Ejercicios de Comprensin Lectora para Secundaria con

Respuestas - Gua 1.
Ejercicio I
Cuando uno compra un objeto tecnolgico nuevo, compra la ilusin ms
importante de los tiempos modernos: la ilusin de la velocidad y de la
ubicuidad.
El objeto promete que, gracias a l, uno puede ser ms veloz y estar
conectado con ms personas en ms lugares y en diferentes tiempos.
Cada objeto con que contribuya a anular ms tiempos y distancias, es
decir, que ofrezca una versin ms sintetizada del mundo, va a
prevalecer. En un mundo marcado por la velocidad, solo los objetos porttiles, que se adosan al cuerpo, que se
convierten en parte del cuerpo, tienen derecho a existir. Estos son los objetos que se cuelgan en nuestros cuerpos como
un apndice y se convierten, en cierto sentido, en nuestros sirvientes y en nuestros amos. Ya se anuncian dispositivos
que se conectarn a nuestro sistema nervioso y que permitirn acceder directamente, cuando lo queramos, a una
pantalla a travs de nuestros ojos. Ser entonces cuando llegue la era en la que no usaremos las mquinas sino que
todos nos habremos convertido en una de ellas.
1. Cul podra ser el ttulo del texto?
A. Ilusiones y desilusiones de los objetos tecnolgicos.
B. La adiccin de los objetos tecnolgicos.
C. Los objetos tecnolgicos y sus promesas.
D. La velocidad de los objetos tecnolgicos.
2. Con respecto a los aparatos tecnolgicos nuevos cul no es una afirmacin del autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podran conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusin de la velocidad est relacionada con su compra.
D. Segn su capacidad de ofrecer una velocidad ms sintetizada del mundo perdurarn.
3. Cul es el sentido de la palabra ubicuidad en el texto?
A. La relacin con diferentes lugares y tiempos.
B. La promesa de ser ms veloz.
C. La habilidad de ubicarse geogrficamente en diferentes espacios.
D. La ilusin de ahorrar el tiempo.

Ejercicio II
Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan pronto aparecen
como desaparecen de la atencin pblica, siguiendo ciclos que al parecer no tienen
que ver con lo sucio o lo limpio sino con la poltica menuda, barata y cotidiana. Ms
que un tema de estudio y reflexin para buscar soluciones permanentes, el asunto de
los desechos sirve a los polticos como pretexto para criticar al otro. Mientras tanto
las ciudades no estn limpias, y el conjunto de sus habitantes oscila entre considerar
que falta alguna frmula maravillosa que se encargue de todo y desconfiar de
cualquier propuesta que se le ponga al frente. Observar lo que sucede con los
desechos nos coloca en un excelente mirador para reconocer el funcionamiento de
una ciudad. As sabemos lo que ella produce y consume, apreciamos la multiplicidad de realidades geogrficas.
Tambin podemos explorar las costumbres de sus habitantes, su organizacin, as como las relaciones entre ellos
mismos y con la autoridad. En un pas con tantas diferencias como el nuestro la desigualdad social y econmica se
expresa de manera clara en las basuras.

4. El ttulo del texto es:

A. Los indicadores de poltica de una ciudad.
B. La desconfianza de la poblacin hacia los polticos.
C. Muestras para conocer corno funciona una ciudad.
D. Una aproximacin a la desigualdad social.
5. Se puede deducir que si las ciudades no estn limpias es producto de:
A. La falta de una frmula maravillosa.
B. No enfocar el problema como un tema de estudio.
C. Que los ciudadanos no participan.
D. La pobreza del pas en que se vive.

Ejercicio III
"Por lo que se ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista que escritores del periodo asignaban a
la literatura una funcin similar a la utilitarista noclsica o a la edificante romntica. Sin embargo, no era as. Por el
contrario, exista una marcada diferencia en el uso que daban los naturalistas al texto
escrito con respecto a los escritores anteriores. En efecto desde el instante que se
considera a la obra literaria como un documento revelador de condiciones sociales,
se le est designando directamente una funcin cognoscitiva. La literatura sirve
para conocer la realidad, es decir, para hace un diagnstico de ella, y no, como
afirmaban los romnticos, para edificar espiritualmente al hombre. La doctrina
positivista, en la cual se fundamenta el naturalismo, no considera al hombre como un
ser espiritual, sino simplemente material. La vida espiritual no exista para los autores naturalistas. El ser humano,
como cualquier animal, era solo un ente fisiolgico movido por la fuerza de sus impulsos y su temperamento. Por tanto
la tarea del novelista, deca Zol, es descubrir mediante la investigacin, las causas del comportamiento de la "bestia
humana", tal como se investigan las causas del comportamiento de los seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una funcin cognoscitiva de denuncia social. De este modo, los naturalistas
fueron capaces de descubrir y denunciar pblicamente una serie de injusticias y tropelas cometidas por unos en la
persona de otros. Esto es lo que hace Benito Prez Galds en novelas como las que tienen por protagonista al avaro
Torquemada o en otras como Misericordia, donde presenta la vida infrahumana de los mendigos y, en general, de los
marginales sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana de fines de siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX. Un autor
como Baldomero Litio (1867-1923), por ejemplo, centra su atencin en los mineros del carbn, preferentemente para
publicar la injusticia inhumana que se cometa con ellos, a quienes los patrones consideraban menos que bestias de
carga. Algo similar hace en poesa Carlos Pezoa Veliz (1879-1908), pero proyectando su mirada al ambiente
campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo reina una odiosa dominacin de los patrones sobre los siervos. Los
dueos de fundos no son solamente propietarios de la tierra, sino tambin de los seres que en ella trabajan. En pleno
siglo XX, los campesinos todava viven y trabajan en condiciones denigrantes, sometidos a las peores humillaciones de
su dignidad, desposedos incluso de su derecho de elegir y construir su propio futuro".
6. Cul sera el titulo adecuado para este texto?
A. Los escritores.
B. Las obras literarias.
C. Los periodos literarios.
D. La literatura de los naturalistas.
7. Los escritores hispanoamericanos citados en este texto corresponden:
A. Solo al siglo XIX
C. Siglo XVIII

