El nuevo pensamiento en el S.

XVIII en la
Nueva Espaa, su reflejo en la ilustracin y las
gacetas de literatura.
Por: Luis Enrique Escutia Romero

ndice
1.- Antecedentes inmediatos de la ilustracin
1.1 Una mirada al pensamiento de los siglos novohispanos
anteriores
1.2 Un nuevo siglo, un viejo y nuevo gobierno

2.- Proceso de pocos extendido a todos La Ilustracin

Paradigmas en torno a la ilustracin

3.-Las gacetas de Mxico (Segundo periodo 1772-1736)

3.1 El nuevo gobierno, la repblica de las letras y el nuevo
sistema de pensamiento ilustrado
3.2.- Contenidos temticos
3.2.1 Temas selectos de las gacetas

4.- Reflexiones finales

1.- Antecedentes inmediatos de la ilustracin

1.1 Una mirada al pensamiento de los siglos novohispanos
anteriores

El tipo de pensamiento no es difcil de abordar cuando se habla de una

retrospectiva hacia el siglo XVI y XVII, la ideologa no era una sola, bien lo
sabemos, pero si podemos afirmar que lo nico que tenan en comn era la
devocin por alguna religin.

Desde un punto de vista utpico el sistema de encomiendas y las ordenes

religiosas en el siglo XVI tenan como objetivo principal el que los indgenas se
evangelizaran y con la evangelizacin lo que se obtendra eran indios
conversos, indios que su nica labor sera servir a Dios y al Rey. El punto
inmediato de introducir este tipo de ideologa era la produccin, sabemos que
no a todos los encomenderos les preocupaban sus indios, (CHECAR) pues as
se poda introducir todo un sistema de jerarquas en el cual los elegidos de
Dios estaran a la cabeza y sus servidores lo veran como algo natural por ser
un proceso divino. Podemos dar una etiqueta a este tipo de pensamiento y la
mayora de los historiadores han estado de acuerdo en llamarle pensamiento
barroco.1

El pensamiento barroco era un sistema introducido directamente por la

conquista espaola, no es que fuera algo intencional ya que esta era la manera
en la que conceban el mundo, donde Dios es la principal figura de admiracin
por las proezas que haba librado por los hombres, tampoco es que la gente lo
halla querido as pero todos estos lazos de saberes estn inmersos desde la
formacin pequea de la mentalidad.
1 RICARD, Robert. La conquista espiritual de Mxico. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.
2013. Cap. V

Es obvio que no todos los indgenas aceptaron un cambio cultural de la noche

a la maana, su manera de pensar an no actuaba diferente a la llegada de los
espaoles pero se debe destacar de una manera muy amplia el que las
enfermedades fueron un escaln de oro para la Corona espaola, de un modo
no muy usual pero lo hicieron; el que las enfermedades atacaran a los
indgenas propici demasiadas muertes pero a su vez gente naca, gente con
rasgos indgenas pero con mentes blancas, mentes moldeables y lo que se
introducira en esos pequeos cerebros sera la mentalidad barroca.

Nuevas generaciones cambiaran el panorama de pensamiento dirigindolo

hacia un mestizaje de ideas as poco a poco aceptando la doctrina del
cristianismo, en referirse todas estas cuestiones podramos llamarlo al igual
otra utopa pero al menos podemos estar seguros que las misiones
Franciscanas si cumplieron con este prometido, es demasiado claro que no
toda la Nueva Espaa atraves por este proceso de manera inmediata pero
poco a poco se formara la entrada a un nuevo siglo, un siglo denominado de la
integracin

El siglo XVII no fue muy diferente a su antecesor debido a que an la

problemtica no era tener a Dios como el centro del universo, sino ms bien
era el como introducirse a un mercado global, la problemtica aun es ms
grande pues los indios han aprendido el como ganarse la vida, han aprendido
el como producir, pero sobre todo, han aprendido a comerciar y esta
problemtica la aborda muy bien Luis Muro en historia general de Mxico.2
Siempre hemos criticado nuestro mestizaje y an ms lo criticaron en aquel
entonces, pero se ha soslayado que este proceso histrico no es solo en las
cuestiones religiosas, sino tambin en estas formas de actuar como lo es la
corrupcin, liderazgo y comercio. No podemos decir de ninguna manera que
2 LIRA, Andrs y Luis Muro. En Historia general de Mxico. El siglo de la integracin. Mxico.
El Colegio de Mxico. 2000. Pgs. 307 - 309

