Tesis Simbolo

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA
DE MXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCI ALES
ESTRATEGIAS DIDCTICAS PARA EL

SEXTO SEMESTRE DE LA ASIGNATURA DE
TEORA DE LA HISTORIA 11, DEL COLEGIO
DE CIENCIAS Y HUMANIDADES. UN ENFOQUE
HERMENUTICO
T E S 1S
QUE PARA OBTENER EL GRADO DE:
MAESTRA EN DOCENCIA PARA LA EDUCACiN
MEDIA SUPERIOR
CIENCIAS SOCIALES
PRESENTA:
MAURICIO RUIZ MUOZ
ASESOR: DRA. ROSA MARA LINCE
MXICO, D.F.
AGOSTO 201 1
INDICE
ESTRATEGIAS DIDCTICAS PARA EL SEXTO SEMESTRE DE LA
ASIGNATURA DE TEORA DE LA HISTORA II, DEL COLEGIO DE
CIENCIAS Y HUMANIDADES. UN ENFOQUE HERMENUTICO.
Introduccin
CAPTULO I
1.1 Presentacin
l.2 La Hermenutica analgica de Mauricio Beuchot
l.3 Hermenutica simblica
13
l.4 Hermenutica y Educacin
19
I.5 Conclusiones
21
CAPTULO II
22
El Colegio de Ciencias y Humanidades, ante una mirada crtica.
22
2.1 Presentacin
22
2.2 El Contexto Histrico
23
2.3 El Origen del Colegio de Ciencias y Humanidades
25
2.4 El Colegio Ante los Retos Actuales
29
2.5 Propuesta Didctica del CCH
30
2.6 Didctica Tradicional
31
2.7 El Papel del Docente en el Proceso Enseanza-aprendizaje desde la

Didctica Tradicional
32
2.8 Didctica Tecnocrtica o Tecnolgica Educativa
33
2.9 Didctica Crtica
35
2.10 Docencia y Didctica Crtica
37
2.11 El Constructivismo
38
CAPTULO III
40
Propuesta Didctica: Material Textual de las Unidades l-lV
41
Unidades Didcticas Positivismo, Marxismo, Historicismo y Teoras

Contemporneas de la Historia autores, mtodos y problemas tericos,
para la asignatura Teora de la Historia ll del sexto semestre del CCH
1.1 Presentacin del captulo III
41
1.2 Propsito del Material
44
1.3 Propuesta Operativa
44
1.4 Teora de la Historia ll tiene el siguiente propsito, los siguientes objetivos y
45
aprendizajes
Unidad didctica l El Positivismo
1.5 Presentacin
47
1.6 Antecedentes del Positivismo
48
1.7 Surgimiento del Positivismo
49
1.8 Races tericas del Positivismo
50
1.9 Las Diversas Significaciones del Positivismo
50
1.10 Metodologa Positivista
51
1.11 Las Categoras y los Problemas Tericos de los Positivistas
53
1.11.1 La Ley Histrica de los tres Estados
53
1.12 La ley del Desarrollo Social
54
1.13 La resonancia positivista en Mxico
54
1.14 El Historicismo
55
1.15 Edmundo OGorman
57
1.16 Races Tericas
59
1.17 Perspectivas Tericas
59
1.18 Los Conceptos y los Mtodos
60
1.19 Formas de Historicismo
61
1.20 Conclusiones del Material Textual
63
1.21 Bibliografa del Material Textual
64
1.22 Propuesta de Estrategias
65
Unidad Didctica II El Marxismo
80
2.l Presentacin
80
2.2 El Materialismo Histrico
81
2.3 Estructura Social Bajo la Perspectiva Materialista
84
89
90
101
Unidad III Didctica Escuela de los Annales
102
3.1 Presentacin
102
3.2 Antecedentes
103
3.3 Recorrido Historiogrfico de la Escuela de los Annales. Primera y

Segunda Generacin
104
3.4 Recorrido Historiogrfico de la Escuela de los Annales. Tercera y

Cuarta Generacin
107
3.5 Aportaciones Terico Metodolgicas de la Escuela de los Annales
109
113
114
114
Unidad Didctica IV. Teoras Contemporneas de la Historia, Autores,

Mtodos y Problemas tericos
124
Interpretaciones Contemporneas de la Historia Autores, Mtodos y

Problemas tericos
124
4.l Presentacin
124
4.2 La Teora Crtica
126
4.3 La Modernidad
127
4.4 Escuela de los Annales. Sistemas-Mundo
128
4.5 La Posmodernidad
129
4.6 La Microhistoria Italiana
129
4.7 El Feminismo
131
4.8 La Hermenutica
132
134
4.10 Bibliografa de Material Textual
134
135
4.12 Interpretaciones Contemporneas de la Historia, autores, mtodos y
136
problemas tericos
4.13 Actividades extraclase
142
4.14 Lecturas complementarias
146
4.15 Bibliografa
147
4.16 Autoevaluacin
148
4.17 Conclusiones del Captulo
149
4.18 Conclusiones Generales
150
4.19 Bibliografa General
157
4.20 Hemerografa
164
ANEXO I
165
ANEXO II
169
En el discurso y en la realidad, la actividad docente sigue siendo muy

importante para la sociedad. Contrariamente, en los hechos, las polticas
educativas de la generacin de las reformas mundiales desconfan del maestro,
lo subestiman, lo consideran a lo sumo como un subprofesional,le han
reducido su salario en Amrica Latina a una mnima expresin.
En ese contexto, promueven, mltiples formas de evaluacin, todas en sentido
judicativo, no formativo e inducen a los docentes a realizar slo aquello que sea
reconocido en forma de puntos para una calificacin.
El desaliento es enorme (), algunos han abandonado la profesin, muchos
otros siguen en las aulas.
A ellos les dedico esta obra, como un testimonio a su labor, compromiso e

inquietudes, que sea un elemento que contribuya a la reflexin sobre su trabajo
docente.
ngel Daz Barriga
A todos aquellos que luchan por construir un pensamiento pedaggico

Latinoamericano desde el cual se explique nuestro acontecer educativo.
A quienes nos han antecedido en este pensamiento.
A los que trabajan por el maana de Amrica Latina y buscan una realidad
diferente, una pedagoga nuestra.
ngel Daz Barriga
LA MAZA Silvio Rodrguez

Si no creyera en la locura
de la garganta del sinsonte
si no creyera que en el monte
se esconde el trino y la pavura.
Si no creyera en la balanza
en la razn del equilibrio
si no creyera en el delirio
si no creyera en la esperanza.
Si no creyera en lo que agencio
si no creyera en mi camino
si no creyera en mi sonido
si no creyera en mi silencio.
que cosa fuera
que cosa fuera la maza sin cantera
un amasijo hecho de cuerdas y tendones
un revoltijo de carne con madera
un instrumento sin mejores resplandores
que lucecitas montadas para escena
que cosa fuera -corazn- que cosa fuera
un testaferro del traidor de los aplausos
un servidor de pasado en copa nueva
un eternizador de dioses del ocaso
jubilo hervido con trapo y lentejuela
que cosa fuera la maza sin cantera.
Si no creyera en lo ms duro
si no creyera en el deseo
si no creyera en lo que creo
si no creyera en algo puro.
Si no creyera en cada herida
si no creyera en la que ronde
si no creyera en lo que esconde
hacerse hermano de la vida.
Si no creyera en quien me escucha
si no creyera en lo que duele
si no creyera en lo que queda
si no creyera en lo que lucha.
Que cosa fuera..
Con todo mi amor a Mauricio Vladimir y Ana Gabriela
A Ofelia por los tiempos pretritos compartidos, llenos de amor, alegra,

ilusiones y sueos.
A Rita Muoz, quien con infinita paciencia y amor tom el lpiz, el cuaderno y
los libros para ensearme el camino ilustrado.
A Mara quien con sus convicciones, fuerza y determinacin, orientaron mi vida.
A Francisco quien con su ejemplo me mostr el valor al trabajo, a la lectura, y
a la trova.
A Silvia quien con su humanismo y fe, ciment mi amor a la docencia
A Mercedes quien con su trabajo, generosidad, inteligencia y perseverancia,
demuestra que uno puede lograr metas inalcanzables.
A Faustino quien vivi la vida en plena libertad
A lvaro quien es modelo a seguir para todos aquellos que queremos volar
como Bruce Lee
A Adriana, gracias por ser tan generosa y bondadosa, lo malo es tu mal humor,
pero nadie es perfecto.
A mis sobrinas: Silvia y Sofa, Marcela, Paulina, Fernanda, por sensibilidad y
perseverancia e impertinencia.
A mis sobrinos: lvaro, Marco Antonio, Emilio, Santiago, Adrian el nio pan,
por su alegra.
A Angelita Torres por su bondad y un ejemplo para quienes deseamos construir
un mundo mejor.
A mi gur Blanca Solares

A Mauricio Beuchot
A la Doctora Rosa Mara Lince, por su orientacin y paciencia
A las Doctoras Ma. del Carmen Solrzano( mi querida profesora quien me
introdujo al pensamiento marxista, te extrao mucho), Mara de los ngeles
Snchez y Claudette Dudette Lions y al Doctor Vctor Cabello, por sus valiosos
y puntuales comentarios.
A mis queridos alumnos
A mis amigas y amigos de m querido CCH, ngeles, Berenice, Lul, Paty,

Sonia, Mara de la Luz, Marial, Ana Bertha, Silvia Toro, Filiberta , Austra
Bertha, Ma. Antonieta, Jaime, Luis, Fabin, Vctor. Gerardo El Poeta, Carlos
Alonso, Toms, Jos Antonio, Felipe. A mis de ingls: Adriana, Lupita, Lul,
Paty y Mara Elena, Gracias por acompaarme en las buenas y en momentos
ms difciles de mi existencia.
A las compaeras y compaeros de la academia de talleres
A mis compaeras y compaeros del CCH Sur
A mis amigos de la MADEMS, C-S Paty y Arturo, por lo buenos momentos que
disfrutamos.
A Lupita Sierra por su amistad y lealtad, a Arturito quien ronda con los ngeles,
a Fernando quien lucha con sus propios demonios, a Rafael quien aprovecha
una segunda oportunidad que le brinda la vida, a Alejandra por su ternura y
amabilidad. Los quiero a todos.
A mis amigos que se adelantaron, Edgar y Arturo, con quienes compart

momentos inolvidables.
ACRNIMOS
CISE
Centro de Investigacin y Servicios Educativos
CCH
Colegio de Ciencias y Humanidades
CEPAL
Comisin Econmica para Amrica Latina
EDI
Examen diagnstico de Ingreso
EMS
Educacin Media Superior
EZLN
Ejercito Zapatista para la Liberacin Nacional
FAO
Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la

Alimentacin.
FONACOT
Instituto del Fondo Nacional para el Consumo de los

Trabajadores
INDECO
Industrias de Cobre
INFONAVIT
Instituto del Fondo para la Vivienda para los

Trabajadores.
MADEMS C-S
Maestra de Enseanza Media Superior en Ciencias Sociales
OCDE
Organizacin y Cooperacin y el Desarrollo Econmico
OEA
Organizacin de Estados Americanos
OIT
Organizacin Internacional del Trabajo
PEA
Plan de Estudios Actualizado
PEO
Plan de Estudios Original
PISA
Programa para la Evaluacin Internacional de OCDE
SEP
Secretara de Educacin Pblica
UNAM
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
UNESCO
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la

Ciencia y la Cultura
ESTRATEGIAS
DIDCTICAS
PARA EL SEXTO
SEMESTRE
DE
LA
ASIGNATURA DE TEORA DE LA HISTORA II, DEL COLEGIO DE CIENCIAS Y

HUMANIDADES. UN ENFOQUE HERMENUTICO.
INTRODUCCIN
El presente trabajo tiene como propsito principal presentar una serie de

estrategias didcticas, incluyendo un material terico-didctico por unidad en la
asignatura Teora de la Historia ll del sexto semestre, del Plan de Estudios vigente
del Colegio de Ciencias y Humanidades. El semestre se conforma por cuatro
unidades: La primera de ellas trata sobre el Historicismo y el Positivismo; la
segunda se focaliza hacia el Marxismo; la tercera se dedica a la introduccin del
Pensamiento de la Escuela de los Annales; y la cuarta unidad a las Teoras
Contemporneas de la Historia. En este trabajo propongo incluir como contenido
temtico el debate modernidad-posmodernidad y el pensamiento hermenutico, ya
que me parecen fundamentales para interpretar la
Teora de la Historia
Contempornea. No es finalidad de este trabajo cambiar el programa de la

materia, ni tampoco sustituir los contenidos temticos, nuestro inters consiste en
presentar a los docentes del Colegio, una propuesta de estrategias y material
didctico para que valoren su pertinencia en el aula. En este sentido nos situamos
en los programas institucionales del Programa de Estudios Actualizado (PEA). Nos
parece que los programas de teora de la Historia l y ll, necesitan de una reflexin
colectiva y colegiada en el marco de la prxima revisin curricular, para hacer
cambios ms profundos y pertinentes, cuestin que no es abordada en el trabajo.
El fundamento terico para sustentar las propuestas terico-didcticas se
basa tanto en la hermenutica, como en el constructivismo. De la primera nos
parece un paradigma que ha brindado salidas al debate modernidadposmodernidad y considero que podra ayudarnos a solucionar la problemtica de
enseanza-aprendizaje que vivimos en la Educacin Media Superior (EMS) en el
pas, en particular en el CCH. Debido a que no es un paradigma rgido a la manera
positivista o conductista, tampoco cae en el relativismo posmoderno en el que todo
1
es vlido, sino que se sita a la manera de Hermes como mediador entre los
Dioses del Olimpo y los seres humanos, es decir mediador entre la modernidad
seria, objetiva, apolnea y la posmodernidad ldica, subjetiva y dionisaca. Sin
embargo, la hermenutica no es en ningn momento una postura neutra, sino que
asume una ptica cercana a los posmodernos, sin caer en sus excesos. Se asume
la idea de Nietzsche en la realidad no existen hechos, slo interpretaciones. De
la segunda consideramos que concibe al individuo como un sujeto que construye
sus propios aprendizajes, tanto en los aspectos cognoscitivos y sociales del
comportamiento como en los afectivos, no es un mero producto del contexto
histrico social o de sus habilidades internas, sino que a nivel individual y social
cimienta su conocimiento interactuando con los dos factores mencionados. El
conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construccin humana, que
toma en consideracin los conocimientos previos asocindolos con los nuevos y
lograr un aprendizaje significativo.
Del movimiento hermenutico nos asentamos en los planteamientos del
creador de la hermenutica analgica el filsofo mexicano Mauricio Beuchot y en
la Hermenutica simblica representada por el filsofo espaol Andrs Ortiz-Oss
y difundida en nuestro medio por la filsofa Blanca Solares.
El primer captulo del trabajo tratamos sobre el pensamiento hermenuticoanalgico de Mauricio Beuchot, quien desarrolla desde los griegos hasta los
posmodernos la importancia de la analoga en todo tipo de interpretacin. Este
captulo es importante ya que una propuesta didctica necesita desde nuestro
punto de vista un fundamento terico mucho ms amplio, no slo quedarse en el
nivel psicopedaggico o epistemolgico, sino que se propone trascender al
horizonte ontolgico, pues siguiendo a Heidegger la didctica no debera reducirse
slo a una manera de ensear-aprender, sino tambin convertirse en una forma
de ser, as evitamos que se considere a la didctica como algo meramente
operativo.
Tambin en este primer captulo recuperamos algunas de las tesis de la
hermenutica simblica, como la nocin de smbolo, la importancia de que el ser
humano se asuma como un ser logomtico, el fondo terico de esta postura lo
2
encontramos en el Crculo de Eranos (1933-1988), un grupo multidisciplinar

conformado entre otros por Karl Kerenyi. Erich Neumann, Mircea Eliade, Gershom
Scholem, Adolf Portmann, Henry Corbin, Joseph Campell, Gilbert Durand, James
Hillman, bajo la inspiracin del psicoanalista Carl Gustav Jung.
Intentamos que desde la hermenutica se nutra el constructivismo como
perspectiva didctica; su diseo, planeacin y ejecucin.
En el segundo captulo, hacemos un recorrido histrico y didctico del
Colegio de Ciencias y Humanidades desde una ptica crtica, los principales
aspectos internacionales, nacionales y educativos que han rodeado a este modelo
educativo. Se analiza grosso modo, los cambios habidos en el plan de estudios y
los retos que tiene el Colegio.
En consecuencia desde un cuestionamiento profundo se comparan las
diferentes perspectivas didcticas que han recorrido y auxiliado a los docentes a
sus casi cuarenta aos de existencia del Colegio, como son: la didctica
tradicional, la tecnologa educativa, la didctica crtica y el constructivismo.
Adems este bloque nos permite valorar y visualizar a la asignatura de Teora de
la Historia desde el aspecto histrico, comenzando en el plan de estudios original
(PEO) sus logros y limitaciones, sus cambios plasmados en el plan de estudios
actual (PEA), sus repercusiones en el tipo de alumnos egresados.
Desde nuestro punto de vista, Teora de la Historia en el (PEO) era una
materia fundamental dentro del mapa curricular, tena carcter de obligatoria y se
imparta en el cuarto semestre, disfrutaba la misin de sintetizar a las asignaturas
de: Historia de Mxico l, Historia de Mxico ll e Historia Universal, adems de
desarrollar habilidades, destrezas y competencias genricas y especificas entre
las que sobresala un estudiante formado con conciencia social, crtico, reflexivo,
solidario y autonoma en el aprendizaje. Con el cambio al (PEA), la materia
evolucion a dos semestres y desde entonces, se imparte en quinto y sexto
semestre con carcter optativo. Con esta transformacin, el grueso del
estudiantado ha perdido en parte, la oportunidad de formarse en un pensamiento
alternativo.
En el tercer captulo proponemos una serie de estrategias, actividades y
3
materiales didcticos para alumnos del sexto semestre de Teora de la Historia ll,
es el captulo de mayor relevancia, ya que tenemos el atrevimiento de plantear con
una oferta alternativa un fundamento ontolgico y epistemolgico basado en la
Hermenutica y en el Constructivismo, sin alterar con ello lo sustantivo del
programa institucional. Nuestra idea en este trabajo no es la de proponer una
propuesta didctica alterna.
Sin embargo, las aportaciones que sugerimos para la asignatura de Teora
de la Historia ll son bsicamente dos:
1.-En primer lugar proponemos, incluir en los contenidos temticos el debate
modernidad-posmodernidad y la hermenutica, ya que el programa institucional
no los contempla y nos parece que debera hacerlo porque la realidad actual, la
historia no se puede entender sin incluirlos. Un programa de estudios debe estar al
da y que con nuestra propuesta creemos contribuir en ello.
2.- En segundo lugar nuestro inters es darle un fundamento hermenuticoconstructivista a las estrategias didcticas propuestas, desde los mbitos:
ontolgico, epistemolgico y metodolgico. Cabe sealar que en ellas, recupero
mi experiencia docente y lo aprendido en mis estudios de MADEMS C-S. Nuestra
intencin se concentra en el aprendizaje de los alumnos, por lo que en todo
momento, se pens en ellos. En ese sentido se ponderar el juego, la fiesta, el
smbolo, la prudencia, el dilogo, la analoga como proporcin, el equilibrio, el
manejo de la contingencia.
Finalmente presentamos dos anexos y el primero consiste en un
cuestionario elaborado para conocer los aprendizajes previos de los alumnos, en
el segundo se exhibe un diseo didctico delimitando las actividades que
corresponden a las fases del proceso enseanza-aprendizaje, estrategias y
tcnicas de enseanza, estrategias de aprendizaje y fuentes de consulta bsica
materiales adicionales y otros aspectos contextuales que se consideren.
CAPTULO I
1.1 Presentacin
La hermenutica nace en la mitologa griega, as en los poemas homricos

Hermes es considerado el dios mensajero y aunque es de mltiple ingenio, su
papel principal es ser el de heraldo de los dioses del Olimpo, como los mortales no
entienden ese lenguaje, Hermes posibilita su comprensin a travs de la
interpretacin.
La hermenutica es la nueva kin o episteme del pensamiento actual, as
como en su momento dominaron en el pensamiento otros paradigmas tericos
como el positivismo, el estructuralismo, el marxismo o la filosofa analtica, en la
actualidad de acuerdo a Gianni Vattimo es el modelo terico del momento. A partir
de la publicacin de Verdad y mtodo de Hans-Georg. Gadamer en 1960, surge la
neohermenutica moderna, es entonces que comienzan a proliferar diversas
perspectivas hermenuticas as tenemos a:
1.- La hermenutica crtica de Jrgen Habermas plasmadas en Teora de la Accin
Comunicativa. Se pondera el consenso y la comunicacin, como elementos que
ayudan a
resolver la
problemtica actual.
Se mueve
en
los
niveles,
epistemolgico, ontolgico y poltico.

2.- La hermenutica dbil de pensador italiano Gianni Vattimo, expuesta en El
pensamiento dbil. Esta perspectiva ante el univocismo del positivismo, prioriza
las mltiples interpretaciones. Vattimo pasa de lo ontolgico a lo epistemolgico.
3.- La hermenutica metafrica de Paul Ricoeur, recogidas en La metfora viva y
otros textos. Ricoeur a travs del lenguaje figurado cuestiona a las teoras
totalitarias, que pretenden una sola interpretacin de los textos.
4.- La hermenutica analgica de Mauricio Beuchot, planteada en El tratado de
hermenutica analgica. La propuesta media a travs de la analoga, entre las
interpretaciones univocistas y equivocistas. La perspectiva de Beuchot se mueve
de lo ontolgico, a lo epistemolgico y a lo metodolgico.
5.- La hermenutica simblica de Andrs Ortiz-Oss, esbozada en los Diccionarios
de Hermenutica y de la existencia. Que plantea la recuperacin simblica a nivel
5
ontolgico en las diversas interpretaciones.