B. Solo al siglo XX

D. Siglos XIX y XX

8. Del texto se infiere que:

A. La literatura romntica es ms importante que la naturalista.
B. Aqu se refiere a la literatura naturalista.
C. Tanto la literatura romntica como la naturalista consideran por igual al hombre.
D. Zol es un escritor hispanoamericano.
9. Segn referencias del texto, la literatura neoclsica habra sido:
A. Utilitarista
C. Cognoscitiva
B. Edificante
D. Artstica
10. Del texto se concluye que la literatura naturalista:
A. Instruye al espritu humano.
B. Hace conocer el alma del hombre.
C. Muestra la realidad social.
D. Da ejemplos de cmo vivir.

Ejercicio IV
En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo tienen la fbula
siguiente: dicen que cuando quiso venir el diluvio, un mes antes, los carneros que tenan mostraron gran tristeza, y que
de da no coman y de noche estaban mirando las estrellas, hasta tanto que
el pastor que a cargo los tena les pregunto qu haban visto a lo cual
respondieron que mirase esa junta de estrellas las cuales estaban en aquel
ayuntamiento, en acuerdo de que el mundo se haba de acabar con aguas. Y
as odo esto, el pastor lo trat con sus hijos e hijas, las cuales eran seis y
acord con ellas que recogiesen comida y ganado lo ms que pudiesen, y
subieron a un cerro muy alto llamado Ancasmarca y dicen como las aguas
iban creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo el cerro de tal manera
que jams los sobrepujaron, y que despus como se iban recogiendo las
aguas, se iba bajando el cerro, y as de estos seis hijos de aquel pastor que
all escaparon, se volvi a poblar la provincia de los Cuyos.
Cristbal de Molina (Cuzco - 1585)
11. El tema del texto es:
A. El hombre frente a la naturaleza.
B. El cerro Ancasmarca.
C. Un relato sobre el diluvio.
D. Un relato cuzqueo.
12. Segn el autor, el texto es:
A. Una leyenda.
B. Un relato mtico.
C. Una historia sobre indios.
D. Una fbula.

Ejercicio V
El credo religioso difiere de la teora cientfica porque pretende encarnar una verdad eterna y absolutamente cierta,
mientras que la ciencia es siempre provisional, esperando que tarde o temprano haya necesidad de modificar sus
teoras presentes, consciente de que su mtodo es lgicamente incapaz de llegar a una demostracin completa y final.

Pero en una ciencia avanzada, los cambios requeridos son generalmente solo aquellos
que sirven para proporcionar mayor exactitud; las viejas teoras conservan su utilidad
mientras se trate de aproximaciones toscas, pero faltan cuando se hacen posibles
algunas nuevas observaciones minuciosas. Adems, las invenciones tcnicas sugeridas
por las viejas teoras quedan como prueba de que han tenido hasta cierto punto una
especie de verdad prctica.
La ciencia favorece as el abandono de la investigacin de la verdad absoluta, y la
sustitucin de ella por lo que puede llamarse verdad "tcnica", categora de verdad
que corresponde a toda teora que pueda emplearse con xito en invenciones y en la
prediccin del futuro. La verdad ''tcnica" es una cuestin de grado; una teora es ms
verdadera que otra si de ella brotan ms invenciones y predicciones de xito. El
"conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del universo y llega a convertirse en mera herramienta prctica en la
manipulacin de la materia.
Estas implicaciones del mtodo cientfico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que aunque practicaban un
nuevo mtodo de buscar la verdad, an conceban la verdad misma tan absoluta como sus oponentes teolgicos.
13. El tema fundamental que aborda el texto es el:
A. De las invensiones tcnicas.
B. De la verdad absoluta.
C. De las viejas teoras.
D. De la verdad del mtodo cientfico.
14. Avanzada, en este contexto, significa:
A. Sofisticada
C. Desarrollada
B. Aproximada
D. Progresista
15. La definicin que el autor da de verdad "tcnica" es de carcter eminentemente:
A. Prctico
C. Descriptivo
B. Conceptual
D. Histrico

