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LA REVISTA DE SIEMPRE A SOLO UN CLIC DE DISTANCIA ISSN 1659-3421

Volumen II • Número 6

El abuso
espiritual

El afán por
ser vistos
Entre ustedes
no ha de ser así
Autoridad
Un valor
incomparable espiritual
 Sumario
ENERO - FEBRERO DE 2010 VOLUMEN II – NÚMERO 6

14 El abuso espiritual

26 Un valor incomparable
John McArthur

34 Entre ustedes no ha de ser así

Chris Shaw
52
ADEMÁS
18 Más asociados a la mesa familiar 6 Nota del Director
Entrevista a Vladimir Steuernagel Un asunto de peso
Christopher Shaw
20 El pastor subversivo (Segunda parte)
Eugene Peterson 55 Citas que hacen pensar
Autoridad que hace la diferencia
22 Momento difíciles: ¿qué hacer?
Sixto Porras 56 La página de Apuntes
Cuatro clases de autoridad
28 Una pequeña defensa a la virginidad
58 Héroes de la fe
32 Desnudo en el púlpito (Primera parte)
Nee Shu-Tsu (Watchman Nee)
Tim Keel
Sujeción absoluta a la autoridad (1903–1972)
38 La sexualidad en las distintas etapas
del matrimonio Mujer Líder
José Luis y Silvia Cinalli 48 Dobleces y giros
40 Masculinidad tóxica Linda Laderosa
Mario Machado 52 ¿Cansada de intentar levantar un ministerio
42 ¿Qué es ser misionero hoy? entre mujeres?
Carlos Scott Nancy Barton

44 Jesús, ¿el único camino? 54 Divagando sobre aquella boda

John Burke Keila Ochoa

60 Gratitud y despedida SUPLEMENTO:

Ricardo Gondim
Alcanzando a la Niñez
Portada
42
8 El afán de ser vistos
Chris Shaw

10 Autoridad espiritual
Watchman Nee
Desarrollo Cristiano Internacional Oficina Central VOLUMEN II - NÚMERO 6
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 Nota del Director
Un asunto de peso
Son muy pocos los momentos en los que se
puede ver, literalmente, la autoridad espiri-
tual que descansa sobre la vida de un líder.
Los israelitas la vieron cuando Moisés
descendió del monte y su rostro brillaba
con la gloria de Dios (Ex 34.29) (aunque él
no lo sabía). Pedro, Juan y Jacobo también
la vieron cuando, en la cima al monte de la
transfiguración, las vestiduras de Jesús se
tornaron resplandecientes «muy blancas,
tal como ningún lavandero sobre la tierra
las puede emblanquecer» (Mr 9.3).
En ambos incidentes los testigos de esta
revelación se llenaron de pavor. Quizás
esta es una de las razones por las que el
Señor rara vez elige tornar visible su auto-
ridad. No estamos capacitados para sopor-
tar la intensidad de semejante experiencia.
El camino que más frecuentemente pare-
ciera recorrer es revelar el respaldo que le
ha extendido a una persona por medio de
las obras que realiza o las palabras que
pronuncia. Un claro ejemplo lo ofrece el
incidente en que Jesús perdonó los peca-
dos a un paralítico. Ante la indignación
de los fariseos presentes Cristo decidió
dar una demostración de la unción que
reposaba sobre su vida: «Para que sepan
que el Hijo del Hombre tiene autoridad
en la tierra para perdonar pecados, a ti te
digo: “Levántate, toma tu camilla y vete
a tu casa.”» (Mr 2.10–11). Mateo señala
que «cuando las multitudes vieron esto,
sintieron temor, y glorificaron a Dios que
había dado tal autoridad a los hombres»
(Mt 9.8).
No obstante lo invisible de la autoridad
espiritual, el corazón humano la puede
percibir. No hace falta poseer alguna facul-
tad especial para identificar un ministerio
ungido por Dios. Al finalizar el Sermón
del Monte la multitud, compuesta por la
gente sencilla del campo y pueblos de la
zona, observó que Jesús «les enseñaba
como uno que tiene autoridad, y no como
sus escribas» (Mt 7.29). Nuestra alma,
sedienta de vida, inmediatamente revive
cuando está en presencia de una persona
de peso en el reino de los cielos.
Esta respuesta se debe a que nos hemos
conectado directamente con la persona de
Dios. Las palabras de Cristo indican la
 APUNTES DIGITAL II-6
dinámica que está en juego cuando una
vida posee autoridad espiritual. Al pedirle
Felipe que les mostrara al Padre, Jesús
respondió «¿Tanto tiempo he estado con
vosotros, y todavía no me conoces, Felipe?
El que me ha visto a mí, ha visto al Padre;
¿cómo dices tú: “Muéstranos al Padre”?
¿No crees que Yo estoy en el Padre y el
Padre en Mí? Las palabras que Yo les
digo, no las hablo por Mi propia cuenta,
sino que el Padre que mora en Mí es el que
hace las obras. Créanme que Yo estoy en el
Padre y el Padre en Mí» (Jn 14.10–11).
La autoridad espiritual es lo que resulta
cuando el Dios eterno, creador de los
cielos y la tierra, realiza sus obras a través
de una persona que está completamente
rendida a sus pies convirtiéndose, de esta
manera, en un «vaso útil» para el Señor
(2Ti 2.21).
Este respaldo divino no está reservado
para unos pocos. Luego de revelar que sus
obras las hacía el Padre, Cristo señaló a sus
discípulos: «el que cree en Mí, las obras
que Yo hago, él las hará también; y aun
mayores que éstas hará, porque Yo voy al
Padre» (Jn 14.12).
El Padre se ha comprometido a respal-
dar la vida de cualquier persona que cree
en el Hijo. No es esta una referencia al
reconocimiento intelectual que muchas
veces confundimos con el acto de «creer»,
sino al compromiso de seguir incondicio-
nalmente a Cristo en todas y cada una de
las circunstancias de la vida. Ese marco
de intimidad con el Hijo de Dios produce
autoridad espiritual en el que la practica,
y es esta unción la que determina que las
obras que realiza trasciendan a la eterni-
dad.
Quizás el hecho de que esta autoridad es
algo que depende enteramente de la inten-
sidad de una relación es lo que más nos
frustra como siervos de Dios. El proceso
por el que crecemos en autoridad espiritual
es lento e imperceptible. No la podemos
manipular ni fabricar, sino que el Señor se
la concede libremente a quienes lo buscan
de todo corazón.
Frente a esta dificultad muchos optan
por la falsificación. Un creciente número
de líderes en la Iglesia hoy apuntalan su
escasa ingerencia ministerial con títulos,
posturas, frases y vestiduras que imitan los
elementos más comunes en los modelos de
autoridad populares entre los hombres. Su
abundancia de ornamentos, sin embargo,
no logra esconder la ausencia del único
ingrediente necesario para un ministerio
efectivo: la presencia de Dios detrás de
nuestro servicio.
Le animo a que no se deje deslumbrar
por el aparente resplandor de algunos de
estos personajes. No pierda de vista que
nuestra vida será evaluada en términos de
su impacto eterno, no de su gloria terre-
nal. La autoridad que tanto necesitamos
es propiedad exclusiva del Dios a quien
servimos. Ni usted ni yo podemos echar
mano de ella por ningún método humano.
No obstante, si Cristo es la pasión suprema
de nuestra vida seguramente comenzare-
mos a percibir, en las vidas transformadas
a nuestro alrededor, que el Señor concede
su bendición a nuestro humilde esfuerzo a
favor del Reino. ad
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64"

 Tema de portada
El afán por ser vistos
En una primera mirada a Mateo 23, advertimos los errores que Jesús identificó
en el estilo de ministerio que ejercían los fariseos.
Por Chris Shaw
Cuando un estilo de trabajo se popula-
riza resulta fácil creer que dicho cami-
no es el único del que disponen quienes
lo practican. El respeto y el prestigio del
que gozaban los fariseos seguramente
había convencido a muchos judíos de
que no existía otra forma de agradar a
Dios que la rigurosa vida que aquellos
proponían. La ausencia de otros mode-
los tampoco estimulaba a una honesta
evaluación de las carencias que poseía
el sistema de influencia utilizado por
los fariseos.
Hoy observamos esa misma falta de
capacidad de reflexión frente a los esti-
los de liderazgo popularizados entre
 APUNTES DIGITAL II-6
algunos pastores. Pareciera que la ambi-
ción por los títulos, el amor por la
plataforma y el afán por amontonar
personas son el común denominador a
muchos ministerios, a tal punto que nos
sentimos tentados a resignar los sueños
de otro estilo de pastorado.
En Mateo 23 Jesús deja en claro que
la popularidad de un estilo de trabajo no
necesariamente le otorga legitimidad.
Desafió a sus discípulos a pensar en
el ministerio desde una óptica radical-
mente diferente a la de la cultura de los
fariseos. Los principios que compartió
con ellos no han perdido su vigencia, a
pesar del paso de los siglos.
Muchas palabras, poca vida
El primer error que Cristo identifica en
la vida de los fariseos es la contradicción
que existe entre los dichos de su boca y
la forma en que viven. «De modo que
hagan y observen todo lo que les digan;
pero no hagan conforme a sus obras,
porque ellos dicen y no hacen»(v3). El
ministro que aspira a ser un medio de
transformación en la vida de las perso-
nas deberá tener la convicción inamo-
vible de que impacta más por lo que es
que por lo que predica. Diez encuentros
para dar una completa enseñanza sobre
el tema de la oración o el discipulado
no podrán lograr el mismo impacto que
las frecuentes oportunidades que tenga
la gente de observar a su pastor orando
o formando discípulos. De hecho, los
mismos discípulos de Cristo pidieron
instrucción sobre el tema de la oración
porque se percataron de que este era
uno de los ejercicios espirituales bási-
cos en la vida de su Maestro.
Los fariseos se presentaban ante el
pueblo con una doctrina cuidadosamen-
te confeccionada. No existía aspecto
de la vida sobre el cual no hubieran
reflexionado con profundidad. Para cada
tema poseían un arsenal de textos que
marcaban el camino que debían seguir
los devotos. No obstante este elaborado
desarrollo intelectual de la verdad, sus
vidas frecuentemente revelaban alar-
mantes carencias de madurez espiritual.
No exhibían la ternura, la compasión,
la sensibilidad, ni la humildad que son
las marcas normales de un corazón
moldeado por Dios. La aspereza de sus
corazones muchas veces acababa neu-
tralizando las enseñanzas con las que
pretendían instruir al pueblo.
En los sistemas educativos de este
mundo es posible que el mensaje y el
mensajero estén completamente divor-
ciados, pero en el reino de los cielos la
calidad del mensajero es aún más rele-
vante que el mensaje que entrega, pues
su vida será la que le dará a su palabra
el peso necesario para producir el tan
deseado impacto.
Muchas instrucciones, poca
compasión
Un segundo elemento que Cristo con-
denó en los fariseos era que ellos «atan
cargas pesadas y difíciles de llevar, y las
ponen sobre las espaldas de los hom-
bres, pero ellos ni con un dedo quieren
moverlas». Un error en el que caemos
los pastores, con demasiada frecuencia,
es creer que nuestra tarea consiste en
anunciarle a las personas lo que Dios
espera de ellas. No cabe duda de que
una de nuestras responsabilidades es
ayudar al pueblo a entender los precep-
tos de la palabra de Dios, pero ¡cuánto
La popularidad de un
estilo de trabajo no
necesariamente le
otorga legitimidad.
exceso de enseñanza existe en nuestras
congregaciones! El pueblo está saturado
de reuniones en las que les presentamos
interminables listas de exigencias para
«vivir la vida» a la que han sido llama-
dos. No percibimos que muchas veces
los llevamos a vivir bajo un verdadero
agobio, pues les resulta imposible cum-
plir siquiera con diez por ciento de todo
lo que escuchan.
Cristo claramente esperaba de sus
ministros que invirtieran más tiempo
en ayudar a las personas a vivir las ver-
dades de Dios que en señalarles lo que
debían cumplir. Esta es la tarea principal
del verdadero pastor. Se sitúa a la par de
la persona y camina con ella, ayudán-
dola en su debilidad, hasta que cobre
suficiente fuerza y confianza como para
caminar sola. Es una tarea que requiere
de nosotros, los pastores, la disposición
de aliviar parte de la carga que las
personas experimentan, llevando sobre
nuestros propios hombros sus dolores,
luchas, angustias y penas. Este es el
camino que escogió Cristo. No nos gritó
instrucciones desde el cielo, sino que
descendió para pararse a nuestro lado y
caminar con nosotros.
Mucha ambición, poca vocación
Un tercer elemento que Cristo censuró
en los fariseos era su desmedido afán
porque el pueblo los reconociera, por
encontrar la forma de sobresalir de
las masas que los rodeaban. Denunció
«que hacen todas sus obras para ser
vistos por los hombres pues agrandan
sus distintivos religiosos y alargan
los adornos de sus mantos. Aman el
lugar de honor en los banquetes y los
primeros asientos en las sinagogas, y
los saludos respetuosos en las plazas
y ser llamados por los hombres Rabí»
(6–8).
El afán principal de los fariseos era
destacar las diferencias que existían
entre ellos y el resto del pueblo. Para
lograr esto utilizaban ropa llamativa,
reservaban los lugares de honor en los
banquetes e insistían en que la gente
se refiriera a ellos por sus títulos. No
querían que nadie los confundiera con
el grueso del pueblo judío de la época.
El cuadro guarda una escalofriante
similitud con la proliferación, de estos
tiempos, de pseudo-líderes que se
desviven buscando qué título añadir
a su nombre para presumir que sobre
ellos reposa una «unción» que otros
no poseen, los nuevos «apóstoles y
patriarcas» que tanto se han incremen-
tado en estos días.
Nuestra efectividad en el minis-
terio depende del grado de cerca-
nía que logremos a las personas que
intentamos ayudar. Cuanto mayor sea
la distancia entre nosotros y ellas,
menor será el grado de impacto que
tengamos sobre sus vidas. Esta es
la razón principal por la que nadie
consigue transformar personas con
un ministerio que es exclusivamen-
te de plataforma. Desde el púlpito
podemos inspirar a la gente, pero para
provocar cambios sustanciales en sus
vidas deberemos escoger el camino de
Jesús: es decir, necesitamos caminar
entre la gente, conocer sus angustias,
llorar con ellos, comer en los mismos
lugares que ellos comen y frecuentar
los ambientes donde ellos desarrollan
sus actividades cotidianas. Por esta
razón, el pastor que quiere ser eficaz
rechaza todo aquello que incremente
la distancia que existe entre su vida y
la del pueblo. Si se aleja de la gente,
habrá reducido notablemente las posi-
bilidades de impactar a los que lo
rodean. ad
Para conocer las alternativas que
propone Jesús al estilo de los fariseos,
lea en este mismo número «Entre uste-
des, no ha de ser así».
APUNTES DIGITAL II-6 
 Tema de portada

Otros se sometarán
a nuestra autoridad
cuando nosotros nos
hayamos sometido, por
completo, a la autoridad
de Dios.

Por Watchman Nee

Sométase toda persona a las autori-

dades superiores; porque no hay auto-
ridad sino de parte de Dios, y las que
hay, por Dios han sido establecidas.
De modo que quien se opone a la
autoridad, a lo establecido por Dios
resiste; y los que resisten, acarrean
condenación para sí mismos.
Romanos 13.1–2.

El trono de Dios se fundamenta

en la autoridad

Los hechos de Dios proceden de su

trono y éste se fundamenta en su auto-
ridad. Todas las cosas son creadas por
la autoridad de Dios y todas las leyes
físicas del universo se mantienen por
esta misma autoridad. Por esto la Biblia
se refiere a ello expresando que Dios
«sustenta todas las cosas con la palabra
de su poder», lo que significa que sus-
tenta todas las cosas con la palabra del
poder de su autoridad. La autoridad de
Dios representa a Dios mismo, mientras
que su poder representa sus hechos. El

Autoridad
pecado contra el poder es perdonado
con más facilidad que el pecado contra
la autoridad, porque este último es un
pecado contra Dios mismo. Sólo Dios
es autoridad en todas las cosas, porque

espiritual
todas las autoridades de la tierra son
instituidas por él. La autoridad es algo
de importancia sin igual en el univer-
so; no hay nada que la sobrepase. Por
consiguiente, es imperativo que los que
deseamos servir a Dios conozcamos su
autoridad.