De las diferentes posturas que conforman el movimiento hermenutico
seleccionamos a las hermenuticas simblica y analgica, para sustentar la
presente propuesta terico-didctica, ya que estamos convencidos de sus
bondades pedaggicas.
1.2 La Hermenutica Analgica de Mauricio Beuchot
Mauricio Beuchot 1 (1950-
) originario de Torren Coahuila es segn el Dr.
Guillermo Hurtado, 2 el filsofo contemporneo creador del movimiento filosfico

mexicano ms importante de finales del siglo XX y principios del siglo XXI,
denominado hermenutica analgica.
La evolucin y produccin terica de Beuchot nos muestra el alcance al que
ha llegado su pensamiento: trabajos sobre Aristteles, Filosofa Medieval, Historia
de la Filosofa del Lenguaje, Teora de la Argumentacin, Filosofa novo-hispana
(en especial sobre Don Vasco de Quiroga), Escolstica espaola, Derechos
Humanos, Filosofa de la Modernidad, Semitica y las Teoras del signo. Hasta
llegar a su aportacin ms importante al pensamiento actual: la hermenutica
analgica.
Tanto la filosofa latinoamericana, como la mexicana se han enriquecido con
las aportaciones de Beuchot 3 a travs de su propuesta sobre hermenutica
analgica.
Veamos qu es la hermenutica, en qu consiste la hermenutica
analgica, su relacin, puntos de encuentro y diferencias con la hermenutica
simblica. Para valorar con ello, por qu su propuesta significa una interesante
aportacin para el pensamiento actual mexicano y latinoamericano.
La hermenutica es la disciplina o ciencia y el arte de interpretar textos. Por
texto debemos entender a la realidad misma; ya sea escrita, hablada o actuada.
1
Vid. REDING Blase, Sofa. La Historiografa Filosfica de Mauricio Beuchot Mxico: Primero editores; 2002
Ex director del Instituto de Investigaciones Sociales y profesor de Historia de la Filosofa Mexicana en la Facultad de Filosofa y Letras
de la UNAM.
3
BEUCHOT, Mauricio. Tratado de hermenutica analgica.(Hacia un modelo de interpretacin). Mxico: UNAM; taca; 2005
2
Para entender y comprender lo real es necesario decodificar, contextualizar el

texto, papel reservado para el hermeneuta 4. Si para Friedrich Nietzsche no
existen hechos, slo interpretaciones, todos somos hermeneutas o interpretantes
del texto de alguna manera.
Mauricio Beuchot, se sustenta en la analoga 5 para proponer un paradigma
interpretativo de la realidad. Que no caiga en ninguno de los extremos como es el
univocismo; pilar de la modernidad o el equivocismo cimiento; de la
posmodernidad. El univocismo moderno gener modelos tericos como el
positivismo, el neopositivismo, el funcionalismo, la teora de sistemas, la filosofa
analtica, la pragmtica entre otras
Es decir, lo importante para la modernidad es la prueba, la demostracin y
la razn como nicos criterios posibles de verdad. En cambio, el equivocismo
posmoderno reaccion y rechaz los paradigmas de la modernidad proponiendo
el relativismo extremo y absoluto, donde todo tipo de interpretacin es vlida. El
pensamiento de Mauricio Beuchot asumir una postura medial decantada
tenuemente hacia el equivocismo sin caer en los excesos de los posmodernos,
pero rechazando las posturas unvocas de la modernidad.
Cabe entonces preguntarse si Mauricio Beuchot es moderno (univocista) o
posmoderno (equivocista). Desde luego, que el filosofo mexicano no se identifica
con los paradigmas de la modernidad; por el contrario dialoga, debate, se
distancia y rescata de ellos cierta objetividad y aunque se ve seducido por los
planteamientos posmodernos no se desboca hacia ellos.
Como es conocido, la posmodernidad es consecuencia y negacin de la
modernidad. 6 Por ejemplo para el pensador posmoderno Gianni Vattimo, la
4
Vid. Ibidem, p. 17
Mauricio Beuchot. Considera que La analoga es el modo de significar intermedio entre la univocidad y la equivocidad, es decir, entre
lo completamente claro y distinto y lo completamente relativo e incomensurable. Me parece que han pecado de univocismo el
positivista y los cientificistas, y del equivocismo los posmodernos, segn diferentes tipos y grados. Por eso urge el equilibrio
proporcional de la analogicidad. Vid. BEUCHOT, Mauricio. Las caras del smbolo: el icono y el dolo. Madrid: Capars editores;
1999.Desde luego como se hablar ms adelante la analoga tambin es fhnesis. Es decir, prudencia, que no se desboca hacia la
posmodernidad equivocista o se queda anclada en el univocismo o positivismo.
6
HABERMAS, Jrgen. Modernidad, un proyecto incompleto. VID.CASULLO, Nicols. Et.al el debate modernidad posmodernidad. Buenos
Aires: El cielo por asalto; 1993; pp.131-144. El llamado continuador de la teora crtica sostiene que el renacimiento no representa el
inicio de la modernidad, sino el cristianismo. La Francia del siglo Xll y del siglo XVll, considera la nocin de progreso como una de las
caractersticas de la modernidad, para l el romanticismo alemn representa el lado esttico del mundo moderno. Es decir, lo distintivo
de la modernidad es lo nuevo. Para Habermas la modernidad no tiene referencia histrica fija. En cambio para Adorno y Horkheimer en
su texto Dialctica del iluminismo. Buenos Aires: Editorial Sudamericana; 1987.el origen de la modernidad ocurre en el mito el mito es
ya iluminismo
5
modernidad ha terminado, y afirma Con todo yo sostengo que el trmino

posmoderno sigue teniendo un sentido, y que el sentido est ligado al hecho de
que la sociedad en que vivimos es una sociedad de la comunicacin generalizada,
la sociedad de los medios de comunicacin (mas media). 7 Ms adelante siguiendo
la crtica que
hace a la idea de historia Walter Benjamn, el filsofo italiano
sostiene que no hay que concebir a la historia como un decurso unitario, que slo
tome en serio la visin de mundo de los grupos o clases dominantes.
Cabe sealar que a este tipo de historia segn Walter Benjamn hay que
verla a contrapelo. Es decir, darle cabida a lo no contado, a lo subsumido, a la
historia no dicha, pero real y necesaria. La crisis de la idea de la historia lleva
consigo la crisis de la idea de progreso: si no hay decurso unitario de las
vicisitudes humanas, no se podr ni siquiera sostener que avanzan hacia un fin,
que realizan un plan racional de mejora, de educacin, de emancipacin.8 En
sntesis la modernidad pierde la brjula al basarse exclusivamente en la razn
instrumental.
La modernidad por su parte se gesta y desarrolla en el Renacimiento con
aportaciones cientfico-culturales en la pintura y las artes, en los viajes martimos
de Coln y Magallanes, en la invencin de la imprenta de los tipos mviles, en el
descubrimiento de Amrica, en la acumulacin originaria de capital, en el mtodo
experimental, en la consolidacin de las ciencias sociales y las ciencias naturales,
en el afianzamiento del racionalismo, con el cogito de Ren Descartes pienso
luego existo, en las revoluciones burguesas y los planteamientos de los
enciclopedistas franceses. En cambio la posmodernidad, como resultado y
reaccin en contra de la modernidad negar las principales tesis de la
modernidad, entre ellas como ya se mencion, la idea de progreso. Por ejemplo:
para los pensadores de la primera teora crtica en Dialctica del Iluminismo: el
iluminismo es mito y el mito el iluminismo, no vivimos argumentan-, en una
sociedad ms humana, sino en una nueva forma de barbarie, en la
autodestruccin de la humanidad. En consecuencia para la mayora de los
posmodernos resulta una falacia la idea de que el mundo se encuentra en un
7
8
Cfr.VATTIMO, Gianni. En torno a la posmodernidad. Barcelona: Antropos; 2003; p. 9.

Ibidem. p11.
continuo ascenso. Jrgen Habermas 9 elabora un mapa del pensamiento

posmoderno y considera que existen cuatro diferentes
tipos
de pensadores
posmodernos:
Los posmodernos antimodernos entre los cuales se encuentran: JeanFrancois Lyotard, Jean Braudillard, Gilles Lipovetski, Gilles Deleuze, Gianni
Vattimo y Richard Rorty. Quienes se caracterizan por criticar la modernidad la
tcnica (razn instrumental) y tambin la tica. Su visin es apocalptica.
Los posmodernos paleoconservadores como Hannah Arendt y MacIntaiyre,
ellos critican a la tcnica y a la tica de la modernidad y postulan la necesidad de
regresar a ticas anteriores como la propuesta por Aristteles.
Los posmodernos neoconservadores como: Daniel Bell, Irving Kristol,
Marcos Novak y Peter Berger que critican a la tica moderna. Sin embargo,
conservan la tcnica. Se encuentran en la misma lnea del neoliberalismo y
globalizacin.
Los posmodernos ticos-crticos como Jurgen Habermas y
K.O. Apel,
ellos hacen una crtica a la tcnica de la modernidad, aunque consideran que lo

que debe replantearse es la tica. Para los crticos de la tica de la modernidad,
ste es un proyecto inconcluso.
Samuel Arriarn, 10 cercano tericamente a la hermenutica analgica clasifica a
los posmodernos en:
Perspectiva conservadora desarrollada por Jean-Francois Lyotard quien
hace una crtica a la ilustracin, la razn y la idea de sujeto. Sostiene que la
posmodernidad es el fin de los grandes metarrelatos, y la dificultad de
fundamentar una epistemologa. Por ltimo, considera un engao la idea del
progreso. En esta corriente Samuel Arriarn ubica a: Jean Baudrillard, Richard
Rorty, Hans-Georg Gadamer, Gianni Vattimo, Agnes Heller. Ellos son identificados
como pensadores apocalpticos que se encuentran desencantados con la
modernidad.
9
Vid. HABERMAS, op.cit. Tambin vase BEUCHOT, Mauricio. Historia de la filosofa en la posmodernidad. Mxico: Torres y asociado;
2004; p. 5-7
10
Vid. ARRIARN, Samuel. Filosofa de la posmodernidad (Crtica a la modernidad desde Amrica Latina). Mxico: UNAM; FF y L; 2000.
P13-29
ptica
progresista
estrechamente
relacionada
con
los
programas
micropolticos de la nueva izquierda de-centrada, donde predomina el pluralismo

democrtico, una nueva forma posracionalista de totalizacin y un movimiento de
superacin de la razn y del sujeto. Estos filsofos intentan radicalizar la
modernidad, en donde se valore la sociedad heterognea iniciando con ello la
crtica de la razn instrumental y la reorientacin de la misma; son los partidarios
de la llamada tercera va conocidos como posmodernos de izquierda, entre
ellos se cuentan: Jacques Derrida, Jurgen Habermas, 11 Anthony Giddens, Bolivar
Echeverra, Adolfo Snchez Vzquez y desde mi punto de vista, Mauricio Beuchot.
Sin embargo, como ya mencion ms arriba, pero vale la pena remarcarlo,
Mauricio Beuchot no se asume como posmoderno (equivocista), ni tampoco como
moderno (univocista). Asume una postura intermedia decantada tenuemente hacia
el equivocismo, hacia la posmodernidad, aunque de forma prudente. Por lo que los
mapas propuestos por Jrgen Habermas y Samuel Arriarn no nos permiten
ubicar de manera precisa al pensamiento de Mauricio Beuchot. Pero s coinciden
en sealar que su propuesta se encuentra en el debate entre modernidadposmodernidad.
Mauricio Beuchot elabora un recorrido histrico, para recuperar a la
analoga desde su origen y vislumbrar los cambios que lo anlogo sufre a largo del
proceso histrico de la filosofa occidental. El filsofo mexicano se remonta a los
orgenes de la filosofa, pues seala que la hermenutica tiene sus orgenes
histricos en los Griegos. Aristteles en su Peri hermeneias, quien dej muchas
ideas inapreciables sobre ella. 12 Sin embargo, Mauricio Beuchot con su propuesta
analgica hurga ms all de Aristteles, se sita en los Presocrticos en particular
en los Pitagricos y su nocin de proporcionalidad, pero fue Aristteles quien
rescat la analoga de los Pitagricos, ms la idea que nombre, pues usa poco el
trmino.
Aunque Platn siguiendo la lnea de los pitagricos y la de su maestro
Scrates habla de la hermenutica como interpretacin, su nocin de fhrnesis
11
Ibidem
12
BEUCHOT, Mauricio. Perfiles esenciales de la hermenutica. Mxico: Instituto de Investigaciones filolgicas; 2005. p. 9
10
(comprender, virtud, pensamiento moral) es meramente terica pues la representa

con la sabidura y no la vincula con la prctica moral.
Aristteles por su parte, le da a la nocin de fhrnesis un giro distinto al de
su maestro Platn, pues adems de concebirla en el sentido de conocimiento
intelectual y especulativo, pretende que la fhrnesis sea prctica, moral y con ello
transitar de lo terico a lo prctico y enriquecer el concepto de analoga. Adems
Aristteles con la idea mimesis, categora que nos invita a la imitacin, que no es
una copia ya que nos revela una nueva experiencia. Le da a la hermenutica un
sentido analgico, sin olvidar que concibe a la analoga como proporcin ordenada
y jerrquica (atribucin).
La analoga queda completa pues no es ni meramente terica, ni
meramente prctica, sino terico-prctica. Cosa que Platn no pudo realizar al
permanecer su pensamiento en el nivel terico. 13
A decir de Mauricio Beuchot, la hermenutica en los comienzos del
cristianismo media entre dos escuelas que interpretan las escrituras sagradas: una
univocista que hace exgesis literal de la Biblia y concibe esta interpretacin como
nica y verdadera. Y tambin tenemos interpretaciones equivocistas que
privilegian el sentido alegrico y simblico de los textos, hasta que San
Buenaventura y Santo Toms de Aquino (quien sigue a Aristteles en el
planteamiento del justo trmino medio), ellos proporcionan un equilibrio logrando a
travs de la analoga una postura medial entre ambas escuelas.
En el Renacimiento, el Humanismo se alz como perspectiva dominante, el
univocismo rechaz la ambigedad, el sentido simblico. Por tanto, se busc un
nico sentido: el literal. Como reaccin a este reduccionismo interpretativo, el
Barroco promovi la analoga.
La Ilustracin
apost por el racionalismo y tiene dos hijos gemelos y
antagnicos: uno univocista denominado Positivismo (esquema determinista

causal) y otro equivocista
llamado Romanticismo (esquema teleolgico, de
sentido, intencin que considera los medios y fines). El Positivismo se convirti en

el gran paradigma de la modernidad, apost por una sola interpretacin:la
13
Vid. BEUCHOT, Mauricio. PHNESIS, ANALOGA Y HERMENUTICA. Mxico: UNAM; FF y L; 2005 P. 13-30
11
cientfica, en consecuencia lo vlido ser: la prueba, la demostracin, la

observacin medible. El Romanticismo en cambio propici la hermenutica
equivocista con los planteamientos
de Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher
basados en el sentimiento y en la empata. Pero se relega lo anlogo, la

mediacin de ambas posturas irreconciliables.
En el siglo XX, el Positivismo se transforma en Pragmtica, Filosofa
Analtica, Neopositivismo Lgico, promueve la lgica matemtica, el mtodo
perfecto y el lenguaje lgico perfecto, lo exacto, lo medible, lo estrictamente
racional.
As mismo, surgen paradigmas tericos como el estructuralismo con clara
influencia positivista y el marxismo que domina por dcadas el pensamiento
filosfico, social y poltico. Sin embargo, de las ruinas del Romanticismo, y del
pensamiento de Martn Heidegger y Hans-Georg Gadamer, nace la hermenutica
moderna y se convierte en el paradigma terico ms importante hasta nuestros
das.
A partir de los aos sesentas del siglo pasado surgen los pensamientos
posmodernos y posestructuralistas que critican y reniegan de la modernidad,
pierden toda confianza en los grandes metarrelatos y apuestan por la relatividad y
la interpretacin sin lmites. Entre sus principales representantes tenemos a JeanFrancois Lyotard, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gianni Vattimo. 14
En este contexto, Mauricio Beuchot propone el modelo de interpretacin
denominado hermenutica analgica como sntesis del pensamiento filosfico,
con la misin de mediar y conciliar posturas como la filosofa analtica, la
pragmtica, el existencialismo, el estructuralismo y las hermenuticas de Fiedrich
Schleiermacher, Heinrich Windelband, Heinrich Rickert, Wilhelm Dilthey, Martin
Heidegger, Max Weber, Hans-Georg Gadamer, Paul Ricoeur y el pensamiento de
Umberto Eco entre otros. 15
14
Evidentemente siempre ha habido riesgos de sobreinterpretar el texto y aplicar desenfrenadamente en los diversos campos de accin
y disciplinas nociones como la decontruccin y el desplazamiento en los lmites y mrgenes de la filosofa, la literatura y el arte.
15
Cfr. BEUCHOT, Mauricio. Gianni Vattimo. Y Ambrosio Velasco Gmez. Hermenutica analgica y hermenutica dbil. Mxico: UNAM;
FFyL; 2006.Gianni Vattimo plantea una hermenutica dbil, que cuestiona a la razn monoltica, prepotente e impositiva. El filsofo
italiano, no cree en las verdades rigurosas, estrictas y objetivas del texto, basndose en las afirmaciones Heiddegerianas de verdad
como aletheia, como revelacin y desocultamiento. La crtica de Beuchot a Vattimo es su postura equivocista y subjetivista. Ya que la
hermenutica analgica es adems de semejanza, diferencia, comparacin, prudencia, proporcionalidad. Es decir subjetiva-objetiva a la
12
La intencin de Mauricio Beuchot es no caer en los excesos de los

posmodernos, ni en las posturas nicas de una vez y para siempre.
En la filosofa de nuestro tiempo se ha colocado a la hermenutica como la
corriente de pensamiento ms actual, desarrollada entre cruces como el
estructuralismo y la filosofa analtica tal y como se ve de manera conspicua en
Paul Ricoeur, y conjuntado la herencia de la filologa clsica as como el
existencialismo, segn puede verse en Hans-George Gadamer, la hermenutica
ha llegado a ser el nuevo paradigma de la episteme filosfica. 16
Coincido con Mauricio Beuchot cuando afirma que la hermenutica es la
filosofa ms actual, o con Gianni Vattimo quien la concibe como la koin 17 de
nuestra poca y tambin estoy de acuerdo con Mauricio Beuchot sobre la
necesidad de la hermenutica analgica en la filosofa y en las ciencias sociales,
pues media y dialoga entre las posturas univocistas (absolutas) y las posturas
equivocistas (relativistas), convirtindose la analoga en un oasis entre las diversas
interpretaciones de la realidad, al intervenir mediando entre los pensamientos de
Jacques Derrida, Gianni Vattimo, Umberto Eco y Richard Rorty entre otros.
1.3 La Hermenutica Simblica
La hermenutica simblica creacin del filosofo espaol Andrs Ortiz-Oss, sin

caer en la hermenutica dbil de Gianni Vattimo, toma postura por el equivocismo,
al igual que Beuchot, sin llegar al exceso. El pensamiento del filsofo espaol,
segn su discpula mexicana Blanca Solares es indispensable para todo aquel
que pretenda el complejo entretejido del Ser, ms all de los estrechos lmites de
la razn teleolgica del cientificismo logocntrico como el posmodernismo y su
ausencia de horizontes. 18
Para Andrs Ortiz-Oss, la categora que cumple cabalmente esa funcin
es la razn simblica o relacional. Es decir, que sin renunciar a la razn, ampla su
horizonte, pues el ser humano es afectividad, inter-personalidad, amor y sentido. Y
vez y no meramente subjetiva como afirma Vattimo.
16
BEUCHOT, Mauricio. Hermenutica analgica y del umbral. Salamanca: San Esteban; 2003. p. 11
17
Vid. VATTIMO, Gianni. tica de la interpretacin. Barcelona: Paids; 1991.pp 55-71
18
Vid SOLARES, Blanca. El dios andrgino (La hermenutica simblica de Andrs Ortz-Oss), Mxico: UNAM; CRIM; FCP y S; 2002. P. 7
13
ste es el tejido complejo subjetivo-objetivo a la vez.

As tenemos como corolario que la hermenutica tiene como clave
hermenutica la interpretacin simblica del sentido de lo real, interpretacin
simblica que procede de la mediacin humana. Que la realidad es simblica
quiere decir que la realidad obtiene sentido a travs del hombre, sentido humano
que se condensa en la palabra cuasi sagrada del amor. Si hay sentido es porque
hay donacin de sentido, y ello se denomina amor. Ahora bien, en el amor el
sentido es a la vez hallado y hollado, conocido y reconocido, encontrado e
inventado, en una palabra recreado. Digamos aqu solamente que el amor es esa
realidad simblica que nos hace soportar el sopor del ser y recrearlo en sabor del
ser, sta es la vieja/nueva sabidura filosfica obtenida a travs del simbolismo
transfigurador o sublimador. 19
En consecuencia, la hermenutica simblica da un giro antropolgico al
pensamiento filosfico y con ello radicaliza el giro lingstico y el giro pragmticohermenutico emprendido por la filosofa y las ciencias sociales. As tenemos que
la hermenutica simblica de alcances interdisciplinares e interculturales, con el
fin de realizar mejor la fundamental funcin de interpretacin (hermeneuein) como
modo ineludible de comprensin del hombre. 20
La hermenutica simblica se remonta ms all de la filosofa y de la
racionalidad, se concentra en Mythos ms que en Logos, sin renunciar ni a uno ni
a otro. Se nutre de varias disciplinas como el psicoanlisis, la antropologa, la
filosofa, la religin, la literatura, la mitologa, el simbolismo. Por lo tanto, la
hermenutica simblica desborda las fronteras metodolgicas y epistemolgicas y
se ancla en lo ontolgico; su razn y pasin de ser se manifiesta a lo largo de la
historia en lo simblico, esto es en el mito, la leyenda, la magia, el misterio, la
pasin vivencial. Por ello, es totalmente sintomtico que el filsofo neokantiano
Ernst Cassirer defina al ser humano como homo-simbolicus, es decir, que conciba
al ser humano como animal simblico por naturaleza. Por lo tanto, todo lo que le
sucede al hombre y a la mujer es en todo momento, ya simblico. 21
19
ORTIZ-Oss, Anrs. Amor y sentido. Barcelona: Antrophos; 2003. p.6

ibidem .p.8
21
vid. CASSIRER Ernst. Antropologa filosfica. Mxico: FCE; 2004. p.45-48
20
14
La hermenutica simblica tiene como antecedente sustancial al Crculo de

Eranos que configura un amplio grupo interdisciplinar que, inspirado por el gran
psiclogo Carl Gustav Jung, elabora a lo largo de medio siglo una incisiva
arquetipologa de la cultura. 22 Las reuniones anuales del Crculo de Eranos se
sucedieron de 1933 a 1988 en Ascona, Suiza donde su labor consista en ampliar
los horizontes culturales ms all de la razn pues se centraban en la experiencia
humana, en el sentido de la vida en Eranos se elaboraron las pautas culturales
de la comprensin del mundo en una investigacin multidisciplinara de carcter
filosfico-cientfico. Por ello, las nociones tpicamente jungianas de inconsciente
colectivo y arquetipo
se deslizan de un planteamiento psicolgico a un
planteamiento ms abierto y cultural. 23 Eranos rebasa los lmites psicolgicos

jungianos, pues su anlisis es un tanto ms cultural que psicolgico el
inconsciente es ahora un inconsciente cultural, y los arquetipos reaparecen como
matrices de nuestros patrones de comprensin y conduccin a modo de urdimbre
que subyacen en nuestra cultura. 24
Andrs Ortiz-Oss llamar al inconsciente colectivo jungiano imaginario
simblico o imaginario arquetpico, pues lo simblico se convertir en el tema
central de Eranos y posteriormente de la hermenutica simblica.
El simbolismo, en efecto, es como un vaciamiento cuasi femenino de la
realidad literal, compacta y masculina: ese vaciamiento de la realidad respecto a
su literalidad, la desdogmatiza y abre cncavamente a una audicin cuasi musical
(tono). 25 El conocimiento aqu es considerado en sentido amplio y opuesto a las
posturas reduccionistas y positivistas. Cabra sealar que parafraseando a
Hlderlin que el simbolismo es como una mitologa racional, lo importante es lo
sensible, el amor, lo subjetivo, lo emotivo, lo cualitativo, lo totmico, el arte. Es
decir, lo simblico, sin que por ello se menoscabe al logos.
As tenemos que en Ascona Suiza el grupo ha encontrado su inters

filosfico cientfico en la bsqueda de una sabidura holstica y unitaria capaz de
22
KERENY, K. E. Neuman et. al. Arquetipos y smbolos colectivos (circulo de eranos l). Barcelona: Antrophos; 1994. p.9
Ibidem p. 10
24
Ibid p.11
25
Ibid p.12
23
15
auscultar y sonsacar fenomenolgicamente urdimbres de sentido, estructuras