Ejercicio VI
Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para repasar o preparar, que se acumulaban durante el da de
una leccin a otra, podan terminarse en casa por la noche a la luz ntima de la lmpara. Este trabajo tranquilo,
rodeado de la bienhechora paz casera, al que el profesor atribua unos efectos
especialmente trascendentes y estimulantes, duraban solamente hasta las diez
los martes y los sbados, y los otros das hasta las once, las doce y a veces ms.
El padre refunfuaba un poco por el desmesurado gasto del petrleo, pero
miraba ese estudio con orgullo satisfecho. Para eventuales horas de asueto y
para los domingos (que forman, como sabe, la sptima parte de nuestra vida) se
encareca la lectura de algunos autores no ledos o el repaso de la gramtica.
Naturalmente con medida. Es necesario salir a pasear una o dos veces por
semana. Hace verdaderos milagros. Adems puede uno llevarse un libro al
campo si hace buen tiempo; ya vers qu bien, con cuanta alegra se estudia afuera, al aire fresco. Y sobre todo,
nimo! Hans trataba de mantenerse animado dentro de lo posible. Empez a utilizar para estudiar tambin los
paseos, y andaba callado, espantadizo, con cara trasnochada y ojos cansados y ojerosos.
16. En el texto "medida" quiere decir:
A. Volumen
C. Moderacin

B. Intensidad

D. Providencia

17. Se infiere del fragmento que probablemente Hans estudia:

A. Bastante
C. Exiguamente
B. Considerablemente
D. Caticamente
18. En el fragmento, hogar quiere decir:
A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropa.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.

Ejercicio VII
Todos los cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los circundan constituyen focos luminosos o luminares, pero se
reserva la denominacin de cuerpos luminosos a los que emiten luz sin haberla recibido de otros, como ocurre con el
sol y la buja citada anteriormente, y se dice acertadamente que los cuerpos luminados a los que reciben su luz de
otros, como ocurre con la luna, que recibe su luz del sol, o con las pginas de este
libro, que devuelven la luz que reciben del foco que las ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeas masas, ciertos tipos de cristal y
vidrio y otros muchos, que permiten el paso de la luz por su masa y adems dejan
ver claramente los objetos a su travs estos cuerpos se llaman transparentes y la
propiedad correspondiente es la transparencia. Es claro que la transparencia vara
para su cuerpo dado con el espesor del mismo y depende tambin de la luz que lo
atraviesa; as, una masa de agua va perdiendo su transparencia cuando crece su
espesor; un vidrio puede dejar pasar los rayos rojos y no los verdes. Cuando los
cuerpos dejan pasar la luz sin permitir que se distingan los objetos a su travs se dicen translcidos; la propiedad
correspondiente es la traslucidez. Se puede pasar por grados, aumentando el espesor, de un cuerpo transparente a otro
traslcido, hasta que la traslucidez desaparezca del todo: en este ltimo caso, el cuerpo se llama opaco.
19. Una idea que no expresa el texto es que el cuerpo:
A. Transparente deja ver los objetos a su travs.
B. Traslcido deja pasar la luz sin dejar ver los objetos.
C. Opaco implica que la traslucidez ha desaparecido.
D. Iluminado es sinnimo de cuerpo luminoso.
20. La idea medular del fragmento es:
A. La diferencia entre los cuerpos luminosos.
B. Los cuerpos y su taxonoma.
C. Pertinencia de los diversos cuerpos.
D. La diversidad corporal en la qumica.

Ejercicio VIII
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la naturaleza, con la cual el hombre y el grupo tienen
contacto, as corno a su proyeccin en la esfera de la imaginacin simblica, sin que se advierta la separacin entre lo
que nosotros llamamos latencia numinosa que se condensa en una serie de entidades supra naturales, cada una con un

