Terrorismo y la banalidad del mal

"El mal no es nunca 'radical', solo es extremo, y carece de toda profundidad y de cualquier
dimensin demonaca. Puede crecer desmesuradamente y reducir todo el mundo a escombros
precisamente porque se extiende como un hongo por la superficie. Es un 'desafo al
pensamiento', porque el pensamiento trata de alcanzar una cierta profundidad, ir a las races y,
en el momento mismo en que se ocupa del mal, se siente decepcionado porque no encuentra
nada. Eso es la 'banalidad'. Solo el bien tiene profundidad y puede ser radical."

Hanna Arendt

72 personas murieron el domingo y ms de 340 resultaron heridas en

un atentado suicida en Pakistn. La mayora de las vctimas fueron
mujeres y nios que en ese momento jugaban.
El jueves pasado, un hombre hizo volar un cinturn con explosivos en un
estadio de futbol en Alejandra, Irak. 40 personas murieron y al menos
90 quedaron heridas.
El 22 de marzo, tres hombres hicieron explotar bombas en el Aeropuerto
de Bruselas y en una estacin de metro. Hasta ahora, 34 personas han
muerto y ms de doscientas fueron heridas.
Estos actos de terror han conmocionado, en mayor o menor medida, a la
opinin pblica internacional. Diversas condenas han sido pronunciadas;
por supuesto, algunas tienen ms reverberacin que otras.
Cuando algunas vidas valen muchas ms lgrimas que otras, los
medios de comunicacin cuentan las historias de las vctimas:
algunas estaban de vacaciones, otras regresaban a sus casas. Esto tiene
una consecuencia: humanizamos la desgracia y la sentimos como
propia.
Por otro lado, en aquellos lugares que sentimos lejanos, la miseria
se convierte en una nebulosa amorfa. De las vctimas de Irak, no
sabemos nada. De las de Pakistn, que la mayora son nios y mujeres;
poco ms all. Desconocemos sus nombres, sus intereses y sus afectos.
Poco importa. De cualquier modo, las historias personales son
absorbidas, ms pronto que tarde, por el relato colectivo y su
uniformidad.
Algo similar ocurre con quienes ejercen este tipo de violencia. Su
semblanza personal se cubre de un velo: el del asesino, fantico,
terrorista. Nunca sabremos cules fueron los caminos que les llevaron a

decidir acabar con la vida de otras personas, o si tal decisin constituy,

siquiera, un dilema moral.

La banalidad del mal

Durante el juicio a Adolf Eichmann, nazi responsable del Holocausto
judo en la Segunda Guerra Mundial, Hanna Arendt public un ensayo en
el que lo defini como un nuevo tipo de criminal, que acta bajo
circunstancias que le hacen casi imposible saber que est obrando mal.
En l, acu el concepto de la banalidad del mal: Eichmann no era un
enfermo mental, ni un hombre particularmente sdico, era un hombre
comn que ejecutaba crueles rdenes de manera irreflexiva, sin
cuestionar su implicacin moral.
Mientras reflexionaba sobre los ltimos actos terroristas y las respuestas
de los Estados hacia ellos, record dicho concepto. Los procesos de
adoctrinamiento al interior de diversos grupos terroristas no son muy
distintos de los empleados por los nazis o por algunos ejrcitos.
Las causas del terrorismo, (o los terrorismos), son mltiples y complejas,
y este texto no pretende analizarlas. (Para ello recomiendo leer a
Mauricio Meschoulam) Sin embargo, considero que la conceptualizacin
sobre un personaje homogneo: terrorista islamista, sdico y violento,
hace tanto dao como la del occidental, infiel e imperialista que sirve
como
justificacin
ideolgica.
Estas
categoras
estticas
deshumanizan, haciendo de lo profundo algo banal, y as es
como se han gestado las peores masacres de la humanidad.
Ver en los dems a la persona, percibir lo que hay de yo en el
otro, es la nica manera de cambiar la banalidad por lo
profundo, de recuperar aquello que nos hace humanos y alejarnos de
perpetrar y, eventualmente, de sufrir el mal.

Post scriptum
El domingo, asaltantes vaciaron la casa de alguien muy cercano a m, en
una zona tradicional y supuestamente tranquila de Miguel Hidalgo. La
prdida de lo econmico, de la sensacin de seguridad y privacidad es,
tambin, una expresin de un miedo cotidiano con el que se aprende a
vivir.

En el reino del terror, que en la historia de la humanidad parece no

empezar ni acabar nunca, lo extrao y fascinante es que la vida
transcurre, con o sin miedo, incluso al lado de la maldad.