simblicas arquetipos y pattern de conduccin o conducta de la realidad que arriba
al hombre. 26
Lo que tambin pretende Eranos es el acercamiento los pensamientos de
oriente con occidente, la lgica contradictoria con la lgica racional. A su vez
Eranos busca encontrar el sentido en los arquetipos, en los dioses ocultos, en el
bien y el mal, en la vida y muerte, en dios y el demonio etc. as como lograr una
visin complementaria y equilibrada.
Gilbert Durand tambin integrante del Crculo de Eranos intenta sintetizar lo
acaecido en el pensamiento de este Crculo y presenta a los eranianos como una
plataforma en la que convergen las ciencias humanas. Es a los pensadores Gilbert
Durand y Andrs Ortiz Oss a quienes les debemos la propuesta terica de la
hermenutica simblica, sobre todo al segundo, ya que Gilbert Durand denomina a
su pensamiento como estructuralismo figurativo.
Gilbert Durand en su libro La imaginacin simblica (texto base para la
hermenutica simblica), elabora una crtica a la semitica y al estructuralismo. Lo
primero que plantea este hermeneuta es la importancia de diferenciar el signo, la
alegora y el smbolo. Para ello seala: que el signo lingstico se caracteriza por
su arbitrariedad y mxima adecuacin a su significado, su propsito es econmico,
pues es la designacin abreviada de aquello a lo que se refieren. En tanto, la
alegora (lenguaje figurado o recursos retricos), es ms o menos arbitraria con el
signo, pues no se busca la adecuacin a su significado, su finalidad no es abreviar
aquello a lo que se refiere. Su significado es connotativo, implcito pues su relacin
con el significado se establece en virtud de una cierta traduccin cualitativa del
mismo. Finalmente el smbolo, al margen de la arbitrariedad como el caso del
signo. El smbolo se presenta por el smbolo mismo, crea e instaura el sentido
trascendental, es revelador y constituye una epifana o aparicin de lo inefable por
medio del significante. Su significado slo se aprende a travs de la participacin.
Su comprensin e interpretacin involucra al conjunto de la persona (razn y
26
NEUMANN, E. M, Eliade, et. al Los dioses ocultos (crculo de Eranos 11). Barcelona: Anthopos; 1997.p.10
16
sentimiento). 27
Gilber Durand tambin trabaja el divorcio entre imagen y smbolo que se
manifiesta con el triunfo iconoclasta y por consiguiente el triunfo del signo sobre el
smbolo y la evaporacin del sentido al interpretar cientficamente el arte, cuestin
paradjica pues en un mundo donde predominan las imgenes (cine, televisin,
Internet), se pervierten las interpretaciones simblicas y los anlisis artsticos se
convierten en estudios meramente mercantiles y racionales.
Ms adelante Gilbert Durand habla de las hermenuticas reductivas que
someten el smbolo a signo o a la alegora, tal como lo hacen paradigmas tericos
como el positivismo, el estructuralismo. En cambio las hermenuticas instaurativas
ponderan lo simblico, lo mismo que los hermeneutas Carl Gustav Jung, Gastn
Bachelard y Ernst Cassirer entre otros.
Una vez que Durand se pone de acuerdo con los conceptos propios de la
hermenutica, propone un proyecto antropolgico que parte desde el periodo
Neoltico hasta nuestros das. Gilbert Durand y Andrs Ortiz-Oss, participantes y
herederos tericos del Crculo de Eranos, consideran que conocer es interpretar y
con ello ponen a raya las interpretaciones nicas del saber, pues para ellos existen
interpretaciones relativas que, sin embargo, se encaminan a encontrar el sentido
de verdad.
Con los anteriores planteamientos la hermenutica simblica rompe con los
lmites racionales de la filosofa, pues se centran en temas abandonados y
reprimidos, trabajan ms en Mythos que en Logos. Por ello, no es casual que el
filsofo Neokantiano Ernst Cassirer considere que el origen del pensamiento
simblico es el Mito (magia, leyenda, religin, arte). El mito es el primer paso en
la escalada del conocimiento humano del mundo y, al mismo tiempo, el hontanar
de nuestra experiencia simblica: sus ubres nutricias. Es el lugar, momento o nivel
de experiencia inmediatas de la realidad sinlica, omniabarcante, numinosa y
emergente. 28
Es pertinente considerar que el mito no desaparece, cuando aparecen otras
formas simblicas ms dominantes como el lenguaje y la ciencia. Al contrario, el
27
28
Vid. DURAND, Gilbert. La imaginacin simblica. Buenos Aires: Amorrortu; 2000. p. 9-23
ORTIZ-Oss, Patxi Lanceros. Diccionario de Hermenutica. Bilbao: Universidad de Deusto; 2001. p. 80-81
17
mito vive, se manifiesta, da sentido a nuestra existencia. El ser se manifiesta a

travs de las formas simblicas entre ellas; el Mito que al contrario de la prueba, la
evidencia y la racionalidad, se manifiesta en lo negado, lo sagrado, lo
sobrenatural, lo mgico, el misterio.
El lenguaje, la comunicacin vinculan el mito con la ciencia segn Ernst
Cassirer. En consecuencia, para la hermenutica simblica es tambin
considerado como smbolo, no un mero instrumento de comunicacin: se abre al
hecho del lenguaje en todas sus consecuencias, es decir, hacia el hombre como
un todo en su peculiar condicin humana impregnada de significacin y
atravesada por el sentido. 29 Por lo tanto, la hermenutica simblica concibe al
lenguaje como afectividad, de nterpersonalidad que nos lleva a encontrar el
sentido, nos encamina a la interpretacin simblica del alma del mundo.
Andrs Ortiz-Oss, con su propuesta simblica pretende lograr que el ser humano
tenga un equilibrio entre mitos-logos o como dice el antroplogo Llus Duch el ser
humano es un ser logomtico.
Considero que la interpretativa analgica y simblica-
aunque tienen
antecedentes y bases tericas diferentes- dialogan, critican y debaten con los

paradigmas del momento; quizs la primera lo hace con mayor hincapi en la
filosofa analtica., el neopositivismo, la pragmtica, el movimiento analtico, sin
olvidar al estructuralismo. La segunda en cambio, dialoga con el Crculo de
Eranos, el estructuralismo, la mitologa, la antropologa, la literatura, el
psicoanlisis, el pensamiento oriental.
Podramos atrevernos a sealar que la hermenutica analgica tiende ms
hacia tradicin inglesa pues considera clave la semitica de Charles Peirce y la
simblica a la francesa, que concibe de singular relevancia a la semiologa de
Saussure y el estructuralismo. Tambin podemos decir que en estos momentos la
interpretativa analgica es ms filosfica, le falta camino que recorrer y nutrirse
desde las diferentes disciplinas, como lo ha hecho la interpretativa simblica, pues
su camino desde mediados de los noventa nos muestra que es una propuesta
joven, en cambio la interpretativa simblica es ms equivocista y multidisciplinaria.
29
Vid. SOLARES, Blanca. Los lenguajes del smbolo. Barcelona: Antrhopos; 2001. 125-139
18
Lo que s podemos afirmar es que estas interpretativas proponen cmo salir del
desencanto y absurdo mundo de la modernidad.
1.4 Hermenutica y Educacin
Una Pedagoga y/o Didctica desde la Hermenutica est por hacerse, por lo que
slo esbozaremos cuestiones relevantes que consientan abrir algunos caminos
que nos permitan fundamentan y vincular la Hermenutica y el Constructivismo,
ponemos a consideracin lo siguiente: tanto la hermenutica como el
constructivismo toman en cuenta los aspectos histricos, la Hermenutica los
denomina tradicin y el constructivismo conocimientos previos, La Hermenutica
pondera el dilogo y la comunicacin, el constructivismo (Vigoskiano) el trabajo
en equipo que trabajo a travs del dilogo, ambos consideran al juego como un
elemento importante en la construccin del conocimiento, la experiencia esttica y
del aprendizaje.
La educacin como proyecto de la modernidad se encuentra en crisis y es
una de las manifestaciones particulares de un fenmeno ms amplio que es la
crisis de la modernidad, de las estructuras de acogida como son: la familia, la
escuela la ciudad y la religin la crisis actual de las transmisiones afecta a
todos los artefactos-intelectuales, prcticos e, incluso, sentimentales- que han
participado en la plasmacin de la cultura occidental moderna. En este clima,
resulta muy comprensible que lo pedaggico se encuentre especialmente afectado
por la carencia de palabras significativas, edificantes y soteriolgicas. 30
En consecuencia para asumir con xito los retos en educacin que nos
impone
la
relacin
modernidad-posmodernidad,
proponemos
desde
la
hermenutica lo siguiente:
1.- Del creador de la hermenutica actual Hans-Georg Gadamer, recuperamos en
primer lugar el concepto de juego, que lo entiende como una funcin elemental
de la vida humana, hasta el punto de que no puede pensar en absoluto la cultura
30
DUCH, Llus. La Educacin y la crisis de la Modernidad. Barcelona: Paids; 2003. p12
19
humana sin un componente ldico. 31 Los docentes debemos vincular la seriedad

de la modernidad, con el juego de la posmodernidad, sin caer en ninguno de los
extremos, ya que la seriedad al basarse en la ciencia positivista de la modernidad
nos lleva a una didctica univocista, en cambio el juego recuperado por el
Romanticismo y la Hermenutica, nos lleva a una didctica equivocista. En
consecuencia, recuperemos el juego, sin perder la seriedad.
El juego utilizado como estrategia didctica, redundar en un acto educativo
ldico con reglas, valores, vivencial, emotivo, participativo, interactivo, secuencial.
2.- Otro concepto importante que
proponemos recuperar para una pedagoga
basada en la hermenutica, es la nocin de smbolo, ya que
permitir a los
docentes ir ms all de los contenidos temticos. Ampliar los horizontes de la

razn, ya que impulsar la subjetividad, las emociones, los sentimientos, el
humanismo, el arte, como manifestaciones de lo que es en su cabalidad el ser
humano. El diseo de estrategias debe ir en ese sentido. En ocasiones, los
docentes se deshumanizan al estar presionados por la institucin por cumplir con
los contenidos, no visualizan el sentir de los alumnos.
3.- El proceso enseanza-aprendizaje, debe tener un cierto tono festivo La fiesta
es comunidad, es la presentacin de la comunidad en su forma ms completa. La
fiesta es fiesta para todos. 32 Los docentes como parte fundamental en su diseo
estratgico, deben propiciar la identidad grupal, escolar y social a travs de la
fiesta, la celebracin, la historia, las costumbres y tradiciones.
4.- Los docentes se comprometern en las aulas con la sabidura, la sagacidad o
prudencia, 33 que es la virtud hermenutica por excelencia, as asumirn
estrategias didcticas que generen alumnos prudentes y permitan cultivar alumnos
mesurados, que con una actitud sagaz tiendan alcanzar la sabidura. La prudencia
debe ser el marco del pensamiento crtico, es decir, analizar para sintetizar,
deconstruir para construir.
5.- Ante la crisis de la educacin y la crisis de la modernidad y las transmisiones
pedaggicas como, la ciudad, la religin, la familia y la escuela, se debe educar
31
Cfr. GADAMER, Hans-Georg. La actualidad de lo Bello .Barcelona: Paids; 1991. p.66

Ibidem. p.99
33
Vid. BEUCHOT, Mauricio. Phrnesis, Analoga y Hermenutica. Mxico: UNAM; FF y L; 2007.pp.7-113.
32
20
para que los alumnos dominen la contingencia, 34 es decir la violencia,

drogadiccin, el alcoholismo, el suicidio. Para lograrlo es necesario convertir el
espacio ulico y escolar en lugares de acogida, calidez, juego, creatividad, festivos
y poticos.
6.- El acto educativo debe ser un acto de amor, de pasin y sentido existencial, de
comprensin, dialgico-comunicativo.
1.5 Conclusiones
El Colegio de Ciencias y Humanidades tiene serios retos ante el avance del

Neoliberalismo y las consecuencias y exigencias, culturales, sociales y educativas
que crea. En el Colegio se deben tomar medidas curriculares, que generen
habilidades, destrezas y competencias genricas y especficas y permitan al
egresado ceceachero satisfacer las necesidades de la enseanza superior y del
mercado laboral. As mismo el Colegio debe mantener su filosofa humanista,
plasmada en tres principios, aprender-aprender, aprender hacer y aprender a ser,
en ese sentido fundamentarse en la Hermenutica, que bosquejamos a lo largo
del captulo y de los seis puntos anteriores, prestara gran ayuda a los desafos
que la realidad al Colegio impone. Ya que la idea es que l Colegio se actualice sin
perder la lnea humanista, como muestra se presenta caso que proponemos en el
diseo de estrategias didcticas la asignatura de Teora de la Historia ll en el tercer
captulo.
34
Vid. DUCH, Llus. La educacin op.cit. pp.11-143.
21
CAPTULO II
EL COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES, ANTE UNA MIRADA CRTICA
2.1 Presentacin
En el primer captulo se expusieron las bondades de la hermenutica, se realiz el

vnculo entre hermenutica y educacin, ahora expondremos una breve historia
del CCH y los principales modelos didcticos que han permeado el proceso
enseanza-aprendizaje, finalmente realizaremos el vnculo entre la hermenutica y
el constructivismo. Cabe sealar que en sus inicios el Colegio se nutri de los
Paradigmas tericos del momento como fue el caso del Marxismo y el
Estructuralismo, as que en estos momentos debe hacerlo de la Hermenutica.
El Colegio de Ciencias y Humanidades surge como una propuesta
educativa alternativa a la educacin tradicional, a tal grado de que es considerada
en el imaginario social de algunos de sus profesores como la mejor propuesta
educativa a nivel Enseanza media Superior. Debido a que cuando se cre era
una propuesta innovadora, distinta a las educaciones que se impartan.
Queremos sealar que el CCH tiene algunas determinantes, que se
manifiestan a nivel internacional y nacional, a nivel histrico y econmico, a nivel
poltico y social, tambin a nivel educativo y didctico, ya que moldean
condicionan el proyecto educativo del Colegio.

A nivel internacional desde las polticas desarrollistas que imponen cierto
perfil de escuelas para Amrica Latina, a nivel nacional ocasiona la lucha entre
dos proyectos de nacin: neoliberales o nacionalistas.
Sin embargo est por escribirse la historia del Colegio de Ciencias y
Humanidades, cumple cuarenta aos de existencia, en su desarrollo son
evidentes, las contradicciones, fortalezas y debilidades.
Una de las debilidades fundamentales que han entorpecido el desarrollo del
Colegio, radica en la falta de actualizacin de sus docentes en la teora y prctica
didctica. Otra consiste en que tampoco los docentes estn al da en la disciplina
que imparten. Considero que esto es grave, ya que ocasiona la dispersin y el
22
todo se vale en el aula.

En consecuencia, el propsito del presente trabajo es mirar crticamente al
Colegio de Ciencias y Humanidades.
2.2 Contexto Histrico
Entre los docentes que conforman la comunidad ceceachera existe la creencia

de que el Colegio de Ciencias y Humanidades (CCH), es la mejor propuesta
educativa a nivel de la Enseanza Media Superior del pas.
Quizs sea cierto, pero analicemos al Colegio, desde el contexto histrico y desde
la concepcin de la Nueva Universidad, y sobre todo desde su propuesta didctica
para valorar nuestro supuesto.
El contexto histrico que marca el proyecto educativo CCH (1971) es el
siguiente: A nivel internacional; se manifiesta en el agotamiento del modelo
econmico keynesiano y el advenimiento del econmico neoliberal, con una
Latinoamrica dependiente de los pases hegemnicos. A nivel poltico todava
nos encontramos con la guerra fra, y aun tardar en aparecer, el mundo unipolar.
A nivel tecnolgico desde los cincuentas del siglo XX, se gesta una revolucin
multimedia; en la informtica; en la ciberntica; en la electrnica. Y a nivel social
tenemos un Estado benefactor hasta los ochentas, que se encarga de proteger a
la clase trabajadora. Poltica social que ser abandonada, con los gobiernos
neoliberales que se manifestaron desde el gobierno de Miguel de la Madrid (19821988), a la fecha.
A nivel interno se agot el modelo econmico conocido como desarrollo
estabilizador (1952-1970),
se gest un modelo que se denomin desarrollo
compartido (1971-1976), a nivel poltico tras los sucesos sangrientos del

movimiento del 2 de octubre del 68 y poco despus del acontecimiento de la
masacre del jueves de corpus el 10 de junio de 1971, se puso en prctica una
reforma poltica, que incluy al Partido Comunista Mexicano, en la contienda
electoral. Sin embargo, lo que s impactar en la filosofa del CCH, sern los
movimientos contraculturales y sobre todo el movimiento estudiantil.
23
Para comprender los aspectos que contextualizaron el proyecto CCH

tenemos: 1.- Por un lado, una determinante externa La concepcin qued
claramente enmarcada en la poltica general de la Alianza para el Progreso (Carta
de Punta del Este, 1961) y definida en la conferencia sobre Educacin y Desarrollo
Econmico y Social de Amrica Latina, organizado por UNESCO, CEPAL, OEA,
OIT y FAO (1962). En esta Conferencia se determin que la educacin deba
constituirse en factor de desarrollo econmico y servir como mecanismo de
transformacin social. 35 2.- Por otro lado una determinante interna, que bajo la
huella de los movimientos contraculturales y sobre todo por el movimiento
estudiantil del 68, evidenci el carcter represivo del estado mexicano y ello
influy entre otros factores en la creacin del Colegio. Ya que la generacin de
docentes que conformaron el CCH, fue marcada en su labor de enseanza por
los acontecimientos del 2 de octubre.
En consecuencia, no es casual que en el rgimen de Luis Echeverra se
habl de una apertura democrtica, cultural y educativa, sobre todo el primer
aspecto intent proporcionar respuestas a una sociedad cada vez ms
inconforme. Cabe sealar que en ese sentido, el Estado tambin
cre
el
INFONAVIT, el INDECO, el FONACOT, para ganar el consenso de la clase

trabajadora.
La poltica educativa del Estado consisti en elaborar una reforma educativa
cuyos propsitos eran:
a) actualizacin de los mtodos, tcnicas e instrumentos para dinamizar el
proceso enseanza-aprendizaje.
b)
La
extensin
de
los
servicios
educativos
una
poblacin
tradicionalmente marginada, mediante la aplicacin sistemtica de medios

pedaggicos modernizados.
c) La flexibilidad del sistema educativo para facilitar la movilidad horizontal y
vertical de los educandos entre la diversidad de tipos y modalidades de
35
YREN Camarena, Mara Teresa. La filosofa de la educacin en Mxico. Mxico: Trillas; 2008.p. 207
24
aprendizaje. 36
En el contexto internacional emerge un nuevo orden mundial; que oscila del
Keynesianismo a neoliberalismo, de la guerra fra a la globalizacin, del
totalitarismo a la democracia.
El contexto nacional que enmarc al Colegio, transit del desarrollo
estabilizador, pasando por desarrollo compartido al triunfo del proyecto neoliberal,
del rgimen de un partido poltico que domin el escenario poltico por ms de 70
aos, a la alternancia del poder, del Estado de bienestar social, al Estado sin
compromiso social, de la educacin como movilidad social, a la educacin como
mano de obra barata y calificada. Estos elementos marcaron la trayectoria
histrica del CCH, su origen y su desarrollo. En consecuencia, Lo que nos
proponemos desarrollar en el presente captulo, es
dar un rodeo histrico y
didctico en el CCH, con el fin de mostrar sus bondades, lmites y retos.
2.3 El origen del Colegio de Ciencias y Humanidades
EL Colegio de Ciencias y Humanidades (CCH), uno de los subsistemas del

bachillerato de la UNAM, fue creado en 1971 37 entre otros por Pablo Gonzlez
Casanova quienes pensaban que la creacin de un nuevo y original modelo
educativo, con una concepcin de universidad, se resolveran al menos tres
36
BARTOLUCCI, Inicio, Jorge y Rodrguez G. Roberto. El Colegio de Ciencias y Humanidades. P.12.Citado por Ma. Dulce Santilln Reyes. La
Participacin de los Alumnos en el Modelo Educativo del CCH: Anlisis Desde una Perspectiva Docente. Mxico: UNAM; FFyL; Tesis de
maestra; 1997. p.28.
37
Los antecedentes de lo que vendra a ser el Colegio de Ciencias y Humanidades, los ubicamos en un documento publicado en 1953,
por Don Pablo Gonzlez Casanova, quien sostena que uno de los principales problemas dentro de la Reforma de la enseanza media era
del mtodo un mtodo que nos permita aprehender las dificultades concretas del problemala reforma del bachillerato mexicano en
1953. No vamos a hablar del mtodo en general, sino que vamos a estudiarlo aplicndolo a la totalidad concreta del problema.Vid.
GONZLEZ Casanova, Pablo. El problema del mtodo en la enseanza media. Mxico: Separata del boletn de la Asociacin Nacional de
Universidades Vol.2-Nm. 2, p.3-4. Sin embargo Gonzlez Casanova, hace un anlisis desde la realidad educativa y desde los objetivos de
la educacin y desde el vnculo entre la enseanza de la preparatoria y la enseanza en general y a su vez como sta se relaciona con la
realidad que vivimos. As Gonzlez Casanova, pasa del anlisis de la sociologa a la pedagoga y al modo de hacer la reforma. Cabe
sealar que desde entonces o quizs antes se debate; entre una enseanza tcnica y una enseanza humanstica, que hasta la
actualidad no se ha resuelto. En cuanto a la reforma, que intenta superar la educacin memorstica, terica, y la influencia de la
psicologa norteamericana en nuestros estudiantes. Tambin el propsito de la reforma es afinar los mtodos de enseanza y elaborar
un nuevo sistema donde exista un equilibrio entre la formacin tcnica y la formacin humanista.
Gonzlez Casanova, habla de un proyecto nuevo: sistemtico, cientfico, humanstico si seguimos estos criterios en la elaboracin de los
planes de estudios de una nueva preparatoria, podremos reducir el nmero de materias seguramente a la mitad de las que hoy existen,
y con ello lograremos devolver su sentido a la enseanza preparatoria, concentrar la atencin a los alumnos, aumentar sus
probabilidades de xitouna reforma semejante, disminuir en forma necesaria la desercin escolar Ibidem. pp.3-21. Tenemos
entonces que el germen de lo que sera el CCH, se gesta desde los principios de lo aos cincuentas y que se concretizara en 1971.
25
problemas de ndole acadmico y cientfico que el Colegio pretenda:

1. Unir las distintas facultades y escuelas que originalmente estuvieron separadas.
2.Vincular la Escuela Nacional Preparatoria a las facultades y escuelas superiores,
as como a los institutos de investigacin.
3. Crear un rgano permanente de innovacin de la Universidad, capaz de realizar
funciones distintas sin tener que cambiar toda la estructura universitaria,
adoptando el sistema a los cambios y requerimientos de la propia Universidad y
del pas. 38
Seala Alejandro Garca El modelo educativo conjuntaba cultura bsica,
formacin intelectual tica y social de los alumnos considerados sujetos de la
cultura y de su propia educacin, junto dos lenguajes: espaol (habilidad de leer,
producir textos, jerarquizar significados, nombrar sentidos, sintetizar, formular en
palabras propias lo comprendido con propsitos y procedimientos nuevos y
dialogar sobre los temas, en oposicin o concordancia con los textos ledos) y
matemticas (comprensin precisa y econmica de numerosos problemas de
ciencias naturales y sociales, as como la eficaz de resultados y conocimientos). 39
Se visualizaba conformar en el Colegio nuevas licenciaturas, maestras y
doctorados, que se retroalimentarn con institutos, facultades y escuelas que
ponderaran un enfoque interdisciplinario en consonancia a las necesidades del
pas y al avance cientfico y tecnolgico generando un nuevo humanismo, lo que
vendra a denominarse Unidad Acadmica de los Ciclos Profesional y de
Posgrado.
En un periodo de tres meses se construyeron cinco planteles de los nueve
que se tenan pensados originalmente. 40
El Colegio en su fundamento filosfico, intent superar al positivismo y al
conductismo, con una propuesta de formacin integral basada en una
organizacin curricular en reas de conocimiento y no en asignaturas como lo
vena haciendo la Escuela Nacional Preparatoria.
Con sus principios rectores de aprender a aprender, aprender a ser y aprender
38
Vid. GONZLEZ Casanova, Pablo. El problema del mtodo en la enseanza. Mxico. Boletn de la Asociacin Nacional de
Universidades. Vol.2: 1953. p.11
39
Cfr, GACETA. CCH: Ao XXXl; nueva poca; nmero 1,154.;21 de enero 2008; p.2
40
Ibidem.
26
hacer, se pretenda superar el memorismo, el enciclopedismo y la atomizacin del

conocimiento y del aprendizaje. El alumno de la nueva propuesta de bachillerato,
sera reflexivo, crtico y creativo. Slo que la crtica rebas el aula, Los resultados
no tardaron en reflejarse en la sociedad: estudiantes y maestros, bajo el influjo del
68, tendan hacia la conciencia poltica.
El gobierno se preocup porque el 10 de junio de 1971 a escasos meses de
su creacin, el contingente del CCH fue uno de los ms numerosos y entusiastas
de la manifestacin. 41
Tiempos difciles le sucedieron a la Universidad y al Colegio, como la
renuncia despus de una huelga del Rector el Doctor Pablo Gonzlez Casanova.
En su lugar fue nombrado Guillermo Sobern Acevedo en 1973 quien mantuvo
el sistema de preparatoria eintegr la Unidad
Bachillerato en 1974
y dio el impulso
Acadmica del Ciclo del
para las modalidades de apoyo a la
docencia y a la formacin de la Unidad Acadmica de los Ciclos Profesional y

