TEC Federico Taylor

Jackie Girn
Democracia

Derechos
Humanos

Joshua Santizo
22/09/2015

Introduccin

Los Derechos Humanos son aquellos que cada persona tiene solo por
el hecho de ser Humano: Relativo al hombre (individuo de la especie
humana). Que es propio de los defectos o limitaciones de la persona:
equivocarse es humano. Se aplica a la persona que siente afecto,
comprensin o compasin hacia los dems y se comporta de modo
digno y bueno con ellos. Derechos: Facultad humana de poder tener o
exigir lo que la ley permite o establece: derecho a una enseanza
pblica de calidad. En otras palabras son los que le pertenecen a
todas las personas solo por el hecho de ser Humanos no se pueden
pasar ni tampoco se pueden dejar ni renunciar.

Los derechos humanos son aquellas condiciones que le permiten a la

persona su realizacin. En consecuencia subsume aquellas libertades,
facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios
o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su
condicin humana, para la garanta de una vida digna, sin distincin
alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de
cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin.
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o
no dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo
que son considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el
positivismo jurdico la realidad es que solamente los pases que
suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos o Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP) y el Pacto
Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
(PIDESC) y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos
Humanos- estn obligados jurdicamente a su cumplimiento. As, por
ejemplo, en relacin con la pena de muerte, contraria a la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos, el Segundo Protocolo Facultativo
del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, destinado a
abolir la pena de muerte no ha sido firmado por pases como China,
Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han
definido como las condiciones que permiten crear una relacin

integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos

ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros.

Origen
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos
humanos. Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura
occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales
ms. Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de
dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen
referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222,
declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en
japons ni en snscrito clsico, por ejemplo, existi el trmino derecho
hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental, ya que
estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes.
Existen tambin quienes consideran que Occidente no ha creado la
idea ni el concepto de derechos humanos, aunque s una manera
concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva y el proyecto de
una filosofa de los derechos humanos.

De acuerdo a lo dispuesto en la Declaracin adoptada por consenso

de los 171 Estados reunidos en Viena en la Conferencia Mundial de
Derechos Humanos en 1993: todos los derechos humanos son
universales, indivisibles e interdependientes y estn relacionados entre
s. Entonces, la universalidad, indivisibilidad e interdependencia son
los pilares conceptuales en que trata de sustentarse el reconocimiento
y proteccin internacional de los derechos humanos

La universalidad es inherente a los derechos fundamentales del

hombre porque estos son expresiones de la dignidad de todo
individuo y por lo tanto debera ser aceptado, respetados y
garantizados por los Estados no importando el sistema polticoideolgico, econmico y socio-cultural que expresen. Cuestin que
viene a ser un tanto ambigua y complicada debido a las distintas
cosmovisiones regionales y localistas.

Las teoras que defienden la universalidad de los derechos humanos

se suelen contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de
todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier valoracin
absoluta desde un marco externo, que en este caso seran los
derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se
sita una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de
derechos humanos emitidas por organizaciones internacionales
regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural y
dan ms importancia a determinados derechos de acuerdo con su
trayectoria histrica. La Organizacin para la Unidad Africana
proclam en 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y de los
Pueblos, que recoga principios de la Declaracin Universal de 1948 y
aada otros que tradicionalmente se haban negado en frica, como
el derecho de libre determinacin o el deber de los Estados de eliminar
todas las formas de explotacin econmica extranjera. Ms tarde, los
Estados africanos que acordaron la Declaracin de Tnez, el 6 de
noviembre de 1993, afirmaron que no puede prescribirse un modelo
determinado a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las
realidades histricas y culturales de cada nacin y las tradiciones,
normas y valores de cada pueblo. En una lnea similar se pronuncian
la Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos el 22 de abril
de 1993, y la declaracin de El Cairo, firmada por la Organizacin de
la Conferencia Islmica el 5 de agosto de 1990.

