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Seminario 3: Las psicosis

Cap. VII, par. 2: La disolucin imaginaria


Consideramos la relacin del narcisismo como la relacin imaginaria
central para la relacin interhumana. Es una relacin ertica, y tambin
es la base de la tensin agresiva. Para eso sirve el estadio del espejo:
evidencia la naturaleza de esta relacin agresiva y lo q significa. Si la
relacin agresiva interviene en esa formacin q se llama el yo, es porq
le es constituyente, porq el yo es, desde el inicio por s mismo otro, porq
se instaura en una dualidad interna al sujeto. El yo es ese amo q el
sujeto encuentra en el otro. Si en toda relacin con el otro, incluso
ertica, hay un eco de esa relacin de exclusin, es porq en el plano
imaginario, el sujeto humano est constituido de tal modo, q el otro
est siempre a punto de retomar su lugar de dominio en relacin a l, q
en l hay un yo q en parte le es ajeno. As, pone en evidencia la
paradoja, q hay conflictos entre las pulsiones y el yo, y es necesario
elegir. Adopta algunas, otras no; es lo q llama la funcin de sntesis del
yo, cuando al contrario, la sntesis nunca se realiza, sera mejor decir
funcin de dominio. Y dnde est el amo? adentro o afuera? Est
siempre a la vez adentro y afuera, por eso todo equilibrio puramente
imaginario con el otro, siempre est marcado por una inestabilidad
fundamental.
La imagen especular es funcionalmente esencial en el hombre, en tanto
le brinda el complemento ortopdico de la insuficiencia nativa del
desconcierto, o desacuerdo constitutivo, vinculados a la prematuracin
del nacimiento. Su unificacin nunca ser completa porq se hace
precisamente por una va alienante, bajo la forma de una imagen ajena,
q constituye una funcin psquica original. La tensin agresiva de ese yo
o el otro, est integrada absolutamente a todo tipo de funcionamiento
imaginario en el hombre.
La ambigedad, la hiancia de la relacin imaginaria exige algo q
mantenga relacin, funcin y distancia. Es el sentido del Complejo de
Edipo, significa q la relacin imaginaria, conflictual, incestuosa en s
misma, est prometida al conflicto y a la ruina. Para q el ser humano
pueda establecer la relacin ms natural, del macho a la hembra, es
necesario q intervenga un 3, q sea la imagen de algo logrado, el
modelo de una armona. Hace falta una ley, un orden simblico, la
intervencin del orden de la palabra, es decir, del padre. No del padre
natural, sino de lo q se llama padre. El orden q impide el estallido de la
situacin en su conjunto, est fundado en la existencia de ese nombre

del padre. El orden simblico debe concebirse como algo superpuesto,


sin lo cual no habra vida animal posible para el hombre. Por lo tanto, el
orden simblico subsiste en cuanto tal, fuera del sujeto, diferente a su
existencia, y determinndolo.