WILBERITIS APLICADA

explorandoelinterfazentreAQAL,SDieITP
STUARTMCNICHOLLS(UNIVERSIDADDEVIGO)

"No puedes transformarte a mismo y, ciertamente, no

puedestransformaratuparejanianingunaotrapersona.Lo
nicoquepuedeshacerescrearunespacioparaqueocurra
latransformacin,paraqueentrenlagraciayelamorentu
vida."EckhartTolle

INTRODUCCIN
HaceunosdosaosleUnaTeoradeTodoycreoquerealmentefueen
ese momento que me di cuenta de que padeca de wilberis. El libro
empiezaempleando,porunaespeciedeeconomadiscursiva,elmodelo
terico de Beck y Cowan cuya Spiral Dynamics se fundamenta en la
invesgacin y obra del ya fallecido Dr Clare Graves. Termina con un
captulo que constuye una llamada a la prcca, y que incluye una
referencia a la prcca transformadora integral, prcca con la que me
pudeirfamiliarizandoaposteriorigraciasallibroTheLifeWeAreGiven
deGeorgeLeonardyMichaelMurphy,alquetambinsealudeenlaobra
deWilber.
Quizs debera explicarme en cuanto lo de wilberis. Cada uno sufrir
estapatologaasumanera,siesquellegaasufrirla,claroest(hastayo
podraserelnicoquelohayapadecidodemomento)peroenmicasose
trataba de que estaba muy centrado en Ken Wilber desde la cabeza, lo
cual incida en todo mi ser al desequilibrar mi prcca global. Al estar
leyendoaWilberalavezquepraccabatambinmeditacinzen,medi
cuentadequemeolvidabadelcuerpoydelcorazn.Porloque,desde
unaperspecvapersonal,puedoarmarsinningunaduda,dequeestos
dos aos, en los que he ido descubriendo y profundizando tanto en el
modelodeladinmicaespiralyenlaprccatransformadoraintegralme
hanpermidoresituarmiprccazenenuncontextomsamplio,ms
omniabarcador y ms inclusivo y desde luego menos centrado desde la
cabezaparaarriba.
Deahnacemiintersencomparr,primeroconmisamigosyahoracon
vosotros, lo que he ido conociendo de estos disntos enfoques y sobre

todo lo que he podido vislumbrar de los hilos y redes invisibles que les
unen. A mi parecer el campo intersujevo triangular que surge entre
dichosenfoquesessugesvodeunapraxisprometedora.CuandoWilber
habla de AQAL, a menudo dice que es un modelo en el que hay que
rellenarlosdetalles,enelquehayqueenchufar(apropiadamente)otros
modelos y enfoques (para enriquecer el modelo original). Un buen
ejemplo de lo acertado de esta armacin se ve en el encuentro entre
AQAL y la dinmica espiral. Del mismo modo en que Wilber puede
asimilar el marco de la dinmica espiral en su propio sistema, aquella
hace lo suyo expandiendo su propio marco conceptual para integrar las
aportaciones del marco AQAL y dar forma as a lo que Beck ahora
denominaSDio4Q8L.DemodoqueunadelascosasqueaportaAQALa
la dinmica espiral es el aspecto explcitamente holrquico de la
evolucinqueambosenfoquesdescriben.
Entre Wilber, Murphy y Leonard ocurre algo parecido, a la vez que su
lecturasugiereotrapista,ladeAurobindo,quesobresalecomoelemento
loscovinculanteentrelostres.Elaspectodelaevolucinholrquicaa
travsdetodossusnivelesespartefundamentaldelaITPylofrucfero
de este tringulo se evidencia, a mi entender, cuando esta prcca se
informaalaluzdeladinmicaespiralydelmarcoAQAL.Peroantesde
adentrarnos en el terreno de la integracin de estos tres enfoques, me
gustara centrarme un rato sobre ellos desde la perspecva de su
diferenciacin.Empezaremosconlawilberis.

QUESWILBERITIS?
Cuandolleguaredactarestaponenciaymeencontrconestapregunta
en mis apuntes, me di cuenta de que no estaba del todo seguro como
contestar! Como respuesta no me decida entre: un chiste fcil; una
provocacinquepretendaserirnica;unaespeciedepatologaverdeo;
unganchillo,comolosredherringsdelaspelculasdeHitchcock,detalles
llamavos pero completamente intrascendentes que sin embargo
enganchan al espectador. Sigo sin saberlo muy bien, aunque me incline
por el lmo en el sendo que el trmino me puede ayudar a captar
vuestra atencin y entrar en un terreno, el mencionado campo
intersujevo, que me parece de lo ms interesante y prometedor. Y es
que, como persona que lleva aos leyendo libros, siempre con esa
bsquedaslomedioconscientederespuestastextualesdenivas,me
doy cuenta hoy del peligro de una idencacin excesiva con la mente
que para un lector de Wilber fcilmente se puede traducir en una
exaltacinexageradadelaobratextual,pasandoporaltolaaspiracinde
Wilberdefomentarensuslectoresprccastransformadoras,loquel
expresaasenlaentrevistaacercadeBoomeris:"Comoustedsabe,mi

trabajoesbsicamenteunallamadaalaprcca,nounsustutoparala
prcca."
En este sendo el peligro que Hegel apuntaba en un poema enviado a
Hlderlin, parece tan pernente para la emergente ola aperspecval
integral como lo fue para los idealistas: Porque el pensamiento no
puede apresar al alma que, olvidndose de s, se sumerge fuera del
espacio y del empo en un presenmiento de innito y luego
redespierta.Quienquierahablardeestoalosdems,senrlapobreza
delaspalabrasaunqueseexpreseconlalenguadelosngeles[Wilber
2001A].
SegnWilber,elerrordeHegelydeloslsofosevoluvosoidealistasen
general, radica no en la creencia de que "la razn poda y deba
desarrollar el lenguaje de los ngeles" sino en no acompaar esta
creencia con el diseo de "prccas para el desarrollo evoluvo de los
estadios transpersonales superiores." Lo de wilberis es un humilde
toquedeatencinparaquelosquenossenmosinspiradosporlaobra
escrita de Wilber no caigamos en la misma trampa que esa ilustrada
generacin,cuyas"intuiciones[]terminaronsiendodespreciadascomo
merametasica,"
Por estas razones abogara yo por una prcca que permite asimilar lo
aprendido de la metasica a la vez que nos dirigimos ms all de las
trampasdelametasicaparaexperimentarencuerpo,menteyalmala
aperturarealhacialotranspersonal,entendiendoconAurobindo,queesa
apertura hacia lo transpersonal forma parte de una dinmica en dos
sendos, que no se trata de un escapismo espiritual o una huida hacia
delantesinodequelotranspersonalolamadreoelespritubajeenel
sendo inverso, al encuentro de la aspiracin espiritual humana para
divinizar el cuerpo, corazn y mente. En cuanto a la naturaleza de las
prccasquepodranvehiculizarsemejanteaspiracin,laverdadesque
notendraporquserunaprccaespeccaypredeterminada,aunque
s puedo presentaros ideas sobre una posible prcca entre muchas
(aunquenotodas!).Estaprccaseraelandotoquepareceofrecerel
mismo Wilber en el captulo 7 de Una Teora del Todo, una prcca
graciasalaquepodramosevitarelcontagiodelawilberis,unaprcca
transformadoraintegralalaluzdeAQALySDi.

