Shirley Corrales Letamendi

Ptra. Ivonne Franco Castillo

Tarea 6 - Historia de la Iglesia II

SEXTO
PERODO LA
IGLESIA
MODERNA
PRIMERA
PARTE
MOVIMIENTO
PURITANO.
AVIVAMIENTO
WESLEYANO.
MOVIMIENTO
RACIONALIST
A.
MOVIMIENTO
ANGLOCATLI
CO.
En este perodo que inici en
1648 hasta nuestro das hubo
cinco movimientos que a
partir
de
la
Reforma
evolucionaron y conforman las
actuales iglesias en los pases
como Inglaterra, Alemania

septentrional y Estados Unidos

y que es la iglesia moderna
protestante. Los cinco grandes
movimientos son: Movimiento
puritano. Grupo radical que
deseaba una doctrina igual a
la de Ginebra y Escocia. Se les
conoca como puritanos.
Dentro de este grupo haba
dos
corrientes:
las
que
estaban a favor de la forma
presbiteriana
y
los
que
deseaban la independencia de
cada iglesia, se les conoca
como
independientes
o
congregacionalistas siendo
ste ltimo el ms radical. A
pesar de que estaban en
contra del sistema anglicano
lo que llevo al destierro a
varios de sus lderes-, seguan
siendo miembros de la Iglesia
Inglesa. Los puritanos ya
dentro del Parlamento y en la
lucha entre Carlos I y el
Parlamento,
los
puritanos
hicieron valer los derechos
populares. En 1643 se llev a
cabo
una
asamblea
de
ministros
puritanos
en
Westminster por orden del
Parlamento, para preparar la
Confesin de Westminster y
los dos catecismos que
representan
los
ideales
presbiterianos
y
congregacionalistas. El grupo
independiente
o
congregacionalista
en
el

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gobierno de Oliver Crowell

(1653-1658) fue dominante y
con Carlos II (1659-1685) en el
poder estaban los anglicanos
persiguiendo a los puritanos-,
quienes se hicieron disidentes
despus de la Revolucin en
1688, con derechos para
organizarse fuera de la iglesia
establecida.
Del
grupo
puritano
emergieron
tres
iglesias:
presbiteriana,
congregacionalista y bautista.
Movimiento
Metodista.
Predicadores
sinceros
encabezados por Juan y Carlos
Wesley y Jorge Whitefield,
lograron sacudir a las dos
iglesias que haban cado en
decadencia serios formalismos
carentes de espiritualidad, sin
poder
moral
sobre
los
creyentes y una tendencia
hacia lo intelectual. Whitefield,
predicador maravilloso que
llegaba al corazn de miles de
personas en Inglaterra y
Estados
Unidos.
Carlos
Wesley, gran poeta, sus
himnos son escuchados en
dos continentes y Juan Wesley,
sin duda alguna lder y
estadista de este movimiento.
Juan Wesley encontr entre los
moravos pueblo situado en
Bohemia, pagano hasta que
hermanos
bohemios
les
llevaron
el
evangelio,
sumamente espirituales, con

comunin personal con Dios-,

la realidad de una religin
espiritual a la edad de treinta
y cinco aos cuando era
clrigo anglicano. Juan Wesley
aseguraba que todos deban
tener un conocimiento interno
espiritual el testimonio del
Espritu.
Se
formaron
sociedades que con el tiempo
Wesley puso en manos de
predicadores laicos para llevar
su doctrina a todo el territorio
ingls y en los Estados Unidos.
Se les llamo metodistas a sus
seguidores. En Inglaterra se
les conoci como metodistas
wesleyanos. Wesley deca que
era miembro fiel de la Iglesia
Inglesa y que su sociedad no
era independiente de la
iglesia.
Organizo
a
los
metodistas en Estados Unidos
despus de la revolucin
estadounidense en 1784. La
iglesia sigui el plan episcopal,
cambiando el nombre al cargo
de
obispo
por
superintendente, pero al final,
prevalecido el de obispo.
Cuando estableci la iglesia
metodista en Estados Unidos
tena catorce mil miembros, a
principios del siglo veinte su
nmero era de ms de seis
millones, convirtiendo a Juan
Wesley
en
un
lder
sobresaliente en la iglesia
cristiana con ms seguidores

