Querida Avelina por Pablo Helguera | Las disidentes

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Colectivo de reflexin y creacin.

Publicado en 14 octubre, 2015 por Adriana Raggi

Originalmente publicado en CAN

Dios quiera que se nos recuerde con tristeza, pero sin odio
Carlota de Habsburgo
Querida Avelina,
No nos conocemos, pero voy a tutearte porque creo que as te hablara si nos viramos en
persona. No me dirijo a ti sin cierta trepidacin: s que el slo hecho de escribirte una carta
pblica a muchos les parecer una especie de acto amoroso o de elevacin infundada y calculo
que varios me retirarn la palabra para siempre. Por otra parte, dado que vivo fuera de Mxico,
y eso para algunos significa que no tengo idea de lo que est ocurriendo en los debates locales
y que por ende no debera tener vela en el entierro, he decidido arriesgarme a tales crticas
porque ya no aguanto las ganas de escribirte.
He seguido con enorme fascinacin tus declaraciones de hartismo sobre la falsedad del mundo
del arte, sobre el complot que se ha venido gestando por Duchamp & Co. estos ltimos 100
aos para tomarle el pelo a la gente con el arte que denominas contemporneo VIP; de cmo
Mxico es vctima de la imposicin colonial de Art Basel y Charles Saatchi y cmo todos hemos
capitulado ante un mercado del arte cada vez ms frvolo y dedicado a enaltecer el ego de
coleccionistas ricos e ignorantes. Por otra parte, confieso que me ha fascinado an ms la
reaccin de muchos de mis colegas, amigos y conocidos, quienes han respondido a tus
mltiples ataques con desprecio e insultos, pero sobretodo con indiferencia. Por ello, creo que
es hora de analizar lo que est pasando.
En Mxico la educacin artstica tanto del artista, como del pblico ha estado en bancarrota
desde hace dcadas. Es un hecho del que todos tenemos que responsabilizarnos: no es posible

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esperar a que un puado de artistas y curadores que s lograron sobrellevar esta carencia se
encarguen de educar a todo un pas, ni el pblico debera pretender que el arte es algo que se
aprende como inhalar una espora, sin hacer el menor esfuerzo intelectual. Pero, haciendo a un
lado este trgico hecho, como parte de esta bancarrota surgi el fenmeno de interpretar las
cosas que ocurren en el arte actual, no de forma racional o crtica, sino a la manera de un
debate entre teologas.
La confusin que existe en relacin a las ideas del arte conceptual/procesual ha ocasionado, en
parte, que ciertos artistas y crticos reviertan los valores estticos familiares que se remiten,
ms o menos, al saln de la academia francesa de 1863. Como bien sabrs, los artistas
rechazados por el saln, ese ao, formaron el saln des refuss que dio origen al modernismo.
Ah comienza la tradicin, me parece, que tanto aborreces: aquel virus similar al bola que viaj
desde Manet a Duchamp, culminando en Broodthaers y luego en Warhol, en Beuys y
desafortunadamente tambin en gente como Damien Hirst cuya obra no me interesa, y
considero que no es representativa en absoluto de las ideas y los intereses que tiene mi
generacin artstica, ni dentro, ni fuera de Mxico. Desafortunadamente, el arte que se ve
desde fuera y sin conocimiento de causa es el arte de mercado, y me temo que aquellos como
t que tratan de explicar el arte contemporneo a travs de ste estn, bsicamente, tratando
de entender la biologa marina a travs de la industriza de cruceros. Ya llegar el da en que
esto cambie y podamos trascender el sensacionalismo y penetrar las capas de glamour y
estupidez que nos impiden entender lo que verdaderamente est aconteciendo en este
momento, y que considero es de gran relevancia.
Analicemos las repercusiones de un hecho concreto: el arte moderno desplaz de
las instituciones al arte acadmico. Como sabemos, eso ocurri al irse presentando
los pequeos episodios de la modernidad las revoluciones, las guerras mundiales,
el holocausto, esos eventos que hacen que un artista quiera elaborar arte de su momento para
entender su presente, en lugar de autoexiliarse y replicar el arte de siglos anteriores.
A la par de este inconveniente desplazamiento, los artistas en todo el mundo (no slo en
Mxico), que se suscriben a la esttica de 1863, formularon una lgica de teora de la
conspiracin acerca de su exclusin en museos, concluyendo que aquellos que no saben
dibujar no permitiran que los artistas con entrenamiento acadmico tomaran su lugar.
Te confieso que mi entrenamiento original es acadmico (s s dibujar) y que a m me fascinan
los artistas acadmicos como a ti (aunque sospecho que por diferentes razones). De hecho,
hace unos cuatro aos mostr un saln realista, sin irona, a travs de entrevistas a pintores que
se identifican con el realismo acadmico. Muchos de estos artistas estn conscientes de lo que
hoy es el arte, pero han decidido entablar un dilogo con Velzquez. Su resentimiento con el
mundo del arte es profundo y lgido. Aspiran, en el mejor de los casos, a ser rebeldes
reaccionarios, como en su momento lo fueron Andrew Wyeth y Edward Hopper, artistas
considerados por Clement Greenberg como kitsch. Esta definicin, que en general se aplica
como un insulto, ha sido aceptada como un cargo honorable por uno de los lderes de la pintura
acadmica. Este lder, un artista que seguramente amas o amars, es Odd Nerdrum, y ha
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declarado que el kitsch es la nueva vanguardia. En una especie de manifiesto en su pgina