alguna de esas tres vertientes del pensamiento no existan en el Mxico

antiguo, claro que si, pero de algn modo no mantenan esa direccin con la
que estaban enfocadas en el sistema espaol; de alguna manera todo es una
reelaboracin simblica que viene arrastrndose hasta nuestros das.
Entonces haciendo una pequea recapitulacin podemos observar y analizar
que durante dos siglos el fenmeno cultural denominado como barroco
orientaba a las masas de poblacin a concebir a Dios como el ente supremo a
el cual se le deba culto, temor, respeto y en ciertos aspectos tributacin.

1.2 Un nuevo siglo, un viejo y nuevo gobierno

La ideologa Barroca no perdi su auge durante el primer cuarto del siglo XVIII
en la Nueva Espaa, al menos dentro de las clases marginales. Los estratos
sociales propiciaron que dicho fenmeno (la ilustracin) impactara de diferentes
maneras dentro de la Nueva Espaa, ya que la adquisicin de saberes y
poderes como: leer, escribir y en mayor parte el poder econmico limitaba al
publico a poder acercarse a las diversas obras cientficas que se gestaban a su
entorno.
La gente comenzaba a preguntarse por qu no conoca a su Rey y esto
realmente no es algo de suma preocupacin, lo que si podemos decir es que el
pensamiento de para quin hago esto! abundaba mucho entre los indgenas,
ya que si bien el gobierno Virreinal aplicaba las leyes del Rey los que se
beneficiaban de ello eran lo criollos de una manera brutal.

Ante la imposicin de la casa de los Borbones en contra de los Habsburgo en

el Trono de Espaa, se suscitaron diversas reformas en contra de la ideologa
que los espaoles haban creado, lo cual implicaba que el poder Desptico
ilustrado de la corona de los Borbones atacara directamente la ignorancia. 3
Para este siglo la Corona de Borbn se propuso un objetivo comn, algo que
alejara a la gente de toda esa cristiandad que afectaba al imperio de manera
improductiva, ese objetivo se llamo La Repblica de las Letras.

Esta nueva imposicin tenia como objetivo expandir la cultura en el pueblo

mexicano, al menos en la enseanza de la lectura y la escritura pero el
desarrollo de este tema quiero tratarlo de una manera ms profunda en el
siguiente apartado.
3 Utilizando el termino de una manera muy tajante, ya que a lo que podemos llamar ignorancia
para ese entonces era el poco conocimiento por las ciencias que se gestaban en el viejo
continente o bien la poca produccin por el carcter religioso.

En la Nueva Espaa, en el mbito de los colegios de la Compaa de Jess,

vemos surgir un importante grupo de cientficos y filsofos ilustrados,
encabezados por Jos Rafael Campoy, que defienden una clara separacin
entre la filosofa y las ciencias naturales, una mayor especializacin en el
estudio cientfico y una simplificacin en el mtodo de la enseanza filosfica,
evitando las sutilezas silogsticas, as como la sumisin incondicional a las
autoridades. En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la
Ciudad de Mxico, Tepotzotln, Guadalajara y Valladolid, destacan el
historiador Francisco Javier Clavijero , que emplea un mtodo histrico
sistemtico y sorprendentemente moderno; el filsofo Andrs de Guevara y
Basoazbal, que se basa en Bacon y Descartes para plantear la necesidad de
una filosofa moderna, justificar el mtodo inductivo y experimental, y denunciar
el abuso del mtodo deductivo.

La Corona de Borbn necesitaba que el pueblo comenzara a entrar dentro de

esta nueva forma de pensar, algo que de cierto modo los hiciera pensar en un
fin comn y a ese fin lo disfrazaron como FELICIDAD, lo que podemos
entender como felicidad va ms all para este entonces, no es slo tomar a
Epicuro y ponerme a describir que es lo que significaba para el para poder
tener un sustento terico, la felicidad los Borbones la vieron como el fin comn
al que el hombre tena que llegar, pero qu es lo que nos daba la felicidad?
Para estas personas el trabajo era esencial ya que si trabajabas tenias dinero y
si tenias dinero comas y si comas pensabas y si pensabas eras feliz, pero no
podemos hablar an de un cuento de hadas, la corona necesitaba algo que
desechara los rezagos de aquella ideologa barroca la cual implicaba una
expresin tan exaltante de su culto cristiano en aquellas fiestas de santos que
no se les vea fin y afectaban la productividad de los individuos es por eso que
podemos contemplar lo que ahora llamamos estado desptico - ilustrado.