QUESAQAL?
NovoyadedicarmuchoempoahablardelAQAL,noporqunomerece
la pena sino por qu Alejandro Villar ya lo ha tratado con una claridad
envidiableestamaanaynosientoquesirvedemuchointentarsuperar
ese listn. Slo apuntar algunos aspectos que me parecen ms

importantesenelcontextodeestaponencia.LopreciosodelAQALdesde
mi punto de vista es que efecvamente nos ofrece un marco terico
omniabarcadoreinclusivo,ascendenteydescendente,desdeelbigbang
hastalonodualydevueltayenelquesepuedeniraadiendocadavez
ms y ms perspecvas sin tener que cuesonar sustancialmente el
modelooriginal.
Enelcontextodeestacharla,mepareceltrazarlagnesisdeAQAL.
SegnnoscuentaWilberenelPrefaciodeSexo,EcologayEspiritualidad
(Wilber1995:ixyxiii),despusdeterminarGraciayCoraje(enelqueya
sevislumbranloquesernlassemillasdelfuturoenfoquewilberiano),se
puso a trabajar a fondo en un libro de texto sobre psicologa, tulado
System, Self and Structure, libro que nalmente vera la luz en forma
abreviada como Una visin integral de la psicologa. Durante la
preparacin de este libro, se encontr en un momento dado con que
haba elaborado y desplegado por todo el suelo ms de 200 jerarquas
conceptuales copiadas en folios de papel legal, jerarquas provenientes
de las ciencias naturales, de la psicologa evoluva, del mundo de la
sociologa, del de la espiritualidad, etc. Del intento de encontrar el
vnculoentresistemastandisparesnaciloquesehadadoenconocer
como el wilber4 o el AQAL, es decir la lma (o penlma) ola de
pensamientowilberiano.Ydeespecialintersparanosotroseselhecho
de que al nal de Una visin integral de la psicologa se nos ofrecen
algunasdelasjerarquaspsicolgicasyespiritualesqueWilbermanejaba,
delasqueheseleccionadoaquunaspocasparapoderincidireneltema
de la vinculacin subterrnea entre los enfoques que estamos tratando
hoy.
Aqu ya se evidencian los paralelismos tan importantes entre reas de
conocimiento aparentemente dispares, sobre todo entre tradiciones
contemplavasorientalesymodernossistemasdepensamientopsicoy
sociolgicos occidentales. Lo que todava falta es una visin ms pulida
de la vertebracin entre estos enfoques entre s y en relacin con las
demsjerarquasmencionadas.EsonosloofrecelamatrizAQAL,queal
separarlasjerarquasenlascuatro(otres)grandesreasdelosujevo,lo
intersujevo y lo (inter)objevo, nos permite alcanzar una especie de
atalaya perspecval privilegiada sobre el cosmos, desde la que no slo
observarsutetraevolucinsinotambinparciparenellademodoms
consciente.YdeaquyaesunpasocmodoquenosllevaalaDinmica
Espiral, todava no incorporado explcitamente en el AQAL, aunque s
comohemosvisto,presenteensusinicios.

QUESSDI?

Antes de indagar en la respuesta a esta pregunta, sera bueno

preguntarnosprimero,queslaSD,esdecir,ladinmicaespiralantesde
entrar esta y el AQAL en una relacin ms estrecha y explcita. En sus
inicios, se trataba de una teora discreta e independiente de la obra de
Wilber(aunmencionndolaensubibliograaBeckyCowan1995:330),
basada en la invesgacin del Dr Clare Graves, llevada a cabo durante
ms de 30 aos y promovida ms recientemente por Don Beck y Chris
Cowan. La dinmica espiral pretende ofrecer una psicologa integral, es
decir,alavez,personal,grupal,empresarial,social,yglobal.Parahacerlo
introduce una herramienta conceptual nueva, con la que arcular esta
psicologa, a saber, el trmino nuevo de memes, algo as como el
equivalente de genes en un orden (inter)sujevo, psicosocial y
organizavoodichodeotromodo'sistemasdevalores'ode'nivelesde
existenciapsicolgica'.
Losautoressugierenqueestaherramientapuedeservirparaayudarnosa
abarcaryresponderalosretosdelmundocontemporneoconunavisin
msamplia(odevisinlgicaenlaterminologaAQAL),unavisinque
permita el siguiente po de apreciacin de la situacin geopolca
contempornea:
'Comosisetratasedeplacastectnicas,diversasmanerasde
pensar fundamentales si se quiere, paradigmas estn
rechinando unas contra otras. Heridas tribales y tnicas
anguas estn arrojando fuego mientras las empresas
transnacionales, enlazadas por satlite, dirigen sus negocios
desdeallarriba.'[BeckyCowan1995:18]
Demodoqueladinmicaespiralseproponecomounaespeciedemapa
virtualparaexplicarlosmovimientostectnicosenlosindividuosyenlos
colecvos,oseaenloscuadrantessuperioreseinferiores.
Parahablardeladinmicaespiral,meveoenlanecesidaddesimplicar
de algn modo el modelo por razones de empo. Por lo que podemos
decir que este modelo nos ofrece dos verentes de gran inters, la
primera siendo la descripcin de la evolucin psicolgica en trminos
memcos y la segunda, una praxis derivada de esa descripcin inicial
queindaga,entreotrosaspectosquenotocaremoshoy,enlasdinmicas
decambioydeliderazgo.

1)Descripcin
Lo primero que habra que decir es que estos memes o 'sistemas de
valores' o de 'niveles de existencia psicolgica' representan no pos de
personassinoposenpersonas.Esdecir,quehayquecuidarsemuchode

evitar un uso reduccionista del modelo memco que nos lleva a

equetar y as limitar verbalmente a las personas en funcin de los
juegosdepoderquetantolesgustananuestrassombras.Nosetratade
unarmaretricoparamanipularalosdemssinodeuninstrumentoque
facilitaelreconocimientoylagesndelacomplejidadenunmundoque
haperdidoelrumbo.
Losdiferentesmemesreejancadaunounacosmovisin,unsistemade
valoracin,unniveldeexistenciapsicolgica,unaestructuradecreencia,
un principio organizador, una manera de pensar o un modo de
adaptacin a las circunstancias vitales. Hay cinco aspectos que tener en
cuentaenrelacinconlosmemes,quelaintroduccinaSpiralDynamics
expresadelasiguientemanera:
[un meme] representa, en primer lugar, una inteligencia
nuclear que forma sistemas y dirige el comportamiento
humano.Ensegundolugar,eneunimpactosobretodaslas
opcionesvitalescomomarcodecisorio.Entercerlugar,cada
vMEME puede manifestarse en formas tanto sanas como
enfermas. En cuarto lugar, el vMEME es una estructura
discretaparapensar,noslounconjuntodeideas,valoreso
causas.Yenquintolugar,puedeabrillantarseyoscurecersea
medidaquecambianlasCondicionesdeVida(queconsisten
en Tiempos histricos, Lugar geogrco, Problemas
existencialesyCircunstanciassociales).(BeckyCowan1995:
45)
En adicin, cabe destacar lo que Clare Graves reconoci como lo ms
impactante de sus invesgaciones, a saber, que adems de todos los
nivelesdeconcienciaestablecidosquelibaencontrandoentrelosmiles
de personas que entrevistaba, se vislumbraba un nuevo meme
emergente que para Graves representaba un salto cunco en relacin
con todos los memes anteriores, lo que denominaba el despuntar del
nuevo paradigma, o del Segundo Grado. A connuacin un resumen de
losdisntosmemes.
(PrimerGrado/ViejoParadigma)
BEIGESupervivenciaseestructuraenbandaspocounidasyse
sosenesobreprocesosdesupervivencia.
PRPURAParentescoseestructuraengruposdepotribalyse
sosenesobreprocesoscirculares.
ROJOPoderseestructuraenimperios,sostenindoseenprocesosde
explotacinyorientadoshaciaelpoder.
AZULPropsitoseestructuradeformapiramidal,sostenindoseen
procesosmarcadosporelpropsito,elcontroloinclusoel

