Universidad Pedaggica Nacional Unidad 151, Toluca

Especializacin y Maestra en Enseanza de las Humanidades

(Lengua, Literatura e Historia)
Historia y Literatura coloniales
Profesor: Doctor Edgar Castaeda Crisolis
Alumna: Lic. Dalia Gonzlez Linares
Trabajo final
El poder como una herencia del Imperio

Durante la congregacin de la sociedad en civilizaciones, la organizacin de Estados y

Gobiernos, la gente, como seres humanos buscan en todo momento formar parte de dichas
organizaciones, se sienten necesarios y de igual forma desean combatir ciertas formas de
injusticia o bien acrecentar lo que ya tienen o poseen, claro ejemplo es la idea imperialista
que se tena en la Espaa de Len-Castilla.
Como menciona Dante (1308), uno los fundamentos ltimos de los imperios y de la
autoridad que radica en estos y en la propia sociabilidad humana, es alcanzar la felicidad,
pero no pudiendo lograr este objetivo por s mismos, necesita entonces asociarse con otros
seres humanos, formando as, pueblos, ciudades o reinos. (Cerezo, 1985)
De esta premisa de Dante planteada en El derecho de gentes, obra de Alonso de la
Veracruz, surge la problemtica que a continuacin se trata, y es que al formar estas
organizaciones sociales se crean al mismo tiempo formas de poder, como la imposicin del
imperio, que pareciera por eleccin divina, pero hay inters que se manejan <<por debajo de
la mesa>> es decir, hay fines en comn y por tal motivo se imponen.
De la representacin de los imperios ecumnicos, retomamos una idea ms cercana a
nuestra forma de vida en Mxico, durante la poca prehispnica en Mxico la poblacin se
rega por Seoros representados por un Tlatoani, en esta persona convergan dos formas de
poder, por un lado representaba al gobierno y al mismo tiempo era representante del Estado;
a pesar de haber pasado casi 500 aos desde la conquista de los Espaoles, de haber pasado
una lucha de independencia de Espaa, una revolucin armada y la cada de 2 imperios,
Mxico en la actualidad sigue teniendo la representacin de un Tlatoani, esta figura se
expresa el da de hoy en el Presidente Constitucional del pas, que ms que una repblica es

la imagen misma de un gobierno dictatorial al residir las dos formas anteriores de poder en
la misma persona.
De esta idea del imperio germnico-romano, nuestra sociedad acepta como base de la
justicia que en este se imparte la idea del derecho romano, pero con la finalidad no de
proteger, sino ms bien de <<ajusticiar>> es decir de poner en prctica el prestigio, la
autoridad, la sapiencia, y el poder poltico con el que la gente se mueve desde la fundacin
de este hasta lo que hoy en da se entiende por derecho.
De esta idea imperialista que los espaoles como conquistadores de una nueva tierra
trajeron a nuestro pas, a nuestra gente, de esa idea ecumnica de poseer todo cuento estuviera
a su alcance o todo cuanto existiera en la tierra, de esta visin de conquistadores y
conquistados, de la implantacin de un Imperio con Maximiliano, de la idea a la que se
aferraron por poseer y ejercer el poder sobre la nacin Mexicana, de las formas de gobiernos
y monarquas que muchos quisieron imponer, de las mltiples visiones que en Mxico se
vieron como sueos a alcanzar, no quedo nada, ms que la manipulacin del poder.
Como lo menciona Alonso de la Veracruz en su tratado de dominio infidelium et iusto
bello Qu razones tena Espaa para invadir e imponer sobre Mxico? Que razones se tenan
justificables e injustificables, que motivos tenan para legar en nuestra gente esa horrible
sensacin de querer dominar cuanto hay en nuestra vida, de ser egostas, y de estas razones
que seguimos sin ver claramente nacen todas esas violentas formas de poseer, tal y como los
conquistadores violentamente nos quitaron cuanto poseamos.
De las ideas antes expuestas, transpolar el legado espaol, que es mucho, porque
adems se ha mezclado con ideas propias de Mxico en una forma que a mi parecer es
bastante interesante, y para ejemplificarlo hare uso del sistema educativo actual, esta herencia
de la raza humana es el poder como fuerza.
En el trato que se da a cada sujeto dentro de un mundo social o institucin, existen
diversas formas de capital, como lo menciona Bourdieu (2007) el capital econmico, cultural,
social, etc., estos capitales son la principal fuente de poder dentro de la institucin, por lo
tanto, es menester describir la problemtica que representan dentro del mundo social a tratar.
El capital econmico es una forma de poder que ejerce cualquier sujeto sobre otro, la
manera en la que est respaldado monetariamente le confiere fuerza que le permite al mismo
tiempo imponerse sobre sus pares y sobre aquellos que considera que no estn a su mismo