Posgrado hacia 1976. 42
La labor docente ceceachera desde sus inicios se caracteriz por la
bsqueda de una identidad propia del profesor, dominaba el entusiasmo, la
creatividad, espontaneidad y la crtica social.
En comunicacin institucional, slo se contaba con la Gaceta amarilla, un
nmero especial de la Gaceta UNAM, en la que se especificaban: criterios,
principios de la creacin del CCH, se incluan temarios de las asignaturas, una
gua del profesor elaborada por el Centro de Didctica y un folleto de informacin
acadmica del CCH.
En sus inicios los docentes innovaron formas de participacin, con
discusiones a travs de asambleas democrticas, horizontales, con una direccin
autogestiva, se trabajaba hasta los sbados y el sindicato tena un papel relevante
en la organizacin
de los trabajadores y de los profesores. Son profesores
jvenes en edad, pero maduros de espritu. Fueron dirigentes, asamblestas,

participantes activos del 68. Tienen experiencia poltica, vivieron la represin del
aparato gubernamental, conocen el doble discurso del poder, unos han estado en
41
42
Ibid, Tambin Vid. AGUSTN, Jos. Tragicomedia mexicana 2.Mxico; Planeta; 1998. p54.
Ibid. p.3 GACETA. CCH: Ao XXXl; nueva poca; nmero op cit. p.3
27
el exilio y otros en la prisin, los ms comparten la desilusin, pero todos con un

sueo en la piel: crecer y hacer suyo el proyecto del CCH, inici as un estilo que
identific al maestro cecehachero, ms poltico, ms crtico, ms informal. 43
En 1974 egresa la primera generacin del CCH, en ese ao se pblica por
primera vez la Gaceta CCH, as mismo se regulariza la situacin laboral de los
acadmicos al transitar a profesores definitivos y en 1975, se publica el Proyecto
Instructivo para los Profesores de Carrera de Enseanza Media Superior. Pero se
regularizan las plazas de profesores de Carrera hasta 1978. En 1980 se comienza
la unificacin de los programas de asignatura del bachillerato. En 1985 se
fortaleci la carrera docente con la actualizacin y la titulacin docente. En 1995
surgen las propuestas de modificacin del Plan de Estudios Actualizado del Ciclo
de Bachillerato.
En 1996 se modific el Plan de Estudios Original (PEO) 44 dando pie al
surgimiento del Plan de Estudios Actualizado 45 (PEA). Se pasa de cuatro turnos:
01 (07:00-11:00 hrs.), 02 (10:00-14:00 hrs.), 03 (14:00-18:00 hrs. y 04 (17:0021:00 hrs.), a dos turnos, matutino 07:00-13:00 hrs. y de 15:00-21:00 hrs.
vespertino. Se reduce la matrcula, se modifican los contenidos temticos, se
actualiza a nivel didctico el modelo CCH que se asume como constructivista, se
actualiza el uso de las nuevas tecnologas. El propsito que se persigue con PEA,
tanto en el currculo formal, como en el currculo oculto y que el PEO, no pudo
resolver es el aumentar el nivel de egreso, disminuir el ndice de reprobacin,
reducir la desercin, atacar el bajo rendimiento escolar, resolver ausentismo
docente, elaboracin pertinente y continua de programas operativos por parte del
profesorado, contener la violencia, el alcoholismo, y drogadiccin de los
estudiantes.
En el ao del 2004, hubo una nueva revisin del Plan de Estudios y de los
programas, que se caracterizaban por el exceso de contenidos y tambin una
abundancia de objetivos (Generales, particulares y especficos), de alguna forma
se segua en los viejos paradigmas epistemolgicos y didcticos, que tanto se ha
43
Ibid.
Cfr. UNAM: CCH; Programas (Documentos de trabajo). Mxico: UANAM; CCH1973.
45
CCH: UACB; Plan de Estudios actualizado. Mxico: UNAM; CCH. pp.146.
44
28
alardeado en el discurso institucional y en el imaginario colectivo de los docentes

del Colegio, haber superado. La revisin del 2004, intent basarse en el alumno,
en los aprendizajes, en darle un giro didctico y centrar los programas en el sujeto
de aprendizaje.
2.4 El Colegio ante los retos actuales
El Colegio a doce aos de hacerse la primera modificacin PEO y a seis de

hacerse una segunda revisin mucho ms tenue, no vemos resultados
satisfactorios con el PEA. As tenemos que a sus casi cuarenta aos de edad del
Colegio aumenta sus problemas, en vez de solucionarlos. Considero que en la
revisin el Plan de Estudios y de los programas que se realizar en este ao
(2010), debera enfocarse tomando en consideracin los siguientes factores:
1.- Los resultados de la evaluacin internacional de PISA, ya que en las tres
pruebas realizadas hasta el momento a alumnos de 15 aos, Mxico ha ocupado
el ltimo lugar en las competencias de lectura, matemticas y ciencias. Estos
resultados nos permiten valorar, qu tipo de alumnos recibimos.
2.- El Colegio tambin tiene que validar los resultados internacionales, el EDI
(Examen diagnstico de ingreso), que se aplica a alumnos de nuevo ingreso debe
ir en el sentido de PISA.
3.- Por lo tanto, El Colegio no slo necesita mirar hacia adentro, a su dinmica y
evaluacin interna, como el EDI, sino abrir los ojos, ver haca afuera, qu estn
mostrando las pruebas PISA de los alumnos de 15 aos, y los retos que tenemos
los docentes de enseanza media superior ante sus resultados. Si no son
contemplados los indicadores internacionales, los cambios en el Plan de Estudios
sern fragmentarios y parciales y no solucionarn cabalmente la problemtica del
Colegio.
4.- La educacin a nivel mundial apunta hacia las competencias, y la SEP se
encuentra en esa dinmica, consideramos que, y sin que la UNAM vea
amenazada su autonoma y el Colegio su modelo, se debe trabajar por
29
competencias tanto genricas como especficas. De hecho creo que el Colegio

trabaja en algo equivalente o parecido, como son las habilidades.
5.- La revisin del Plan de Estudios debe ir en ese sentido.
En el aspecto didctico ocurre una situacin similar, ya que si se piensa que el
problema del Colegio es meramente didctico, no visualizaramos la magnitud total
del problema. Se debe tomar en cuenta todos los aspectos que impidan
desarrollar plenamente el modelo educativo
2.5 Propuesta didctica del CCH
Como docente del Colegio de Ciencias y Humanidades parto de la idea de que la

didctica, no se reduce al plano meramente operativo. Mi experiencia como
profesor por ms de veinte aos, me permite reflexionar sobre el proceso de
enseanza-aprendizaje, mi formacin permanente en distintas disciplinas, entre
las que sobresalen la hermenutica, la epistemologa y la didctica, me llevan a
concebir la didctica en el sentido que lo hacen Porfirio Morn, Margarita Panza y
Esther Carolina Prez entre otros, como el problema de la concepcin e
instrumentacin didctica y la forma como en ella se concretan las concepciones
de sociedad, educacin, ciencia y conocimiento que se viabilizan en los diferentes
momentos del proceso enseanza-aprendizaje. 46
Esto es, asumo una crtica radical a pticas didcticas reduccionistas,
fragmentarias, que atomizan al conocimiento y el aprendizaje, ya que consideran
al proceso didctico en su plano meramente operativo, olvidando el proceso
histrico, el contexto cultural, el papel de la ideologa, de la ciencia etc. En
consecuencia, propongo la construccin de una didctica que devuelva a los
profesores y alumnos la conciencia y la responsabilidad de sus propias acciones,
as como los lmites que la convivencia social impone al hombre. 47
A continuacin se expondrn desde la didctica cuatro perspectivas que
46
47
Vid. MORN Oviedo, Porfirio. La docencia como actividad profesional. Mxico: Gernika; 2006. p.40
Vid. PANSZA G., Margarita, Esther Carolina Prez J. Fundamentacin de la didctica. Mxico: Gernika; Dcima sexta edicin; 2006
p.50
30
han permeado al Colegio a lo largo de su historia: la didctica tradicional, la

tecnologa educativa, la didctica crtica y la didctica constructivista que
considero han permeado el proceso de enseanza-aprendizaje a lo largo de la
vida del Colegio de Ciencias y Humanidades, que pronto cumplir los cuarenta
aos de existencia.
La didctica general no slo tiene inters de tipo acadmico, formal, terico,
sino tambin prctico, social, de ayuda al proceso enseanza-aprendizaje y de
bsqueda de soluciones a los problemas de formacin intelectual, social y afectiva
de los alumnos, futuros responsables de rumbo social. Se pretende una formacin
integral, esto es: un aprendizaje significativo; capacidad de reflexin; valoracin y
autonoma de accin y una postura crtica de la cultura del alumnado.
Ahora bien la didctica puede estudiarse desde tres perspectivas: como
campo de conocimiento cientfico, como diseo y desarrollo curricular y como
estrategias metodolgicas. 48
Como campo de conocimiento cientfico la didctica fue incluida en la
dcada de los setentas en las ciencias de la educacin. Como diseo curricular es
importante sealar que la prctica validar todos los elementos que conforman el
currculo: objetivos, contenidos, actividades estrategias, y evaluacin. Finalmente
como estrategias metodolgicas, que en s mismas son necesarias de gran
utilidad inmediata, pero insuficientes.
2.6 Didctica tradicional
El modelo de diseo curricular tradicional nace en las ruinas del sistema feudal y
el nacimiento de la modernidad. Sus caractersticas siguiendo a Margarita Pansza
son verticalismo, autoritarismo, verbalismo, intelectualismo, la postergacin del
desarrollo afectivo, la domesticacin y el freno al desarrollo social son sinnimos
de disciplina. Esta escuela se concibe al margen de las desigualdades sociales
48
OCANO. Enciclopedia General de la Educacin. p.678
31
que perpeta al ignorarla. 49
La organizacin de la didctica tradicional se fundamenta en un sistema de

autoridad rgida, quien tiene la mayor jerarqua es quien toma las decisiones
vitales para la institucin a partir de ah se organiza el plan de estudios, la
instrumentacin didctica, las relaciones sociales, el papel de los alumnos es de
total subordinacin, ya que se encuentra al final de la cadena autoritaria.
En consecuencia la instrumentacin didctica se centra en el profesor, en
los contenidos,
el memorismo. Sin embargo, no todo es desechable en la
didctica tradicional, ya que bajo esta ptica didctica, la Universidad ha formado

sus mejores plumas, humanistas y pensadores.
2.7 El papel del docente en el proceso enseanza-aprendizaje, desde la

didctica tradicional
EL papel del docente en la didctica tradicional, consiste en que el profesor asume

la responsabilidad del proceso enseanza-aprendizaje, l controla, dirige, ensea.
Aqu se cumple con una de las mximas del socilogo Emile Durkheim: La
educacin es la transmisin de valores de una generacin a otra Para que haya
educacin, es necesaria la presencia de una generacin de adultos y una
generacin de jvenes, as como de una accin ejercida por los primeros sobre los
segundos. 50 Si trasladamos la definicin de Durkheim al aula, el papel central del
proceso enseanza se centra en el profesor y el aprendizaje a los alumnos lo
desempea el docente. A este tipo de posturas pedaggicas, en contaste, Freire
las denomina educacin bancaria que se centran a) que el educador es siempre
quien educa; el educando, el que es educado; b) que el educador es quien
disciplina; el educando, el disciplinado; c) que el educador es quien habla; el
educando, el que escucha; d) que el educador prescribe; el educando quien sigue
la prescripcin; e) que el educador elige el contenido de los programas; el
49
50
PANSZA G, Margarita. et.al. Fundamentacin didctica tomo. 1 Mxico: Gernika; Dcimo sptima edicin; 2008.p.51
DURKHEIM. mile, Educacin y Sociologa. Mxico: Ediciones Coyoacn; 2006. p.45
32
educando los recibe en forma de depsito; f) que el educador es siempre quien

sabe; el educando, el que no sabe; g) que el educador es el sujeto del proceso; el
educando, su objeto. 51
La cita de Paulo Freire, es relevante debido a que sus planteamientos,
significan todo lo contrario a la propuesta tradicional y porque sus ideas las
compartimos en el Colegio, durante mucho tiempo y an seguimos creyendo en
ellas.
Una concepcin tradicional de la educacin convierte a los alumnos en
seres pasivos, a-crticos e irreflexivos. Pues en esta perspectiva se adjudica el
papel activo al docente, l es: reflexivo, crtico y relevante. Sin embargo, cae en la
educacin vertical y autoritaria, al concebir a los contenidos como eje de la
propuesta tradicional. A pesar de lo anterior, la mayora de los docentes han
transitado de la didctica tradicional a la crtica o a la constructivista. En ese
sentido al hacer una crtica a la didctica tradicional, estamos haciendo una crtica
a nuestra prctica docente.
2.8 La didctica tecnocrtica o tecnologa educativa
La tecnologa educativa o propuesta tecnocrtica, es un modelo didctico que

hasta la fecha ha tenido gran arraigo en el CCH. Sus orgenes en Amrica Latina
se manifiestan en los aos cincuenta, con la modernizacin de la educacin y la
importancia que cobran las escuelas tcnicas.
Las caractersticas del modelo tecnocrtico son: Su ahistoricismo, su
formalismo y su cientificismo. La primera caracterstica pretende hacer a un lado
los aspectos histricos, sociales, culturales. Se trata de limitar el proceso
enseanza-aprendizaje, al aula. Sin tomar en cuenta el contexto particular del
pas, estado, ciudad, tipo de escuela, se trata de aplicar las recetas educativas,
que han funcionado en otros pases.
Se apoyan en el conductismo, sobre todo en su nocin de neutralidad
51
FREIRE, Paulo. La educacin como prctica de la libertad. Mxico: Siglo XXl; 1980. p.17
33
ideolgica y objetividad en los aprendizajes (la conducta observable), apoyndose

en la pragmtica, tratan de formar eficientemente a los alumnos. Aunque su
caracterstica principal es que su instrumentacin didctica se basa en la
tecnologa, por lo que es meramente operativa o instrumental, sin ningn tipo de
reflexin epistemolgica. El profesor es un ingeniero conductual que a travs de
una serie de tcnicas-recetas el alumno supera sus carencias.
El conductismo antecedente de la tecnologa educativa, se sustenta
epistemolgicamente en el positivismo, concibe las categoras educativas en un
orden natural en el que no cabe la subjetividad, sino lo nico vlido es la conducta
observable, medible, demostrable y objetiva.
Esta ptica tiene tres caractersticas bsicas: ahistoricismo, formalismo y
cientificismo. Es decir no toman en cuenta el contexto socio-histrico, lo realmente
importante es la forma (el cmo) y no el contenido (el qu), y concibe el proceso
enseanza-aprendizaje como cosa, objetivamente.
El papel central lo llevan las tcnicas y los alumnos, no los profesores, que
ahora se denominan ingenieros conductuales; expertos en la planeacin de
sistemas educativos, quienes controlan los estmulos, con base en respuestas y
reforzamientos con el objetivo de elevar el nivel acadmico. Se considera que con
los manuales, tipo receta de cocina los alumnos superarn sus carencias. La
didctica es concebida como una tcnica y lo sobresaliente es que el docente se
convierta experto en las tcnicas de enseanza. Si bien el Colegio nunca se ha
asumido como un modelo sustentado en la tecnologa educativa, de alguna
manera se ha visto seducido en algunos aspectos por ella. Y a pesar que ha
buscado en el proceso enseanza-aprendizaje basarse en el aprender a aprender,
aprender a hacer y aprender a ser, ya que nos llevar a lograr una educacin
cientfica y humanstica, sin embargo, se cay y se sigue cayendo en prcticas de
esta corriente educativa como la de: planear
las clases con objetivos
conductuales y en apostar a que el uso de las nuevas tecnologas nos llevara a

solucionar problemticas de aprendizaje, en textos tipo manuales, en profesores
expertos en didctica tecnocrtica, etc.
34
2.9 Didctica crtica
La didctica crtica por su parte, tiene su fundamento epistemolgico entre otros

en la teora crtica, surge como alternativa haciendo una crtica a las propuestas
tradicionales y la tecnologa educativa.
La didctica crtica es un proyecto original del Carr y Kemmis Teora crtica
de la enseanza, aunque en los setentas a nivel internacional, se manifest una
postura socio-crtica en la construccin de los currculos.
La obra de Louis Althusser influy en la conformacin de algunos currculos
y se conceba a la educacin como un aparato ideolgico del Estado, el profesor
se conceba como un instrumento del sistema, como un sujeto incapaz de cambiar
el mundo escolar, era un sujeto desencantado y hasta culpable de que no poda
cambiar nada, ya que primero era necesario cambiar las estructuras econmicas,
sociales y luego las escolares.
En los aos ochenta surge la teora de la resistencia, que iba cuestionar, la
postura socio-crtica de la educacin basada en la obra de Louis Althusser, En
cambio Herry Girux basado epistemolgicamente en la dialctica entre la
subjetividad y objetividad, sostiene que la educacin como un espacio de lucha
por transformar el mundo, construir una sociedad ms democrtica el profesor no
es concebido como un instrumento del sistema, ms bien es concebido como un
ser activo que trabaja dentro y fuera de la escuela, y lograr una nueva sociedad.
Por su parte la didctica crtica concibe al binomio maestro-alumno en una
continua reflexin colectiva, lo que implica una manera nueva de ver el proceso
enseanza-aprendizaje, ya que cuestiona a la escuela, sus mtodos, sus
relaciones y desenmascara el denominado currculo oculto. Esta corriente, aplica
una didctica crtica, toma conceptos que haban sido cautelosamente evadidos,
tales como el autoritarismo, lo ideolgico y el poder, y declara abiertamente que el
problema bsico de la educacin no es tcnico, sino poltico. 52
En consecuencia, su relacin con el poder uno de los primeros en
cuestionarse es el propio docente, el autoritarismo dentro y fuera del aula. La
52
PANSZA G Margaritaop cit p.57
35
teora obliga a todos los involucrados en el proceso enseanza-aprendizaje, a

transformar la prctica educativa y no caer en posturas reduccionistas y
autoritarias, sino al contrario, la labor docente y el papel del alumno desde esta
perspectiva pretende que al interior de las aulas se d en todos los sentidos una
relacin entre iguales, de dilogo, respeto, de reflexin, de cuestionamiento, de
renovacin continua de roles.
Sin embargo, desde la perspectiva de la pedagoga radical de sociocrtica
de Henry Giroux 53 (cercana a la pedagoga del oprimido de Paulo Freire y la
didctica critica), intenta -muy en la lnea de la teora crtica, el marxismo de
Gramsci y el pensamiento de Pierre Bourdieu- una didctica crtica orientada a la
praxis social. La idea de Giroux es que a travs de la teora de la resistencia se
cuestione a todo currculo autoritario y paralelamente se convierta en una
alternativa para que los estudiantes accedan a pequeos espacios de poder que
vayan posibilitando la emancipacin humana. Pero la didctica crtica no se
orient en ese sentido, ya que se qued en una propuesta terica-prctica, que no
guiaba a los docentes en su quehacer cotidiano. Hoy casi nadie habla de la
didctica crtica, quizs porque fue una propuesta terica-prctica que no
aterrizaba en un plano ms operativo, por ejemplo de cmo se elaboraba un Plan
de Estudios, un programa operativo o una clase, diferente a los ya conocidos.
El CCH en sus inicios intent seguir dentro y fuera de las aulas el
pensamiento crtico, aunque por la formacin de algunos de sus profesores
basados en el marxismo clsico. Es decir, de forma ortodoxa, mesinica,
dogmtica y utpica que desde mi punto de vista slo ocasion frustracin y
resentimiento social tanto en los alumnos como en los docentes.
53
Vid. GIROUX, Henry. Teora y resistencia en educacin. Mxico: siglo XXl; 2003.
36
2.10 Docencia y didctica crtica
Esta perspectiva se posiciona de una actitud crtica con respecto a la didctica

tradicional y tecnologa educativa. Considera que en el proceso enseanzaaprendizaje deben intervenir los involucrados: profesores, alumnos y autoridades
sobre la problemtica a tratar. Es decir criticar radicalmente la escuela, sus
mtodos, sus relaciones, revelando lo que permanece oculto, pero que condiciona
su actuacin, su forma de ver el mundo, es decir su ideologa. 54 El papel del
docente, como el de los alumnos y la misma institucin es la de apoderarse de
una conciencia colectiva en diversos niveles; ulico, institucional, educativo, social,
etc.
El aprendizaje como proceso en espiral se concretiza grupalmente, se
generan; el conocimiento y los mltiples aprendizajes significativos. El rol del
profesor es decisivo para propiciar un ambiente que lo permita.
El profesor tiene que convivir cotidianamente con la crtica y la autocrtica
de su prctica educativa. Tambin debe ponderar una crtica a las teoras, que
enmarcan su labor docente, entendiendo por crtica como lo dice Hugo Zemelman
el rompimiento de la condicin dada de un objeto, a travs de destacar lo
procesual de lo estructurado mediante la potenciacin de su objeto. Lo que es
congruente con la idea de que el movimiento de lo real exige que el mismo pensar
es movimiento. 55 En ese sentido, el profesor es movimiento, pensamiento,
cambio, devenir, reflexin, mediacin, ruptura, crtica, gua, orientacin, activacin,
potenciacin.
En sntesis convenimos en ver el proceso enseanza-aprendizaje desde
una perspectiva amplia que incluya: Sociedad-Educacin-Didctica. Es decir
contexto socio-histrico, el rol de la educacin y de la escuela que ha
desempeado histricamente y los cambios que se pretenden hacer y en analizar,
criticar y proponer, fundamentos tericos y didcticos que sustenten la prctica
educativa.
En el Colegio hubo intentos de aplicar la didctica crtica, pero no se le
54
55
PANSZA G. Margarita. et.al. Fundamentacin...op.cit. p.57