autoritarismo.
NARANJALogroseestructuraenformasquedelegan,sostenindose
enprocesosorientadoshaciaellogro,buscadoresdeautonomay
estratgicos.
VERDEConsensualseestructuradeunmodoigualitario,
sostenindoseenprocesosquederivanalavezdelaexperienciay
delconsenso.
(SegundoGrado/NuevoParadigma)
AMARILLOFlexibilidadexible,integrador,ybasadoen
conocimiento,tantoporsuestructuracomoensusprocesos
TURQUESAGlobalesholscoyglobalensuestructura,uidoy
muldimensionalensusprocesos.
Como ya he ancipado, no podremos detenernos mucho con todos los
mlples detalles de este sistema pero aqu me gustara subrayar slo
dos de los principios que subyacen el modelo de la espiral dinmica. El
primeroseraquelanaturalezahumanaincluyeunacapacidadparaque
despiertennuevosmemessinquelosyaexistentesseeliminen(dichoen
trminos wilberianos, lo que se podra denominar el principio
holrquico).Esteprincipioincideenloqueyahemosdichoacercadelos
memescomoposenpersonasmsqueposdepersonas,yaqueseve
claramenteenlaobradeBeckyCowanquenadiesepuedereduciraun
solo meme sino que ms bien cada persona ofrece una conguracin
memca tan nica como sus huellas daclares. Para los autores, los
memes:
coexisten en combinaciones de modo que una persona
generalmente consensual y con orientacin hacia el VERDE
puedeacvarsuaspectoROJOdebsquedadepoderenlos
deportes, e invocar una orientacin NARANJA de logro en
reuniones de markeng. En la conguracin de la izquierda
delgrco,vemosunsistemadelserconrojodominante,en
el que la enfermedad acva el meme beige, el nivel
primordialqueenequeverconsupervivencia(sevecomo
seacercamsalasupercie),mientrasqueenlorelacionado
con la familia o con el vecindario se acva ms el meme
prpuraqueresuenaconunavisincolecvaarcicayhasta
tribal,yeneltrabajoseimponeelmemerojodelegofuerte
que slo un incipiente meme azul de creencias religiosas
empiezaacontrolar.
Enlaconguracindeladerechavemosverdedominante.Aquelrojose
acvaenacvidadesdeporvas,mientrasqueenotrasreasdelavida
de este individuo se acvan otras combinaciones memcas, como

verde/naranjaeneltrabajo(logroyconsenso),azul/naranjaconservador
conmenosverdeenlopolcoyloreligiosomientrasqueencuesones
socialessemuestramssensibilidadverde.
Esdecir,queenestosdoscasoscomoentodos,sepresentaunmapadel
ser que dista mucho de ser reduccionista o puramente dualista. El
segundo principio que tener en cuenta sera que, segn las
invesgaciones de Graves, la Espiral en su conjunto evidencia una
alternanciapendularentrelosmemesdel'yo'internamentecontrolados
yAutoExpresivos(Supervivencia,Poder,Logro,Flexibilidad),ylosmemes
del 'nosotros' externamente anclado y AutoSacricadores (Parentesco,
Propsito, Consensual, Global), alternancia que vemos reejada en el
siguientegrco:

2)Praxis
Losdosaspectosdelapraxisquesederivadeladinmicaespiralenlas
quequieroincidirhoysonloqueBeckyCowandenominanladinmica
del cambio y la dinmica del liderazgo, tratadas en los captulos cuatro,
cincoyseisdeSpiralDynamics.
En cuanto a la dinmica del cambio se analizan los disntos pos de
cambiodentrodelaespiral,tantohorizontales(loqueparaWilberseran
traslaciones)comovercales(otransformacionesenellxicowilberiano)
y sus condicionantes. Para Beck y Cowan las personas varan segn la
potencial para el cambio de sus sistemas memcos, siguiendo un
connuo de 'ABIERTOBLOQUEADOCERRADO' (ABC). De modo que, de
entrada, se trata de reconocer el papel de la resistencia a la hora de
proyectar cambios, ya que sino el intento de cambiar cualquier sistema
(personal, empresarial o geopolco, por ejemplo) est desnado al
fracaso.Asqueenlatabladecondicionesparaelcambioquevemosa
connuacin, el primer punto de potencial viene fuertemente
condicionadoporlasresistenciasosuausencia.
CONDICIONESPARAELCAMBIO
Potencial
ProblemasSinResolver
Disonancias
ComprensinIntuiva
Obstculos
Apoyo/Consolidacin
ElsiguientedesglosedelatablaesdeBeckyCowan:
Primero, el potencial para el cambio ene que exisr.

Segundo, si sigue habiendo problemas sin resolver de un

orden inferior, no se puede pretender efectuar cambios a
niveles Espirales superiores. Tercero, hace falta que se
sientan disonancias dentro del sistema vigente de meme
antes de que se pueda abrir al cambio. Cuarto, ene que
haber suciente comprensin intuiva en cuanto las causas
de las disonancias, y conciencia de enfoques alternavos
para

su

resolucin.

Quinto,

hay

que

idencar

concretamente los obstculos especcos ante el cambio,

paraluegopoderloseliminar,obviar,neutralizarorearcular
de otra forma. En sexto y lmo lugar, cuando un cambio
signicavoocurresepuedenesperarperiodosdeconfusin,
falsos comienzos, curvas de aprendizaje largas y una
asimilacin costosa, mientras el pensamiento nuevo se
consolida.Sinohayunaculturadeapoyoalentadordurante
la transformacin, los nuevos memes rara vez germinan, y
muchomenosorecen.(BeckyCowan1995:6)
Los autores idencan disntas variaciones de cambio, cada una de las
cuales supone un enfoque vlido para circunstancias especcas y que
van desde el cambio Horizontal, pasando por el cambio Oblicuo para
llegar nalmente al cambio Vercal. El cambio Horizontal es la norma
cuando memes de Primer Grado estn en control, y cuando slo unas
pocas de las ya mencionadas Seis Condiciones para el cambio pueden
cumplirse. El cambio Horizontal implica que los sistemas bsicos se
manenen esencialmente sin cambiar, y coincidira en la verente
colecva con lo que Wilber en los extractos del segundo volumen de la
triloga Kosmos viene denominando "revoluciones sociales" o cambios
cclicosqueslodanlugaramasdelomismo,reemplazandoporejemplo
una dictadura azul con otra (Wilber 2003A: 49). Los cambios Oblicuos
modicanlossistemasdememesbsicosalaadirosustraerelementos
de otros memes cercanos y representan a menudo un lmite en la
prcca para el pensamiento del 'viejo paradigma' del Primer Grado.
FinalmentelosdisntosposdecambioVercalimplicaneldespertarde
nuevosmemes.Estorepresenta'cambioatravsdelaEspiral,quepuede
serrevolucionario,evoluvooinclusosimultneoenmemesmlples.El
cambio Vercal supone que se hayan cumplido cada una de las Seis
Condiciones y, puede requerir un asalto tanto sobre las resistencias
internas como sobre las externas (de nuevo, en el plano colecvo, este
po de cambio equivaldra a lo que en el emergente wilber5 se est
llamando"transformacinsocietal").
Finalmenteellibroofreceunmodelodetransformacinvercaldegran
ulidad en lo que desarrollaremos a posteriori como prcca
transformadora integral. Se trata en efecto de etapas de cambio entre

memes, por ejemplo en individuos, cuyo centro de gravedad suba un

meme,pasandodigamosderojodominanteaazuldominanteodeverde
dominante a amarillo dominante (este lmo siendo precisamente el
centro de inters de la empresa literaria que lleva a cabo Wilber en
Boomeris)

La primera fase, ALFA, es un estado en el que los memes

estn en una tensin dinmica sana con las Condiciones de
Vidacircundantes.Conlasegundafase,BETA,surgendudasa
medidaquealguienseadentraenunanuevafasedesuvida
o una empresa pierde personal clave o parcipacin en el
mercado. Conforme dejamos ALFA para BETA primero
intentamos 'ms de lo mismo,' reajustando nuestros
esfuerzos con el propsito de trabajar de modo ms duro e
inteligente.Confrecuencia,esoaceleralaentradaanmsa
fondo en BETA. Si las cosas empeoran lo suciente, nos
movemos desde BETA ansiosa, a travs de grados de
turbulencia, hacia GAMMA caca, fase 3. Puede que
encontremos una salida de po 'Opcin de Reforma' y que
obviemos el trauma. Sino, las cosas se ponen terribles pero
parecequenohaysalida.EstaeslatrampaGAMMA!Lafase
4 anuncia una escapatoria de la trampa con un impulso
DELTA hacia un sistema nuevo. No obstante, esta fase
vibranteesttambinplagadadepeligros.Deshacertedelo
quenotegustanosignicaquehascaptadoloquequieres.
Eslafase5,lanuevaALFA,queestablecelaconsolidacinde
ideas e intuiciones aportadas por BETA, GAMMA y DELTA.
Duranteunperiododeempo,lascosasestnunavezms
en equilibrio, congruentes, y 'todo le va bien al mundo.'

