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stamos enfermos, es decir, que hemos perdido el equilibrio de las fuerzas del al
ma.
- El sntoma es, pues, el aviso de que algo nos falta.
- Cuando el individuo comprende la diferencia entre enfermedad y sntoma, su actit
ud bsica y su relacin con la enfermedad se modifican rpidamente. Ya no considera el
sntoma como su gran enemigo, cuya destruccin debe ser su mayor objetivo, sino que
descubre en l a un aliado que puede ayudarle a encontrar lo que le falta y as ven
cer la enfermedad.
- La curacin se produce exclusivamente desde una enfermedad transmutada, nunca de
sde un sntoma derrotado.
- La enfermedad no es un obstculo que se cruza en el camino, sino que la enfermed
ad en s es el camino por el que el individuo va hacia la curacin.
(Thorwald Dethlefsen y Rdiger Dahlke)
SALUD Y ENFERMEDAD
- El 50% de la enfermedad es el miedo, el 50% de la salud es la fe. El miedo es
por falta de fe y la duda mata a la fe. Por lo tanto para sacar el miedo de nue
stro corazn, debemos aumentar la fe y alejar la duda.
- El miedo y el rencor son un imn a la enfermedad.
- La enfermedad es la respuesta de tus errores, mientras que la salud es la resp
uesta de tus correcciones.
- El exterior es el reflejo del interior, un cuerpo enfermo habita en un alma en
ferma.
- En un cuerpo enfermo siempre hay un alma enferma. En un alma enferma, siempre
hay un cuerpo enfermo. El cuerpo influye sobre el alma, el alma influye sobre el
cuerpo. Lo que haces sobre el cuerpo repercute sobre el alma, lo que haces sobr
e el alma repercute sobre el cuerpo.
- Si logras sanar el cuerpo y el alma, hars un trabajo maravilloso.
- Un alma en un cuerpo enfermo sufre, mas un alma en un cuerpo sano puede ser fe
liz.
- Cuando la enfermedad se bata en retirada, cuando la pena sea destrozada y cuan
do la fe recobre su lugar, entonces y slo entonces, el hombre ser feliz.
- Perdonar al prjimo es requisito para la sanidad. primero perdonas y luego sanas .
- Los desordenes enferman el cuerpo, porque Tal como es afuera, es adentro .
- As entonces, el desorden es la ley del ego y por el contrario, el orden es la l
ey de la conciencia.
- Nuestros errores psquicos, daan determinados rganos y crean ciertas enfermedades.
Por ejemplo, la rabia daar el hgado, la pena el pncreas, la inflexibilidad la colum
na, la codicia el corazn, el miedo al estmago, la frustracin los ojos, etc.
No existe la enfermedad, lo que existe es la ausencia de salud.
No existe la oscuridad, lo que existe es la ausencia de luz.
No existe el mal, lo que existe es la ausencia de Dios.
Solo Dios tiene existencia real, lo dems es ilusin pasajera que tiene un
principio y un fin.
Cuan distante ests de Dios, marcar tu oscuridad.
Con la salud fsica tendremos bienestar, con la salud psquica tendremos fe
licidad. La salud fsica est fundamentada en el bienestar, la salud psquica est funda
mentada en la felicidad.
Con la salud fsica tendremos el piso de la casa brillante, con la salud
psquica o espiritual, tendremos los vidrios de la casa relucientes. Con el piso i
mpecable nos da gusto caminar, con los vidrios limpios nos agrada mirar.
Con un cuerpo sano caminamos, con un alma sana ascendemos.
La aceptacin y la comprensin son fundamentales para la sanacin. Si no acep
tamos nuestra enfermedad como algo que realmente merecemos, como algo que es de
voluntad divina, si protestamos contra ella, si alegamos Por qu a m? , Yo no me merezco
AUTOCONOCIMIENTO
VERNOS TAL CUAL SOMOS
Una de las tareas ms importantes del hombre es aprender a verse a s mismo
tal cual es y no como aparentemente cree ser.