10 APUNTES DIGITAL II-6

El origen de Satanás
El querubín se convirtió en Satanás
cuando sobrepasó la autoridad de
Dios, compitiendo con él y volvién-
dose, de este modo, un adversario
suyo. La rebelión fue la causa de la
caída de Satanás.
Tanto Isaías 14.12-15 como
Ezequiel 28.13-17 se refieren al
ascenso y la caída de Satanás. Sin
embargo, el primer pasaje enfatiza
cómo Satanás infringió la autoridad
de Dios mientras que el segundo des-
taca su transgresión de la santidad de
Dios. Ofender la autoridad de Dios es
una rebelión mucho más grave que la
de ofender su santidad. Puesto que el
pecado se comete en la esfera de la
conducta, se lo perdona con más faci-
lidad que la rebelión, pues esta es una
cuestión de principios. Fue la inten-
ción de Satanás de elevar su trono
sobre el trono de Dios, lo que violó
la autoridad de Dios; fue el principio
de la vanagloria o exaltación propia.
El hecho de pecar no fue la causa de
la caída de Satanás; ese hecho no fue
más que el producto de su rebelión
contra la autoridad. Fue su rebelión lo
que Dios condenó.
La desobediencia descalifica
Al servir a Dios no debemos des-
obedecer a las autoridades, porque
la desobediencia es un principio de
Satanás. ¿Cómo podemos predicar a
Cristo según el principio de Satanás?
Sin embargo, es posible que en nues-
tra obra estemos con Cristo en la
doctrina a la vez que con Satanás en
los principios. ¡Cuán vil es nuestro
proceder cuando suponemos que en
tales condiciones podemos realizar
la obra del Señor! Fíjese bien que
Satanás no teme para nada que pre-
diquemos la palabra de Cristo; pero
¡cuánto temor siente de que estemos
sujetos a la autoridad de Cristo! Los
que servimos a Dios jamás debemos
servir según el principio de Satanás.
Cada vez que operamos de acuerdo
al principio de Cristo, el de Satanás
se desvanece. Satanás todavía es un
usurpador; pero será derrotado en el
tiempo del fin del Apocalipsis. Si de
veras queremos servir a Dios, debe-
mos purificarnos completamente del
principio de Satanás.
No obedecemos al
hombre sino a la
autoridad de Dios en
ese hombre.
En la oración que nuestro Señor
enseñó a su iglesia, las palabras «no
nos pongan a prueba» señalan la
obra de Satanás, mientras que las
palabras «líbranos del maligno» se
refieren directamente a Satanás.
Inmediatamente después de estas
palabras, el Señor hace una declara-
ción muy significativa: «Porque tuyo
es el reino, y el poder, y la gloria.
Por siempre. Amén» (Mateo 6.13,
Versión Popular). Todo reino, autori-
dad y gloria pertenecen a Dios, y sólo
a Dios. Lo que nos libra totalmente
de Satanás es saber esta preciosísi-
ma verdad: que el reino es de Dios.
Tenemos que ver quién es el que tiene
la autoridad. Predicamos el evangelio
para traer a los hombres bajo la auto-
ridad de Dios; pero ¿cómo podremos
establecer su autoridad en la tierra si
nosotros mismo no hemos tenido un
encuentro con ella? ¿Cómo podremos
tratar con Satanás?
La autoridad, controversia del
universo
La controversia del universo se cen-
tra en quién tendrá la autoridad, y
nuestro conflicto con Satanás es el
resultado directo de atribuírsela a
Dios. Para mantener la autoridad de
Dios tenemos que someternos a ella
con todo nuestro corazón. Es absolu-
tamente imprescindible que tengamos
un encuentro con la autoridad de Dios
y que poseamos un conocimiento
básico de lo que ella es.
Antes de conocer la autoridad,
Pablo se propuso destruir a la Iglesia;
pero luego que se encontró con
el Señor en el camino a Damasco,
vio que le era dura cosa a sus pies
(el poder humano) dar coces contra
el aguijón (la autoridad de Dios).
Inmediatamente, cayó al suelo y reco-
noció a Jesús como Señor. Después
de eso, pudo someterse a todas las
instrucciones que Ananías le dio en
Damasco, pues Pablo había tenido un
encuentro con la autoridad de Dios.
En el mismo momento en que fue
salvo conoció tanto la autoridad de
Dios como la salvación de Dios.
¿Cómo habría podido Pablo, siendo
una persona inteligente y capaz, escu-
char las palabras de Ananías —un
desconocido hermanito a quien se lo
menciona una sola vez en la Biblia—
si no hubiera tenido un encuentro con
la autoridad de Dios? Si no se hubiera
encontrado con la autoridad en el
camino a Damasco, jamás se habría
podido someter a ese oscuro hermani-
to en la ciudad. Esto nos muestra que
quien ha tenido un encuentro con la
autoridad trata simplemente con ella
y no con el hombre. No miremos al
hombre sino sólo a la autoridad de
que está revestido. No obedecemos al
hombre sino a la autoridad de Dios en
ese hombre. De otra manera, ¿cómo
podremos saber qué es la autoridad?
Estamos en el camino equivocado si
antes de obedecer a la autoridad nos
encontramos primero con el hombre.
Lo opuesto es el camino correcto.
Entonces no importará quién sea el
hombre.
Dios se ha propuesto manifestar
su autoridad al mundo por medio
de la Iglesia. La autoridad de Dios
se puede ver en la coordinación de
los diversos miembros del cuerpo de
Cristo.
Dios usa su máximo poder para
mantener su autoridad; por consi-
guiente, su autoridad es lo más difícil
APUNTES DIGITAL II-6 11
 Tema de portada
de resistir. Los que somos tan jus-
tos según nuestra propia opinión, y
sin embargo, tan ciegos, necesitamos
tener a lo menos una vez en la vida
un encuentro con la autoridad de Dios
para que seamos quebrantados hasta la
sumisión y comencemos así a aprender
la obediencia a su autoridad. Antes de
que un hombre pueda someterse a la
autoridad delegada de Dios tiene que
conocer primero la autoridad inherente
de Dios.
La obediencia a la voluntad de
Dios: la mayor exigencia de la
Biblia
La mayor de las exigencias que Dios
impone al hombre no consiste en que
lleve la cruz, sirva, dé ofrendas o se nie-
gue a sí mismo. La mayor exigencia es
que obedezca. Dios le ordenó a Saúl que
atacara a los amalecitas y los destruyera
por completo (1Sa 15). Pero después de
la victoria, Saúl perdonó a Agag, rey de
los amalecitas, junto con lo mejor de las
ovejas y bueyes, de los animales engor-
dados, de los corderos y de todo lo bueno.
Saúl no quiso destruirlos; argumentó que
los habían dejado para sacrificarlos a
Dios. Pero Samuel le dijo: «Ciertamente
el obedecer es mejor que los sacrificios,
y el prestar atención que la grosura de
los carneros» (1Sa 15.22). Los sacrifi-
cios mencionados aquí eran ofrendas de
olor grato (no tenían nada que ver con el
pecado, pues jamás se llamó ofrenda de
olor grato a la ofrenda por el pecado).
Las ofrendas de olor grato eran ofrecidas
para la aceptación y satisfacción de Dios.
¿Por qué dijo entonces Samuel que «el
obedecer es mejor que los sacrificios»?
Porque hasta en los sacrificios puede
estar el elemento de la obstinación. Tan
sólo la obediencia honra completamente
a Dios, pues solamente ella toma a Dios
como su centro.
Para que se manifieste la autoridad,
debe haber sumisión. Si ha de haber
sumisión, es necesario excluir el yo;
pero según nuestro yo, la sumisión no
es posible. La sumisión sólo es posible
cuando uno vive en el Espíritu. Esta vida
12 APUNTES DIGITAL II-6
en el Espíritu es la suprema expresión de
la voluntad de Dios.
La oración de nuestro Señor en
Getsemaní
Hay quienes creen que la oración de
nuestro Señor en Getsemaní, cuando su
sudor caía hasta la tierra como grandes
gotas de sangre, se debió a la debilidad
de su carne, a su temor de beber la
copa. De ningún modo, porque la ora-
ción de Getsemaní se basa en el mismo
principio que 1Sa 15.22. Es la suprema
oración, en la cual nuestro Señor mani-
fiesta su obediencia a la autoridad de
Dios. Más que su sacrificio en la cruz,
nuestro Señor prefiere obedecer a la
autoridad de Dios. Con fervor, ora para
saber cuál es la voluntad de su Padre.
No dice: «Quiero ser crucificado; tengo
que beber la copa». Simplemente insis-
te en obedecer. En efecto, dice: «Si es
posible, que no vaya yo a la cruz»; pero
hasta en este punto él insiste en no hacer
su propia voluntad; porque inmediata-
mente después agrega; «Pero no se haga
mi voluntad, sino la tuya» (Lc 22.42).
Lo absoluto es la voluntad de Dios;
la copa (esto es, la crucifixión) no es
algo absoluto. Si Dios no quisiera que
el Señor fuera crucificado, él no tendría
por qué ir a la cruz. Antes de que el
Señor supiera cuál era la voluntad de
Dios, ésta y la copa eran dos asuntos
separados; pero después de que supo
que la copa era de Dios, ésta y la volun-
tad de Dios se fusionaron. La voluntad
representa la autoridad. Por consiguien-
te, conocer la voluntad de Dios y obe-
decerla es someterse a la autoridad.
Pero ¿cómo podrá uno someterse a la
autoridad si no ora ni tiene el valor para
conocer la voluntad de Dios?
«La copa que el Padre me ha dado,
¿no la he de beber?» dice el Señor (Jn
18.11). Aquí él sostiene la supremacía
de la autoridad de Dios, no la de su
cruz. Además, una vez que ha compren-
dido que el beber la copa, esto es, ser
crucificado para expiar el pecado, es
la voluntad de Dios, al momento dice
«Levantaos, vamos» (Mt 26.46). Se usa con permiso.
Al ir a la cruz, él hace la voluntad del
Padre. Por consiguiente, la muerte del
Señor es la máxima expresión de obe-
diencia a la autoridad. Aun la cruz, el
enigma del universo, no puede ser supe-
rior a la autoridad de Dios. El Señor
mantiene más la autoridad de Dios (la
voluntad de Dios) que su propia cruz (su
sacrificio).
El mejor sacrificio
Al servir a Dios, no somos llamados a
optar por la abnegación o el sacrificio,
sino más bien a cumplir el propósito de
Dios. El principio básico no consiste
en preferir la cruz sino en obedecer la
voluntad de Dios. Si el principio en el
cual nos basamos para nuestro trabajo
y servicio debe incluir la rebelión,
Satanás obtendrá entonces la gloria
y disfrutará de ella aun por medio de
nuestro sacrificio. Saúl podía ofrendar
ovejas y bueyes; pero Dios nunca los
aceptó como sacrificios, porque impli-
caban un principio satánico. El derro-
car la autoridad de Dios es derrocar a
Dios. Por eso es que la Escritura alerta:
«Porque como pecado de adivinación
es la rebelión, y como ídolos e idolatría
la obstinación» (1Sa 15.23).
Como siervos de Dios, la primer
experiencia que debemos vivir es el
encuentro con la autoridad. Conocer la
autoridad es tan práctico como conocer
la salvación, pero es una lección más
profunda. Antes de poder trabajar para
Dios, tenemos que ser derrocados por
su autoridad. Toda nuestra relación con
Dios está regulada por el checho de si
hemos tenido o no un encuentro con la
autoridad. Si ya lo hemos tenido, nos
encontraremos entonces , por todas
partes, con la autoridad y, refrenados
así por Dios, podrá él comenzar a
usarnos. ad
Tomado del libro Autoridad Espiritual,
Editorial Vida, 1978 (www.editorialvida.com).
APUNTES DIGITAL II-6 13
 Tema de portada
El abuso
espiritual
Algunos estilos de liderazgo
están construidos sobre una
falsa autoridad espiritual y
dependen de la
manipulación de la
gente para su
existencia
Algunas congregaciones se manejan
con estilos de liderazgo abusivos. El
liderazgo es abusivo cuando maltrata a
las personas que llegan a la iglesia en
busca de ayuda, consuelo o sanidad. El
resultado es que estas mismas personas,
en lugar de experimentar el crecimiento
espiritual que procuran acaban atrapa-
das en un sistema que los hiere, humilla
o utiliza. El problema es que la forma en
que se perpetra este abuso es, muchas
veces, muy sutil, de manera que se hace
difícil detectarlo, pues maneja con astu-
cia la culpa y el temor con que viven
muchas personas.
No obstante, existen ciertas caracte-
rísticas comunes a todos los sistemas
espirituales abusivos. En este artículo,
identificaremos y trataremos cuatro de
ellas. Nos enfocaremos en las dinámi-
cas poco saludables que establecen las
relaciones entre las personas dentro de
los sistemas de abuso espiritual.
14 APUNTES DIGITAL II-6
1. La postura del poder
La primer característica de un sistema
religioso abusivo es lo que nosotros lla-
mamos «postura de poder». Es decir, en
este modelo los líderes utilizan toda su
energía para mostrar la autoridad que no
tienen, exigiendo a los demás a que se
sometan a ella. Sienten la necesidad de
imponerse porque su autoridad espiri-
tual no es real, ni se basa en un legítimo
carácter piadoso, sino en una posición
de poder.
Mateo incluye en el capítulo 7 de su
evangelio el comentario que las multitu-
des hacían sobre el ministerio de Jesús:
«Cuando Jesús terminó estas palabras,
las multitudes se admiraban de su ense-
ñanza; porque les enseñaba como uno
que tiene autoridad, y no como sus
escribas». (v. 28–29). Mientras que los
escribas y los fariseos fingían tener
autoridad, basados en su posición, Jesús
en verdad la poseía, y, sin necesidad de
imponerla, las personas la reconocían
en él. En su libro Taking Our Cities for
God (Ganando nuestras ciudades para
Dios), John Dawson señala sabiamente:
«El que da la mayor esperanza es el que
más autoridad tiene». Jesús nos dio la
mayor esperanza de todas.
Aquellos que desarrollan un legítimo
liderazgo demuestran autoridad, poder
espiritual y credibilidad a través de
sus propias vidas y del mensaje que
proclaman. Podemos ver la autoridad
espiritual en el hombre o mujer cuya
vida muestra que ¡Dios y su Palabra
son reales, y que encuentra esperanza
en el Señor!
Pablo advierte a los romanos: «Porque
no hay autoridad sino de Dios» (13.1).
Jesús declara: «Toda autoridad me ha
sido dada en el cielo y en la tierra».
(Mt 18.28) y Mateo relata que «lla-
mando a sus doce discípulos, Jesús
les dio poder» (10.1). Ser elegido para
ocupar un cargo, hablar a los gritos, o
dar ofrendas mayores que los demás no
nos da autoridad. Es Dios quien la da,
y la otorga con el propósito de penetrar
hasta lo más íntimo de las personas.
Su intención es fortalecerlas, servirlas,
equiparlas y liberarlas para que así pue-
dan cumplir Su voluntad, que puede o
no coincidir con el plan de los líderes.
El deseo de los líderes abusivos por
dominar a las personas es una clara
señal de que siguen su propia voluntad
y no la de Dios.
2. La obsesión por el
rendimiento
En los sistemas de abuso espiritual,
el poder se impone y la autoridad se
legisla. Es por ello, que estos siste-
mas se obsesionan por el rendimiento
de sus miembros. La obediencia y la
sumisión son dos palabras importantes
para el mantenimiento del sistema.
Aquí vemos un extracto de un bole-
tín de una iglesia, que contiene este
mensaje personal del pastor:
Caídos de la gracia
El domingo pasado, bajamos nuestro
récord de 200 personas por primera
vez en 13 semanas. Nuestra marca
de asistencia de 200 personas se
detuvo en la semana 13. Ha ocurri-
do, ¡hemos caído de la gracia!... Me
gustaría ver que todos nos junte-
mos para adorar los próximos cuatro
domingos y que ayudemos a que
el año termine con una explosión.
Podemos lograr que este sea verda-
deramente nuestro año en la iglesia.
Hemos tenido una gran asistencia,
una excelente ofrenda, y mucha par-
ticipación en todos nuestros progra-
mas. Debemos crear un marco para
esta nueva década para poder «lle-
narnos de gracia» nuevamente.
En primer lugar, ¿cómo obtuvie-
ron la gracia de Dios estas personas?
¿Asistiendo a la iglesia? ¿Alcanzando
a más de 200 asistentes? ¿Por qué per-
dieron la gracia? ¿Por perder la marca
La obediencia y
la sumisión son dos
palabras importantes
para el mantenimiento
del sistema.
de 200 asistentes? ¡Qué visión tan
tergiversada de la gracia! Este pastor,
¿busca que los miembros se «llenen de
gracia» o que se desempeñen? ¿Vamos
a la iglesia para ser motivados en nues-
tra confianza hacia Jesús o para que
nos presionen a esforzarnos?
Es muy probable que este pastor
evangélico equipare la asistencia a la
iglesia con la obediencia a Cristo. Pero
Dios nos enseña que él mira primero
el corazón; a Dios no le interesa que
hagamos las cosas bien por las razones
equivocadas. Así es, la obediencia a
Dios no es negociable. Aún así, la
manera de darse cuenta de que alguien
obra bien por motivos equivocados es
cuando lleva la cuenta de lo que hace.
¿Por qué llevaría alguien la cuenta de
su comportamiento «piadoso» si no es
porque está intentando ganar puntos
espirituales con su actitud?
Obediencia enfermiza
Considere el triste ejemplo de una
iglesia que comenzó con un ministe-
rio que brindaba un servicio valioso
a la comunidad. Los que servían en
ese ministerio debían rendir cuentas
a los dirigentes de sus actividades
diarias minuto por minuto. Los diri-
gentes evaluaban si habían utilizado
el tiempo sabiamente, «de la manera
que Dios quiere que lo usemos». A
Sienten la necesidad
de imponerse porque
su autoridad espiritual
no es real.
muchos los confrontaban por no leer la
Biblia el tiempo «suficiente» que los
líderes habían señalado. Cuestionaban
a los que usaban quince minutos para
ducharse en vez de diez. Este sistema
no fomenta la obediencia a Dios, sino
a su errada interpretación de espiritua-
lidad.
¿Son importantes la obediencia y la
sumisión? Sin duda. Así lo reconocía
Pablo: «Sométase toda persona a las
autoridades que gobiernan» (Ro 13.1).
Y Pedro también exhortaba a someterse:
«vosotros los más jóvenes, estad sujetos
a los mayores» (1Pe 5.5). El autor de
Hebreos también indica rotundamente:
«Obedeced a vuestros pastores y suje-
taos a ellos» (He 13.17). Sin embargo,
para lograr un equilibrio, debemos
sumar a estos versículos un pasaje con
importancia paralela. Consideremos
las palabras de Pedro y de los otros
apóstoles ante el concilio: «Debemos
obedecer a Dios antes que a los hom-
bres» (13.17). Fuera de contexto, la
obediencia a los líderes se ve como
una práctica de sana teología. Si agre-
gamos el contexto, veremos que sólo
es apropiado obedecer y someternos
al liderazgo cuando la autoridad que
ejerce procede de Dios.
Son muchos los motivos por los
que los seguidores obedecen a sus
líderes sin cuestionar nada: por evitar
vergüenza, por obtener aprobación de
alguien o por mantener intactos su
estatus espiritual o su posición en la
iglesia. Esta no es una obediencia legí-
tima; es puro egoísmo. Si no viene de
un corazón que ama a Dios, no puede
ser obediencia.
Pablo exhorta a los romanos: «No
os conforméis a este siglo, sino trans-
formaos por medio de la renovación
de vuestro entendimiento» (12.2).
Conformarse significa «acomodarse a
lo que dicen los demás». Una iglesia
que se guía por el rendimiento consi-
gue que las personas se acomoden a
lo que dictan sus líderes, pero no las
transforma, sino que las conforma. La
transformación, no obstante, es un tra-
bajo desde lo más íntimo; no procede
de afuera hacia adentro.
APUNTES DIGITAL II-6 15
 Tema de portada
Los cristianos
demasiado subjetivos
con frecuencia
consideran a la
educación como mala
o innecesaria.
3. Reglas implícitas
En los sistemas de abuso espiritual se
controla la vida de las personas por reglas
explícitas e implícitas. Las reglas implíci-
tas son las que no se expresan en voz alta,
que gobiernan a las iglesias o familias
poco saludables. Como no se expresan
en voz alta no nos damos cuenta de que
están allí hasta que las rompemos.
Este tipo de reglas permanecen implí-
citas, ya que si las examináramos a la
luz de un diálogo adulto nos mostrarían
instantáneamente cuán ilógicas, insalu-
bres y anticristianas son. Es por eso que
el silencio se convierte en la pared de
protección, pues resguarda la posición
de poder del líder de cualquier cuestio-
namiento.
16 APUNTES DIGITAL II-6
Si alguien entra en desacuerdo abierta
o públicamente, rompería el silencio, y
posiblemente sería castigado. Sin querer,
descubriría que existe una regla. Cuando
alguien se encuentra con reglas implícitas
por quebrarlas sin intención, podemos
llegar a sufrir cualquiera de estas dos
consecuencias: abandono (que lo igno-
ren, lo pasen por alto o lo rechacen) o
bien legalismo agresivo (será cuestionado,
censurado abiertamente, le pedirán que
abandone la iglesia, o en casos extremos,
lo maldecirán).
Las reglas implícitas tienen un poder
increíble. Existe abuso espiritual cuando
la autoridad del líder está por encima de
las Escrituras.
La regla «no puedes hablar»
Esta es la regla implícita más poderosa
de todas en los sistemas abusivos. Se debe
al siguiente pensamiento: «No se puede
exponer el verdadero problema porque
esto significaría tener que abordar el tema
y las cosas cambiarían. Si usted saca a luz
el problema, usted se vuelve el problema.
De algún modo es necesario eliminar o
silenciar a la persona que quiere hablar».
A aquellos que sacan a luz los problemas
se les acusa de inmaduros, de no mostrar
un carácter cristiano.
En los sistemas de abuso espiritual exis-
te una «paz fingida», la misma que denun-
ciaba Jeremías cuando decía: «Los profe-
tas dicen “paz, paz”, cuando en realidad no
existe tal». Si simulamos estar de acuerdo,
cuando en realidad no lo estamos, lo que
logramos es una paz y unidad fingidas con
un trasfondo de tensiones y murmuración.
Esto dista mucho de «preservar la unidad
y la paz en el Espíritu Santo» que debería
ser el sello de las iglesias cristianas sanas.
Es decir, debería poder hablarse cualquier
tema, y en algunos puntos estar de acuer-
do o en desacuerdo y sin embargo poder
seguir discutiendo el tema libremente, si
las dos partes están de acuerdo. O de lo
contrario decidir suspender la charla por
algún tiempo si es que trae algún tipo de
tensión.
Lo que es importante aquí es que las
dos partes sean las que estén involucradas
en llegar al acuerdo. Si lo que realmente
nos une es el Espíritu Santo y el amor que
nos tenemos el uno al otro, entonces es
posible estar en desacuerdo sin destruir
nuestra unidad.
Tristemente, muchos sufren de abuso
espiritual cuando se les cataloga de «rebel-
des», «muy enérgicos», «desleales», por
exponer a los líderes abusivos, o incluso
por cuestionarlos. Demasiadas iglesias
comunican este tipo de mensajes vergon-
zosos: «El problema no es que se hayan
cruzado y violado los límites, el problema
es que hayas hablado. Si no hubieras
hecho tanto problema por este asunto todo
estaría bien». Si la persona acepta ese
mensaje, entonces dejará de hablar.
Sin embargo, el verdadero problema es
que si un cristiano que se siente violado
deja de hablar, entonces el abusador nunca
será considerado como el responsable
de ese comportamiento. La víctima será
obligada a «congelar» el dolor y enojo que
siente por ser abusado espiritualmente.
Aunque a algunos que están en la posi-
ción de autoridad les encantaría que nunca
los cuestionaran o se opusieran a ellos, ese
tipo de sistema es una trampa y la perdi-
ción para cualquier líder.
4. Falta de equilibrio
Un sistema de abuso espiritual se
caracteriza por su enfoque desequili-
brado de cómo vivir la fe cristiana. Se
observa en dos extremos:
El objetivismo extremo
Este enfoque eleva la verdad objetiva
dejando a un lado la experiencia subjetiva
válida.
La autoridad se basa solamente en el
nivel académico e intelectual, en vez de
fundarse en la intimidad con Dios, obe-
diencia y sensibilidad al Espíritu Santo.
Todo lo que no se puede explicar racional-
mente lo tienen por sospechoso. Este tipo
de sistemas se oponen a las Escrituras y a
la obra del Espíritu de Dios. Consideremos
los inicios de la iglesia «[los sumos sacer-
dotes] al ver la confianza de Pedro y
de Juan, y dándose cuenta de que eran
hombres sin letras y sin preparación,
se maravillaban, y reconocían que ellos
habían estado con Jesús» (Hch 4.13).
La confianza y autoridad que mostraban
Pedro y Juan se debían a que habían
andado con Jesús y que estaban «llenos
del Espíritu Santo» (Hch 4.8).
El sistema espiritual objetivo limita a
Dios a actuar sólo de aquellas formas que
podemos explicar, probar o experimentar.
Encajona a Dios.
Subjetivismo extremo
Con este enfoque se decide lo que es
verdadero basándose en los sentimientos
y las experiencias, y se les da más impor-
tancia que a lo que la Biblia declara. En
este sistema, las personas no pueden
saber o entender la verdad (aún si real-
mente la entienden y conocen) hasta que
el líder «reciba una revelación espiritual
de parte del Señor». En esta clase de
sistemas, resulta más importante actuar
de acuerdo a la palabra que ha recibido el
líder para usted, que actuar de acuerdo a
lo que usted sabe que es verdadero según
las Escrituras.
Una palabra directiva, de guía o correc-
tiva del Señor, ya sea de la Escritura o en
la forma de don espiritual, será con-
firmada por el Espíritu Santo que vive
en usted. Hasta que la confirme no la
reciba como una palabra del Señor, aún
si proviene de un pastor o un anciano de
la iglesia. Más aún, creemos que es des-
honesto y hasta peligroso, simplemente
recibir y actuar basados en una directiva
espiritual porque «se supone que debe-
mos ser sumisos», o porque alguien es
«la autoridad».
Los cristianos demasiado subjetivos
con frecuencia consideran a la educa-
ción como mala o innecesaria. Afirman
que todo lo que necesitamos lo enseña
el Espíritu Santo. («Después de todo,
ni Pedro ni Timoteo fueron a la univer-
sidad o al seminario…»). Lo cierto es
que Pedro sí fue al seminario. Jesús le
enseñó tanto la verdad objetiva como la
experiencia subjetiva. El seminario de
Timoteo fue Pablo. Esto se debe a que
en esa época se enseñaba con el método
rabínico de enseñanza. Es decir, vivir
y experimentar la vida con un mentor
espiritual. El discipulado de Pedro duró
tres años. Aún después de que Timoteo
empezara su ministerio, continuó «el
seminario» a través de las cartas.
Tenga cuidado con aquellas perso-
nas que le dan importancia espiritual al
hecho de carecer de formación acadé-
mica, o que creen que solo deben recibir
su formación académica en instituciones
específicas. ad
Se adaptó del libro The Subtle Power of
Spiritual Abuse, David Johnson y Jeff
VanVonderen, Bethany House Publishers, 1991.
Todos los derechos reservados.
APUNTES DIGITAL II-6 17
 Iglesia
Más asociados en
la mesa familiar
¿Cómo nos servimos unos a otros en una iglesia global heterogénea?
Entrevista a Valdir Steuernagel
La misión mundial necesita un trabajo
asociado (que atraviese las fronteras
nacionales, que integre las diferentes
culturas y que una a ricos y pobres).
¿Cómo podemos trabajar juntos de
manera eficaz, respetando nuestras
diferencias? ¿Cómo podemos asociar-
nos de manera que los ricos y pode-
rosos no amedrenten a los débiles?
¿Cómo podemos asociarnos para hon-
rar a Dios a través de relaciones de
«familia» basadas en el amor? Tim
Stafford habla con Valdir Steuernagel,
pastor brasileño y teólogo, cuya fun-
ción en World Vision (Visión Mundial)
le brinda un amplio panorama de la
Iglesia en todo el mundo.
TS: ¿Por qué es importante asociarse
para trabajar?
VS: Tanto Jesús como Pablo nos dicen
claramente que el mensaje del evangelio
es un mensaje de comunidad. Nunca es
una empresa individual. Estamos llama-
dos a predicar el evangelio y a hacer el
bien, y estamos llamados a ser la comu-
nidad del evangelio.
Dios mismo es una comunidad: Padre,
Hijo y Espíritu Santo. Esto es real-
mente hermoso. Jesús también oró por
nosotros para que fuéramos una comuni-
dad. La Trinidad nos modela la manera
de llevarnos bien, ser interdependientes
y mantener nuestra propia identidad sin
ser competitivos.
No hablamos de un modus operandi
pragmático. Trabajar juntos es un manda-
to del evangelio, el cual debe expresarse
en nuestras relaciones mutuas, en una
comunidad global. Los evangélicos no
somos muy buenos en esto. Lo vemos a
través de los cristales de los pragmáticos.
Utilizamos más la palabra «cooperación»
que la palabra «comunidad».
18 APUNTES DIGITAL II-6
TS: La «cooperación» sugiere un alto
grado de autonomía individual.
VS: La cooperación es el fruto del prag-
matismo: Usted pone sobre la mesa lo que
tiene, y entonces vemos de qué manera
podemos trabajar juntos. Sin embargo, el
principio bíblico es que debemos comen-
zar por ser una familia.
TS: ¿Existen hoy día desafíos particula-
res para el trabajo asociado?
VS: Por supuesto. En el pasado nuestra
mirada se apoyaba en los misioneros euro-
peos y estadounidenses. Hoy día existen
muchas otros representantes sentados a la
mesa, cada uno con su particularidad. Es
importante discernir nuestras experien-
cias propias, entendernos mutuamente,
para así poder trabajar bien juntos.
Los misioneros occidentales trajeron
dones tremendos. Los estadounidenses
venían de una experiencia de crecimien-
to y avivamiento en sus iglesias, con
historias positivas para contar. Trajeron
optimismo y un espíritu dinámico. Podían
dirigir: «Muy bien, ustedes hagan esto».
Por otra parte… traían dinero.
Ahora ya no es así. Una pregunta clave
es cómo presta su servicio la iniciativa
misionera estadounidense, a pesar de que
ya no sea la fuerza predominante. Cuando
llegamos a la mesa hoy, nos encontramos,
por ejemplo, con los coreanos, quienes
dirán: «Lo hacemos a nuestra manera».
TS: O simplemente avanzarán según sus
propios modelos.
VS: Exactamente. Luego tenemos a los
brasileños, que dicen: «Bueno, también
podemos hacerlo a nuestra manera». Esto
ofrece tanto un lado bueno como uno
malo. Durante mi juventud podíamos
decir que todo era culpa de los norteame-
ricanos: «Yankee, go home» («Yanquis,
vuelvan a casa»). Hoy no podemos decir
lo mismo, porque Brasil también ha desa-
rrollado sus propios imperios.
El lado bueno es que hoy pode-
mos hablar de Pueblos Musulmanes
Internacional, por ejemplo, una misión
latinoamericana que trabaja en culturas
islámicas con gran capacidad y muchos
años de experiencia. Ellos no preguntan
a los estadounidenses cómo hacerlo,
simplemente lo hacen. Eso es bueno.
No obstante, también existe una parte
negativa. Mi esposa y yo visitamos
Zambia y nuestros anfitriones nos lle-
varon a ver la enorme Catedral de la Fe.
Su inauguración estaba prevista para
unos pocos días más adelante. Al pasar
delante en automóvil, observamos que
unos jóvenes arrojaban piedras contra la
catedral. Nuestros anfitriones nos expli-
caron que la iglesia no debería ocupar
ese lugar. El sitio había sido asignado
a otras personas, pero la iglesia tenía
un cierto contacto con el ministro de
gobierno y obtuvo la tierra. Al ser yo
brasileño, creo saber cómo hicieron las
cosas. Comprendimos que se trataba de
una iglesia brasileña, que formaba parte
de una conocida denominación brasileña
originada en América Latina y que traba-
ja en cien países. La primera plana de los
periódicos de Zambia hablaban acerca de
la manera en que algunos de los pastores
brasileños estaban siendo expulsados del
país.
TS: «Brasileños, vuelvan a casa».
VS: Exacto. Nos acercamos a la mesa
trayendo nuestras experiencias exitosas,
pero traemos también nuestros defectos,
nuestros desastres y nuestros errores. En
la actualidad, cuando nos acercamos a
la mesa, debemos ser mucho más vul-
nerables.
 Mi esperanza es que el Tercer Congreso
de Lausana en Ciudad del Cabo sea esta
clase de mesa¹. Esto es lo que algunos
de nosotros soñamos: Un lugar donde
comencemos a hablar acerca del camino
que hemos recorrido, de nuestras histo-
rias, de nuestras luchas y defectos, y de
nuestras experiencias dolorosas. Cuando
hacemos esto nos unimos mucho más.
Esta mesa nos unifica, convocándonos
unos a otros a cumplir con nuestro llama-
do al ministerio del evangelio, llamándo-
nos unos a otros a ser buenos administra-
dores de nuestras posibilidades y recursos,
pero también llamándonos unos a otros al
arrepentimiento.
TS: ¿Qué hacer con aquellos que no
están preparados para esta clase de com-
promiso?
VS: Hay dos voces dentro de mí. En
primer lugar, creo en el evangelio. Creo
en un llamado continuo a entrar en una
nueva experiencia con él. Creo en la
comunidad porque creo en el evange-
lio. Aún me entusiasma la comunidad
que la Trinidad está moldeando para
mí. Necesitamos continuar leyendo el
evangelio y hablándonos unos a otros al
respecto.
En segundo lugar, creo en la necesidad
de arrepentirnos. Aparecen situaciones
en mi vida que puedo comprender úni-
camente a través del dolor. Del mismo
modo que un anciano, necesito poseer
esa paciencia que permite a las genera-
ciones más jóvenes cometer sus errores,
y conocer el dolor. Todos debemos estar
dispuestos a prestar oído al evangelio y
a arrepentirnos.
Asimismo, los sistemas no cambian
simplemente por hablarles. No seamos
tan ingenuos como para creer que todo
cambiará con un buen sermón o si ora-
mos bien juntos.
TS: Debemos ser realistas respecto de las
dificultades que presenta el cambio.
VS: Y no solo en forma individual, sino
también corporativa.
Para bien o para mal, usted es un pro-
ducto de su propia cultura. La última
vez que fui a Senegal conocí a unos
misioneros brasileños que estaban ini-
ciando un sencillo restaurante en el cual
servían churrasco, la barbacoa brasile-
ña. En la India, una misionera brasileña
que trabaja con refugiados afganos tiene
una escuela de fútbol con su esposo
argentino. Es una locura. Es hermoso.
Es natural que transmitamos nuestra
experiencia a otras personas: llevamos
con nosotros aquello que disfrutamos.
Puedo decir que es mejor llevar el
fútbol que el béisbol, ¡pero es que soy
brasileño! Debemos ser conscientes de
lo que llevamos con nosotros, pero
también reírnos de ello, y no pretender
imponerlo.
TS: ¿Cómo han resuelto esa clase de
situaciones en Visión Mundial? Ustedes
son una organización global con per-
sonal y dinero provenientes de muchos
países. ¿Qué lecciones han aprendido en
cuanto al trabajo asociado?
VS: La lección más importante fue
ver a la filial estadounidense de Visión
Mundial renunciar al poder. Cada enti-
dad tiene un voto en la junta directiva:
Nosotros, en Brasil, tenemos un voto,
y los Estados Unidos, que poseen 40%
de los ingresos, también tienen un voto.
Creo que ese fue un testimonio pode-
roso.
TS: ¿Cómo ve que se aplica el tra-
bajo asociado a iglesias que evitan tra-
bajar con agencias y establecen contacto
directo con personas en otros países,
enviando equipos humanos y fondos en
forma directa? Su objetivo es edificar
una iglesia u organizar una clínica de una
semana de duración. ¿De qué manera los
ayudan ustedes a ver que necesitan desti-
nar tiempo y espacio para escuchar?
VS: Si usted no está dispuesto a escuchar
morirá solo.
TS: ¿Existe una manera de escuchar?
¿Una estructura? ¿Una manera de abor-
dar la cuestión?
VS: Yo no creo mucho en ese asunto de
técnicas para escuchar. Creo más bien en
un evangelio que nos moldea. El aspecto
más importante es lo que tiene usted en
su corazón. ¿Está dispuesto a escuchar?
Si sale de viaje y se topa con sufri-
miento y pobreza y no se entristece,
algo está mal. Debemos recalcar esto.
Cuando uno se siente fuerte y podero-
so, no escucha. Pero hay momentos de
vulnerabilidad. Por ejemplo, si en Brasil
usted es parte de una iglesia rica, de
personas de clase media, al encontrarse
con las personas pobres de las favelas se
cuestionará por qué usted tiene mucho
y ellos no. ¿Por qué ellos sufren y usted
no? Si el evangelio está en su mente y en
su corazón, le dolerá ver el sufrimiento
de otros.
Debemos reconocer también que cuan-
do les ofrecemos todos nuestros progra-
mas y recursos a quienes se encuentran
en una situación de vulnerabilidad y que
no pueden decirnos que no,acabamos en
posiciones de dominio. Lo primero que
debemos hacer es escuchar.
Procure asociarse con personas que
lo critiquen. Es muy peligroso asociar-
se únicamente con quienes desean sus
recursos y que harán todo lo posible
para hacerlo feliz con tal de que usted
esté allí. También necesita asociarse con
personas que lo cuestionen y le formulen
preguntas difíciles, para que así se enta-
blen conversaciones reales.
Procure establecer relaciones que per-
duren en el tiempo. En la medida de
lo posible, las misiones de corto plazo
deberían guardar relación con alguna
clase de compromiso a largo plazo. En
la historia de nuestra misión, los misio-
neros a los cuales verdaderamente valoro
son aquellos que han optado por perma-
necer toda la vida. ad
1 El Congreso Internacional de Evangelización
Mundial, Lausana III, se llevará a cabo del 16 al
25 de octubre de 2010, en Ciudad del Cabo,
Sudáfrica.
El Dr. Valdir Steuernagel es Vicepresidente
de Christian Commitments, de World Vision
International. Vive en Curitiba, Brasil.
Se tomó de El Movimiento Lausana, 2009. Se
usa con permiso.
APUNTES DIGITAL II-6 19
 El pastor
subversivo
(Segunda Parte)
El que, como pastores, no nos tomen tan
en serio como deseamos puede ser nuestra
mejor herramienta a la hora de tocar vidas
Por Eugene Peterson
Los presupuestos del
subversivo
La subversión presupone tres elementos.
El primero es que el status quo está
errado y que debe ser derrocado si desea-
mos que el mundo se convierta en un
lugar habitable. Está tan profundamente
errado que intentar repararlo resultaría
inútil. El mundo —tomando prestado los
términos que utilizan las aseguradoras
para describir autos chocados— debe ser
ubicado en la categoría de «destrucción
total».
En segundo lugar, existe otro mundo
emergente que sí es habitable. Su rea-
lidad no representa ninguna quimera.
Existe, aunque no es visible. Su forma
es conocida. El subversivo no trabaja
en pos de un sueño utópico sino con la
convicción de la existencia de un mundo
real.
En tercer lugar, los medios comunes
por los que un reino es derrocado y
otro instalado, ya sea por golpe militar
o por elección democrática, no están
disponibles para esta transición. Si no
contamos con el abuso de poder ni una
20 APUNTES DIGITAL II-6
mayoría de votos comenzamos a buscar
otros medios para efectuar el cambio. Es
allí donde descubrimos los métodos de
la subversión. Encontramos y le damos
la bienvenida a los aliados.
El poder de la subversión
Cuando el poeta A. R. Ammons cumplió
sesenta años alguien le preguntó: «¿Es la
poesía subversiva?» A lo que él respon-
dió: «Por supuesto. Usted ni se imagina
cuán profundamente subversiva es la
poesía! La conciencia muchas veces
alcanza niveles profundamente intensos
cuando se ubica en la periferia de los
temas, cuestionando y examinando las
maneras tradicionales de hacer las cosas.
La gente se resiste al cambio hasta el
último momento, pero luego se muestra
agradecida por él».
Estas convicciones son las mismas
que contienen el evangelio. No son, sin
embargo, las convicciones comunes a
la vida típica de una congregación. Es
más común la convicción de que la vida
compartida de la congregación es muy
similar al reino de los cielos y de que
con apenas un poco más de esfuerzo, nos
convertiremos en la plena manifestación
del Reino. Los pastores, en especial,
tienden a tomar por sentado que todas
las personas, o casi todas las personas,
pueden ser presionadas a ser justas y aún
santas, a pesar de que hemos acumulado
siglos de evidencia que demuestran lo
contrario.
El que los pastores requieran un correc-
to conocimiento de la doctrina cristiana
es algo universalmente aceptado. Que
requieren habilidades desarrolladas en
las técnicas de la subversión cristiana es
algo que pocos reconocen. Jesús, no obs-
tante, es el camino y la verdad. La forma
en que se presenta el evangelio es tan
importante como la verdad que se pre-
senta por medio del evangelio. ¿Por qué,
entonces, los pastores son expertos en la
verdad, pero fracasos en el camino?
La subversión en La Palabra
No nos vendría mal, en el afán de adqui-
rir habilidades y técnicas para la sub-
versión, leer algunas novelas de espías
y observar las estrategias de infiltración
comunista. Los pasajes bíblicos son más
que adecuados, sin embargo, si tenemos
ojos para leerlos con inteligencia:
«Y un grande y poderoso viento des-
trozaba los montes y quebraba las peñas
delante del SEÑOR; pero el SEÑOR no
estaba en el viento. Después del viento,
un terremoto; pero el SEÑOR no estaba
en el terremoto. ¹² Después del terremoto,
un fuego; pero el SEÑOR no estaba en el
fuego. Y después del fuego, el susurro de
una brisa apacible». (1Re 19.11–12)
En muchas instancias
la Iglesia es aún más
mundana que el mundo.
Cuando comparamos la
Iglesia con el reino de
Dios y esa imagen
resulta falsa, nos
sentimos defraudados.
«Esta es la palabra del SEÑOR a
Zorobabel: "No por el poder ni por la
fuerza, sino por mi Espíritu" —dice el
SEÑOR de los ejércitos» (Zc 4.6)
«Ustedes son la sal de la tierra» (Mt
5.13).
«Les refirió otra parábola, diciendo:
El reino de los cielos es semejante a un
grano de mostaza, que un hombre tomó y
sembró en su campo, ³² y que de todas las
semillas es la más pequeña; pero cuando
ha crecido, es la mayor de las hortalizas,
y se hace árbol, de modo que LAS AVES
DEL CIELO vienen y ANIDAN EN
SUS RAMAS» (Mt 13.31–32).
«² Pues nada me propuse saber entre
vosotros, excepto a Jesucristo, y éste
crucificado. ³ Y estuve entre vosotros
con debilidad, y con temor y mucho
temblor» (1Co 2.2–3).
Tristemente, esta continua metodo-
logía bíblica de subversión es muchas
veces descartada por los pastores a cam-
bio del ataque frontal o la promoción.
Esto posiblemente se deba a dos razones:
la vanidad, o la necedad.
Métodos ineficaces
La vanidad tiene que ver con el hecho
de que no nos gusta que nos tomen por
decoración en la fiesta que sostiene el
mundo. Un estudio reciente que analizó
las razones por las que cada vez menos
varones se presentan para el pastorado
demostró que para ellos este trabajo
ya no posee prestigio. Lo que resulta
interesante es que por esa ausencia, el
pastorado está siendo asumido por los
negros, los asiáticos, las mujeres, y otras
personas que no están interesadas en
el prestigio, sino en desarrollar minis-
terios subversivos. Tampoco descubri-
mos mucho prestigio en el ministerio
de fabricar carpas, que ocasionalmente
desarrollaba el apóstol Pablo.
La necedad se produce porque pensa-
mos que la Iglesia ya es el reino de Dios.
Si solamente logramos organizarla y
motivarla mejor, podremos conquistar el
mundo. No obstante, ni en las Escrituras
ni en la historia de la Iglesia encontramos
evidencias de que la congregación sea
sinónimo del reino de Dios. En muchas
instancias la Iglesia es aún más mundana
que el mundo. Cuando comparamos la
Iglesia con el reino de Dios y esa imagen
resulta falsa, nos sentimos defraudados.
No ha de sorprendernos, entonces, que
detrás de las sonrisas de muchos pastores
exista un espíritu de cinismo y frustra-
ción. Necesitamos tomar otra vez los
cursos de Barth acerca de cómo criticar
la religión y de Dante acerca del análisis
del pecado, especialmente el pecado
espiritual.
Las herramientas de la
subversión
La oración y la parábola son las herra-
mientas más comunes del pastor subver-
sivo. El bullicio o el silencio de la vida
escondida de oración trabaja en conjunto
con el Espíritu de Dios que obra aún en
cada corazón, una verdadera puja por
alcanzar la santidad. Y las parábolas son
aquellas palabras alteradoras de la con-
ciencia que se escabullen entre las obvie-
dades que invaden el espíritu humano
con la verdad de Cristo.
La forma en que se
presenta el evangelio es
tan importante como la
verdad que se presenta
por medio del evangelio.
Este es nuestro trabajo primario en
el mundo real. Pero es necesario que
continuamente nos convenzan. Las per-
sonas por las que oramos y entre quienes
contamos nuestras parábolas han sido
seducidas por la idea de que su dinero y
ambición son los elementos que mantie-
nen en movimiento el mundo. Ellos son
tantos y nosotros tan pocos, que resulta
difícil mantener nuestras convicciones.
Es fácil acabar tan seducidos como ellos
mismos.
Las palabras son la verdadera labor
del que ora, junto a Cristo, por el mundo,
palabras presentadas a hombres y muje-
res en forma de parábolas. El trabajo
escondido de ser creativo por medio de
la palabra y el sacramento, por la pará-
bola y la oración, subvierte un mundo
seducido. El verdadero trabajo del pastor
es lo que Ivan Ilich llama «trabajo de
sombra», la clase de trabajo por el que
nadie paga y que pocos toman en cuen-
ta, pero crea las condiciones necesarias
para un mundo de salvación: es decir, un
mundo con sentido, valor y propósito, un
mundo de amor, esperanza y fe; es decir,
el reino de Dios. ad
Se tomó y adaptó de Christianity Today,
© 1989. Se usa con permiso.
APUNTES DIGITAL II-6 21
 Momentos difíciles:
¿Qué hacer?
El éxito no consiste en vivir sin dificultades, sino en descubrir
cómo convertir los obstáculos en oportunidades de vida
Por Sixto Porras
Hace poco estuve con una familia que
me habían pedido visitar. El padre de esta
familia padece de cáncer. Le han extraído
un ojo. La enfermedad le ha invadido el
hígado. No obstante, lo encontré lleno de
alegría y de paz. Él y su esposa se rieron
juntos cuando me contaron que ella le
había preguntado, días atrás: «¿Y cómo
quieres el ataúd?» ¡Yo me quedé sorpren-
dido! El hombre me comentó: «estamos
hablando con nuestros hijos; estoy prepa-
rando a mis padres y a mi familia. No pasa
nada malo; simplemente estoy a punto de
partir».
¡Qué tremenda actitud! Esta familia
logró transformar la adversidad en una
oportunidad para darle sentido a la vida.
¿Cuánto vivirá este caballero? La verdad
que nadie lo sabe. Lo que sí me quedó
claro es que cada minuto, cada hora, cada
día, tendrá para él el valor de una eterni-
22 APUNTES DIGITAL II-6
dad, precisamente porque no sabe cuánto
tiempo le queda de vida. Y yo pensé para
mí mismo: «así deberíamos vivir todos».
Todo lo determina la actitud. No pode-
mos elegir lo que sentimos, pero sí pode-
mos elegir la forma en que reaccionamos
ante lo que nos ocurre. Los sentimientos
emergen solos, pero la actitud que asumi-
mos frente a la vida es lo que va a estable-
cer la diferencia.
Respuestas que no sirven
¿Cómo enfrentar esos momentos difíciles?
Puede tratarse de la quiebra de una empre-
sa, un divorcio, la pérdida del empleo, un
hijo esclavizado a las drogas o el descubri-
miento de una enfermedad terminal. Sin
importar cuál sea la dificultad, las personas
manejan de diversas formas los contratiem-
pos que surgen en la vida. Una de ellas es
enojarse en extremo, lo cual contribuye a
que el problema se vuelva aún mayor. Otra
forma es culpar a los demás, que lleva a
que nunca se resuelva. A veces se opta por
enredadas excusas para explicar el porqué
de la dificultad, lo que añade innecesarias
complicaciones. Muchos optan por buscar
la forma de ocultar la dificultad para que
nadie se percate de que existe.
Oportunidades únicas
¿Por qué huimos de los problemas? ¿A
qué le tememos?
Las dificultades nos presentan oportu-
nidades sin igual. ¿Acaso no es hermoso
abrir el corazón y pedirle a alguien que
nos preste el hombro para llorar? Podemos
pedir que alguien venga a hablar con
nosotros, que eleve una oración a Dios
para que nazca fe en nuestro corazón. Las