web, Nerdrum afirma:
Te saludo, artista talentoso que quieres conseguir la sinceridad en tu obra. Eres un extranjero de
tu tiempo, pero no te desanimes! S que el arte te incomoda; te has vuelto un esclavo bajo una
aristocracia de incompetentes. El arte nunca fue algo para alguien como t. El arte tiene su
justificacin, el artista sin talento necesita comodidad, pero tambin la necesitas t. Has estado
apenado por tu condicin por demasiado tiempo. Mientras el artesano slo aspire a la derrota,
se habr hecho una gran injusticia. Toma esto en cuenta: sin ti como el que garantiza su yugo,
la incompetencia del arte no vale nada. El dinero y el honor de esos artistas te pertenece, de
manera que tmalo! Pon fin a la humillacin, salva al arte de su cada a la devaluacin total. El
siglo XIX fue el crepsculo del talento; toma parte en su amanecer. A travs del Kitsch el artista
talentoso se puede salvar. Es una nueva disciplina en la que el talento puede encontrar una
superestructura; una superestructura que le sirve al genio de la habilidad. No permitas que el
arte retenga su autoridad moral sobre la habilidad.
Considerar la propuesta de Nerdrum es tentador. Lo que necesitaramos en ese
caso, realmente, es un museo de arte kitsch, en donde podran exponer todos aquellos artistas
que se quejan de no recibir exposiciones en el MUAC, en Jumex o en el Tamayo. En realidad
eso ocurre ya en otros pases, que tienen sus sistemas de academia, sus galeras y museos
que apoyan al arte presaln de 1863. Por ejemplo, creo que el museo Soumaya podra ser una
sede adecuada para este proyecto.
Quiz, de paso sera bueno recordar que 1863, el ao en que los franceses echaron a Courbet,
Manet y Pissarro del saln, fue tambin el ao en el que tomaron posesin de la capital
mexicana, comenzando nuestro breve y fallido segundo imperio. Con Maximiliano nos lleg, por
supuesto de lleno, la esttica de saln acadmico, esa que tanto anhelan algunos nostlgicos.
Es probable que si Jurez nunca hubiese restaurado la Repblica, Mxico seguira siendo parte
de Francia y todos estaramos pintando, hoy, como Santiago Rebull, y el Franz Mayer sera
nuestro museo de arte contemporneo.
Ahora bien, en cuanto a la teora de la conspiracin colonialista VIP del mundo del arte
contemporneo, obviamente las estticas locales figurativas que uno encuentra en cada esquina
(podramos llamarlas estticas VIPS?) no son sino una derivacin de esas escuelas europeas
decimonnicas. Supongo que la nica manera en que realmente nos podramos jactar de ser
autctonos y nacionales sera si mantuviramos la tradicin de hacer cabezas olmecas. No soy
partidario, particularmente, de hacer obra que dialogue con la de James Turrell (quien ya te
parece anciano a los 70 aos), pero tambin confieso que considero relevante que siga con vida
y produciendo obra nueva. Por otro lado, Velzquez, con sus 415 aos, es definitivamente ms
anciano, muri hace cuatro siglos, y encuentro la vesitmenta de su poca un poco incmoda.
En Mxico, el problema, y del cual todos somos responsables, es que el pblico involucrado de
manera activa con el arte es ms reducido, puedo apostar, que el de los aficionados al
bdminton en la colonia Narvarte. El proceso de educar al pblico acerca del verdadero
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significado de conceptos como apropiacin, arte procesual o arte de interaccin social, tomar
tantos aos que cuando hayamos asimilado el siglo XX, ser ya el siglo XXII, y el arte ser otra
cosa para entonces. Dudo mucho que ocurra en el transcurso de nuestras vidas, pero yo estoy
determinado a morir intentndolo.
De momento quisiera invitarte cordialmente al siglo XXI, un siglo que a pesar de sus enormes
tragedias, es a fin de cuentas el nuestro. Un siglo donde el arte es contradictorio y complejo,
donde hay buenos y malos artistas, donde coexiste lo conceptual y lo figurativo, pero en un
marco de consciencia crtica, de debate y en conexin con todo lo que acontece en el mundo
actual. Un siglo donde hay que invertir tiempo y esfuerzo para escuchar la sutileza de los cientos
de voces que estn emergiendo por encima del ruido sensacionalista del mercado. Un siglo
donde no todo es relevante o rescatable, pero que es, al menos, un lugar en el que
estamos comprometidos a dialogar con el presente.
Saludos de,
Pablo Helguera

TU V OTO :
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