Esu es el Mensajero Divino. Esu se sita en la encrucijada.

Esu es el Orisa que ofrece opciones y posibilidad ..

Esu es el guardin, el guardin de la puerta.
Esu salvaguarda el principio de libre albedro.
Esu es el poseedor de Ase.
Esu se llama la divina tramposo hombre que atrae a las emociones de la creacin de
diversas especias que la vida.
UDE lleva a cabo el tonto en el hombre. UDE lleva a cabo la simblica nio en el
hombre. Esu del mal sirve para despertar a una persona y ensearles una leccin.
Esu representa el equilibrio de la naturaleza. Da y noche, blanco y negro, la
construccin y la destruccin. Esu es un anciano y un nio. Absoluto equilibrio de la
naturaleza.
Esu tiene un apetito voraz. Esu tiene una unidad constante y siempre est listo (pene
erecto).
Esu contrapesos aspectos de nuestra realidad. Esu es el patrn del "inframundo" y su
forma de supervivencia.
Esu --- Los medios justifican el fin!
Esu siempre debe ser apaciguado en primer lugar.
Ase O!
Esta topos que se repite a lo largo negro tradicin narrativa oral y contiene
una escena primitiva de instruccin para el acto de interpretacin es el de la
divina figura del tramposo yoruba [idioma dominante y la cultura del grupo
en Nigeria] mitologa, Esu-Elegbara. Esta cifra es curioso llamado EsuElegbara en Nigeria y Legba entre los fon de Benin. El Nuevo Mundo
figuraciones EXU incluir en el Brasil, Echu-Elegua en Cuba, Papa Legba (que
se pronuncia La-Bas) en el panten de la loa [dioses] de Vaudou [Vodou,
Voodoo] en Hait, y el Papa La Bas en la loa de Hoodoo en los Estados
Unidos. Porque veo cada una de estas tricksters en relacin partes de una
ms grande, cifra unificada, me referir a ellos colectivamente como Esu, o
como Esu-Elegbara. [. . .] Esu preside-Elegbara lo largo de su [la de los
pasajes entre frica y el Nuevo Mundo] liminal encrucijada, un umbral
sensorial apenas perceptible sin acceso a la lengua verncula, una palabra
tomada del latn vernaculus ( "nativo"), tomada a su vez de Verna ( "esclavo
nacido en su casa del maestro").
# Cada versin de Esu es el nico mensajero de los dioses (en yoruba,

IRNASE), quien interpreta la voluntad de los dioses al hombre, el que lleva

los deseos del hombre a los dioses. Esu es el guardin de la encrucijada,
maestro de estilo y de lpiz, el dios flico de la generacin y la fecundidad,
maestro de ese escurridizo, mstica barrera que separa lo divino mundo de
lo profano. Con frecuencia se caracteriza como un inveterado copulator
posedo por su enorme pene, lingsticamente Esu es la ltima cpula, la
conexin con el entendimiento de la verdad, lo sagrado con lo profano, el
texto con la interpretacin, la palabra (como una forma del verbo ser) que
vincula un tema con su predicado. Se conecta a la gramtica de la
adivinacin con sus estructuras retricas. En la mitologa yoruba, Esu se
dice cojera como camina precisamente por su funcin de mediacin: sus
piernas son de diferentes longitudes, ya que mantiene una anclada en el
reino de los dioses, mientras que la otra recae en este, nuestro mundo
humano.
# Los acadmicos han estudiado estas cifras de Esu, y cada uno ha
encontrado una o dos caractersticas de esta cifra a mutable que
detenerme, fiel a la naturaleza del tramposo. Una lista parcial de estas
cualidades podran incluir la individualidad, la stira, la parodia, la irona,
magia, indeterminacin, composicin abierta, la ambigedad, la sexualidad,
la oportunidad, la incertidumbre, la desorganizacin y la reconciliacin, la
traicin y la lealtad, el cierre y la divulgacin, encasement y ruptura. Pero es
un error centrarse en una de estas cualidades como predominante. Esu
posee todas estas caractersticas, adems de una pltora de otros que, en
conjunto, slo empezar a hacer una idea de la complejidad de este clsico
de la figura de la mediacin y de la unidad de las fuerzas se opusieron.
# [. . .] El Fon [de Benin, Dahomey] Legba llamada "la divina lingista," el
que habla todos los idiomas, el que interpreta el alfabeto de Mawu [cielodios] para el hombre y los dems dioses. Yoruba esculturas de Esu casi
siempre incluyen una calabaza que tiene en sus manos. En esta calabaza
que mantiene ase [generalmente traducido como divinamente generados
por el poder o la energa], el mismo con el que ase olodumare, la suprema
deidad de la yoruba, se cre el universo. Podemos traducir ase de muchas
maneras, pero la ASE utilizado para crear el universo I traducir como
"logos", la palabra como la comprensin, la palabra como la audible, y ms
tarde, el visible, signo de la razn. ASE es ms importante, la fuerza, y
repleto de acciones ordinarias de la palabra. Es la palabra con la
irrevocabilidad, reforzada con doble seguridad en impertrritos y
autenticidad. Esto probablemente explica por qu Esu la boca, a partir de la
cual la palabra audible producto, a veces parece doble: Esu del discurso,
metafricamente, es el doble-expresado. [. . .]
# Esu ms occidental pariente directo es Hermes. As como Hermes papel
como mensajero e intrprete de los dioses prest su nombre fcilmente a la
hermenutica, nuestra palabra para el estudio de los principios
metodolgicos de la interpretacin de un texto, por lo que tambin es