dificultades crean la oportunidad de poner
en orden las cosas, entre ellas, pedir perdón
por las ofensas cometidas. Representan
una oportunidad para abrazar a nuestros
seres queridos y decirles cuánto les ama-
mos. Podemos aprovechar la situación
para darles las gracias porque han estado
con nosotros en las buenas y en las malas.
Todo esto hace que la vida cobre sentido.
Cada uno de nosotros posee el potencial
para vencer la adversidad, de sobreponer-
nos a los errores o a los malos resultados.
Podemos aprender a ver estos momentos
como victorias potenciales, momentos que
nos brindan la oportunidad de aprender
y crecer. Una dificultad puede ser la oca-
sión para descubrir lo que yo no había
visto hasta este momento. Solamente la
dificultad lo trajo a la luz. Por medio
de las dificultades, por ejemplo, puedo
descubrir amigos del alma, de esos que
están cuando los demás se han ido. Son los
amigos que lloran nuestras lágrimas, que
nos acompañan en la adversidad. Quizás
vuelva a descubrir una familia que dejé de
valorizar porque estaba muy ocupado en
mis asuntos. Cuando vino el tiempo difícil
ellos fueron los únicos que permanecieron.
Vuelvo a valorar el regalo de una esposa
o un esposo que me ama, de hijos que me
alegran la vida, y entiendo que no puedo
perderme ni un solo minuto de la oportu-
nidad de disfrutarlos. Si estamos atentos,
las dificultades pueden aportarnos muchos
tesoros incalculables.
¿Qué es lo que hace la diferencia? La
actitud frente al reto.
La actitud es clave
Esto me lo enseñó mi papá hace muchos
años. Yo era un estudiante universitario.
Mi papá era de provincia y me había dado
un auto. Un día lo choqué. Con el susto
típico de un joven adolescente llamé a mi
padre, pensando en la forma en que iba a
reaccionar, pues el choque le había oca-
sionado un perjuicio económico. Cuando
levantó el teléfono, le confesé: «papá, cho-
qué el auto». Guardo silencio, y luego me
preguntó algo que marcó profundamente
mi vida: «¿Estás bien?»
«Si papi, estoy bien» —le contesté.
«Entonces no hay problema»—me res-
pondió. «Lo demás es solamente mate-
rial».
En ese momento pensé: «qué hermoso
tener un papá así, que me valora más que
las cosas». En ese momento mi papá había
sabido cómo refrenar su reacción, la ten-
dencia natural a concentrarse en los daños
materiales.
¡Esto se llama actitud! Es ir más allá de
los sentimientos, para enfocarse en lo que
realmente importa.
Vidas que inspiran
Permítame compartir con usted algunos
ejemplos de la historia. Winston Churchill
repitió el sexto grado. Experimentó rei-
terados reveses en su carrera como par-
lamentario y fue cuestionado gran parte
de su vida. No obstante, a los sesenta y
dos años, llegó a ser el extraordinario pri-
mer ministró que levantó al pueblo inglés
durante la segunda guerra mundial.
Abraham Lincoln perdió dos contien-
das senatoriales y otra elección a un cargo
público. Finalmente llegó a ser senador.
Cuando buscó la reelección, volvió a
perder. Montó una empresa y terminó
quebrado. Buscó un socio para salir del
primer enredo solamente para volver a
quebrar. No pudo casarse con su novia
porque ella falleció antes de llegar al
matrimonio. Sufrió toda la vida de terri-
bles depresiones.
Seguramente usted pensará que, con
semejante historial, este hombre no tenía
futuro. ¿Sabe qué estaba ocurriendo en
la vida de Lincoln? Se estaba desarro-
llando el carácter de un presidente que
cambiaría la historia, no solamente de un
país, sino de la humanidad.
Nosotros nunca entenderemos, en el
presente, por qué ocurren ciertas situa-
ciones. Pero si le damos tiempo al tiem-
po, veremos emerger un carácter más
formado, mayor humildad en el corazón,
la sencillez de ya no mirar para abajo,
sino mirar para dar la mano.
Permítame compartir otro ejemplo. En
1876 Alexander Graham Bell inventó el
teléfono. ¿Sabe lo que comentó el presi-
dente de aquel momento?: «es un inven-
to extraordinario; pero, ¿quién lo va a
usar?» ¿Cuál es la moraleja? Nunca crea
a los que no creen, ni ponga atención a
los que hablan sin sentido. Déle espacio
al sueño que se está materializando.
La madre de Thomas Edison se vio
obligada a sacarlo de la escuela porque
no era muy capaz y terminó vendiendo
periódicos en los trenes. Edison, que
era amante de la lectura, acabó montan-
do una pequeña imprenta para sacar el
periódico que él vendía. Con la misma
creatividad inventó muchos otros apara-
tos. El más famoso de ellos fue la lám-
para de luz, aunque necesitó ensayar más
de dos mil veces hasta alcanzar el éxito.
Cuando un joven reportero le pregun-
tó como pudo soportar tantos fracasos,
Edison contestó: «No fracasé ni una sola
vez. Simplemente tomé dos mil pasos
para crear la lámpara»
APUNTES DIGITAL II-6 23
 El que decide
transformar la
adversidad en victoria,
reconoce que el fracaso
es parte del camino.
El valor de la perseverancia
¡Memorice esa frase! «Simplemente tomé
dos mil pasos para crear la lámpara» ¿Por
qué? Porque usted lo tendrá que decir
muchas veces. Si usted abandona un pro-
yecto en el anteúltimo intento, usted nunca
conocerá lo que lo esperaba en el último
intento. De todo lo que pueda compartir
con usted, quisiera que le quede este men-
saje: No importa cuántas veces lo haya
intentado, nunca deje de caminar, porque
la victoria pertenece a los que caminan.
Lo logran los que dicen: «Quisiera tocar
guitarra y, aunque no tenga brazos, voy
a ensayar seis horas al día hasta que los
dedos de mis pies aprendan a afinar la
guitarra y sacar de ella la más bella músi-
ca». Esa es la inspiradora historia de Tony
Meléndez.
Nunca se auto-rotule de fracasado
cuando algo no ha salido bien. No se
quede tirado en el camino, porque es muy
posible que requiera de dos mil pasos
para llegar a su destino. La persona que
persevera, vence. Este es el secreto de los
que se han sobrepuesto a las dificultades.
Aprendieron a mantenerse en actividad,
en movimiento, aun en medio de la adver-
sidad y la oposición.
Vencidos y vencedores
En su libro El lado positivo del fracaso,
John Maxwell hace una interesante com-
paración entre los que se dejan vencer
y los que han decidido transformar la
adversidad en victoria. Maxwell señala
que el vencido culpa a los demás por lo
que le ocurre. Quien decide triunfar en
la adversidad, asume la responsabilidad
de sus actos. El que se deja vencer espera
24 APUNTES DIGITAL II-6
nunca más fracasar, ¡pero es imposible!
Todos los que abordan algún proyecto
pasarán por el valle de la dificultad. El que
decide transformar la adversidad en vic-
toria, reconoce que el fracaso es parte del
camino, parte del proceso. El que se deja
vencer cree que va a seguir fracasando o,
peor aún, se dice a sí mismo: soy un fraca-
sado. El que elige transformar los fracasos
en victoria mantiene una actitud positiva
frente a la vida. Quien se deja vencer se
siente limitado por los errores del pasado.
Sin embargo, quien quiere caminar y llegar
está dispuesto a volver a arriesgarse.
El secreto de caminar no son los resul-
tados sino el esfuerzo realizado, la pasión
invertida. Existen quienes siembran semi-
llas pero nunca comen el fruto que sem-
braron. Por la fe regaron y abonaron esas
semillas. Otras generaciones, como la suya
o la mía, hemos recibido el privilegio de
recoger naranjas. No olvide, sin embargo,
que para que usted recoja esas naranjas
alguien tuvo que estar dispuesto a sem-
brar las semillas. No significa que la
persona que sembró sin ver las naranjas
fracasó. Más bien, tuvo visión del futuro.
La persona que decide dejarse vencer,
cede y se relaciona con las personas inco-
rrectas, y depende de lo que otros hacen.
Quien decide transformar la adversidad
en victoria persevera. Elige con inteli-
gencia a sus amigos, aquellos que han
decidido acompañarlo. Al entender que
cada dificultad puede ser una oportunidad
para avanzar un paso más en el proyecto
que se le ha confiado, avanza con una
confianza repleta de pasión. ad
Este artículo resume parte del mensaje
compartido por Sixto Porras en la conferen-
cia «¿Cómo enfrentar momentos difíciles?»
(www.enfoque.org).
El autor(sixto@enfoquealafamilia.com),
un reconocido conferencista internacional, ha
producido más de 10.000 programas radiales
y televisivos sobre temas relacionados a la
familia. Es el actual Director de Enfoque a la
Familia para el mundo de habla hispana. Vive,
junto a su esposa Helen y sus dos hijos Daniel
y Esteban, en San José de Costa Rica.
APUNTES DIGITAL II-6 25
 Pastoral
Pastoral

Un valor
incomparable
Los beneficios que logramos al asumir un compromiso absoluto con la
persona de Cristo son mayores a los sacrificios que esto requiere