(BeckyCowan1995:6,adaptado)
Pasandoahoraahablardeladinmicadelliderazgo,delaquesehabla
en los Captulos 5 y 6, Beck y Cowan empiezan describiendo disntos
pos de agentes de cambio que ellos denominan Magos del Sistema,
Magos del Cambio y Magos de la Espiral. Los Magos del Sistema
enendenafondounmemedado,sabiendointuivamentecomo'guiar'
a personas dentro de la esfera de inuencia de ese meme en concreto.
LosMagosdeCambioenendenlosnodostransicionalesentrememesy
sabencomomoverseentreunoyelsiguiente.
Elcaptulo6describelacapacidaddeconsiderarvisionesdeunespectro
msamplioyderespondersimultneamenteamuchossistemas.Estees
eldominiodelMagoEspiral.LaMagiaEspiralseconstuyeparendode
ladinmicadelSegundoGradoquecomienzaconlosmemesamarilloy
turquesa. El primero aporta la introspeccin individualista que conecta
parculas y subsistemas en secuencias naturales. El segundo introduce
un enfoque centrado en los dems y en un nuevo despertar espiritual
quearmonizaesascosas.ElLiderazgoEspiralimplicaprimeroestablecer
relaciones posivas mediante estos tres principios universales: la
Cortesa,laAperturaylaAutocracia.Segundo,elMagoEspiralreconocey
honra memes individuales a un nivel personal y social. Tercero, un
LiderazgoEspiralecienteacomodaapersonasdiferentesyasituaciones
diferentes de acuerdo con estos memes diferentes. Una vez analizado
todo,laMagiaEspiralimplicalagesndetodoelespectrodememes.
Por ejemplo, el tener en cuenta respecvamente a las personas y al
trabajosuponetodolosiguientealavez.
TURQUESA
Loslazosespiritualesunenalaspersonasylasorganizaciones
eltrabajohadesersignicavoparalasaludglobaldelavida
AMARILLO
laspersonasdisfrutanhaciendocosasqueseadecuancon
naturalidadaquienesson
lostrabajadoresnecesitanlibreaccesoalainformacinyalos
materiales
VERDE
laspersonasquierenllevarsebienyseraceptadasporsusiguales
comparryparciparesmejorquecomper
NARANJA
laspersonassesientenmovadasporellogrodelasrecompensas
materiales
lacompetenciamejoralaproducvidadyfomentaelcrecimiento
individual
AZUL

laspersonastrabajanmejorcuandoselesdicecmohacerlascosas
correctamente
cumplirconlasobligacionesysercasgadopornohacerloda
sendoalavida
ROJO
laspersonasnecesitanserdominadasporunliderazgofuertequeda
recompensas
lostrabajadoresaguantarnmuchosisecubrensusnecesidades
bsicasconregularidad
PRPURA
laspersonasestn'casadas'consugrupoelneposmoesnormal
lostrabajadoresdebensusvidasyalmasalaorganizacindepo
paternal.
ParaterminarconladinmicaespiralensufasepreWilber,consideramos
lasaplicacionesgeopolcasdelmodelo,representadasporejemploenel
trabajollevadoacabodurantemuchosaosporDonBeckenSudfrica,
donde el modelo pudo inuir posivamente en una transformacin
societal mucho ms armoniosa y pacca de la que se poda haber
temido. El reto que supona superar el apartheid en ese pas reeja en
forma microcsmica el reto al que nos enfrentamos en el mundo
contemporneodelaglobalizacin.Losautoreshacenunresumendela
situacinactualenlossiguientestrminos:
Las 'geocorrientes' nacionales e internacionales pueden
idencarse en trminos Espirales: etnicidad, tribalismo, y
dictadura PRPURAROJO; nacionalismo, ideologa y
teocracia ROJOAZUL; mercado libre y democracia
mulparta

AZULNARANJA;

socialdemocracia,

comunitarismo,yhumanismoigualitarioNARANJAVERDE.Al
macrogesonar el planeta, desde una perspecva o bien
polca o bien comercial, el Mago Espiral debe
necesariamente adoptar un punto de vista AMARILLO
TURQUESAdeSegundoGrado.(BeckyCowan1995:123)
Y desde esta perspecva de Segundo Grado, a la hora de evaluar una
conguracin memca holsca y posibles cambios en ella, el Mago
Espiralprimeroseharalasiguientepregunta,queresuenadichoseade
pasoconlaaspiracinboddhistvicadetrabajarparaelbiendetodoslos
seres:
Laexpresindeunmemedadoaadirorestaralgodela
vidadelaEspiralensuconjuntoyalavidadecadaindividuo
montadoenella?'(BeckyCowan1995:13)
Ysegundotendraencuentaque:

una Espiral humana es sana cuando se abren vas para el

movimiento hacia franjas ms complejas de pensamiento.
(idem)
Finalmente recogen y adaptan las palabras de Graves para ofrecer el
siguientepronscodeescenariosquepodranestaresperndonosms
all del horizonte geopolco, enfoque que a su vez retomar y pulir
WilberensusescritossobrelasTorresGemlasysobrelaguerraenIraq:
Unaregresinmasivahacianuestroscomienzosdelaedaddepiedrasi
nologramosestabilizarlasarmasylosrecursosamenazadosdenuestro
mundo
Unaversindel1984deGeorgeOrwell,encarnadaenformasde
gobiernornicoymanipuladorAZULNARANJAVERDEcon
tonalidadescomunitariassuperpuestas
LaemergenciadeunenfoquedeSegundoGradohacialosnegociosy
lasociedad,queserafundamentalmentedisntodelque
conocemoshoyenda,dotadoparaactuarlocalmenteyplanicar
globalmentealavezquedeformasimultneaactaglobalmentey
planicalocalmente.
AhorayapodemosvolveralapreguntainicialquerezabaqueslaSDi?
SepodradecirquelaSDiesunaversinintegraldeladinmicaespiral
quenosofrecelamatrizAQALaescalahumana.Estaversinintegralde
ladinmicaespiralnacedeunallamadatelefnicaquemarceliniciodel
reconocimiento mutuo y colaboracin entre Wilber y Don Beck (que no
Chris Cowan, que segn parece, ha querido desmarcarse de este
acercamiento), cada uno integrando aspectos compables del otro
modeloparadarlugaraunmodelomscompletoyenriquecido.
En el grco vemos lo fcilmente que se fusionan los dos
modelos para dar lugar a otro nuevo, incluso ms atracvo
que los originales. En el centro del esquema encontramos
una referencia a la directriz primordial que ya haba
mencionado Wilber en Una Teora del Todo: la directriz
primordialnoaspiratantoasanarundeterminadonivel,sea
ste cual fuere, sino a preservar la salud de la espiral
completadeldesarrollo.(Wilber2000:56)
En el contexto de la polca integral, Wilber vuelve al tema en los
siguientestrminos:
la directriz primordial de una autnca tercera va no
deberacentrarsetantoenquetodoelmundoalcanzaraun
determinadoestadiodedesarrollodelaconciencia(yafuera