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personales.
Movimiento
racionalista. Dentro de la
Reforma se daba el derecho
de juicio en cuanto a la
religin y a la Biblia y en forma
separada de la autoridad
sacerdotal o de la iglesia. Se
aceptaban las ideas de la
Biblia
como
un
libro
sobrenatural pero algunos
estudiantes que se llamaban
racionalistas
expresaban
que la razn deba imperar por
lo que la interpretacin de las
Escrituras
deba
hacerse
racional y no considerarlas
sobrenaturales. A principios
del siglo dieciocho ya exista
este pensamiento racional en
Inglaterra y Alemania pero con
Johann Semler (1725 1791) se
convirti en un movimiento
distinto en la iglesia. Semler
aseguraba que si pruebas no
se poda aceptar nada que
fuera por tradicin. Que a la
Biblia se le deba aplicar la
misma crtica que a los
escritos antiguos, que los
milagros no deban tomarse
en cuenta y que Jess era solo
un hombre. En todas las
universidades de Alemania los
domino en racionalismo. En
1835 Friedrich Strauss pblico
La vida de Jess quera
demostrar que los Evangelios
no eran ms que leyendas. En
Estados Unidos el libro lo

tradujo George Eliot (Mary Ann

Evans) en 1846, tuvo amplia
circulacin en Inglaterra y
Estados Unidos. En el siglo
diecinueve
tres
lderes
cambiaron la corriente del
pensamiento de lo racional a
lo
ortodoxo.
Fueron
Schleiermacher (1768 1834)
considerado gran telogo del
siglo diecinueve; Neander
(1789 1850) y Tholuck (1790
17877). Esta corriente provoco
el inters de investigacin,
saliendo en defensa de la
verdad telogos e intrpretes
bblicos. Las Escrituras y las
doctrinas del cristianismo se
empezaron a escudriar de
manera profunda. Hasta la
publicacin del libro de
Strauss la vida de Jess nunca
se haba escrito con erudicin.
Lo que se pens poda
provocar
la
cada
del
cristianismo lo que hizo fue
afirmarlo.
Movimiento
anglocatlico.
En
la
universidad de Oxford en
1875 dentro de la Iglesia
Inglesa surgi una tendencia
que tena varios nombres por
sus diversas facetas provoco
controversia. Los diferentes
nombres los recibi por el
lugar
donde
surgi
Movimiento de Oxford. Por
su propsito movimiento
anglocatolico.
Por
su

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crecimiento a travs de las

publicaciones de los noventa
tratados
de
diferentes
escritores que imprimieron sus
ideas tractarianismo y por
sus exponentes movimiento
puseyista o puseyismo,
denominacin
dada
principalmente
por
sus
oponentes.
Se
intentaba
separar la Iglesia de Inglaterra
del protestantismo y llevarla a
la iglesia primitiva, cuando era
poderosa en fe y testimonio,
unidad de espritu, amor
fraternal e inters abnegado.
El principio del movimiento fue
en julio de 1833, cuando Keble
dio una predica en Santa
Maria,
Oxforfd
Apostasa
nacional, sin embargo en
fecha anteriores ya se haba
escrito en 1827 Ao cristiano
tambin de Keble poema. A
partir
de
esa
fecha
aparecieron los Tratados de

actualidad que contenian la

forma de gobierno, doctrinas y
adoracin de la Iglesia Inglesa
desde 1833 hasta 1841. Keble
inspiro el movimiento y lo
apoyaba por completo, pero
su lder fue Juan Enrique
Newman, escribi muchos de
los Tratados de actualidad y
sobre esto predicaba en Santa
Maria. El erudito y religioso
cannigo Eduardo B. Pusey
era otro defensor. Estos lderes
recibieron crticas y fueron
acusados de romanistas en
espritu y propsito pero en
realidad queran fortalecer a la
iglesia y elevar sus ideales. Lo
que se trataba de decir es que
la iglesia deba ser una sin
necesitar de reforma, pareca
una tendencia hacia Roma.
Newman en 1845 ingreso a la
Iglesia
Catolicorromana
siguiendo sus convicciones.