papel y una ubicacin especficos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define su condicin existencial. El mundo
como un todo pertenece a un orden moral y est gobernado no por leyes fsicas sino por principios de carcter moral y
sagrado; por eso es que como muy bien lo hace notar Juan Nez del Prado, las creencias tienen "una funcin
normativa mucho ms vigorosa en la cultura andina que en la occidentalizada".
El conocimiento emprico de la realidad no se separa del contenido mtico en dos maneras ms o menos generales de
enfrentarse al mundo sino que ambas maneras se hallan yuxtapuestas. Es evidente que todas las comunidades poseen
los planteamientos bsicos de la ciencia y la tcnica cuando se advierte que el hombre es capaz de controlar la
naturaleza de alguna manera mediante el trabajo tanto fsico como mental y en todo grupo existe un conjunto de
conocimientos bsicos sustentados en la experiencia y en la razn, pero en las comunidades de tecnologa simple este
conjunto se agota en los lmites mismos de sus escasas fuerzas productivas; de all que sus expectativas se hallen
cifradas en la imaginaria potencia de los smbolos ms que en las posibilidades de su tcnica profana.
El mundo est lleno de divinidades y espritus protectores del hombre, de los animales y de la agricultura, los hay
tambin malficos y otros anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones ms especficas que se han ido perdiendo
con el tiempo. Las divinidades controlan el devenir y los fenmenos de la
naturaleza, pero actan tambin segn el comportamiento de los humanos, de tal
manera que el hombre, a travs de sus propias acciones, participa de su propio
control, motivando la respuesta de los dioses. Las formas de comportamiento
estn prescritas por la tradicin, que condena las malas acciones, explcita los
castigos de orden sobrenatural y confirma los ritos con que se propicia la
proteccin o se aplaca la indignacin de los dioses.
22. El tema central del texto es:
A. Principios morales de la comunidad andina.
B. Tecnologa de la comunidad andina.
C. Peculiar cosmovisin del hombre andino.
D. Sujecin del hombre andino por sus comunidades.
23. En el texto la palabra LATENCIA toma el sentido de:
A. Evidencia
C. Virulencia
B. Profundidad
D. Potencia
24. El universo simblico creado por el hombre andino:
I. Est habitado por un conjunto de seres superiores a l.
II. Se caracteriza por su superacin del mundo emprico.
III. Est totalmente determinado por las fuerzas tecnolgicas.
A. Solo I
C. I y III
B. I y II
D. Todas
25. Es incorrecto aseverar que las comunidades andinas...
I. Recurren a los ritos para calmar la ira de los dioses.
II. Desdean el conocimiento emprico.
III. En su proceder podran usar smbolos.
A. I y II
C. I y III
B. II y III
D. Todas

Ejercicio IX

LA VENTANILLA DEL BUS.

Comienza a oscurecer, ya estn encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se agolpa la multitud; voy
en un bus que lucha por abrirse paso en la congestin vehicular. Entre la ciudad y yo est el vidrio de la ventanilla que
devuelve mi imagen, perdida en la masa de pasajeros que se mueven al ritmo espasmdico del trnsito. Ahora vamos
por una cuadra sin comercio, la penumbra de las fachadas le permite al pequeo mundo del interior reflejarse en todo
su cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Slo estamos nosotros, la indiferente
comunidad que comparte el viaje.
El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que un simulacro es la suplantacin de lo real por
los signos de lo real. No hay lo real, tan slo la ventanilla que nos refleja. Nosotros, los pasajeros, suplantamos la
realidad,
somos
el
paisaje.
Somos
los
signos
de
lo
real?
Un semforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al nuestro; ante m
pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente
aptica. Pasan dos seoras en el primer puesto. Sern amigas -pienso-,
quizs compaeras de trabajo. Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la
gente detrs de las otras ventanas, mezclando su imagen real con nuestro
reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del bus que espera la seal
verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo mismo
sentado en el otro bus. Con temor y asombro, l y yo cruzamos una mirada
cmplice, creo que nos sonremos ms all del cansancio del da de trabajo. Los
dos vehculos arrancan en medio de una nube de humo negro.
26. En el texto anterior predomina:
A. La descripcin del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de ella.
B. La narracin del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la presentacin de sus
reflexiones.
C. La caracterizacin de una ciudad a partir de la relacin existente entre el transporte pblico y el individuo.
D. La presentacin de una teora sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad.
27. Otro posible ttulo para el texto anterior sera:
A. La ciudad y el transporte.
B. Caos y transporte.
C. La ciudad se puede leer.
D. El transporte pblico.
28. El enunciado un simulacro es la suplantacin de lo real por los signos de lo real se introduce en
el texto con la intencin de:
A. Argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
B. Definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C. Proponer un mtodo para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard.
D. Discutir la concepcin de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.
29. Del enunciado Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje se puede
concluir que:
A. Los individuos que componen la masa son slo objetos para ser observados.
B. Siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.
C. El concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.
D. El objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.
30. Las expresiones "Sern amigas y quizs compaeras de trabajo", ubicadas en el tercer prrafo,

se han impreso en letra cursiva con la intencin de:

A. Introducir comentarios que el autor del texto hace para s mismo.
B. Formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores.
C. Sealar dilogos entre el autor y el narrador del texto.
D. Evidenciar la participacin de uno de los personajes en el texto.
31. Cuando el texto habla de comunidades apticas e indiferentes, se refiere a:
A. Las personas que transitan por el centro de la ciudad.
B. Algunos individuos que observan crticamente la ciudad.
C. Todos los seres que pertenecemos a la ciudad.
D. Los usuarios del transporte pblico en la ciudad.

BLOQUE 2

Comprensin Lectora para Secundaria.

