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averrostas.
Llevaron su adhesin por Aristteles ms all de su incompatibilidad con el
dogma cristiano.
Plantean la teora de que hay solamente un alma racional para todos los
hombres.
Adoptando la interpretacin averrosta de Aristteles, mantenan que tanto
el entendimiento activo como el pasivo es uno y el mismo en todos los
hombres, lo que tiene como consecuencia la negacin de la inmortalidad
con la iglesia, que cada hombre tiene su propia alma racional individual.
Para realizar dicha relacin, se dice que recurrieron a la teora de la doble
verdad, manteniendo que una cosa puede ser verdadera segn la razn
(para la filosofa) y al mismo tiempo la cosa opuesta pueda ser verdadera
para la fe (teologa). SIger de Brabante es uno de ellos; sostiene que
los
hombres,
teolgicamente
que
dios
ha
multiplicado
2) Siger de Brabante
Fue el ms destacado de los averrostas (aristotlicos radicales). Naci el
ao 1235 y muri en 1282 asesinado por su secretario loco. Fue profesor
de la universidad de Paris.
Fue condenado por sus doctrinas averrostas, adems de modificar sus
propios planteamientos. No hay pruebas de que abandonara su averrosmo
definitivamente, aunque Santo Toms en sus escritos pareciera liberarlo de
tal doctrina. Si esto ltimo hubiese sido verdad, sera complicado explicar
por qu fue condenado en 1277 y el inquisidor de Francia lo cit a tribunal.
Sin embargo, afirmar el cambio de sus planteamientos no se puede afirmar
entendimiento activo.
De la identificacin del entendimiento activo, sin embargo, no se puede
concluir necesariamente que fuese monopsiquista (como se le acusa) en el
sentido de averrosta.
No slo es posible mencionar su controversia del averrosmo, sino adems
su sistema, y no solamente puntos aislados en los que siguiera a Averroes.
Dicho sistema difera en aspectos importantes de la filosofa del Aristteles
Aristteles.
Todos los
por
los
procedan
simultneamente
de
un
principio
que
sea
numricamente uno.
En sus cuestiones de la fsica plantea que el movimiento no es eterno y
que tuvo un comienzo, aunque esto no puede ser racionalmente
demostrado.
No se sabe si dicho cambio de opinin era genuino, o ms bien una actitud
adoptada en funcin de su condena en 1270.
representa en el paraso.
Al hacer cantar las alabanzas de Santo Toms a Siger, lo que intenta es
complementar la teologa especulativa con la filosofa. Gilson explica de
manera anloga la alabanza de Joaqun puesta en la boca de
Roma y con miembros del clero secular como Enrique de Gante, opuestos
pensadores mencionados.
Los telogos, adems de escribir y predicar contra los averrostas, se
empearon en condenarlos por la autoridad eclesistica. En 1270 el obipo
de Pars, Esteban Tempier, conden las doctrinas del monopsiquismo, la
negacin de la inmortalidad personal, el determinismo, la eternidad del
doble verdad.
Boecio, contemporneo de Siger, sostena que solamente los filsofos
pueden alcanzar la verdadera felicidad, mientras que los no-filsofos pecan
contra el orden natural. Como profesor de la facultad de artes, omit toda
mencin al orden sobrenatural, y trataba, desde el punto de vista de la
razn, la doctrina aristotlica de la beatitud como adecuada.