Para vernos tal cual somos, debemos aprender a salirnos de los concepto
s mentales que tengamos de nosotros mismos. Estos conceptos mentales, fundamenta
dos en creencias, ideas, vagos recuerdos, conveniencias personales, etc., nos im
piden conocernos.
Solo sacndonos la mscara o careta, podremos ver al verdadero actor de nue
stra vida.
Para vernos tal cual somos debemos aprender a desarrollar el sentido de
la Auto-Observacin Psicolgica, el cual nos va a permitir ir descubriendo esas fac
etas ocultas de nosotros, que tal vez los dems pueden ver, pero que juraramos no t
ener.
Cada uno tiene una Falsa imagen de si mismo
Estamos acostumbrados a ver al diablo fuera de uno mismo, creemos que l
os dems son los malos, los culpables, los traidores; y nosotros, mansas ovejas, n
o tenemos la culpa de nada.
Pocos son los valientes que se atreven a mirarse a si mismos mas all de
las creencias, mas all de sus propias conveniencias, ms all de lo que les parece se
r. Esos pocos que se atreven, son los que logran el Autoconocimiento.
Cuando comenzamos a auto observarnos, cuando comenzamos a observar nues
tra manera de pensar, de sentir y de actuar, comenzamos a descubrir una serie de
ideas cargadas de envidia, una serie de sentimientos cargados de rabia, y descu
brimos como detrs de nuestra manera de actuar, se esconden intenciones negativas
de daar y perjudicar al prjimo o a nosotros mismos.
Por qu hablas mal de tu hermano?, Eres realmente imparcial en tus decision
es?, Ests seguro que tus pensamientos se fundamentan en la verdad?, Ests seguro que
tu afn de protagonismo est guiado por el amor?... Reflexiona y comprende, antes qu
e la fra noche te cubra con su helado manto.
Solo teniendo una Atencin Activa a ti mismo, vas a permitirte salir del
autoengao y darte cuenta de que no somos tan buenos como creamos ser.
Por eso decimos que Preferible es saberse malo que creerse bueno ; ya que
el que se cree bueno no va hacer nada por corregirse (porque ya es bueno), segui
r auto engaado por el resto de los das en su falsa bondad. Sin embargo, el que vali
entemente empieza a descubrir su propia maldad se capacita para arrepentirse y l
uchar contra esa faceta negativa de si mismo, contra esa maldad que enturbia su
mente y su corazn.
Quieres conocerte a ti mismo?... Autoobsrvate, pon atencin a tu mente y a
tus sentimientos, para descubrir las intenciones ocultas que pueda haber en tu p
roceder. De esta forma irs descubriendo tus ocultas envidias, tus camufladas mala
s intenciones, tus sentimientos negativos, etc., etc., etc.
Por eso son pocos los que logran el Autoconocimiento, porque son pocos
los que logran esta sinceridad consigo mismo y prefieren continuar autoengaados,
creyendo que van bien, jurando que lo hicieron con buenas intenciones.
HABITAR EN EL CORAZN
El que quiere despertar, la mente debe abandonar.
A uno la mente lo atrapa, lo envuelve, lo duerme. El corazn lo cobija, l
o abraza, lo mantiene despierto.
.
empo.
titivos.
EL PODER DEL AHORA
Es posible liberarnos del sufrimiento, de la ansiedad y la neurosis de l
a vida diaria. Para lograrlo slo tenemos que llegar a comprender que la causa de
nuestros problemas no son los dems, ni "el mundo de all afuera", sino nuestra prop
ia mente, aparentemente incapaz de concentrarse en el ahora por estar siempre pe
nsando en el pasado y preocupndose por el futuro.
El problema de la humanidad est profundamente arraigado en la mente. O ms
bien, en nuestra identificacin errnea con nuestra mente.
Rara vez nos encontramos descansando en la profundidad ocenica del aqu y
ahora. Porque es aqu - en el Ahora - donde encontramos nuestro Verdadero Ser, que
est detrs de nuestro cuerpo fsico, nuestras emociones cambiantes y nuestra mente p
arlanchina.