TEXTO I
Amanecer se hace muy larga, seguramente hubiesen podido plasmar el libro en una
sola pelcula, pero las ansias de recaudar ms dinero han
generado un producto que se alarga innecesariamente. Los
dilogos son estpidos, los personajes tambin son idiotas.
La Banda sonora es mala y no pega con las escenas
correspondientes (la msica de la boda es ridcula). Las
peleas estn mal grabadas, y en ningn momento ves con
claridad qu ocurre.
Los actores no son malos, son peores, mencin especial
para Taylor Lautner, que tiene la misma cara estando furioso que estando contento. Y
lo peor de todo, las adolescentes que tena detrs en el cine, todo el rato "que bueno,
que est ese", "dnde se habr comprado, ese vestido?". Tuve ganas de coserles la
boca para no escuchar ms tonteras. Adems, aplaudieron.
En suma, este filme es un cmulo de despropsitos de cual deberas alejarte lo ms
rpido posible.
1. Seale los, argumentos usados por el autor:
I. La duracin de la cinta referida.
II. El mal trabajo del elenco.
III. La duracin y poca claridad de las escenas de lucha.
A) Solo I y III
B) Solo II
C) Solo I
D) Solo I y II
2. Seale la opcin que debilitara al texto:
A) En verdad el autor no ha entendido Amanecer porque en un filme para
adolescentes y el ya dejo de serlo hace mucho tiempo.
B) Taylor Lautner ha hecho trabajos notables en cintas de accin y romance.
C) En filmes reconocidos como "Batman Begins" las peleas estn rodadas de manera
tal que no se llega a captar los golpes de personaje principal, el objetivo es hacer que
parezca una sombra.
D) Ninguna.
3. Seale el tono del texto:
A) Laudatorio
B) Irnico
C) Crtico
D) Iracundo

TEXTO II
BEATRIZ: No se debe permitir el matrimonio entre personas del
mismo sexo. El matrimonio, segn el diccionario de la Real
Academia Espaola, es la "unin de hombre y mujer", de modo
que llamar matrimonio a las uniones de dos hombres o dos
mujeres va en contra de nuestra lengua. La palabra matrimonio
viene de mater, que significa madre, de modo que jams podra
haber matrimonio entre dos hombres. La finalidad del
matrimonio es la procreacin, el cuidado de los hijos y la
preservacin de la especie, esto no es posible si los gays se
casan.
El matrimonio homosexual va a destruir la familia ya que sas uniones solo no sern
sino un par de personas que van a vivir con el exclusivo fin de tener sexo. Por encima
de todo lo expuesto, pienso que el matrimonio proviene de la naturaleza de cmo nos
reconocemos hombres y mujeres; el matrimonio homosexual no es natural.
CAROLA: A ver, amiguita de las cavernas, tu postura sobre el matrimonio homosexual
nunca la voy a compartir. Usas el diccionario, pero te cuento que las lenguas van
cambiando porque cambian las sociedades que las usan y en los diccionarios de hace
cien aos haba definiciones que hoy nos resultaran extraas.
Lo de la palabra mater lo entiendo, pero eso no explicara la oposicin al matrimonio
entre dos mujeres, pero vamos al punto. Matrimonio viene de mater, pero tambin
de mon-um, que significa gravamen, por la mayor carga que llevaba la mujer, segn
la idea de matrimonio qu tenan los antiguos: los matrimonios de hoy son diferentes
a los de la poca del Imperio Romano.
Dices que el fin del matrimonio es la procreacin, si as fuera debera prohibirse el
matrimonio a las personas estriles o a las mujeres despus de la menopausia. Sera
necesario instaurar un examen de fertilidad previo al casamiento y que cada pareja
jure que va a procrear, bajo pena de nulidad si no lo hiciere en un determinado plazo.
Dices que el matrimonio homosexual va a destruir a la familia y ese es justamente el
mismo argumento que usaba la iglesia en 1887: "el matrimonio civil va a destruir la
familia". Y en 1987: "la ley de divorcio va a destruir la familia".
La legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en nada a las
parejas heterosexuales e incluye y reconoce los mismos derechos a las parejas
homosexuales.
Beatriz, entiende bien algo: el matrimonio homosexual es tan antinatural como el
matrimonio heterosexual. Los animales no se casan, ni se heredan, ni son fieles. Los
animales no sacan unos crditos juntos para comprar la casa. La patria potestad, el
apellido, la herencia, la obra social, los derechos migratorios, los bienes gananciales
son invenciones humanas. El ser humano vivi sin matrimonio por miles de aos
hasta que lo invent.
4. Seale el punto de discrepancia central entre Beatriz y Carola:
A) Si el matrimonio homosexual destruye a la familia o no.
B) Si se debe permitir el matrimonio homosexual o no.
C) Quines deberan casarse por la iglesia y quines no.
D) Si el matrimonio gay le hara dao a la sociedad o no.
5. Seale la opcin que debilitara a Carola:
A) Ella es lesbiana y por ello nunca se pondr a favor de una postura de ataque a su
propio grupo.
B) A nivel hormonal existe una enorme tendencia del ser humano por la procreacin y

la unin con el otro gnero, este hecho ha sido comprobado por genetistas y mdicos.
C) Los cientficos de la Universidad de Oxford determinaron que el matrimonio gay
atenta contra la dignidad humana; pues una relacin homosexual es asquerosa y
degradante para el ser humano y la sociedad.
D) Si no nos guiamos por el diccionario, habra caos y no sera capaz que nos
comuniquemos unos con otros por medio de la palabra.
6. Beatriz presupone que:
A) El fin del matrimonio no debera ser solo copular.
B) Toda violacin a la naturaleza debera ser proscrita.
C) Los gays al casarse van a querer adoptar nios.
D) En verdad no es factible el matrimonio homosexual.
7. Con qu unin no estara de acuerdo Beatriz?
I. Un matrimonio entre un hombre que tiene tendencias homosexuales y una mujer
comn y corriente.
II. Una unin civil entre dos hombres, por la cual si uno muere, el otro tendr derecho
a ser uno de sus herederos.
III. Un matrimonio entre una mujer que se ve muy masculina y otra que se ve
bastante femenina. La ltima est embarazada.
A) Solo I y III
C) Solo III