ZEMELMAN, Hugo. Uso crtico de la teora. Mxico: Universidad de las Naciones Unidas; Colmex; 1987.p.191
37
prest la importancia, ni por las autoridades, ni por los docentes, que aunque
separados ideolgicamente pudieron lograr acuerdos en beneficio de los
estudiantes desde esta perspectiva. Los intentos de algunos docentes preparados
en el Centro de Investigacin y Servicios Educativos (CISE), fueron aislados y
poco fructferos.
En la prctica se daba mayor importancia a los objetivos y contenidos, que
a una formacin didctica en los docentes.
2.11 El constructivismo
Desde mi punto de vista el constructivismo es una propuesta epistemolgica y

didctica ya que nos permite desde el conocimiento y desde el aprendizaje
reflexionar nuestra prctica docente, que en estos momentos domina el escenario
didctico del CCH. Sin embargo, seala Gerardo Hernndez Rojas que: no se
puede hablar del constructivismo, como si fuera una propuesta monoltica. En
realidad se debe hablar de constructivismos, como son las propuestas de J.
Piaget, L Vigostky, Ausubel. 56
Sin embargo, en lo que s coinciden las diferentes perspectivas
constructivistas es en asumir que el alumno es el constructor del conocimiento.
En general, los constructivismos en educacin hacen la apuesta a favor de un
alumno activo como constructor de s mismo, como reconstructor y constructor de
sus aprendizajes, de los saberes que le aportan la sociedad y la cultura. Se
considera al alumno-reitero- como constructor de significados y un intrprete y
creador de sentidos dentro del aula. Igualmente, se apuesta por un profesor que
desempea un papel importante en el acto educativo al apoyar, colaborar y
potenciar dicha actividad constructiva, sin cuya participacin simple y llanamente
sta no progresara o no tendra lugar. 57
El constructivismo o mejor dicho las diferentes pticas constructivistas son
corrientes pedaggicas o didcticas que se basan en los esfuerzos de tericos56
57
HERNNDEZ Rojas, Gerardo. Miradas constructivistas en psicologa de la educacin. Mxico: Paids; 2006.pp 13-58.
Irbid. p.10
38
didcticos anteriores, los profundiza, los ampla y los actualiza. Retoma las ideas
de la psicologa gentica de Jean Piaget y la teora sociocultural del desarrollo del
aprendizaje de Vygotsky y el aprendizaje significativo de Ausbel. 58
Para Frida Daz-Barriga y Gerardo Hernndez el aprendizaje desde la
perspectiva del constructivismo debe considerar:
El desarrollo psicolgico del individuo, particularmente en el plano
intelectual y en su interseccin con los aprendizajes escolares.
La identificacin y atencin a la diversidad de intereses, necesidades y
motivaciones de los alumnos en relacin con el proceso enseanza-aprendizaje.
El replanteamiento de los contenidos curriculares, orientados a que los
sujetos aprendan sobre contenidos significativos.
El reconocimiento de la existencia de diversos tipos y modalidades de
aprendizaje escolar, dando una atencin ms integrada a los componentes
intelectuales, afectivos y sociales.
La bsqueda de alternativas novedosas para la seleccin, organizacin y
distribucin del conocimiento escolar, asociados al diseo y promocin de
estrategias de aprendizaje e instruccin cognitivas.
La importancia de promover la interaccin entre el docente y los alumnos,
as como entre los alumnos vivos, con el manejo del grupo mediante el empleo de
estrategias de aprendizaje cooperativo. 59
El constructivismo es el paradigma didctico dominante, que desde hace
poco ms de una dcada se sigue en el Colegio, ms en la teora que en la
prctica, ya que los docentes siguen arrastrando vicios y prcticas didcticas que
se crean desterradas, abusan del autoritarismo y del aprendizaje vertical, no
comprenden que El constructivismo postula la existencia y prevaleca de
procesos activos en la construccin del conocimiento: habla de un sujeto cognitivo
aportante, que claramente rebasa a travs de su labor constructiva lo que le ofrece
su entorno. 60
58
Vid. FOURNIER Garca, Mara de Lourdes, Juan de Dios Gonzles Ibarra. Del aprendizaje al metaaprendizaje. Mxico: UAEM; Revista
Mexicana de Pedagoga; 2001 .pp. 98-105. Vid AMIGUES, Reneop.cit.pp 21-23.
59
Vid. DAZ-BARRIGA Arceo, Frida y Gerardo Hernndez Rojas. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo, una interpretacin
constructivista. Mxico: McGraw-Hill; 2002.pp. 26-27.
60
Ibidem, p 29.
39
Consideramos que si el Colegio se asume como un proyecto alternativo,

entonces debe reorientar entre otras cosas su currculum, su Plan de Estudios y
sus fundamentos didcticos, sobre todo despus de los resultados de las pruebas
internacionales de PISA.
En su revisin del Plan de Estudios que est a la puerta. Es una tarea
urgente reorientar el Plan de Estudios y los Programas que permitan sustentar con
xito las tareas y los retos educativos del Colegio, es una necesidad entrar al
mundo de las competencias, que del alumno del CCH, sea un sujeto competente
en su vida personal, productiva, social y cultural.
En consecuencia el Colegio estar al da en los paradigmas epistemolgicos
y educativos, nutrirse de ellos, como es el caso de la hermenutica, ya que el
constructivismo lleva aos como en la prctica educativa. De la hermenutica se
tiene que recuperar el amor a la docencia, el dilogo, la analoga como prudencia,
equilibrio y proporcionalidad, el juego, el tono festivo, el smbolo, que redunde en
el manejo de la contingencia.
40
CAPTULO lll PROPUESTA DIDCTICA: MATERIAL TEXTUAL DE LAS

UNIDADES l-lV
UNIDADES DIDCTICAS
POSITIVISMO, MARXISMO, HISTORICISMO Y
TEORAS CONTEMPORNEAS DE LA HISTORIA AUTORES, MTODOS Y

PROBLEMAS TERICOS, PARA LA ASIGNATURA TEORA DE LA HISTORIA ll
DEL SEXTO SEMESTRE DEL CCH
1.1 Presentacin del captulo
En el tercer captulo se transita de la teora a la prctica, mientras en el primero se

desarroll el sustento terico de la tesis desde la hermenutica, en el segundo se
dio un rodeo histrico, epistemolgico y didctico de lo que ha acontecido en
Colegio de Ciencias y Humanidades. Este apartado tiene como intencin asociar
los dos captulos anteriores con una propuesta operativa para la materia Teora de
la Historia ll del sexto semestre del PEA. En consecuencia se presentan una serie
de estrategias y un material textual por unidad de las cuatro que conforman el
semestre. En la primera unidad se aborda El Positivismo, en el segunda El
Marxismo, en el tercera La Escuela de los Annales, finalmente en la cuarta,
Teoras Contemporneas de la Historia, Autores, Mtodos y Problemas Tericos.
Para entender cabalmente la propuesta de material textual y de estrategias
didcticas, es pertinente que se comprendan trminos propios de lo que sucede
en el espacio ulico, como los siguientes:
La nocin de didctica se refiere al proceso enseanza aprendizaje, implica el
diseo y la aplicacin de estrategias de enseanza y de aprendizaje.
La estrategia es un conjunto de procedimientos apoyados en tcnicas de
enseanza y del aprendizaje, con el propsito de lograr un aprendizaje
significativo.
Las estrategias de aprendizaje son un conjunto de procedimientos, pasos,
habilidades, destrezas, competencias que un estudiante adquiere, construye de
forma personal o en equipo para lograr un aprendizaje significativo escolar o para
la vida. La responsabilidad cae en el alumno.
41
Por estrategias de enseanza entendemos al conjunto de secuencias

didcticas, actividades, procedimientos, recursos, orientaciones que el docente
emplea para lograr en los alumnos aprendizajes significativos escolares y para la
vida. La responsabilidad del profesor.
El aprendizaje significativo consiste en relacionar los conocimientos previos
con los nuevos y con ello tener un aprendizaje que nos permita tener una idea
ms completa, que nos diga y signifique algo nuevo.
Propsito de aprendizaje es un enunciado que impone condiciones: es parte
de las estrategias, incluye orientaciones, actividades diseo de parte del docente y
evaluacin del aprendizaje. Tambin es una expectativa generada en los
estudiantes.
Por contenidos temticos, nos referimos a lo que se va ensear, los aspectos
conceptuales (ideas, abstracciones y generalizaciones) y actitudinales (actitudes y
valores) y procedimentales (procedimientos), que el alumno debe aprender de
manera significativa.
Evaluacin es comprender y valorar de manera cuantitativa y/o cualitativa los
componentes del proceso de enseanza-aprendizaje, el alumno, el docente,
aprendizajes, estrategias, actividades.
La evaluacin de los conocimientos previos nos sirve, para saber el nivel de
los alumnos antes de comenzar el semestre.
La evaluacin continua es el seguimiento incesante del proceso enseanzaaprendizaje, que permite visualizar que cosas han salido bien, qu cosas han
salido mal, qu hay que cambiar en el momento justo.
Evaluacin final, son los resultados a los que se ha llegado, implica el logro
de los objetivos de aprendizaje, la calificacin de los alumnos, la valoracin del
trabajo del profesor, sealar qu estrategias, secuencias y actividades salieron y
cules no resultaron apropiados.
Los diferentes tipos de evaluacin, tienen como fin la toma de decisiones.
Todos estos conceptos permitirn construir individualmente y colectivamente el
aprendizaje.
Cabe sealar que para la elaboracin del material textual y las estrategias
42
presentadas nos fundamentamos en la Hermenutica y el Constructivismo,

aunque la primera lo utiliza para la apreciacin esttica y la valoracin tica, pero
que sus planteamientos tericos, pueden ser vlidos desde mi punto de vista para
la educacin. De la hermenutica recuperamos: 1.- La idea de la creatividad a
travs del arte con conceptos como el smbolo, juego y fiesta.2.- Las nociones de
la prudencia, la proporcionalidad y el equilibrio.3.- no pretendemos caer en el
relativismo moral, sino en la moral del dilogo, en la teora de la accin
comunicativa en las aulas. 4.- Las estrategias deben tener como uno de sus
propsitos, que los alumnos aprendan a manejar la contingencia.5.- Lo aprendido
en clase tanto en habilidades genricas como en las especficas, permitirn a los
alumno asumir con xito los retos que impone la modernidad lquida.
Del segundo, en sintona con el primer punto: 1.- El alumno en forma grupal
construye el aprendizaje, de acuerdo a Vigotsky, en eso se pens en el diseo de
las estrategias. 2. En las propuestas estratgicas, los alumnos rescatan los
aprendizajes previos y los asocian con
los aprendizajes nuevos logrando un
aprendizaje significativo, de acuerdo con Ausbel. 3.-Se ponderan estrategias que

tengan el objetivo de desarrollar habilidades, destrezas y competencias, genricas
y especficas en tres aspectos: Cognitivo, procedimental y actitudinal.
Cabe mencionar que, Teora de la Historia es una asignatura que se mantuvo
de forma obligatoria para los alumnos del cuarto semestre en El Plan de Estudios
Original (PEO) de 1971 a 1996, a partir de 1996 con la instalacin del Plan de
Estudios Actualizado(PEA) se convierte en un componente optativo. Se gana en
extensin ya que en el PEA se aumentan a dos semestres, pero la mayora de la
comunidad estudiantil pierde, ya que es un estudio no obligatorio. Ms all de ver
las bondades y carencias de la asignatura o de su sentido de pertinencia o
impertinencia, planteamos bajo el Plan de Estudios Actual un texto de apoyo a la
materia, una serie de estrategias didcticas que coadyuven, fortalezcan,
actualicen a los docentes en su labor y responsabilidad cotidiana con los alumnos.
As que pensando en los estudiantes, proponemos el siguiente trabajo.
43
1.2 Propsito del Material
El propsito del material que se incluye en este captulo es que como estudiante
del Colegio de Ciencias y Humanidades, desarrolles y domines, temas,
habilidades, destrezas y competencias transversales y las propias de
la
asignatura Teora de la Historia ll, como son las siguientes: 1.- A nivel conceptual
las temtica propias del segundo semestre de la materias que cursas denominada
Teora de la Historia ll El Positivismo, El Marxismo, La Escuela de los Annales y
Las Teoras Contemporneas de la Historia. 2.- A nivel procedimental; el anlisis,
la sntesis, la induccin, la deduccin, habilidades lingsticas, argumentacin e
investigacin. 3.- A nivel actitudinal desarrolles el trabajo en equipo, roles de
trabajo, respeto y tolerancia a ideas distintas a las tuyas y con ello logres la
autonoma en tu aprendizaje, es importante que esto suceda, ya que ests en las
puertas de tus estudios de licenciatura.
Es necesario que te adentres en la propuesta operativa que ms adelante te
presentamos, en la que debers tomar en cuenta tus conocimientos previos y los
vincules con los nuevos y te permita acceder al aprendizaje significativo.
En consecuencia sigue con orden, disciplina y creatividad lo que se te pide, para
que afrontes con xito tu ltimo semestre en el Colegio. Es decir, bsate en los
aprendizajes, contenidos temticos, estrategias de enseanza-aprendizaje,
actividades y formas de evaluacin de las cuatro unidades que conforman el sexto
semestre de Teora de la Historia ll, del sexto semestre.
1.3 Propuesta Operativa
Esta parte del trabajo tiene como intencin presentarte una propuesta
operativa: un material textual y una serie de estrategias didcticas de la asignatura
del sexto semestre, Teora de la Historia ll.
Cabe sealar que el trabajo presentado aunque incluye material textual y
estrategias para todo el semestre, se necesitan lecturas, actividades paralelas y
alternas, en ningn momento consideramos que sea por si mismo lo nico que
44
debas hacer.
El propsito de la materia Teora de la Historia II en el Plan de Estudios
Actualizado (PEA) del CCH, vigente desde el 2004 es formarte en la perspectiva
interpretativa. Se imparte en el sexto semestre, es una asignatura que te
introducir a las teoras de la Historia en el debate modernidad-posmodernidad.
Para ello, debes manejar competencias propias de la disciplina, conceptos
fundamentales como son: Historicismo, Positivismo, etapa teolgica, tiempo,
causalidad, empata por la Historia y su interpretacin. Desarrollars las
habilidades lingsticas bsicas como leer, escribir, escuchar, hablar e investigar.
Asumirs actitudes y valores en tu desempeo escolar y en tu vida diaria como; la
solidaridad, convicciones, el respeto, la tolerancia, la prudencia, el equilibrio, el
dilogo, la empata.
El aprendizaje de las diversas interpretaciones acerca de la Teora de la
Historia, te permitir seleccionar, jerarquizar, asociar, comparar y elegir la postura
terica que ms satisfaga a tus intereses ideolgicos o tericos.
A travs de secuencias didcticas presentadas en forma de estrategias y
actividades de la lectura, del anlisis y la interpretacin del material, tendrs una
visin distinta de la que tenas antes de trabajar con el material, la intencin es
desarrollar en ti el pensamiento crtico.
1.4 Teora de la Historia ll tiene los siguientes propsitos, objetivos y

aprendizajes
Unidad Didctica l El Positivismo
Objetivos
Comprenders el sentido y la utilidad de la historia.
Conocers las principales categoras y problemas tericos de la historia.
Al finalizar la unidad,
conocers algunas de las aportaciones terico-
metodolgicas de las teoras contemporneas de la Historia.
Contenido semestral de Teora de la Historia

45
Qu es la Historia?
Introduccin a los problemas tericos de la Historia.
Las interpretaciones y mtodos de la Historia.
Propsito de la Unidad lV
Al finalizar la unidad, conocers algunas de las aportaciones tericometodolgicas de las teoras contemporneas de la Historia.
Aprendizajes de la Unidad lV
Identificars el contexto histrico-social en el que surgen estas corrientes.
Conocers
las
principales
aportaciones
terico-metodolgicas
de
estas
Interpretaciones.
Distinguirs los problemas tericos que abordan esencialmente dichas corrientes.
Aplicars algunos elementos adquiridos de una de las interpretaciones estudiadas.
Sugerencias y recomendaciones de la Unidad IV

Para consultar el material textual que aqu se te presenta, es recomendable que
sigas al pie de la letra las instrucciones que se te piden, a partir de las estrategias
y actividades que han sido diseadas con ese propsito. Debes distinguir de las
actividades extra-clase, las individuales y las de equipo. En caso de que surja
alguna duda consulta a tus compaeros, pero sobre todo a tu profesor que
siempre estar al pendiente para orientarte en tus avances y si bien se pretende
que adquieras una autonoma en el aprendizaje, es un proceso paulatino, lento,
pero firme, confiamos en el que lo logrars. Mientras tanto, trabaja con disciplina y
dedicacin.
46
1.5 Presentacin
El propsito de esta primera unidad del sexto semestre, es que estudies dos
corrientes de pensamiento: El Positivismo e Historicismo, que dan dos
interpretaciones a la historia, conforman parte de la asignatura del sexto semestre
Teora de la Historia ll, cuentas para ello 14 horas saln-clase. Te permitirn
comprender e interpretar con cierta profundidad la Historia Contempornea, desde
los orgenes de la modernidad. Para ello es importante saber las races tericas
ms relevantes del historicismo (Giambattista Vico, Immanuel Kant, Georg Wilheml
Friedrich Hegel) y del Positivismo (Nicolas de Condorcet, Charles Louis de
Secondat Montesquieu, De Joseph de Maestre, Jean Baptiste Say, Adam Smith,
Thomas Hobbes,
Henry Saint-Simon y Augusto Comte), los fundamentos
epistemolgicos y metodolgicos, las aportaciones y las repercusiones en Amrica

y en Mxico.
En el desarrollo del material didctico, en la lectura y en resolucin de las
estrategias te introducirs a dos paradigmas tericos: Positivismo e Historicismo
que dominaron el pensamiento histrico desde fines del siglo XlX a principios del
siglo XX. A continuacin te lo presentamos.
El historicismo es una tendencia filosfica y de la teora de la historia
inspirada en las ideas de Benedetto Croce y en Leopold Von Ranke, las categoras
principales son el devenir (la historia como devenir), vivencia o empata (permite
comprender los personajes y sucesos histricos como si fueras testigo presencial
de los hechos). La influencia en Amrica y en Mxico es grande, como es el caso
de los pensadores Leopoldo Zea y Edmundo OGorman.
El Positivismo por su parte es la corriente terica o filosfica que ms se
identifica con la modernidad, con el orden, el progreso, con la ciencia y el mtodo
cientfico. Para esta postura terica lo importante es la evidencia emprica, la
demostracin. Es decir el anlisis de los hechos verificados por la experiencia. La
influencia del Positivismo en Mxico, se concretiza con el grupo de los cientficos
que apoyaron a Porfirio Daz.
El Positivismo es una forma de estudiar e interpretar la historia de manera
47
cientfica o univocista. Es decir racional, demostrable y nica, el positivismo

evoluciona por etapas obligatorias que la sociedad va demandando.
Es importante que te vayas familiarizando con estas corrientes tericas
sobre la teora de la historia. Espero y sea importante para tu formacin
acadmica.
1.6 Antecedentes del Positivismo
Considerado el padre de la Sociologa Augusto Comte 61 sent las bases de su

pensamiento; el Positivismo, con una doble intencin: 1) una general que
consistira en poner de manifiesto la filosofa de las ciencias o filosofa positiva y;
2) otra especfica, consistente en edificar la ciencia social. Estos propsitos no
pueden alcanzarse por separado, ya que si la conformacin de una ciencia social
exige saber en qu consiste una ciencia, solo se puede comprender la esencia de
la filosofa positiva extrayndola del estudio de todas las ciencias, tanto naturales
como las sociales.
El contexto que marca a Augusto Comte durante la poca decimonnica
que dura aproximadamente de la revolucin francesa 1789 a la primera guerra
mundial 1914-1917, Europa se convulsion desde: la acumulacin originaria de
capital, las revoluciones burguesas, el liberalismo y el imperialismo, de los
movimientos cartistas y las revoluciones de 1848 y con ello, surgen nuevas formas
para conocer y comprender del mundo y el conocimiento como la industrializacin,
la tcnica en el trabajo y la produccin en serie.
Los acontecimientos transformaron de manera radical las
relaciones
sociales, que se manifestaron con el dominio de una clase social sobre otra, la
burguesa sobre los trabajadores el proletariado, provocando gran desigualdad
social y poltica y una gran explotacin a la clase obrera. Las relaciones con la
61
Augusto Comte (1798-1857) naci en el seno de una familia tradicionalista, en 1806 estudia en el Colegio Imperial de Montpellier,
1814 ingresa en la Escuela Politcnica, 1816 es expulsado de la politcnica, 1817 conoce a Saint-Simon, 1824 rompe con Saint-Simon, en
1826 inicia en su domicilio un curso de filosofa positiva, 1830 edicin del primer tomo del Curso de Filosofa Positiva, 1836 publicacin
del segundo tomo del Curso de Filosofa Positiva. En 1838 publicacin del tercer tomo del Curso de Filosofa Positiva, en 1839 se pblica
el cuarto, 1841 el quinto y en 1842 el sexto tomo, 1851 publicacin del primer tomo del Sistema de Poltica Positiva, 1857 muere Comte.
48
naturaleza tambin se deterioran, ya que el ser humano comenz a sentirse dueo

de la naturaleza y no parte de ella.
En consecuencia la burguesa consolid su poder econmico, poltico y social.
1.7 Surgimiento del Positivismo
Tanto el Positivismo como el Romanticismo, son hijos de la Ilustracin. En el

primer tercio del siglo XlX surge en Francia la tendencia filosfica que se
identificar con la modernidad capitalista, llamada Positivismo denominada as por
su creador el padre de la Sociologa Augusto Comte que aunque de origen
catlico, conservador y monrquico se convierte en un republicano.
En 1814, estudia anatoma, fisiologa y filosofa en la escuela politcnica
con eminentes cientficos, pero en 1816 es expulsado y frecuenta la facultad de
medicina en la Universidad de Montepellier. En 1817, conoce a Henry Saint-Simon
y colabora con el socialista utpico durante siete aos. En 1824, rompe con Henry
Saint-Simon despus de tres aos de divergencias. En 1825, se casa con la
prostituta Carolina Bassin y pblica Consideraciones filosficas sobre las ciencias
y los sabios. En 1826 imparte en su domicilio un curso de Filosofa Positiva, ante
destacadas figuras de la vida intelectual. Al cabo de dos semanas se le declara
una crisis cerebral, lo internan en un sanatorio y los mdicos lo declaran incurable.
En 1827, intenta suicidarse en el Sena. En 1829, reanuda el Curso de
Filosofa Positiva.1830 primera edicin del primer tomo del Curso de Filosofa
Positiva. Y comienza dar clases de astronoma a los obreros. En 1836, se publica
el segundo tomo del Curso de Filosofa Positiva. En 1838, se publica el tercer
tomo del Curso de Filosofa Positiva. En 1840, se publica cuarto tomo y en 1841 el
quinto y en 1842 el sexto y ltimo tomo del Curso de Filosofa Positiva. En 1844,
Publicacin del Discurso sobre el Espritu Positivo y del Curso de Astronoma
Popular. En 1848 tras la revoluciones europeas, impulsan a Comte a participar en
el qu hacer poltico-social, fundando la Sociedad Positivista. En 1851, se publica
el primer tomo del Sistema de Poltica Positiva. En 1855, Publica su llamada a los
49
conservadores. Augusto Comte muere en 1857.
1.8 Races tericas del Positivismo
Las races tericas del Positivismo las encontramos en los pensamientos:

cientfico, filosfico, el humanismo y el pensamiento ilustrado, dando prioridad a
la ciencia sobre la filosofa. El gran mentor de Augusto Comte fue sin duda alguna
Henry Saint-Simon.
La sociologa, seala Augusto Comte, es ciencia positiva que tiene como
objetivo mejorar la sociedad, da gran importancia a las leyes, al mtodo cientfico
que transfiere de las ciencias naturales al estudio del hombre, mtodo
experimental y mtodo histrico, a la observacin, al espritu racional.
El fundador de la sociologa como heredero del pensamiento ilustrado tiene
la intencin de que es a travs del conocimiento como se puede mejorar la vida
individual, pero sobre todo, la vida social de los seres humanos, Augusto Comte
recupera el humanismo tratando de que en lo social reine el orden y el progreso.
Para ello propone que gobiernen los socilogos ya que en la jerarqua de las
ciencias la Sociologa est en la cima, asumiendo que nos encontramos en la
etapa cientfica o positiva.
1.9 Las diversas significaciones del Positivismo
El trmino positivismo es polismico y se le utiliza en la tendencia cientificista en

los siguientes sentidos, como una perspectiva que apuesta por lo real y se opone
a lo quimrico, de lo til en contraste con lo intil, la certeza opuesta a la
indecisin, lo preciso ante lo vago, lo racional a lo pasional, la evidencia a la
especulacin, lo relativo a lo absoluto, la seguridad a la incertidumbre. Lo positivo
como sinnimo del pensamiento ilustrado, se opone a lo negativo o pensamiento
no ilustrado.
50
El postulado fundamental del positivismo es la exigencia de la realidad, a la

fidelidad de lo real, a la evidencia emprica, a la observacin, a los hechos.
Entre los conceptos ms utilizados por esta postura terica se encuentran:
hechos, leyes, progreso, utilidad, orden, razn, etc.
Finalmente el positivismo se puede entender como religin de Estado.
Reguladora y orientadora del sistema social.
El Positivismo es un paradigma terico que domin el pensamiento de la
modernidad, a tal grado que
se le identific con este modelo terico. Cabe
sealar, que esta perspectiva terica evolucion con, Herbert Spencer, mile
Durkheim, John Stuar Mill y los Positivistas lgicos del Circulo de Viena.
1.10 Metodologa Positivista
El positivismo propone para el estudio de lo social el mtodo cientfico que es