Nuestro destino ltimo es volver a conectarnos con nuestro Ser esencial y
expresar nuestra realidad extraordinaria, divina, en el mundo fsico ordinario, d
e momento a momento.
No lea slo con la mente. Est atento a cualquier "respuesta emocional" mie
ntras lee y a una sensacin de reconocimiento desde el fondo de usted mismo. No pu
edo hablarle de ninguna verdad que en el fondo usted no conozca de antemano. Tod
o lo que puedo hacer es recordarle lo que ha olvidado. El conocimiento vivo, ant
iguo y sin embargo siempre nuevo, se activa entonces y se libera desde el interi
or de todas las clulas de su cuerpo.
LIBERARSE DE SU MENTE
LA EMOCIN:
LA REACCIN DEL CUERPO A SU MENTE
El amor, la alegra y la paz no pueden florecer hasta que usted se haya li
berado del dominio de la mente. Pero no son lo que yo llamara emociones. Reposan
ms all de las emociones, en un nivel mucho ms profundo. As que usted tiene que hacer
se completamente consciente de sus emociones y ser capaz de sentirlas antes de p
oder sentir lo que hay ms all de ellas.
Emocin significa literalmente "perturbacin". La palabra viene del latn emo
vere que significa "perturbar".
El amor, la alegra y la paz son estados profundos del Ser o ms bien tres
aspectos del estado de conexin interior con el Ser. Como tales, no tienen contrar
ios. Esto se debe a que surgen de ms all de la mente. Las emociones, por otra part
e, al ser parte de la mente dualista, estn sujetas al juego de los contrarios. Es
to significa sencillamente que usted no puede tener bien sin mal. El placer se d
eriva siempre de algo que est fuera de usted mientras que la alegra surge de dentr
o. Lo mismo que le brinda placer hoy puede brindarle dolor maana, o puede abandon
arlo, as que su ausencia le traer dolor.
El verdadero amor no conlleva sufrimiento Cmo podra? No se convierte sbitam
ente en odio, ni la verdadera alegra se convierte en dolor. El sufrimiento es in
evitable mientras usted est identificado con su mente, es decir, mientras usted e
st inconsciente, espiritualmente hablando.
EL ORIGEN DEL MIEDO
El poder sobre los dems es debilidad disfrazada de fuerza. El verdadero pod
er est dentro, y est disponible para usted ahora.
As que cualquiera que est identificado con su mente y, por tanto, descone
ctado de su verdadero poder, de su ser ms profundo que se arraiga en el Ser, tend
r al miedo como su compaero constante.
Mientras la mente egotista est gobernado su vida, usted no puede estar v
erdaderamente en paz; Las identificaciones del ego ms comunes tienen que ver con
las posesiones, el trabajo que uno hace, el nivel social y el reconocimiento, el
conocimiento y la educacin, la apariencia fsica, las habilidades especiales, las
relaciones, la historia personal y familiar, los sistemas de creencias y tambin a
menudo identificaciones polticas, nacionalistas, raciales, religiosas y otras de
carcter colectivo. Ninguna de ellas es usted.
Encuentra esto aterrador? O es un alivio saberlo? A todo esto tendr que re
nunciar tarde o temprano.
Quiz lo encuentra todava difcil de creer y realmente no le pido que crea q
ue su identidad no puede encontrarse en ninguna de estas cosas. Usted sabr la ver
dad de ello por usted mismo. Usted lo sabr por tarde cuando sienta que la muerte
se acerca. La muerte es desnudarse de todo lo que no es usted. El secreto de la
vida es "morir antes de morir" y descubrir que no hay muerte.
TERMINAR CON LA ILUSIN
DEL TIEMPO
Estar identificado con su mente es estar atrapado en el tiempo: la comp
ulsin de vivir casi exclusivamente a travs de la memoria y de la anticipacin. Esto
crea una preocupacin interminable con el pasado y el futuro y una negativa a reco
nocer y honrar el momento presente y a permitir que sea.