apropiado para el crtico literario a nombre de los principios metodolgicos

de la interpretacin de los textos en negro-'tufunaalo Esu, literalmente "uno
que revela los nudos de Esu" [esta es una palabra yoruba neologismo
acuado por el escritor nigeriano Wole Soyinka]. Esu es la metfora
indgenas negro para el crtico literario, y Esu-'tufunaalo es el estudio de los
principios metodolgicos de la interpretacin en s, o lo que el crtico
literario no. Esu-'tufunaalo secular es el anlogo de la adivinacin Ifa, la
lrica rica y densamente metafrico sagrado sistema de interpretacin que
el yoruba en Nigeria han consultado durante siglos, y que siga consultando.
Considerando que el dios Ifa es el texto de la voluntad divina, Esu es el texto
del intrprete (Onitumo), "el que se traduce, explica que, o" que suelta el
conocimiento

Eshu (otros nombres incluyen EXU, Esu Eleggua, Esu Elegbara, Eshu Elegbara,
Elegba, Legba, y Eleda) es un Orisha, y una de las ms conocidas deidades de la
mitologa yoruba y las tradiciones del Nuevo Mundo.
Tiene una amplia gama de responsabilidades: el protector de los viajeros, deidad de las
carreteras, en particular encrucijada, la deidad con el poder sobre la fortuna y la
desgracia, y la personificacin de la muerte, un psychopomp. Eshu est involucrado en
el Orisa (tambin escanda Orisha o Orixa)-sistema de If de la yoruba, as como en la
dispora africana religiones como la Santera / Lukumi Candomble y desarrollado por
los descendientes de los esclavos de frica Occidental en las Amricas, donde Eshu a
veces se identifica con San Antonio, San Miguel [1] o Santo Nio de Atocha, en funcin
de la situacin o ubicacin. l es a menudo identificado con el nmero tres, y los
colores rojo y negro o blanco y negro, y sus caminos o rutas (compare: avatar) son a
menudo representado con un bastn, cayado de pastor, as como una tubera.
Eshu es un tramposo-deidad, y juega a menudo tentador opciones para el propsito de
causar maduracin. l es un profesor difcil, pero una buena [2]. Como un ejemplo [3],
Eshu fue caminando por la carretera un da, llevar un sombrero rojo que fue en una cara
y negro por el otro. En algn momento despus de que salieron, los aldeanos que haban
visto l comenz a discutir sobre si el extrao era el sombrero de color negro o rojo. Los
aldeanos en un lado de la carretera slo haba sido capaz de ver el lado negro, y los
aldeanos en el otro lado slo haba sido capaz de ver el rojo la mitad. Ellos lucharon
ms de cerca el argumento, hasta que regres Eshu y despejado el misterio, la enseanza
de los pobladores acerca de cmo uno la perspectiva puede alterar a una persona la
percepcin de la realidad, y que uno puede ser fcilmente engaado. En otras versiones
de este cuento, las dos tribus no se detuvo corto de la violencia, sino que realmente
aniquilado mutuamente, y Eshu rieron en el resultado, diciendo "Llevar la lucha es mi
mayor alegra".
En Brasil, la contrapartida femenina de la Exus se llama Gira POMBA.
en