Esa era la visin utpica de la corona ante la implantacin de una nueva

manera de pensar, pero, regresando a la pregunta principal de cul fue su

impacto dentro de la Nueva Espaa, dirigiremos nuestros ojos al trasfondo de

lo que nos ofrece la Ilustracin.

Lo que puede llamarse Ilustracin novohispana no est representada por

aquellos hombres que defendan las cualidades y valores morales de su patria
barroca, ni por los que intentaban una renovacin filosfica, pero no quiero
adelantarme al siguiente capitulo, algo que si quiero que quede entendido es
que aquel hombre novohispano ilustrado no precisamente fue un luterano
exuberante o un Laplace maestro del tiempo , ms bien un novohispano
ilustrado era el que se cultivaba o el que investigaba y comenzaba a crear sus
propios valores en torno a su manera de vivir y al medio en el que se
desarrollaban pero eran muy pocos, exageradamente muy pocos.

2.- Proceso de pocos concepto de todos La

Ilustracin
Paradigmas en torno a la ilustracin

Dando un salto a lo que se quiere demostrar y entrando plenamente en materia

analtica la primera duda que me surge es si los jesuitas, dominicos, agustinos
y sobre todo franciscanos durante dos siglos no lograron erradicar la ignorancia
en la Nueva Espaa utilizando como principal medio la escolstica y la doctrina
para evangelizar a toda la poblacin, Cmo es que los Borbones lo lograran
apoyndose nicamente en medios literarios y adems colocando precio por
ellos?
Son grandes paradigmas que atacan a lo que se conoce hoy como Ilustracin,
Michael Foucault es su libro Sobre la ilustracin toca ciertos puntos sobre este
proceso histrico que me parecen muy interesante traer a discusin como
medio de discusin, Foucault dice que todo medio de represin es un
monopolio del estado4 y para el siglo XVIII esto no son cuestiones embrionarias
que deban tratarse con mnimo cuidado, pues el hombre siempre buscara la
supremaca a cualquier precio, pero adentrando en materia de las ideas el
estado lo nico que hizo fue crear un cuerpo administrativo ilustrado ms no
una sociedad ilustrada y el movimiento se volvi meramente elitista, cierta parte
tiene de mentalidad colectiva, tomando en cuenta que este proceso poltico
surge en Inglaterra trasladndose as a pases Europeos cada vez con ms
toques culturales de la sociedad que lo transmite. 5
Entonces as mismo podemos afirmar que si el movimiento nace en una elite es
obvio que se va a trasladar de manera inmediata a las elites, llegando de nuevo
al caso novohispano podemos afirmar que las elites fueron las que jugaron el

4 FOUCAULT, Michel. El poder, una bestia magnifica[]. Mxico. Siglo XXI Editores. 1994.
Pg. 47
5 FOUCAULT, Michel. Sobre la Ilustracin. Espaa. Editorial Tecnos. 2003. Pg.66

papel de ilustracin en esta parte del mundo y Margarita Menegus nos dice
exactamente eso al respecto:

Los introductores de estas nuevas ideas fueron en primer lugar los

gobernantes y funcionarios de llevar a cabo las reformas borbnicas. Desde el
Marques de Croix, quien asumi el mando en 1766, casi todos los virreyes
fueron entusiastas adeptos de la ilustracin[] 6
Contestando un poco a la pregunta principal del apartado, realmente la Corona
no quera reformar las mentes de los indgenas en primer lugar porque no les
convena por lo contraproducente que es adiestrar una mente que puede atacar
tu sistema de pensamiento y eso creo que no se ha borrado de nuestro
panorama y en segundo no contaba con los recursos necesarios para lograr
que toda la gente se adentrara en este proceso.
Debemos separar muy bien las cuestiones cientficas con las indgenas, es
claro y preciso que las mentes ilustradas que llegaban a la Nueva Espaa lo
hacan con un carcter explorador y el pas que los albergaba los reciba con
todos los mas grandes atributos que se les pueden dar ya que prestigiaba
demasiado, pero son cuestiones muy aparte ya que su mentalidad ya venia
formada desde Europa.
Otro de los cuestionamientos ms grandes en la pelea de el conocimiento en el
proceso de enseanza aprendizaje y para esto la escolstica iba perdiendo su
valor ante la razn, hemos visto que el disfraz de las intenciones de la
ilustracin que pretenda la corona de Borbn era la felicidad y con ello tambin
fue afectado el conocimiento, ahora el responderse a los diversos
cuestionamientos era la felicidad que se pretenda.