integral,pluralistaoliberal),comoenasegurarlasaluddela
espiralcompletadeldesarrolloencadaunodesusnivelesy
olas.(Wilber2000:88)
Es esta directriz primordial que est en la raiz de la pregunta del Mago
Espiralacercadelefectodelaexpresindecualquiermemedadosobre
la Espiral en su conjunto, y una vez ms parece pernente recordar la
similitud de esta directriz con el voto boddhistvico de trabajar para el
biendetodoslosseres.
Encuantoalasmuchasaportacionesquepuedehacerladinmicaespiral
alamatrizAQAL,citarslodos:laprimeraseralaeconomadiscursiva
queofrecelaterminologaespiralalahoradeabarcarconceptosdiciles
cuya expresin en la matriz AQAL original quizs haban resultado un
poco opaca para algunos de nosotros. Sin caer en lo que Wilber ha
denominado el absolusmo de ujo (Wilber 2003: 95), es decir
recordandoqueelujogravesianodedesarrollodevaloresrepresentada
por la dinmica espiral es slo una entre muchos ms, no obstante
podemosreconocerquenosloesunujoimportantesinoquetambin
ladistribucinmediantecoloresfacilitasinsimplicarlacomprensinde
todoeldesarrollodelamatriz.Ylasegundaaportacinconsisraenla
disncin que se hace en el Segundo Grado entre amarillo y turquesa,
siguiendolanocindelaalternanciapendularqueyahemoscomentado
una diferenciacin que subraya como en amarillo personas ya ms
realizadas descubren la libertad personal sin hacer dao a los dems y
promueven el bien comn o de toda la espiral desde una perspecva
individual mientras que las que empiezan a expresarse a travs de
turquesa,hacenalgomuyparecidoperodesdeunaperspecvacolecva
enlaquepredominaeltrabajoenredes,msqueelesfuerzopuramente
individual e individualista caractersco sobre todo de naranja pero
tambindesuprimomayor,amarillo.
LoquelefaltaraalmodeloSDi,porlomenosenloquesehapublicado
hastaelmomento,seratodoelaspectorelacionadoconunaaplicacin
prcca del modelo, el desarrollo desde la praxis del libro de Beck y
Cowan que pondra los frutos prccas de este enfoque al alcance del
pblicoengeneral,ascumpliendoconlamismadirectrizprimordialdel
modelo.Sihemosdichoantesque"ladinmicaespiralseproponecomo
unaespeciedemapavirtualparaexplicarlosmovimientostectnicosen
los individuos y en los colecvos", ahora parece oportuno recordar con
Maslow que "el mapa no es el territorio" y si la dinmica espiral nos
puede ofrecer conceptos les a la hora de abordar una visin
aperspecvalintegral o de Segundo Grado, tambin nos hacen falta
prccas que permiten adentrarnos en esa perspecva ms
omniabarcadoracontodonuestroserynosloconlacabeza.Esteparece

el momento oportuno de pasar a considerar la siguiente pregunta en

nuestralista,asaber:

QUESITP?
ParaempezarITPeslaPTI,osea,laprccatransformadoraintegral.Es
una prcca nacida del trabajo de ms de 30 aos de dos individuos,
MichaelMurphyyGeorgeLeonard,conampliaexperienciaentrelosdos
en el aikido, en el movimiento de transformacin humana, en la
invesgacindelapotencialidadhumanaetc.Elparadigmasubyacentea
estaponenciasepodraresumirenquelaPTIofreceunvehculoidneo
paracanalizarlasaportacionesdeAQALydeSDienunaprccaalargo
plazo que permite experimentar la transformacin en vez de slo
analizarla.Veamosporqu.
Paraempezar,vamosarecordarloquesegnWilber,enUnaTeoradel
Todo,constuyenlostresfundamentosdelacienciaensuacepcinms
amplia.Primero:
Unaprescripcin,prccaomodelo.Siustedquieresabersiest
lloviendoono,deberabrirlaventanayverloqueocurre.Porquela
cuesnesqueloshechosnoestnaguardandoentorno
nuestrodispuestos,porasdecirlo,aquetodoelmundopueda
verlos.Siustedquieresaberesto,deberhaceraquellootro,deber
llevaracaboalgnpodeunexperimento,seguiralgunainstruccin
oemprenderalgnpodeprcca,unaprccasocial.
Segundo:Unaaprehensin,iluminacinoexperiencia.Unavezque
harealizadoelexperimento,unavezquesehallevadoacabola
instruccinunavezquesehacompromedopragmcamentecon
elmundosehallarencondicionesdeaccederdirectamentealas
experienciasoaprehensionesproporcionadasporlainstruccinque
tcnicamentesonconocidasconelnombrededatos[]sicos,[]
mentales,[o]espirituales.
Ytercerola:Vericacinorefutacincolecva.Unavezquehemos
llevadoacaboelparadigma(olaprccasocial)yhemosgenerado
unaseriedeexperienciasyevidencias(odatos),resultademucha
ulidadcotejaresasexperienciasconotrosquetambinhayan
llevadoacabolainstruccinyhayanregistradolasevidencias.Yel
mejormododevericarlosdatosrecopiladosunodelosrasgos
disnvosdetodabuenacienciaresideenelcotejoconla
comunidaddeparesdepersonasquehayancompletado
adecuadamentelasprimerasdosverentes(prescripcinydatos)
quepuedaconrmarorefutarlabondaddelosdatos.Ahesdonde
resultademuchaulidadelprincipiodefalsabilidadque,comocrea

SirKarlPopper,representauningredienteimportantedelabuena
ciencia.(Wilber2001B:75)
A su vez, estos tres fundamentos recuerdan a los primeros tres de los
cuatro pilares de la PTI de las que Murphy habla en el contexto de una
entrevistaenIntegralNaked,asaber:
visin
prcca
invesgacin
marcoinstucional
Trataremosestosprimerostrespuntosporpartes.
VISIN
En la base de la PTI es la idea de la evolucin inherente en la losoa
perenne,enelpensamientoloscodeHegel,enelmbitodelaciencia
naturalconDarwin,enlateologajesuitadeTeilharddeChardinysobre
todoenlaconocidateoradeAurobindosegnlacuallaevolucinest
en nma y dinmica relacin consustancial con la involucin. Si la
evolucin es la manifestacin progresiva por parte de la Naturaleza de
aquello que dorma o trabajaba en ella, involucionada, es tambin la
realizacinexplcitadeaquelloqueellasecretamentees.[]Siesverdad
que el Espritu se haya involucionado en la materia y que la Naturaleza
aparenteseaelDiossecreto,entonceslamanifestacindelodivinoensu
ser y la realizacin de Dios hacia dentro y hacia fuera son la meta ms
altaymslegmaposiblesparaelserhumanoenlaerra.(Aurobindo
1949:10)
Laideadeunmovimiento'involuvo'desdelonodual,elespritu,dios,
resumiendo desde el mbito de lo transpersonal bajo cualquiera de sus
disfraces, que da lugar al movimiento inverso de evolucin desde el
mundomaniestohacialonodualencierraunaeleganciatansencillay
profunda como la del doble hlice en la ciencia genca. Segn este
punto de vista, la evolucin es el despliegue de la divinidad escondida
dentro de lo maniesto, mientras que la transformacin sera el culvo
conscientedelachispadeeternidadquesehallaencadagranodearena
y dentro de todos y de cada uno de nosotros. De modo que la PTI
supondra una parcipacin consciente en este proceso evoluvo (e
involuvo), un unirse a la evolucin universal (en la expansin, la
creavidad y el fomento de formas de vida ms consciente) en vez de
vivirdeespaldasaesaevolucin(elgran'pecado'delapostmodernidad,
segnBoomeris).
Tambin podemos vislumbrar la apreciacin de que la revolucin en el

mundoexteriornecesitairacompaadaporunarevolucinenelmundo
interior (o como dira Wilber, el hecho de que hay que evitar el
absolusmodecuadranteynoslofomentarelcambioenelcuadrante
inferiorderechodesistemassocialessintenerencuantaelcambioenlos
cuadrantes sujevos e intersujevos de la izquierda). En palabras de
Abraham Maslow (que de paso nos recuerdan las de Wilber en la
entrevista que hizo con Frank Visser sobre la ineludible y necesaria
polizacindelosbodhisavas):
"La experiencia nos demuestra que las personas
autorrealizadaslosmejoresexperimentadoressontambin
losmsgrandesbenefactoresyreformadoresdelasociedad,
las personas ms compasivas, los luchadores ms ecaces
contralainjuscia,ladesigualdad,laesclavitud,lacrueldady
la explotacin (y tambin los ms ecientes, los ms
competentes y los ms magnnimos). Cada vez resulta ms
evidente que los mejores colaboradores son las personas
ms plenamente humanas. As pues, lo que podramos
denominarelcaminodelbodhisavaconstuyeunaespecie
de integracin entre el desarrollo individual y la acvidad
socialo,dichodeotromodo,queelmejormododellegara
ser buenos ayudantes consiste en ser mejores personas.
Pero, para lograr esto lmo, tendremos que ayudar a los
dems. Es necesario, pues, llevar a cabo ambas tareas de
manerasimultnea."(WalshyVaughan1993:365)
Laconcienciadelanecesidaddeestedobleenfoquepuedeayudarnosa
superar tambin la abdicacin de responsabilidad ante el sufrimiento
circundanteenlaquetodospodemoscaer,queconsisteenproyectarlas
racesdelsufrimientoenelexterior,enloslderespolcos,enelsistema
oenlahistoriaenvezdeasumirnuestrapropiaresponsabilidad(queno
culpa!!)comomiembrosdelcolecvodelahumanidadenteraencuyos
manosesteldesnohumano.
Tambin podemos ver una relacin con lo que se ha dado en llamar la
psicologa posiva. En 1998, un psiclogo llamado Seligman, que haba
trabajado en el campo de la depresin durante 30 aos, al ser elegido
presidente de la asociacin nacional estadounidense de psiclogos,
sorprendialospresentesalarmarquelospsiclogosseequivocabanal
centrarse siempre en lo patolgico y en las personas para quienes las
cosas iban mal. Habra que centrarse en la gente feliz, para quienes las
cosas iban bien. Sabiendo qu es lo que causa la depresin, haba que
centrarse ahora, segn Seligman, en qu es lo que da lugar a una vida
feliz,parapoderdarunarecetaalagentequelespermieseserfelicesy
mssasfechosconsusvidas.Esteenfoquesepuedeentendercomola

