2. DERECHO Y RELIGIN.

La religin es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de

sentimientos de veneracin y de temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el
sacrificio para rendirle "culto".
En las sociedades teocrticas primitivas y antiguas, las normas religiosas y las
jurdicas aparecen confundidas como un todo inseparable; todo el Derecho tiene un
carcter sagrado. Se considera que toda regla de conducta es impuesta por la
divinidad y, por tanto, su violacin constituye pecado y la pena tiene carcter
expiatorio.
Esta situacin persisti an en sociedades avanzadas en las que el monarca primitivo
no es legislador, sino jefe militar, religioso y juez supremo. El carcter sagrado del
Derecho no permite diferenciar entre norma religiosa proveniente de la voluntad de
Dios y norma jurdica dictada por el poder social.
El caso del Imperio Incaico, o el Imperio de Grecia, o para los cristianos, donde la
justicia es un principio de moral religiosa, y donde la ms leve violacin de los
preceptos religiosos o mandatos de divinidad eran castigados con severidad.
Los gobernantes de los antiguos imperios, hacindose pasar como hijos o enviados de
Dios, ofrecan las normas jurdicas como un don de la divinidad, porque nicamente
as, por el temor de la comunidad a la divinidad, podan tener fuerza suficiente para
imponer un nuevo orden de vida que derogue al anterior.
Solamente despus de un largo desarrollo histrico, el Derecho se desprende de sus
fines ultraterrenos para convertirse en una institucin netamente de regulacin de la
conducta humana en sociedad, independientemente de los sentimientos religiosos.
Gustavo Radbruch, en su obra "Introduccin a la Filosofa del derecho", nos
proporciona una idea interesante acerca del Derecho y la religin, quien afirma: "que
la filosofa de los valores distingue lo bueno de lo malo, lo bello de lo feo, lo verdadero
de lo falso. Las ciencias naturales son ciegas e indiferentes a la valoracin y las
culturas interpretan los hechos en base a su contenido valioso.
La religin es la superacin del valor, est por encima del valor o ausencia de l; todo
fenmeno puede ser juzgado como valioso o contrario al valor, o considerado como
esencial o no esencial en el sentido de la religin; tambin el Derecho es juzgado
como valioso desde el punto de vista profano o como no esencial desde la ptica
religiosa. P.e. los pasajes bblicos
Por lo que podemos concluir diciendo que, en las sociedades teocrticas el derecho no
est separado de la teologa; las normas jurdicas se confunden con las religiosas, lo
que estas imponen o prohben, abarcan todos los aspectos de la conducta humana.
Cuando al Estado se le encomienda regular la conducta de los asociados, las normas
jurdicas se separan de las religiosas: stas son dictadas por la divinidad, en tanto que
los preceptos jurdicos emanan de la autoridad competente del Estado.
No obstante estas diferencias, entre otras que veremos ms adelante, Derecho y
religin tienen esferas comunes, existe interinfluencia entre ambos sectores. La
religin tambin se renueva, aunque con ms lentitud que lo jurdico, lo que el
Derecho impone o prohibe, lo impone o prohbe tambin la religin, pero sin que el
Derecho pueda llegar a comprender todas las virtudes religiosas y sin que la religin
se interese por todo lo jurdico.

CARACTERSTICAS DIFERENCIALES.
5.1. Entre Derecho y Religin:
a) Los preceptos jurdicos emanan de la autoridad competente del Estado; mientras
que las normas religiosas son dictadas por la divinidad.
b) Las normas jurdicas estn circunscritas a un determinado pas y se aplican a todos
los habitantes nacionales o extranjeros, independientemente de la confesin religiosa
a la que pertenezcan; mientras que, las normas religiosas son comunes a todos los
miembros de una determinada confesin religiosa cualquiera sea el pas en que se
encuentren.
c) Las normas jurdicas imponen deberes para con los dems, la justicia es el bien
para todos; mientras que las normas religiosas imponen deberes para con Dios.
d) Las normas jurdicas son impuestas por el Estado y cuentan con el apoyo de la
coercin para el caso de resistencia al cumplimiento o de violacin de la misma;
mientras que los mandatos o preceptos religiosos son impuestos por Dios a los
individuos.
e) El Derecho es temporal, su fin es regular la conducta de las personas para que
puedan coexistir pacficamente en sociedad; mientras que la norma religiosa tiene
carcter divino, sagrado, absoluto.
f) La violacin de una norma jurdica implica una sancin jurdica; mientras que la
violacin de las normas religiosas constituyen "pecado".
5.2. Entre Derecho y Moral:
a) La moral es unilateral y el Derecho es bilateral.
b) La interioridad de la moral y la exterioridad del derecho.
c) La autonoma de la moral y la heteronoma del derecho.
d) La moral es incoercible y el Derecho es coercible.
e) La imperatividad-atributividad del Derecho y la imperatividad de la moral
f) El Derecho obliga y la moral aconseja.
g) Las normas morales son imperativos categricos y las jurdicas son juicios
hipotticos.
h) La moral regula la vida autntica y el Derecho a la vida social.
i) El criterio de validez de la norma jurdica.
5.3. Entre Derecho y Reglas de Trato Social:
a) Sin bien es cierto que ambas son heternomas, la primera generalmente es
impuesta por el Estado, en uso de su facultad del "ius imperirm"; mientras que las
segundas son impuestas por la sociedad o el grupo social al cual pertenece el sujeto.
b) Las normas jurdicas estn contenidas especialmente en las leyes dadas por los
organismos competentes del Estado; en cambio no existen convencionalismos (tratos
sociales) establecidos mediante leyes.
c) El no cumplimiento espontneo de una norma jurdica por un sujeto, se le puede
obligar por la fuerza para que cumpla el mandato o para que no realice lo prohibido;
mientras las reglas de trato social no pueden ser impuestas de modo inexorable; esto
es, que su inobservancia puede ser sancionada slo con censuras, reproches, rechazo,
marginaciones o exclusiones del grupos social.
d) Las normas jurdicas son de cumplimiento obligatorio; mientras que las reglas de
trato social son espontneos.
DERECHO Y MORAL.
La moral es una realidad que tiene distintas esferas o mbitos; pudiendo distinguirse
tres sectores bien marcados dentro de la moral: la moral de la conciencia individual, la
moral de los sistemas religiosos, y la moral social o positiva.