6 MENEGUS, Margarita y Enrique Florescano. En Historia general de Mxico. La poca de

las reformas borbnicas. Mxico. El Colegio de Mxico. 2000. Pg. 426.

Como verdad indiscutible se acepta que el siglo XVIII fue testigo de la pugna
entre la concepcin escolstica y el pensamiento ilustrado. En este
enfrentamiento la ciencia se convirti en el elemento que defini el rumbo en
favor de la modernidad7
Las singularidades del pensamiento renovador y el pensamiento tradicional
tuvieron sus puntos negativos y positivos pero realmente no nos podemos
deshacer de la historia en cualquier sentido, no podemos decir que alguno de
los dos fue una panacea para acabar con la ignorancia pero la ilustracin en
Nueva Espaa cumpli su objetivo al menos con los institutos universitarios y
superiores que implemento.

7 SALADINO Garca, Alberto. Ciencia y prensa durante la ilustracin latinoamericana. Mxico.

Universidad Autnoma del Estado de Mxico. 1996. Pg. 35

3.- Las gacetas de Mxico (Segundo periodo 17721736)

3.1 El nuevo gobierno, la repblica de las letras
y el nuevo sistema de pensamiento ilustrado

Ante la llegada al trono de la Corona de Borbn y las reformas que consigo

trajeron para la reestructuracin de el Virreinato de la Nueva Espaa, la
sociedad novohispana no slo atraves cambios polticos, sino que al igual la
manera que los pobladores conceban la realidad de su entorno fue atacada
directamente en el uso de las tradiciones y costumbres.
De forma cultural sufrieron un cambio que afect la ideologa del pueblo, esto
fue con la intencin de crear gente productiva para la Corona y que esta a su
vez se subyugara a los nuevos regmenes de trabajo, pero cul es el motivo
de

implementar

un

documento

con

publicaciones peridicas llamado

Gacetas?
Mucho antes de la visita de Glvez el estado ya tena la visin de una
modernizacin dentro de la cultura, pretenda adentrar a su pueblo en la
visin Europea de la ciencia y la filosofa, no de la misma manera que se aplic
en el marquesado de Croix pero comenzaba a gestarse esa visin de estado
Desptico Ilustrado.
Las Gacetas, en primer lugar, fueron el resultado de la pretensin de adentrar a
la sociedad en un fenmeno de trascendencia en pases como Inglaterra y
Francia llamado la repblica de las letras, con este movimiento se pretenda
que la sociedad novohispana tuviera al menos conocimiento bsicos de la
lectura y la escritura, esto con la finalidad de eliminar rasgos culturales y que la
gente dedicara tiempo a cuestiones bsicas como la lectura y este a su vez los
introdujera en las artes, oficios y nuevas cuestiones filosficas.

Para esto el Lic. Jos Vasconcelos nos dice:

La educacin pblica estuvo difundida en el siglo XVIII como no ha vuelto a

estarlo, pues hubo parroquia en cada aldea, y donde haba parroquia haba una
escuela. Y donde no haba aldea, en las estaciones del desierto inmensurable,
la misin con su campana congregada a las gentes para el trabajo civilizado y
para el estudio y rezo8

Con esta intencin la Corona pudo permitir medios de difusin que fueran
propicios para consumar su plan y dentro de ellos la gente vea como un gran
deleite enterarse de los acontecimientos que giraban en torno a ellos, fueron
las gacetas quienes les permitan enterarse de cuestiones gubernamentales
cientficas, filosficas con un alto contenido local.
Tal vez el adentrar a gente cuya cultura no contaba con hbitos de lectura y
escritura a un nuevo mundo como el de la repblica de las letras fue
complicado, y para que esto se emplearon diversos mecanismos entra la
sociedad como fue la lectura en pblico, el sermn y la lectura a travs de las
oraciones y el trabajo como lo seala el Lic. Vasconcelos.