Nunca nada ocurri en el pasado, ocurri en el Ahora. Nunca ocurrir nada en
el futuro; ocurrir en el Ahora Lo que usted considera el pasado es una huella de
la memoria almacenada en la mente de un Ahora anterior. Cuando usted recuerda el
pasado, reactiva una huella de la memoria, y lo hace ahora. El futuro es un Aho
ra imaginado, una proyeccin de la mente. Cuando llega el futuro, llega como el Ah
ora. Cuando usted piensa en el futuro, lo hace ahora. El pasado y el futuro obvi
amente no tienen realidad propia. Lo mismo que la luna no tiene luz propia, sino
que puede solamente reflejar la luz del sol, as el pasado y el futuro son slo plid
os reflejos de la luz, el poder y la realidad del presente eterno. Su realidad e
s "prestada" del Ahora. La esencia de lo que estoy diciendo no puede ser entendi
da por la mente. En el momento en que usted la capta, hay un cambio en la concie
ncia de la mente al Ser, del tiempo a la presencia. Sbitamente, todo se siente vi
vo, irradia energa, emana Ser.
En el Ahora, en la ausencia del tiempo, todos sus problemas se disuelve
n. El sufrimiento necesita del tiempo; no puede sobrevivir en el Ahora.
"El tiempo es lo que impide que la luz llegue a nosotros. No hay mayor
obstculo hacia Dios que el tiempo".
La identificacin con la mente le da a ella ms energa, la observacin se la r
etira. La identificacin con la mente crea ms tiempo, la observacin abre la dimensin
de la ausencia de tiempo. La energa que se retira de la mente se convierte en pre
sencia. Esto no impide su habilidad para usar su mente. De hecho, la realza. Cua
ndo usted use su mente ser ms aguda, ms centrada.
El nico lugar donde puede ocurrir un verdadero cambio y donde puede ser
disuelto el pasado es en el Ahora.
Toda la negatividad es causada por una acumulacin de tiempo psicolgico y
por la negacin del presente.
La incomodidad, la ansiedad, el estrs, la preocupacin (todas las formas d
el miedo) son causadas por exceso de futuro y demasiado poca presencia. La culpa
, las lamentaciones, el resentimiento, las quejas, la tristeza, la amargura y to
das las formas de falta de perdn son causadas por exceso de pasado y falta de pre
sencia.
El perdn es abandonar la queja y dejar ir la tristeza.
En ltimas, slo hay un problema: la mente misma atada al tiempo.
ando sea absolutamente relevante para el presente. Sienta el poder de este momen
to y la plenitud de Ser. Sienta su presencia.
Est preocupado? Piensa a menudo qu pasara si...? Usted est identificado con s
u mente, que est proyectndose a s misma en una situacin futura imaginaria y creando
miedo. No hay forma de que usted pueda hacer frente a esa situacin porque no exis
te. Es un fantasma mental.
Muchas personas son tan prisioneras de sus mentes que la belleza de la
naturaleza no existe realmente para ellas. Puede que digan "qu flor tan bonita",
pero eso es solamente una etiqueta mental mecnica. Porque no estn quietos, present
es, no ven realmente la flor, no sienten su esencia, lo mismo que no se conocen
a s mismos, no sienten su propia esencia.
Siempre que usted observa la mente, retira la conciencia de las formas
mentales, entonces se convierte en lo que llamamos el observador o el testigo. E
n consecuencia, el observador - pura conciencia ms all de la forma - se vuelve ms f
uerte y las formaciones mentales se vuelven ms dbiles. Cuando hablamos de observar
la mente estamos personalizando un evento que es de significacin csmica: a travs d
e usted la conciencia est despertando de su sueo de identificacin con la forma y re
tirndose de ella.
Cuando la conciencia se libera de su identificacin con las formas fsicas
y mentales, se vuelve lo que podemos llamar conciencia pura o iluminada, o prese
ncia. Esto ha ocurrido ya en algunos individuos y parece destinado a ocurrir pro
nto en una escala mucho mayor, aunque no hay garanta absoluta de que ocurrir. La m
ayora de los seres humanos estn todava en las garras del modo egtico de conciencia:
identificados con su mente y dominados por ella. Si no se liberan de su mente a
tiempo, sern destruidos por ella.