PTI desde otro ngulo o como una manera de superar un error muy
comn que consiste en quedarse con las primeras dos nobles verdades
deBuda(laverdaddelsufrimientoyladelascausasdelsufrimiento)yno
pasar a desarrollar la comprensin viva y experimental de las otras dos
verdades,enuncaminodesuperacindelsufrimiento.
PRCTICA
Enelcontextodeunmundomodernoenelqueelenfoqueemprendedor
naranjadejasuimprontaenlaconocidaexpresin"elempoesoro",la
PTI parte de la siguiente pregunta ms que pernente: las personas
atareadas pueden evolucionar, cambiar para mejor a travs de una
prcca a largo plazo? Visto el cambio impermanente y los despertares
emerosquesederivandetalleresdetransformacindendesemana,
los autores toman conciencia del hecho de que cualquier cambio
duraderosignicavorequiereunaprccaalargoplazo,noimportaque
elcambiotengaqueverconaprenderatocarelviolnoaprenderaser
unapersonamsabiertayamorosa.Enlaelaboracindelconjuntodela
PTI, incorporan acvidades o 'modalidades transformadoras', como la
visualizacin, la catarsis, la autoobservacin o la meditacin que ya de
por s representan prccas transformadoras, lo reconozcan o no.
Tambin insisten en que el crecimiento humano signicavo resulta de
una prcca que se dirige a toda la persona (cuerpo, corazn, mente y
alma). Siguiendo la prescripcin del Dr Dean Ornish, cuyo tratamiento
integraldeenfermedadesdearteriascoronariastuvounnotablexitoen
EEUU,resumenlaPTIdelsiguientemodo:
Prccaintegral
Integralseocupadelcuerpo(dieta,ejercicio,yoga),corazn
(prccaengrupo,acvidadescomunales),mente(lecturade
arculosyextractosdelibrossobreaspectospernentes)yalma
(meditacin,visualizacin,yoga)
Transformadorabuscacambiosposivosencuerpoyser
Prccaacvidadesregulares,disciplinadasalargoplazo
Losautoresdeendenlanecesidaddeunasntesiscrcadeloviejoyde
lo nuevo en vez de intentar implantar de modo acrco tradiciones
anguasodeotraspartesdelmundo.Podemosdesglosarestoalaluzde
loslmosescritospublicadosenlaredporWilber,dondehabladelos
principios les para un enfoque integrador (Wilber 2003B: 16). El
primeroeslanoexclusin,segnelcualpodemosaceptarlasvisionesy
armaciones vlidas de todos los paradigmas, con tal de que no se
exendanmsalldesupropiocampo,yaquecadaparadigmasirvepara
realizarydescubrirsupropioconjuntodefenmenosperonolosdeotro
paradigma. Por ejemplo, el paradigma de la ciencia emprica sirve para

generar los datos sobre la realidad emprica pero no para informarnos

sobrelaexperienciasujevadelameditacin.Deigualmodo,Leonardy
Murphy reconocen el valor demostrado de las prccas asccas
contemplavas en el campo de la realizacin espiritual a la vez que
toman nota de cmo estas tradiciones suelen minusvalorar la
importancia del cuerpo, de las relaciones interpersonales y de la
individuacin y de la creavidad (que suelen ser interpretadas como
asercionesdelego)enelprocesodeautotransformacin.
As que destacan la importancia de relacionar los mejores aspectos, lo
verdaderoperoparcial,detradicionesanguas,comopuedenserelzeno
elyoga,confuentesmsmodernasdesabidura,incluyendolapsicologa,
la invesgacin sobre deportes, las artes marciales etc. Asimismo
subrayan que es recomendable tener varios mentores para guiarnos a
travs de las prccas transformadoras, y no slo un nico guru
omnipotente ya que es casi imposible que una persona considerada
superioralosdemsrecibalaretroalimentacinricayhonestanecesaria
para el propio equilibrio. En la PTI se enende que aunque a veces los
praccantes deben rendirse creavamente ante sus mentores,
comunidades o agencias transformadoras, la lma autoridad siempre
quedaenmanosdelindividuo.
Semejantesconsideracionesacabandandocomoresultadounmodelode
prcca transformadora integral que incluye las siguientes medidas,
llevadas a cabo a largo plazo (en periodos de seis meses),
individualmenteyengrupo.
PrccaTransformadoraIntegral
Encasa
Kata5vecesalasemana
Esramientosyejerciciosde20minutos
Visualizacindearmaciones,10minutos
Meditacin,10minutos(mnimo)
Ejercicioaerbico,entredosytreshorassemanales,enperiodosde
2030minutos
Musculacin(opcional)
Lecturayotrastareasdirigidasalamente
Engrupo
Unareuninsemanaldedoshoras,enlaquesehaceelkata,se
comentanincidenciasconrespectoaltrabajoconlasarmacionesy
sehacenlecturascomentadasdelostextosqueelresponsable,u
otromiembrodelgrupohacompardoconlosdems.

En este apartado sobre aspectos concretos de esta prcca, voy a

comentar otros tres elementos importantes, a saber, el papel de las
resistencias,elpapeldelasarmacionesy,brevemente,laincidenciade
laprccaenlosdisntosnivelesdelsercuerpo,corazn,menteyalma
(o, vistos desde la perspecva espiral, todos los memes acvos y por
acvardenuestroser).
Igualquehemosvistoenladinmicaespiral,estosautorestambindan
muchonfasisalasresistenciasalahoradeprogramartransformacin.
Recuerdan que la homestasis es una tendencia natural a mantener el
equilibrio en el contexto que sea (el cuerpo, la sociedad, el ecosistema
etc.)tantoparalobuenocomoparalomalo,citandoelejemplodeuna
personaquellevaunavidasedentariadurante20aos,ycuyocuerpo,al
menoramagodecambioenesoshbitos,emitesealesdealarma.Este
poderesistenciasicaosiolgicaconstuyeenrealidadunaespecie
de autosaboteaje inconsciente, a la vez que hay otros muchos pos de
resistenciaentodosloscuadrantes,comopuedenserlasexcusasquenos
hacemos (resistencias sujevas), o las pegas que ponen los que estn a
nuestroalrededoralvercomoseinicieunatransformacinennosotros
(resistenciasintersujevas).
Los consejos que ofrecen a la hora de afrontar cambios se pueden
resumiras:
Consejossobrelasresistencias
1.tomaconcienciadelfuncionamientodelahomestasis
2.estatedispuestoanegociarconlasresistencias
3.desarrollaunareddeapoyo
4.sigueunaprccaregular:porsmisma,noporunameta.
5.dedcateaaprenderdurantetodalavida.
Las similitudes con lo que hemos denominado las condiciones para el
cambioenelcontextodeladinmicaespiralsevenclaramente,yaque
tomarconcienciadelasresistenciasynegociarconellasesotramanera
dedecirquedesarrollemosunaconcienciaintuivadelpotencialpropio
paraelcambio,delosproblemassinresolverydelosobstculosmientras
que la necesidad del grupo de apoyo se reconoce en los dos modelos.
Huelgadecirqueelmodeloespiraldelasetapasdecambiovercalcon
sus fases alpha, beta etc. que hemos visto antes puede informar y
enriquecerlaPTI.
En la PTI las armaciones juegan un papel fundamental y vertebrador.
Sonexpresionesclarasydirectasdecambiosposivosenelcuerpo,elser
y la conducta, que se expresan en el empo verbal presente con el
propsitodecrearunaespeciedepoderosarealidadparalelaquepueda