26 APUNTES DIGITAL II-6

Por: John MacArthur
Una decisión alocada
El fiel espíritu del corredor olímpico
escocés Eric Liddell se hizo famoso
gracias a la película Carros de fuego,
que ganó varios premios. Durante
meses, Liddell se había entrenado para
correr la carrera de los 100 metros
en las Olimpiadas de París de 1924.
Comentaristas deportivos de toda Gran
Bretaña pronosticaron que ganaría. Pero
cuando se anunció el programa, Liddell
descubrió que las eliminatorias para su
carrera iban a ser en domingo. Como
creía que competir en el Día del Señor
deshonraría a Dios, rehusó participar en
la competición.
La vida cristiana no
puede vivirse
separada de Dios
Los admiradores de Eric quedaron
estupefactos. Algunos que lo habían
elogiado anteriormente lo calificaron de
loco. Pero él se mantuvo firme. El pro-
fesor Neil Campbell, uno de sus compa-
ñeros atletas de esa época, describe así
la decisión de Liddell:
Liddell era la última persona en
hacer mucho espamento en cuanto a
ese tipo de cosas. Simplemente anun-
ció: «No voy a correr en domingo» y
eso fue todo. Él se habría sentido muy
mal si alguien hubiera magnificado
el asunto en ese momento. Nosotros
pensamos que eso estaba perfecta-
mente de acuerdo con su carácter,
y muchos de los atletas quedaron
impresionados, aunque no comen-
taron nada. Sentían que aquí había
un hombre preparado para defender
lo que le parecía correcto, sin tratar
de imponer sus puntos de vista a los
demás, y sin ser dogmático. (Sally
Magnusson, The Flying Scotsman [La
bala escocesa], Nueva York: Quarter,
1981, 40)
Un sorprendente resultado
A diferencia de la versión cinematográfi-
ca, que se toma una libertad sensaciona-
lista con los hechos, Liddell se enteró del
programa meses antes de las Olimpiadas.
También se negó a correr en las carreras
de relevos de 4 x 100 y 4 x 400 metros,
para las que había clasificado, porque
las eliminatorias iban a tener lugar un
domingo. Como era un atleta tan popu-
lar, el Comité Olímpico británico le
preguntó si estaba dispuesto entonces a
entrenarse para correr en los 400 metros,
una carrera en la que lo había hecho bien
antes, pero que nunca había considerado
seriamente. Decidió entrenarse para ella
y descubrió que estaba especialmente
dotado para esa distancia. Su esposa,
Florence, comenta así su decisión: «Eric
siempre dijo que lo mejor para él había
sido que, cuando mantuvo sus principios
y se negó a correr en los 100 metros, des-
cubrió que los 400 metros era realmente
su carrera. De otro modo, no lo habría
sabido» (Magnusson, 45).
Liddell terminó ganando la carrera
de los 400 metros y, de paso, estableció
un récord mundial. Dios honró su espí-
ritu fiel. Pero, ¿qué es lo que tenía Eric
Liddell que le dio la resolución de man-
tenerse firme en cuanto a su decisión,
pese a la presión de las autoridades olím-
picas y de la prensa? Los productores
de Carrozas de fuego proporcionan, sin
darse cuenta, la respuesta en una escena
que dramatiza el intento de las autori-
dades olímpicas británicas de conseguir
que Liddell cambiara su decisión de no
correr en la prueba de los 100 metros.
Después de su frustrada gestión, uno de
los directivos comentó: «El joven … es
un auténtico hombre de principios y un
verdadero atleta. Su velocidad es una
mera extensión de su vida, de su fuerza.
Intentamos separar su carrera de lo que
él es, y esto no es posible». A pesar de
que el guionista etiqueta a Dios como
una «fuerza» general, la afirmación es
verdadera. La vida cristiana no puede
vivirse separada de Dios. Si así vivimos
comprometemos la esencia de nuestro
ser.
Una relación fundamental
Allí es donde empieza el poder de la inte-
gridad. Solo cuando usted y yo derivemos
nuestro ser de nuestra relación con Cristo,
podremos aspirar a vivir como él vivió, a
sufrir como él sufrió, a soportar las adver-
sidades como él las soportó, y a morir
como él murió; todo ello, sin comprome-
ter nuestras convicciones.
Cuando usted y yo
derivemos nuestro
ser de nuestra relación
con Cristo, podremos
aspirar a vivir como
él vivió
La médula de todo cristianismo es nues-
tra relación con Cristo. Nuestra salvación
comienza con él. Él es la razón de nuestro
ser y, por eso, él nos es más valioso que
nadie o que nada.
El apóstol Pablo sabía bien que el cora-
zón de la vida cristiana es establecer un
conocimiento íntimo de Cristo. Por eso
afirmó: «Y ciertamente, aun estimo todas
las cosas como pérdida por la excelen-
cia del conocimiento de Cristo Jesús, mi
Señor» (Fil 3.8). Ésa era su pasión y su
«meta» (v. 14).
Un ejemplo inspirador
¿Qué eran «todas las cosas» que conside-
raba como pérdida? Eran las credenciales
máximas de la religión que consideraba
las obras como modo de salvación, a la
que Pablo sirvió antes de conocer a Cristo.
Él había sido «circundado al octavo día,
[era] del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto
a la ley, fariseo: en cuanto a celo, perse-
guidor de la iglesia; en cuanto a la justicia
que es en la ley, irreprensible» (vv. 5,
6). De acuerdo a la sabiduría religiosa
APUNTES DIGITAL II-6 27
 convencional de su tiempo, Pablo seguía
los rituales correctos, era miembro de la
raza y tribu correctas, se sujetaba a las
tradiciones correctas, servía a la religión
correcta con la debida y correcta medida
de intensidad, y obedecía la correcta ley
con celo santurrón.
Pero un día, cuando viajaba en persecu-
ción de más cristianos, Pablo se encontró
con Jesucristo (Hch 9). Pablo vio a Cristo
en toda su gloria y majestad y se dio cuenta
de que todo lo que consideraba de valor no
valía nada. Por eso declara: «Pero cuantas
cosas eran para mí ganancia, las he estima-
do como pérdida por amor de Cristo … y
lo tengo por basura, para ganar a Cristo»
(vv. 7, 8). En la mente de Pablo, sus ven-
tajas se habían convertido en desventajas,
a tal punto de que las consideraba basura.
¿Por qué? Porque no eran capaces de pro-
ducir lo que él creía que lograrían en él: no
podían engendrar virtud, poder, ni perse-
verancia. Y tampoco podían conducirlo a
la vida eterna o a la gloria. Por eso, Pablo
entregó todo su tesoro religioso a cambio
del tesoro de conocer a Cristo de manera
íntima y profunda.
Un intercambio fructífero
Esa es la esencia de la salvación: el cambio
de algo que no tiene valor, por algo valioso.
Jesús ilustró el cambio de este modo: «El
reino de los cielos es semejante a un tesoro
escondido en un campo, el cual un hombre
halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por
ello va y vende todo lo que tiene, y compra
28 APUNTES DIGITAL II-6
En la mente de Pablo,
sus ventajas se
habían convertido en
desventajas, a tal punto
de que las consideraba
basura.
aquel campo. También el reino de los cie-
los es semejante a un mercader que busca
buenas perlas, que habiendo hallado una
perla preciosa, fue y vendió todo lo que
tenía, y la compró» (Mt 13.44–46). Esos
dos hombres hallaron algo de mucho más
valor que cualquier propiedad que poseye-
ran. Para ellos, la decisión fue fácil: vender
todo lo que creían con valor a cambio de lo
que era en verdad valioso.
Eso es lo que les sucede a los que Dios
escoge para traerlos a su reino. La persona
que viene a Dios está dispuesta a pagar lo
que él exija, sin importar el precio. Cuando
se ve confrontado con su pecado a la luz
de la gloria de Cristo, cuando Dios lo libra
de su ceguera, el pecador arrepentido se da
cuenta de repente de que nada de lo que él
apreciaba mucho, es digno de conservar si
eso implica perder a Cristo.
Jesucristo es nuestro tesoro y nuestra
perla. En un momento determinado de
nuestra vida, descubrimos que cualquier
cosa que poseíamos: propiedades, fama,
o deseos. Todos ellos perdieron su valor
al compararlos con Cristo. Por eso lo
echamos todo a la basura y nos volvimos
a él como nuestro Salvador y Señor. Él se
convirtió en el objeto supremo de nuestros
afectos. Nuestro nuevo deseo era cono-
cerlo, amarlo, servirlo, obedecerlo y ser
como él.
Conclusión
¿Aún sigue siendo esto verdad para usted?
¿Existe algo en su vida que compite con
Cristo? ¿Existe algo de este mundo que
cautive su lealtad, devoción y amor más
que él? ¿Desea aún conocerlo con tanta
intensidad como cuando lo salvó? De no
ser así, ha comprometido su relación con
él y está entreteniéndose con la basura
del mundo. Ese es el peligro de permitir
concesiones.
Si usted no se cuida perseverando y
protegiendo el tesoro de su relación con
Cristo, la exuberancia y devoción de sus
primeros días con Jesús puede convertirse,
lenta y sutilmente, en complacencia e indi-
ferencia. Con el tiempo, una fría ortodoxia
reemplazará la obediencia amorosa, y el
resultado será una vida de hipocresía que
transigirá con el pecado. ad
Se tomó de El poder de la Integridad,
Editorial Portavoz, 1997 (www.portavoz.com).
Se usa con permiso.
Una pequeña
defensa a
la virginidad
La Iglesia debe proveer claras enseñanzas
a los jóvenes sobre el valor de la abstinencia
sexual fuera del matrimonio
¿Cuánto tiempo hace que escuchas a
alguien decir a los adolescentes que per-
manecer vírgenes hasta casarse es una
ventaja para ellos?
Se les está ocultando la verdad, con
consecuencias trágicas. A menos que
enfrentemos la irresponsabilidad de algu-
nos adultos, que le ofrecen a la presente
generación de jóvenes «el sexo seguro»,
la promiscuidad adolescente continua-
rá, y millones de jóvenes... creyéndose
protegidos... sufrirán el resto de su vida.
Muchos… morirán de SIDA.
Existe un solo camino seguro para
permanecer sano en medio de la pre-
sente revolución sexual: abstenerse de
relaciones sexuales hasta el matrimonio,
casarse con una persona no infectada y
mantenerse fiel a ella.
A continuación quisiera proveer las
respuestas claras a algunas preguntas
inevitables que se levantan cuando se
propone la abstinencia:
¿Por qué, aparte de las
consideraciones morales, a
los adolescentes se les debe
enseñar a abstenerse del sexo
hasta casarse?
Ninguna otra propuesta contra la epi-
demia de enfermedades de transmisión
sexual funcionará. El famoso recurso del
«sexo seguro» ha resultado ser, en la prác-
tica, un desastre. Los condones pueden
fallar por lo menos 15,7% del tiempo. En
la prevención de embarazos entre joven-
citas solteras de grupos minoritarios los
condones fracasan 36,3% de las veces. A
la luz de estos resultados, resulta obvio
por qué cuestionamos este método para
controlar la natalidad.
El riesgo de embarazo que corre la
mujer es apenas de uno o dos días al mes.
Piense cuán difícil resulta calcular qué tan
alto puede ser el «índice de fracaso» en el
uso de condones para prevenir enferme-
dades de transmisión sexual, ¡las cuales
APUNTES DIGITAL II-6 29
 Pastoral Juvenil
El motivo número uno
por el cual los
adolescentes sostienen
relaciones sexuales
¡es la presión de sus
compañeros!
pueden contagiarse los 365 días del año!
Si los condones no se usan correctamente,
o si fallan una sola vez, ocurre el inter-
cambio de virus y bacterias que le dan
inicio al proceso de enfermedad. Un solo
error, después de 500 episodios «prote-
gidos», es todo lo que se necesita para
contraer una enfermedad de transmisión
sexual. Cuando la pasión reemplaza a la
razón el daño puede ser irreparable.
Aquellos que confían en un método tan
inseguro tienen que usarlo correctamente
en cada y toda ocasión. Aún así falla fre-
cuentemente por factores fuera del control
del usuario. La víctima joven, a la cual
sus mayores le afirman que este objeto
de látex es «seguro», con toda seguridad
ignora que de esta manera arriesga su
salud para toda la vida, y se expone aun
hasta muerte. Todo... por una breve expe-
riencia de placer. ¡Qué peso tan mortal
para que carguen mentes y cuerpos que
aún no han conocido la madurez!
Además es imprescindible reconocer
que existen otras diferencias entre control
30 APUNTES DIGITAL II-6
de natalidad y prevención de enferme-
dades. El virus del sida es infinitamente
menor en tamaño a un espermatozoide,
por lo que puede pasar con facilidad por
los poros más pequeños de un condón.
Los investigadores, después de anali-
zar guantes quirúrgicos de látex (que se
fabrican con el mismo material de los
condones) encontraron en ellos canales
de 5 micras que atravesaban el guante, lo
que revelan su ineficacia pues el virus del
SIDA apenas mide 0,1 micra». Con estos
datos, ¿qué persona sensata e informada
confiaría su vida a una armadura tan
vulnerable?
Seguramente esto explica por qué, hace
algunos años, ni uno de los 800 sexólo-
gos que participaron en una conferencia,
levantó la mano cuando se les preguntó
quiénes se fiarían de un preservativo
para protegerse si sostuvieran relaciones
sexuales con una persona portadora del
sida. Y ¿quién puede culparlos? Después
de todo, ¡no están locos! Sin embargo,
ellos están perfectamente dispuestos a
afirmarle a nuestros hijos que el «sexo
seguro» está a su alcance y que pueden
dormir con quienes quieran sin ningún
problema.
Existe una sola manera de protegernos
de las enfermedades mortíferas que nos
acechan: abstenerse antes del matrimo-
nio, luego casarse y practicar fidelidad
mutua de por vida con un cónyuge no
infectado.
¿Si supiéramos que un
adolescente va a tener
relaciones sexuales no sería
sabio enseñarle el uso correcto
de los condones?
No, porque ese planteamiento conduce a
una consecuencia adicional. El proceso
de recomendar el uso de condones para
adolescentes inevitablemente les comu-
nica cinco ideas peligrosas: (1) que el
«sexo seguro» sí existe; (2) que todo
el mundo sostiene relaciones sexuales;
(3) que adultos responsables esperan de
ellos que lo practiquen; (4) que es una
decisión buena; y (5) que sus compa-
ñeros también poseen esta información,
por lo que se promueve la promiscuidad.
Esos son mensajes muy destructivos para
nuestros hijos. Además, las investigacio-
nes revelan que el motivo número uno
por el cual los adolescentes sostienen
relaciones sexuales ¡es la presión de sus
compañeros! Por eso, todo lo que diga-
mos que implique que «todo el mundo
lo hace» conduce a que más personas lo
practiquen, no menos. Los programas de
distribución de condones no disminuyen
el número de jóvenes expuestos a enfer-
medades ... ¡lo aumentan radicalmente!
Pero si un padre supiera que
su hijo o hija está sosteniendo
relaciones sexuales,
¿no preferiría que usara un
condón?
¿Cuánto riesgo aceptarías cuando está
en juego la vida de tu adolescente? Un
estudio de matrimonios en los que uno
de los cónyuges estaba infectado del
VIH encontró que 17% de las parejas
no infectadas que usaban condones para
protegerse, de todas maneras contraje-
ron el virus dentro de un año y medio.
Decirles a nuestros adolescentes que pue-
den «bajar su riesgo» a uno en seis (17%)
no es mucho mejor que recomendarles la
ruleta rusa. Los dos resultan ser fatales
con el tiempo. La diferencia es que con
una pistola, la muerte llega más rápido.
Supón que tu hijo se inscribió en un
club de paracaidistas de seis miembros,
cuya duración es de dieciocho meses.
Si supieras con toda seguridad que uno
de los seis paracaídas va a fallar, ¿sólo
le recomendarías que se abrochara más
el paracaídas? ¡Por supuesto que no! Le
suplicarías: «por favor, no sigas. ¡Tu vida
está en juego!» ¿Cómo podría un padre
amoroso hacer menos?
Los jóvenes no escucharán un
mensaje de abstinencia, por lo
que constituye una pérdida de
tiempo tratar de enseñarles
sobre este tema.
Es un mito popular que los adolescen-
tes son incapaces de entender que les
conviene abstenerse hasta el matrimonio.
Casi 65% de todas las jóvenes de prepa-
ratoria menores de dieciocho años son
vírgenes.
Hace algunos años, estuve en un evento
juvenil que no ofreció ni competencias
deportivas ni música rock. En lugar de
esto un ex presidiario llamado Harold
Morris habló, entre otras cosas, sobre
la abstinencia. El coliseo tenía capaci-
dad para 18.000 personas, pero ¡llegaron
26.000 adolescentes! Al final, más de
2.000 quedaron fuera, de pie, escuchán-
dolo por parlantes que fueron instaladas
apresuradamente. ¿Quién dice que los
jóvenes no escucharán un mensaje respe-
tado a través de los siglos?
Aun adolescentes que han sido sexual-
mente activos pueden elegir abando-
nar esta práctica. Esto a veces se llama
«segunda virginidad» y es un concepto de
gracia que transmite la idea que un joven
puede volver a comenzar. Una joven
recientemente nos dijo que hubiera pre-
ferido mantener su virginidad y quisiera
poder volver a recuperarla. Como adul-
tos responsables necesitamos decirle que
aunque no puede regresar en el tiempo, sí
puede seguir adelante. Ella puede recu-
perar su autoestima y proteger su salud,
porque nunca es demasiado tarde para
decirle «no» al sexo prenupcial.
Aunque los promotores del
«sexo seguro» predominan
en los círculos educativos,
¿no hay ejemplos positivos
de programas para jóvenes
basados en la abstinencia?
Gracias a Dios, se han desarrollado algu-
nos programas excelentes. El establecer
y cultivar ideas de abstinencia entre los
jóvenes, sin embargo, puede ser como
escupir contra el viento. No porque no
quieran escuchar, sino porque los men-
sajes a favor de la abstinencia quedan
ahogados en un mar de propaganda tóxica
de parte de expertos del «sexo seguro»
que afirman que «el sexo entre adoles-
centes es inevitable así que hay que usar
condones».
Muchos adolescentes
argumentan que la actividad
sexual es su derecho, siempre
y cuando lo ejerzan de manera
«segura». ¿Quiénes son los que
más han contribuido a este
pensamiento?
La industria cinematográfica debe asumir
la mayor cuota de culpa en esto. Los eje-
cutivos de la televisión y los magnates del
cine han contribuido muchísimo a la exis-
tencia de esta plaga de enfermedades de
transmisión sexual. Por décadas, nos han
presentado con la imagen de adolescentes
y jóvenes que permanentemente se invo-
lucran en relaciones sexuales. A los que se
abstienen se los presenta como aburridos,
porque son demasiado estúpidos o feos
para encontrar parejas sexuales.
Por supuesto los hermosos actores y las
actrices jóvenes en estas novelas calientes
nunca han tenido que enfrentar ninguna
de las consecuencias de su desenfreno
sexual. Nadie contrae herpes, ni sífilis,
ni sida, ni verrugas genitales, ni cáncer
cervical cuando es apenas un actor en una
película. A ningún paciente se le dice que
no existe ninguna curación para su enfer-
medad o que tendrá que experimentar
dolor el resto de su vida. Nadie ha adver-
tido que los cánceres genitales asociados
con el virus VPH mata a más mujeres que
el sida, o que existen tipos de gonorrea
que ahora son resistentes a la penicilina.
El lado oscuro de la promiscuidad
sexual pocas veces se comunica en las
películas y las novelas. Todo tiene la
apariencia de mucha diversión. Pero ¡qué
precio estamos pagando por todas las
mentiras que se han expuesto!
Es tiempo de que hablemos a favor de
una antigua virtud que se llama virgini-
dad. Ahora, más que nunca, la virtud es
una necesidad. ad
Se tomó y adaptó de Enfoque a la Familia.
www.enfoquealafamilia.com. Se usa con per-
miso.
APUNTES DIGITAL II-6 31
 Predicación
Desnudo
en el púlpito
(Primera Parte)
El proceso por el que mis
prédicas se transformaron
en un acto íntimo
Por: Tim Keel
Cuando terminé el seminario, pensé equi-
vocadamente que el propósito de predicar
era transmitir información. Esa era mi con-
vicción antes de mi viaje a la India. Cerca
de un año más tarde de haber fundado la
iglesia Jacob´s Well (El pozo de Jacob),
un amigo me invitó a predicar en la India,
pero, ni bien había llegado, me enteré de
que debía predicar catorce veces en once
días..
Al principio, me enojé. ¿Cómo iba a
poder preparar catorce sermones en tan
poco tiempo y sin todos los recursos que
había dejado en mi casa? Aunque no me
enorgullece admitirlo, esta situación reveló
que para mí la tarea de predicar se había
convertido en una especie de actuación,
para impresionar a la gente con mi cono-
cimiento. Ahora, me encontraba ahí y no
había manera alguna de prepararme lo
suficiente para impresionar.
Cambio de óptica
Entonces, todavía enojado, sentí que
Dios me invitaba a hacer algo más que
32 APUNTES DIGITAL II-6
predicar. Esta era una oportunidad para
que él me discipulara para beneficio de
los que me rodeaban y para el mío pro-
pio. Fue así que, de mala gana, acepté
no prepararme. Aunque el grupo nunca
sería el mismo, sentía que no debía pre-
dicar el mismo mensaje dos veces.
En vez de eso, me presentaba y per-
mitía que Dios me diera las palabras que
debía pronunciar, dependiendo de las
personas, el contexto, y lo que ocurría
en mi interior. Así prediqué durante casi
dos semanas. Todas las veces, durante
los once días, luchaba contra Dios por
este asunto. Y todas las veces lo obe-
decí, y él me guiaba en lo que debía
predicar.
¡Nunca me había sentido tan vivo!
Cada vez que me levantaba, Dios
estaba ahí. Sin embargo, no era una
creación de la nada. Me venían a la
cabeza datos aislados de mensajes ante-
riores, pasajes de las Escrituras en los
cuáles había estado meditando (o bien
había pasado por alto), aspectos de
mi propia vida que se volvieron muy
importantes. En algún punto, entre todos
estos elementos y el caos del entorno, se
producía la creación.
Volver a lo sencillo
Simplemente, me ponía de pie, leía un
texto de las Escrituras, y exponía sobre
lo que Dios hablaba a través de esa pala-
bra y cómo yo estaba procurando vivirla.
Fue muy humillante, y el sentimiento
fue todo lo contrario de lo que había
experimentado en el ministerio hasta ese
momento.
En ese lugar de la India, la influencia
de la cultura occidental es muy fuerte, y
los jóvenes están deslumbrados con lo
que llega de América. Por eso hablé de
Eclesiastés y del descontento que sufrió
el autor, luego de que todos sus deseos se
cumplieran. A una comunidad de viudas,
les hablé de Abraham y de la forma en
que Dios, luego de hacerle promesas
a su siervo, le presentaba dificultades
que revelaban su falta de confianza y lo
que, a su vez, provocaba que él volviera
a confiar en Dios antes de obtener la
solución.
En el viaje de regreso de la India a
la ciudad de Kansas, sentí que Dios me
estaba ordenando: «Lo que acabas de
llevar a cabo en la India, quiero que eso
mismo lo empieces en tu ciudad».
Hablar desde el corazón
Así comenzó mi peregrinaje. Fue un pro-
ceso por el que mis mensajes dejaron
de provenir simplemente de mi mente,
y empezaron a salir desde lo profundo
de mi corazón y de todo mi ser hacia la
congregación. En mí, la tarea de predi-
car se ha convertido en una experiencia
íntima, integral. Es mucho más que sim-
plemente pasar información a la cabeza
de otras personas.
Cuando me inicié en el ministe-
rio, a los veintidós años, comencé a
trabajar semanalmente como obrero.
Cada semana, me paraba frente a los
adolescentes de la escuela secundaria
y les predicaba el evangelio. Luego de
practicar eso durante tres años, entré al
seminario, donde aprendí exégesis, y
luego de la exégesis, tomé el curso de
Homilética.
Me empapé de textos bíblicos. Un
profesor nos había indicado que debía-
mos dedicar unas veinte horas por sema-
na para preparar cualquier mensaje, y
nos exigía que escribiéramos el sermón
palabra por palabra, y luego debíamos
exponerlo sin ningún apunte a la vista.
El seminario me ayudó. Era estu-
diante de arte en la universidad, y los
asuntos académicos me ponían nervio-
so. En el seminario, me enamoré de los
estudios. Pero alejé mi corazón de ellos
y los instalé en mi cabeza. Y me resultó
tan tentador quedarme así.
Mi cabeza estaba repleta de informa-
ción y no veía la hora de transmitirla
a los demás. Creía que si cumplía con
mi tarea de predicador, al finalizar el
sermón, los oyentes sabrían lo mismo
que yo.
Pero desde mi viaje a la India, ya no
creo que sea así. Creo que lo que las
personas anhelan ver es a Cristo en mí,
el relato de una historia.
Cerrar brechas
Hoy día, muy pocos lugares pueden per-
manecer si sostienen el conflicto entre
lo artístico y lo académico, entre las
humanidades y la ciencia, entre la gra-
cia y la verdad, entre el corazón y la
mente, y esto nos perjudica. Creo que
las iglesias deberían ser espacios de
conciliación.
Lo que las personas
anhelan ver es a Cristo
en mí, el relato de una
historia.
Predicar es una acción íntima por-
que demanda que revele públicamente
en mi vida a la persona de Cristo.
Cuando me paro tras el púlpito, quedo
expuesto. La habilidad de estar presen-
te frente a mi iglesia, frente al texto y
frente a Dios entraña entregar la vida.
Estoy intentando describir el reino,
la vida y a Dios de manera honesta para
que se produzca el intercambio. Para
que eso ocurra, debo estar dispuesto
a ser vulnerable… a desnudarme en
algún sentido.
El concepto que plantea el libro de
Génesis, de que fuimos creados des-
nudos y sin vergüenza, es profundo.
Consiste en que permitamos a Dios que
entre hasta aquellas áreas de nuestra
vida que están hechas pedazos, y que
nos alumbre con su luz en esos sitios
recónditos para que nos sane y restau-
re. Así, a través de esas experiencias
podremos darle esperanza a los demás.
Nuestra vida es el escenario donde
transcurre la historia de la creación, de
la encarnación y de la re-creación.
Ser vulnerable
El periodista deportivo Red Smith
comentó en cierta ocasión «Es muy
fácil ser escritor; sólo debes sentarte
delante de la máquina de escribir y
abrirte». Del mismo modo, pienso que
es fácil ser predicador; todo lo que
uno debe hacer es pararse delante de la
congregación y… abrirse. Pero para eso,
necesitamos discernimiento y vulnera-
bilidad.
Por supuesto que hay que tener en
cuenta los niveles apropiados de las reve-
laciones que hacemos. Para las personas
enfermas, el púlpito puede resultar un
lugar peligroso para resolver problemas.
La congregación no es el lugar apropiado
para hacer terapia en público. Uno nunca
comparte algo que uno mismo no haya
tomado en cuenta para encontrarle el
significado, especialmente si se relaciona
con la sexualidad.
Cuando a uno lo asaltan dudas de
cuánta información debe revelar, es nece-
sario preguntarle a alguien de confianza.
Muchas veces comparto las ideas con mi
esposa: «Estaba pensando en hablar acer-
ca de este tema, ¿crees que es sabio?»
No muestre su interior de una manera
inapropiada.
Conclusión
Predicar es una acción que por natura-
leza es insensata. Pablo comenta que
Dios lo exhibió públicamente como a
un insensato (1Co 4.9–10). Para experi-
mentar la intimidad, debe existir la vul-
nerabilidad. Nuestras congregaciones
están repletas de gente que lleva mucha
vida de iglesia, pero su conexión con
Dios es escasa. Otros, que no son
seguidores de Cristo, vienen solamente
a fijarse si aquellos que proclaman las
buenas nuevas son personas auténticas.
Los miembros de nuestras iglesias se
están perdiendo a Jesús. Están desespe-
radamente hambrientos de él.
Mi viaje a la India ayudó a que mi
predicación diera el paso de la informa-
ción hacia intimidad. ad
Tim Keel es el pastor fundador de la iglesia
Jacob’s Well (El pozo de Jacob) en la ciudad de
Kansas, en Missouri.
Derechos reservados © 2005 por el autor y por
Christianity Today International/Leadership.
APUNTES DIGITAL II-6 33
 Tema de portada
Entre ustedes
En la segunda
no ha de ser así
parte de nuestra Por Chris Shaw
mirada a Mateo 23, Hasta el mismo día en que Jesús ascendió
al cielo los discípulos seguían convenci-
Jesús permite dos de que la misión del Hijo de Dios
era establecer un reino político en Israel.
a los discípulos Movidos por esta convicción los hijos de
Zebedeo se acercaron, al mejor estilo del
identificar los medio oriente, a solicitar que a ellos se les
diera una consideración especial a la hora
principios que que se repartieran «cargos» en el Reino.
Esto despertó la indignación en los otros
deben fundamentar diez discípulos, seguramente porque ¡les
habían ganado de mano! De todas mane-
un ministerio ras, Jesús sintió la necesidad de corregir
la percepción de que ejercer autoridad en
efectivo el reino de los cielos era lo mismo que
34 APUNTES DIGITAL II-6
desplegar poderío en el mundo. «Ustedes
saben que los gobernantes de los gentiles
se enseñorean de ellos, y que los grandes
ejercen autoridad sobre ellos. No ha de
ser así entre ustedes, sino que el que
entre ustedes quiera llegar a ser grande,
será su servidor» (Mt 20.25–26).
La actitud típica que identifica Cristo
en los gobernantes y los grandes en el
mundo es la de «enseñorearse» de la
gente bajo su cuidado. Una mirada al
diccionario de sinónimos nos ofrece estas
opciones para entender el significado del
término: subyugar, ganar dominio sobre
otros, sojuzgar, dominar, mangonear,
intentar sujetar por la fuerza. El común
denominador a todas estas connotaciones
es el de pretender obligar a los demás
a asumir una postura, una actitud o una
responsabilidad que no respeta la volun-
tad e identidad del individuo. Es decir,
se trata de una actitud que considera a
los demás como extensiones del espacio
personal, elementos a ser acomodados
a gusto y antojo del que «dirige». Este
señorío no siempre viene de la mano de
actitudes dictatoriales, sino que también
echa mano de la manipulación, del sutil
manejo de la culpa, de la apelación a
las emociones o del abuso de los deseos
de agradar que son comunes a nuestra
humanidad.
Cristo señala que
cualquier estilo de
ministerio que
avasalla a los demás
es inaceptable en el
reino de los cielos.
Cristo señala que cualquier estilo de
ministerio que avasalla a los demás es
inaceptable en el reino de los cielos. La
imagen que guía el proceso pastoral es la
del Señor que se acerca y llama a la puer-
ta. Espera que alguno lo oiga y le abra,
para ser invitado a entrar y cenar con esa
persona (Ap 3.20). No impone, ni obliga;
no se adueña de la vida de nadie. Más
bien, seduce por medio de irresistibles
demostraciones de amor.
Reforzar la igualdad
En Mateo 23 Jesús contrastó el comporta-
miento duro e inmisericorde de los fariseos
con el que esperaba de sus discípulos. La
primera exhortación que les dejó es esta:
«Pero ustedes no dejen que los llamen
Rabí; porque Uno es su Maestro y todos
ustedes son hermanos».
Pareciera que existe una inexorable ten-
dencia entre los seres humanos a convertir
a algunos en dioses. Millones alrededor del
planeta viven pendientes de los más insig-
nificantes hechos en la vida de actores y
actrices, deportistas y músicos, políticos
y personajes de la farándula, otorgándoles
una popularidad para la que ningún ser
humano fue diseñado. No ha de sorpren-
dernos que muchas de estas personas
vivan vidas realmente atribuladas, pues la
fama no le añade nada de valor a nuestra
vida espiritual. Más bien la despoja de sus
elementos más vitales y la deja expuesta a
los peores caprichos del hombre caído.
Lo triste es ver que esta tendencia se
infiltra también en la Iglesia. A algunos
pastores se los trata con una reverencia y
una deferencia que roza lo obsceno.
Los discípulos, sin embargo, habían
entendido lo peligroso que podía resultar
tal actitud, como lo revela un incidente
en Hechos. «Y sucedió que cuando Pedro
iba a entrar, Cornelio salió a recibirlo,
y postrándose a sus pies, lo adoró. Mas
Pedro lo levantó, diciendo: Ponte de pie;
yo también soy hombre» (Hch 10.25–26,).
Ningún ser humano, aun el más noble
entre nosotros, es digno de que alguno se
postre en su presencia.
Como pastores debemos resistirnos
tenazmente a la perversa necesidad de los
seres humanos de elevarnos a lugares más
altos de lo que nos corresponde. No estoy
hablando aquí de que otros nos falten al
respeto, sino de ayudar a la gente a enten-
der que nosotros, pastores, simplemente
cumplimos una función diferente a la de
los demás. No somos mejores que otros,
ni más santos, ni tampoco existe sobre
nuestra vida una unción diferente a la
que puede haber recibido cualquier otro
miembro de la congregación. Cristo no
dejó lugar a dudas en cuanto a esto cuando
señaló: «todos ustedes son hermanos».
Incentivar la adoración
Una segunda exhortación de Jesús a sus
discípulos es esta: «Y no llamen a nadie
padre suyo en la tierra, porque Uno es
su Padre, el que está en los cielos». En el
mismo tono que la anterior exhortación,
el Señor claramente quería que los
discípulos evitaran el uso de títulos
que los marcara como diferentes y más
especiales que las personas que estaban
a su alrededor. De hecho, el mismo
Jesús practicó este principio en su pro-
pio ministerio. En cierta oportunidad
«Cuando salía para seguir su camino,
vino uno corriendo, y arrodillándose
delante de El, le preguntó: Maestro
bueno, ¿qué haré para heredar la vida
eterna? Y Jesús le dijo: ¿Por qué me
llamas bueno? Nadie es bueno, sino
sólo uno, Dios» (Mr 10.17–18).
Como pastores debemos
resistirnos tenazmente
a la perversa necesidad
de los seres humanos
de elevarnos a lugares
más altos de lo que nos
corresponde.
Resulta evidente que nosotros sí
podemos aplicar a Jesús el adjetivo de
«bueno», como tantos otros que descri-
ben la perfección y la grandeza de su
persona. No obstante, Jesús hombre,
que caminó entre nosotros, reconoció
también esta perversa tendencia de los
seres humanos a rendirle a otros un
reconocimiento que no corresponde a
ningún ser humano e inmediatamente
la redirigió hacia el Padre.
En las instrucciones que Jesús deja
afirma que «uno es nuestro Padre». La
frase pareciera indicar que los títulos,
junto al reconocimiento que los acom-
paña, pertenecen pura y exclusivamen-
te al Creador. Absolutamente todo en
el universo es parte del mundo creado,
y por ser parte del sistema creado, no
merece ningún otro reconocimiento que
el de señalar la grandeza y majestad
de Aquel que es el origen de la vida
misma.
APUNTES DIGITAL II-6 35
 Tema de Portada
Nuestra tarea, como pastores, es ani-
mar a la gente a que reserven su ado-
ración, su reverencia, su respeto y su
fascinación para Aquel a quien verdade-
ramente corresponde. Como bien señaló
Cristo, en el desierto, al finalizar su
encuentro con el tentador: «AL SEÑOR
TU DIOS ADORARAS, Y SOLO A EL
SERVIRAS» (Mt 4.10). Entre los seres
humanos, aún en los más famosos y
distinguidos, no descubriremos ninguna
grandeza que no sea reflejo de la grande-
za de Aquel que los ha creado.
Los títulos, junto al
reconocimiento que los
acompaña, pertenecen
pura y exclusivamente
al Creador.
Combatir la adulación
Al leer el párrafo anterior, algunos
podrían protestar: «Yo no quiero que la
gente me trate de esa manera, ni me tenga
por especial, pero ellos lo hacen igual».
La respuesta de Cristo ante esta posibi-
lidad es también categórica: «Ni dejéis
que os llamen preceptores; porque uno
es vuestro Preceptor, Cristo». Es decir,
no podemos asumir, como pastores,
que no hay nada que podamos hacer al
respecto cuando las personas nos quie-
ren elevar a una posición que no nos
corresponde. Jesús indica que una de
nuestras tareas es educar a las personas
y corregir en ellos esta tendencia a la
adulación.
Creo que la razón principal por la
que no la combatimos es que apela a
algo escondido en nuestros corazones
que se complace en los aplausos, los
títulos y la honra que otros puedan
darnos. Debemos saber, no obstante, que
lo que alimenta esto en nosotros nos con-
ducirá en la dirección opuesta del tipo de
ministerio al que hemos sido llamados.
36 APUNTES DIGITAL II-6
En esto no encontramos mejor ejemplo
que el de Juan el Bautista, quien mante-
nía una perspectiva perfectamente nítida
de su servicio. Ante la preocupación de
sus discípulos porque perdía muchos
seguidores, Juan claramente enunció los
principios que sostenían su ministerio.
En primer lugar, la gente no le pertenecía
a él. En segundo, lo que había recibido
no le fue entregado por algún mérito
propio, sino por pura gracia del cielo. El
enunciado más claro sobre su ministerio,
sin embargo, que pronunció fue señalarla
necesidad de que el Cristo crezca y él
mengüe (Jn 3.27–30). La convicción que
sostenía semejante visión era que Juan no
era el Cristo, sino ¡amigo del Cristo!
¿Qué clase de persona puede llamarse
amigo del novio cuando, en la fiesta de
bodas, se esfuerza por centrar la atención
de los invitados en su propia persona? No
obstante lo grosero de la imagen, muchos
pastores hemos ofendido al Novio que-
riendo ser nosotros el centro de la fiesta,
en lugar de los que acompañan y realzan
a la persona del Novio. Ayudemos a la
gente que Dios nos ha confiado a que
reserven su reverencia para Aquel que
realmente es digno de recibirla. En el
mejor de los casos, aun siendo pastores
sobresalientes, no somos más que siervos
inútiles que cumplimos lo que se nos ha
mandado.
Practicar el servicio
El último elemento que resaltó Jesús
como distintivo del ministerio al que
llamaba a sus discípulos era el servicio.
«Pero el mayor de vosotros será vues-
tro servidor. Y cualquiera que se ensal-
ce, será humillado, y cualquiera que se
humille, será ensalzado».
Una interpretación común de este texto
sostiene que el camino a la grandeza
es por medio del servicio. Esta inter-
pretación, sin embargo, contradice lo
que Cristo viene enseñando en el texto
de Mateo 23, pues lo que precisamente
está intentando desactivar en ellos es la
búsqueda de cualquier elemento que les
permita sentirse más grandes e importan-
tes de lo que realmente son.
Dallas Willard, autor de un importante
comentario sobre el Sermón del Monte,
señala que la intención de Cristo en esta
declaración no era marcar el camino
hacia la grandeza, sino dar una pista
acerca de cómo identificar a los que son
considerados grandes en el Reino. ¿Nos
interesa saber quién puede ser conside-
rado grande, en términos espirituales, en
cualquiera de nuestras congregaciones?
No nos dejemos impresionar por los
que ostentan más títulos, ni por los que
parecieran gozar de mayor ingerencia en
las decisiones que se toman; tampoco nos
fijemos en los que más tiempo pasan en
la plataforma. Más bien identifiquemos a
la persona que se encuentra más ocupada
en servir a los demás. Esta persona en
verdad es grande porque es la que más
efectivamente ha conseguido olvidarse
de sí misma.
Muchos pastores
hemos ofendido al Novio
queriendo ser nosotros
el centro de la fiesta,
en lugar de los que
acompañan y realzan a
la persona del Novio.
Una vez más, el ejemplo mismo de
Cristo nos sirve de ilustración. En la últi-
ma cena mostró la verdadera grandeza
de su propio espíritu, cuando asumió el
sencillo rol del esclavo de la casa lavando
los pies de los discípulos (Jn 13). No optó
por esa tarea para ganarse el premio al
¡más grande! Se humilló así porque él era
grande de verdad, y esta es la manifesta-
ción más común de magnificencia espi-
ritual en el reino de los cielos: una vida
puesta al servicio de los demás. Por este
camino deseaba el Maestro que transita-
ran sus discípulos, mientras obedecían el
llamado que él les había hecho. ad
 Matrimonio
La sexualidad en las
distintas etapas del
matrimonio
Es un error creer que el paso del tiempo afecta negativamente la vida sexual
Por: José Luis y Silvia Cinalli
No siempre un encuentro íntimo es
intenso y apasionado; no siempre es una
sensación de emoción explosiva y urgen-
cia incontenible; pero siempre puede ser
placentero.
«No acepté que mi vida sexual deca-
yera. Pasados los treinta, después de
haber experimentado la maternidad dos
veces y con un cuerpo que no era el de
mis veinte, expliqué a mi marido que mi
deseo sexual era más fuerte; él adoptó
una actitud más abierta que en el pasa-
do y, desde entonces, nuestro repertorio
ha crecido y nuestros encuentros han
mejorado. No nos preocupa la frecuen-
cia, ni nos dejamos presionar por lo
que la gente piensa. Nos centramos en
lo que sentimos, en nuestra relación y
38 APUNTES DIGITAL II-6
el momento, y tan sólo disfrutamos»,
—confesó Marta.
La innovación puede
agitar las aguas de la
monotonía y traer
nuevos aires sobre la
relación de pareja.
Los medios de comunicación han refor-
zado la idea de que el erotismo y el placer
son propiedad de los cuerpos jóvenes y
hermosos, y así fueron convenciendo a
los mayores de que el placer sexual es
sólo para lo portadores de físicos privi-
legiados.
Aunque vivimos en una sociedad que
rinde culto a la juventud, el tiempo por sí
solo no debiera acabar con la intimidad
sexual. En las distintas etapas de la vida,
cada pareja puede descubrir maneras
de disfrutar una sexualidad físicamente
satisfactoria y emocionalmente plena.
He aquí algunos consejitos para cada
etapa conyugal.
Hasta la llegada del primer hijo
No cabe duda de que los encuentros ínti-
mos de una pareja sin hijos son diferen-
tes de aquellos que sí los tienen. Menos
estrés, menos exigencias y más tiempo
disponible. No hay bebés que lloren,
ni niños que reclamen atención. Por lo
general, es la mujer la que más se bene-
ficia, por la mayor privacidad, lo cual
se traduce en una actitud más resuelta y
mayor capacidad para disfrutar; siempre
y cuando la pareja no conviva con otros
familiares en la misma casa. La presen-
cia de otros adultos interfiere tanto con
el deseo como con la expresión sexual
de un matrimonio. El mejor consejo
para esta etapa es que no posterguen
los tiempos de amor. Sepan priorizar
la vida en pareja. No corran tanto tras
el trabajo, la profesión o el deseo de
superación, al punto de perder el regalo
de la vida compartida.
La paternidad influye,
y mucho, sobre la vida
sexual de una pareja.
Después de la llegada de uno o
más niños
La paternidad influye, y mucho, sobre
la vida sexual de una pareja. Una de
las cosas menos enseñadas es cómo
reanudar la sexualidad luego de un
parto. Ignorar los cambios que acaecen
en ese tiempo vital puede estropear un
matrimonio.
El nacimiento de un hijo por vía
vaginal conlleva un trauma físico
incuestionable. De ahí que existan
ciertos recaudos a la hora de reiniciar
la intimidad. Durante los primeros
veinticinco días, el útero está en un
proceso de cicatrización; por ende, se
prescribe la interrupción de la sexuali-
dad. La tan mentada cuarentena no se
da en todos los casos de igual forma.
Algunas circunstancias propias de cada
mujer pueden acortar o prolongar este
período: infecciones locales, puntos
de sutura, etcétera. Pasado ese tiempo
—y debe consultarse con el médico
tratante— es fundamental seguir algu-
nas pautas:
• El reinicio de la actividad sexual
post-parto es equiparable a la primera
relación sexual de la vida de una mujer.
¿Qué significa? Que el esposo debe
proceder con mucha ternura y suavidad.
Suele ser necesario un lubricante íntimo
para evitar el dolor. Las primeras rela-
ciones deben ser de corta duración, en
posiciones cómodas y con extremada
delicadeza. Recuperar la confianza en
una intimidad compartida es un desafío
que hará crecer el amor si la expresión
física se conduce correctamente.
• Se deben tomar precauciones si se
desea evitar un embarazo prematuro.
Resulta conveniente que el tiempo que
media entre un embarazo y otro sea
de, al menos, dos años. De ahí que, si
no se desea un embarazo inmediato, se
recurra a algún método de planifica-
ción familiar propio para el puerperio.
Existe un dato que muchas parejas
ignoran: puede haber ovulación errática
durante la lactancia; es decir, existe
la posibilidad de que una mujer ovule
sin que haya presentado menstruación
previa. Para evitarse esta eventualidad,
se deben tomar anticonceptivos espe-
cialmente diseñados para el tiempo de
lactancia, y lo más pronto posible des-
pués del parto.
• Por último, celebren el milagro de la
vida que implica el nacimiento de un
bebé no como el fin supremo del matri-
monio, sino como la oportunidad de
crecer juntos.
Durante la tercera edad
La actividad sexual después de los sesen-
ta puede resultar más excitante que en
cualquier otra etapa.
La pareja ha alcanzado, por lo general,
cierto grado de seguridad en los dis-
tintos aspectos de la vida y una cierta
madurez emocional. Como confesó
una psicóloga, esposa y mujer mayor:
«ahora sé cómo disfrutar sin temor a
quedar embarazada, y él ya no se pre-
cipita tanto. Dedicamos más tiempo a
las caricias, sin preocuparnos tanto por
la meta».
En esta etapa, la
innovación puede
agitar las aguas
de la monotonía y
traer nuevos aires
sobre la relación
de pareja: «nuestra
vida en común se volvió
muy rutinaria» —recuerda
una mujer, madre de dos hijos.
«Ahora, nuestro objetivo es crear
nuevos espacios para el encuentro
romántico. Durante un tiempo,
mi esposo y yo hicimos el amor en
todas las habitaciones de la casa, salvo
el dormitorio y fue muy divertido».
Los medios de
comunicación han
reforzado la idea de
que el erotismo y el
placer son propiedad
de los cuerpos jóvenes
y hermosos.
En definitiva, el pasado compartido,
junto a un erotismo más maduro, son
factores positivos que se combinan para
convertir a muchos matrimonios sexa-
genarios en el mejor dueto de amantes,
románticos y sensuales.
A esta edad, por fin, muchas parejas
se encuentran de verdad. ad
Silvia López de Cinalli es médica, especiali-
zada en sexualidad humana. José Luis Cinalli
es abogado. Son autores de numerosos libros,
conferencistas internacionales y directores del
sitio placeresperfectos.com.ar. Juntos, pasto-
rean la Iglesia «De la Ciudad», en Resistencia,
Provincia de Chaco Argentina. (jlcinalli@
arnet.com.ar)
APUNTES DIGITAL II-6 39
 Familia