Experimentarn confusin, conflicto, violencia, enfermedad, desesperacin y l
ocura cada vez mayores. La mente egotista se ha vuelto como un barco que se hund
e. Si usted no lo abandona se hundir con l. La mente egotista colectiva es la enti
dad ms peligrosamente demente y destructiva que jams habit este planeta.
Qu cree que pasar en este planeta si la conciencia humana no cambia?
Abra los ojos y observe el miedo, la desesperacin, la avidez y la violen
cia que invaden todo. Observe la horrible crueldad y el sufrimiento en una escal
a inimaginable que los seres humanos han infligido y continan infligiendo tanto u
nos a otros como a las dems formas de vida del planeta.
No necesita condenar. Simplemente observe. Ese es el pecado. Esa es la
locura. Esa es la inconsciencia. Sobre todo, no olvide observar su propia mente.
Busque la raz de la locura all.
EL ARTE DE ESCUCHAR
Cuando escuche a otra persona, no escuche slo con la mente, escuche con t
odo su cuerpo. Sienta el campo de energa de su cuerpo interior segn escucha. Esto
aparta la atencin del pensamiento y crea un espacio de calma que le permite escuc
har verdaderamente sin la interferencia de la mente. Usted est dando espacio a la
otra persona, espacio para ser. Es el don ms precioso que puede dar. La mayora de
las personas no saben escuchar porque la mayor parte de su atencin est ocupada en
pensar.
Prestan ms atencin a eso que a lo que la otra persona est diciendo, y ning
una a lo que realmente importa: el Ser de la otra persona bajo las palabras y la
mente. Por supuesto, usted no puede sentir el Ser de otra persona sino a travs d
el suyo. Ese es el comienzo de la realizacin de la unidad, que es amor. En el niv
el ms profundo del Ser, usted es uno con todo lo que es.
Siempre que lo golpee un desastre, o que algo ande muy "mal" (enfermedad,
incapacidad, prdida del hogar o la fortuna o de una identidad socialmente definid
a, ruptura de una relacin cercana, muerte o sufrimiento de un ser amado, o la cer
cana de su propia muerte) sepa que hay otra cara en ello, que usted est slo a un pa
so de algo increble: una transmutacin alqumica del metal bajo del dolor y el sufrim
iento en oro. Ese paso se llama entrega.
No quiero decir que usted se sentir feliz en esa situacin. No ser as. Pero
el miedo y el dolor se transmutarn en una paz interior y una serenidad que viene
de un lugar muy profundo, de lo No Manifestado. Es la "paz de Dios, que sobrepas
a toda comprensin". Comparada con eso, la felicidad es algo muy superficial. Con
esta paz radiante viene la comprensin - no en el nivel de la mente sino en la pro
fundidad de su Ser
de que usted es indestructible, inmortal. Esta no es una cree
ncia. Es una absoluta certeza de que no necesita evidencia externa o prueba de a
lguna fuente secundaria. Puede parecer que la situacin es la que crea el sufrimie
nto, pero en ltimas no es as, es su resistencia la que lo crea.
ECKHART TOLLE
TRATADO DE PSICOLOGA REVOLUCIONARIA
EL NIVEL DE SER
Quines somos?, de donde venimos?, para donde vamos?, para qu vivimos?, por qu
ivimos?...
Ciertamente lo que importa es el modo de ser de cada persona; algunos s
ujetos sern borrachos, otros abstemios, aquellos honrados y estotros sinvergenzas;
de todo hay en la vida...
Nadie puede negar que existen distintos niveles sociales; hay gentes de
iglesia y de prostbulo; de comercio y de campo etc., etc., etc.
As tambin existen distintos Niveles del Ser. Lo que internamente somos, e
splndidos o mezquinos, generosos o tacaos, violentos o apacibles, castos o lujurio
sos, atrae las diversas circunstancias de la vida...
Un lujurioso atraer siempre escenas, dramas y hasta tragedias de lascivi
a en las que se ver metido...
Un borracho atraer a los borrachos y se ver metido siempre en bares y can
tinas, eso es obvio...
