3/12/2014

ZonaMetaprogramador

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Mark Grant :
El Manifiesto del Metaprogramador
"Todos los seres humanos, todas las personas que alcanzan la edad adulta en el mundo de hoy son
biocomputadores programados. Ninguno de nosotros puede escapar nuestra propia naturaleza
como entidades programables. Literalmente, cada uno de nosotros seramos nuestros programas,
nada ms, nada menos." John C.Lilly, M.D. [1]
"No puedes ensear nuevos trucos a un perro viejo", "un leopardo no cambia sus manchas" el
lenguaje est lleno de expresiones que
implican que la gente nunca cambia. Toda nuestra sociedad parece estar organizada para evitar
que nadie lo haga. El objetivo de este artculo es echarle un vistazo cmo est la situacin actual
y apuntar hacia fuentes para realizar tus propios experimentos.
John Lilly, ms conocido por su trabajo en comunicacin con delfines, fue uno de los primeros
investigadores en lo que Tim Leary llam 'neuropsicologa': el uso de las operacin del cerebro en
lugar de la conducta humana para determinar los lmites de lo que pueden hacer los humanos.
Los experimentos de Lilly mostraron que el cerebro poda ser tratado como una entidad
programable similar a un ordenador digital; tratndose en este caso de un ordenador capaz de
programarse a s mismo.
Lilly se refiri a esta capacidad de autoprogramacin como
metaprogramacin, e inform sobre sus investigaciones en su libro,
"Programando y metaprogramando la biocomputadora humana"
(Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer).
Timothy Leary en particular y Robert Anton Wilson expandieron la teora de la metaprogramacin
con su modelo de ocho circuitos para el cerebro, que cubriremos ms adelante.
En las ltimas dcadas, la neurofisiologa y la ciencia informtica han idoaumentando su contacto.
La neurofisologa nos dice que el cerebrohumano se compone de billones de neuronas
interconectadas, cada unade las cuales es esencialmente un complejo interruptor con
muchasentradas y salidas. Algunas combinaciones de entradas variarn laactivacin del
interruptor de la neurona, y la salida puede hacer que otrasneuronas varen en cascada hasta
que esto produzca algn tipo de salida en el cerebro. Las neuronas pueden ser simuladas en
ordenadores, y hoyla redes de neuronas artificiales se utilizan para aplicaciones que vandesde la
visin computerizada a la prediccin de precios de bolsa, o laoperacin de vuelo de aviones
experimentales. Los investigadores handesarrollado mtodos a travs de los que estas redes de
neuronas puedenaprender, averiguando como posibilidad mtodos anlogos al sueo en
loshumanos en el mbito del aprendizaje autnomo. Otros han investigadoconductas de redes
patolgicas anlogas a la obsesin, fantasa, y alucinaciones en el cerebro humano.
Esto no es necesariamente una prueba concluyente de que seamos "slo" redes de neuronas, ni
prueba que no tengamos "almas" los efectos dentro del paradigma de mecnica cuntica en las
neuronas quiz dejen an un hueco por el que esas cosas puedan colarse , pero se trata de una
serie de pruebas circunstanciales bastante fuertes. La cuestin en cualquier caso es, cmo
ocurre esta programacin?
El cerebro de un beb recin nacido es una tbula rasa, producto de milenios de programacin
gentica en las partes ms antiguas como la mdula oblongada o el pons Varolli. Se encuentra en
un entorno complejo sin programacin, sin modelo alguno acerca de qu est sucediendo. Todo
lo que ve es el remolino de caos de fotones, tomos y partculas subatmicas que la Fsica nos
dice que es la 'verdadera' naturaleza de la realidad. En el modelo de ocho circuitos de
Leary/Wilson del cerebro, el beb se encuentra operando en el primer circuito, el de
biosupervivencia, preocupado principalmente de seguir vivo en un entorno desconocido.