Masculinidad
tóxica
Ciertos modelos culturales asignados a los varones perjudican la genuina
expresión del hombre tal como lo pensó Dios

Por: Mario Machado

El general retirado H. Norman Schwarz-
kopf, uno de los militares norteameri-
canos más famosos de los últimos años,
conocido como «el oso», es admirado
por sus soldados por su carácter, deter-
minación y, sobre todo, por su incues-
tionable valor. Lo sorprendente es que
en cierta entrevista para la televisión, al
hablar de su familia y la de sus soldados,
el general lloró de forma muy sensible.
Cuando la periodista resaltó este detalle,
el aguerrido general declaró frente a las
cámaras «un hombre que no sabe llorar
me asusta muy poco».
Este valeroso militar es conocido por
su sensibilidad ante la vida, lo que lo
convierte en un modelo digno de admirar
por los hombres y las mujeres bajo su
mando. La vida del general Schwarzkopf
contrasta notablemente con el común de
los hombres contaminados por una «mas-
culinidad tóxica».
Un hombre que
no sabe llorar me
asusta muy poco
La masculinidad tóxica se refiere a los
efectos nocivos que producen en la vida
de los varones, los roles y determinan-
tes de género asignados por la cultura,
conocida comúnmente como «machista o
patriarcal». Es tóxica por cuanto daña al
varón debido al alto precio que tiene que
pagar para cumplir con los estereotipos
de género culturales de masculinidad
(construcciones culturales que adjudican
a lo masculino y a lo femenino rasgos
diferenciales que deben adoptarse en el
proceso de incorporación a la cultura).
Una de las manifestaciones de esa
toxicidad es el conjunto de miedos que
el varón debe sobrellevar. Estos temores
se ocultan muchas veces detrás de la vio-
lencia, los celos patológicos y el control

40 APUNTES DIGITAL II-6

enfermizo que pretende ejercer el varón
sobre la mujer y sus propios hijos.
Algunos de estos temores:
• El miedo a no ser lo suficientemente
masculino. La identidad masculina se
construye culturalmente como lo opuesto
a lo femenino. Desde la niñez se condi-
ciona al niño a ser fuerte, a no llorar, a no
mostrar debilidad física ni mucho menos
emocional.
• Miedo a no ser lo suficientemente
potente sexualmente hablando. Uno de
los mitos culturales se refiere a que
un verdadero hombre debe poseer una
potencialidad sexual inagotable. La pre-
sión que este mito produce en el varón
es tan grande, que en la edad madura el
declive natural de la sexualidad mascu-
lina puede ser causa de una verdadera
crisis de identidad y resquebrajamiento
de la autoestima.
Es el varón la
primera víctima de la
cultura machista
• Miedo a mostrarse débil. A diferen-
cia de las mujeres, los varones suelen
creer que un verdadero hombre no debe
manifestar fragilidad, dichos como «los
hombres no lloran» son determinantes
en la construcción de lo masculino desde
la niñez. Por lo general, las mujeres no
encuentran inconveniente en mostrar sus
emociones o pedir ayuda, por el contrario,
el varón no se siente en libertad de buscar
ayuda y sufre en silencio.
• Miedo al fracaso. Mientras que las
mujeres suelen estar orientadas hacia lo
relacional, el varón suele estarlo hacia el
éxito en cuanto logros; pero estos logros
son estereotipos sociales caracterizados por
los símbolos externos de una sociedad mate-
rialista. Por ello, existe una mayor probabi-
lidad de que el varón se concentre en lograr
símbolos externos de éxito que de cultivar
relaciones interpersonales profundas .
Es muy importante notar que lo
que conocemos como «machismo» o
cultura patriarcal no solo daña a la
mujer, sino que, de forma más directa,
al mismo varón. En efecto, es el varón
la primera víctima de la cultura machis-
ta. Estudios realizados en los Estados
Unidos de América y en diversos paí-
ses de Latinoamérica mostraron que el
varón vive un promedio de entre siete y
nueve años menos que una mujer (Ardí
y Jiménez, 2001). Los psicólogos socia-
les desde hace mucho tiempo saben que
los niños reciben menos afecto que las
niñas, y los varoncitos son educados a
no exteriorizar los sentimientos por ser
esto considerado propio de la feminidad.
Se calcula que los jóvenes son internados
en instituciones mentales y en reformato-
rios siete veces más que las jóvenes de la
misma edad. El índice de suicidio resulta
unas cuatro veces más alto en varones
que en mujeres, al igual que diversas con-
ductas autodestructivas (Oliver, 1995).
En la actualidad existe un recrudeci-
miento en el deterioro de la identidad
masculina, como fruto del proceso de
la liberación femenina, por un lado, y,
por otro, la pesada carga de lo asignado
al varón por la cultura. La mujer está en
un proceso de redescubrir su potencial
y fortaleza interna. Ha demostrado que
puede competir con el varón en la mayo-
ría de los ámbitos que se proponga. Esto
mismo genera un profundo temor en el
varón por cuanto siente que está perdien-
do el poder sobre la mujer y los hijos. Si
el varón pierde el poder y el control que
lo caracterizó, y si reconoce que el mito
de la superioridad de lo masculino sobre
lo femenino no es más que eso, un mito,
entonces, ¿en dónde radicará la fortaleza
del varón?, ¿cómo poder superar la mas-
culinidad tóxica que nos ha impuesto la
misma cultura?, ¿cuál será el punto de
referencia de una nueva y más humani-
zada masculinidad?
Indudablemente en la historia del
hombre, el modelo por excelencia de
esta «nueva» masculinidad fue Jesús,
vivió dos mil años atrás en un contexto
cultural hebreo dominado totalmente
por el machismo o patriarcado, sin
embargo, uno de sus muchos legados
es un concepto totalmente diferente de
masculinidad, que se refleja en su forma
de actuar en lo cotidiano:
• No cayó en la trampa de tener que
demostrar nada a nadie a pesar de que
fue sumamente cuestionado.
• Fue insultado pero no perdió su com-
postura.
• Fue tierno con los niños, demostró ter-
nura e incluso lloraba en público si sentía
esa necesidad.
• Fue duro con los hipócritas y confrontó
sin vacilar a quienes lo merecían.
• Fue gentil con las mujeres, los niños
y los hombres en general, sabía amar y
demostrar el afecto, era ecuánime.
• Sabía reír, llorar, abrazar.
Jesús muestra que un hombre puede
ser fuerte y valeroso, pero al mismo tiem-
po, tierno y sensible. No busca el poder y
el dominio para controlar, su objetivo es
amar y considerar a los demás.
El modelo por excelencia
de esta «nueva»
masculinidad fue Jesús
Lo anterior nos deja un reto maravillo-
so. Podemos desintoxicarnos de esa con-
taminación ideológica de la cultura que
impulsa al hombre a buscar el control, el
dominio y el poder a toda costa y, que al
final, lo hunde en el miedo y la soledad.
Podemos superar la masculinidad intoxi-
cada por los celos enfermizos y los deli-
rios de poder. Pero para ello, debemos
descubrir que poseemos la capacidad
de amar y sentir, en otras palabras que
podemos desarrollar la capacidad de inti-
mar y cultivar relaciones profundas sin
necesidad de máscaras. ad
El autor es Psicólogo y trabaja con Enfoque
a la Familia de Costa Rica.
Derechos reservados por Enfoque a la Fa-
milia de Costa Rica.
(www.enfoquealafamilia.com)
Se usa con permiso.
APUNTES DIGITAL II-6 41
 ¿Qué es ser
misionero hoy?
La respuesta a esta pregunta dramáticamente
afectará el desarrollo de la Iglesia

42 APUNTES DIGITAL II-6

Por: Carlos Scott
La interpelación nos obliga a pensar en la
Iglesia y preguntarnos: ¿Qué es ser Iglesia
misionera en el mundo de hoy? ¿Es posi-
ble que una iglesia no sea misionera?
La naturaleza de la Iglesia es, sin duda,
misionera. Hablamos de que la Iglesia es
la Iglesia en el mundo y para el mundo.
No se concentra solo en el cielo. Se
involucra en el mundo, lo que significa
que es misionera. Es estar en el mundo
siendo distinta del mundo. El problema
que enfrentamos muchas veces es que la
Iglesia no es consciente de su naturaleza
misionera y de que ha sido enviada al
mundo. La Iglesia es enviada a compartir
el gozo y la esperanza, en medio de la
tristeza y la angustia de la gente de nuestro
tiempo, en particular de los pobres y afli-
gidos en cualquier forma.
Remover tensiones
Uno de los inconvenientes que encontra-
mos hoy es la tensión entre lo que se deno-
mina misión global y misión local. Muchas
veces pensamos que estos términos se
oponen mutuamente sin darnos cuenta de
que son las dos caras de una misma mone-
da. Para resolver esta dicotomía muchos
están usando el concepto «misión glocal».
Es lo global y local en forma «simulta-
nea», según lo expresa Hechos 1.8. Ningún
aspecto de la Iglesia debe tratarse como a
una cenicienta o como lo más importante.
El texto al que nos referimos nos habla
de dignidad. Cada área de trabajo y servi-
cio debe estar debidamente atendida obe-
deciendo así el mandato de Jesucristo.
La mención de Jerusalén, Judea, Samaria
y hasta lo último de la tierra expresa la
idea de que estas áreas deben atenderse en
forma equilibrada. Implica también que
debe haber una moralidad de la fe. Ser
misioneros no es una opción, es un manda-
to (Mt 28.18–20, Mr 16.15, Jn 20.21).
Trabajar definiciones
Debemos preguntarnos: ¿Por qué todavía
la cuarta parte del mundo o 27% de la
población mundial no ha tenido acceso al
evangelio o escaso acceso al mismo? ¿Qué
pasa con los que no han escuchado y aún
no conocen el evangelio? Nuestro mundo
tiene hoy 6,4 mil millones de individuos
que viven en 234 naciones geopolíticas,
pero más de 16.000 etnias. De esas etnias,
más de 6.600 grupos permanecen como los
menos alcanzados. La Iglesia debe asumir
un compromiso más deliberado.
También surgen los malos entendidos
en cuanto a que algunos son misioneros y
otros no lo son. David Bosch¹ fue cuestio-
nado en su momento cuando afirmó que
todo es misión. Algunos argumentaban
que cuando todo es misión entonces nada
es misión. David Bosch respondió que esta
tensión la debemos resolver de una mane-
ra creativa. Toda la Iglesia es misionera,
todos sus miembros son misioneros —aun-
que muchas veces no seamos conscientes
de esta realidad— y todo es misión
Por lo tanto, volvemos a preguntar:
¿Qué es ser misionero en el día de hoy?
Abrazar la vocación
Significa, en primer lugar, que hemos sido
llamados a ser agentes de transformación
hasta lo último de la tierra y que de nin-
guna manera nuestra tarea se limita solo a
una de las dos acciones. Somos misioneros
cuando unimos la acción local y la acción
global de la Iglesia en el cruce intencional
de las barreras, de iglesia a no iglesia, por
medio de nuestra palabra y nuestra obra a
favor de la extensión del reino de Dios.
Ser misionero hoy significa que somos
parte de una comunidad de fe que encarna
la visión de llevar todo el evangelio a todo
el mundo.
Ser misionero hoy es darnos cuenta de
que hemos sido enviados al mundo para
amar, servir, predicar, enseñar, sanar y
liberar (Moltmann). Implica abrigar gran-
des sueños, afirmando nuestra identidad
en la oración, justicia, misericordia, humil-
dad, obediencia y valentía, en semejanza
a Jesucristo. Es servir a la gente más
olvidada de la ciudad, de la nación y del
mundo.
Unir esfuerzos
En este servicio destacamos a los misio-
neros transculturales que trabajan en el
mundo animista, hinduista, budista, islá-
mico, ateo y postmoderno. El trabajo en
misión es el trabajo conjunto del Espíritu
Santo, la Iglesia y sus misioneros. Hoy
contamos con más de 14.000 misioneros
iberoamericanos que cumplen una tarea
transcultural. Ellos cruzan barreras lin-
güísticas, culturales, geográficas para que
todos reciban la oportunidad de conocer a
Jesucristo como Señor. Su esfuerzo, perse-
verancia y pasión son dignos de resaltar. Su
sentido de llamado, convicción y sacrificio
nos indica el camino a seguir. No consiste
solamente en conocer lo que Dios quiere,
sino en obedecer. La señal que ofrecemos
como Iglesia es la cruz de Cristo.
A pesar suyo la Iglesia no siempre
acompaña los procesos misioneros. La
Iglesia debe gozar de credibilidad y evi-
tar centrarse en una vida feliz, cómoda
y exitosa. El propósito es la redención y
reconciliación. La Iglesia es responsable
de desarrollar procesos intencionales que
identifiquen, capaciten, sostengan y cui-
den a los siervos enviados como agentes
de transformación en misión transcultu-
ral. También es importante que estemos
conectados con el campo de servicio, tra-
bajando en unidad, aprendiendo unos de
otros y realizando los ajustes necesarios.
Conclusión
La misión es universal e integral. La Iglesia
por medio de sus misioneros transcultura-
les llevará el mensaje de salvación a todas
las naciones procurando que el mensaje sea
tanto en palabra como en hechos. Incluirá
al mundo entero como campo de misión,
y las iglesias, en todas partes, deben ayu-
darse unas a las otras para llegar hasta lo
último de la tierra. ad
1 David Bosch fue profesor y presidente del
departamento de misiones de la Universidad
de Sudáfrica. Luchó incansablemente por la
reconciliación en Sudáfrica.
El autor (http://misionglocal.blogspot.
com/) fue, hasta octubre del 2009, presidente
de Comibam Internacional. Es facilitador de
Mision GloCal y parte del consejo de liderazgo
global en la comisión de misiones de la Alianza
Evangélica Mundial (WEA).
APUNTES DIGITAL II-6 43
 Evangelización
Jesús,
¿el único camino?
A muchos, hoy, les parece que
esta propuesta es injusta.
Debemos saber cómo responder
ante una sociedad que reconoce
como buenos todos los caminos.
44 APUNTES DIGITAL II-6
Por: John Burke
Creo que esta pregunta acerca de la
equidad de Dios es la madre de todas las
preguntas «detrás de las preguntas» acer-
ca de la tolerancia hacia otras religiones;
también constituye una barrera formida-
ble para las personas posmodernas.
Si uno no se refiere a la cuestión de la
equidad, quienes están en una búsqueda
espiritual a menudo concluyen que los
cristianos sencillamente son arrogantes y
pasarán por alto la verdad de que, a través
de Cristo, Dios ha sido más que justo. Lo
que me parece útil es reconocer lo que
sabemos y lo que realmente no sabemos
acerca del ofrecimiento de salvación de
Dios en Cristo. Esto ayuda a que la gente
responda a lo que pueden conocer, y les
permite suspender el juicio acerca de lo
que no conocen.
La historia de Joy ilustra las formas
en las que Dios, a veces de manera poco
convencional, atrae a las personas. Dado
que llegó a mi iglesia como una bud-
ista con amigos budistas, te dejaré ver
su respuesta a nuestra forma habitual de
responder a las preguntas «detrás de las
preguntas» sobre la equidad respecto a
otras religiones.
Encuentro con Joy
Joy asistió a la universidad mientras se
hallaba en su modalidad de búsqueda.
Criada por una mamá ateísta y un papá
distante, careció de la dirección moral
necesaria para evitarle muchos errores y
dolores como adolescente. Estudió filo-
sofía, sociología y psicología, tratando
de comprender las meta-preguntas de la
vida. Cierto día, mientras escuchaba al
profesor de Literatura aporrear su cabeza
con la idea de que es muy difícil poseer
una mente abierta, Joy pensó: «Si voy a
tener la mente abierta, entonces necesito
estar abierta al cristianismo».
«En cuanto pensé eso», recuerda Joy,
«las personas comenzaron a salir de todas
partes. En un período de seis meses, lle-
gué a estar en contacto con seis o siete
cristianos que tenían mensajes muy into-
lerantes acerca de creer en Jesús. Casi al
final de mi búsqueda, una compañera se
presentó como cristiana. Cuando mos-
tré interés, me ofreció una presentación
simplista de quince minutos sobre lo que
significa ser cristiano. Quería que repi-
tiera una oración y que me bautizara. Yo
no tenía ninguna experiencia previa con
Jesús y esto se oponía a todo aquello en
lo que me habían hecho creer. No estaba
lista para aceptarlo y bautizarme luego de
quince minutos: ¡la presión me asustó!».
Aventura con el budismo
Luego de la universidad, la compañía en
la que trabajaba Joy le ofreció el bene-
ficio de recibir consejería, y comenzó a
consultar a un terapeuta budista para ayu-
darla con su crisis de un cuarto de edad.
«Forrest y su socia, Mery, realmente me
ayudaron», recuerda Joy. «Era consejería
grupal, pero había algo muy espiritual
respecto a la forma en la que trabajaban.
En ese grupo, experimenté un amor y
una aceptación que realmente no conocí
al crecer. Con ellos aprendí a confiar y
emergió una paz nueva».
«Una tarde», recuerda Joy, «Forrest
nos habló de las clases de meditación que
impartía». Me enteré que Forrest iba a ser
ordenado como sacerdote budista. Eso
explicaba la cabeza afeitada. Comencé
una nueva búsqueda, pero esta vez de
una forma más relajada. Durante varios
años, exploré el budismo por medio de la
meditación y el yoga. Forrest y Mary se
convirtieron en mis mentores mientras,
estudiaba mi maestría en psicología.
Cierto fin de semana, Forrest patro-
cinó una conferencia en Austin con un
Lama budista de Nueva York y que había
estudiado en la India.... Al hablar con
el Lama ese día, sencillamente no pude
hallar fundamento sólido para negar
todos los deseos [un dogma del budis-
mo], y no tenía mucho interés en perder
totalmente mi propia identidad para con-
vertirme en una misma cosa con todo.
Intrigada con Jesús
No mucho después de la conferencia me
encontraba en una clase de meditación. El
líder nos dirigió para concentrar nuestras
mentes en imaginarnos a Buda. Hice el
intento, pero no lo logré.... Luego, repen-
tinamente y sin yo desearlo, apareció una
Si Jesús es el único
camino, ¿qué hará Dios
con todos aquellos que
jamás han escuchado de
Jesús?
imagen de Jesús en mi conciencia. Yo no
era cristiana y todavía no sabía casi nada
de Jesús, sin embargo, ¡ahí estaba él! Ese
día determiné que realmente necesitaba
entender más acerca de Jesús.
Desde el instante que entré a Gateway,
pude sentir que era una iglesia distinta.
Comprendí que estaba bien encontrarse
en un proceso, y que podía ser aceptada
por ser yo misma mientras estaba apren-
diendo. En ese momento se exponía una
serie de mensajes acerca de las religio-
nes del mundo y de la singularidad de
Jesús. El mensaje del conferenciante
hizo eco en mí. No fue arrogante ni con-
descendiente. Percibí un interés y amor
genuinos de su parte, combinado con la
esperanza de conocer a Dios.
«Recuerdo haber pensado que, si Jesús
era el camino y la verdad, ¿qué pasaba
con la verdad que sentí cuando apren-
día de mis mentores budistas a quienes
amaba entrañablemente? ¿Ellos estaban
equivocados? ¿Y qué pasaría con la
gente en todo el mundo que jamás había
escuchado acerca de Jesús? ¿Cómo podía
ser esto justo? Cuando el conferenciante
reconoció estas preguntas y el misterio
de la obra de Dios, quedé más tranquila
para seguir explorando.»
¿Dios será justo?
Esta es la transcripción del mensaje que
ayudó a Joy a entender la pregunta:
«¿Cómo puede esto ser justo?». Luego
de repasar varios versículos en donde
Jesús claramente, afirma ser el único
camino al Padre, me referí a la pregun-
ta acerca de la equidad, la cual yo sabía
que algunos se estaban haciendo.
Sin embargo, si Jesús es el único
camino, ¿qué hará Dios con todos
aquellos que jamás han escuchado de
Jesús? A menudo descubro que algunas
personas ni siquiera están abiertas a
considerar las afirmaciones de Jesús
porque parecen injustas, así que déj-
enme referirme a esto. Y permítanme
decir que ¡no lo sé! Yo no sé cómo
juzgará Dios a los demás porque yo no
conozco sus corazones. Pero esto es lo
que sí sé y lo que no sé a partir de lo
que dicen las Escrituras:
1. Dios de todos
Primero, sé que Dios es el Dios de todas
las personas. Las Escrituras dicen:
«El Señor recorre con su mirada
toda la tierra, y está listo para ayudar
a quienes le son fieles» (2Cr 16.9). Las
Escrituras también afirman que toda la
gente conoce acerca de Dios a través
de la naturaleza. Y también sabemos
cuándo estamos haciendo el bien y el
mal: nuestras conciencias nos lo dicen
(Ro 1.16–2.16). De modo que nadie
tiene excusa para ignorar o rechazar
categóricamente a Dios. Dios considera
el corazón, y no la religión, de cada
persona.
2. Dios de fe
En segundo lugar, sé que habrá per-
sonas en el cielo, justificadas con Dios,
¡que jamás escucharon el nombre de
Jesús! Todos los hombres y mujeres
de fe en el Antiguo Testamento, como
Abraham, Noé, Rajab, la prostituta,
quedaron justificados delante de Dios
por su fe (He 11; Ro 4.16–17). Jesús
reconoció esto (Jn 8.56). De modo que,
claramente, si Jesús es el único camino
que lleva a Dios, entonces Dios tomó en
cuenta la fe que exhibieron y el conoci-
miento revelado a ellos (reconocieron su
necesidad del perdón de Dios y su lide-
razgo), y Dios miró la muerte futura de
Jesús a su favor, aplicándoles el sacri-
ficio sustitutivo de Jesús. Nadie estará
en el cielo porque vivió una buena vida
o porque fue sincero, sino únicamente
debido al don del perdón de Dios y la
relación que fue hecha posible a través
de Cristo, a la cual se accede por fe.
No sé exactamente cómo Dios trata a
quienes jamás escucharon de Jesús pero
APUNTES DIGITAL II-6 45
 Evangelización
que con humildad lo buscan, pero tengo
la confianza de que todo el mundo tiene
oportunidad de elegir la vida con Dios
(Ro 10.12–18).
3. Dios bueno
En tercer lugar, sé que Dios no puede
ser injusto. Dios mira el corazón, y él
no juzgará injustamente a una persona
por la falta de conocimiento o por su
condición cultural o religiosa. Confío
en que Dios no enviará a nadie al infi-
erno por la falta de conocimiento o por
su lugar de nacimiento o por su origen
étnico; esto ocurrirá solo porque ellos
realmente no quisieron el liderazgo de
Dios y una relación con él y, a final de
cuentas, Dios dirá con tristeza: «Muy
bien, que se haga tu voluntad». Pero
en realidad no deberíamos preocu-
parnos por la equidad de Dios, dado
que no podemos juzgar con precisión
el corazón de otra persona o jugar el
papel de juez de la equidad de Dios.
En especial por lo que Jesús habló con-
tinuamente acerca de lo sorprendidas
que estarán las personas cuando todo
haya terminado (Mt 7.21–23).
Dios considera el
corazón, y no la religión,
de cada persona.
4. Dios de certeza
Finalmente, sé que Dios quiere que
la gente tenga seguridad de que están
bien con él, y por eso envió a Cristo.
Juan anima en su primer carta: «Les
escribo estas cosas a ustedes que creen
en el nombre del Hijo de Dios, para
que sepan que tienen vida eterna»
(5.13). Dios quiere que todos sepan
confiadamente que, por lo que él hizo
a través de Cristo, pueden acercarse
a él sin el temor de la condenación.
Además, la Escritura es clara: Jesús es
46 APUNTES DIGITAL II-6
la única provisión de Dios hizo para
perdonarnos con justicia por hacer
nuestra voluntad en vez de su volun-
tad; de modo que si Dios mira el
corazón de un musulmán que jamás
escuchó acerca de Jesús pero que está
buscando ser perdonado y justificado
con Dios por medio de la fe, y Dios de
alguna manera hace por él lo que hizo
por Abraham, esto es solo a través de
lo que Jesús hizo en la cruz.
Por último, la pregunta importante
que tenemos no es: «¿Y qué pasa con
otras religiones?», o «¿Cómo juzgará
Dios a la gente que jamás escuchó de
él?». Realmente no lo sabemos. Pero
les aseguro esto: él está más preocu-
pado por ellos que tú. Cristo ofreció
su vida por ellos; dudo que alguno de
nosotros se preocupe por esas personas
en esa medida, así que confía en que
Dios será más que justo si no esca-
timó a su propio hijo por el bien de
ellos. La mejor pregunta que podemos
hacernos es: «¿Qué voy a hacer yo con
las afirmaciones de Jesús que ahora
escuché?».
La persona que realmente busca a
Dios. Cuando escucha y entiende lo
que Dios ha hecho por amor a través
de Cristo, responda en amor y gratitud.
¿Por qué no, al menos, buscarían revi-
sar el asunto? Después de todo, Jesús
afirma que hizo lo que todos demanda-
mos: «¡Solamente déjame verte, Dios!»
(Jn 8.41–42). Pero Jesús advierte que
algunas personas ni siquiera conside-
rarán sus afirmaciones; en realidad tie-
nen cerrada su mente a Dios. De modo
que las preguntas que vienen a propó-
sito de esto y que deberíamos hacernos
hoy son realmente estas: «¿Mi corazón
realmente está buscando conocer a
Dios? ¿Estoy abierto para considerar
con sinceridad la afirmación que hizo
Jesús de que él es Dios revelado?».
Una decisión personal
«Cuando escuché eso», dijo Joy, «quise
saber más. El conferenciante confesó
que no sabía cómo Dios lidia con las
personas que nunca han escuchado.
Eso tuvo sentido para mí y lo sentí
como algo sincero», recuerda ella.
«Debe haber algo de misterio asignado
a Dios, de modo que no sepamos todo
acerca de la forma en la que Dios obra,
pero la idea de que podemos estar
confiados y seguros a través de Jesús
fue algo que me dejó intrigada. Eso
me invitó a revisar las Escrituras por
mí misma. Escuché que mencionó que
el budismo no responde a la pregunta
"¿Quién es Dios?". Fue interesante
notar que la mayoría de las religiones
no afirman proceder directamente de
Dios. Pero pensé en que aquellos a
quien amaba eran budistas. ¿Qué signi-
ficaba eso para ellos? Al mismo tiem-
po, estaba recibiendo tantas cosas que
parecía que era como una ola de amor e
información, y yo estaba montándome
en esa ola».
Nadie estará en el
cielo porque vivió una
buena vida o porque
fue sincero.
«Durante los siguientes tres meses»,
continuó Joy, «hice a un lado mi pre-
ocupación por mis amigos budistas y
por “todos los demás” y aprendí acerca
de Jesús por mi cuenta. La noche de
Navidad hablé con John y con Janet,
quien se convirtió en mi líder de grupo
pequeño. Me aclararon lo relaciona-
do a la gracia de Dios. Cuando Janet
me preguntó si sentía que entendía lo
suficiente como para orar y abrir mi
corazón a Cristo, afirmé "sí". Esta vez,
realmente estaba lista». ad
Se tomó y adaptó del libro: No se admiten
personas perfectas, por John Burke, editorial
Vida, 2006 (www.editorialvida.com). Se usa
con permiso.
APUNTES DIGITAL II-6 47
 MUJER LÍDER