B) Solo II y III
D) Todas

TEXTO III
RODRIGO: Si fuera por la jerarqua de la iglesia catlica, la tierra sera todava plana,
la inquisicin estara vigente, la medicina se seguira considerando brujera, las
mujeres slo serviran para hacer oficio en la casa y no existira la planificacin
familiar. Sus posturas ultraconservadoras no slo son anacrnicas, sino que sus lderes
usan irresponsablemente su capacidad de mover la opinin pblica para "crucificar" a
los que no piensan como ellos.
Y ello es claro en las declaraciones recientes del
episcopado sobre el ms reciente fallo de la Corte
Constitucional que reconoce como familia a las parejas del
mismo sexo". La iglesia Catlica debe desaparecer.
MARIO: La Iglesia Catlica es un faro para la humanidad. Si
por la Iglesia Catlica fuera, cada ser humano, incluido
usted, incluido yo amara a su prjimo. Esto vale tambin
para cada uno de los violentos, de los pederastas y de los
traficantes de drogas. Cada uno, amara a Dios con toda su alma, con toda su mente y
con todo su corazn y amara a la persona que tiene a su lado, como se ama a si
mismo.
En ese orden de ideas, nadie discriminara a nadie, nadie juzgara a nadie, cada uno
acogera al Otro con amor, le dara asistencia; nadie pasara hambre, nadie ira en
contra de s mismo, nadie maltratara su cuerpo; si por la Iglesia Catlica fuera, nadie
pasara o fro o soledad, si por la Iglesia Catlica fuera, este mundo estara habitado
solo por el amor que implica respeto a uno y al hermano, nadie corrompera a nadie y
se habran librado todos los nios que hoy militan en el mundo de caer en las
siniestras garras del homosexualismo, enfermedad del tejido social que est
socavando hogares, escuelas, universidades, familias y hasta a la misma iglesia; si

por la iglesia fuera los homosexuales nunca se sentiran rechazados, seran acogidos
con amor y seran sometidos a una terapia reparativa de su desorden psicolgico que
les prodigar una nueva y feliz vida.
Sin embargo, la Iglesia Catlica no puede ir en contra de la libertad de cada uno, ella
simplemente propone y cada uno dispone; as pues, siga despachndose contra la
iglesia Catlica mientras ella lo acoge, lo ama y lo invita a cambiar de vida y reparar
el dao que ha hecho a quien sabe cuntos jvenes.
ARTURO: Y qu se saca con amar o creer en Dios de esa manera? Bien puede usted
hacer una encuesta en las crceles y encontrar que la inmensa mayora dice creer y
amar al dios de la Biblia (no estamos hablando de Thor, de Bachu o Chicomecoatl).
Los actos de estos personajes se deben a que en su escala de desarrollo moral se
quedaron en el nivel pre convencional, en el que prevalece el temor al castigo, y
favorecer los propios intereses.
Curiosamente, la iglesia anacrnica que usted defiende por siglos impuso la
obediencia por temor al fuego del infierno, cosa que nos deja en nivel bajo de
evolucin moral. El nivel de desarrollo moral ms alto es el de los principios ticos
universales, y para alcanzarlos no se requiere necesariamente de la Iglesia catlica.
Sospecho adems que pretender fomentar la moral por temor al fuego eterno, y
calificando de enfermos a gays y lesbianas, y declarando como malos a los ateos, es
poco til para fomentar una sociedad con un desarrollo moral alto. La Iglesia Catlica
puede acoger a quin quiera, y seguir con su labor, pero se debe reformar para evitar
fanatismos que la alejan de la realidad.
8. Seale un punto de discrepancia entre Mario y Arturo:
A) Si hay algo de utilidad en seguir a la religin.
B) Si la Iglesia Catlica debera desaparecer o no.
C) Cunto dao le ha hecho al mundo seguir los postulados catlicos.
D) Qu tipo de personas son las que aceptan los preceptos de la Iglesia Catlica.
9. Seale un punto de discrepancia entre Rodrigo y Mario:
A) Quin es realmente responsable por nuestros actos.
B) Cul es la labor pastoral que debera llevar a cabo la Iglesia Catlica.
C) Si la Iglesia Catlica es beneficiosa o no para la humanidad.
D) Si la religin ha ayudado al hombre o solo lo ha mantenido en el miedo y la
ignorancia.
10. Rodrigo presupone que:
A) La Corte Constitucional debe tener ms peso que lo dicho por la Iglesia Catlica.
B) El catolicismo debe ser desterrado de la humanidad.
C) Las posturas de la Iglesia pecan de conservadoras.
D) Los lderes catlicos no deben tener derecho a opinar libremente en temas como
homosexualidad y matrimonio.
11. Qu error argumentativo revela Arturo:
A) Causalidad incorrecta, es decir, pensar que porque uno hecho ocurre antes que
otro, el primero es su motivo.
B) Prctica comn, es decir, asumir que porque un grupo respeta una idea, esta debe
ser cierta.
C) Ad verecundiam, es decir, defender una idea, solo porque una supuesta autoridad
la postula.
D) Ad baculum, es decir, aceptar una idea parque hay una amenaza de por medio.