A medida que los datos entran, las redes de neuronas los procesan y
generan una serie de resultados. Algunos de estos resultados como mover una pierna, pueden
tener buenos resultados (por ejemplo, andar), otros tendrn malos resultados (caerse). Cuando
se producen malos resultados de forma consistente, la programacin cambiar para reforzar esta
asociacin. As, por ejemplo, aprendemos a caminar a travs de la programacin neurolgica para
los movimientos que generan un caminar correcto, a travs de la prueba y error.
Esta programacin, puede estar lejos de ser ptima. Quiz si el beb se cae de una silla y se
hace dao, desarrolle un miedo neurtico de las alturas como parte de su programacin; y a
consecuencia de ello, se negara a arriesgarse incluso cuando el entorno sea seguro. Dado que

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esta programacin opera a tan bajo nivel, y es creada cuando el beb est luchando tanto por
sobrevivir en un entorno extrao, podra ser muy difcil de cambiar ms adelante en la vida.
En este punto, el beb puede desplazarse, y por tanto se mueve al
segundo circuito, el territorial, a medida que descubre otras entidades en el universo con las
que debe interactuar, y las incorpora en su modelo de realidad. Esta parte de la programacin
del beb est relacionada principalmente con la jerarqua de grupo, las emociones sin refinar, y
el dominio/sumisin.
A medida que el beb aprende a hablar, el beb pasa al tercer circuito, el semntico. Ahora
puede comunicarse con otras entidades y manipularlas verbalmente en su universo, y esto
provee de un mecanismo para que los padres y familiares pasen sus modelos de realidad al nio.
El lenguaje tambin permite al nio crear sus propios modelos cada vez ms complejos y
abstractos de realidad, llevando indirectamente a actividades tales como la filosofa y la ciencia.
La consciencia se encuentra ahora bien establecida en el modelo de
realidad del nio, ya que puede verse como un actor en relacin con una entidad externa. Sin
embargo, este modelo de s mismo podra estar lejos de s mismo. Esto es especialmente
destacable cuando el nio empieza a intentar explicar su naturaleza a otras entidades; podemos
hablar de querer hacer diversas cosas que nunca hacemos, porque el modelo de los deseos sea
muy distinto al de sus verdaderos deseos, as como por el sesgo introducido por la propia
naturaleza del lenguaje.
As, el lenguaje es a la vez un beneficio y una maldicin. Podemos usarlo para transmitir nuestros
modelos de realidad a otros, pero aquellos que se concentran principalmente en un pensamiento
propio del tercer circuito se encuentran a menudo satisfechos con hablar, en lugar de actuar. Un
problema mayor es que el uso del lenguaje tiende a llevar al monlogo perptuo interno del
pensamiento, analizando continuamente la realidad y perdiendo el tiempo en repasar una y otra
vez los errores pasados, o intentando predecir el futuro. Tal anlisis es ciertamente til, pero
mucha gente se hace adicta a pensar cuando podra irles mejor relajndose y disfrutando de la
vida. De aqu, el deseo del mstico por el 'silencio
interior'.
Cuando el nio crece y pasa a la adolescencia, la comunicacin de sus compaeros y sus mayores
empieza a programarles para que adopten su papel en su cultura. Por ejemplo, en una cultura
cristiana sern programados para que crean en el dios cristiano y en especial para que no lleven
a cabo actos sexuales sin el permiso de un clrigo, un programa que da a la iglesia una gran
cantidad de poder. Al igual que su modelo de la realidad externa y su modelo de s mismos,
adquirirn otro modelo del yo ideal que la sociedad desea, y las diferencias entre su modelo de
s mismos y este modelo ideal aparecern como culpa. A esto es a lo que nos referimos como
moral, en el contexto del cuarto circuito, el sociosexual.
Despus de mucho trabajo, el beb ha creado un modelo de la realidad que funciona, y mucha
gente teme tanto tener que redisear tal modelo que luchar para restringir el cambio e
intentar forzar su modelo sobre el resto de individuos para intentar controlar la realidad. De aqu
la preponderancia de los gobiernos, las religiones y otros agentes que actan para frenar la
velocidad del cambio. Tan pronto como una nueva idea aparezca ser prohibida, puesto que de
otra forma la gente tendra que despertar de su sonambulismo para poder asumirla.