idntico al de las ciencias naturales, pues la sociologa es una ciencia natural
ms. Si se pretende lograr un conocimiento objetivo, es necesario tener el rigor de
las ciencias naturales.
El mtodo histrico es un mtodo natural. Es decir, este mtodo significa la
acumulacin de hechos histricos, que permitirn al historiador acceso a la verdad
histrica a travs de la reflexin terica, de la observacin, de la abstraccin y de
la hiptesis. Creado por Francis Bacon quien consider que la ciencia parta de la
observacin y que esta observacin repetida de los fenmenos comparables, se
extraan por induccin las leyes generales que gobiernan los fenmenos.
El mtodo hipottico-deductivo permite a partir de planteamiento de
hiptesis, determinar problemas, establecer teoras, seguir un camino lgico y
riguroso para la comprobacin de las hiptesis. Pero sera Durkheim a travs de
Las Reglas del Mtodo Sociolgico, 62 quien le dara un mayor rigor metodolgico
al estudio de lo histrico-social, que en trminos generales plantea tomar los
hechos como cosas, asumir las actitudes de los fsicos y los bilogos al estudiar
los hechos histricos y sociales, desechando las prenociones.
62
DURKHEIM, mile. Las reglas del mtodo sociolgico. Buenos Aires: Plyade; 1980.
51
Por su parte John Stuart Mill seala que el mtodo cientfico est
compuesto por tres elementos: Induccin, racionalizacin y verificacin. Al igual
que Comte coincide en la posibilidad de organizar cientficamente a la sociedad
para solucionar los conflictos sociales de su poca y establecer el orden social. Su
inters se centra en el mtodo y lo mismo que Comte crea que la investigacin
cientfica no poda ir ms all de los fenmenos, la dinmica histrico-social es el
progreso social. Sin embargo, a diferencia de Comte, John Stuart Mill da gran
importancia al individualismo y a la psicologa. Es el individuo quien da
fundamento a las ciencias morales o sociologa. Los individuos libres y las
acciones humanas darn por resultado las ciencias colectivas, por lo que la
sociedad es producto de los actos individuales.
John Stuar Mill considera que el progreso llevar al hombre a fabricar una
moral cientfica y la sociologa llevar al ser humano a la democracia.
Las ciencias sociales y la historia tienen que utilizar el mtodo hipotticodeductivo, pues es un mtodo cientfico que necesita de la evidencia emprica
como criterio de verificacin.
Cabe sealar que el historiador positivista tiene dos reglas bsicas:
1.- Cada hecho histrico poda ser comprobado mediante un acto cognoscitivo,
proceso de investigacin separado.
2.- Cada hecho deba considerarse como independiente del cognoscente de tal
manera que deberan eliminarse los elementos subjetivos del historiador, ste no
tena que emitir juicios sobre los hechos, sino slo decir lo que era. 63
El mtodo positivista sostiene que l nico conocimiento vlido es el
conocimiento cientfico consiste en seguir de manera metdica y sistemtica los
pasos, como: Eleccin del tema, planteamiento del problema, objetivos hiptesis,
investigacin, observacin, experimentacin y resultado.
63
JACQUES Rivera, Sofa Marcela y Ral Fidel Rocha. Teora de la Historia 11. Mxico: UNAM; CCH; 2000. p.17.
52
1.11 Las categoras y los problemas tericos de los positivistas
1.11.1 La ley histrica de los tres estados
Una de las propuestas ms interesantes y ms contradictorias de Comte es la ley

de los tres estados o etapas, interesante en el sentido de que propone la evolucin
de la humanidad, contradictoria, porque ese trnsito de las tres etapas, no se
puede comprobar empricamente. Son etapas mecnicas y obligatorias en la que
transita el devenir histrico, la humanidad y desde la perspectiva de Comte
necesarias para el progreso. Ya que segn el fundador del Positivismo, cada etapa
muestra cierto avance con respecto a la anterior: As el recorrido de la humanidad
comienza con la etapa teolgica, le sucede la metafsica y se termina con la
positiva. Como
notars la concepcin de historia en el positivismo es lineal
(causa-efecto) y determinista.
En la etapa teolgica se genera el planteamiento del mundo, los hechos
observados y vistos apriorsticamente, el conocimiento humano es irracional y
atribuido a seres sobrenaturales representado por el politesmo y el monotesmo.
El eje simblico y divino es el rector de la vida y corresponde a la niez o infancia
de la humanidad.
La etapa metafsica es la ampliacin del campo de problemas como el
conocimiento del hombre y sus soluciones abstractas. Esta etapa marca la
transicin de la niez a la juventud y sirve de medio de evolucin, para la etapa
positiva o adulta de la humanidad. El pensamiento de esta etapa es filosficometafsico.
La etapa final o adulta es conocida como positiva, corresponde a la
madurez de la humanidad, es la era de la ciencia, del mtodo cientfico, del orden
de la naturaleza, la sociedad y la historia.
53
1.12 La ley del desarrollo social
La humanidad transita hacia el progreso siempre que haya orden, hacia el

desarrollo social, se lucha porque desaparezcan los rasgos de la etapa anterior.
En ese sentido Comte considera a la historia de la humanidad como un progreso
del desarrollo social. Nocin heredada del pensamiento ilustrado que sostena que
la humanidad transitara hacia una sociedad ms justa.
1.13 La resonancia Positivista en Mxico
Bajo el triunfo liberal sobre los conservadores en el siglo XlX en Mxico, el Estado
asumi en su proyecto educativo. La concepcin positivista de la educacin,
proyecto vigente a partir de 1867 coincida, en varios puntos, con el proyecto
civilizatorio liberal. 64
El pensador mexicano Gabino Barreda (1818-1881) estudi en Europa,
donde se convirti en discpulo del fundador del positivismo Augusto Comte, y el
16 se septiembre de 1867 en Guanajuato frente al grupo liberal Juarista, pronunci
la Oracin Cvica con tesis positivistas, adems adecu la ley de los tres estados
comteana a la realidad mexicana. , para los partidarios del positivismo,
identificar a la etapa en la que el clero y la milicia dominaron polticamente, con el
estadio teolgico de la sociedad mexicana, y al periodo en el que el liberalismo,
como poltica revolucionaria, diera la batalla contra las fuerzas retrgradas, con el
metafsico. Se haca indispensable, entonces, pasar al periodo positivo en el que
orden y progreso no se veran como alternativas, sino como elementos cuya unin
se caracterizara a un estado superior. 65
Barreda bajo la frase Orden y Progreso, intent evitar la anarqua social con
un proyecto educativo que uniformara la mente de todos los mexicanos. La
creacin de la Escuela Nacional Preparatoria y un Plan de Estudios fundamentado
en el conocimiento enciclopdico donde se inclua a todas las ciencias cumplira
64
65
YURN Camarena,op.cit. p. 138

YURN Camarena, op.cit. p.142.
54
con ese propsito.

En consecuencia, la educacin se seculariza, se propaga la instruccin, se
populariza la ciencia, se proporciona la gratuidad y obligatoriedad educativa a los
pobres. En suma, la sobrevivencia de la nacin dependa de su fuerza como
organismo social; ste era resultado del orden y progreso logrados que, a su vez,
tenan como condicin la educacin positiva de los ciudadanos. 66
El historiador Justo Sierra (1848-1912) bajo la premisa positivista Orden y
Progreso, intent integrar y mejorar la vida nacional. Actu en el campo de la
poltica como liberal y en la filosofa como positivista. Defendi las tesis positivistas
en los distintos niveles de enseanza en el pas. Seal que sta debe ser
positivista por ser la nica manera de terminar con la anarqua intelectual, obtener
una verdad y asimilarla. 67
1.14 El Historicismo
El historicismo es una corriente terica, basada en las ideas de la filosofa de

Benedetto Croce y Leopold Von Ranke (1795-1885), quienes conciben a la historia
como un devenir, un proceso temporal, que la razn no alcanza a entender del
todo.
Leopold Von Ranke naci en Wiehe, entonces del reino de Prusia, hoy
Unstrut, del estado de Thuringia Alemania. Fue educado en su hogar y en el
Instituto de Schulpforta, de nio se interes por las culturas clsicas, El Griego y el
Latn, tambin prest atencin a la Iglesia Luterana. Von Ranke durante toda su
vida apreci estos conocimientos. En 1814, Von Ranke entr a la Universidad de
Leipzig, donde estudi a los Clsicos y Teologa. En Leipzig, se convirti en
experto de la filologa y en la traduccin de autores clsicos al latn. Tras la
publicacin de Historia de los Pueblos Romanos y Germnicos, obtuvo gran
reputacin y es nombrado catedrtico de la universidad de Berln y se le considera
el gran maestro de la Historia Alemana, utiliza el mtodo filolgico as va
66
67
Ibid. p.145.
JACQUES Rivera op.cit. p. 22
55
directamente al documento, aunque su teora era religiosa, ya que afirm que la

historia es instrumento para llegar a Dios.
Wilhelm Dilthey (1883-1911), originario de Alemania, su padre fue pastor
reformista, estudi filosofa, hermenutica, historia, teologa, sociologa, psicologa
e investig el cristianismo primitivo. Se encuentra a finales del siglo XlX y
principios del siglo XX en la polmica de la llamada cuestin del mtodo, trata de
responder: Cul es el objeto en las ciencias del espritu? Cul es su mtodo?,
las Ciencias Sociales son diferentes a las Ciencias Naturales?, El positivismo
Cmo responde a estas preocupaciones? Dilthey intent dar fundamento
gnoseolgico a las que llam Ciencias del Espritu (despus socio-histricas) para
legitimarlas como ciencia, con un mtodo propio, diferente al que ofreci el
positivismo.
Su teora se basa en tres conceptos: vida, vivencia y comprensin, que
corresponden a las tres posturas bsicas del sujeto: aprender, sentir y querer.
Dilthey asumi una postura en contra del positivismo por su obsesin por la
objetividad, propuso establecer una ciencia subjetiva de las humanidades. Segn
Dilthey, estos estudios humanos subjetivos (que incluyen derecho, religin, arte e
historia) deberan centrarse en la comprensin e interpretacin de una realidad
histrica-social-humana. Consider que el estudio de las ciencias humanas parte
de la interaccin de la experiencia personal, el entendimiento reflexivo de la
experiencia y una expresin del espritu en los gestos, palabras y arte. Dilthey
pens que el saber debe analizarse a la luz de la historia, en caso contrario, se
caen en posturas, reduccionistas, fragmentarias y parciales.
Las fuentes del pensamiento de Dilthey las encontramos en el
romanticismo, en los pensamientos de Kant y Hegel. 68
Para Ral Fidel Rocha los principales planteamientos de Dilthey son los
siguientes:
Los pensadores deben buscar las races de los conceptos del significado y
el valor de la historia en su propia conciencia.
Afirm que todo es Historia, la vida, el hombre debe comprenderse como un
68
DILTHEY, Wilhelm. Introduccin a las Ciencias del Espritu. Mxico: F.C.E; 1978; T Vlll; pp. 277-280. Citado por Jacques Riveraop.cit.
p. 36
56
ser histrico, fsico y espiritual.

La utilidad esencial de la historia es lograr la creatividad a travs de la
libertad.
Benedetto Croce (1866-1952), Naci el 25 de febrero de 1866 en
Pescasseroli en la regin italiana de los Abruzos, en el seno de una familia
adinerada. Aunque su educacin fue estrictamente catlica, a los 18 aos se
convirti en ateo, no volviendo a profesar ninguna religin durante el resto de su
vida. En1883, mientras estuvo de vacaciones con su familia en la localidad de
Casamicciola, en la isla de Ischia, un terremoto destruy la casa donde se
alojaban. Su madre, su padre y su nica hermana murieron, mientras que l
permaneci enterrado durante mucho tiempo entre los escombros, sobreviviendo
por poco. Hered la fortuna familiar lo que le permiti vivir holgadamente y
dedicarse a la filosofa, a la historia y a la crtica literaria, vivi consagrado a la
escritura, se mantuvo ajeno, pero crtico del fascismo y siempre se asumi como
liberal, lo que le permiti ser considerado como smbolo de las aspiraciones del
pueblo Italiano.
1.15 Edmundo o Gorman 69

Curs su licenciatura en derecho en la Escuela de Derecho, se gradu en 1928.
Ejerci la abogaca por algunos aos, pero abandon el foro en beneficio de la
academia. Obtuvo su maestra en Filosofa en 1948 y su doctorado en Historia en
1951, en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico.
Entre 1938 y 1952 trabaj en el Archivo General de la Nacin, donde
afianz su vocacin por la historia. Profesor de la Facultad de Filosofa y Letras de
la UNAM e investigador del Instituto de Investigaciones Histricas de esa misma
institucin. Fue docente en la Universidad Iberoamericana.
69
Edmundo OGorman. Naci en la Ciudad de Mxico el 24 de noviembre de 1906 y muri el 28 de septiembre de 1995, naci en el
pueblo de Coyoacn. Hijo del ingeniero y pintor Cecil Crawford OGorman y hermano del clebre pintor y arquitecto Juan
OGorman. Curso su licenciatura en derecho y se gradu en 1928, obtuvo su maestra en Filosofa en 1948 y el Doctorado en
Historia en 1951.Como historiador mantuvo una crtica hacia el Positivismo.
57
Edmundo O'Gorman como todo historicista conceba a la historia como un

dar sentido, en consecuencia, fue uno de los ms importantes revisionistas de su
generacin. Pese a su gran conocimiento de los acontecimientos del pasado,
siempre se neg a reducir a la historia a un mero recuento de datos. Por tal razn,
desde sus primeros trabajos historiogrficos, enderez lanzas contra lo que l
llamaba la "historiografa positivista". Esta actitud combativa la mantendra a lo
largo de su vida. el historiador debe considerar suficiente la informacin
recogida cuando le llega el momento (si acaso llega) en que percibe pues, una
especie de revelacin, o si se prefiere, la verdad histrica tiene un elemento
apocalptico que no slo se nutre de la literalidad de los testimonios, sino de la
experiencia vital del historiador, de su formacin, su cultura, sus preferencias, sus
filias, sus fobias. En esa revelacin est la aventura y el goce de la dedicacin a la
historia. 70
El historicismo slo puede entenderse en el ambiente poltico, social,
econmico, cultural de Europa del siglo XlX y principios del siglo XX, del cambio
que se opera en el capitalismo del liberalismo al imperialismo, la consolidacin de
la burguesa, el surgimiento de una nueva clase social; el proletariado que ha
abandonado el campo y la produccin gremial, el crecimiento del mercado interno
y externo, la aparicin de las grandes ciudades, el desarrollo de la industria
mecanizada, la ciencia y la tecnologa.
En el siglo XX de gran crecimiento econmico, se mezcl con el control
poltico y social, se consolidaron los Estados fuertes, se luch por el mercado
mundial, las guerras mundiales, el fascismo, el nazismo, el holocausto judo, las
bombas atmicas, y el estalinismo, ocasion el surgimiento de un pensamiento
que despus de la segunda guerra mundial se volvi pesimista, apocalptico y
crtico.
70
O GORMAN, Edmundo. Fantasmas en la Narrativa Historiogrfica. Mxico: Universidad Iberoamericana; 1992; p.23-24
58
1.16 Races tericas
Las races tericas del historicismo las encontramos en el pensamiento de Juan

Bautista Vico, Immanuel Kant, Friedrich Hegel.
Vico intenta relacionar el mundo ideal con el real, en lnea la filosofa -que
se ocupa de la verdad- con la filologa -que se ocupa de la certeza como mtodo
histrico y documental.
Se propuso formular los principios del mtodo histrico, basndolos en tres
premisas:
Determinados periodos histricos tienen caractersticas semejantes entre s,
aunque varen los detalles.
Establece un
orden en
heroica/justicia/originalidad
los
ciclos
histricos:
deslumbrante/reflexin
Fuerza
bruta/fuerza
destructiva/opulencia,
abandono y despilfarro.
La historia no se repite, no son ciclos cerrados, ms bien una espiral
creciente que crea nuevos elementos.
Sus tesis sobre la distinta evolucin de los periodos histricos influy ms
adelante en los pensadores como: Charles-Louis de Secondat Montesquieu,
Augusto Comte y CarlosMarx.
De Immanuel Kant y Friedrich Hegel, el historicismo recupera: 1) la forma
de pensar evolutiva. 2) la fe en el progreso humano. 3) El vnculo romanticismoilustracin. 4) las aportaciones de la teora del conocimiento de Kant y Hegel. 5) la
nocin de conciencia histrica de Hegel. 6) el humanismo moderno de Hegel. 7)
rechazan de Hegel la idea de la razn absoluta como fuerza motriz universal.
1.17 Perspectivas tericas

El Historicismo a diferencia del Positivismo no es una perspectiva univocista, sino
que co-existen varias miradas terico-metodolgicas, pero coinciden en los
siguientes aspectos:
1.- La idea de hombre como un ser en historicidad; es decir como un modo de
59
pensar, ver y ser en la realidad, en un horizonte cultural en el cual vive el hombre

y construye su mundo de relaciones, como manifestaciones del espritu.
2.-Las formas histricas del hombre, sus continuos cambios son
maneras de
integrarse a la comunidad y determinan diferentes estilos de vida; religioso,

poltico, econmico, cultural, jurdica, cientfica, filosfica. Es as que comprende la
filosofa de historia en general y de cada poca en particular.
3.- Para los historicistas existen dos tipos de ciencias: a) Naturales y b) Sociales y
cada una de ellas utiliza herramientas tericas distintas.
4.- Existe una ntima relacin entre la filosofa y la historia, no se puede interpretar
la historia sin conciencia filosfica, y la interpretacin filosfica de la conciencia
histrica.
5.-No existen leyes histricas, aunque acepta la accin del tiempo histrico y
reconoce los cambios cclicos.
6.- Es una teora que enfatiza lo individual. El objeto del historiador es un suceso
nico, irrepetible y singular, aunque tambin le da importancia a lo cultural (mitos,
leyes, costumbres, valores, tradiciones, manifestaciones artsticas o pensamiento
histrico).
7.-El historicismo tambin plantea una teora de valores.
8.-El historicismo sostiene que la experiencia esttica permite la comprensin de
la vida.
9.- A diferencia del positivismo el historicismo plantea que cambios en la vida
histrica de la humanidad, permiten un progresivo enriquecimiento espiritual. 71
1.18 Los conceptos y los mtodos
El historicismo enlaza realidad e historia, ser y tiempo, asume una posicin

relativista en los procesos cognitivos y morales, as tenemos:
Todo es historia, la vida es historia.
Se da prioridad a lo individual
71
Ibidem. p. 28
60
Toda prctica humana tiene historicidad

Existen dos tipos de ciencias las naturales y las culturales, cada una de ellas tiene
sus propios mtodos.
Aceptan los procesos con cambios cclicos, pero niegan leyes en los mismos.
Defienden valores morales.
El conocimiento es interpretacin.
Existe una vivencia o empata es un mtodo para estudiar los procesos histricos,
lo que permite comprender la vida de los individuos, su forma de sentir y pensar.
Toma en cuenta la intuicin para comprender los acontecimientos histricos a
partir de la sensibilidad para interpretarlos.
Es partidario del relativismo, es decir, no existen leyes histricas ni verdades
absolutas, cada suceso o acontecimiento es nico e irrepetible.
La razn histrica es la capacidad de comprender el pasado en relacin al
presente.
La relacin pasado-presente motiva la investigacin histrica.
La ntima relacin entre historia y filosofa, permite reflexionar sobre el pasado.
La relacin entre arte e historia permite comprender la vida, el mundo.
1.19 Formas del Historicismo
Existen varios tipos de historicismo: Ontolgico, gnoseolgico y antropolgico.

Historicismo Ontolgico.-La ontologa estudia al ser y sus formas de
existencia, el historicismo ontolgico, trata de entender al ser en su devenir
histrico, vincular su pasado con relacin a su tiempo y al presente.
El ser est en constante cambio, por lo que la temporalidad es una
categora fundamental para el anlisis historicista, ya que el hombre forma,
reforma y transforma su individualidad histricamente, tomando en cuenta los
prejuicios, ya que son manifestaciones directas que experimenta el hombre en su
ser temporal.
Historicismo gnoseolgico. El ser del cognoscente es el hombre en la
integridad de sus determinaciones reales e histricas, el principio fundamental de
61
todo conocimiento para todos los historicistas parte del ser, llega al ser y se
transforma en l.
Qu es conocer? Es la pregunta que surge en el hombre, seala el historicista
espaol Jos Ortega y Gasset es a partir de situaciones trascendentales, que nos
confundimos, la claridad se esconde y por ello surgen las dudas y las preguntas,
que al resolverlas emerge la claridad.
Por su parte el historicista alemn Johann Gustav Droysen, sostiene que la

ciencia de la historia es producto de la percepcin, experiencia, evidencia
emprica.
Historicismo antropolgico.- Se basa en la observacin de las cosas
humanas, lo ontolgico se circunscribe a lo antropolgico, para distinguir las
ciencias naturales, de las ciencias del espritu.
Su categora principal es el hombre, que permite asumir a la historia como
fundamento del ser y trata de responder a la pregunta quin hace la historia? Y
concede el rol al hombre como sujeto de los procesos histricos.
En
consecuencia,
para
los
historicistas
las
miradas
ontolgicas,
gnoseolgicas por un lado y mirada antropolgica por otro, conforman un todo

unitario que se enriquece y se complementa entre s.
El mtodo trascendental de races kantianas retomado por Dilthey, consiste
en concebir a los procesos mentales que ordenan las imgenes objetivas dadas
en la percepcin eterna y sus vnculos con la conciencia, se le conoce como razn
trascendental.
As mismo se vale del mtodo comparativo para comprender otras culturas
y la propia, a travs de semejanzas como en las: lenguas, religiones, tradiciones,
mitos, sistemas polticos, evolucin, reglas, normas etc.
Adems el historicismo utiliza los mtodos: crtico que estudiars en la
unidad siguiente y el hermenutico que se analizar en la unidad lV, baste sealar
que el mtodo crtico nos invita a asumir una postura reflexiva ante la historia y el
mtodo hermenutico nos gua a comprender e interpretar a los diversos tipos de
textos, que constituyen la realidad.
62
Aqu concluye la lectura espero que hayas ledo el material con mucho
cuidado y atencin. Ahora te presentaremos las conclusiones de la lectura, con
ello tendrs una visin panormica de dos paradigmas tericos fundamentales
para la materia Teora de la Historia y para tu formacin como estudiante del CCH.
Debiste comprender a lo largo de la lectura que: El Positivismo es un

modelo terico que se le identifica con la modernidad, intenta expandir la dureza
de las ciencias naturales a las ciencias sociales a tal grado que considera a las
ciencias sociales una ciencia natural ms. La historia en la lgica positivista sera
una ciencia natural ms, con leyes idnticas a las de las ciencias naturales.
El positivismo se ha obsesionado por la objetividad, el mtodo cientfico, la
demostracin y la evidencia emprica, la historia deber cumplir esas exigencias.
No todo lo propuesto por el positivismo, hay que rechazarlo. Me parece, hay
que recuperar su rigor metodolgico con sus estudios y el manejo de sus fuentes.
Quizs no estemos de acuerdo con la ley de las tres etapas que plantea Augusto
Comte: La teolgica, la metafsica y la positiva. Ya que no se puede comprobar
que la humanidad transite por las diversas etapas, pero hay que reconocer que
sus planteamientos han permitido al ser humano conocer su pasado, aunque sea
de manera aproximada.
El historicismo por su parte en contrapartida del positivismo, parte de que la
realidad, que la historia es un continuo devenir, que la razn no alcanza a percibir.
Para el historicismo la filosofa es complemento de la historia, para
conformar una teora de la historia. Que parte de Juan Bautista Vico, Inmanuel
Kant y Federico Hegel, hasta llegar a Wilhelm Dilthey, Benedetto Croce y
Edmundo OGorman.
Sostiene que slo existen diferencias entre las ciencias naturales y las
ciencias del espritu o culturales, tampoco existe la objetividad como plantea el
positivismo, en la historia existen ciclos, en esta postura no hay leyes naturales.
Ponen el acento en lo individual, sin descuidar la cultura y la tradicin. En
63
consecuencia, proponen una teora de los valores y una teora esttica, pues
permiten conocimiento de la vida y su normatividad.
El suceso histrico se interpreta, no se demuestra.
Los principales conceptos son: la vivencia o empata de los procesos
histricos, la intuicin, el relativismo, la razn histrica, la relacin presente
pasado, la relacin historia filosofa y la relacin arte e historia.
Existen
varios
tipos
de
historicismo:
ontolgico,
gnoseolgico,
antropolgico.
COMTE, Auguste.
Discurso Sobre el Espritu Positivo.