12. Seale el argumento central de Mario:

A) Si por los catlicos fuera, no existira homosexualidad.
B) Si todos siguiramos los preceptos catlicos, el mundo sera un mejor lugar.
C) La iglesia Catlica es en verdad beneficiosa para el desarrollo de todos.
D) Lamentablemente todos somos libres de elegir entre el bien y el mal, es lo que se
llama libre albedro.
TEXTO IV
Juan: S que mi hijo ya tiene 22 aos y que no puedo seguir todo lo que hace, pero
en verdad tuve toda la razn del mundo al llamarle la atencin el da de ayer. El sali
con su novia y volvi a casa a las tres de la maana.
Es un adulto y ya trabaja, pero l no puede irse y pretender que nadie va a
preocuparse si pasa la medianoche y no ha dado seales. Vive en mi casa y an tiene
que obedecer mis reglas. Si se va, puede regresar a la hora que desee, pero debe
tener la delicadeza de comunicarse conmigo o con su madre para saber a qu hora
regresar. No es justo que me haya tenido en vela toda la noche, temiendo lo peor.
Bertha: T mismo lo has dicho, tiene 22 aos. Es absurdo que te hayas quedado en
vela esperndolo, solo te hubieras ido a dormir. Tu hijo ya es un hombre y debes
confiar en que sabe cuidarse y ha aprendido una que otra cosa en la calle. Entiende,
ya va siendo hora de que sueltes un poco las riendas con l y que te saques de la
cabeza esa imagen de muchacho pequeo que se te ha quedado, en cualquier
momento decide irse de casa y empezar una vida con su novia. Llamarle la atencin
estaba bien cuando era un imberbe de 16, ahora no.
13. Seale la opcin que debilitara a Juan:
A) Su hijo dijo que volvera tarde al salir de casa y que estara en casa de su novia, ya
que era el cumpleaos de ella y quera celebrar.
B) Su hijo estuvo llamando al celular de su padre para decir que llegara a las tres,
pero este lo tena apagado, por otro lado, el telfono de la casa estaba mal colgado.
C) Su hijo en un muchacho trabajador que merece divertirse. Si llego tarde y ebrio, no
es ya labor del padre corregirlo.
D) Su hijo llego a las tres de la maana porque se le paso la hora y pens qu no sera
tan grave llegar tan tarde, despus de todo, no le paso nada.
14. Seale el punto de discrepancia central entre
Juan y Bertha:
A) Si es adecuado cuidar con celo a un hijo, cuando este ya
pas la mayora de edad.
B) Si es dable molestar con minucias como la hora de
llegada a un muchacho que ya trabaja y podra casarse.
C) Si Juan hizo bien al quedarse en vela y esperar a su hijo
mayor de edad.
D) Si Juan hizo bien al llamarle la atencin a su hijo por haber llegado tarde.
15. El tono que Juan uso con su hijo fue:
A) Increpante
B) Sarcstico
C) Mordaz
D) Despectivo
16. Seale la intencin de Bertha:
A) Exponer, con argumentos, que Juan no es el buen padre que piensa.