Dobleces y giros
Aunque «La tía Anne», experta en pretzels alcanzó la cima del éxito
empresarial, ella también ha transitado por los oscuros valles de la
tragedia y desolación. Hoy en día enfoca sus esfuerzos en ayudar a
otras personas que están sufriendo a que compartan sus historias y
hallen sanación.
Por: Linda Laderosa
Anne Beiler, fundadora de Auntie «Mi empresa fue la plataforma que La jornada de la tragedia personal de
Anne’s Pretzels, una historia de éxito Dios me dio para lograr el “verdade- Anne, su trauma físico y emocional, y
de US$333 millones, a la que muchas ro negocio”… El negocio real, el que su quebranto ha incluido más dobleces
veces se hace referencia como «un realmente importa, es ayudar a personas y giros que sus famosos pretzels. Según
milagro de los negocios», nunca llegó derrumbadas por el pecado de ellas o de ella, esta jornada espiritual «transformó
a pensar que sus logros como la ejecu- otros» —comenta Anne, quien vendió mi vida y me convirtió en la vencedora
tiva de dicha empresa fueran su mayor su exitosa compañía en el 2005, para que soy ahora».
éxito. De hecho, ella nunca albergó en trabajar con su esposo en la creación de En su libro Twist of Faith¹ (Giros de
su corazón el deseo de ser dueña de un un centro de consejería cerca de su hogar fe), Anne comparte su historia de pobre-
negocio. en Pennsylvania. za, riqueza, pérdida y gozo, incluyendo
48 APUNTES DIGITAL II-6
la tristeza y la pena que experimentó
después del accidente fatal que sufrió
su hija Ángela de diecinueve meses de
edad. Su dificultad para trabajar con su
dolor la llevó a pasar por una serie de
eventos que pondrían a prueba su fe al
igual que su matrimonio.
Criada en una granja en Lancaster,
Pennsylvania, Anne creció en una estric-
ta familia Amish-Menonita de diez per-
sonas. Aunque recibió a Cristo en su
corazón a los doce años, la fe de su
infancia era muy legalista. «Mi teología
era básicamente que la vida es buena, y
que Dios es severo» —relata ella.
A los diecinueve años, Anne se casó
con Jonás Beiler, quien venía de un tras-
fondo parecido. Ambos compartían el
deseo por una fe que no fuera tan rígida
ni orientada a las reglas, así que dejaron
la iglesia Menonita y se unieron a una
creciente congregación independiente.
Anne recuerda la ocasión, en que por
primera vez llegó a sentir una conexión
personal con Cristo, como un «fuego
espiritual».
Anne y Jonás disfrutaban su vida matri-
monial y criar a sus dos pequeñas hijas,
Ángela y su hermana de cuatro años,
LaWonna. «Jonás y yo teníamos un buen
matrimonio. Éramos buenos amigos» —
comparte ella. «Cualquier desavenencia
la conversábamos y seguíamos adelante.
Y nos encantaba ser mamá y papá».
Luego, llegó la mañana del 8 de sep-
tiembre de 1975. Ángela acababa de ter-
minar su desayuno. Ansiosa por su visita
diaria a su abuela, se escabulló por la
puerta del tráiler de la familia y se dirigió
hacia la casa de los papás de Anne —ape-
nas a unos cuantos metros de distancia.
Mientras que Anne tomaba el teléfono
para avisarle a su mama que Ángela se
dirigía a su casa, la hermana de Anne,
Fi, retrocedía su tractor desde el granero
entre las dos casas. Fi no vio la figurita
en pijama de cuadros hasta que ya era
demasiado tarde. «Ahí empezó mi viaje
de tristeza y dolor» —confiesa Anne.
Secretos y mentiras
Después de la trágica muerte de la
pequeña Ángela y como les resultaba
demasiado difícil expresar su angustia
en voz alta —aun el uno al otro—,
Anne y Jonás hacían como que todo
estaba «bien» entre ellos, pero mientras
tanto vivían en secreto como dos extra-
ños en un matrimonio que se hundía.
Pocos meses después, y con un
mundo de silencio que la distanciaba
emocionalmente de su esposo, Anne se
sumergió en una profunda depresión.
Sin nadie a quien hablar, ella buscó
consuelo en el oído atento de su pastor.
Durante la primera sesión, él le hizo
insinuaciones sexuales, lo que propició
una relación ilícita que duró seis años,
aun después de que Anne diera a luz
una tercera hija y de que la familia
se mudara a Texas. Después de haber
quedado atrapada en aquella relación,
«transferí todo lo que deseaba vivir
con mi esposo —amor y cariño— a mi
Su dificultad para
trabajar con su
dolor la llevó
a pasar por
una serie de
eventos que
pondrían a
prueba su fe al
igual que su
matrimonio.
pastor» —confiesa ella—. «De cierto
modo, me convencí a mí misma de que
mi pastor era mi salvación».
Una manera torcida de pensar, una
vida secreta, y un insoportable dolor la
mantuvo en un oscuro abismo, inclu-
so, llegó a considerar el suicidio. Se
preguntaba dónde estaba Dios. ¿Por
qué no le contestaba sus preguntas?
¿Por qué Dios no la estaba ayudando
a arreglar todo este desorden? Cada
noche, ella se arrodillaba al lado de su
cama y le pedía al Señor que la ayuda-
ra. Entonces ella recibió una llamada
telefónica que cambió su vida.
Una confesión poderosa
Sam, el hermano de Anne, llamaba
seguido para saber cómo se encontraba,
y como ella estaba tan acostumbrada
a mantener su dolor escondido, su
respuesta siempre era, «estoy bien».
Pero ese día en particular fue diferente.
Cuando Sam la presionó para que res-
pondiera con honestidad, ella se desar-
mó y le confesó: «No, no estoy bien».
Aunque no le contó sobre su aventura
amorosa, esa pequeña confesión rom-
pió la oscuridad.
En ese instante, Anne aprendió una
transformadora verdad del Espíritu
Santo. «Me di cuenta de que no era
necesario contarle todo a mi hermano»
—comenta—, «pero cuando decidí ser
sincera con él, esa confesión me dio
poder. Encubrir mi secreto me estaba
matando».
Al reconocer que ella debía cambiar
de rumbo, Anne cortó la relación que
sostenía con su pastor. Cuando se lo
confesó a su esposo, él quedó pro-
fundamente herido, pero se mantuvo
comprometido con su matrimonio. No
obstante, aunque Jonás y Dios ya la
habían perdonado, a Anne le tomaría
mucho tiempo perdonarse a sí misma.
Ella y Jonás empezaron a recibir
consejería y Dios comenzó a restaurar
su relación. De hecho, fue durante este
proceso que Jonás se interesó por la
consejería como una profesión.
Con un matrimonio en proceso de
restauración y un deseo de ayudar
APUNTES DIGITAL II-6 49

«Pero cuando
decidí ser sincera
con él, esa
confesión me
dio poder.
Encubrir mi
secreto me
estaba matando».
a otros de la misma manera, Jonás
empezó a estudiar en un centro cris-
tiano evangélico de consejería con
atención integral, en Akron, Ohio.
Desde entonces él y Anne empezaron
a desarrollar la visión de su propio
centro de consejería.
Ellos habían llegado a un punto
crítico en su camino de retorno a la
integridad. Anne estaba aprendiendo
que la transparencia y la confesión
mutua entre ambos, no solo con Jesús,
profundizaba su relación con Dios
y otros. Dios utilizó esta «levadura
y luz» para formar su nueva visión,
no solo del ministerio de consejería,
sino con respecto a lo que Dios quería
lograr con el dolor de ambos. «Del
dolor nació el propósito» —asegura
Anne.
La masa crece
La pareja regresó a su ciudad de origen
en 1987, con solo US$25 en sus bol-
sillos. Jonás siguió estudiando conse-
jería, así que Anne buscó trabajo para
sostener a la familiar. El único empleo
que encontró fue administrar un puesto
de comida en la feria del agricultor del
lugar. Le fue tan bien que pronto ella y
Jonás decidieron abrir su propio nego-
cio en el que vendían helados, pizzas
y pretzels suaves. Al principio los pre-
tzels eran horribles, tanto, que Anne
50 APUNTES DIGITAL II-6
incluso pensó en sacarlos del menú.
Pero Anne y Jonás, que habían crecido
en familias de panaderos, decidieron
experimentar con la receta, y le aña-
dieron un «ingrediente secreto», que
muy pronto incrementó las ventas.
Los clientes respondieron con
mucho entusiasmo a su producto, y
empezaron a acercarse a ella para
pedirle permiso de usar su nombre
para vender pretzels en otros luga-
res. Ella firmó su primer contrato de
negocio con una promesa legal escrita,
un apretón de manos, y una cifra de
US$1.250. Lo que ella no sabía es que
esto se llamaba «franquicia». Con la
ayuda de profesionales en establecer
licencias y contratos, la franquicia se
disparó y hoy en día tiene 1.000 sucur-
sales alrededor del mundo.
La rentabilidad del negocio le per-
mitió a la pareja iniciar, en 1992, su
centro de consejería sin fines lucra-
tivos, que llamaron Recursos para
la Familia y Centro de Consejería
(FRCC, por sus siglas en inglés).
Un nuevo capítulo
Como miembro ejecutiva, Anne sentía
que la compañía creciente absorbía
todo su tiempo, así que optó por tomar
una decisión. En el 2005, vendió su
negocio —con este hecho iniciaba
un nuevo capítulo de su vida, literal
y figuradamente. Comenzó a trabajar
en su libro, en el que ella cuenta su
historia a su manera —sin arreglos, ni
adornos, sencillamente, la pura verdad
de las experiencias que había vivido.
Como resultado de compartir su vida
privada, y de su proceso de sanación y
la aprobación del público, Anne deci-
dió dictar conferencias para ayudar
a las mujeres a contar sus historias y
renovar su relación con Dios. «Dios
me llamó a ayudar a las mujeres a que
sean transparentes» —comparte ella—
. «Las mujeres se mueren por contar su
historia en un lugar seguro. Podemos
lograrlo en el cuerpo de Cristo. Dios
usa la verdad de nuestras historias para
llevarnos a lugares inimaginables».
En abril de 2009, Anne dictó su
primera conferencia: «Siete mujeres,
siete historias», en El Centro Familiar
de Gap. El Centro Familiar, que abrió
sus puertas en septiembre de 2008,
representa el cumplimiento de la
visión de toda la vida de los Beilers,
de ofrecer consejería y un centro de
servicio comunitario para los residen-
tes de Lancaster y los Condados de
Chester.
El centro, de 5.109,5 metros cua-
drados, incluye las oficinas del FRCC,
una iglesia, una biblioteca, servicios
de salud, una guardería, clases uni-
versitarias públicas, e incluso un res-
taurante familiar —llamado el Café
de Ágela, en memoria de su preciosa
bebita.
El éxito del centro vale para Anne
más que su imperio de pretzels. «Estoy
disfrutando el deseo que mi corazón
había guardado desde que era una
niña» —comparte ella. «Es el sueño
de ayudar a la gente a cultivar rela-
ciones familiares saludables a un nivel
espiritual».
Aunque la vida siempre estará llena
de dobleces y giros, Anne está conven-
cida de cuál es el camino que quiere
seguir. «El éxito y la abundancia de
mi vida dependerá de la calidad de mis
relaciones, en especial, mi relación
con Dios» —confiesa Anne—. «No
existe gozo más grande». ad
1 Thomas Nelson, ©2008. Todavía no se
ha publicado en español.
Se tomó y adaptó de Significant Living/
Today`s Christian, septiembre - octubre
2009. Todos los derechos reservados por
© Total Living Network. www.sl50.org
Se usa con permiso.
Alimentación espiritual
par a l as mujeres

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64"

MUJER LÍDER
¿Cansada de intentar levantar
un ministerio de mujeres?
¿Cansada de
intentar levantar un
ministerio de mujeres?
Por Nancy Barton
«Pero si es muy fácil crear una comunidad
Características de las en el ministerio de mujeres; ellas se relacio-
nan tan bien».
Ese comentario de un colega masculino
mujeres y consejos refleja una falacia penetrante. Si bien las
mujeres generalmente son más sensibles y
se expresan más que los hombres, una de
para involucrarlas nuestras más grandes luchas en el minis-
terio es poder desarrollar relaciones que
fomenten una comunidad verdadera.
en un ministerio Recientemente, nuestra iglesia planeó un
retiro para un fin de semana, pero muchas
52 APUNTES DIGITAL II-6
mujeres no se inscribieron porque, como
nos enteramos más tarde, no sabían quiénes
iban a ser sus compañeras de habitación.
Algunas de estas mujeres habían estado
en la iglesia durante más de diez años.
También he conocido mujeres que han
querido abandonar un evento simplemente
porque su única amiga no pudo asistir.
¿Por qué las mujeres, que parecen ser tan
sociables, no se sienten cómodas en una
comunidad? ¿Y cómo podemos superar
esos sentimientos en la iglesia?
 «Ella es mejor que yo…» Un grupo
de madres de nuestra iglesia se reunían
para tomar té y conversar. A medida que
avanzaba la tarde, Telma empezó a enojar-
se más y más con su estilo de vida. Criar
a dos niños pequeños prácticamente la
dejaban sin tiempo libre para ella. Telma se
sentía más frustrada conforme escuchaba a
Wendy comentar acerca de su nueva liber-
tad ahora que sus hijos iban a la escuela.
No encontraba tiempo para leer libros. Ni
siquiera podía recordar la última vez que
había disfrutado un día solo para ella. Más
tarde, Telma me confesó que ya no quería
reunirse con las mujeres.
Las mujeres se ven tentadas a compa-
rar sus periodos de vida, hijos, cortes de
cabello, trabajo, educación, casa —cual-
quier cosa— y cuando caemos en esta
trampa, siempre surge la idea de que las
otras son mejores. Entonces tendemos a
distanciarnos de aquellas con quienes nos
comparamos.
«No encajo porque…» Como soltera, a
menudo asisto a grupos donde soy la única
que no tiene pareja o hijos. El hecho de
que llegue a disfrutar de una comunidad
depende, en parte, de si enfatizo la idea de
que soy diferente; en ese caso, no guardo
nada en común con esas personas, o si
permito que el Espíritu Santo me llene de
su amor para que pueda concentrarme en
los demás.
Si le damos cabida a la insatisfacción,
entonces, siempre encontraremos algo que
nos separe de cualquier grupo.
«No sé si puedo confiar en ti…» Susana
entró a nuestro grupo pequeño con «los
guantes puestos». La relación dolorosa de
Susan con su madre y con otras amigas en
el pasado la había llevado a creer que no
podía confiar en ninguna mujer. Sus esqui-
vas respuestas sofocaron a todo el grupo.
Nadie se sentía con libertad de compartir
más allá de la charla superficial.
La mayoría de nosotras podemos recor-
dar algún momento en que alguien ha
traicionado nuestra confianza. Cuando nos
aferramos a esas heridas, tratamos de prote-
gernos, y este temor crea una distancia.
«No puedo evitar la competencia…»
Linda y Juana formaron parte del mismo
grupo pequeño por varios años. El grupo
oraba todas las semanas para que el Señor
les diera niños a Linda, de treinta y dos
años, y a Juana, de cuarenta.
Recientemente, Linda se enteró de que
estaba embarazada y no podía esperar para
contarle al grupo. Sin embargo, quiso ser
sensible y le contó primero a Juana. Esta
realmente se alegró por Linda pero con el
tiempo se retiró del grupo. El grupo perci-
bió la tensión de inmediato.
Cuando competimos de esta forma, per-
mitimos que las bendiciones de Dios para
otras personas nos devasten.
«No puedo compartir quien realmente
soy…» Julia trabaja duro en numerosas
áreas de ministerios de mujeres. Parece
que lleva todo bajo control, y es una
cristiana bastante comprometida. En su
grupo pequeño, sin embargo, Julia es
más reservada. Ella pide que oren por
otras personas pero nunca pide por ella.
Muchos conocen el trabajo de Julia, pero
pocos conocen su corazón.
Muchos como Julia nunca abordan
asuntos del alma. Muchas mujeres se
preguntan: Si comparto mis luchas reales,
¿me aceptarán los demás?
Cómo superar estos desafíos
Ya sea que hablen frente a un grupo
de hermanas, creen un nuevo ministerio,
o compartan una petición personal de
oración, las mujeres pueden aferrarse a
su necesidad de mantenerse cómodas. Mi
respuesta natural como líder es propiciar
que se sientan «bien y cómodas».
Pero eso tan solo podría llenar el tanque
de sus inseguridades y servirles como
escudo ante una comunidad verdadera.
Le pedí a Karen que hablara en un grupo
de estudio bíblico acerca de la esterilidad
y cómo ella vio a Dios trabajando en su
vida.
Karen cuestionó mi juicio: «¿Cómo
puedo compartir algo tan personal con
tantas mujeres? ¿Cómo me recibirán? ¿Y
qué hago si empiezo a llorar?»
Le pedí a Karen que orara al respecto
y le recordé a todas aquellas mujeres que
enfrentaban luchas similares y que nece-
sitaban palabras de aliento. También le
recordé que el Espíritu Santo le daría las
palabras para hablar. Karen dejó sus temo-
res de lado, y hoy, un año después, muchas
mujeres todavía comentan acerca de cómo
su testimonio las afectó.
Además de desafiar a las mujeres, trato
de ayudarlas a encontrar su verdadera
identidad en Jesucristo. Muchas de ellas
se sienten a menudo como si necesitaran
mantenerlo todo bajo control.
Sandra, una exitosa empresaria, me dijo
que quería crecer en Cristo. «Soy una
buena persona» —me aseguró en nues-
tro primer tiempo de discipulado. Oculto
detrás de sus palabras había un sistema
de creencias que equilibraba su identidad
con el éxito.
A medida que nos reuníamos regular-
mente, empecé a analizar la identidad
de Sandra: «¿Qué harías si perdieras tu
empleo mañana? ¿Cómo te sentirías con
respecto a ti misma? ¿Jesús sería sufi-
ciente?».
Sandra lentamente empezó a dejar su
falsa seguridad. Actualmente, ama más a
Jesús por devoción que por deber. Todavía
es bastante exitosa, pero eso ya no ejerce
el mismo poder sobre ella como antes.
Ahora, reconoce lo especial que ella es
para Dios. Ya no necesita más una más-
cara para ocultar sus debilidades. Sandra
realmente ha encontrado su identidad en
Cristo.
Las mujeres establecemos una comuni-
dad a medida que dejamos de lado nues-
tras pretensiones, identidades, y prestigio,
y ofrecemos el amor «inmerecido» de
Dios las unas a las otras.
Nancy Barton es directora del ministe-
rio de mujeres de la iglesia Wheaton Bible
Church. ad
Este artículo se publicó por primera
vez en Christianity Today International/
Leadership Journal. Se usa con permiso.
Título del original: «Why Women Resist
Community… and how to help them
connect.»
Copyright © 1999 por el autor o
por Christianity Today International/
Leadership Journal.
Se traduce y adapta por
DesarrolloCristiano.com, todos los dere-
chos reservados. Copyright 2004
APUNTES DIGITAL II-6 53
MUJER LÍDER
Divagando sobre
aquella boda
Por: Keila Ochoa
Escribo esto unos días antes de mi boda.
Si Dios lo permite, me casaré ese gran
día; pero solo Dios sabe si así será, pues
él está en control de los eventos y los
tiempos. Pero a él le he confiado mi vida,
así que me siento en paz.
Sin embargo, divago en las bodas y
en las novias y en los vestidos blan-
cos. ¿Cómo me siento a unos días del
gran día? Agradecida. Agradecida porque
estoy consciente y segura de que no
merezco esto. No merezco el amor de
tantas personas; no merezco el amor de
mi prometido; no he hecho nada para
ganarme un momento como el día del
hoy.
Quizá alguien piense que me doy
golpes de pecho. Pero si preguntamos
«¿por qué yo?» cuando nos va mal,
¿por qué no preguntarlo cuando nos va
bien? Y la realidad es que la respuesta
para ambas situaciones es: «así lo quiere
Dios». Y finalmente, todo es por gracia.
Sí, por gracia sufrimos (porque eso
nos purifica), por gracia celebramos (por-
que eso también nos purifica). Y en los
momentos de dolor y de supremo gozo
podemos decir como Ricardo Montaner:
«Esto también pasará». No siempre esta-
mos arriba en la Montaña Rusa; ni los
valles duran para siempre. La vida está
llena de altos y bajos. Y en ambos, lo
mejor es la gratitud.
Insisto: es por gracia que recibimos
las bendiciones de Dios, y eso lo sabe
una novia. Y me voy un paso más allá,
donde quisiera detenerme. Un día, habrá
una novia a la que se le concederá ves-
tirse de lino fino y resplandeciente. Pero
esa novia se mirará en el espejo y se le
humedecerán los ojos. ¿Por qué? Porque
estará muy consciente de que no merece
esas vestiduras blancas.
Recordará las muchas veces que
enga ñó al novio; las muchas veces
que lo despreció con sus acciones;
las muchas veces que se acostó
con los enemigos de su futuro Esposo.
Así es, me refiero a la Iglesia, una que ha
manchado el nombre de Cristo. Una que
ha adulterado con el gobierno, que ha
herido a los más débiles, que no ha mos-
trado compasión, que ha sido avara (solo
buscando dinero), que ha escandalizado
a la sociedad con palabras como aborto,
homosexualidad, pedofilia, poder, vicios,
guerra, calumnias, asesinatos y com-
plots.
Y aún así, se le concederá vestir de lino
fino. ¡Eso es gracia! ¡Eso es amor! ¡Eso
es perdón! El novio más santo y perfecto
de pie, aguardando a su esposa. La espo-
sa, sí, esa esposa que tanto lo lastimó y
lo hizo llorar, vestida de blanco, radiante,
hermosa; y no por sus propios méritos,
sino por el amor incondicional de ese
Esposo que lavó los vestidos corruptos y
sucios de su novia con su propia sangre.
¡Qué día será aquel! ¡Qué boda será
aquella! Una novia resplandeciente, y
poco merecedora de tanta bondad. Y
hoy yo gozo una pizca de esa gracia, a
pesar de ser como soy y de no ser lo que
debo ser. Hoy a mí se me concede —si
Dios lo permite— saborear un poquito
de ese gran día. Aún así, anhelo, con
todo el corazón, aquella otra boda donde
aquella novia lucirá radiante y hermosa,
perdonada y limpia por el sacrificio de
su Amado.
Nota de la autora: En esta fecha,
ya soy la señora Macip; me he casa-
do con un hombre maravilloso llamado
Abraham. Pero aún sigo divagando y
esperando «aquella» otra boda. ad
La autora es escritora y maestra. Su
nueva novela, Donají, por Grupo Nelson,
trata de una historia de amor en Oaxaca,
México. Disfruta leer, escribir y escu-
char historias. http:/www.retratosdefami-
lia.blogspot.com. ©Todos los derechos
reservados.
La autoridad con la que un líder
cristiano ministra no se basa en el
poder sino en el amor, no la fuerza
sino el ejemplo, no la imposición
sino la persuasión. Todo líder posee
poder, pero ese poder solamente
está a salvo en manos de aquellos
que se humillan para servir a los
demás.
John Stott
Si quieres saber de qué está
hecha una persona, ubícala en
una posición de autoridad.
Proverbio yugoslavo
La autoridad es el punto de
equilibrio entre la libertad y
el poder.
Levy
Cuando un líder deja de amar a su
gente, se siente tentado a comenzar
a usarlos, ignorarlos o descartarlos.
Henry Blackaby
Cuando un verdadero líder habla,
la gente escucha.
John Maxwell
La postura más poderosa que
puede asumir un líder es la de
arrodillarse ante el trono de Dios.
Henry Blackaby
Cuando un líder es capaz de
persuadir a los demás para que
hagan su voluntad sin coacción,
cuando trabaja de manera que
la gente quiere obedecerlo,
cuando se lo reconoce como
líder legítimo con el derecho
de esperar conformidad
con sus deseos, entonces
se puede afirmar que
posee autoridad.
Tony Campolo
Autoridad
que hace
la diferencia
Un liderazgo espiritual competitivo
no es el resultado de una cátedra
universitaria. Es el fruto de una
palabra profética, creíble y puesta
en marcha en el tiempo, el lugar y
las tareas para las cuales ha sido
dada. José Satirio Dos Santos
Es un asunto frustrante —y aún
desesperante— encontrarse en una
posición de autoridad y percibir que
las raíces que lo conectan a uno
con la vida divina no son suficiente-
mente profundas como para poseer
autoridad espiritual.
Richard Foster
No confunda la notoriedad y la
fama con la grandeza.
La grandeza es la medida que
corresponde al espíritu de una
persona, no al lugar que ocupa
entre otros seres humanos.
S. Finesilver
 La página de Apuntes

Cuatro La autoridad de un líder es el elemento

que determinará su efectividad en el
ministerio. Cuando un ministro carece de
autoridad, deja de ser ministro para con-

clases de vertirse en una persona que simplemente

realiza actividades dentro del marco de
la Iglesia. Su vida tendrá escaso impacto
sobre los demás por faltarle el ingrediente

autoridad esencial para poder ser un formador de

personas. En ocasiones, incluso, acabará
ejerciendo una influencia negativa sobre
los demás, pues la gente no podrá recon-
ciliar el rol que desempeña con la ausen-
La autoridad existe en cia de autoridad que delatan sus acciones.
Al examinar la Palabra podemos
diferentes dimensiones. identificar al menos cuatro dimensiones
en las que se manifiesta la autoridad.
El líder sabio buscará Examinemos cada una de ellas para enten-
der la forma en que afectan el ministerio.
ministrar en la dimensión
Autoridad investida
que mayor peso posee.
Esta clase de autoridad es la que
normalmente está asociada con un cargo o
un puesto. Existe sin relación a la persona
que ocupe ese lugar. Por ejemplo, el cargo
de juez posee autoridad por el respaldo
legal y jurídico que le da un país a dicha
profesión. Un juez puede ser malo, pero
igualmente goza de cierta autoridad por el
cargo que ocupa. Además, dichos puestos
también cuentan con un respaldo divino
pues, como señala Pablo en Romanos 13,
«no hay autoridad sino de Dios, y las que
existen, por Dios son constituidas» (1).
Esta misma dinámica existe en el
ministerio. Cuando un pastor llega a
una congregación nueva, goza de cierto
respaldo por el simple hecho de que ocupa
un rol que conlleva un grado de autoridad
implícito. Del mismo modo, cuando un
conferencista llega a un encuentro, el
hecho de que el comité organizador lo
haya designado para ocupar el rol de
expositor le confiere cierta autoridad, aun
antes de que haya pronunciado una sola
palabra.
De esta autoridad gozaban los fariseos.
De hecho, Jesús mismo reconoció, en
Mateo 23.2, que se habían sentado en la
cátedra de Moisés. El Señor no se concentró
en señalar que no les correspondía ese
privilegio, sino a reprocharles que no