La veneracin Eshu est muy extendida en el Nuevo Mundo, as como en frica, y es

venerada bajo diferentes nombres y atributos [4]:
* EXU de Quimbanda: La EXU que es el mensajero de los dioses en Candomble
EXU no es de Quimbanda. EXU de Quimbanda tiene algunas similitudes en la forma en

que se venera, como en los colores que le gusta, pero es una entidad totalmente
diferente, originarios entre el pueblo de Angola, y no el yoruba de Nigeria. Si bien el
EXU de Candomble es un Orisha, el EXU de Quimbanda es como una seorial o
Kingly Espritu y, a diferencia de la Candomble Orishas, que puede ser "comprado" o
"controlados" por el mdico Quimbanda para ir y hacer muchos tipo de hechos,
mientras que el Candomble EXU slo debe peticin. EXU de Quimbanda es un Nkuru,
un espritu del bosque, mientras que EXU del Candombl es un espritu elemental
universal, el espritu de la encrucijada y el mensajero divino. Las similitudes entre los
dos es que ambos responden a rojo y negro, ambos se alimentan en el camino, y que
ambos son muy difciles. Ms all de las similitudes que cesar.
* Eleggua: Ellegua es otro nombre utilizado entre Lukumi para Eshu.
* Legba: En Vodou, Papa Legba es el intermediario entre la divinidad y la
humanidad, mientras que Kalfu Petro es su manifestacin. Eshu tambin se asemeja a la
Voudon loa que se Simbi tanto el dios de la magia y el intermedio entre la humanidad y
Papa Legba.
* Lucero: En Palo Mayombe, Lucero (tambin Nkuyo \ Maunga \ Lubaniba) es la
deidad de equilibrio y orientacin a travs de los caminos.
* Esu: En Yorubaland, esta es una energa que surgi de la Yangi (sagrada roca roja)
y permite a las personas a comunicarse con el Irunmole, Orisa, Orunmila, y as
sucesivamente. Es la ms antigua Esu. Tambin es importante en la dispora africana.
en

Debido al sincretismo cristiano en Nigeria, la Deidad o orisa Esu se ha convertido en

sinnimo con el diablo cristiano. Hay muchas razones por qu y cmo llegaron a ser as.
Veamos esas razones, y nos permiten llegar a una mejor comprensin de Olorun del
mensajero, alias Esu!
Esu tiene muchas diferentes personalidades y puede hacer muchas cosas, como la
mayora de Orisa. l es ms popularmente conocido como el tramposo, la guarder de la
encrucijada, el portero del Cielo, la eleccin dador y creador de la justicia. La ltima
tarea, en mi opinin acadmica, es la principal razn por la Unin Europea decidi
mscara Esu como el "malo".
Esu en nombrar como el tramposo, que nos refieren a Od Iwori-Ofun que dice:
Owon a fin de ibi di ira Agba da'fa lo divertido ogejan, elegbe If. Owon a fin de ibi
de ira di li da o Inu Aye o en li ko gbogbo ira wa Inu Aye, Orn ti ko ba dara ehin ni si
da.
Esu Nigbati gbo eh awon mineral a fin de meji eh awon ko ja ni Lai-Lai nigbana Esu
ni lo da fila aliawo apa-kan diversin diversin, si apa kan Dudu; o si lo koja Larn
awon meji mineral, o si da ija Sile Larn awon .
Este verso narra la historia de dos mejores amigos que visitaron un Babalawo para una
consulta. Se dijo por olodumare a travs de If para el Babalawo que los amigos
necesarios para hacer un sacrificio con el fin de preservar su amistad. Tenan suficiente
fe en su relacin que se negaron a realizar el sacrificio. Esu odo hablar de esto, y