Qu atraer el usurero?, el egosta? Cuntos problemas?, crceles?, desgracias?
Sin embargo la gente amargada, cansada de sufrir, tiene ganas de cambia
r, voltear la pgina de su historia...
Pobres gentes! Quieren cambiar y no saben cmo; no conocen el procedimient
o; estn metidas en un callejn sin salida...
Lo que les sucedi ayer les sucede hoy y les suceder maana; repiten siempre
los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida ni a caonazos.
Todas las cosas se repiten en su propia vida; dicen las mismas cosas, hacen las
mismas cosas, lamentan las mismas cosas...
Esta repeticin aburridora de dramas, comedias y tragedias, continuar mien
tras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la Ira, Codicia,
Lujuria, Envidia, Orgullo, Pereza, Gula, etc., etc., etc....
Cul es nuestro nivel moral?, o mejor dijramos: cul es nuestro Nivel del Ser?
Mientras el Nivel del Ser no cambie radicalmente, continuar la repeticin
de todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios...
Todas las cosas, todas las circunstancias, que se suceden fuera de noso
tros, en el escenario de este mundo, son exclusivamente el reflejo de lo que int
eriormente llevamos.
Con justa razn podemos aseverar solemnemente que "lo exterior es el refl
ejo de lo interior".
Cuando uno cambia interiormente y tal cambio es radical, lo exterior, l
as circunstancias, la vida, cambian tambin.
Cul es nuestro Nivel de Ser? Habis vosotros reflexionado alguna vez sobre e
so? No sera posible pasar a otro nivel si ignoramos el estado en que nos encontra
mos.
LA ESCALERA MARAVILLOSA
Al llegar a esta parte de nuestro captulo, nada perdemos con imaginarnos
una escalera que se extiende de abajo hacia arriba, verticalmente y con muchsimos
escalones...
Incuestionablemente en algn escaln de estos nos encontramos nosotros; esc
alones abajo habr gentes peores que nosotros; escalones arriba se encontrarn perso
nas mejores que nosotros...
Indubitablemente no estamos ahora hablando de caras feas o bonitas, ni
tampoco se trata de cuestin de edades. Hay gentes jvenes y viejas, ancianos que ya
estn para morir y nios recin nacidos...
La cuestin del tiempo y de los aos; eso de nacer, crecer, desarrollarse,
casarse, reproducirse, envejecerse y morir, es exclusivo de la Horizontal...
En la Escalera Maravillosa, en la Vertical el concepto tiempo no cabe.
En los escalones de tal escala slo podemos encontrar Niveles de Ser...
La esperanza mecnica de la gente no sirve para nada; creen que con el ti
empo las cosas sern mejores; as pensaban nuestros abuelos y bisabuelos; los hechos
precisamente han venido a demostrar lo contrario...
El Nivel de Ser es lo que cuenta y esto es Vertical; nos hallamos en un
escaln pero podemos subir a otro escaln...
Un Nivel de Ser ms alto est inmediatamente por encima de nosotros de inst
ante en instante... No est en ningn remoto futuro horizontal, sino aqu y ahora; den
tro de nosotros mismos; en la Vertical...
Resultara manifiestamente absurdo buscar a nuestro propio Ser fuera de s
mismos...
LA ESENCIA
Lo
nstituye en
El
y residual,
que hace bello y adorable a todo nio recin nacido es su Esencia; sta co
si misma su verdadera realidad...
normal crecimiento de la Esencia en toda criatura, ciertamente es mu
incipiente...
EL CAMBIO RADICAL
Incuestionablemente en modo alguno sera posible eliminar errores descono
cidos, urge observar previamente aquello que queremos separar de nuestra Psiquis
.
Este tipo de trabajo no es externo sino interno y quienes piensen que c
ualquier manual de urbanidad o sistema tico externo y superficial les pueda lleva
r al xito, estarn de hecho totalmente equivocados.
El hecho concreto y definitivo de que el trabajo ntimo empiece con la at
encin concentrada en la observacin plena de si mismo, es motivo ms que suficiente c
omo para demostrar que esto exige un esfuerzo personal muy particular de cada un
o de nosotros.