Pero y aquellos que quieren ms en la vida que su porcin en el ciclo eterno de nacimientos,
matrimonios, y muertes? O aquellos que descubren a travs de la experiencia que la
programacin del cuarto circuito es mentira? Ms an, la primera ruptura racional en que nos
damos cuenta de que incluso las cosas ms bsicas que tenemos asumidas sobre la realidad
podran ser errneas, podemos encontrarnos en un estado de shock que nos acabe por dejar
confusos para siempre.
Histricamente, los msticos han llamado a esta experiencia "Chapel
Perilous" (Peligrosa Capilla), o "El Abismo". Una metfora ms reciente es "La Aldea", en el show
televisivo "El Prisionero" de Patrick McGoohan. Se trata de un lugar donde lo que sucede parece
estar totalmente fuera de control, nada es lo que parece, y las nicas formas de salir son o bien
de alguna forma "escapar", o regresar a tu antiguo mundo, o perder la cabeza (por ejemplo, caer
en algn modelo aleatorio de realidad que sea negativo, en particular de cara a tu interrelacin
con tu entorno). Peor an, podras pensar que has escapado, slo para descubrir que esa salida
en s no era ms que otra ilusin.
El problema es que el modelo de realidad que construmos, alrededor del cual basamos nuestras
vidas enteras, resulta ser incorrecto y tenemos que encontrar un modelo nuevo, personal, para
sustituirlo. De hecho se nos devuelve a nuestro estado de infancia, slo que ahora no tenemos
siquiera 'adultos' que nos ayuden. Hay dos formas de salir; o bien permitir que otra persona te
reprograme, o aprender a reprogramarte a t mismo.
Un mtodo tradicional de encontrar otro modelo de interpretacin es unirte a una religin
establecida o a un grupo mstico a travs del cual puedas 'renacer' dentro de otra realidad ya
prefabricada (por ejemplo, los cristianos 'renacidos'). Otra es hacer eso mismo pero respecto a
otro individuo y dejarle que te diga que hacer, adoptando su modelo de realidad (y creando un
padre substituto). Encontrar una salida personal es mucho ms difcil.
Ambos 'amor verdadero' y 'verdaderas' religiones, pueden empujar ms all del ciclo reproductivo
tradicional al quinto circuito en supuesta plenitud; neurosomtico, relacionado principalmente
con los estados extticos. Otras formas de alcanzarlo incluyen el uso de drogas como hachs y
MDMA, tantra, T'ai Chi, Terapia gestaltista, o el ejercicio ms all del punto de agotamiento
(baile, etc) para favorecer la produccin de endorfinas en el cerebro. Es de destacar en
cualquier caso, que dado que el estado exttico es muy adictivo, personas y grupos capaces de
generar ese estado en otros pueden tener la posibilidad de controlarlos.
Para mucha gente un nuevo modelo de realidad, reorganizado de una
forma u otra, ser suficiente; pero algunos querrn ir mas all. En lugar de adoptar el modelo de
realidad de otro, se tratara de convertirse en verdaderos metaprogramadores y aprender a
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controlar su propia programacin, sus propios modelos. Se han descubierto numerosos

mecanismos a lo largo de la historia para la metaprogramacin, pero muchos necesitan aos de
meditacin e introspeccin. Con el descubrimiento de psicodlicos de potencia creciente como el
LSD, la experiencia se ha abierto a cualquiera que lo desee.