Tambin la visin occidental-capitalista de los derechos humanos,

centrada en los derechos civiles y polticos se opuso a menudo
durante la Guerra Fra, destacablemente en el seno de Naciones
Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos
econmicos, sociales y culturales y la satisfaccin de las necesidades
humanas bsicas.
Nuevas demandas e internacionalizacin de los derechos
La nocin de derechos humanos recogida en las Declaraciones,
basada en la ideologa burguesa del individualismo filosfico y el
liberalismo econmico, no experiment grandes cambios a lo largo del

siglo siguiente hasta que, ante las psimas condiciones de vida de las
masas obreras, surgieron movimientos sindicales y luchas obreras que
articularon sus demandas en forma de nuevos derechos que
pretendan dar solucin a ciertos problemas sociales a travs de la
intervencin del Estado, como la garanta del derecho de huelga, unas
condiciones mnimas de trabajo o la prohibicin o regulacin del
trabajo infantil. Desde la primera mitad del siglo XIX se haba
desarrollado una nueva filosofa social que se manifest en el
socialismo utpico, el reformismo de la Escuela Catlica Social, la
socialdemocracia, el anarquismo o el socialismo cientfico. En esta
nueva fase fueron muy importantes la Revolucin rusa o la Revolucin
mexicana.
Adems de las luchas obreras, a lo largo de la edad contempornea
los movimientos por el sufragio femenino consiguieron para muchas
mujeres el derecho de voto; los movimientos de liberacin nacional
consiguieron librarse del dominio de las potencias coloniales; y
triunfaron diversas reivindicaciones de minoras raciales o religiosas
oprimidas, movimientos por los derechos civiles o movimientos de
polticas de identidad que defienden la autodeterminacin cultural de
colectivos humanos.
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos
Emergentes (DUDHE) surge de un proceso de dilogo de diversos
componentes de la sociedad civil, organizado por el Instituto de
Derechos Humanos de Catalua en el marco del Foro Universal de las
Culturas Barcelona 2004, titulado Derechos Humanos, Necesidades
Emergentes y Nuevos Compromisos. El 2 de noviembre de 2007, en el
marco del Frum de Monterrey (Mxico) es aprobada la DUDHE.
Los derechos humanos emergentes suponen una nueva concepcin
de la participacin de la sociedad civil, dando voz a organizaciones y
agrupaciones nacionales e internacionales que tradicionalmente han
tenido poco o ningn peso en la configuracin de las normas jurdicas,
como las ONG, los movimientos sociales y las ciudades, frente a los
retos sociales, polticos y tecnolgicos que plantea la globalizacin y la
sociedad global. La DUDHE no pretende sustituir ni quitar vigencia a la
Declaracin Universal de Derechos humanos de 1948, ni a los

instrumentos nacionales o internacionales de proteccin de los

derechos humanos, ms bien pretende actualizar, complementar,
responder a los retos de la sociedad global y actuar como
complemento desde el punto de vista de la ciudadana participativa.

Conclusiones
Los Derechos Humanos son nuestros derechos que nosotros tenemos
por el hecho de ser personas, sin distincin de caractersticas
''econmicas, sociales, religiosas, fsicas, etc. .
Expresan lo que necesitamos para realizarnos plenamente como
personas y atiende a nuestras condiciones fsicas.
Los derechos nos corresponden desde que nacemos y durante
nuestra vida. El principal objetivo es defender nuestra dignidad y la
libertad. La falta de conocimientos sobre nuestros derechos determina
que no podamos reaccionar frente a la injusticia o frente a la violacin
de alguno de ellos
Es importante y tiene sentido conocer nuestros derechos?
Si es importante porque nosotros ante alguna situacin social y
economa no sabemos nuestros derechos los dems pueden ABUSAR
DE LOS DERECHOS HUMANOS DE OTRA PERSONA, por lo cual
todos debemos saber y conocer nuestros derechos.
Existen muchos derechos pero en si somos libres de hacer lo que la
ley no prohba nadie nos puede quitar de los derechos porque son
universales, inalienables, intrasmitibles, e irrenunciables.