DANIEL MEDVEDOV

Informe ntico sobre las nias siameses iranes

MADRID 2010

Recuerdo con afecto a Herclito, que nos emplaza, con razn, a no hacer conjeturas a la ligera sobre las cosas ms importantes (F.47). Por tanto, cada vez que me permito escribir algo sobre cosas importantes, estoy consciente que mi declaracin no es una conjetura, sino fruto de un saber. A todos nos es dado ser sabios y conocernos. No represento un caso especial. Pero, a raz de la lectura actual de los fenmenos siameses, percibo con asombro que los cientficos desconocen la razn de los nacimientos que sellan a los gemelos unidos en alguna zona de sus cuerpos.

En ciertos artculos mos anteriores, ("La Firma" y "100 Postulados sobre el Ser", publicados en el Parnaso Ediciones) evocaba, junto a otras consideraciones, el modelo del Ser, a travs de tres esferas interferentes: la esfera de los pensamientos, la esfera de los sentimientos y la esfera de los movimientos. Cerebro y cabeza, tronco y corazn, cuerpo y sexo, son todas nociones familiares a la gente. Lo que no es familiar para casi nadie es concebir el Ser como una entidad csmica pre-existente y eterna. Cada vez que un nio nace en el mundo, lo hace por designios csmicos y naturales, y no por decisiones artificiales que los humanos puedan manipular.

Por ms que existan los mtodos de inseminacin artificial, el nacimiento de un Ser es controlado por la energa csmica. Los gemelos comparten el mismo cdigo gentico y por lo mismo tienen siempre el mismo sexo. No ocurre lo mismo con los mellizos: ellos son seres distintos que se han precipitado, en un instante comn, en la matriz de la madre que los dar a luz. Los gemelos son el mismo Ser separado en dos cuerpos distintos y los informes existenciales de este caso ntico particular estn llenos de datos asombrosos acerca de la similitud de sus aspectos y destino personal.

Este Ser que est abalanzndose

hacia la vida, est obligado a separarse y en ello participan las tres esferas antes mencionadas. Por qu estoy abriendo ese piano que debera estar cerrado? Pues lo hago, a causa de la crasa ignorancia que domina nuestra sociedad cientfica regida por una teora que considera al ser humano como una galleta horneada en la matriz de la madre, como si fuese un producto celular de una mera unin sexual de un hombre y una mujer. Las tres esferas comienzan a separarse desde la inferior, la esfera del cuerpo, hasta la superior, la esfera cerebral de los pensamientos, pasando por la esfera cardaca de los sentimientos. Si todo est separado, nacen los gemelos. Cuando ese proceso no se realiza de modo completo, nacen los nios

siameses. Estamos frente a un enigma y como tal, necesitamos saber qu ha ocurrido. No recuerdo que alguien haya osado escribir sobre tales materias. Yo lo hago movido por el cario que profeso a todos estos nios y me mueve el amor hacia los padres. Ellos son los primeros que deben saber el misterio y considerarlo con respeto y humildad csmica. Los mdicos, a su vez, se preguntarn en su fuero interno, qu ha ocurrido.

Separar a los siameses es una empresa digna de alabanza: nadie

incurre all en un exabrupto: se hace lo que se puede, y este enderezar de un entuerto tiene los augurios benignos del conocimiento. No es que la naturaleza se haya equivocado: no ha dicho nada. Es un error csmico? No, no es un error, es un hecho. He aqu lo que ha ocurrido en el caso de las nias siameses iranes: su cuerpo, empezando por las piernas, se ha separado. Luego, su tronco se ha separado tambin, respetando los objetivos genticos de la creacin. Pero ha ocurrido algo: la esfera de los pensamientos, por mil razones secretas que no logramos entender, no ha podido hacer lo mismo y se quedado unida . El modelo terico de este "tropiezo" csmico es el siguiente:

La esfera de los Pensamientos Cerebro La esfera de los Sentimientos Corazn La esfera de los Movimientos Cuerpo La interferencia entre la esfera de los pensamientos y la esfera de los

sentimientos genera el Intelecto, cuyo centro es la Razn. Luego, la interferencia entre la esfera de los sentimientos con la esfera de los movimientos (el Cuerpo Fsico) genera la Consciencia, cuyo centro es la Intuicin. Esto explica lo ocurrido. El mismo Ser comparte las tres zonas, pero una de ella, la superior, est, an unida, no se ha separado. La Voluntad es la lnea que une a las tres esferas, en este caso particular, dos lneas unidas en la zona superior. Qu pasa luego de la operacin? Las tres esferas siguen tener la misma cercana y unin, en el plano invisible de la existencia, pero estn,

por fin, separadas en lo visible somtico. No estamos frente a dos Seres, como ocurre en el caso de los mellizos. Los mellizos tienen placentas distintas, en cambio los gemelos son, como se dice y se sabe, univitelinos, compartiendo el mismo lquido amnitico y la misma placenta. La placenta, por su parte, es una criatura y es totalmente distinta de los nios que van a nacer y de la madre que los abriga en la matriz.

La vida de la placenta dura los meses de la gestacin y en su agona, esa criatura extraordinaria expulsa al

nio, o a los nios, hacia las aguas de la existencia visible. Pocos mdicos realizan esta dimensin placentaria. Cada vez que nuestra sociedad, cuya teora gentica arrogante pretende manipular los nacimientos por seleccin y rechazo, cada vez que se enfrenta a casos como estos, calla. No hay nada que decir. Paracelso afirmaba, siglos atrs, que Dios mete su mano en el secreto formen, la matriz, y mueve la vida a su antojo. Nadie tiene derecho de intrometerse en este lugar consagrado.

A posteriori, se le dio a los humanos la potestad de averiguar y, en la medida de lo posible, arreglar lo que

se puede arreglar, con la ciencia oftamolgica, ortopdica, logopdica y dems especialidades. Celebro la operacin de la separacin de las siamesas. Espero ver el momento en el cual la ontologa de nuestra actual ciencia corresponda a su epistemologa. Sin una ontologa que responda a los misterios de la existencia, la ciencia slo tantea, como tuerto en el pas de los ciegos. Y es por ello que la actual filosofa de la ciencia ostenta tantos lapsus, tantas faltas ontolgicas a la verdad del Ser. Digamos que el problema es temporal: necesitamos madurar, despertarnos y sentirnos realizados. Y quien despierta es el Ser, no la Persona, mera mscara de los anhelos del Ser. Somos inmaduros, estamos

atados en la esclavitud de la arrogancia que genera la comodidad, y para ms embrollo, aun estamos dormidos en el sueo de nuestra ignorancia existencial. Vendr un da en el cual todos alcanzaremos conocernos a nosotros mismos y poseer el saber de las cosas. Pero hasta tanto, leemos con asombro estas palabras de Herclito y nos callamos: "Agurdanles a los hombres, al morir, cosas que ni esperan ni creen.". (F. 27). Pero la mayor parte de las cosas divinas escapan al conocimiento por incredulidad. (F.86) Podra responder a toda pregunta sobre la vida, con slo usar los comentarios de Herclito. Pero me

contento con empezar y con terminar este escrito, recordando sus palabras de oro. Una cosa ms: Herclito dice lo mismo que yo, no soy yo quien dice lo mismo que Herclito. Si alguno de los maestros que ustedes aprecian, suele ensearles lo mismo que yo enseo, est en lo cierto. No obstante, si dice lo contrario, est errado y debe despertar.