Bien podra ser el LSD la 'piedra filosofal' que buscaban los alquimistas, capaz de cambiar la tpica
plomiza personalidad en oro. Leary describe la experiencia arquetpica de viaje con una alta
dsis de LSD en su "Experiencia Psicodlica" (Psychedelic Experience), basada en el Libro
Tibetano de los Muertos; el pico de la experiencia de LSD revienta la capacidad del cerebro para
hacer un modelo de la realidad, dejando al consumidor en presencia de lo que los budistas
llaman la 'Clara Luz', o lo que consideramos como la recepcin sensorial externa sin filtrado, una
deslumbrante luz blanca que debemos interpretar de alguna forma (la misma luz parece que se
ve en experiencias cercanas a la muerte y orgasmos fuertes). Tal experiencia, puede ser
extremadamente desconcertante si nos encontramo demasiado atados a sus programas y
modelos.
A medida que el consumidor baja del pico, puede jugar con sus programas y modelos de realidad
como lo desee. Puede experimentar con nuevas formas de modelar la realidad externa y nuevos
programas para interactuar con ella, y ver cmo esto altera su percepcin. Ms importante,
puede elegir cul de estos modelos y programas debera retener cuando regresa a esta 'realidad
consensuada'.
Ya que estamos en gran medida compuestos de nuestros programas y
modelos, una experiencia capital de metaprogramacin se percibe en gran medida como un ciclo
de muerte y renacimiento. Podemos sentirnos literalmente como si fueramos una nueva persona
dentro del mismo cuerpo. Esto en s puede generar problemas significativos cuando otros
intentan relacionarse con nosotros de formas que de pronto resulten antiguas, programadas.
Podran llegar a bloquear e ignorar nuevos parmetros de entrada que demuestran nuestra
nueva personalidad si esta ha variado radicalmente, para poder retener el sentimiento de
seguridad de sus antiguos mtodos de relacionarse con nosotros; incluso si realmente hemos
cambiado. En algunos casos esto puede llegar a tales extremos que se acabe buscando nuevos
amigos en lugar de persuadirlos de que esa nueva realidad es as.
Hay, sin duda, muchos otros mtodos de metaprogramacin que no son tan peligrosos para el
individuo, ya que se concentran en reas especficas de nuestra programacin y tienen el
beneficio de siglos de desarrollo.
Algunos ejemplos son el yoga y el T'ai Chi, que intentan desestresar
msculos y en consecuencia los bloqueos mentales que los causaron
originalmente, o las artes marciales que borran nuestros programas
inseguros de un nivel ms "bajo". Aunque estos mtodos son efectivos en aquellos que no
entienden cmo funcionan, son mucho ms efectivos en los metaprogramadores conscientes que
conozcan la herramienta en s.
La experiencia de metaprogramacin con LSD tambin puede obtenerse del modo tradicional a
travs de un largo entrenamiento y de la meditacin. Richard Alpert informa en "S Aqu Ahora"
que algunos de los maestros indios que ha visitado, afirmaban que grandes dsis de LSD producan
efectos similares pero menos potentes que la meditacin. Otra posibilidad es a travs del estudio
de la Magia(k), donde los estudiantes aprenden a variar sus modelos de realidad hasta que
hacerlo se convierte en algo natural.
Estos mtodos dan al estudiante una aproximacin lenta y controlada al circuito de
metaprogramacin, en lugar de arrojarlos a la montaa rusa de un viaje de cido. Otra
posibilidad, y quiz la ms efectiva, es la combinacin de ritual y psicodlicos.
Metaprogramadores con mayor experiencia pueden disear rituales que se llevan a cabo antes,
durante y despus de un viaje y lo empujan en una direccin especfica. Tales rituales se han
utilizado durante milenios por maestros chamanistas.
Algo como esto puede reafirmar la seguridad del consumidor hasta que tiene suficiente
experiencia como para operar slo, pero convierte a los metaprogramadores en programadores;
los rituales programarn al viajero y una mala eleccin de rituales podra instalar una mala
programacin,. Por ejemplo, parece que Manson programaba la obediencia absoluta de sus
seguidoras practicndoles sexo oral despus de darles cido. Otro ejemplo, una queja habitual
sobre el MDMA, es que puede crear lazos emocionales 'inapropiados' entre sus usuarios (aunque,
claro, pocos podran argumentar racionalmente que amar a tus enemigos con MDMA es peor que
golpearles con alcohol), y un uso descuidado del cido puede provocar problemas mucho
mayores.