B) Darle a entender a Juan que cierto acto para con su hijo ya no es adecuado.
C) Reclamar una mala actitud de su esposo e indicar que los hijos crecen.
D) Ironizar sobre la edad del hijo de Juan y las actitudes que el ltimo an mantiene.
TEXTO V
Siete, como los enanitos de Blancanieves. Los organismos internacionales que tratan
de frenar la epidemia de sida, como el Fondo Global de la Lucha contra el SIDA, la
Tuberculosis y la Malaria, ONUSIDA y la Alianza Gavi, han identificado siete mitos que
han surgido recientemente en torno a la enfermedad y que pueden poner en peligro
los logros conseguidos hasta la fecha.
Por eso, los dirigentes de estos organismos se encargan de desmentirlos en un
artculo publicado en "The Lancet".
1. La prevencin no funciona: es el primero de los mitos
que ha emergido con fuerza en los ltimos aos. Sin
embargo, la evidencia cientfica sugiere lo contrario. Los
autores indican que entre 2005 y 2007 las mujeres
embarazadas que tuvieron acceso al tratamiento para evitar
la transmisin del virus a sus hijos pasaron de un 14% a un
33%. Como consecuencia, a finales de 2007 se not, por
primera vez, un descenso sustancial en el nmero de nios
que nacieron infectados. Asimismo, los cambios en las
actitudes sexuales han reducido las nuevas infecciones en
algunos pases.
2. Una solucin: Otra idea extendida es que prevenir la
transmisin del VIH puede hacerse con una nica solucin, tambin llamada la "bala
mgica". sta puede ser la circuncisin de todos los hombres, que la prueba del sida
sea universal y obligatoria o la administracin de terapia antirretroviral
inmediatamente despus de un posible contagio.
Los expertos consideran que esta aproximacin es "irresponsable". "Si algo hemos
aprendido en estos 27 aos que llevamos viviendo con el VIH es que una prevencin
eficaz depende de la combinacin de distintas estrategias adaptadas a cada contexto"
indican los autores.
3. La transmisin por, va heterosexual es rara fuera de frica: Para desmentir
este mito, el Fondo Global remite a las epidemias generalizadas en Hait y Papa
Nueva Guinea, donde los contagios entre los trabajadores del sexo a sus clientes y de
estas a sus parejas estables estan disparando el numero de seropositivos.
4. Se gasta demasiado dinero en sida: "Teniendo en cuenta que el sida sigue
siendo la primera causa de muerte en frica y la sexta en todo el mundo, la inversin
destinada a luchar contra la enfermedad an no es suficiente", zanjan los organismos
internacionales.
5. La financiacin se hace a costa de otras necesidades sanitarias: Es cierto
que los programas para luchar contra el sida han puesto de manifiesto las carencias y
la debilidad de los sistemas sanitarios de los pases en vas en desarrollo. Pero
precisamente, esta ayuda monetaria destinada a combatir el VIH tambin ha
contribuido a mejorar los servicios mdicos de estos lugares. De hecho, el 35% del
dinero que recibe el Fondo Global se usa para financiar las infraestructuras, el equipo
sanitario y al personal.
6. Mejorar los sistemas de salud solucionara el problema: No hay duda de que
contar con buenas clnicas y con recursos suficientes para tratar a los seropositivos

mejorara mucho la situacin. No obstante, no basta slo con eso, pues los cambios
de comportamientos sexuales y las tareas de educacin necesarias para evitar
nuevas infecciones no se pueden olvidar.
7. La epidemia de sida ha sido en parte solucionada: Aunque en los ltimos
tiempos se han producido importantes avances en la lucha contra el sida, "solo
estamos en los inicios y, de ninguna manera: este problema de salud est cerca de
desaparecer", afirman. "Ahora entramos en una nueva fase para el control de la
epidemia y para ello necesitarnos una respuesta sostenida en el tiempo".
En cuanto a las optimistas predicciones de la Secretaria de los Servicios de Salud de
EEUU, Margaret Heckter, en 1984, sobre que "en dos aos estara lista una vacuna en
eficaz contra el virus", est claro que no pudieron ser ms equivocadas. "An hoy
estamos muy lejos de contar con una vacuna y con un microbicida que eviten las
infecciones", indican los expertos.
17. Se infiere del texto:
A) La estrategia contra el VIH debe considerar ms de un frente. La prevencin y la
marginacin de los infectados es vital.
B) En 1984 se tena controlada enfermedad, pero al final esta se propag de manera
inesperada.
C) El dinero invertido en la lucha contra el VIH no es suficiente, pues este es nfimo.
D) Una mujer con VIH y embarazada, tiene posibilidades de no pasarle el virus a su
hijo no nacido.
18. Seale la mejor parfrasis para: "Aunque en los ltimos tiempos se han,
producido importantes avances en la lucha contra el sida, solo estamos en
los inicios y, de ninguna manera, este problema de salud est cerca
desaparecer".
A) Se ha avanzado de manera significado contra el sida, pero recin hemos
comenzado y el problema en s no va a resolverse en un futuro cercano.
B) A pesar de que se han dado adelantos interesantes en torno al sida, todava
estamos lejos de una cura a nivel global.
C) Cierto es que se ha avanzado contra el sida, pero nos queda una largo camino por
recorrer en torno a este flagelo, aunque ya hay seales de que alcanzaremos una
cura, pero no hoy ni maana.
D) Pese a que se ha avanzado mucho en la batalla contra el sida, an est lejos una
cura efectiva y solo nos queda esperar a un futuro muy lejano.
19. DESMENTIRLOS, significa en el texto:
A) Aminorarlos
B) Rebatirlos
C) Esclarecerlos
D) Desentraarlos

Respuestas
1) C
6) D
11) C
16) B
21) C
26) B
31) D

2) D
7) D
12) B
17) A
22) C
27) C

Claves
1) D
6) D
11) D
16) D

3) C
8) B
13) D
18) C
23) B
28) A

2) D
7) D
12) B
17) D

4) C
9) A
14) A
19) D
24) A
29) D

3) C
8) B
13) B
18) A

5) B
10) C
15) A
20) B
25) A
30) A

4) B
9) C
14) D
19) B

5) B
10) A
15) A