Armando Hernndez Cruz

Mxico, D.F. a 9 de septiembre de 2015 E:.V:.

EL KARMA Y EL DHARMA
A:.G:.D:.G:.A:.D:.U
No dejaremos de insistir, como lo hemos venido haciendo desde hace varias
sesiones, en la importancia de los aportes que la cultura oriental ha hecho al
concierto de la cultura universal. Hoy trataremos dos de los aportes conceptuales y
filosficos que el hinduismo nos ha legado y que no podemos dejar pasar si
queremos tener una comprensin ms compleja de las relaciones que se establecen
entre las leyes que rigen el comportamiento del cosmos y las que rigen las vidas de
los individuos que en l habitamos. Karma y Dharma son dos conceptos que
expresan toda una filosofa y una forma peculiar de comprender el mundo, la
realidad y los vnculos que la vida de cada uno de nosotros establece con leyes
csmicas o generales.
Lo primero que hay que advertir es que la comprensin de las leyes del
Karma y del Dharma, como conceptos originarios de un pensamiento no occidental
y mucho ms antiguo que los principios del pensamiento que rigen nuestra lgica
occidental,

nos

exigen,

para

su

comprensin

profunda,

no

establecer

comparaciones que oculten su verdadero significado. Se ha dicho que el karma es

el equivalente hinduista de la famosa ley del Talin, sin embargo, hay una diferencia
fundamental que separa todo el pensamiento hinduista del pensamiento cristiano y
occidental: las leyes del karma y de dharma no son leyes de naturaleza moral, sino
de naturaleza ontolgica, no son leyes que hacen del mundo un ser que reparte
castigos y recompensas a los que observan un comportamiento correcto o
incorrecto, sino un mundo en el que los acontecimientos tienen una lgica no
necesariamente causal, pero s neutral desde el punto de vista moral o humano.
Si hubiera que definir el karma en pocas palabras, deberamos decir que es la
ley que conduce hacia la elevacin de la conciencia csmica mediante un
movimiento armnico de los acontecimientos. Si el Universo tiene un sentido

evolutivo inherente, nuestros actos deberan acomodarse o ajustarse a los

mrgenes o lmites de ese ro o corriente evolutiva que nos arrastra consigo.
Acostumbrados como estamos a ver en todo las causas y efectos en sentido lineal,
a explicar los porqus de los acontecimientos, obviamos aceptar la evidencia
reflexiva de que muchas cosas nos suceden para qu. De tal manera, el karma slo
puede ser comprendido desde la gratuidad de lo que acontece, no desde su
causalidad o finalidad.
La observacin reflexiva sobre nuestra vida, o la vida de otros, demuestra que
casi nunca las historias son tan lineales, ni indican la existencia de la inexorable ley
del Talin. No por matar se acaba asesinado, ni quien roba es finalmente robado. La
ley del karma no se manifiesta slo en el plano causal; por eso sus efectos nos
parecen, si no contradictorios, por lo menos paradjicos. La ley del karma, tal como
la concibieron los filsofos de Oriente, es el hilo conductor que preside las causas y
los efectos del mundo visible e invisible. Karma no es premio ni castigo, pues carece
de trasfondo tico, pero expresa que lo afn, ms all de la valoracin sobre el bien
o el mal, tiende a reunirse naturalmente, por atraccin recproca. La accin, pero
sobre todo la conexin interna o psicolgica con el mundo y sus imperativos, irn
conduciendo el flujo de nuestra vida hacia un cierto destino. No puede
comprenderse el karma en su totalidad si obviamos que los hindes lo toman como
contrapartida de otra idea: la liberacin.
Hay varios tipos de karma: personal, familiar, colectivo, nacional, mundial,
karmaduro y katancia. El karmaduro es el correspondiente a un acto premeditado,
como un crimen planeado. Katancia es el karma de los dioses, santos, maestros,
iniciados, etc. Tambin existe la ley de accidentes que nos recuerda que debemos
estar presentes y conscientes en nuestra vida diaria. De lo contrario podemos sufrir
uno de esos olvidos fatales, como dejarnos el gas encendido.
El dharma es un regalo, un regalo csmico si soamos con monedas. Segn
su raz, la palabra Dharma designa la naturaleza esencial de un ser, que
comprende todo el conjunto de sus cualidades o propiedades caractersticas, y que
determina, por las tendencias o las disposiciones que implica, la manera en que ese
ser se comporta, ya sea en su totalidad, o ya sea en relacin a cada circunstancia
particular. Y esta nocin se aplica no slo a un ser en particular, sino tambin a un
conjunto (una especie, por ejemplo) de seres o incluso al orden total del Universo.
Por extensin Dharma designa tambin la conformidad a la naturaleza esencial de
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los seres. Es el equilibrio fundamental de todas las cosas en la manifestacin. La

armona integral, la Ley de armona que rige a la vez el orden csmico y el orden
humano. Karma, por su parte tiene un doble sentido: en el sentido general, es la
accin bajo todas sus formas []; en el sentido especial y tcnico, es la accin
ritual entendiendo al ritual como la accin que se ajusta al orden csmico, siendo
un smbolo en movimiento.
Es cuanto.