El objetivo de este proceso, es enfrentarnos cara a cara con nuestra
programacin y mostrarnos el escaso control que tenemos sobre nuestras vidas. Hasta que nos
damos cuenta de que la mayor parte de nuestras acciones son el resultado de programas que no
controlamos, no tenemos la habilidad de controlarlos, y por tanto carecemos de libre 'voluntad'.
Por supuesto, esta 'libre voluntad' es meramente otro programa
superpuesto a nuestro software de bajo nivel, una 'metaconsciencia'
superpuesta a nuestro programa tradicional de consciencia. Somos an ordenadores, pero a la
vez ordenadores que sabiendo que lo son saben cmo reprogramar sus operaciones o cambiar sus
modelos de realidad.
Con prctica, podemos aprender a analizar conscientemente las
impresiones sensoriales de entrada y elegir cmo reaccionar en lugar de actuar de formas
rgidamente programadas.
Este extremo idealizado sera, en esencia, lo que varios caminos msticos llaman 'iluminacin'
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manejarse con la realidad tal como es en lugar de intentar forzarla para que se ajuste a nuestros
mapas, y vivir fuera de nuestros juegos sociales y nuestra 'voluntad' metaconsciente, o a lo que
Crowley se refera como 'verdadera voluntad'. La prdida del ego en el sentido de pretender que
nuestro modelo de la realidad es la realidad, y el que aun participando en los juegos sociales,
esto se llevara a cabo por
eleccin en lugar de por hbito. En caso de entender las reglas del juego tambin se podra
jugar mejor que quienes no perciben el carcter de "juego" de las interacciones sociales.
El modelo de Leary tiene otros dos circutos ms all de la fase de
metaprogramacin; sin embargo, los considero altamente dudosos sin
mayor exploracin. El DMT parece invocar estos circuitos, permitiendo la comunicaciones con
entidades que supuestamente existen fuera de esta realidad, con un cuestionamiento respecto a
si estas percepciones son reales, o tan slo mecanismos mentales, partes de nuestra propia
programacin. En cualquier caso, hay suficiente trabajo que hacer llevando a la raza humana al
completo a estos estados "iluminados" como para tener que preocuparnos de qu pasa despus.
As que, de esto se trata; la psicologa moderna, la programacin en
informtica y la neurofisiologa se unen al misticismo de los tiempos
remotos. Tras el ocaso del siglo XX, se plantea la posibilidad de llegar a nuevos modos de
consciencia que permitirn a la gente operar en formas que se encuentran tan adelantadas
respecto a un adulto tpico como lo est un adulto respecto a un nio. Metaprogramadores del
mundo unos,... no tenis nada que perder, excepto vuestro bugs!
Referencias:
[1] John C. Lilly, M.D., Prefacio de "Programming and Metaprogramming
in the Human Biocomputer", Julian Press
Bibliografa
'Angel Tech' Antero Alli, New Falcon Publications, ISBN 0941404455
'Be Here Now' Richard Alpert
'Consciousness Explained' Daniel C. Dennett, Little Brown & Co, ISBN 0
316180661
'Gestalt Therapy' F. Perls, R.F. Hefferline, P. Goodman, Souvenir Press,
ISBN 0285626655
'Neuropolitique' Timothy Leary, Falcon Press, ISBN 0941404846
'Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer' John
C. Lilly, M.D., Julian Press
'Prometheus Rising' Robert Anton Wilson, Falcon Press, ISBN0941404
196
'The Book of Lies' Aleister Crowley
'The Center of the Cyclone' John C. Lilly, M.D., Bantam Books, ISBN 0
553133497
'The Human Evasion' Celia Green
'The Psychedelic Experience' Timothy Leary, Ph.D., Ralph Metzner,
Ph.D., & Richard Alpert, Ph.D.

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