Madrid: Sarpe; 1984.
COLLINGWOOD, R.G.
Idea de Historia. Mxico: FCE; 1974.
O GORMAN, Edmundo.
Fantasmas en la Narrativa
Historiogrfica. Mxico: Universidad
Iberoamericana; 1992.
OCANO.
Atlas Universal de Filosofa. Madrid:

Grupo Ocano;
JACQUES Rivera, Sofa Marcela y Ral

Fidel Rocha y Alvarado.
Teora de la Historia. Mxico: UNAM;

CCH; 2000.
RITZER, George.
Teora Sociolgica Clsica. Madrid: Mc

Graw Hill; 2001.
RUIZ Muoz, Mauricio.
El proceso de investigacin en la
Dialctica Crtica. Mxico: tesis de
licenciatura; UNAM; FCP y S; 1996.
YURN Camarena, Mara Teresa.
La Filosofa de la Educacin en Mxico.

Mxico: Trillas; 2008.
64
Estrategias: 14 horas.
Aprendizajes:
Conocers el contexto histrico-social antes y al momento del
surgimiento del positivismo y el historicismo.
Relacionars
los
aspectos
econmicos,
polticos,
sociales
culturales ms relevantes del siglo XlX.

Identificars los orgenes tericos del positivismo y del historicismo.
Reconocers los conceptos ms importantes del positivismo y el
historicismo.
Describirs los principios fundamentales que conforman los mtodos
positivistas e historicistas. En especial el mtodo hipotticodeductivo.
Identificars las categoras y los problemas tericos del positivismo e
historicismo, tomando en cuenta a sus tericos ms representativos.
Comprenders el impacto del positivismo e historicismo en Mxico.
Estrategias
Actividades:
1. En la siguiente actividad intentamos recuperar tus conocimientos previos
vistos en Historia Universal l y ll y en Teora de la Historia l semestre, qu
aspectos te parecieron relevantes o positivos y qu estrategias, actividades
y actitudes consideras negativas, sujetas a mejorar. En consecuencia, a)
forman equipos, b) En equipos reflexionen sobre los aspectos positivos y
negativos de Teora de la Historia l, c) escriben en su cuaderno, las
reflexiones.
65
Teora de la Historia I
Aspectos Positivos
Aspectos Negativos
2.-Los alumnos forman equipos, reflexionan sobre cmo desean trabajar en las
clases, luego llenan el cuadro siguiente sobre qu le pediran al profesor para que
la clase sea mucho ms formativa (dinmicas, juegos, fiestas, estrategias y
actividades) y los compromisos que ustedes como alumnos necesitan aportar,
para contribuir lograr aprendizajes significativos.
Teora de la Historia II
Compromisos Profesor
Compromisos Alumnos
66
3.- As mismo discuten ente compaeros y el profesor la forma de trabajo que

desean en la clase de Teora de la Historia II.
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4.- Leen el ttulo de la unidad y la introduccin del texto y elaboran una hiptesis
de la lectura, de lo que piensan que tratar el texto.
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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________________________________________________________________
5.- En equipos leen completo el texto
67
6.- Encierran en un crculo las palabras que no entiendan y buscan su significado

en el diccionario y lo anotan en su cuaderno.
Palabra
Significado
7.-Subrayan las ideas ms importantes y las anotan en su cuaderno o en el

espacio que se te presenta a continuacin.
Ideas Importantes
68
8.- A travs de un ejercicio interpretativo, sealan las diferencias entre su hiptesis

de lectura y su contrastacin con la lectura completa del texto.
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__________________________________________________________________
9.-En equipo a partir del dilogo con la lectura del texto que se les pide y de su
interpretacin, enfatizan los antecedentes culturales y sociales del panorama
europeo del positivismo e historicismo, llenan el cuadro comparativo que a
continuacin se les presenta.
POSITIVISMO
HISTORICISMO
Aos
Tericos Principales
Hechos sociales
Representativos.
Hechos Culturales
69
10.-Presentan los cuadros en plenaria y el profesor con el grupo elaboran un

comentario de la actividad.
11.- A partir de la lectura y del anlisis e interpretacin del texto, llenan el siguiente
cuadro entre el positivismo y el historicismo.
POSITIVISMO
HISTORICISMO
Surgimiento
Races
tericas
Conceptos
Metodologa
70
12.-Presentan los cuadros en plenaria el grupo y profesor sealan las errores y

aciertos del trabajo.
Errores
Aciertos
13.-Los alumnos presentan socio-dramas respecto a la ley de los tres estados

planteada por Comte. El trabajo debe estar previamente seleccionado, organizado
y ensayado.
a) Un equipo trabaja la etapa teolgica representando sus caractersticas
principales, b) otro equipo hace lo propio con la etapa metafsica y finalmente c)
otro equipo representa la etapa positiva.
Descripcin:
1.-La tcnica de la escenificacin o socio-drama consiste en que dos o ms
personas representan una situacin de la vida real o de la historia, asumiendo
roles o papeles necesarios con el objeto de que pueda ser comprendida y
tratada por el grupo.
71
Objetivos:
1) Identificarse con el personaje que est representando.
2.-Comprender ms a fondo el lugar y el momento que rodean aquella situacin.
3.- Hacer un juicio crtico ms real.
4.- Obtener conclusiones.
Requisitos:
1.-Esta situacin puede prepararse con tiempo, o bien ser producto de una
improvisacin. Se debe fijar el tema y el tiempo.
2.- Preparar los actores para asumir los papeles, e improvisar su dilogo.
3.-De acuerdo con las necesidades se preparan el escenario que ser lo ms
sencillo posible, por lo general mesa (el escritorio del maestro) y silla. Lo dems
puede entrar en el terreno de la imaginacin, por medio de una leve
descripcin.
4.-Se dir a los actores para aclarar los ltimos detalles ponerse en la situacin
mental adecuada.
Mecnica:
1.- Se nombra un director de escena que tambin podr ser el lector.
2.-El maestro hace una adecuada introduccin, sealando la importancia del tema
y lo que espera de los alumnos espectadores y de los actores.
3.-El locutor hace la presentacin de la escenificacin o del problema.
4.-Los intrpretes dan comienzo y desarrollan la escena con la mayor naturalidad
posible, pero sin perder de vista la objetividad indispensable.
5.-El desarrollo de la accin no debe ser interferida.
6.-El profesor tendr en cuenta que la representacin no se alargue
excesivamente, porque perdera eficacia.
7.-Enseguida puede haber una sesin de crtica o discusin, guiada por el
maestro.
72
Finalmente:
1.- El periodo de conclusiones, con la participacin de todo el grupo. La discusin
es la parte ms importante de la escenificacin o del sociodrama. Este ltimo
periodo ser de 20 minutos aproximadamente. Vid. FERRINI, Mara Rita. Bases
Didcticas. Mxico: Progreso; 2000; pp.62-63.
14.- Algunos alumnos preparan una mesa redonda para representar algn
pensador o terico de historicismo: Benedetto Croce, Wilhelm Dilthey, Leopold Von
Ranke o Edmundo OGorman.
Una mesa redonda es una discusin realizada por un grupo de expertos
conformado de tres a seis personas, guiadas por un moderador para discutir los
aspectos ms sobresalientes de un tema previamente acordado, en este caso
sobre el historicismo.
Se seleccionamos a los alumnos que representarn a los pensadores.
Investigarn la vida y obra del personaje seleccionado
El grupo enriquecer con aportaciones el trabajo de los compaeros que
participarn en la mesa redonda.
Esta tcnica permitir analizar ms a fondo el tema.
La tcnica permitir la participacin de los miembros del grupo en su aprendizaje.
La tcnica de la mesa redonda permitir obtener conclusiones valiosas
Se tiene que fijar con tiempo el tema de la mesa redonda.
Preparan preguntas guas los alumnos, con la orientacin del profesor.
El profesor explica al grupo del rol que desempearn en la mesa redonda.
73
Se debe fijar el tiempo aproximado de la discusin, de la investigacin y de la

mesa redonda.
La mecnica a seguir ser: indicar el tema, subtemas y aspectos en los que debe
centrarse la investigacin y la discusin.
Motivar a los alumnos, indicando el valor y objetivo de ese trabajo.
Revisar la tcnica de la investigacin documental.
Formar grupos de trabajo por eleccin, simpata o sorteo.
Elegir un secretario para cada mesa redonda.
Al iniciar el trabajo, en la mesa redonda, el coordinador har la primera pregunta
invitando a que alguien la conteste.
Sucesivamente se analizarn otras preguntas.
El secretario anotar los aspectos relevantes.
Se obtienen conclusiones y se evalan.
Se dan a conocer los resultados.
74
15.- Elaboran un cuadro comparativo sobre la importancia del positivismo y el

historicismo en Mxico.
Positivismo
Historicismo
poca
Pensador
Principales
Planteamientos
Importancia en Mxico
Conclusin
75
16.- Elaboran un debate entre el Positivismo y el Historicismo en la historia de

Mxico.
El debate es la tcnica que permite la intervencin de todos tus compaeros sobre
puntos de vista o tesis, argumentos y conclusiones de un tema o problema. En
este caso positivismo e historicismo en la historia de Mxico.
El debate tiene como intencin formarte como alumno en la crtica constructiva,
solucionar dudas o problemas, fomentar el pensamiento crtico, participar en
discusiones, aprender a hablar y a escuchar, respetar las ideas de otros.
Ya tienen el tema, proceden a elaborar preguntas gua, orientados por su maestro.
Designar los equipos.
Sealar la bibliografa adecuada tanto para los debatientes como para todo el
grupo.
Un equipo deber asumir una postura y sustentarla, otro equipo asumir una
postura contraria con argumentos contrarios al primer equipo.
El maestro fija el tiempo aproximado del debate.
El debate deber tener las siguientes caractersticas:
El debate deber contener: tema, problema, tesis, premisas, argumentos y
conclusiones.
Refutar la tesis, las premisas, los argumentos y conclusiones del primer equipo.
Motivar a los alumnos, sealando el valor y el propsito del trabajo.
Formar equipos por inters personal, eleccin o sorteo.
Preparar el saln para el debate.
76
Elegir un coordinador y un secretario para orientar el debate.

El primer equipo selecciona a dos compaeros para que expongan la tesis y los
argumentos principales. Hacen uso de la palabra ms o menos seis minutos.
El segundo equipo refuta la tesis y los argumentos ms o menos seis minutos.
El secretario en tanto toma notas.
Un compaero va anotando en el pizarrn la tesis y argumentos y la refutacin de
la tesis y los contra-argumentos.
El grupo participa 20 minutos y asume una postura, con respecto a la tesis o su
refutacin, el profesor dirige el debate y el secretario anotar en su cuaderno el
rumbo del debate.
Se hacen las conclusiones pertinentes.
Duracin del debate:
1.- Preparacin de los trabajos
4 minutos
2.- Presentacin del equipo 1
6 minutos
3.-Refutacin de la tesis de los equipo 1
6 minutos
4.-Opositores a la tesis del
4 minutos
grupo 1
4 minutos
5.-Opositores a la refutacin de la tesis 4 minutos

del equipo 2
6.- Participacin del grupo
20 minutos
77
7.- Participacin del profesor.
6 minutos
17.- A partir de las actividades anteriores, elabora un comentario del positivismo o

del historicismo de una cuartilla. Recuerda que tu comentario deber contener
tesis, argumentos, conclusin y bibliografa.
Tesis
Argumentos
Conclusin
Bibliografa
18.- Actividades de recuperacin de calificacin.

1.- De acuerdo a la etapa Teolgica planteada por Augusto Comte, En tu casa
reflexiona y escribe en tu cuaderno lo siguiente: a) Qu caractersticas tiene de la
etapa teolgica; b) Seala algunos ejemplos de culturas antiguas de la etapa
78
teolgica; c) Proporciona algunos ejemplos de la cultura mexicana, que coincidan

con la etapa teolgica; d) Investiga con tu abuelitos, tos , otros familiares y
vecinos o conocidos sobre aspectos simblicos: mitos, leyendas, ritos,
celebraciones, que se encuentren en nuestra cultura. 2.- En clase discuten en
equipos los trabajos y elaboran una sntesis con fines expositivos.3.- Exponen al
grupos sus trabajos y reflexionan sobre la importancia
del carcter simblico
festivo del ser humano. 4.- el profesor y el grupo elaboran comentarios finales.
19.- Actividad simblica extraclase.1.- El grupo se organiza en equipos. 2.- Cada
equipo selecciona un tema donde se recuperen nuestras tradiciones (Da de
muertos, da de la virgen de Guadalupe, da de la madre, posadas, navidad, ao
nuevo). 3.- Trabajan durante una semana sobre el tema elegido.4.- El profesor
supervisa el trabajo grupal. 5.- Presentacin de los trabajos en un espacio amplio:
patio, explanada, jardn. 6.- exposicin de trabajos a la comunidad estudiantil
durante un da. 7.- Reflexin grupal de la actividad, valora qu sali bien, qu se
hizo mal, qu aspectos se deben mejorar.
20.- Evaluacin.
Lecturas complementarias:
JACQUES Rivera, Sofa Marcela y Ral
Rocha.
Teora de la Historia. Mxico: UNAM;

CCH; 2000; Unidad l.
OCANO.
Atlas Universal de Filosofa. Barcelona:

Ocano; 2005; pp.1001-1005.
RITZER, George.
Teora Sociolgica. Madrid: Mc Graw

Hill; 2005; Captulos 3,4 y 5
79
UNIDAD DIDCTICA II EL MARXISMO
2.1 Presentacin
Teora de la Historia ll es una asignatura de sexto semestre: te habrs dado

cuenta que en esta materia, existen pticas distintas para explicar, interpretar o
transformar lo real. Para efectos de esta lectura retomaremos al marxismo en
16 horas; sus fuentes tericas, sus caractersticas principales: conceptos,
categoras, mtodos.
Desde mi punto de vista lo primero que debes comprender es que la
intencin del Marxismo es la de ofrecer una propuesta encaminada
transformar el mundo, ya que asume una perspectiva, revolucionaria, que
conoce la realidad para cambiarla de manera estructural.
El contexto histrico en que
surge el Marxismo es el siguiente: se
consolida la clase capitalista, debido al impacto de las revoluciones burguesas,

aunque se producen las primeras crisis econmicas con consecuencias
sociales como la baja de salarios, desempleo y miseria. As mismo, se
manifiestan los primeros movimientos sociales de la clase trabajadora como el
Cartista, que en un primer momento pretenda conquistar el derecho al voto
universal y secreto y en un segundo momento denunci el carcter miserable
de la clase obrera, bajos salarios, largas jornadas de trabajo y los impuestos
que deban pagar, adems planearon conquistar el poder poltico. Los cartistas
se organizaron y llevaron a cabo una huelga, la cual fue reprimida por las
tropas. El tercer momento cartista se inici a raz de la crisis de 1847, pero los
militares volvieron a reprimir a la clase trabajadora. A pesar de la derrota, se
construy el primer partido poltico y el proletariado como clase social
revolucionaria.
La denominacin Marxismo se deriva del nombre de uno de los
fundadores de este modelo terico un ilustre filsofo, socilogo, economista e
historiador alemn del siglo XIX Carlos Marx (1818-1883). Hijo de un famoso
abogado judo, Marx naci en Treveris. Sus padres se convirtieron al
protestantismo. Estudio derecho y filosofa. De joven perdi la fe, bajo el influjo
y la superacin de la dialctica de Hegel, la teora poltica de Proudhon, la
80
conciencia de s de Bruno Bauer y el humanismo de Feuerbach y otros

hegelianos de izquierda, se hizo comunista.
Marx tuvo como cercano colaborador y amigo fraterno a otro importante
pensador alemn, Federico Engels (1820-1895), con quien comparti durante
la mayor parte de su vida inquietudes intelectuales polticas. Federico Engels
naci en una familia burguesa, acomodada, religiosa, hijo de un fabricante de
Barmen. Sin embargo la realidad de la clase trabajadora inglesa, los
movimientos revolucionarios de la poca y el contacto con los hegelianos de
izquierda, radicaliz al joven Federico Engels. En 1844 se convierte en
socialista y se hace amigo de Marx.
A ambos se les considera los creadores de una nueva visin de la
historia, que impact al conjunto de las ciencias sociales. Esta visin se hizo
pblica a mediados del siglo XIX, en un pequeo folleto que fue publicado en
1848 con el ttulo Manifiesto del Partido Comunista.
Federico Engels 1820-1995), fue hijo de un fabricante de Barmen, como
amigo de Marx le brind el apoyo material, para que Marx terminar su obra.
Engels tambin fue un gran pensador: filsofo, antroplogo, economista e
historiador y se declar comunista antes que Marx. Ambos eran alemanes de
origen, provenientes de prsperas familias burguesas, de las regiones ms
avanzadas y occidentales de Alemania. En su desarrollo intelectual Marx ajust
cuentas con el legado filosfico de Hegel, Feuerbach, y con la teora poltica de
Proudhon, mientras Engels analiza la situacin de clase obrera y las doctrinas
econmicas que las legitimaban.
2.2 El Materialismo Histrico
El marxismo es de las corrientes tericas ms importantes de fines del siglo

XIX y XX, tiene como fuentes tericas bsicas:
En primer lugar, al socialismo utpico francs representado por Saint

Simon, Fourier y Owen, bajo la perspectiva de estos pensadores, se criticaba
la sociedad capitalista, la reprobaban y soaban con su destruccin, deseaban
una sociedad mejor. Asimismo queran convencer a los ricos de la inmoralidad
81
de la explotacin, pero no daban una alternativa
real. En cambio, Marx y
Engels plantean que el socialismo debe alcanzarse a travs de una revolucin

social, por lo tanto, el cambio social no pasaba por acuerdos, sino por un
cambio revolucionario. No plantean en ninguno de sus escritos, una transicin
pacfica.
En segundo lugar el marxismo retoma de la filosofa alemana el modo
dialctico de la lgica del filsofo Federico Hegel un pensador idealista objetivo,
la dialctica de las ideas consiste en concebirlas en continuo cambio, constante
movimiento, hasta llegar a la realizacin de la idea absoluta (Dios). Pero Marx,
pone de cabeza la filosofa de Hegel, hace una inversin de su pensamiento y
le da una base materialista. La historia no es la historia del espritu de las
ideas, sino la historia de la lucha de clases.
En tercer lugar retoma de la economa clsica inglesa de Adam Smith y
David Ricardo la teora del valor como fruto del trabajo, que consista en que
el dueo de la fbrica, al comprar la fuerza de trabajo del obrero, tiene
derecho a una ganancia. Marx seala que el capitalista a travs del concepto
de ganancia esconde la explotacin de una clase por otra, y que el concepto
plusvala definido como el trabajo no pagado! a los obreros, y que l
capitalista o dueo de los medios de produccin se apropia, se evidencia el
proceso de explotacin que sufren los obreros. La plusvala, demuestra el
carcter explotador que el dueo de las fbricas les ocasiona a los obreros.
El marxismo se conforma por dos elementos bsicos: El materialismo
dialctico y el materialismo histrico. El primero es retomado de Hegel por
Marx, la dialctica
se caracteriza por concebir a la realidad en continuo
movimiento y cambio. Son las contradicciones internas de los fenmenos el

motor del movimiento y transformacin de las cosas. Por ejemplo, lo que da
movimiento a la materia constituida por tomos es la contradiccin entre
electrones y protones.
Otro concepto importante en el materialismo dialctico es la prctica o
praxis, que da cuenta del papel activo que juega el hombre, es el hombre
quien construye la realidad por medio de su prctica social.
El segundo es el materialismo histrico o ciencia de la historia y parte de
las siguientes ideas:
82
La estructura econmica: compuesta por los medios de produccin y la

fuerza de trabajo, es la que determina en ltima instancia los fenmenos de la
superestructura, ideolgica, poltica, cientfica, artstica, filosfica.
La historia de la humanidad es la lucha de clases.
La sociedad capitalista se compone por dos clases fundamentales: a) La

capitalista o burguesa que es la duea de los medios de produccin, su
funcin principal es la de explotar a los obreros, y; b) La obrera o proletaria, que
slo posee su fuerza de trabajo, que vende al capitalista, ste se aduea del
excedente de trabajo o trabajo no pagado a los obreros (plusvala).
Los obreros son la clase revolucionaria, que a travs de una revolucin
social, derrocarn a la clase capitalista y construirn primero el socialismo; un
sistema de transicin donde todava existir el Estado y las clases sociales y
luego fundarn el comunismo, donde ya no existirn ni las clases sociales ni el
Estado.
En trminos
generales
el enfoque terico del Marxismo consiste en
sealar que las relaciones sociales entran en contradiccin con las fuerzas
productivas, ya que estas ltimas se encuentran en continuo cambio, llega un
momento en que las relaciones de produccin se desarticulan de las fuerzas
productivas, entonces se abre un periodo propicio para el cambio, para la
transformacin social y terminar con la explotacin que sufren los obreros en el
sistema capitalista.
El Materialismo Histrico es un mtodo para analizar la sociedad, la
historia, las estructuras: sociales, econmicas y polticas. El mtodo de Marx
completa el ciclo concreto-abstracto-concreto, nos lleva de la superficie a la
profundidad y de la profundidad a la superficie, del anlisis a la sntesis y de la
sntesis al anlisis, en un continuo ir y venir, en ese continuo ir y venir se
produce el conocimiento. Engels seala en el texto de Carlos Marx.
Contribucin a la Critica de la Economa que el mtodo descubierto con la
crtica de la Economa Poltica poda acometerse de dos modos: el histrico y
lgico. Como en la historia se desarrollan tambin, a grandes rasgos, desde lo
ms simple hasta lo ms complejo. Con el mtodo, partimos siempre de la
relacin primera y ms simple que existe histricamente, de hecho. El mtodo
83
en su desenvolvimiento lgico no se ve obligado, ni mucho menos, a moverse

en el reino de lo puramente abstracto. Por el contrario, necesita ilustrarse con
ejemplos histricos, mantenerse en contacto constante con la realidad.
2.3 Estructura social bajo la perspectiva Materialista
Para el marxismo la estructura social o modo de produccin contiene dos

partes: 1.-la estructura econmica o base econmica y, 2.- la superestructura
ideolgica. La primera a su vez se compone por el conjunto de relaciones de
produccin, mediante las cuales la sociedad consigue su propia supervivencia
material, a travs de la produccin y el consumo de mercancas. La segunda se
conforma por el conjunto de manifestaciones ideolgicas, filosficas, religiosas,
estticas.
Para Marx el eje central de una sociedad lo marca la estructura
econmica que determina
la superestructura, las contradicciones internas
entre las relaciones sociales y las fuerzas productivas. Como seala Marx en
La ideologa alemana. No es la conciencia de los hombres lo que determina su
ser, sino su ser social lo que determina su conciencia.
Superestructura
Formacin social
O Estructura Social
Leyes, tribunales,
Crceles, policas y ejercito
Ideolgico
Religin, escuelas,
Peridicos, televisin, Internet
Poltica, Partidos polticos,
sindicatos
Estructura
Recursos Naturales, medios de
Produccin, medios de Distribucin
84
Entre la base y la superestructura, se producen permanentes relaciones. La

base determina a la superestructura. Al todo conformado por base y
superestructura Marx lo llam formacin social.
Pero el desarrollo del marxismo no se detuvo en Marx, sino que fue un
movimiento que impactara hasta la guerra fra, les sucedieron un grupo de
pensadores provenientes de las zonas atrasadas de Europa, entre los que
sobresalen: Antonio Labriola de Italia, Karl Kautsky de Praga, Georgy Plejanov
de Rusia y Mehring de Polonia, que se dedicaron a publicar la obra indita de
Marx-Engels, el marxismo se dio a conocer al pblico gracias a ellos. 72
Mantuvieron una correspondencia personal con Engels, quien se convirti en
su referente principal y su gua terico-prctico. Sistematizaron el materialismo
histrico como teora general del hombre y de la naturaleza, con Engels
elaboraron los principios filosficos generales del marxismo como concepcin
de la historia y extender sus dominios ms all del propio Marx.
En vsperas de la primera guerra mundial, de la lucha imperialista, de
monopolios e inventos tecnolgicos, surgi una generacin joven marxista, la
mayora de sus miembros tambin emanaban de las franjas menos
desarrolladas de Europa, que no slo aplicaban a Marx, sino que lo
desarrollaban a nivel terico y poltico encabezada por: Vladir Ilyich Lenin de
Rusia, Rosa Luxemburgo de Polonia, Rudolf Hilferding de Viena, Leon Trostski
de Ucrania, Otto Bauer de Viena, Evgeni Preobrazhenski de Rusia, Nicols
Bujarin de Mosc, entre otros creadores de la teora-poltica marxista.
La mayora de ellos ocuparon papeles relevantes en sus respectivos
partidos u organizaciones polticas y antes de los treinta aos haban publicado
alguna obra importante. As tenemos que Lenin fue el dirigente principal del
partido bolchevique y redact El desarrollo del capitalismo en Rusia y El Estado
y revolucin, Luxemburgo dirigente del Partido Socialdemcrata de Polonia y
del Partido Comunista de Alemania public La acumulacin de capital, Trostki
figura notable en las discusiones de la Social Democracia rusa traz
Resultados y perspectivas, Bujarin lugarteniente
de Lenin present La
economa mundial y el imperialismo, Bauer encabez el secretariado del grupo

parlamentario del Partido Socialdemcrata Austriaco public La cuestin de las
nacionalidades y la socialdemocracia, Hilferding fue diputado por el Partido
72
Vid. ANDERSON, Perry. Consideraciones Sobre el marxismo Occidental. Mxico: Siglo XXl; 1999.
85
Socialdemcrata Alemn escribi

vinieron a enriquecer el
El capital financiero. Todas estas obras
marxismo, con propuestas aplicadas a zonas
atrasadas y no tan atrasadas de Europa, se empez hablar de marxismoleninismo. 73 As en los primeros quince aos del siglo XX se produjo un gran
apogeo del pensamiento econmico y poltico desde el enfoque marxista.
El marxismo en esta generacin se encontraba vivo. Sin embargo, la
primera guerra mundial iba a dividir las filas de la teora marxista en Europa tan
radicalmente como dividi al movimiento obrero. Las consecuencias iban a
resultar funestas para esta ptica terica, el divorcio estructural entre teora y
prctica. Desde luego no fue de manera inmediata, sino mediata, paulatina y
firme. La unidad y realidad de la ll Internacional tan cobijada por Engels, qued
destruida en una semana.
Ante un clima de derrota, divisin de la clase obrera y de la teora
marxista, ya que salvo en Rusia el proletariado fue derrotado, la burguesa en
los dems pases result ms fuerte que los partidos polticos obreros. En este
ambiente se forman los creadores del marxismo occidental, ellos son: Georg
Lukcs, Karl Korch y Antonio Gramsci, los tres en un principio asuman la
unidad teora-prctica revolucionaria, pero que abandonaran debido al nuevo
contexto poltico europeo; El Estalinismo y El Fascismo, exceptuando Antonio
Gramsci. As tenemos que Georg Lukcs pas de vicecomisario del pueblo
para la educacin en la Repblica Sovitica Hngara a investigador de esttica,
sin ningn nexo con la clase obrera. Karl Korch transit de ministro comunista
de justicia en el gobierno de Turinga de 1923 y diputado al exili en EU.
En su nuevo contexto reneg del marxismo, al que ahora conceba
como una utopa reaccionaria. En cambio, Gramsci fue el nico pensador que
por mantener la unidad entre teora y prctica revolucionaria, pag un precio
demasiado alto al encarcelado por el Fascismo durante nueve aos, muri en
1937.
Pero tambin encontramos en Alemania a Walter Benjamn, Max
Horkheimer, Herbert Marcuse, Theodor Adorno quienes
conformaron la
llamada Teora crtica. En Francia el marxismo giraba en torno a las figuras de