56 APUNTES DIGITAL II-6

habían sabido aprovechar la autoridad que
la silla de Moisés les asignaba.
Cabe señalar que esta dimensión es la
que menos peso posee, como rápidamente
descubrieron los discípulos en un incidente
relatado en Marcos 9. Les trajeron a
un endemoniado para que lo ministraran
(14–19). La autoridad que gozaban, por
ser seguidores de Cristo, no obstante, no
resultó suficiente para llevar el ministerio
al nivel de impacto que se requiere para
expulsar un demonio. El ministerio que
descansa solamente en la autoridad del
puesto rápidamente perderá fuerza.
Autoridad adquirida
Un líder podrá acceder a esta dimen-sión
de autoridad luego de un tiempo, pues
es la que resulta de la trayectoria que
viene con el pasar de los años. Resulta
claro que la experiencia siempre deja un
legado de sabiduría, cuando la persona
está dispuesta a aprender de las diferentes
situaciones y personas con las que se
cruza en la vida. Con el paso del tiempo
la necedad propia de la inexperiencia da
lugar a un liderazgo más sabio, llevado a
un ritmo apropiado que sabe ordenar bien
las prioridades que salvaguardan una vida
espiritual sana.
Esta clase de autoridad claramente
se destaca en la vida del apóstol Pedro
cuando escribe sus epístolas. El discípulo
impulsivo de los evangelios ha pasado a
ser el apóstol experimentado que escribe
con una madurez inusual. De hecho, Pedro
utiliza su condición de anciano para apelar
a los ancianos en la Iglesia (1Pe 5.1).
Inicia su segunda epístola usando una
intrigante combinación de títulos, «Simón
Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo»
(2Pe 1.1), con los que señala claramente la
trayectoria que le había permitido llegar al
lugar donde entonces estaba.
Esta riqueza de vida es la que muchas
veces le da a un líder un peso y respeto
entre sus pares y colegas más jóvenes.
En la cultura de la Biblia, se esperaba del
pueblo de Dios que respetara y honrara
a los que habían vivido muchos años.
«Delante de las canas te pondrás en
pie; honrarás al anciano, y a tu Dios
temerás; yo soy el SEÑOR» (Lev 19.32).
Este respeto, tristemente, se ha perdido
en nuestra cultura, donde los ancianos
muchas veces son vistos como un estorbo
a las ambiciones de los más jóvenes.
Autoridad atribuida
Queda claro que la experiencia, de por sí,
no siempre deja un legado de sabiduría.
Solamente la persona que posee un
espíritu enseñable y humilde, crece con el
pasar del tiempo. Otras personas, aunque
han vivido muchos años, siguen siendo
tan inmaduros, egoístas o tercos como lo
fueron al inicio de su vida adulta. Por esto,
no todos los que han vivido muchos años
gozan de la autoridad plena que deberían
tener.
Cuando la vida y el ejemplo de un
siervo de Dios ha sido utilizada de
manera poderosa para impactar la vida
de las personas que el Señor le confió,
esas mismas personas le atribuyen una
autoridad que crece significativamente
con el pasar de los años. Esta autoridad se
basa en el reconocimiento del verdadero
peso espiritual de la persona. Un ejemplo
podría ser el evangelista Billy Graham,
cuyos cincuenta años de ministerio
público han sido acompañados de una
vida de intachable testimonio. Hoy se le
considera como un verdadero referente de
la Iglesia, el cual goza de una honra y un
reconocimiento reservado para aquellos
que han corrido con excelencia la carrera
a la que fueron llamados.
Observamos esta misma dimensión
de autoridad en la despedida que le
ofrecieron los ancianos a Pablo, en
Mileto. Cuando anunció que ya no los
vería más, ellos «comenzaron a llorar
desconsoladamente, y abrazando a Pablo,
lo besaban» (Hch 20.37). Semejante
demostración de cariño y afecto son el
testimonio más elocuente de que un líder
se ha ganado el corazón de la gente a
quien estuvo ministrando. De ellos puede
esperar mucho porque su lealtad al líder es
incondicional. Asimismo, Pablo también
recuerda a la iglesia de Corinto: «Aunque
tengáis innumerables maestros en Cristo,
sin embargo no tenéis muchos padres;
pues en Cristo Jesús yo os engendré por
medio del evangelio» (1Co 4.14–15). Esta
relación especial le permitía al apóstol
hablarles con una inusual severidad.
Autoridad delegada
La dimensión más profunda de autoridad
es la que experimenta un ministro cuando
la mano de Dios está sobre su vida de
manera particular. Aunque todos los que
han sido llamados a ministrar reciben cierta
autoridad de parte de Dios (Mt 28.18–20),
el respaldo que Dios da a una persona
aumenta según el grado que ella camine
fielmente en los caminos que el Señor le
marca. Esta autoridad tiene que ver con la
intimidad que cultiva un líder con el Señor,
de modo que sobre su vida descansa una
unción similar a la que vieron los israelitas
en Moisés cuando descendió del monte.
«Al ver Aarón y todos los hijos de Israel
a Moisés, he aquí, la piel de su rostro
resplandecía; y tuvieron temor de acercarse
a él» (Ex 34.30).
Es cosa seria para una persona no
respetar esta autoridad, pues es una forma
de revelarse directamente contra la persona
de Dios. Así lo descubrieron Miriam y
Aarón (Nm 12) y los hijos de Coré (Nm 16),
cuando decidieron cuestionar el ministerio
de Moisés. Miriam terminó padeciendo
lepra, mientras que a los hijos de Coré se los
tragó la tierra. El Señor reveló este principio
a Samuel cuando el pueblo decidió buscar
un rey: «No te han desechado a ti, sino que
me han desechado a mí para que no sea
rey sobre ellos» (1Sa 8.7). Esta dimensión
de autoridad es también la que percibió
el pueblo en Jesús, cuando concluyó el
Sermón del Monte. Reconocían que poseía
un peso que nunca habían visto en los
escribas y los fariseos (Mt 7.29).
Conclusión
El líder que mayor impacto ejercerá sobre
los demás será aquel que logre combinar
las cuatro dimensiones de autoridad en un
solo ministerio. La manifestación plena
de su autoridad, sin embargo, no depende
tanto de su esfuerzo en asegurarla como
de la pasión que posee por caminar junto
a Aquel que es la fuente de toda autoridad,
el Señor mismo. ad
APUNTES DIGITAL II-6 57
 Héroes de la fe
Nee Shu-Tsu
(Watchman Nee)
Sujeción absoluta a la autoridad
(1903–1972)
Breve reseña de su vida
Nee Shu-tsu pertenecía a una familia cris-
tiana, cuyos abuelos también lo habían sido.
De hecho, su abuelo paterno fue el primer
pastor chino en la Iglesia Congregacional
en la provincia de Fukien.
Antes de ser alcanzado por la salvación
Nee era muy mal portado en la escuela.
A pesar de su mal testimonio, poseía una
mente brillante que le hubiera permitido
llegar muy lejos en el mundo de los nego-
cios. En 1920, luego de una intensa lucha,
entregó su vida a Cristo. Tenía apenas
58 APUNTES DIGITAL II-6
diecisiete años, pero su conversión afec-
tó dramáticamente el rumbo de su vida.
Cambió su nombre por Watchman Nee y
decidió consagrar su vida al servicio de
su Señor.
Por medio del diligente estudio de la
Palabra, como también por un voraz apeti-
to por la lectura de libros, Nee creció en su
fe cristiana y estableció las convicciones
esenciales que lo acompañarían a lo largo
de toda la vida. El proceso de discipulado
que proveyó para él Margaret Barber le
permitieron afianzarse en la fe y crecer
resueltamente hacia la madurez.
¿Lo sabía usted?
• La expulsión de muchos misioneros
extranjeros de China, a principios
del siglo XX, obligó el surgimiento
de predicadores nacionales, entre los
cuales apareció Nee.
• Watchman Nee había sido
consagrado al Señor, aun antes de
nacer.
• El nombre Watchman Nee, que él
mismo adoptó, significa el «sonajero
del vigía», pues él sentía que había sido
llamado a un rol profético de advertir
a la Iglesia.
• Nee nunca pudo disfrutar de la
oportunidad de cursar estudios
teológicos formales. El gran
conocimiento que adquirió fue por
medio del estudio personal diligente
de la Palabra.
• Watchman Nee solamente publicó
un libro a lo largo de su vida: La
vida cristiana normal. Todos los otros
libros publicados bajo su nombre son
compilaciones de estudios, prédicas y
conferencias que dictó.
• Nee poseía una impresionante
colección de más de 3.000 libros,
incluyendo muchos de los clásicos, los
cuales estudiaba con gran esmero.
• Una misionera anglicana, Margaret
Barber, influyó de manera significativa
en los años formativos de Nee.
• En su vida pasó por intensos
momentos de sufrimiento, los cuales
incluyen casi veinte años de cárcel.
• En cierta ocasión la oposición a
su ministerio resultó tan intensa que
sus propios obreros votaron por
excomulgarlo de la Iglesia.
• A pesar de la amenaza de los
comunistas, Nee decidió permanecer
en China. En 1952 lo arrestaron por
su «fe en Cristo».
• En 1956 lo condenaron a quince
años de cárcel, período durante el cual
solamente su esposa pudo visitarlo.
 Arribó a la convicción de que la vida
espiritual se apoyaba sobre tres pilares:
1) El vivir una vida crucificada, 2) El
vivir una vida resucitada, y 3) el parti-
cipar de una vida de iglesia dinámica y
edificadora. La combinación de estos tres
elementos lo llevaron a un ministerio que
impactó por la autoridad y convicción
con la que no solamente proclamaba la
Palabra, sino también la vivía. Expuesto
a numerosas situaciones de intenso sufri-
miento, Nee creía que le provenían de una
oportunidad única de permanecer en la
vida crucificada, para morir una y otra vez
a sí mismo. Pero, a la misma vez, estas
situaciones también le permitían una oca-
sión, sin igual, de afianzarse en la victoria
que nos ha sido legada por la resurrección
de Cristo.
Nee consideraba que la Iglesia no era
mas que la expresión, expandida, del
Cristo resucitado. En un sentido, creía que
su ministerio a la Iglesia no era más que
el servicio a Cristo. Poseía la profunda
convicción de que toda actividad dentro
de la Iglesia que no estaba relacionada
directamente con el Cristo resucitado no
pertenecía propiamente al llamado de los
hijos de Dios, postura que le ganó la con-
denación de muchas congregaciones más
tradicionales en China.
A lo largo de los años Nee arribó a la
conclusión de que, frente a la amenaza
que representaba el crecimiento del movi-
miento comunista en China, sería necesa-
rio desarrollar una iglesia local, dirigida
por chinos y que fuera coherente con las
formas culturales chinas. Se anticipada,
con una visión profética, al momento en
que todos las congregaciones extranjeras
serían cerradas y sus misioneros expulsa-
dos definitivamente de China.
A partir de 1936 trabajó incansable-
mente para predicar la Palabra en cuantos
lugares en China pudiera, buscando esta-
blecer en cada uno congregaciones que
pudieran auto-sustentarse sin los recursos
que tradicionalmente habían provenido
desde fuera del país. Sin saberlo, Nee
construía el asombroso fundamente que
permitiría al pueblo de Dios continuar
creciendo en medio del opresivo régimen
comunista que se instaló a partir de 1948.
A pesar de las más severas persecuciones,
la Iglesia se expandió de manera asom-
brosa y hoy se le considera una de las más
grandes de la tierra. Algunos eruditos con-
sideran que al menos 30% de la población
China es cristiana.
A lo largo de estos años Nee sufrió
intensamente. Constantemente fue acosa-
do por la pobreza, a tal punto que consi-
deró montar una empresa para sustentar
el ministerio al que había sido llamado.
El proyecto no prosperó, sin embargo,
y continuó viviendo mayormente de las
ofrendas y dádivas de quienes se bene-
ficiaban de su ministerio. Su producción
de recursos, sermones y escritos creció
notablemente y la demanda por ellos,
entre los grupos que disfrutaban de su
ministerio, era grande. También sufrió de
serios problemas de salud, incluyendo una
afección crónica estomacal y una condi-
ción cardiaca que frecuentemente lo tuvo
al borde de la muerte.
Otra fuente de sufrimiento fue el acoso
permanente de grupos conservadores que
lo consideraban un hereje, a tal punto que
en un momento votaron por excomulgar-
lo de la Iglesia. La excomunicación fue
levantada luego de dos años, pero la expe-
riencia le dejó a Nee un intenso dolor.
Nee percibía que se venían tiempos de
agudo sufrimiento para el pueblo chino.
A pesar de haber enviado a Taiwán a la
mayoría de sus colaboradores más cerca-
nos, sentía que su vocación era acompañar
a la Iglesia en medio de la crisis que se
avecinaba. Convencido de este llamado,
permaneció en China cuando los comu-
nistas llegaron al poder. En 1952 lo arres-
taron. Luego de cuatro años en la cárcel
recibió su sentencia, bajo falsas acusacio-
nes, a quince años de trabajo forzado en
una colonia penal.
Lo que se sabe de la vida de Nee, a
partir de este momento, es muy poco.
Solamente le permitían las visitas oca-
sionales de su esposa. Cuando cumplió
los años de su condena, las autoridades le
añadieron otros diez años a su sentencia.
Falleció mientras aún permanecía confi-
nado, el 30 de mayo de 1972. Por causa
de la censura no se le permitía mencionar
al Señor en sus cartas. No obstante, en las
pocas cartas que logró escribir a lo largo
de estos años, Nee daba testimonio de que
se encontraba gozoso, satisfecho de estar
dónde Dios quería que estuviera.
A pesar de que su ministerio se cortó
dramáticamente por su arresto, el trabajo
que había comenzado continuó crecien-
do, en congregaciones clandestinas. Las
instrucciones y capacitación que él les
había provisto resultaron clave para su
supervivencia.
Hoy, Nee es considerado una de las
grandes figuras del siglo veinte. Sus escri-
tos han impactado la vida de millones
de seguidores de Cristo. Algunos de sus
libros, como Autoridad Espiritual, han
pasado a ser parte de la colección de clási-
cos con los que cuenta el pueblo de Dios.
Principios dignos de
imitación:
• La formación teológica formal puede
ser una herramienta que Dios utiliza
en el desarrollo de la vida de un líder.
No obstante, su formación principal
siempre dependerá del compromiso
que adquiera de convertirse en un
estudiante serio de la Palabra de Dios.
• El legado y valor de un ministerio no
siempre resulta visible durante la vida
de esa persona. Muchas veces Dios
llama a sus siervos a que perseveren
en el camino que les ha marcado, a
pesar de la fuerte oposición que puedan
experimentar y las escasas señales de
éxito que puedan percibir.
• El Señor siempre ha utilizado el intenso
sufrimiento para formar la vida de sus
siervos. Las dificultades y la adversidad
pueden ser el instrumento que emplee
para formar un carácter aprobado
que impacta por la profundidad de su
compromiso con Cristo.
• Ninguno de nosotros conoce el
momento en que nuestro ministerio
puede quedar trunco. Debemos trabajar
de tal manera que aprovechemos bien
los días que tenemos, de tal manera
que no necesitemos lamentarnos
por si el ministerio llegara a cortarse
repentinamente.
APUNTES DIGITAL II-6 59
 Inspiración
Gratitud y despedida
Reflexiones sobre el camino recorrido y el camino
aún por recorrer.
Por: Ricardo Gondim
Llegó la hora de decir muchas
gracias
Muchas gracias por haberme dejado con
la sensación de que vivía protegido. Por
años me sentí escoltado por un pastor
vigilante. Si no te hubiera imaginado
cuidadoso, cobarde como soy, tal vez no
hubiera conseguido enfrentar los percan-
ces que se repitieron en mi historia.
Muchas gracias por no corregirme
cuando, influenciado por una espiritua-
lidad utilitaria, te pedí qué comer o
qué vestir. Por hacerme tan dependiente,
terminé no dándole alas a la arrogancia
que escondía.
Muchas gracias por las primeras
influencias de mi caminata espiritual. Me
pusiste a trabajar con gente sincera, inge-
nua, noble, inconsecuente, bondadosa,
torpe. Les debo a todos el criterio ético, la
responsabilidad humana y los escrúpulos
espirituales que fui forzado a aceptar.
Muchas gracias por los libros que
pusiste a mi disposición. Bajo tu tutela,
devoré innumerables compendios de teo-
logía sistemática y me familiaricé con los
presupuestos cartesianos de la fe. Bebí
con la misma avidez de autores liberales y
fundamentalistas. Con el corazón abierto,
leí los mejores manuales exegéticos, estu-
dié las hermenéuticas más ortodoxas. Fui
un discípulo aplicado, siempre esforzán-
dome por esmerarme en mi dedicación.
También llegó la hora de
despedirme, necesito entrar en
una nueva fase
Necesito vivir una espiritualidad madura
que no requiera de milagros, que no espe-
re liberaciones espectaculares. Miro hacia
atrás y noto los procesos pedagógicos que
seguían el propósito de prepararme para
60 APUNTES DIGITAL II-6
esta vida autónoma. Responsablemente
consciente que eres, Padre, reconozco que
tú me adiestrabas para volar y tallar mi
destino en el mármol. Me arriesgo a dar
los primeros pasos sin depender de tus
sucesivos amparos.
Necesito vivir una espiritualidad soli-
daria que no busca liberaciones sobre-
naturales. Mientras haya un niño aban-
donado en algún campo de refugiados de
las Naciones Unidas, mientras haya un
hospital con camillas en los pasillos, no
pediré ningún bono sobrenatural. No quie-
ro privilegios divinos que me distingan.
Espero tan sólo un milagro: escuchar tu
lamento y tu indignación por tanta muer-
te innecesaria. Concédeme sensibilidad
para atender tu llamado y ser, al mismo
tiempo, pregonero de la justicia y buen
samaritano.
Necesito vivir la fe con valentía. No
transformaré mi relación contigo en una
fuga existencial. Enfrentaré las adversi-
dades, celebraré las conquistas, soportaré
el hastío, lamentaré las ruinas, confiando
que los valores propuestos por Jesús de
Nazaret son suficientes para hacerme más
que victorioso.
Así que, digo adiós a mi infancia espiri-
tual. Claudicante, gateo rumbo a la madu-
rez. Admito que aún me queda mucho
suelo por delante. Sigo, sin embargo, la
carrera que me fue propuesta, con el cora-
zón vibrante.
Soli Deo Gloria.
El autor es pastor de la Iglesia Betesda en San
Pablo, Brasil. Es autor de varios libros —aún no
disponibles en español— y un reconocido con-
ferenciante. Está casado con Silvia. Dios les ha
bendecido con tres hijos y tres nietos.
Traducido por Gabriel Ñanco
 4 Misión integral
de la Iglesia

10 La escuela no es cosa
de niños

12 SIDA: Un problema que afecta

la niñez

13 Fiestas navideñas 2009

15 Noticias
APUNTES DIGITAL II-6 61
 Palabras de Bienvenida
¡Que tenga un año 2010 lleno de amor y gozo!

Ese el deseo del equipo editorial de la Revista Alcanzando a la Niñez para

Año 12
usted, estimado lector o lectora. Al igual que cada año, una vez más nos
Número 45
comprometemos con usted, pero principalmente con Dios, a seguir trabajando
Apdo. 544-2050 en pro del beneficio de la niñez de nuestra región.
San José, Costa Rica
Tel.: (506) 2280-4400, Ext. 109 A lo largo de este año desarrollaremos varios temas relacionados con la Misión
E-mail: info@redviva.org
Integral de la Iglesia, desde la perspectiva del Reino de Dios. Cada edición
Web: www.redviva.org
constituirá un recordatorio de lo que Jesús nos ha llamado a hacer para beneficiar
Editora a la niñez y otorgarle un rol protagónico en nuestra sociedad.
Catiuska Pérez
Nuestro deseo es que luego de la lectura e interiorización de los consejos aquí
Foto de Portada
dados, las personas sientan la necesidad de realizar acciones inmediatas y
www.dpchallenge.com
estratégicas, que contrarresten los problemas desde la raíz, desde las estructuras.
Diagramación y Diseño Queremos lograr un despertar en el pueblo de Dios, pues no es posible que la
Impresionantes S.A. niñez siga sufriendo tanto; mientras que el liderazgo está de brazos cruzados, o
www.impresionantes.co.cr haciendo muy poco.
Alcanzando a la Niñez es editada por el Centro Regional de
Viva, América Latina y el Caribe (anteriormente llamada Red Alguien me dijo una vez: “Para lograr cambios, debes salirte de tu comodidad”,
Viva). Los artículos y material editorial representan la opinión y eso es precisamente el reto que les impongo ahora que iniciamos este año
de los autores y no necesariamente la de los editores. nuevo. Si actuamos a favor de la niñez más vulnerable y necesitada de nuestro
entorno, veremos cambios y Dios nos ayudará a transformar vidas, comunidades
Esta publicación constituye una excelente herramienta de
y países enteros, pues Él es el principal defensor y amante de la niñez.
apoyo para cristianos que laboran en ministerios relacionados
con niñez y adolescencia. Nuestro objetivo es contribuir
al intercambio de ideas e información para promover el Y la ecuación es simple: si llevamos a cabo acciones integrales, lograremos
desarrollo de ministerios cada vez más eficaces y que cambios integrales y por ende una sociedad más justa donde los niños y niñas
laboren bajo altos estándares de calidad, para transformar puedan crecer en plenitud y disfrutar de su niñez y derechos, como Dios manda.
vidas para la gloria de Dios.

Agradecemos el apoyo brindado por: Catiuska Pérez V.

Editora

La distribución de esta revista es coordinada por Desarrollo

Cristiano Internacional (DCI). También se publica como
suplemento en la revista Apuntes Pastorales.

2 :: ALCANZANDO A LA NIÑEZ
e ditorial
En el Reino de Dios,
¡lo pequeño es grande!
“De la boca de los niños, y de los que aún maman, fundaste la fortaleza por causa de tus enemigos,
y para hacer callar al enemigo y al que quiere vengarse” (Salmo 8:2)

No terminaremos de comprender nunca las profundas verdades de las buenas nuevas del Reino Alfredo Mora
de Dios. El Señor, a través de su Hijo Jesucristo, estableció la forma correcta de hacer las cosas: Director Regional
nos enseñó su voluntad y nos sorprendió cuando de lo despreciado hizo algo bueno; exaltó a los Viva
humildes invitándolos a estar en la mesa principal; tuvo compasión de los que estaban cautivos y los América Latina y el Caribe
hizo libres; sanó a los que estaban enfermos y los invitó a ser parte de la comunidad; dio de comer
al hambriento y lo dignificó; y de lo pequeño hizo algo grande.

La iglesia de Cristo hoy en día está cometiendo un error en la lectura del Reino y ve a la amada del
Señor con ojos humanos, entonces entiende que lo importante son los templos, el nombre o título
de los líderes, el número extraordinario de miembros de las congregaciones, el uso de tecnología
de punta, el mercadeo eclesiástico, o la exaltación de la capacidad económica. El Reino plantea
otra cosa.

La batalla está dispuesta desde el principio de los siglos y no es contra sangre ni carne, sino contra
principados y potestades. Dios tiene un enemigo y éste no descansará en su afán por destruirnos
contundentemente. Entonces, en los días de batalla, si creemos que lo que nos hace fuertes son las
edificaciones, las ofrendas, o el nombre de nuestros líderes, ¡estamos perdidos! Dios nos enseña
otra forma de batallar.

Es a través de lo más pequeño (y constantemente despreciado) que tendremos la fortaleza. Es

cuando volvamos los ojos para proteger, desarrollar y dignificar a los más pequeños que podremos
contar con una fortaleza para protegernos e ir a la batalla. Es en una iglesia preparada desde sus
primeras etapas de vida, que podremos ser fuertes como un todo.

Es en la credulidad, la confianza, la fe de los pequeños, su obediencia, su sencillez y su amor

desinteresado, que Dios construirá una fortaleza. Dios tiene un plan para los niños y las niñas, los
creó con un propósito. Nos corresponde a los adultos aprovechar esta ventaja y trabajar por su
protección, su desarrollo y crear las condiciones para que Dios cumpla su plan perfecto para sus
vidas. Eso sí, la de todos y cada uno de ellos, dentro y fuera de las congregaciones.

La forma en que Dios quiere hacer callar a los enemigos y detener al que quiere revelarse contra Él, es
trabajando desde los más pequeños, preparándolos para la batalla. El Reino de Dios se fundamenta
en pequeños preparados, protegidos, desarrollados plenamente y listos siempre para todas las
batallas a favor de la obra de Dios. Es cuando los protegemos como iglesia, cuando velamos por
ellos y ellas desde que son engendrados en sus madres, y hasta que son líderes incondicionales del
evangelio, que se gesta la victoria y la fortaleza contra el enemigo.

Pero algunas veces hacemos lo contrario. Si en las calles siguen habiendo niños y niñas, si se les
sigue abusando físicamente y laboralmente, si se les sigue marginando en las comunidades y hasta
en las congregaciones, éstas son señales inequívocas de una iglesia negligente que ha entendido
muy poco de lo profundo y trasformador que es el Reino de Dios. Cambiar esto es imperativo para
llevar las buenas noticias a todos los rincones de la tierra.
 0NSLZPH[YHIHQVPU[LNYHSLU\UPKHK$;YHUZMVYTHJP}U
Dios creó al ser humano como un ser integral, por ello, para transformar
la vida de un niño o niña, se requiere tanto de evangelización como de
acción social. No debemos dejar por fuera la educación, la relación con
el medio ambiente, la salud, la parte afectiva y social, ni tampoco las
acciones de incidencia política a favor de la niñez.
Un niño o niña es mucho más de lo que solemos pensar o creemos
observar. Se trata de un ser humano con un potencial tan asombroso,
capaz de transformar su entorno y el mundo mismo, si se le brindan
las condiciones adecuadas para su desarrollo integral. ¡Y cuánto antes
empecemos, mejor será!
Diversas investigaciones, de corte secular como cristiano, demuestran
que para lograr sociedades transformadas se debe empezar a trabajar
con ahínco y de manera intencionada, desde los inicios de la temprana
infancia y aún, antes de ésta.
Según datos de la Alianza Evangélica Mundial (WEA, por sus siglas en
inglés), la mayoría de personas que se convierten al cristianismo antes de
cumplir los 20 años, permanecen en los caminos del Señor a lo largo de
sus vidas. Por el contrario si una persona se convierte siendo ya adulto,
la probabilidad de que se mantenga firme en su fe, disminuye bastante.
Por su parte, la UNICEF advierte que los primeros tres años de vida son
los más cruciales para la supervivencia y el desarrollo de un niño o niña.
Durante esta etapa, el cerebro infantil es extraordinariamente receptivo
y si no recibe los estímulos que precisa, su capacidad de aprendizaje
puede verse reducida en forma importante.
Es en esta etapa en la que es imperante darles una buena estimulación
temprana, acceso a agua potable, vacunas, alimentación balanceada,
saneamiento sanitario, recreación, transferencia de conocimientos y
valores, etc., pues todo eso contribuirá en su desarrollo en las siguientes
etapas, y a futuro, hará una gran diferencia.
Lo irónico es que aún a sabiendas de esto, los esfuerzos realizados a
favor de la niñez no son suficientes y en esta cruenta batalla contra
el tiempo, gana más la desidia que el accionar. Lamentablemente, la
primera infancia es la que menos atención e inversión recibe por parte
4 :: ALCANZANDO A LA NIÑEZ
La fórmula para
el cambio
Por Catiuska Pérez V.*
de los gobiernos y como consecuencia, según la UNICEF, cada día
30.000 infantes mueren antes de cumplir los 5 años, a causa de males
evitables.
La situación respecto a la priorización de labores para con la niñez no
es muy diferente en el ámbito eclesiástico, ni tampoco en el campo
misionero. En muchas iglesias no hay pastorales infantiles, programas
integrales para la niñez, ni se les confiere un protagonismo, ni menos
un trabajo intencionado para mejorarles sus condiciones de vida (de
manera integral). Así por ejemplo, tan solo el 15% de la inversión global
de las misiones se destina al trabajo para la niñez.
En este contexto, la Iglesia (es decir usted, yo, nosotros, todos) estamos
llamados a ser agentes activos de transformación, de cambios visibles,
que repercutan más allá de las cuatro paredes del templo, más allá de la
escuela dominical y de los servicios semanales.
Estamos llamados a ser más que “creyentes consumidores” (término
usado por el escritor, pastor y conferencista Brian McLaren). Nuestro
compromiso moral con el Señor es, o debería ser, el de esforzarnos
a diario por ser cristianos con ansias de lograr cambios estructurales
a todo nivel, con tal de diseñar y vislumbrar, un mejor presente para
nuestros adultos del futuro.
Hacia un llamado realmente integral
Históricamente, la labor de la Iglesia estaba enfocada, casi exclusivamente,
en la evangelización y la salvación de las almas. No es sino hasta hace
30 años aproximadamente que eso dio un giro y se empezó a hablar
de “Misión Integral”, concepto que nos recuerda que Dios creó al ser
humano con diversas áreas y necesidades, tales como la social, la física,
la afectiva y la espiritual (y eso se evidencia claramente en Lucas 2: 52).
Gracias a lo planteado a través de la misión integral, hoy se promueve
el que las labores de la Iglesia contemplen tanto el campo de la
evangelización, como el de la acción social. Es importante mencionar
que se debe tratar de cubrir las necesidades espirituales, materiales,
 Foto cortesía: Compasión Internacional

30.000 infantes mueren a diario antes de cumplir los

físicas, cognitivas y emocionales de la niñez.
5 años, a causa de males evitables. ¿Alguien quisiera
Pero además, no hay que olvidarnos de un tercer elemento, el cual según el
hacer algo para contribuir en la disminución de esta
teólogo Harold Segura**, es vital para cambiar los problemas de índole estructural
escandalosa cifra?
que afectan a dicha población. Se trata de llevar a cabo acciones para lograr una
incidencia política que permita cambios que afecten positivamente la vida no de
una familia, ni unos cuantos niños o niñas, sino a los de toda una nación.
Evangelización + Proyectos Sociales + Incidencia
Si unimos estos tres elementos, tendremos una fórmula que nos permita ver
Política = Niñez Viviendo en Plenitud de Vida.
sociedades enteras transformadas. Desde hace mucho tiempo ya, la iglesia ha
sido invitada a ir más allá de la comunicación oral del evangelio de la Salvación.
Hoy por hoy, la Iglesia también debe pensar que los niños y niñas requieren que
La niñez no ha sido una prioridad en las agendas. ¿Por
se promuevan y hagan cumplir legislaciones a su favor, a través de las cuales se
qué no cambiamos esta realidad? Como cristianos
beneficie y respete su interés superior, como ser humano.
tenemos una profunda obligación para con Dios de
velar por el bienestar de la niñez.
Una nueva dimensión

“Debemos ir más allá de los proyectos sociales”, reitera Segura. Claro está que ni
SEAMOS LOS DEFENSORES DE LA NIÑEZ
con solo evangelización, ni con solo proyectos sociales, vamos a transformar a las
“¡Levanta la voz por los que no tienen voz!
sociedades. “Con ello solo aliviamos problemas temporalmente”, dice y agrega
¡Defiende los derechos de los desposeídos!
que por eso, “hay que preguntarse también, ¿cuáles son las propuestas políticas
¡Levanta la voz, y hazles justicia!
que beneficien a la niñez?”. Definitivamente, eso le da una nueva dimensión al
¡Defiende a los pobres y necesitados!”
trabajo del liderazgo cristiano de la región.
Proverbios 31:8-9 (NVI)

“La iglesia cumple realmente su función cuando

lograr encarnarse en la sociedad para servir a ésta.
La iglesia se vuelve pertinente cuando en sabiduría,
une esfuerzos con otras estructuras sociales para
buscar la transformación (Iglesia, Estado u otras
organizaciones trabajando juntas). Esto, lejos de ser
algo contraproducente es todo lo contrario; pues
es la oportunidad precisamente para evidenciar que
la Iglesia, como cuerpo de Cristo, ha sido llamada a
incidir como luz y sal en el mundo”.
Alexander Cabezas
Coordinador Relaciones Eclesiales
Fotografía de Children at Risk Foundation (CARF)
Viva

5 :: ALCANZANDO A LA NIÑEZ
 Foto cortesía de Compasión Internacional
No nos olvidemos de:
• La niñez (personas de 0 a 18 años).
• Las poblaciones indígenas.
• Las mujeres.
• Las personas con discapacidad.
• Las personas negras.
• Las personas con VIH/Sida.
• Los extranjeros o inmigrantes.
• Los pobres, los huérfanos y las viudas.
Estas poblaciones son las menos atendidas; por ello hay
que llevar a cabo acciones para incluirlas en nuestras
agendas de trabajo. Incluyamos a todas las personas,
indistintamente de su color de piel u otra condición.

