Cuestionario Cultura Catlica 2013-3

Las respuestas a estas preguntas no pretenden agotar el tema sino apenas

dar una idea del mismo desde los lmites de un seminario apenas bsico y
propedutico para tratarlo. Se apoyan en 32 horas de conversatorios y 64
de lecturas y consultas independientes durante el semestre.
En qu consiste el infantilismo religioso?
En contentarse con los conocimientos religiosos aprendidos en la infancia y
carecer de una visin adulta, abierta y culta del objeto religioso.
En qu consiste el analfabetismo religioso?
En la falta de estudio y claridad conceptual en todo lo relacionado con el
objeto religioso.
La ignorancia del objeto religioso se puede considerar invencible o
culpable?
Culpable porque es ignorar y hacer caso omiso consciente y
deliberadamente de una dimensin antropolgica que es esencial en el ser
humano.
Qu consecuencias tiene esa ignorancia?
Fanatismo, fundamentalismo, fatalismo, supersticin, incontables vacios
espirituales, segmentacin social, violencia y atraso.
Qu aporta la filosofa de la religin?
Un conocimiento avanzado de la religin como objeto de la Filosofa.
Por qu afirmamos que la obra de Schmitz contiene un estado del arte
sobre esa temtica?
Porque consulta todo lo que se ha tratado desde todas las disciplinas del
conocimiento para comprobar que la religin puede ser objeto del
conocimiento filosfico.
Por qu afirmamos que la encclica Fe y Razn contiene un estado del arte
sobre estos temas?
Porque recopila las fuentes que histricamente se han ocupado del
problema
y demuestra que la Fe y la Razn son las dos alas del
pensamiento para llegar a la verdad.
Cules son los elementos del objeto religioso?
Cultura, experiencia religiosa, fe, mito, rito, comunidad, esttica, tica,
lenguaje.

Qu conocimientos nos aporta la fe?

Creer, confiar, esperar, amar, perdonar.
Qu conocimientos nos aporta la razn?
Propiedades y usos de las cosas.
Cuestionario de Cultura Catlica

Qu importancia tiene la obra Introduccin al Cristianismo?

Fue el texto que escribi el Card. Joseph Ratzinger para sus alumnos de
Teologa de las universidades de Freising, Bonn, Mnster y Tbingen
centrado en el problema de la Fe y el Credo o smbolo de las Apstoles.
Qu es la Fe?
Es la forma de permanecer del hombre en toda la realidad, forma que no se
reduce al saber ni que el saber puede medir; es la orientacin sin la que el
hombre estara sin patria, la orientacin que precede al calcular y actuar
humanos, y sin que la no podra calcular ni actuar, porque eso solo puede
hacerlo en el sentido de la inteligencia que lo lleva. De hecho el hombre no
solo vive del pan de la factibilidad; como hombre, y en lo ms propio de su
ser humano, vive de la palabra, del amor, de la inteligencia. La inteligencia
es el pan del que se alimenta el hombre en lo ms propio de su ser. Sin la
inteligencia, sin la palabra, sin el amor llega pronto a la situacin del ya no
puedo ms, aunque viva un confort extraordinario La inteligencia, es
decir, el suelo en que nuestra existencia puede permanecer y vivir, no
puede ser construido, hay que recibirlo.
Qu es creer cristianamente?
Creer cristianamente significa confiarse a la inteligencia que me lleva a m y
al mundo, considerarla como fundamento firme sobre el que puedo
permanecer sin miedo alguno. En lenguaje ms tradicional
podemos
afirmar que creer cristianamente significa comprender nuestra existencia
como respuesta a la palabra, al logos que lleva y sostiene todo. Significa
decir s a la inteligencia que nosotros no podemos hacer, pero s recibir, a la
inteligencia que se nos da para que solo tengamos que aceptarla y fiarnos
de ella. Segn eso, la fe cristiana es una opcin en pro de que lo recibido
precede al hacer Es la afirmacin de lo invisible como propiamente real,
que nos lleva y autoriza a colocarnos ante lo visible con tranquilidad
impertrrita y en la responsabilidad que dimana del verdadero fundamento
de todo, de lo invisible.
Qu contienen el creo y el amn?

La primera y la ltima palabra del credo se entrelazan mutuamente La

resonancia de las palabras creo y amn muestra el sentido del todo la
palabra amn pertenece a la misma raz que la palabra fe. Amn dice a su
modo lo que significa creer: permanecer firme y confiadamente en el
fundamento que nos sostiene expresa la idea de confiar, fidelidad,
firmeza, firme fundamento, permanecer, verdad. Pues bien, la actitud
cristiana expresada con esa palabra significa que aquello en lo que el
hombre permanece y que puede ser para l inteligencia, slo puede ser la
verdad misma. Solo la verdad puede ser el fundamento adecuado de la
permanencia del hombre La inteligencia que no fuese verdad, sera no
inteligencia. La inseparabilidad de la inteligencia del fundamento y de la
verdad, expresada tanto en la palabra hebrea amen como en la griega
logos, supone toda una concepcin del mundo La comprensin nace de la
fe. Por eso, una tarea primordial de la fe cristiana es la teologa, discurso
comprensible, lgico de Dios La traduccin griega del pasaje de Isaas Si
no creis, no comprendis (7,9,) sobre la fe y la permanencia, incluye una
dimensin imprescindible de lo bblico, sino se quiere caer en lo fantico y
sectario.
Por qu el rasgo ms fundamental de la fe cristiana es su carcter
personal?
Es un encuentro con el hombre Jess; en tal encuentro siente la inteligencia
como persona. En su vivir mediante el Padre, en la inmediacin y fuerza de
su unin suplicante y contemplativa lo lejano se hace cercano El mismo es
la presencia de lo eterno en este mundo La fe es, pues, encontrar un t
que me sostiene La fe cristiana vive de esto: de que no existe la pura
inteligencia, sino que me conoce y me ama, de que puedo confiarme a ella
con la seguridad de un nio que en el t de su madre ve resueltos todos sus
problemas. Por eso la fe, la confianza y el amor son al fin de cuentas una
misma cosa y todos los contenidos alrededor de los que gira la fe, no son
sino concretizaciones del cambio radical, del yo creo en ti, del
descubrimiento de Dios en la faz de Jess de Nazareth, hombre.
Qu papel juega aqu la reflexin?
Esto no elimina la reflexin. A quien sus discpulos llamaban rab de
Nazareth, al ms grande, a aquel de quien era mensajero, pregunt Juan
Bautista en una hora oscura, angustiosa: eres tu el profeta? lo era
realmente? El creyente siempre vivir en esa oscuridad en la que lo rodea,
como prisin de la que no puede huir, la oposicin del no-creyente. La
indiferencia del mundo que contina como si nada hubiese sucedido, parece
ser solo una burla de sus esperanzas. Lo eres realmente? A hacernos estas
preguntas nos obligan la honradez de pensamiento y la responsabilidad de
la razn, y tambin la ley interna del amor que quisiera conocer ms y ms
a aquel a quien han dado su s para amarle ms y ms. Lo eres
realmente? Todas las reflexiones de la obra de Ratzinger estn subordinadas
a esta pregunta y giran en torno a la forma fundamental de la confesin: yo

creo en ti, Jess de Nazareth, como inteligencia (Logos) del mundo y de mi

vida.