decidi poner en el sombrero que era medio blanco y medio negro y camin pasado a
los amigos cuando uno est a la derecha, y el otro en la izquierda Esu. Ambos
comentarios sobre el mismo hombre, pero argument sobre el color de su sombrero; ver
un slo lado el blanco y el otro slo ver el negro. Resulta que a travs de este
desacuerdo que termin su amistad. Si hubieran realizado el sacrificio prescrito a Dios,
que han muerto mejores amigos en lugar de haber vivido como enemigos.
Este es un ejemplo de Esu es el tramposo, as como l de ser un distribuidor de la
justicia. No realizar un sacrificio es un ligero a Dios, una sugerencia de que usted tiene
ms poder que l para controlar su propio destino y negar su consejo. Ni Dios, ni
Orunmila Esu apreciar este tipo de comportamiento arrogante. Cuando esto sucede, los
seres humanos son castigados. El papel de la UDE como el "castigador" es lo que llevan
los europeos para convencer a nuestro propio pueblo que el Mensajero de Dios es
realmente el diablo!
Vamos a comparar Esu y el diablo segn la Biblia y signos de If. La Biblia dice que el
diablo fue lanzado fuera del cielo para competir con Dios. Esto no es cierto en el caso
de Esu, ni existe ninguna histrico-mtico a travs de pruebas yoruba texto para apoyar
esta afirmacin.
El diablo hace su casa en el infierno del fuego y es la anttesis de cualquier cosa
celestial. Esu reside entre el Cielo y la Tierra, que acta como mensajero de Dios para el
hombre y la ejecucin sacrificios de la Tierra al Cielo. l es tambin el guardin de los
cielos, que el diablo no es!
Esu no esperar a que los seres humanos a morir para que pueda llevar a retirarse al
infierno. Esu no fomentar el mal, ni l es el padre del mal. Estos son los atributos del
diablo cristiano que no existen en la cultura tradicional Yoruba.
Esu Muchas veces nos obligar a mirar en la fealdad dentro de nosotros mismos para
que podamos ver quines somos en cierto sentido, reconocer el mal y cambiar lo que
estamos en mejores condiciones para agradar a Dios. Es Esu que nos hace recordar:
S'otito, s'ododo, MA s'ika - orisa GBE iwa Pele O!
Esto significa bsicamente a hacer el bien, y as realizar sin hacer dao - el apoyo orisa
buen carcter!
Esto no quiere decir que los yoruba son lo suficientemente ingenuo para tener una
incredulidad en el mal y las fuerzas del mal. Eso sera absurdo - sobre todo de una
cultura que cree firmemente en un equilibrio de la naturaleza. Cuando existe buena,
debe haber tambin existe el mal y nuestros antepasados entenderse claramente. Se ha
entendido mal, sin embargo, que Esu es el capitn de este mal cuando en realidad no lo
es. El yoruba tienen una creencia en el mal que las fuerzas de desfile alrededor de la
oscuridad durante horas y causar dao a los seres humanos y la naturaleza. Estas fuerzas
de trabajo con las personas con iwa buruku (mal carcter) y ayudarles a alcanzar
objetivos mal en la tierra, hay que sealar que esas fuerzas no son Orisa. Es la firme
conviccin de que ni olodumare idajo - lo que significa que Dios es el dueo de TODOS
sentencia. Aquellos que intencionalmente realizar actos de mal en la Tierra
eventualmente ser juzgados por Dios y tendr que responder por sus actos.

Que las bendiciones de Dios estn con ustedes siempre y para siempre, la ASE!
en

En esta seccin ofrecemos algunos de los ewe (hierbas) assosiated con Eleggua, y un
producto de limpieza para el hogar. Los nombres de algunos de estos oveja son en
espaol o Lucum, y hemos incluido el nombre botnico de algunos de ellos, cuando la
bsqueda de estos en los planos local Botanica, usted debe solicitar por el espaol o
Lucum nombre. La informacin que ofrecemos aqu es slo una introduccin, y usted
siempre debe consultar con un Babalawo o Iyalocha sobre la forma correcta de utilizar
Tham.
Abre Camino: Como lo sugiere su nombre (camino abrelatas), que est estrechamente
assosiated con la apertura de las puertas y los caminos de viaje, o la oportunidad. Mi
yugbona Ogbe Owonrin siempre-i propuso tomar un poco de su arbusto y tirar en mi
bolsillo antes de la i hit camino. Tambin se utiliza para limpiar un espacio.
Escoba Cimarrona Abutilum trisulcatum: Se utiliza para hacer un molesto espritu salir
del hogar, para esto las ramas cuelgan detrs de la puerta principal.
Espartillo Sporobolus: Se utiliza para aliviar los pies cansados; empinada las hojas en
agua caliente y remoje los pies. Tambin se usa en el omiero para Eleggua.
Yerba Hedionda Cassia occidentalis: Muy bueno para intestenal y limpieza de colon.
Utilizado para la colitis.
Pion Botija curcas curcas: Se utiliza para eliminar, proteger y prevenir a partir de
negativos forces.Lydia Cabrera en el 'Monte' menciona, desde santeros tomando dos
hojas en forma de cruz y llevaba en sus zapatos para la proteccin en la carretera.
Tambin es mezclado con salvia, albahaca, el ame, la OEP, y el jengibre para lavar las
puertas, y proteger la casa contra la brujera.
Pion lechoso: Se utiliza contra los "Amarres Amorosos" (pociones de amor).
Raspa Lengua Cosearia hirsuta: Se muelen y se mezclan con cascarilla, canela, y azcar
refinado, y se utiliza contra los chismes.
Rasca Barriga Espadea amoena: Durante el "asiento" (la recepcin de la orisa), de un
Elegua, el Iyawo es golpeado y limpiarse con las ramas.
Masturzo Lepidium virginicum: Las mujeres representan un irresitable utilizar este
perfume oveja. Lydia en el 'monte' dice en Cuba que salir un viernes antes de que el sol
est arriba, para recoger esta oveja, que careess tres veces, hablar con l, y entonces sus
caras de la misma. Entonces est listo para ser mezclado con valeriana Colonia, Zun
Zun, y el polvo de un rayo de piedra, que no permanecen por mucho tiempo solo
despus de usar este poderoso perfume. Tambin es bueno para los riones, el hgado, y
los altos niveles de azcar en la sangre.
Gambute Bachiaria platyphilla: A "garrote" (un tipo de club) se fabrica a partir de las
gruesas ramas de esta oveja, que se coloca junto a Eleggua para que pueda trabajar con
l a la sala de brujera.