¿Por qué los cristianos estamos llamados a mejorar la situación

de la niñez?

Segura nos brinda tres buenas razones, por las que el liderazgo cristiano, como
dice la expresión popular, “no debe dormirse en sus laureles” o creer que ya todo
está hecho y descansar antes de tiempo, sino que debe proponerse entrar de lleno
en este campo de misión.
1. La niñez está en el corazón de Dios. Los cristianos debemos interesarnos
en el trabajo con niñez (al igual que en los otros sectores olvidados o menos
atendidos), pues el interés de Dios está dirigido al ser humano, desde antes de su
nacimiento. “Cómo no nos vamos a interesar en quien Dios se interesa. La niñez
está en el centro del corazón de Dios”.
2. Es una población muy vulnerable. En América Latina, la niñez es una
de las poblaciones más pobres y afectadas; por lo tanto allí donde hay mayor
vulnerabilidad, la Iglesia debe hacer sentir más su presencia y tener una voz más
profética.
3. La niñez transforma. La niñez tiene potencial para lograr sociedades
transformadas y cambios de paradigmas. Es la mejor época para afirmar valores
para pensar en una sociedad nueva, más inclusiva y pacífica. La niñez es un campo
muy fructífero.

Consejos para beneficiar a la niñez

• La Iglesia debe participar de forma activa en la sociedad. La Iglesia debe

ser entendida y vista como parte de una sociedad amplia, en la cual tiene el
deber de participar de manera responsable en todos los procesos que promuevan
cambios positivos. La Iglesia no debe verse como un ente aislado, pero tampoco
como la responsable de todo el cambio.
• Unidos podemos lograr grandes cambios. Pero, la Iglesia no puede hacerlo
todo sola, necesita reconocer instancias políticas, jurídicas y otras expresiones
interreligiosas también, pues la transformación social procede del conjunto de esos
sectores. Segura afirma, “yo insisto mucho en la colaboración ecuménica, pues
no estamos solos, formamos parte de una sociedad. La colaboración con otras
iglesias, con otros actores religiosos…, por la misma razón de que no estamos
solos”.
• El trabajo con la familia es trascendental. Si se hace un buen trabajo con las
familias es posible lograr comunidades distintas, niños y niñas plenos (con salud,
amor, seguridad, educación, etc.). Hay que afirmar el rol de las familias. No es
posible ver al niño o niña aislado. El niño o niña deben verse dentro de una familia,
la familia dentro de una comunidad, la comunidad dentro de la sociedad y ésta a
su vez, dentro del planeta.

6 :: ALCANZANDO A LA NIÑEZ
Por nuestra amada niñez, caminemos juntos hacia una misión
integral y transformadora, hacia una misión que permita la existencia
de niños y niñas felices, salvos, escolarizados, sanitos, sin hambre,
con un evidente protagonismo en la sociedad, y con una vida plena
y en armonía con su entorno. Una vez logrado eso, los invito a
desenrollarse las mangas y a descansar.

10 Consejos prácticos

Así podemos lograr incidencia política a favor de la niñez

1. Conozca la legislación de su país en torno al tema de niñez.

2. Conozca las estructuras gubernamentales de su país (en los

distintos niveles: municipal, departamental, local y nacional, etc.).

3. Haga un mapeo de las organizaciones (privadas o estatales),

iglesias y ministerios que trabajan el tema de niñez.

4. Conforme un equipo o grupo interdisciplinario (que involucre a

diversos sectores) cuyo eje central de adhesión sea el interés por el
bienestar de la niñez, y planifiquen juntos acciones de incidencia a
su favor.

5. Para lograr la simpatía y sensibilización de algunos sectores de la

Iglesia que pudieran mantenerse al margen, por considerar que el
tema no les atañe, sustente la importancia de la incidencia política y
pública, desde la reflexión bíblica (ver recuadro “Qué dice la Biblia”).

6. Como grupo, capacítense en temas relacionados con incidencia,

derechos de la niñez, leyes específicas, etc. Para esto busquen la
ayuda de abogados u otros expertos en la materia.

7. Participen en la elaboración y seguimiento de los planes

gubernamentales, dando propuestas concretas en torno al tema de
niñez.

8. Hagan y presenten planes claros y concretos, respecto a los temas

en los cuales quieren incidir ante las instancias gubernamentales.

9. Como grupo, busquen presencia activa en espacios de discusión

pública. Sostengan firmes sus posiciones y demuestren un mutuo
acuerdo grupal.

10. Conviértanse en observadores públicos del cumplimiento de los

derechos a favor de la niñez.

Estos consejos fueron elaborados gracias al aporte del equipo

regional del programa Encuentro Temprano, iniciativa que se lleva
a cabo gracias a la alianza de las organizaciones Viva y Toybox.
Participaron Yerko Arévalo, Director de Viva Bolivia; Dennis Rojas,
Director de Encuentro Temprano Perú, Noemí Patiño, Directora
de Encuentro Temprano Oruro, Bolivia; Daniel Cuaquira, Director
de Encuentro Temprano, Cochabamba, Bolivia; Ada Milca Ayala,
Encuentro Temprano, El Salvador; Karline Urbina, Encuentro
Temprano Nicaragua y Jeanette Meza, Encuentro Temprano,
Guatemala.

ALCANZANDO A LA NIÑEZ :: 7
 ¿Qué dice la Biblia?
Los siguientes pasajes muestran que la niñez está presente en la Biblia de muy diversas
formas. Este recurso puede servirle para ahondar en sermones y materiales promocionales
para convencer al liderazgo eclesial sobre la importancia del trabajo e incidencia a favor
de la niñez. Lo invito a escudriñarlo y dejarse usar por el Señor en la defensoría de los
más pequeñitos, pero más amados del Reino.

Salmos 139:13-15
La niñez es importante para Dios, Jeremías 1: 4-5
aún desde el vientre Lucas 1-15
Gálatas 1:15

Mateo 18:10
Dios quiere que defendamos y Mateo 25:37-40
velemos por el bien de la niñez Proverbios 31:8-9
Lamentaciones 2:19

Lucas 14: 15-24

Dios nos pide la inclusión de las
Romanos 9:20
personas, indiferentemente de su Gálatas 3:28
condición 1 Corintios 12:1-27

Deuteronomio 31:12
Josué 8:34-35
La niñez debe ser parte de la
Nehemías 12:43
agenda y celebraciones de la Esdras 10:1
Iglesia Éxodo 12:26-27
Josué 4:6

Hay promesa. Dios confía en que Isaías 65:20

Foto cortesía de
nuestro trabajo dará fruto. Zacarías 8:5 Compasión Internacional

Isaías 11:6
Mateo 18:1-5
La niñez transforma paradigmas 1 Samuel 1:17
y es agente activa en la misión de 1 Samuel 1:3
Dios. 2 Reyes 22
Juan 6: 1-13
Éxodo 2:1-10

*Editora.
** Colaboró con información Harold Segura, teólogo y encargado del área de Compromiso
Cristiano en la oficina regional d e Visión Mundial.

Foto cortesía de Compasión Internacional

Programa cristiano de “Compartir el amor de
Dios a personas con

educación especial
discapacidad cognitiva,
ayudándolos a ser
miembros activos de la
familia de Dios”.
Esta es la misión del Ministerio Amistad.

A mistad es un ministerio sin ánimo de lucro, interdenominacional

e internacional que ofrece instrucción religiosa a jóvenes y adultos con
discapacidad cognitiva. Los materiales permiten el trabajo durante dos
años.
El material del primer año trata acerca de Dios Padre y el del segundo año,
acerca de Jesús, nuestro Salvador.

Cada programa de Amistad incluye:

• Una guía general.
• Un juego de recursos para líderes.
• Un juego de recursos para alumnos (jóvenes y adultos).
• Un cuaderno con ilustraciones.

El Ministerio Amistad cree firmemente que:

• Todos somos creados a imagen de Dios y somos merecedores de su amor
y justicia, tanto en nuestra sociedad como en nuestras iglesias.

• La redención es un regalo de Dios para todos. Ésta no depende de un

cierto nivel de inteligencia.

• La Iglesia está completa sólo cuando incluye a todos los hijos e hijas de
Dios,
y cuando ve a todas las personas iguales ante los ojos de Dios, a través de
sus propios ojos.

Para mayor información, contáctenos:

info@ministerioamistad.org
www.ministerioamistad.org

ALCANZANDO A LA NIÑEZ :: 9

ALCANZANDO A LA NIÑEZ :: 9
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Por Catiuska Pérez V*
115 millones de niños
Una buena educación es el mejor legado que se le puede dejar a nuestra niñez. Es una
herramienta que les permitirá luchar y salir adelante en este mundo actual. La educación y niñas no asisten a
brinda diversas opciones a los seres humanos, les amplía los horizontes, los ayuda a la escuela en diversa
superarse y les permite expresarse con confianza en sus relaciones personales, en la
comunidad y en el trabajo.
partes del mundo.

Sin embargo, según el portal Web de la Organización de las Naciones Unidas, “hay más
de 115 millones de niños en edad de asistir a la escuela primaria que, al no poder acudir
a ella, se ven privados de ejercer este derecho humano. En su mayoría, se trata de
niños procedentes de hogares pobres, cuyas madres con frecuencia tampoco
han recibido educación formal”.

Y es que en muchos países a las niñas no se le toma en cuenta para los El segundo Objetivo de
procesos educativos formales ni informales y ese es uno de los principales
ensanchadores del círculo de la pobreza. Está comprobado que la educación Desarrollo del Milenio
de las niñas trae consigo beneficios sociales y económicos para toda la (ODM) es precisamente
sociedad.
Según investigaciones hechas por la Organización de las Naciones Unidas, “Lograr la enseñanza
“Las mujeres que han recibido educación tienen acceso a más oportunidades primaria universal”.
económicas y participan más activamente en la vida pública. Cuando son
madres, tienden a tener menos hijos, pero más sanos, que tendrán más
probabilidades de asistir a la escuela. Todos estos beneficios son críticos para
romper el círculo vicioso de la pobreza”.

Los lugares donde hay más problemas de acceso a la educación

de la niñez son África subsahariana, Asia meridional y Oceanía.
Si se desea cumplir el segundo objetivo planteado en los ODM
para el año 2015, se debe trabajar fuertemente no solo para
lograr altos índice de matrícula, sino para acompañar dicho proceso
con actividades que permitan que ningún o niña niño abandone la
escuela y que todos reciban una educación de buena calidad.
usted tome en cuenta la necesidad de sus hijos para desarrollar esta tipo
de contacto.

Recuerde que la falta de confianza que perciba un niño o niña puede derivar en
problemas de aprendizaje, ya que a éste le resultará muy difícil sentir seguridad
con un “extraño” sino ha experimentado este sentimiento con su entorno más
cercano.

Por eso, cuando creamos que un niño o niña tiene problemas en el aprendizaje,
observemos primero las características de su núcleo familiar con el fin de descubrir algún
tipo de déficit en las relaciones de apego.
Si el niño o niña permite que nos acerquemos y le ayudemos, o en caso contrario, nos
rechaza, nos evita o se irrita, recordemos que la calidad de la interacción madre-hijo
obtenida durante su infancia ha influenciado la percepción de como se ve y como percibe Fuente: www.un.org/spanish/
a los demás en las relaciones actuales. millenniumgoals
*Editora.

10 :: ALCANZANDO A LA NIÑEZ
Estimule la escritura en los niños y niñas
Hágalo así

El aprendizaje de la escritura es uno de los principales objetivos de la educación y es un elemento clave para la comunicación.
Un niño o niña que tiene problemas para aprender a leer o escribir está más propenso al fracaso escolar, por ello es
fundamental que se encuentre lo mejor preparado posible, desde temprana edad.
Pero, el proceso de aprendizaje de la escritura no debe empezar al iniciar la escuela primaria (a eso de los 6 años), sino mucho
antes.
Los requisitos previos a la escritura son ejercicios de movimientos de la mano y dedos y un uso adecuado de materiales a
través del juego. Se trata de algo sencillo, que no requiere gran inversión económica.
Ya lo saben antes de empezar a usar el lápiz y el papel para hacer trazos y líneas (o aprender a escribir) el niño o niña debe
interiorizar movimientos finos con distintos materiales, tales como: pintura de dedos, tizas de colores, plastilina o plasticina
y ejercicios de grafomotricidad (son los usados en la fase previa a la escritura y permiten el entrenamiento para la realización
de movimientos básicos que forman parte de la correcta direccionalidad y trazado de las letras).

Ejercicios recomendados
Con las manos y dedos

• Mover los dedos como si tocara un instrumento musical o imitando diversas situaciones o animales.
• Rodar con el dedo índice sobre el pulgar una bolita hecha de plastilina.
• Haga juegos de sombra detrás de un bombillo o foco, utilizando las manos y dedos para representar animales u otros.
• Manipular títeres “de dedo” y exprimir esponjas o trapos suaves.

De rasgado
• Todo tipo de ejercicios de rasgado de papel con los dedos (Recortar trozos de papel, contorno
de líneas, curvas y diversas figuras, todo eso usando únicamente los dedos).

De ensartado
• Ensartar cuentas (bolitas) o fideos con hoyos en una cuerda o cordón firme.
Pasado o bordado

• Realizar diversos ejercicios para hacer bordados o pasados de hilo en forma de hilván sobre
superficies que tengan hoyos (Puede hacer líneas rectas, horizontales, verticales o siguiendo el
contorno de silueta de alguna figura).
Punzado
Fuente:
• Perforación de papel u otro material con lápiz o un punzón en espacios libres o dentro de
www.cosasdelainfancia.com
contornos de figuras.

Fuente: www.cosasdelainfancia.com
ALCANZANDO A LA NIÑEZ :: 11
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Voces de una joven ejemplar
Nakwan Leknork tiene de 20 años y ha
estado ayudando a educar a otros jóvenes
sobre el VIH/SIDA desde que tenía 14
años. Se unió al Proyecto Educativo de
Joven a Joven en Tailandia después de que
su padre y su madre contrajeran el virus; el
padre murió posteriormente a causa de la
enfermedad. Ella opina lo siguiente:
“Tenemos que ayudarnos los unos a los
otros”.
“Yo creo que los niños y los jóvenes no
conseguirán detener la propagación del
VIH y reducir la promiscuidad por sí solos.
“Yo no puedo detener nada por mí
misma. Tenemos que unirnos con muchos
otros grupos, incluso grupos políticos y
económicos.
“Me gustaría tener dirigentes mundiales
que establecieran foros para proporcionar
conocimientos e información a los niños y
los jóvenes, y ofrecerles más oportunidades
para que trabajen juntos. Me gustaría
que los adultos comprendieran más y
permitieran a los jóvenes participar más
en la resolución de los problemas”.
“Tenemos que ayudarnos los unos a los
otros. No podemos detenerlo (al Sida)
solos. Tenemos que hacerlo todos juntos”.
Fuente: http://www.unicef.org/voy/
spanish/takeaction/takeaction_2446.html
12 :: ALCANZANDO A LA NIÑEZ
Una de las metas de los
Objetivos de Desarrollo
del Milenio es combatir el
VIH/Sida. Los gobiernos se
propusieron lograr, para
el 2010, el acceso universal
al tratamiento contra esta
pandemia.
El VIH/Sida es un tema del
que muy poco se habla en la
iglesia, pese a que la inmensa
mayoría de jóvenes carecen
de acceso a la información,
conocimiento y servicios
esenciales para la prevención
de este mal.
Por Catiuska Pérez V.*
“El VIH/Sida amenaza a la infancia como nunca antes”. Esta es una frase publicada por el Fondo
de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF, por sus siglas en inglés) con motivo de la reciente
celebración del Día Mundial contra el VIH/Sida, el pasado 1 de diciembre del 2009.
Y es que el Sida ahora también tiene cara de niño y niña, pues cada vez es más frecuente el
contagio entre los menores de 18 años. Sus causas son varias.
Las estadísticas revelan que cada minuto muere una persona menor de 15 años, a causa del Sida.
Solo en el año 2004, murieron tres millones de personas por Sida. De ellos, una sexta parte eran
menores de 15 años.
Si bien es cierto que la mayor población con infección de Sida se encuentra en África Subsahariana
(un 90%), el número de infecciones en otras regiones va en aumento, especialmente en Asia.
Pero, la región de América Latina y el Caribe no se queda atrás.
Según señala la agencia latinoamericana de la información, América en Movimiento, en nuestra
región hasta el año 2007 se tenían registrados 55.000 niños y niñas con VIH, de los cuales solo
16.571 reciben tratamientos antivirales.
Por otro lado, en el 2007 se estimaba que en nuestra región había 725 mil huérfanos a causa de
la muerte de sus padres, por Sida. Así mismo, cada año se reportan 20.000 nuevos casos de Sida
en la región y 12.000 muertes a causa de este mal, la mayoría de ellos corresponde a personas
jóvenes
El adultocentrismo se hace sentir hasta en esta esfera. En América Latina de los adultos
contagiados con VIH, el 75% tiene acceso a tratamientos; mientras que en el caso de los niños,
el acceso no llega ni al 35% de los contagiados. En muchos casos, las condiciones sociales de la
niñez contagiada dificultan el acceso o seguimiento a los tratamientos.
Las más afectadas son las mujeres
De los 55.000 menores de edad infectados con el virus en la región, el 70% corresponde a niñas
y adolescentes víctimas de abuso y explotación sexual comercial. Por esta razón, es imperante
que las mujeres embarazadas, principalmente las adolescentes, se practiquen el test del VIH,
pues muchas de ellas no saben que tienen la enfermedad y eso aumenta el riesgo de contagio
para el bebé.
Sin intervenciones preventivas, una tercera parte de los bebés que nazcan de madres VIH-
positivas contraerán el virus durante el embarazo, parto, alumbramiento o amamantamiento. En
este sentido, las labores de información y convencimiento para la práctica del test del VIH es vital.
Aquí hay otra tarea pendiente que la Iglesia del Señor podría asumir.
No hay que olvidar que los niños o niñas que ya nacen con Sida requieren tratamientos adecuados
para que su calidad de vida no se deteriore tan pronto. Se sabe que con un adecuado tratamiento,
un menor de edad contagiado podría llegar a gozar de una adultez plena, pese a la presencia del
virus en su organismo.
Fotografías con fines meramente ilustrativos
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Las palabras “especial”, “feliz”, “gozo”, “sonrisas” y “diversión” cobraron vida a finales del año
2009, gracias a la celebración de las Fiestas Navideñas de Viva, en distintos países de América
Latina.
Miles de niños y niñas de escasos recursos gozaron de una hermosa navidad, donde además de
pasarla bien, comer algo especial y recibir un regalito, también recibieron palabras de esperanza y
el mensaje del Evangelio.
En la próxima edición podrá conocer más en detalle sobre estas celebraciones.

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¡INICIATIVA QUE CUENTA CON USTED!

Hoy más que nunca nuestra niñez afronta desafíos que requieren toda la atención y el esfuerzo de la Iglesia unida en
oración. Es así como, la Cadena de Oración por la Niñez, busca animar la participación del pueblo de Dios para interceder
por la niñez más vulnerable. La Cadena concluye con el Fin de Semana Mundial de Oración a realizarse el 5 y 6 de junio
del 2010. Lo invitamos a revisar el calendario y a realizar actividades de oración en sus países.

Cadena de Oración 2010

País Oremos por…

Venezuela 7 al 14 de febrero Rep. Dominicana 22 al 28 de marzo

Chile 7 al 14 de febrero Bolivia 5 al 11 de abril
Argentina 14 al 21 de febrero Ecuador 11 al 18 de abril
Colombia 14 al 21 de febrero Nicaragua 28 al 4 de abril 5 y 6 de junio
México 21 al 28 de febrero Guatemala 9 al 16 de mayo Todas las naciones orando en el fin de
Semana Mundial de Oración
Panamá 1 al 7 de marzo Honduras 9 al 16 de mayo
Ecuador 1 al 7 de marzo Perú 16 al 23 de Mayo
Brasil 13 al 20 de marzo Costa Rica 23 al 30 de mayo
Uruguay 13 al 20 de marzo Paraguay 30 de mayo al 6 de junio
Para más información www.viva.org
El Salvador 21 al 28 de marzo Cuba 30 de mayo al 6 de junio E-mail: acabezas@redviva.org

ALCANZANDO A LA NIÑEZ :: 13

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La promoción de una campaña en Reino Unido, enfocada a que los
padres no influencien a sus hijos e hijas en la creencia de Dios, ha
generado controversia no solo por la tónica de la publicidad, sino por
quienes protagonizan la imagen de este movimiento ateo.
La agrupación atea compró en una agencia de publicidad la foto de un
niño y una niña que se ven realmente felices, con el fin de demostrar
que se puede vivir en plenitud, libre de las creencias religiosas
impuestas por los padres, sin saber que los modelos elegidos “por
su felicidad”, fueron retratados por su padre Brad Mason, un pastor
evangélico quien también es diseñador gráfico y fotógrafo.
Ante este curioso hecho Manson manifestó: “…obviamente hay algo
en la cara de mis hijos que es diferente al resto de los niños…muestra
que los hemos educado de un modo que les hace felices”, expresó.
Los promotores de la campaña aseguraron que el mensaje que
promueven como organización atea pretende que los niños y las niñas
no sean etiquetados por su religión, ya que no se les debe clasificar
como católicos, protestantes, musulmanes, anarquistas, marxistas,
ateos, etc. ni suponer que tienen los mismos planteamientos vitales
que sus padres.
Fuente: www.noticiacristiana.com
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Las manifestaciones religiosas como postrarse, elevar oraciones o
mostrar camisetas (ropa) con mensajes de Fe, podrían quedar fuera de
las canchas de futbol en el próximo mundial, según las regulaciones
de la FIFA (Federación Internacional de Fútbol).
Estas son algunas de las madres que cooperan en “Vaso
de Leche”
14 :: ALCANZANDO A LA NIÑEZ
Noticias
Esta medida no sólo plantea reprimir las manifestaciones cristianas,
sino que afectará a todas las confesiones y credos, si la FIFA aprueba la
prohibición de cualquier “exaltación pública de fe” de los jugadores en
el Mundial de Suráfrica.
En la final de la pasada Copa Confederaciones los futbolistas brasileños
liderados por Kaká oraron juntos en el campo tras imponerse en la final
a Estados Unidos, provocando las quejas del presidente de la Federación
de Dinamarca, Jim Stjerne Hansen, quien manisfestó que “la religión no
tiene sitio en el fútbol”.
En el Mundial del 2002, la FIFA también amonestó a Brasil por este
mismo motivo, debido a las manifestaciones de fe de sus seleccionados
evangélicos.
La regulación de las expresiones religiosas ha generado críticas a la FIFA
por limitar lo que se considera como libertad de expresión; por otro
lado, este organismo no se ha referido al uso y publicidad de prendas
y materiales deportivos fabricados por niños esclavos o con comercio
injusto.
Fuente: As/ ACPress.net
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Cuatro mil líderes, más 200 países representados y miles de corazones
que creen que el evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel
que cree, alistan maletas para participar del Tercer Congreso para la
Evangelización Mundial (Lausana III).
La mayoría de los líderes ya están inscritos y en cada país, los comités
nacionales continúan participando en la creación de estrategias
nacionales para ampliar el impacto de este evento histórico.
Se espera que este Congreso se convierta en un catalizador de la iglesia y que provoque no solo la unidad de sus miembros en todo el mundo,
sino una oración comprometida, diálogo estratégico y acciones decisivas para que toda la iglesia pueda llevar efectivamente el evangelio a todo el
mundo.

El objetivo del encuentro es que los participantes identifiquen con la ayuda de Dios, el esfuerzo que la Iglesia debe realizar para responder con
efectividad al llamado de la gran comisión de Jesucristo.

En esta ocasión se le ha solicitado a Viva y a otras organizaciones como Compasión Internacional que lideren el tema de niñez (a través del Foro de
la Nuevas Generaciones), de manera previa como durante el evento.

El encuentro se llevará a cabo en Ciudad del Cabo, Sudáfrica del 16-25 de Octubre del 2010, y podrá ser monitoreado por miles de personas
alrededor del mundo en tiempo real a través de: global Conversation un foro abierto para discutir los temas del congreso y GlobaLink.

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Por octava ocasión, el ministerio estadounidense Joni and Friends (www.joniandfriends.org) llegó a Cuba a realizar una labor social para beneficio
de 400 personas con discapacidad de la isla. Los beneficiarios fueron tanto adultos como niños y niñas. Entre otros tipo, se distribuyeron sillas de
tipo pediátrico y también especiales para deportistas.

El equipo estuvo compuesto por 20 voluntarios que vivieron experiencias impactantes tanto para sus vidas como para la de los beneficiarios.
“Siempre que veo a un niño sonreírme desde su nueva silla de ruedas, me invade un inmenso placer que profundiza el compromiso nuestro con las
aspiraciones de este pueblo”, manifestó Bonnie Danker, directora de este ministerio en el área de Dallas, Texas.

Uno de los testimonios más significativos de todos estos años fue el relacionado con una persona mutilada de guerra, quien al ser preguntado si
estaba dispuesto a aceptar una Biblia junto a su silla de ruedas confesó que, aunque no era creyente, la tomaría por tratarse de un compendio de
cultura y sabiduría. Al enterarse Danker que dicho hombre era una víctima del ataque a Playa Girón durante la invasión a Bahía de Cochinos en 1961,
le pidió perdón en nombre del pueblo norteamericano y se fundieron en un abrazo.

Fuente: Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

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Un hecho inusitado reveló una encuesta realizada en Panamá y dada a conocer a mediados del año 2009: los jóvenes indígenas de la comarca Kuna
Yala están consumiendo drogas. Según las autoridades, hasta el momento, “a nivel nacional y latinoamericano no existían estadísticas del consumo
de (nuevas) drogas”.

Lo único que se tenía registrado es el consumo de sustancias naturales relacionadas con la medicina tradicional y celebraciones realizadas por estas
poblaciones desde épocas remotas, tales como bebidas fermentadas, hoja de coca, semillas de guaraná, etc.

La encuesta fue realizada entre 676 jóvenes entre 14 y 20 años y el 11% asintió que había probado drogas. Entre las más mencionadas están la
marihuana, los inhalantes y la cocaína. La cercanía de dicha comarca con Colombia y la falta de oportunidades para la juventud y niñez, permite
que la droga traficada llegue a sus manos.

Para prevenir el problema, las autoridades nacionales y locales elaboraron lo que se ha llamado el “Plan Estratégico para la Prevención del Consumo
de Drogas”. Como parte de las estrategias está el fortalecimiento familiar y la capacitación de los jóvenes en materia turística y como técnicos en
motores fuera de borda, dos elementos que calzan muy bien con la realidad de la zona: es totalmente turística y el único medio de transporte es el
marítimo.

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“No hay indicadores más claros sobre el desarrollo de un país que aquellos referidos a la niñez, ya que en
ellos se trasluce la salud o la enfermedad de un pueblo”.
Palabras del Monseñor Juan José Gerardi, fundador de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado
de Guatemala (ODHAG).