PARA QU LA FILOSOFA?

COMENTARIO DEL TEXTO FILOSOFA Y DOMINIO

DE LUIS VILLORO
Por Miguel ngel Galicia vila
Introduccin

Tratando de comprender la sociedad de nuestros das y los agentes que la

misma ha hecho brillar ms que otros y al igual que otras personas que comienzan
o ya tienen la formacin filosfica, lleg un punto en donde me hice la pregunta
personal para qu la filosofa? Pregunta que expresa el pensador mexicano Luis
Villoro (1922-2014) en su discurso Filosofa y dominacin de Diciembre de 1978
desde las primeras lneas. Este pequeo texto tratar de expresar brevemente lo
que el miembro del grupo Hiperin dispuso para su ingreso ----- y as poner a la
filosofa desde otra perspectiva: desde la estructura social de dominio.

De la noche al amanecer

Comenzando con un breve apartado que me hizo recordar el tema del

mochuelo de Atenea o mejor conocido como la lechuza de Minerva, Villoro hace
notar dos caras de lo que conocemos como filosofa que claro, le pone un tema
atractivo: dos caras de Minerva. Es interesante notar y parece que Villoro hace
una crtica a lo que es la razn ilustrada cmo es que despus de que el Poder
para con la sociedad, mejor dicho el poder los que estn al mando de la sociedad,
se haya suprimido del poder de la religioso, es ahora la filosofa la que se hace
cargo de dar un nuevo reglamento al hombre, es decir, ms que la filosofa, es el
sistema filosfico lo que se encarga de dar sentido al poder en manos de unos
cuantos; pero tambin, es el quehacer filosfico lo que se pinta como corruptor de
la sociedad. Este es un punto muy atractivo de Villoro empero, conociendo la
estructura social de nuestros tiempos ya no es posible confundir el sistema
filosfico con el mero quehacer de la filosofa, si lo tomamos a la liguera se podra
caer en un posible error al decir que la filosofa tal y como los griegos la entendan

se puede aplicar o entender hoy da. Y a mi juicio este es el punto al que Villoro
lleg, pues a mi entender no es el filsofo lo que da sentido a la sociedad sino ms
bien es un sistema filosfico ideado por no filsofos sino intelectuales que
crean ese sistema. Estos ni se atreven a reconstruir ni a reformar el conocimiento
de lo en la sociedad se puede ver como conocimiento. Ni el filsofo ni el cientfico
est haciendo esto, sino ms bien se est haciendo poesa de lo acaecido. Hasta
aqu la primera parte.
En el segundo momento: elegir la vida nueva, sin duda alguna me gust el
momento histrico que Villoro me hizo vivir a parte de su conclusin: cualesquiera
que sean las formas en que se presente la vida nueva, coinciden en un punto: es
siempre liberacin y autenticidad. Sin embargo, si desde los antiguos griegos la
vida buena se torn un tanto relativa, cmo es posible, teniendo en cuenta que
estamos dominados, se pueda reflexionar, y an ms, vivir una vida nueva? Si lo
que se piensa es una vida unida que vea el bien social como nos dice
implcitamente Villoro poniendo los ejemplos de los filsofos como Agustn, Marx,
Aristteles, Schopenhauer y otros no veo el caso de un aislamiento utpico para
los sabios o intelectuales para que con el tiempo, ellos nos den la solucin a los
problemas de la actualidad. No creo que la vida nueva sea lo otro sino ms bien el
otro en el seno de la sociedad existente.
En el tercer momento, cuando pareciera que para la filosofa no tiene en
realidad una funcin meramente social como tal, Villoro nos hace volver atrs y
afirma que los poderes sociales actan a la filosofa por una simple cuestin, a
saber, la dominacin solo es efectiva cuando los dominados la aceptan. En este
punto es muy efectivo reflexionar sobre ello pues a la verdad, la filosofa hoy en
da parece ser ello, un instrumento de dominacin ante el cual la mayora de
personas acude, y es simple un ejemplo por menciones es la actual filosofa de la
empresa. Realmente que la filosofa se ha convertido en una doctrina ms que
una vida nueva.
Finalmente volvemos a la pregunta inicial de tanto en este apartado como
en el texto de Luis Villoro se hace: Para qu la filosofa? Sin duda alguna
terminare este texto concordando con el autor pues la filosofa satisface una

necesidad de autenticidad y libertad. Pero esta satisfaccin precisamente porque

se ha convertido en necesidad para las personas que estn en el poder, se ha
hecho de una doble clara. Y como dice:

La filosofa no es una profesin es una forma de pensamiento, el

pensamiento que trabajosamente, una y otra vez, intenta concebir, sin
lograrlo nunca plenamente, lo otro lo distinto, lo alejado de toda
sociedad en que la razn est sujeta
As es como valorizo el texto de Villoro como importante para una reflexin
importante y an vigente para nuestros das, eso s, no carente o susceptible de
comentarios a favor o en contra como lo hice de manifiesto anteriormente.