estas personas a pesar que declaran constantemente en su diario vivir y en el desarrollo de sus cultos con manos en alto,
que: sea dada toda la gloria a Dios, o tu (Dios) tienes el control de nuestras vidas; para efectos prcticos sin embargo de
tratar cuestiones como la soberana absoluta de Dios sobre la vida humana en sus doctrinas, al parecer esta proclama
absurda para ellos se anula por completo y es el hombre por si solo quin tiene todo el control sobre su propia vida, o por lo
menos sobre su voluntad.
Muchos Arminianos aseguran desconocer el origen de lo que creen, pero aun as aseguran que lo que ellos afirman es
bblico, dicen que no les importa conocer ms; pues lo nico que les interesa es predicar a Cristo y eso puede parecer
correcto desde alguna perspectiva, sin embargo la forma de expresar el mensaje puede resultar conmovedor para muchos
apelando a las emociones, pero no necesariamente ser exacta la consecuencia de vida que esas personas les toque
experimentar vivir de acuerdo a esa creencia, pues mostrar a Dios como una especie de pordiosero de su misericordia es por
lo menos contradictorio, pues por qu alguien te puede ofrecer algo que es de vida o muerte para ti, y depender de ti si
deseas aceptar esta verdad o no para tu vida?, acaso el pecado no es tan grave para Dios que quiera rescatarnos de su
influencia y de sus consecuencias por la eternidad? es un poco absurdo entonces dejarlo reservado a un supuesto margen de
libertad que la biblia muestra no deja al hombre (Juan 8:34; Romanos 6:16; 21; 23; 2daCorintios 4:3-4; 2daPedro 2:19),
siendo entonces de este modo un mensaje tan imperativo para la vida del ser humano, no podra estar reservado a un
aspecto de libre albedro dejado sobre una conciencia maleable por el pecado, pues ella siempre terminar corrompiendo o
desechando lo recibido; es por esto que no depende tampoco del ser humano sostener su salvacin (Romanos 9:15-17;
Mateo 11:27; 28:18; Lucas 10:22; Juan 3:35; 10:15; 13:3; Efesios 2:8).
La cuestin entonces es que de acuerdo a una buena comprensin bblica, debiese por lo menos removerse esa condicin de
somnolencia espiritual, o ese estado de muerte que la biblia exhibe en sus pginas para que de verdad el hombre vea el
significado de tu verdadera condicin y puedas clamar por salir de ese estado (Lucas 15:24; Efesios 2:5; 4:18; 5:14;
Colosenses 2:13), y no que lo reciba entonces casi por hacerle un favor a Dios al tomarlo para hacerlo parte de su vida, para
que luego de ello quiz le sirva para algo o quiz no produzca nada, porque otra vez depender del hombre hacerlo crecer y
eso es una aberracin bblica, pues dice la Escritura con claridad que no es del hombre creer o sostenerse, sino de Dios.
(Isaas 35:8; Mateo 3:10; 7:19; Romanos 9:16).
Es natural para el hombre busque en su propio acervo una circunstancia de valor y desde luego cuando se trata de justificar
su propia actitud de pecado y de desobediencia, lo halle para cada situacin dndose una respuesta adecuada al momento.
Es comprensible de quin no es un conocedor de la Escritura y que adems pueda declararse enemigo de Dios
abiertamente, de que haga de su vida un dolo, el cual no desee que sea volteado por nadie, pero de creyentes?, es sin
duda inconcebible, pero es as. Es extrao que de esta estirpe especial llamados a s mismos, Arminianos; desde donde
manifiestamente en cuanto a doctrina, o encubiertamente como declaracin personal, surja de ellos este acto de auto
justicia en sus declaraciones diarias.
Est dems mencionar nuevamente que el sentido de las Escrituras es cambiado completamente cuando es el hombre el
motivo de la salvacin (Juan 5:41-43) y no es la Gloria de Dios que desea manifestarse a travs de este acto (2da Corintios
4:6). Lo malo de todo esto es que muchas personas viven engaadas por esta forma doctrinal que no lleva sino al error de
creernos algo delante de Dios, y desde ah surgen una multitud de herejas como reino ahora, dominionismo, teologas
de la prosperidad, teologas como yo declaro y yo decreto; todas estas fundadas en elementos completamente externos,
menos en la Escritura.
El conocimiento de la cosas de Dios est fundado eternamente en la irreductible e inseparable persona de Jesucristo y desde
donde nosotros avanzamos tras una delgada va en plena obediencia, desde donde no tenemos ms privilegios que aquellos
que por gracia recibiremos, sin mediar mritos de nuestra parte alguien puede confundir un mensaje tan evidente en las
Escrituras? Dice la misma, que Dios les enva engao ya que la verdad les fue insuficiente para sus vidas no regeneradas
(1era Tesalonicenses 2:3; 2da Tesalonicenses 2:10-12; Romanos 1:28; 2da Timoteo 4:4).

El Seor llama al arrepentimiento (Mateo 3:2; Hechos 3:19) y aunque no todos lo harn porque no estn en el propsito de
Dios que todos se arrepientan (Romanos 8:28; 9:1-24), el llamado debe hacerse de todos modos para que los engaados
vengan al arrepentimiento (1era Timoteo 2:4; 2da Timoteo 2:25; Tito 1:1; Tito 2:11; 2da Pedro 3:9; 2da Juan 1:1).
Que el corazn endurecido sea quebrantado y reconozcan al nico Dios y su nica salvacin, Jesucristo el Seor (Juan 17:2-4)