funcionarcomoimn,guiandonuestroserhaciaelcumplimientodesus
aspiraciones,cadaunoenelmarcodesupropiapotencial.Suponenuna
especie de contrato que uno hace consigo mismo y sirven para enfocar
todanuestraatencinenlatransformacinalavezquebuscanlaayuda
depoderesmsalldenuestracomprensinconsciente.Alcomienzodel
periodo(deseismeses,porejemplo)duranteelcualungrupovaallevar
a cabo la PTI, cada miembro del grupo idenca para s las reas de su
vida en las que quiere trabajar, produciendo luego una hoja en la que
expone cuatro armaciones (como mximo). Un ejemplo podra ser la
siguientehoja:
HojadeArmaciones(Ejemplo)Yo,PedroGonzlez,tengoelpropsitode
vercumplidaslassiguientescircunstanciasantesdel27dejuliodel2002:
1.Gozodeunaempaaprofundahacialagenteque,aveces,parece
hastatelepca.
2.Eneltrabajo,funcionoenel'ujo'durantetodoelda,trabajando
enunestadoarmnicoconmisempleadosymisclientes.
3.Experimentoiluminacionesenlasquesientounaunidadcontoda
laexistencia.
4.Todomisergozadeequilibrio,vitalidadybuenasalud.Firmado:
PedroGonzlez9FEBRERO2002
Todosponencomolmaarmacinlaqueaparececomon4enesta
lista, todo mi ser goza de equilibrio, vitalidad y buena salud, por la
sencillaraznquelosautoresreconocenqueningunatransformacinse
debe realizar a un nivel determinado del ser si es a expensas de otros
niveles. Por ejemplo, no ene sendo desarrollar excesivamente el
cuerpo o el alma si nos olvidamos de la mente. Tampoco ene sendo
perseguir la realizacin espiritual a espaldas de nuestro bienestar
emocional,convirendonuestraprccaenunahuidahaciadelanteoun
escapismoespiritual.MsbienlaPTIfomentalaintegracinsaludablede
todos los niveles diferentes de nuestro ser. De hecho, la armacin de
salud, equilibrio y energa integral es la versin PTI de la Directriz
primordialqueyahemosvistoenelcontextodelamatrizAQALydela
dinmicaespiral:setratadeserunmagoespiralconunomismo,conel
microcosmos espiral que llevamos por dentro y que es el soporte de
nuestroser,alavezqueconlaespiralmacrocsmicadelaqueformamos
parte.
Encuantoalpodearmacionesquesepuedenhacer,loscriteriosson
queseexpresenentrminosposivos(porejemplo,laarmacin"yano
me da miedo conducir el coche" no valdra), que se exprese en empo
presente y que se trate de aspectos de nuestras vidas en las que
podemos esperar incidir realmente (por lo que no podramos poner

"Gano la lotera con una frecuencia asombrosa"). A connuacin unos

ejemplos:
Ejemplosdearmaciones
"Mipesoesde90kilos"
"Soycapazdecompletarmediomaratn."
"Micuerpoesuntemplodelquecuidoatentayecunimamenteen
todomomento."
"Elalcancedemivistaesperfectaynonecesitollevargafas."
"Micoraznestabierto.Irradioamorhaciatodaslaspersonas."
"Disfrutoconduciendouncoche."
"MivoluntadestsincronizadaconlaVoluntadDivinauniversal.No
hayobstculos.Todaslascosasuyenhaciami:amor,salud,riqueza,
xito,ycreavidad."
Finalmente para este apartado vamos a echar un vistazo brevemente a
los benecios de la PTI a nivel de cuerpo, corazn, mente y alma.
Empezando con el cuerpo, se enende en la PTI que el aspecto del
ejercicio sico no es slo un proceso mecnico que da resultados sino
unaexpresinfundamentaldenuestracorporeidad,valiosadepors.Los
autores sugieren que esta nfasis tambin sirve para empezar a
compensar el desequilibrio causado por la denigracin del cuerpo y el
cisma mente/cuerpo que han dominado en Occidente durante ms de
300aos,visindelaquehemosheredadolanocinperversadelcuerpo
objeto, como mero instrumento y mquina burda de gracacin y
procreacin. Para los que teneis memoria fotogrca, reproduzco
brevemente el listado extenso de benecios que segn los autores
derivandelaspectosicodelaPTI:
BeneciosdelejerciciosicoenlaPTI
Losmsculosdelcoraznaumentadosyfortalecidosdemodosano
Sstole/salidacardacaincrementada
Ritmocardacoenreposomsbajo
Nivelesincrementadosdesangreyhemoglobina
Retornovenosoaumentado
Aumentoenlaentradadeoxgeno
Circulacinmejorada
Presinsanguneadisminuida
Masaseaaumentada
Degeneracindearculacionesyligamentosdisminuida
Fortalezamuscularaumentada
Tiempodereaccinmejorado
Capacidadmejoradaparaempleargrasasehidratosdecarbono
Grasacorporaldisminuida

Aumentode'buencolesterol'(HDL);disminucinde'malcolesterol'
(LDL)
Movilizacinmejoradadecidolacteo
Equilibriohormonalmejorado
Incrementodeenzimasancoagulatorias
Sistemainmunefortalecido
Reduccinenenfermedadcoronaria
Resistenciamejoradaalcancer
Mejorasenelfuncionamientomentalyenlasaludpsicolgica
Al nivel del corazn lo primero que habra que decir es que la PTI no
pretende sustuir a las terapias, sean psicoanalcas, rogerianas, o
transpersonales, sino que pretende en todo caso complementar a la
terapia con un proceso de autoayuda en grupo. Si el recurso a las
armaciones funciona como un elemento vertebrador de la PTI, el
comparr regularmente con los dems miembros del grupo el progreso
conrespectoaestasarmacionespermitequetomemosciertadistancia
de las dicultades, resistencias y obstculos que van surgiendo en el
camino, al senr que no estamos solos. Para que esto funcione con
uidez, Leonard y Murphy recomiendan la tcnica de la escucha
empca:
Paracomparrasuntosnmoshayquecrearconanza,ynadahaceeso
msecazmentequelaescuchaempca.Esoesasporqueesprobable
quenossintamosinvalidadossinadamsrevelaralgoquenospreocupa,
nos ofrecen un consuelo o un consejo inmediato. Tan profundamente
arraigadas estn esas modalidades de respuesta que hasta los ms
soscados, psicolgicamente hablando, de un grupo necesitan que se
lesrecuerdenolanzarseaofrecerconsuelos,anlisisoarreglosrpidos.
Mejorrevelarseatravsdesenmientosmsquemedianteopinioneso
juicios. Es importante tambin que los que escuchan estn plenamente
presentes,dispuestosadejarleterminaralquehabla.Consuelo,apoyoo
consejospuedendarsemsadelantemejorcuandosepidan.
Laescuchaempcacreaunclimaqueayudaalosmiembrosdelgrupoa
revelarse. Mediante la autorevelacin en una atmsfera de conanza,
aprendemos a aceptar atributos que no habamos reconocido o
apreciado plenamente. Adquirimos nuevas perspecvas sobre nuestros
patroneshabitualesdeafectoypensamientoynuevosfundamentospara
el trabajo con nosotros mismos. Mediante la creciente autoaceptacin
que se fomenta con la presencia de escuchadores empcos, nuestras
heridaspuedencurarseynuestrascapacidadespuedendesarrollarsems
libremente.Muchasdelascapacidadeshumanasmsextraordinariasse
desvanecen slo por la autocensura que nace del miedo al ridculo o
peor.