Un cambio siempre es anunciado por nuevas mentes y nuevas formas de

pensamientos, el gobierno del Imperio lo tena muy presente y tras siglos de
experiencia con grandes representaciones de diversas evoluciones en cuanto a
la forma de pensar como Maquiavelo, Lutero o Rotterdam, no pretendan que
se formaran mentes con un amplio anlisis que emprendieran una anarqua y
ataque a la visin del despotismo - ilustrado y que esto a su vez arremetiera en
contra de la opresin, solo eran elementos culturales que le permita al pueblo
adentrarse a la ilustracin o ms bien un indicador que sealaba que Nueva
Espaa ya estaba dentro del sistema borbnico de gobierno.

8 VASCONCELOS, Jos. Breve historia de Mxico. Mxico. Editorial C.E.C.S.A. 1980. Pg.
205.

Podemos leer palabras ilustres acerca de los movimientos de esta categora de

grandes pensadores como Alberto Manrique quien nos seala:

Lo que puede llamarse como Ilustracin mexicana no est representada por

aquellos hombres que defendan las cualidades y valores morales de su patria
barroca, ni por los que intentaban una renovacin filosfica, ni quiz an por
quienes estaban al da en cuestiones cientficas, sino por otros que, haciendo
eso o sin hacerlo, dejaron de ver con beneplcito la realidad mexicana y
comenzaron a criticarla violentamente9
Estas palabras podramos catalogarlas como demasiado reveladoras, desde el
punto de vista de las mentalidades nos damos cuenta que la ilustracin no es
en gran manera lo que pensamos, no es el mantenerse actualizado con el
conocimiento que viene desde el nuevo mundo, ms bien deberamos entender
como ilustracin a esos ataques a la ideologa sistemtica que trajeron los
Borbones, pero siempre son cuestiones de geopoltica del conocimiento que
siempre ocultar los territorios que no quieren que conozcamos.

Las rebeliones intelectuales no comenzaron tal vez en esta poca y mucho

menos por las gacetas, sino un poco antes con uno de los emblemas de la
nacin como lo es Sor Juana Ins de la Cruz, las mentes ilustradas iban en la
direccin correcta pero tal vez no con la potencia necesaria.

Una cuestin interesante que no tocar pero a su vez muy tentativa para una
temtica de tesis es: Qu ocurri con la cultura y las enseanzas Jesuitas
despus de su exilio de Nueva Espaa?
Como bien sabemos ellos eran los filsofos de la poca, aquellos que lanzaban
nuevos enfoques de los sistemas de investigacin (para esa poca), los que
traan los saberes del Viejo Mundo hacia el Nuevo y los interesados por
9 MANRIQUE, Jorge Alberto. En Historia general de Mxico, Del barroco a la ilustracin.
Mxico. El Colegio de Mxico. 2010. Decima reimpresin. Pg. 487.

rescatar ese pasado y las artes que con el iban pareciendo, sera importante
saberlo ya que tocamos un tema demasiado acercado a la filosofa y la
repblica de las letras y dentro de la misma cuestin con una venia que nos
hace mencin Vasconcelos es as cada pueblo contaba con su propia capilla y
donde se encontraba una capilla haba una escuela quines eran los mas
facultados para impartir los saberes de la lectura y la escritura a criollos e
indgenas?
Son cuestiones muy amplias que espero poder tocar en un tema ms adelante.

3.2.- Contenidos temticos

Las gacetas de Mxico fueron mi principal medio de anlisis para comprender

el pensamiento del S.XVII abarcando los contenidos que pude entender, en una
amplia manera pude percatarme que en su gran mayora se publicaron noticias
que trataron sobre eventos concernientes a la religin, gobierno, actividades
polticas, comerciales y culturales.
Se refirieron las ceremonias, procesiones, actos pblicos, nombramientos de
miembros del clero para ocupar parroquias y diversos puertos destinados de la
Corona, las designaciones de autoridades virreinales (ya fuesen locales o de
gran importancia), el establecimiento reparacin y ampliacin de los hospitales
que destinaban los borbones.