nivel, el sujeto por lo tanto se confiere asimismo un grado de superioridad y es esta nueva
posicin la que permite que ejerza su fuerza de forma violenta1, tanto fsica como
emocionalmente frente al otro, este hecho lo encontramos de igual forma en los imperios, el
que ms recurso econmico tenia, lograba acrecentar su riqueza, en la escuela (que es la
institucin que manejaremos a partir de ahora, estos capitales dan posicionamiento, prestigio
y poder de influencia y manipulacin).
No solo el capital econmico es una fuente de poder, el posicionamiento dentro de un
campo cultural o mundo social distinto en formas de saberes, conocimientos, cultura general
y especficamente en cuanto a distincin y clase social obtenidas mediante el grado
acadmico, son una causa ms de poder frente al otro, un motivo ms de imposicin de
fuerzas y voluntades y en diversos momentos una forma de violencia.
En las instituciones de educacin bsica, media superior y superior estas dos formas
de poder que otorga el capital econmico y cultural son usadas y deformadas de tal forma
que resultan ser armas usadas por el profesorado (que podra representar a la figura del
conquistador) en contra del alumnado (que entonces representa a la figura del conquistado),
llegando en ocasiones a ser incluso un acto de venganza que se ve reflejado en el sistema de
evaluacin y en los resultados parcialmente verdicos obtenidos.
El estudiante en numerosos momentos de su formacin acadmica comenzando desde
el nivel bsico es consciente de que el profesor es el portador principal del poder dentro del
aula, cualquier objecin que el alumno haga a la catedra del profesor, este ltimo en uso de
la fuerza otorgada por el Estado y por el poder del que es poseedor puede afectar su
calificacin en respectiva materia e incluso podra significar en trminos mayores su
expulsin del programa educativo.
Los estudiantes de los distintos niveles educativos ven en el sistema de evaluacin
usado por el profesor como anteriormente se ha dicho, una forma de venganza pues, <<el
maestro es el maestro y l manda>>, esta aseveracin es muy empleada entre los educandos,
es por ello que con la adquisicin de experiencia por parte de estos y a travs de su avance
dentro de la institucin llamada `educacin comprenden que el profesor es quien tiene la
autoridad por fuerza y poder y ellos deben asumir el rol de sujetos menores. En este sentido
los educadores ocupan un papel activo: son los encargados de transmitir informacin a los
1

Violencia Simblica (Bourdieu y Passeron, 1981)

estudiantes de forma acrtica (Martnez 2014, p.31), tienen el poder de decidir por los
alumnos, ellos deciden que conocimiento es aplicable y que conocimiento o saber no lo es,
son los educadores quienes tienen el papel de perpetuar lo que el sistema demande. Son los
educadores quienes deciden qu libro de texto se va a usar, que horario se habr de trabajar
o que forma de evaluacin se tendr.
El profesor debe imponerse al estudiante, debe ejercer la autoridad que le delega el
Estado (Martnez 2014, p.31), de esta forma de imposicin y del poder del que ahora es
dueo surge la inhibicin de las capacidades del alumno, es decir, no se le permite ser libre,
se le imponen los saberes que debe adquirir, los estndares que debe cumplir, las
competencias y objetivos especficos que debe obtener.
Los maestros son los responsables de dar forma a una pedagoga basada en premios
y castigos, tomando como referencia el rendimiento escolar (Martnez 2014, p.31), solo
quien logra con el cumplimiento de los estndares y objetivos es quien tiene la oportunidad
de exentar un examen por ejemplo.
Hoy a pesar de que en los discursos permean los relacionados a las nuevas formas de
enseanza, a la visin basada en competencias, donde cada alumno con la ayuda del docente
se vuelve actor de su propio conocimiento, se torna en discursos sin eco, en realidad las
escuelas no dejan de considerar al estudiante [como] un ser pasivo, un simple receptor de
informacin, un objeto dcil sometido al rgimen disciplinario de la escuela. (Martnez 2014,
p.31), el estudiante es de esta forma porque irremediablemente debe adaptarse al sistema y
acatar lo que ste demande, si no lo cumpliera de esta forma, simplemente seria suspendido
o expulsado y los estudiantes no arriesgan tanto su futuro escolar o personal.
Tomando en cuenta que el Estado es el principal benefactor de la educacin y que los
profesores y directivos obtienen su poder de la representacin del Estado, el alumno queda
en un segundo plano, restndole importancia a sus pensamientos, juicios, anlisis y
aportaciones que pueda hacer a su nacin y que al mismo tiempo beneficiaran a el Estado,
pero, dentro de esta forma de represin existe una contrariedad an ms significante.
No solo hay problemas entre alumnos, maestros y directivos, y no solo se enfrentan
estos tres agentes entre s, dentro de la institucin (hblese de cualquier nivel educativo) sino
que tienen en cierto grado conflictos con aceptar el rol que se les impone dentro del sistema,