Espuela de Caballero Jacquinia aculeata: La corteza y tallos se colocan en las cavidades

para aliviar el dolor, tambin se utiliza en poderosos limpiezas.
Cayaya Tournefortia bicolor: La fermentacin de corteza y tallos son en forma de spray
una casa donde alguien est enfermo, para purificar que los riesgos de enfermedad y
contagio. Asimismo, desintoxica la sangre.
Caobilla de Sabana Rondeletia stellata: la Salve de esta oveja se utiliza para frotar y
calmar las picaduras de insectos, pricks de plantas espinosas, y los pequeos cortes.
Hay otras ovejas que pertenecen a Eleggua, incluidos los utilizados para su omiero, una
mezcla utilizada en "asientos" y limpiezas. La oveja utilizada en este omiero son los
siguientes:
grama de caballo, lengua de vaca, espartillo, abre-camino, pastillo, yerba fina, yerba
Hedionda, itamo real, meloncillo, y yamao.
El siguiente es un producto de limpieza para el hogar que me ense por Rosario, una
fuerte hija de Shango. Es isperformed con la orientacin y asistencia de Eleggua. Es
muy eficiente en elimanating negatividad. Siempre consulte a su Oluwo, Padrino,
Madrina, o su Orisha para saber si es necesario y el derecho a hacer it.There son muchos
los tipos de limpiezas que trabajan con diferentes orisa; ofrecemos este uno de los
muchos, con la esperanza de algunos de nuestros lectores beneficiarse de este
conocimiento y Elegguas Ashe.
Para esta limpieza se necesita un coco (por lo menos dos), efun o cascarilla, amonaco,
una bolsa de papel marrn, inscense, y algo de comida para Esu.
Comienza con una oracin a Eleggua y meditation.Make una cruz en el coco con el
efun, y presentar el coco a su Esu. Luz algunos inscense, Eleggua dar algunos OEP, y
con l va por la fumigacin habitual Oti (ron o ginebra) y Guinea pimienta, y algunos
gigar soplando humo de Esu. Pregntele a su Eleggua te ayuda a la limpieza en el hogar
con el obi (coco). Luego barrer todas las partes de la casa, barrer de la parte posterior
hacia la puerta, y tirar los residuos en la bolsa de papel. Todos alabando al mismo
tiempo, o el canto a Eleggua; l para pedir orientacin.
Despus de barrer puede lavar el piso con amoniaco y el agua, asegrese de que est
seco antes de que el prximo paso. Tome el obi (coco) que prepar and roll desde atrs
hacia adelante, a lo largo de toda la casa, es muy importante para orar a Esu y pedir su
ayuda como usted rodar el obi. Una vez que su hacer, poner algo de comida para
Eleggua en la bolsa con los residuos, y tener que Obi y el exterior. Ir a un cruce de
caminos y romper el obi contra la orilla de la banqueta, si se rompe todo est ok, pero si
no tienes que tomar otra Obi, marca, y repetir de nuevo el mvil. Si la segunda Obi no
se rompe, entonces usted necesidad de consultar a un Babalawo o Iyalocha para
averiguar qu ms se necesita. Despus de que el obi se rompe, toma la bolsa de papel
con los residuos y los alimentos, y dejar en un basurero de Eleggua. Una vez que su
Recomiendo hacer la limpieza con el humo de "zahumerio" (un tipo de inscence), o
salvia; tambin puede tomar un bao con oveja (hierbas).
en