La moral de la conciencia individual parte de la idea del bien que el individuo se forja
en su conciencia, de la cual se derivan ciertas normas de conducta. La conciencia es
el mbito genuino de la moral, en ella se originan las normas morales, ella es la
instancia juzgadora sobre el cumplimiento o incumplimiento de las mismas y la
instancia sancionadora a travs del remordimiento en caso de violacin.
La moral de los sistemas religiosos es el conjunto de doctrinas morales cuyo mbito
de validez se extiende a todos los creyentes de una fe religiosa, cuyo cumplimiento
est a cargo de la instancia juzgadora de su conciencia. La moral social o positiva es
el conjunto de preceptos morales vigentes en una sociedad en un momento
determinado. Se expresa a travs de los usos sociales.
Estos estratos de la moral estn interrelacionados entre s. La moral social y la
religiosa influyen en la formacin de la moral de la conciencia, y, a su vez, ambas
dependen de sta, en cuanto estn supeditadas a que los individuos del grupo
religioso o social las acepten en conciencia.
El problema de la distincin entre moral y Derecho es uno de los ms delicados e
importantes de la Filosofa del Derecho, por cuanto entre moral, especialmente la
moral de la conciencia individual, y Derecho hay, a la vez, diferencias claras y
conexiones profundas. Hay autores que sostienen que moral y Derecho constituyen
dos zonas totalmente independientes. Otros afirman que el derecho es distinto e
independiente de la moral, pero que tiene una zona comn. Finalmente hay quienes
consideran que el Derecho es distinto y de otra naturaleza, respecto de la moral, pero
que a pesar de ello tiene una zona comn.
En efecto, entre moral y Derecho no existe una separacin absoluta, delimitada por
lneas, sino, por el contrario, relaciones muy estrechas y necesarias. As por ejemplo,
todos los actos humanos orientados, bien sea a su propia perfeccin, o a sus
relaciones con los dems, pueden ser calificados moralmente de buenos o malos. Las
obligaciones impuestas y garantizadas por la ley del Estado tienen su fundamento en
la aceptacin que presta la conciencia de los ciudadanos; sin la proteccin del
Derecho, me parece que, las personas no podran realizar sus deberes morales. Pero
no todo lo que es moral es tambin Derecho, slo aquella parte de los deberes
morales cuyo cumplimiento, la sociedad de un determinado momento histrico,
considera coactivamente exigibles se constituye como Derecho.
DERECHO Y REGLAS DE TRATO SOCIAL.
Las reglas de trato social, denominadas tambin normas convencionales,
convencionalismos sociales o usos sociales, son prcticas, modos o reglas de
comportamiento generalmente admitidos en una sociedad o en uno de sus sectores y
ataen a lo que llamamos decencia, decoro, urbanidad, tacto social, gentileza, buena
crianza, moda, etiqueta, caballerosidad, buenas maneras, finura, buenos modales,
gentileza, etc.
Hay usos sociales no vinculatorios, por cuanto su inobservancia no provoca ninguna
reaccin adversa de la comunidad, estos usos son no normativos, como por ejemplo,
lo relativo a las horas que debemos tomar nuestros alimentos; y hay otros que se
caracterizan por revestir una cierta obligatoriedad por cuanto el grupo social presiona
para obtener su cumplimiento y, por consiguiente, la conducta que se aparte de esa
prctica o regla de trato social es reprochable socialmente, estos son los usos
normativos.
Es necesario remarcar que, entre normas morales y reglas de trato social existen
algunas semejanzas como el que una y otras regulan la conducta humana y ambas

carecen de organismos estatales que impongan su cumplimiento de modo inexorable.

Tanto el que viola normas puramente morales, como el que infringe reglas de trato
social no son pasibles de la aplicacin coactiva de una sancin institucionalizada
jurdicamente (esto es, regulada por el ordenamiento jurdico), sino que por sancin
tendrn nicamente la reprobacin social, el menosprecio de los dems, la exclusin
de un determinado crculo colectivo, prdida de prestigio y de honor, etc.
En lo que respecta a las relaciones y diferencias entre normas jurdicas y reglas de
trato social, algunos autores niegan la independencia de estas ltimas, por considerar
que la conducta humana se halla sometida a normas morales o normas jurdicas, las
primeras se orientan a la idea de lo bueno y las segundas a la realizacin de la
justicia. Esta divisin no se justifica por cuanto existen reglas de trato social como una
categora independiente de las normas morales y jurdicas. No todas las acciones
intersubjetivas son esenciales en una sociedad, esencial es cumplir los contratos,
indemnizar los daos y perjuicios causados a otros, y no esencial es saludarse por la
calle o ceder el paso a las damas o adultos.
En una sociedad determinada encontramos reglas de conducta que son
indispensables para que la sociedad pueda subsistir civilizadamente, como son las
normas jurdicas y las morales, y otras que pueden modificarse o desaparecer sin que
por ello la sociedad deje de ser tal como la conocemos, como sucede con las reglas de
trato social.