el Estado por su parte tiene la forma exacta de imponerse, utiliza diversos medios y el preciso
es la accin pedaggica que se encuentra en manos de los profesores.

La accin pedaggica es una violencia simblica en dos sentidos: por las relaciones
de fuerza en las que se fundamenta y por la inclusin y exclusin arbitraria de las
significaciones que inculca. La accin pedaggica es una violencia simblica, ya que
la fuerza en la que se fundamenta proviene de la fuerza entre los grupos que componen
una formacin social. La accin pedaggica responde a los intereses del grupo que
detenta el poder de Estado. (Martnez 2014, p. 54-55)
Habindonos remitido ya a el comienzo de las problemticas y reconociendo el papel
clave del poder y del control, podemos encuadrar el origen de los conflictos en la institucin
escolar (Xess, 1997) y precisamente en estas instituciones es donde los alumnos,
profesores y dems integrantes del sistema educativo pasan la mayor parte del tiempo.
Durante el surgimiento de estos conflictos se encuentra inmersa la violencia simblica
que se encuentra legitimada por la fuerza que ejerce la Autoridad Pedaggica y por lo tanto,

Todo poder de violencia simblica, o sea, todo poder que logra imponer
significaciones e imponerlas como legtimas disimulando las relaciones de fuerza en
que se funda su propia fuerza, aade su fuerza propia, es decir, propiamente
simblica, a esas relaciones de fuerza (Bourdieu y Passeron, 1981 p. 44).
Pero, la violencia simblica no es la nica forma de poder, tampoco lo es los diversos
capitales que se plantearon anteriormente, hay ms formas y todas estas son heredadas en
cualquier momento de nuestra historia, bien pues, conviene realizar ciertos anlisis, y
plantear con los resultados de estos una forma en la que como nacin podamos emancipar
nuestro pensamiento y no continuar con las visiones de <<nos conquistaron y nos quitaron
todo cuento tenamos>>.

Bibliografa
Prometeo Cerezo de Diego (1985). Alonso de la Veracruz y el derecho de
gentes. Mxico: Porra.
Bourdieu, P. (1980 2007). Los modos de dominacin. En: El sentido prctico.
pp. 195-216. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.
Martnez, R. (2014). Pedagoga Tradicional y Pedagoga Crtica. Mxico: Doble
Hlice Ediciones-Instituto Latinoamericano de Pedagoga Crtica.
Xess, R.J. (septiembre-diciembre 1997). El lugar de conflicto en la organizacin
escolar. En Micropolitica en la educacin Revista Iberoamericana en Educacin.
15. Recuperado de http://www.rieoei.org/oeivirt/rie15a02.htm
Bourdieu, P. y Passeron, J.C. (1981). La reproduccin. Elementos para una teora
del sistema de enseanza. Barcelona, Espaa: Editorial Laia.
Bowles, S. y Gintis, H. (1981). La instruccin escolar en la Amrica capitalista.
Mxico: Siglo XXI.
Foucault, M. (1979). Microfsica del poder. Espaa: La Piqueta
Foucault, M. (1996). Curso del 7 de enero, Curso del 14 de enero. En: Microfsica
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