Esu
"UDE, Baba Als,

Ki nnkan m se OMO mi "

Proteger a mis hijos las fuerzas del mal
"Ki nnkan m se aya mi"
Proteger a mi esposa de las fuerzas del mal
"Ati Emi Naa"
Y me protege demasiado
"Ma se mi lu niyn, ma se mi lu nyn"
UDE, no me tentar contra las personas, no tentar a la gente contra m
"OWO Lana, Lana OMO kan o mi"
Permtanme tienen dinero y los nios
"UDE se m m, ni elmrn OMO o se"
UDE, no me o tentar a otros a cometer delitos
"Asro logotipo aktpe lgb"
El que tiene un fuerte cudgels, el que ha pesado clubes
"lrn maa ki je ari j UDE o"
Dios, me protege de la ira de UDE
UDE es una divinidad muy importante en el "Irunmole" orden. UDE es el cerebro detrs
de todas las cosas en la propia vida. Fue esta Deidad que se le dio el Ase de la
manifestacin, nada puede suceder en tu vida sin el consentimiento de la UDE.
Esta es una de las razones por las que todos los sacrificios son dados a Esu en primer
lugar. UDE no es solamente de guardiana de la fuerza vital de vida, l es.
Emblema de la UDE a veces se hecha de arcilla o puede ser una roca que se llama
yangi. La historia va de que Orunmila prestado Ori de UDE y esto ayud a Orunmila
para convertirse en famosa. Cuando UDE pide que Ori ser devuelto, Orunmila le dio
yangi. Esu hizo Orunmila poner fuera a ser venerada.
Esu se encuentran en muchos enfrentamientos con otros Irunmole y Orisa. Sango, por
ejemplo, una vez dijo que l podra derrotar a cualquier Irunmole orisa o en el campo de
batalla. UDE enfrentan Sango acerca de este y por lo que luch, pero cada vez que
sangro hit Esu, aparte UDE rompi en pedazos ms y, finalmente, se sobrepuso a los
golpes. UDE permitido a la Irunmole y Orisas a tomar conciencia de las opciones en sus

vidas como lo sigue haciendo por nosotros.

UDE ha venido trabajando conjuntamente con Orunmila desde el principio,
(Orunmila), que a nuestro entender es testigo de su creacin. UDE es el responsable de
"Ase" o la capacidad de hacer que las cosas sucedan. Fue una de las fuerzas en la
creacin que le dio la existencia o el Ser.
Muchos hoy consideran que esta es la energa que crea confusin y obstculos en
nuestros esfuerzos. Esto no es as! UDE tiene muchas manifestaciones y todos somos
responsables de nuestras decisiones a travs de otra divinidad que camina con nosotros,
llamado Ori. Ori nos da la libre voluntad y la capacidad de elegir qu hacer en la vida.
UDE es la esencia de la "eleccin". Esu entra en nuestras vidas que nos presente las
opciones para que podamos elegir la forma de lograr nuestros destinos.
BARA Suwa yo, OMO YLW () NA
Fuerza vital que a lo largo y ancho parece;
Nio que divide separa y divide la carretera
Ko MAMA KN IRAWO E
No corte la inici colchoneta de goodensss
O BARA wa yo EKE E UDE DR OMO YLWNA
Fuerza vital que viene a nosotros deliever, bifurcaciones palos
Esu, artista intrprete o ejecutante de maravillas, nio tht separa
Ko MAMA KN IRAWO E
No cortar el MAT inicia de la bondad
Hace ELEGB BUKNK
Hacer camino para que el titular de la fuerza vital. El hunchbck servidor.
Hace LROY BUKNK
Hacer camino para que el propietario de locuacidad.
Como se mencion anteriormente, UDE trabaja con Orunmila y se sabe que Awos en el
Odu Ose-Tura, la maravilla-maker. Cuando se dan los sacrificios a Orunmila, UDE se
debe dar su cuota. Esu es la primera para ver los que dan el sacrificio y el primer testigo
a quienes no lo hacen. Muchas personas reconocen UDE por la dialctica de los colores
en rojo y negro.
Hay una historia / Oriki que habla de dos amigos que se convirtieron en enemigos
debido a su perspectiva de Esu del carcter. Finalmente, llegaron a comprender que es