En el mismo caso, notificaron la reparacin de las iglesias y destacan los

avances de la iglesia metropolitana de la Ciudad de Mxico. Sobre la
Universidad Pontificia se anotaron las actividades en que participaban los
universitarios; los nombramientos de catedrticos, destacaron los de teologa,
medicina, filosofa entre las otra ctedras de las facultades de la Universidad.
Se anunciaban la llegada de barcos a Veracruz, sobre todo los de menor
calado, y se advierten los movimientos de la armada espaola. Se dieron
noticias de la Nao de China, atendiendo los informes de los recorridos sobre las
costas y la bsqueda de bahas para atracar. Se informo sobre epidemias como
sarampin, alfombrilla o matlazhuatl, cocolixtle, catarros, viruela, inundacin,
temblores, incendios. Tambin mencionaba la impresin de sermones, libros,
almanaques editados en la Nueva Espala, as como los que llegaban de
Espaa, la Casa de Moneda y de los trabajos que se realizaban en la
produccin de monedas, administracin de la misma y las ampliaciones en el
edificio.10

10

GARCA, Hctor Rodolfo. La cultura cientfico tcnica novohispana[] Tesis para obtener el
grado de Maestro. Mxico. UNAM. Pg. 61 62.

El utilizar este enorme apartado del Maestro Garca me sirve para retozar los
contenidos que las gacetas manejaban, en realidad nos damos cuenta que este
tipo de contenidos eran los que atraan a la gente para someterlos a discusin
en las tertulias, pues eran contenidos inmediatos y de verdadera importancia
tanto para dar alerta a la poblacin sobre ciertas enfermedades que estaban
atacando a diversas partes del pas, como de las festividades que se llevaron a
cabo en algunas otras partes de Amrica.
La ciencia era parte fundamental de los contenidos de las gacetas, no eran
siempre de la Nueva Espaa (los contenidos cientficos) porque se tenia que
investigar la procedencia de algn meteorito o de cmo las constelaciones
estelares afectaban el cielo de otros virreinatos pero an as afectando a la
Nueva Espaa pero si eran contenidos que realmente impactaban en
conocimiento concebido.
Las Matemticas y la Astronoma eran estudiadas y practicadas por los
cientficos novohispanos, en una gran diversidad de actividades que incluan
las mediciones de los territorios, afectados por los agrimensores, el estudio y
fabricacin de los sistemas mecnicos de los relojes, la imparticin de las
ctedras de Astrologa y la confeccin de almanaques. Ante tal variedad de
actividades puede considerarse que el pensamiento matemtico abarcaba por
igual el mundo espiritual y el mundo fsico, el ser de la naturaleza y el ser
histrico.11
El siguiente artculo nos muestra uno de los temas ya referidos como es la
ciencia en el continente americano:
El 12 de Octubre del ao mencionado [en 1728] se observo sobre la isla de
Curazao un Meteoro gneo, que caus grande espanto en todos aquellos
pueblos, pues pareca todo el aire un globo de fuego, de tal suerte que
asombrados corran a esconderse de temor: duro veinticuatro horas. Al da
siguiente se observo un Cometa en forma de palma, bajo la constelacin de
Cncer con una cauda tan grande que se aseguran aquellos Matemticos no
11 CASSIRER, Ernst. Las ciencias de la cultura. Mxico, Fondo de Cultura Econmica. 2005.
Pg.176.

haber visto otro igual, que hicieron repetidas observaciones por especio de
nueve das que dur este fenmeno; por todo lo cual los vecinos de aquella isla
muy contristados temiendo ser estos anuncios de algunas fatalidades. 12
Para poder apreciar la estructura de las publicaciones de las gacetas de
Mxico me di a la idea de poder introducir una noticia demasiado interesante
con aspectos meteorolgicos, la pregunta que aunque ya esta contestada me
surge es Cmo es que con instrumentos tan bsicos se podan calcular
fenmenos meteorolgicos o describirlos con tal precisin?
Desde tiempos remotos la lectura de los astros fue indispensable para
explicarse la vida y el tiempo pero para hablar de una manera de medir los
astros ms precisa en gran parte de esto se le debe a Von Humboldt y los
instrumentos de medicin que heredo a Nueva Espaa, la intencin de
Humboldt fue crear el nico instituto de estudios cientficos que galardonara
con su nombre en el mundo, pero debido a cuestiones econmicas y cientficas
la historia se privo de este gran acontecimiento pero an nos queda la riqueza
en este tipo de investigaciones.

