Seminario 1: Los escritos tcnicos de Freud

Cap. VII. par. 1 y 2: L tpica de lo imaginario;

Cap. X. par. 2: Los 2 narcisismos;
Cap.XI, parte 2: Ideal del Yo y Yo Ideal
El estadio del espejo no es simplemente un momento en el desarrollo,
cumple tambin una funcin ejemplar porq nos revela algunas de las
relaciones del sujeto con su imagen en tanto Urbild (imagen primaria)
del yo.
El estadio del espejo, q no podemos negar, tiene una presentacin
ptica q tampoco podemos negar. La ptica intenta producir mediante
aparatos esa cosa singular llamada imgenes. Las imgenes pticas
presentan variedades singulares, algunas son puramente subjetivas: las
llamadas virtuales; otras son reales, es decir q se comportan como
objetos, y pueden ser consideradas como tales. Las imgenes reales
son producidas por espejos cncavos, y reciben ese nombre porq no se
comportan como imgenes para el sujeto, sino como objetos. El efecto
de estas imgenes es engaar al observador, pues producen ilusin
ptica.
Las imgenes virtuales en cambio, son producidas por espejos planos.
Estas imgenes no implican una ilusin ptica, sino q reflejan lo q se ve.
Se pueden producir imgenes virtuales de esos objetos q son las
imgenes reales. En ese caso, el objeto, q es la imagen real, recibe el
nombre de objeto virtual.
Por otro lado, para q haya ptica es necesaria una hiptesis matemtica
estructural; es preciso q a cada punto dado en el espacio real le
corresponda un punto, y slo uno, en otro espacio q es el espacio
imaginario.
Lacan introduce la experiencia del ramillete invertido: un espejo
esfrico produce una imagen real. A cada punto de un rayo luminoso
proveniente de un punto cualquiera de un objeto situado a cierta
distancia, le corresponde en el mismo plano otro punto luminoso: se
produce as una imagen real del objeto.

experiencia del ramillete invertido

Se coloca una caja hueca en la cual por dentro hay un ramillete, y sobre
ella un florero, enfrente de un espejo esfrico; lo q suceder es q el
ramillete se refleja en la superficie esfrica, para aparecer en el punto
luminoso simtrico. Los rayos luminosos impresionan al ojo en forma
convergente y producen una imagen real.
Para q la ilusin se produzca en la experiencia del ramillete, es preciso
cumplir con una condicin: el ojo debe ocupar una cierta posicin, debe
estar en el interior del cono. Si est fuera, no ver ya lo q es imaginario,
sino q ver las cosas como son, es decir, el interior del mecanismo: un
florero vaco o unas desoladas flores.
La experiencia del florero y las flores puede servir como metfora para
explicar el estadio primitivo de la formacin del yo.
El proceso de maduracin fisiolgica le permite al sujeto, en un
momento determinado de su historia, integrar efectivamente sus
funciones motoras y acceder a un dominio real de su cuerpo. Pero antes
de ese momento, aunque en forma correlativa con l, el sujeto toma
conciencia de su cuerpo como totalidad. La sola visin de la forma total
del cuerpo humano le brinda al sujeto un dominio imaginario de su
cuerpo, prematuro respecto al dominio real. El sujeto anticipa la
culminacin del dominio psicolgico, y esta anticipacin dar su estilo
al ejercicio ulterior del dominio motor efectivo.
La imagen del cuerpo es como el florero imaginario q contiene el
ramillete de flores real. Qu representa cada objeto en este esquema?
La caja representa el cuerpo. El ramillete son los instintos (las
pulsiones) y deseos, los objetos de deseos q se pasean. El caldero (el
espejo) es el crtex. Y el ojo es aqu smbolo del sujeto. Como
complemento a este esquema, Lacan introduce uno nuevo: el esquema
de los 2 espejos.

A la izquierda sita un espejo cncavo: el florero en el interior de la caja

hueca, las flores sobre la caja. El florero ser reproducido por el juego
de reflexin de los rayos por una imagen real q el ojo puede enfocar.
Para q este ojo tenga exactamente la ilusin del florero invertido, hace
falta colocar ms o menos en la mitad de la sala, un espejo plano. As,
al abordarse el espejo cncavo, veremos la imagen del florero como si
estuviera al final de la sala, aunque no lo vea directamente. Qu ver
en el espejo? 1 ver mi propia cara all donde no est. 2, en un punto
simtrico al punto donde est la imagen real, ver aparecer esa imagen
real como imagen virtual.
Existe un 1 narcisismo en relacin a la imagen corporal, q es la q hace
la unidad del sujeto. Este 1 narcisismo se sita a nivel de la imagen
real del esquema, en tanto esta imagen permite organizar el conjunto
de la realidad, en cierto n de marcos preformados.
La reflexin en el espejo del hombre introduce un 2 narcisismo en
relacin a la relacin con el otro. El otro tiene para el hombre un valor
cautivador, dada la anticipacin q representa la imagen unitaria tal
como ella es percibida en el espejo. Lo q el sujeto ve en el espejo es un
imagen, ntida o bien fragmentada, inconsistente, incompleta. De la
inclinacin del espejo plano depende q veamos, ms o menos
perfectamente, la imagen. Podemos suponer ahora q la inclinacin del
espejo plano est dirigida por la voz del otro. Esto no existe a nivel del
estadio del espejo, sino q se ha realizado posteriormente en nuestra
relacin con el otro en su conjunto: la relacin simblica. Por lo tanto, la
regulacin de lo imaginario depende de algo q est situado de modo
trascendente: el vnculo simblico entre los seres humanos. En otros
trminos, la relacin simblica define la posicin del sujeto como
vidente.

La distincin se efecta en esta representacin entre yo ideal e Ideal del

yo. El Ideal del yo dirige el juego de relaciones, de las q depende toda
relacin con el otro. Y de esta relacin con el otro depende el carcter
ms o menos satisfactorio de la estructuracin imaginaria.