Hablando francamente y sin ambages, aseveramos en forma enftica lo sigui
Ningn ser humano podra hacer este trabajo por nosotros .
No es posible cambio alguno en nuestra Psiquis, sin la observacin direct
a de todo ese conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.
ente:
OBSERVADOR Y OBSERVADO
Quien siempre se cree Uno, nunca ser capaz de separarse de sus propios e
lementos indeseables. Considerar a cada pensamiento, sentimiento, deseo, emocin, p
asin, afecto, etc., etc., como funcionalismos diferentes, inmodificables, de su p
ropia naturaleza y hasta se justificar ante los dems diciendo que tales o cuales d
efectos personales son de carcter hereditario...
Si uno de verdad y muy sinceramente comienza a observarse internamente,
resulta dividindose en dos: Observador y Observado.
Si tal divisin no se produjera, es evidente que nunca daramos un paso ade
lante en la Va maravillosa del Auto-Conocimiento.
Cmo podramos observarnos a si mismos si cometiramos el error de no querer d
ividirnos entre Observador y Observado?
Quien se identifica con los diversos procesos del Yo Pluralizado, es si
empre vctima de las circunstancias.
Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a si mismo? Cmo po
dra conocerse a si mismo quien nunca se ha observado internamente? De qu manera pod
ra alguien auto-observarse si no se divide previamente en Observador y Observado?
Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea
capaz de decir: "Este deseo es un Yo animal que debo eliminar"; "este pensamient
o egosta es otro Yo que me atormenta y que necesito desintegrar"; " este sentimie
nto que hiere mi corazn es un Yo intruso que necesito reducir a polvareda csmica";
etc., etc., etc.
Quien toma todos sus procesos Psicolgicos como funcionalismos de un Yo ni
co, Individual y permanente se encuentra tan identificado con todos sus errores,
los tiene tan unidos a si mismo, que ha perdido por tal motivo la capacidad par
a separarlos de su Psiquis.
Obviamente personas as jams pueden cambiar radicalmente, son gentes conde
nadas al ms rotundo fracaso.
PENSAMIENTOS NEGATIVOS
Cuando un hombre est pensando, cree firmemente que l en si mismo y por si
mismo est pensando.
Sin embargo, cada uno de los diferentes "Yoes" que cargamos dentro, usa
nuestro Centro Intelectual, lo utiliza cada vez que puede para pensar.
Obviamente este o aquel pensamiento negativo proviene de cualquier "Yo"
que en un momento dado ha usado abusivamente nuestro Centro Intelectual.
Pensamientos negativos los hay de distinta especie: Sospecha, desconfia
nza, mala voluntad hacia otra persona, celos pasionales, celos religiosos, celos
polticos, celos por amistades o de tipo familiar, codicia, lujuria, venganza, ir
a, orgullo, envidia, odio, resentimiento, hurto, adulterio, pereza, gula, etc.,
etc., etc....
Realmente son tantos los defectos psicolgicos que tenemos, que aunque tu
viramos paladar de acero y mil lenguas para hablar, no alcanzaramos a enumerarlos
cabalmente.
La relacin entre pensador y pensamiento es ostensible; cada pensamiento
negativo tiene su origen en un pensador diferente.
En cada uno de nos existen tantos pensadores negativos, cuantos pensami
entos de la misma ndole.
Incuestionablemente dentro de cada uno de nos, existen demasiados pensa
dores; sin embargo, cada uno de stos a pesar de ser tan slo parte, se cree el todo
, en un momento dado...
Quien no vive siempre en estado de Alerta Novedad, Alerta Percepcin, pen
sando que est pensando, se identifica fcilmente con cualquier pensamiento negativo
.
Cuanto ms nos identificamos con un pensamiento negativo, tanto ms esclavo
s seremos del correspondiente "Yo" que le caracteriza.
Jams debemos olvidar que todo "Yo Negativo" se "Auto-Engaa" y "Engaa", con
clusin: Miente.
El "Yo Negativo del Adulterio", aniquila los nobles hogares y hace desg
raciados a los hijos.