dentro de cada "entendimiento para reconocer la funcin de la UDE. Ambos individuos

tenan razn.
UDE es "Olopa Orun" o el polica de los cielos y de todos los informes a Orunmila,
todo. Esu opiniones Orunmila como su padre para que le respeta mucho, pero a veces
causa problemas para su padre. UDE es una fuerza a tener en cuenta y respetados por
todos los Irunmole y rss. UDE es Onisegun, Elenini Baba, el capitn de la
Ajguns / obstculos en este mundo. Estas entidades hacen que elegir una "direccin
en la vida. Ajguns se colocan en el universo para fortalecer el carcter de todos los
que entran en este mundo y con el fin de lograr que el destino, el sacrificio tiene que ser
hecho para apaciguar a UDE, lo que hace que las cosas sucedan. Una vez ms estos
Ajguns, tambin mal entendido, estn satisfechos con sacrificios.
"UDE, no me o tentar a otros a hacer el mal"
"Es usted una tentacin que Oba que ms tarde fue depuesto de"
"Fue usted quien la tentacin que una mujer divorciada de su marido y luego se ahorc
a s misma en el monte"
"Es que la tentacin que el rbol en la selva que luego fue destruido por el fuego"
"Es que la tentacin que un ser humano que ms tarde haba otras personas que utilizan
contra l encantos que lo convirtieron loco"
"UDE, por favor, no me tentar o los dems"
"Es una tentacin ser humano y que cometi suicidio por ahorcamiento a s mismo"
"Es una tentacin ser humano y que cometi suicidio por ahogamiento a s mismo"
"Es una tentacin ser humano y que cometi suicidio por roza el estmago"
"UDE, no tentar a m"
Hay muchos lugares y las formas de sacrificios para dar UDE y me gustara compartir
unos pocos.
1. IDI UDE: Lo que se da directamente al santuario de la UDE.
2.ORITA META: La encrucijada, consumidos por Oro o el espritu de la UDE.
3.EGBA ONA: El lado de las carreteras, adoptadas por el espritu de las carreteras
(UDE).
4.INU OKE: En una granja, una vez ms adoptadas por Oro.
5.ETI ODE: En la orilla del ro.
6.EHINKUNLE: En el patio trasero.

7.ETTINBODE: Fuera, en la entrada principal de una ciudad por la puerta.

8.ESU IGBO: Varios rboles: Ide Ireye, Iroko, Oriro, Apa, OPE, Ahun, etc
9.ETI Okun: En el ocano, adoptadas por Okun Oro.
10.INU Okun: En el ocano, adoptadas por Okun Oro Inu.
11.OKE: La cima de los cerros, tomados por Ajalaiye
Oriki UDE
OSE-Tura est reconocida por Babalawos como la fuerza de la existencia, el fabricante
es de extraar.
UDE EBITA, la fuerza de la creacin, que se encontraba en su creacin.
UDE ODARA, el trabajador es de extraar, que se manifiesta la riqueza y correctivas
eleccin. Irunmoles' bendicin, que todas las cosas dar frutos en el universo.
UDE ELEGBA, el llamado un travieso.
ABIMO-TUNMOBE, uno que empuja y empuja el hombre.
UDE BELEKE, recolectores de una gran multitud que se establecen para una alegra o
tristeza.
Sonso ABE-seal El cuchillo
O KENKE BU-Propietario de la fuerza vital
ALAGBANA respetado anciano de la carretera.
ALAROYE-propietario de los ttulos de jefes
LATOPA-provocador que se une a las cosas juntos.
OLONA-propietario de las carreteras
AYANDA-El elegido para un ser creado.
ONIBODE-El guardin
Todas las alabanzas a olodumare por la sabidura y el abogado de los antepasados!
Esu de sacrificios son los siguientes: gallinas, palomas, peces, ratas, cerdos a veces, los
hombres y las cabras.
Man, caa de azcar y la miel tambin se ofrecen a UDE.