Como hemos apuntado, la PTI pretende compensar el desequilibrio

cuerpo/mente que sufre Occidente, recordando la importancia de
nuestro soporte sico. Sin embargo, no por eso deja de reconocer la
importancia de la mente: es la mente que permite elaborar toda la
prcca y es tambin la plataforma de lanzamiento necesaria pero no
suciente para aspirar a transformaciones al nivel del alma. En n, se
puede entender parafraseando a un anguo dicho oriental, que hacen
falta40aosparadesarrollarunyoyunamentesaludablesyotrostantos
para integrar y trascenderlos. En nuestra PTI hemos complementado el
trabajoaotrosnivelesconcomentariosdetextosdediversasfuentes(por
ejemplo Sri Aurobindo, Korneld, el Dalai Lama, Sri Ramana Maharshi,
Krishnamury,comono,Wilber).Enadicin,losdisntosmiembrosdel
grupo han preparado breves exposiciones sobre temas que son de su
inters, informadas por lo aprendido con la PTI, con temcas como
estas:jardineraintegral,cocinaintegral,yarteintegral.
LoselementosdelaPTIqueincidenalniveldelalmaseranlarelajacin
profunda,lavisualizacinylameditacin.DelmismomodoquelaPTIno
pretende sustuir a la terapia, tampoco quiere reemplazar a un camino
meditavobajolaguadeunmaestro,sisedieraelcaso.Seenendeque
la meditacin es una piedra fundamental y una de las partes ms
signicavasdelaprcca,alavezquereconoceque,pormuynecesaria
que sea, no es de por s suciente para efectuar transformaciones
integrales. Sea como fuera, podemos entender que sin la verente que
aendealalma,elrestodelaPTIquedaracojoyesoporcaerenloque
Maslowhacaracterizadocomolametapatologadelmundomoderno
quenoescapazdereconocerelanheloespiritualpropiodelserhumano:
elintentodellenarelvacoexistencialcausadopornuestrasnecesidades
transpersonales inadverdas e insasfechas con la gracacin
sustutoria del consumo compulsivo puede explicar gran parte del
malestar de la cultura occidental contempornea [] la salud y el
desarrolloindividualysocialexigeelreconocimientodelasdimensiones
transpersonales,religiosas,loscasyestcasdelaexistencia.(Walsh,
yVaughan1993:200)
Falta por comentar el tercer pilar de la PTI segn Murphy que sera la
invesgacin como complemento a la visin y la prcca. Pero el lugar
apropiadoparacomentaresteelementoesdentrodelapartadodedicado
acontestaralapregunta

QUESELINTERFAZ?
Esquelainvesgacinenunsendodigamosprecienca(siguiendola
acepcin de Maslow) forma parte constuva de lo que estamos

entendiendo por interfaz, en el sendo de que el trabajo en grupo,

informado por los disntos paradigmas o prescripciones que hemos
estado comentando, es donde realmente podemos comprobar con
nuestros compaeros de prcca y gracias al mencionado principio de
falsabilidad, hasta qu punto estamos realizando avances en nuestra
aspiracin hacia la transformacin. Las tertulias comentando
armaciones y lecturas realizadas sirven para que el grupo tome
conciencia de que no est consumiendo un producto precocinado sino
queelgrupomismoloestcocinandoensupropiaprccaindividualy
colecva. En este sendo nos recuerda lo que Wilber ha llamado el
'campointersujevo'(Wilber200A:100)quenoesreducibleasuspartes
constuyentes,ycuyaferlidadvamsalldelasumadelossujetosque
contribuyenaformarlo.
Demodoqueelinterfazenprimerlugaresestecampointersujevoque
sealimentadelencuentroentrelasteorasylapraxisdeestosautoresy
que promueve el trabajo interior en grupo a travs de un cctel de
prccasquevandirigidasatodoslosnivelesdelser.Perotambinene
msfacetas,yaquesiseabreuncampointersujevoentrelosmiembros
delgrupo,otroparecidotambinseabreentreellosylosautoresdelos
textos que estudian, dentro de un proceso hermenuco en el que las
aportaciones textuales se iluminan con una perspecva del momento
actual,informandoyenriqueciendoasuveznuestraprcca.
Untercersendodeltrminointerfaztambinseencuentraenelmodo
en que no slo hay una interaccin entre los textos que estudiamos y
nosotros como praccantes estudiosos sino que tambin esos textos
interactan entre s, de modo que los disntos paradigmas tambin se
informanyseenriquecenmutuamente.Comoyahemoscomentado,de
este modo el encuentro entre AQAL, SDi y PTI abre un campo
intersujevo triangular que es sugesvo de una praxis de lo ms
prometedora, que es la que he intentado esbozar hoy, aunque
evidentementesloestensusprincipios.
Finalmente, lo que s se puede armar del interfaz es que ene una
coloracin marcadamente turquesa. Esto no quiere decir que quien se
involucreenunaprccaenequeestar'enturquesa'oestaresperando
encontrarse all prximamente. Ms bien el trabajo y el ejemplo de
personas como Wilber, Beck, Leonard y Murphy puede actuar como un
imn, atrayndonos a los dems hacia el segundo grado de la misma
maneraque,comoaWilberlegustarecordarnos,eltextoconstucional
naranjadelosPadresFundadoresincidiposivamenteenunosprimeros
pobladores de los EEUU que distaban todava mucho de dicho meme.
Hoylavanguardiaestenelsegundogrado,porloqueharamosbienen
dejarnos llevar por el camino de la transformacin, integrndonos en

cuantas ms redes turquesas mejor si no es que llegamos a formarlas

nosotrosmismos.

CONCLUSIN
As que en conclusin, y antes de que pierda yo la voz o vosotros la
paciencia, slo unas pocas palabras sobre lo que podran ser unos
prximospasosadar.YohequeridopresentaralaPTIcomounvehculo
idneo para ir creando grupos de trabajo, campos de clvo
intersujevos frles. Se podra plantear este po de trabajo
transformador compardo en pequeos grupos locales que a la vez
comunicanentres,aprovechandolaherramientadesegundogradoque
supone el internet. As que mi primera propuesta ira dirigida a los que
quierenpromoverelInstutoIntegralenEspaaparaquetenganestoen
cuenta y que cuenten con nosotros a la hora de promover la PTI en
Espaaydetrabajarconjuntamenteenunenfoqueintegral,tambin.
El trabajo que estamos haciendo en Ourense dista mucho de ser
modlico o ejemplar pero tambin es verdad que hay que empezar en
algn lugar y que slo a travs de los errores podemos aprender. Y lo
mismoquequizsvosotrospodisaprenderalgodenuestrosesfuerzos,
nosotrostambintenemosmuchoqueaprenderdelaretroalimentacin
queeventualmentenospodramosfacilitarentretodos.Unadelascosas
que no hicimos este ao pero que seguramente haremos para el que
viene era pedir que los parcipantes en la PTI completasen los tests
psicomtricosdeBeckyatraducidosalcastellanoyaccesibleatravsde
internet antes de empezar con la prcca. Desde luego estos tests
podransuministrarundiagnscoltantoparalosquedirigengrupos
dePTIcomoparalosqueformanpartedelosmismos.
Otratareapendienteeseldeprofundizarenlosparadigmasquehemos
mencionado, luchando para superar tambin barreras lingscas.
Gracias a los buenos ocios de nuestro amigo David Gonzlez, entre
otros,podemosaccederagranpartedelaobradeWilberencastellano
con un retraso poco signicavo. Lamentablemente lo mismo no se
puededecirdelaobradeBecknideladeLeonardyMurphy:porloque
todos podramos animar tanto a editoriales a que publiquen las
traduccionespernentescomoalosmismosautoresparaquevengana
Espaa a ofrecer talleres para ir orientndonos en nuestros esfuerzos
integradores y transformadores. Con este n, Raquel y yo esperamos
poder conrmar en breve la presencia de Don Beck en Madrid en
sepembreparadirigirtalleressobreladinmicaespiralintegral.
Creoqueyamequedocasisinaliento,peroconellmoosanimoaque
entretodosnosabramoshaciaunabrazointegraldelmundomaniesto,

paraentendermejordequnosestamosintentandoliberaryparapoder
volver a la plaza del mercado con pleno conocimiento de causas y
efectos,enn,paraperseguirunbuenkarma,unquehacercoeneste
mundo, o como dice wilber tan elegantemente, para humildemente
encenderunavelaantetantaoscuridad

BIBLIOGRAFA
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