3.2.1 Temas selectos de las gacetas

12 GONZALEZ de Cosso, Francisco. Gacetas de Mxico. Mxico. Secretaria de Educacin
Publica. 1950. Pg. 233.

Las grandes posibilidades de anlisis que nos ofrecen las gacetas de Mxico
son innumerables pero me dedicar a tratar aspectos cientficos que fueron los
que ms comprend, y pude percatarme que las cosas que pude leer para el
caso de la astronoma los historiadores muestran que la Astronoma del S.XVIII
es una renovacin de los conceptos astronmicos que ya se haban aplicado,
pero podemos darnos cuenta que la difusin de las ideas de los principales
astrnomos del S.XVIII ponen en manifiesto la existencia de interesados en el
cultivo de conocimientos cientficos sobre los fenmenos celestes mediante
interpretaciones nuevas de la astronoma.
Vallamos a una publicacin que toca la astronoma desde una manera
descriptiva en la cual podemos admirar el pensamiento europeo:
A continuacin de trata esto del modo de investigar la magnitud de los
planetas y la razn de sus masas, del sol, de las estrellas fijas, de los planetas
y satlites, de la figura de la tierra, su comprensin hacia los polos, y su
elevacin hacia el ecuador, de la luna, de los eclipses y cometas, que juzga ser
tan antiguo como el mundo, y describir sus orbitas en el tiempo determinado
alrededor del sol; las desigualdades de los movimientos planetarios[] 13
No me es pertinente mostrar toda la noticia, podemos admirar claramente las
concepciones de Coprnico en torno a sus reflexiones del espacio y los astros,
desde el punto de ver al mundo como una orbita alrededor del sol o como toma
las teoras Newtonianas de las lneas imaginarias de la tierra y el uso de los
conceptos como Satlite o Polos.
No fueron demasiadas las noticias astrolgicas registradas en el Virreinato de
la Nueva Espaa, para este periodo se registraron al diez, debemos tomar en
cuenta que los fenmenos astrolgicos no son del diario ni tampoco cuando
cualquier persona los desea, lo que se analizaba desde manera astrolgica
eran los mtodos de estudio en los que se analizaran los prximos fenmenos
o simplemente hacan anlisis en torno a la posicin de las estrellas.
13 GONZALEZ de Cosso, Francisco. Gacetas de Mxico. Mxico. Secretaria de Educacin
Publica. 1950. Pg. 290.

Otra de las ramas importantes de tratar por la relevancia del tema es la

qumica, ya que los tratados de Lavoisier en aportes a la disciplina fueron de
gran valor e importancia para la comprensin de la materia.
Las noticias eran muy extensas, conservaban el mismo formato explicativo y
narrativo pero su corte era ms cientfico y se publicaba muy poco acerca de
en la Nueva Espaa, abarcaba un poco ms de metalurgia y medicina
Otro punto relevante es la manera en la que cierto fenmeno podan observarlo
desde una manera muy, es decir calculaban la llegada de algn astro dentro de
la atmosfera de este lado del mundo y lo proyectaban de una manera
esplendida y bien explicada.
Notable impresin hizo en los genios, supersticiones, el haberse visto la noche
del da 15 de febrero un gran fenmeno o participacin celeste, en forma de
fuego, la cual se descubri en esta Ciudad [de Roma] sobre el Palacio Vaticano
y [que] luego se separ en tres barras muy resplandecientes, que ocupaban
gran parte del hemisferio; pero a los que movi a mayor admiracin, fue a los
que tenan noticia de haberse visto pocos das antes en Varsovia y sus
contornos otro fenmeno muy raro, el cual era una especie de Cometa, que se
apareci al principio en forma de columna de fuego y arrojaba una luz de gran
claridad a manera de relmpago y habiendo tomado curso de Oriente a
Poniente, se describa cercado de varias Estrellas muy brillantes. 14
La funcin de las gacetas fue principalmente adentrar a la gente en la lectura,
comunicar a la poblacin a travs de sus noticias ms relevantes, esto es a lo
que se le ha llamado ilustracin, yo lo vera ms bien como un proceso de
aculturacin en el cual las elites lo nico que buscaban era conseguirle a los
indgenas un nuevo pasatiempo, algo que no les quitara semanas por
cuestiones divinas, realmente no podemos afirmar que toda la poblacin
atraves este suceso pero debemos afrontar las concepciones que tiene la
historia de catalogar el proceso de unos pocos y colocar una etiqueta general.

14 GONZALEZ de Cosso, Francisco. Gacetas de Mxico. Mxico. Secretaria de Educacin

Publica. 1950. Pg. 259.