Pedir la proteccin de las fuerzas del mal y para no ser tentados a hacer el mal son
temas destacados en las ceremonias de UDE.
Los posedos por UDE no temblar y temblar, pero se vuelven ms fuertes de lo normal y
pueden tener, que se celebrar por otros fieles. Como tal, la persona montada, puede
chupar la sangre de un gallo y, a continuacin, predecir el futuro de los de la ceremonia.
Bata es el principal tambor utilizado en las ceremonias junto con el Talking Drum (Dun
Dun) y la Gangan. El sekere tambin se utiliza a veces. UDE a la adivinacin que se
puede hacer con la Orugbo o ame cortado en 2 piezas. Usamos el Agbon de coco o de
comunicarse con l a travs de la Egun.
IFA canto para saludar y para apaciguar a UDE
"OGUNDA L'AWO ALAGBA"
OGUNDA es el adivino de AGBA (barril) DRUMMER
"IWORI L'AWO ALUPESE"
IWORI es el adivino de IPESE baterista
"Ogun TI A L'AGBA LU'PESE SI"
Una inminente guerra que se anuncia con un barril de tambores y IPESE
"Ogun Ogun kuro NI AYODA"
Ya no es un secreto de guerra
"D'Ogun Ogun L'OWO Oba"
La guerra se ha convertido en el rey de la guerra
"A D'IFA diversin OMOKUNRIN Dudu ITA"
Divino para el hombre-negro del exterior
"E DURO E KI UDE"
Dejar de saludar y UDE (pagar respecto a UDE)
"ENI KI UDE DURO"
Los que dejar de saludar a la UDE
"UDE NI YO SE TIWON TUN"
UDE se les recompensa

"DURO E, E KI UDE"
Dejar de saludar y UDE
OGUNDA IWORI
Canciones a la Irunmole
Elegba:
Lder:
(1) Iba Orisa iba de la O, ase mojuba
Doy alabanza a la coronacin de la orisa, la ASE de dar elogios
(repetir)
(2) Iba Orisa iba de la O, ase mojuba
Doy alabanza a la coronacin de la orisa, la ASE de dar elogios
(repetir)
(1) Ibarago mojuba, Ibarago hace mojuba,
Homenaje a la relacin del club. Ceder el paso rindo homenaje.
Omode ko nikosi hace bara, hace mojuba, Elegba Esulona
Nio que teachs la forma de rendir homenaje,
Abran paso, rindo homenaje al titular de la fuerza vital
(repetir)
(1) Esu O Elegbara E
Esu es el onwer de la fuerza vital
(1) Esu O Elegbara E
Esu es el onwer de la fuerza vital
Elegba ni moforibale, Elegba Ago
Propietario de la fuerza que toco mi cabeza en el suelo, titular de la fuerza venir.
(repetir)

(1) Ago Elegba, bukenke

Hacer camino para que el titular de la fuerza. Quin es abusivo y pequeas.
Hace Laroye bukenke
Hacer camino para que el propietario de talkitiveness. Quin es abusivo y pequeas.
(repetir)
(2) Ago Elegba, bukenke
Hacer camino para que el titular de la fuerza. El jorobado ms severas
Hace Laroye bukenke
Hacer camino para que el propietario de talkitiveness.
(repetir)
(1) Iba Orisa iba de la O, ase mojuba
Doy alabanza a la coronacin de la orisa, la ASE de dar elogios
(repetir)
(2) Iba Orisa iba de la O, ase mojuba
Doy alabanza a la coronacin de la orisa, la ASE de dar elogios
(repetir)
(3) Iba Orisa iba de la O, ase mojuba
Doy alabanza a la coronacin de la orisa, la ASE de dar elogios
(repetir)
detener la nueva cancin.
-Eeehh medios para llamar la atencin a la siguiente cancin
(1) Elegba o, Elegba NSO Nyanga
Titular, si la fuerza vital, Talking boastfully
Elegba o, Elegba NSO Nyanga
Titular, si la fuerza vital, Talking boastfully

Alaroye mo da ki o
Propietario de las comunicaciones, yo solo le estoy saludando
(r) Elegba NSO Nyanga
Propietario de las fuerzas vivas, con
Esu lawana mo da ki o
Propietario de locuacidad, yo solo le estoy saludando
(r) Elegba NSO Nyanga
Alaroye mo da ki o
Propietario de las comunicaciones, yo solo le estoy saludando
(r) Elegba NSO Nyanga
Propietario de las fuerzas vivas, con
O ira, Fasina Falade
en