El "Yo Negativo de los Celos", engaa a los seres que se adoran y destruy
e la dicha de los mismos.
Sin embargo, cuando uno descubre el "Yo" en accin, cuando ha aprendido a
vivir en estado de alerta, tal engao se hace imposible...
ransformacin radical.
Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la observacin de s, c
on el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una sala, ms esto n
o significa que estemos observando la silla.
Conocemos que en un instante dado nos encontramos en un estado negativo
, tal vez con algn problema o preocupados por este o aquel asunto en estado de de
sasosiego o incertidumbre, etc., pero esto no significa que lo estemos observand
o.
Siente usted antipata por alguien? Le cae mal cierta persona? Por qu? Ud. di
r que conoce a esa persona... Por favor? , obsrvela, conocer nunca es observar; no
confunda el conocer con el observar...
La observacin de s que es un ciento por ciento activa, es un medio de cam
bio de s, mientras el conocer, que es pasivo, no lo es.
Ciertamente conocer no es un acto de atencin. La atencin dirigida hacia d
entro de uno mismo, hacia lo que est sucediendo en nuestro interior, si es algo p
ositivo, activo....
En el caso de una persona a quien se tiene antipata, as porque s, porque n
os viene en gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de p
ensamientos que se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan d
esordenadamente dentro de uno mismo, lo que estn diciendo, las emociones desagrad
ables que surgen en nuestro interior, el sabor desagradable que todo esto deja e
n nuestra psiquis, etc., etc., etc.
Obviamente en tal estado nos damos cuenta tambin de que interiormente es
tamos tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipata.
Ms para ver todo esto se necesita incuestionablemente de una atencin diri
gida intencionalmente hacia adentro de si mismo; no de una atencin pasiva.
Pensar y observar resultan tambin muy diferentes. Cualquier sujeto puede
darse el lujo de pensar sobre si mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere
decir que se este observando realmente.
LA DECAPITACIN PSICOLGICA
LA ORACIN EN EL TRABAJO
V. M. Rabol
SINTETIZANDO EL TRABAJO
Una vez ledo y comprendido este pequeo libro, podemos empezar a trabajar
seriamente sobre nosotros mismos, ya que ahora contamos con una herramienta prcti
ca que nos permitir observar, o mejor dicho Auto-observar nuestro propio mundo inte
rior.
Nuestro real enemigo no se encuentra fuera de nosotros, sino en nuestro
mundo interior. Son esos pensamientos de odio, rencor, frustracin, rabia, disgus
to, celos, tristeza, etc., etc., etc.; que acompaados de igual tipo de sentimient
os y acciones, nos mantienen en un estado lamentable o nos hacen obrar en forma
errada, viendo todo negativo, encerrndonos en nuestra mente sin poder ver ms luz q
ue nuestra propia oscuridad.
Apelando a ese pequeo porcentaje de esencia (David) que aun tenemos dent
ro, podemos fortalecer el valor y la inteligencia de nuestra conciencia y empeza
r a descubrir al verdadero culpable de nuestras desgracias , al ego (Goliat) que ca
rgamos dentro, a nuestra inconciencia, nuestra oscuridad interior.
Aprendiendo a No identificarnos con las dificultades de la vida, podremos
ir desarrollando el sentido de la auto-observacin, con el cual iremos descubrien
do In fraganti al ego en nuestros pensamientos, sentimientos y acciones.
Te cae mal cierta persona: Auto-obsrvate: Qu gatilla esa persona dentro de
ti?, Qu pensamientos?, Qu sentimientos?, Qu intenciones?
Este pequeo libro resumen, tiene por objeto ayudarnos a comprender la relacin
que existe entre la psiquis y el cuerpo; de manera de darnos cuenta que la vida
y las enfermedades responden a nuestra manera de ser y a lo que internamente ca
rgamos.
Nos entrega, adems, una metodologa clara y precisa de qu debemos hacer para des
cubrir, comprender y eliminar nuestros defectos sicolgicos (ira, miedo, recuerdos
, apego, envidia, etc.) para eliminarlos de raz y liberarnos de ellos.
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