Henri Lefevbre, Jean-Paul Sastre y Louis Althusser, y finalmente en Italia los
marxistas ms representativos despus de Antonio Gramsci sern Galvano
73
Ibidem.
86
Della Volpe y su discipulo Lucio Colleti.

El pensamiento de Walter Benjamn miembro marginal de la Escuela
llamada teora crtica, es de una profunda actualidad debido a su idea del
horizonte simblico de la sociedad contempornea entendido como el horizonte
del desencanto del mundo, la catstrofe y el retorno de la tragedia. Herbert
Marcuse promueve la liberacin de lo sensible, frente a la racionalidad
cientfico-tecnolgica, reivindica la filosofa naturalista, seala que la lucha es
mucho ms importante que la lucha social es la lucha por la conservacin de la
naturaleza e inclusive plantea la naturalizacin de la cultura nos llevar a la
ruptura posible del dominio de la ciencia y de la tcnica.
Max Horkheimer y Thedor Adorno son creadores de la dialctica
negativa o filosofa pesimista de la historia. Horkheimer sostiene que la razn
queda atrapada en el irracionalismo, ambas se concilian con el orden existente.
Tambin recupera el mtodo crtico explicativo y al igual que Marcuse y Adorno
ya no hablan de lucha de clases como motor de la historia, sino del conflicto
hombre-naturaleza. Con ello cuestionan al pensamiento ilustrado que se bas
en el dominio de la razn instrumental a la Naturaleza. Adorno da prioridad a la
teora que a la prctica, pondera lo concreto a la totalidad, la totalidad para l,
es lo no verdadero.
De la tradicin marxista francesa sobresale Jean Paul Sartre, quien
realiza una sntesis entre el marxismo humanista propio de Marx Joven (Gastn
Bachelard) y el existencialismo, siguiendo a Heidegger sostiene que el hombre
est condenado a ser libre, arrojado la accin y responsable de la misma, sin
ningn tipo de excusas. La existencia humana es totalmente consciente. Para
Sartre la existencia precede a la esencia, que es algo que nos define, que
vamos construyendo con nuestras acciones, pues somos los humanos seres
libres en situacin. La postura marxista de Sartre es la de crtico de Estalinismo
y la de un apoyo a la revolucin China y al movimiento de liberacin de Argelia.
Paul Nizan, Henri Lefebvre, Henri Politzer, Georges Friedmann
conforman un grupo de intelectuales del Partido Comunista Francs, sin
embargo su entrada al Partido se vincul con la Estalinizacin mundial de los
Partidos Comunistas, por lo que tuvieron limitaciones polticas, As tenemos
que Politzer de intentar una crtica marxista del psicoanlisis, se convierte un
obediente funcionario del Partido, a Nizan intentaron someterlo por presiones
87
organizativas y luego lo expulsaron del Partido, Lefebvre le guard lealtad al

Partido a cambio de que lo dejaran escribir de cuestiones que no afectaran al
Partido.
Louis Althusser a partir de 1960, plante una democracia de avanzada,
se defini como anthihumanista y prochino, cuestionando la lnea poltica del
PCF, trabaj sobre los aparatos ideolgicos del Estado bajo el impacto de
Antonio Gramsci, Sigmund Freud y Jaques Lacan, tambin trabaj la nocin de
ruptura epistemolgica de Gastn Bachelard. Sostiene que el pensamiento de
Marx se divide en dos periodos: El joven Marx el
Marx filsofo y el Marx
maduro, el Marx que escribi El Capital.

Despus de la muerte de Gramsc, la liberacin de Italia, el crecimiento
de Partido Comunista Italiano (PCI) y del Partido Socialista Italiano(PSI),
Herederos de Rodolfo Mondolfo, Antonio Labriola y Antonio Gramsci, surge
una escuela marxista dirigida por Galvano Della Volpe quien haba aceptado el
Fascismo y sealado por ello, luego absuelto tras su entrada al PCI, no fue
considerado un poltico principal, pero bajo su tutela surge una escuela de
pensadores marxistas, entre los que sobresalen: Giulio Pietranera, Lucio
Colleti, Pietro Rossi, Nicolo Merker, Umberto Cerroni. Todos ellos filsofos y el
ms agudo era Colleti. Esta escuela se visualiza como humanista y
democrtica, sus trabajos abordan la poltica, la jurisprudencia, la tica y
esttica.
Tenemos que la tradicin marxista se caracteriza por asumir el divorcio
estructural entre teora y prctica poltica marxista, que se manifestar de
manera lenta pero firme. Ello se debi entre otras causas a la impotencia de la
clase obrera por construir el socialismo, ya que salvo en Rusia en los dems
pases el Capital, demostr ser superior a la clase obrera.
Cabe sealar que bajo el dominio del fascismo y el estalinismo los
marxistas occidentales se dedican al estudio de la super-estructura ya que la
profesin de todos los marxistas occidentales ser la filosofa, exceptuado a
Gramsci quien siempre se dedic a la prctica poltica y enriquece al Marxismo
con el concepto ms interesante de esta generacin, Hegemona que describe
que la clase en el poder domina a travs del Estado y da direccin a la
sociedad, Estado = dominacin ms consenso, antes de Gramsc el trmino se
refera exclusivamente a dominacin. En cambio los marxistas occidentales, se
88
dedicaron a la docencia, la mayora fueron profesores universitarios, dedicados

a la epistemologa, a la crtica del arte, y a la propuesta ertica. Tambin
ampliaron sus fuentes tericas, ms all de lo que hizo el propio Marx. Gramsci
tom como antecesor de Marx a Nicols Maquiavelo, Della Volpe y Colleti a
Immanuel Kant, Althusser a Baruch Espinoza, la Teora crtica a Sigmund Freud
y el Arte de vanguardia, Sartre a Martn Heidegger y Edmund Husserl, Lukcs
a Max Weber y George Simmel, Lucien Goldman a Jean Piaget. 74
A raz de la cada del bloque socialista y del muro de Berlin, decay la
teora marxista, aunque en la actualidad se recupera a nivel epistemolgico
como una propuesta holstica o total. Pero tambin ante el rotundo fracaso de
la Poltica Social Neoliberal, el marxismo renace como un paradigma que
proporciona respuestas a la clase trabajadora y a la humanidad. La utopa
adquiere sentido ante un mundo incierto.
2.4 Conclusiones del material textual
El marxismo como propuesta terico-prctica revolucionaria propone una

nueva visin de historia, de mirar a las ciencias sociales. Fue creada por Carlos
Marx y Federico Engels, critica posturas que slo interpretan la realidad sin
comprometerse abiertamente en la lucha poltica.
Tanto Marx, como Engels crecieron en prsperas familias burguesas,
Engels le brind apoyo material a su amigo Marx, para que terminara su obra.
Las tres fuentes fundamentales del marxismo son: El socialismo utpico
francs, la filosofa alemana y la economa clsica inglesa, a partir de ah Marx
y Engels crean su
teora conformada por el materialismo histrico y el
materialismo dialctico.
El marxismo no se detiene en sus creadores sino que se desarrolla, le
sucede una generacin conformada entre los ms importantes por Labriola,
Kautsky, Plejanov y Mehring, Aos ms tarde surge una generacin
polticamente precoz constituida por: Lenin, Luxemburgo, hasta llegar a los
creadores del marxismo occidental; Gramsc, Korch, Lukcs y sus herederos, la
escuela francesa, la teora crtica alemana y la escuela italiana.
Aunque hoy se diga que el marxismo ha muerto a causa del derrumbe
74
Ibid
89
socialista, sigue vigente como una postura crtica de la sociedad, debido al

fracaso del modelo econmico neoliberal y sus consecuencias desastrosas en
lo social.
2.5 Propuesta de estrategias
Propsito:
Al finalizar la unidad, comprenders y aplicars los fundamentos tericometodolgicos de la concepcin marxista de la historia.
Aprendizajes:
Identifica el contexto en que apareci el marxismo.

Conjuga las aportaciones metodolgicas de esta corriente.
Subraya sus categoras, conceptos y problematizaciones tericas sobre la
historia.
Aplica los elementos tericos aprendidos.
Analiza gosso modo las formas de interpretacin derivadas del pensamiento de
Marx.
Actividades:
1.- Forman equipos y contestan las siguientes preguntas, recuerden lo visto

en otros semestres (Historia universal l y ll, Teora de la Historia l): Toma en
cuenta, que tu profesor est para orientarte y esclarecer tus dudas, as que
recurre a l cuando lo consideres necesario o en su defecto a tus compaeros.
Tambin es importante que consultes el Internet y la biblioteca de tu plantel,
que te permitan profundizar sobre el Marxismo.
90
a) Quines son Carlos Marx y Federico Engels y qu aportaron a la Teora de

la Historia?
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_______________________________________________________________
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_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
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_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
b) Qu es el Marxismo para ustedes?

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_______________________________________________________________
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_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
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_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
c) Qu opinin tiene el equipo del Marxismo?

_______________________________________________________________
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_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
91
2.- Leen la introduccin del texto y corrigen las actividades realizadas en el

punto uno, buscan el significado de las palabras que no entiendan en el
diccionario y las anotan en las siguientes lneas.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
3.- En plenaria discuten con el grupo, con su profesor y llegan acuerdos sobre
las actividades anteriores. De lo que piensas qu falta investigar, analizar e
interpretar lo qu significa el marxismo para la Teora de la Historia.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
92
4.- Ahora lee el texto completo y elabora individualmente un cuadro sinptico

de las tres partes integrales del marxismo: 1.- El socialismo utpico francs, la
economa clsica inglesa y la filosofa alemana. Recupera en tu trabajo las
ideas principales de cada fuente del marxismo, las palabras que no entiendas
busca su significado en el diccionario y regstralo en tu cuaderno.
1.- Socialismo utpico francs
Marxismo
2.- Economa clsica inglesa
3.- Filosofa alemana
5.- Exponen en plenaria el trabajo de grupo y escriben en el pizarrn el cuadro

sinptico, completan todos los alumnos en su cuaderno el cuadro sinptico.
Comentario final del profesor y del grupo.
93
6.- La siguiente actividad los introducir en la metodologa propuesta por Marx,

que difiere de otra propuestas metodolgicas como la positivista y la
historicista, por ello es conveniente que la reconozcan en qu consiste el
mtodo de Marx?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
7.- En equipos comparan el Mtodo Marxista y el Mtodo Positivista.
Mtodo
Semejanzas
Diferencias
Marxista
Positivista
8.- a) En plenaria exponen los trabajos. b) completan el cuadro anterior con los
comentarios de tus compaeros y del profesor. c) A travs del dilogo y el
debate y el azar, la mitad del grupo se manifiesta a favor del Positivismo y la
otra mitad a favor del Marxismo. d) El profesor media entre la polmica, dando
mismo nmero de intervenciones y de tiempo a cada seccin. e) Los equipos
buscan a sus mejores debatientes, los dems compaeros pasan papelitos con
argumentos a favor y en contra del paradigma sustentado para que sean
utilizados. f) Se hace una breve reflexin de la actividad.
94
9.- A continuacin se presenta un cuadro con dos elementos bsicos del

marxismo: materialismo dialctico y materialismo histrico. Anoten sus
conceptos principales y en qu consisten.
Concepto:
Materialismo Dialctico
Materialismo Histrico
Contradiccin
Praxis
Estructura
Super-estructura
Clase social
Burguesa
Proletariado
10.- Elabora individualmente un comentario sobre la importancia que tiene el

Marxismo para ti, tomando en cuenta las actividades anteriores, tu trabajo
debe contener con una estructura argumentativa es decir una tesis o idea
principal, argumentos y conclusin. Asesrese con su profesor para que el
trabajo tenga los elementos de calidad bsicos.
Tesis o idea principal
Argumentos
Conclusin
11.- Se seleccionan algunos trabajos y se exponen en clase, el grupo y el

profesor hacen comentarios sobre los trabajos, los alumnos hacen el papel de
95
especialista y valoran las bondades y limitaciones de sus trabajos.
12.- Con base en los comentarios corrigen los trabajos y los entregan al
profesor.
13.- Para realizar esta actividad necesita consultar el libro de ANDERSON,

Perry. Consideraciones sobre el marxismo occidental. Mxico: Siglo XXl; 1999.
y el material didctico propuesto para esta unidad. Completan el siguiente
cuadro sobre el Marxismo posterior a Marx.
MARXISTA
PAS
CARACTERSTICAS
APORTACIONES
Labriola
Mehring
Kautsky
Plejanov
Lenin
Luxemburgo
Hilferding
Trotski
96
Bauer
Preobrazhenski
Bujarin
Lukcs
Korch
Gramsci
Benjamn
Horkheimer
Della Volpe
Lefebvre
Adorno
Sartre
97
Goldman
Althusser
Colleti
a.- Escriben el cuadro en el pizarrn y en equipos, el grupo participa para

completarlo.
b.- Reflexionan y anotan en su cuaderno las semejanzas y las diferencias entre
los diversos pensadores marxistas.
c. Qu es lo comn del marxismo occidental
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
14.- Ahora apliquen a travs de la siguiente actividad sus nociones del

Marxismo. Leen el cuento de Csar Vallejo, Paco Yunke y contestan lo que se
les pide:
a) Escriben en el siguiente espacio su impresin del cuento:
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
98
b) Identifican los personajes de la historia narrada y analizan qu papel juegan,

describen sus caractersticas principales y a qu clase social pertenecen.
PERSONAJE
CARACTERSTICAS
CLASE SOCIAL
PAPEL
EN
LA
HISTORIA
c) Reescribe el final de la historia de acuerdo a lo que consideres pertinente:

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
15.- Ve y analiza la pelcula Oliver Twist, basada en la novela de Charles

Dickens. Oliver Twist grosso modo es una de las primeras novelas sociales de
la historia de la literatura, se publica entre 1837 y 1839. Lo primero que llama la
atencin a sus lectores, es que habla sobre los problemas sociales de la poca,
enfatizando cmo se utilizaba el trabajo infantil para cometer delitos. Dickens
se burla de la hipocresa de su poca tratando estos temas tan serios con
irona, sarcasmo y humor negro.
El film pudo haber sido inspirado en cualquier infante de la poca, o en algn
hurfano cuyo relato sobre la dureza de su vida como trabajador infantil en un
molino de algodn tuvo una gran difusin en la dcada de:
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
99
16.-. Qu impresin les produjo la pelcula?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Investigan en Internet y en la biblioteca de tu plantel o escuela sobre la

situacin de la clase obrera en Inglaterra en 1830, impacto social qu tuvo
sobre el proletariado la revolucin industrial.
18.- En equipo elaboran un cuadro comparativo como el que se te pide, entre lo

que sucede en la pelcula Oliver Twist, tomado en cuenta lo que investigaste y
en la realidad mexicana actual.
Situacin econmica
Mxico siglo XXl
Inglaterra siglo XlX
Situacin social
Educacin
Justicia
Trabajo infantil
100
19.- Presentan los trabajos en plenaria y el profesor con el grupo elaboran un

comentario final. Considerando si el Marxismo es vigente para analizar la
realidad actual.
20.- Evaluacin de la unidad.
JACQUES Rivera, Sofa Marcelona y Rl Rocha. Teora de la Historia ll.
Mxico: UNAM; CCH; 2000. Unidad ll.
MARX, Carlos. El Manifiesto del Partido Comunista En Obras Escogidas Tomo
l. Mosc: Progreso; 1978.
OCEANO. Atlas Universal de Filosofa. Barcelona: Oceano; 2005; pp. 946-956.
RITZER, George. Teora Sociolgica Clsica. Madrid: Mac Graw Hill; 2005;
captulo 5.
ADORNO T, M Horkheimer.
Dialctica
de
la
Ilustracin.
Buenos
Aires;
sudamericana; 1969.
ANDERSON, Perry.
Consideraciones del Marxismo Occidental. Mxico:

Siglo XX1; 1999.
ARRIARN, Samuel.
Filosofa de la Posmodernidad. Mxico: UNAM; FF y

L; 2000.
MANDEL, Ernest.
La Formacin del Pensamiento de Marx de 1843 a la

Redaccin del Capital. Mxico: Siglo XX1; 1981.
MARX, Engels.
Obras escogidas en tres tomos. Mosc: Progreso;

1980.
ROCHA y Alvarado, Ral. et.al.
Teora de la Historia 11. Mxico: UNAM; CCH; 2000.
101
UNIDAD DIDCTICA III ESCUELA DE LOS ANNALES
3.1 Presentacin
Teora de la Historia ll es una asignatura de sexto semestre, te habrs dado en

el semestre anterior y en las unidades anteriores cuenta en esta materia,
existen perspectivas distintas para explicar, interpretar o transformar la realidad.
Para efectos de esta unidad retomaremos en 16 horas saln-clase, para
estudiar la escuela de los Annales; sus fuentes tericas, sus caractersticas
principales: conceptos, categoras, mtodos.
El contexto histrico que rodea a la Escuela de los Annales, es el de la guerra
imperialista: es decir las guerras mundiales, la revolucin Rusa, la crisis del 29,
el Fascismo, el Estalinismo. A nivel epistemolgico caen paradigmas como el
Positivismo y el Romanticismo o entran en crisis como es el caso del marxismo.
Lo primero que caracteriza a la Escuela de los Annales es su nocin
holstica, encaminada a conocer, explicar e interpretar el mundo, desde una
postura cabal. Su modelo supone un giro copernicano en la Historiografa.
La Escuela de los Annales nace en Estrasburgo, Francia a partir de las
propuestas de March Bloch y Lucien Febvre, en el ao de la gran crisis de
econmica de 1929, que fue la ms devastadora cada del mercado de valores
en la bolsa de Estados Unidos, las consecuencias para Europa fueron
desastrosas: El nazismo, el Fascismo, El Estalinismo y la Segunda Guerra
Mundial. March Bloch y Lucien Febvre crean una revista denominada Annales
de Historia Econmica y Social, nace como respuesta a los enfoques de la
historia tradicionales que priorizan los datos, las fechas, lo narrativo y lo
poltico. En respuesta a ello, tanto March Bloch como Lucien Febvre pretendan
fundamentar el carcter econmico y social de los aspectos histricos,
buscando una historia analtica que diera cuenta de la problemtica
viva,
actual y no slo pasada de los hechos histricos.

En un principio la escuela de los Annales se conformaba por un pequeo
grupo encabezado por March Bloch y Lucien Fervre
y de intelectuales de
diversas disciplinas como la sociologa, antropologa, geografa, economa y

psicologa social y tendencias polticas, de ah la riqueza de este pensamiento.
Y de 1929 a 1989 han desempeado un papel
relevante en la Ciencia
102
Histrica Contempornea.
La primera guerra mundial tuvo consecuencias: fue agitada y desoladora
para la mayora de los pases europeos participantes en el conflicto, miles de
muertos, economa destruida; tanto la industria como la agricultura.
Europa fue reconstruida por los prstamos de la banca norteamericana, estos
emprstitos y una deficiente poltica financiera de los Estados Unidos
ocasionaron la gran crisis de 1929.
La tecnologa por causa de la guerra gener grandes cambios, se
desarrollan; la aviacin, tanques de guerra, submarinos, comunicaciones
inalmbricas. El petrleo comenz a ser considerado un recurso estratgico
como fuente de energa, lo que implic el control econmico-poltico de los
pases que lo posean al finalizar la guerra, ya que apareci el automvil.
Finalmente el marxismo a la luz de la Revolucin Rusa, se hizo un paradigma
dominante por un breve tiempo en la interpretacin de la historia, pero que
entrara en un serio conflicto al convertirse en un dogma en la poca
Estalinista, ah la importancia de la corriente de los Annales.
3.2 Antecedentes
El Materialismo Histrico en el siglo XlX y la Escuela de los Annales en el XX

han sido los movimientos historiogrficos ms importantes, la vigencia de estos
enfoques en parte se debe a la manera que da respuesta a los enfoques
cuantitativos de corte positivista. En consecuencia la escuela de los Annales
se fundamenta en una visin completa de los fenmenos, en donde se
sustituye a la decimonnica historia poltica, biogrfica y narrativa, por una
historia econmica, poltica, geogrfica, social y mental.
Los antecedentes de los Annales son:

El pensamiento de Henry Berr, quien analiz y critic a las teoras ya
existentes, propuso relacionar la filosofa con la Historia y el dilogo de la
historia con la literatura, psicologa, sociologa, antropologa, economa y la
biologa. Esto llam poderosamente la atencin de March Bloch y Lucien
Febvre.
103
La historia relaciona el presente con el pasado, el historiador desde su tiempo

hace vivo al pasado, para tener un mejor porvenir.
El sentir psicolgico es tambin un sentir histrico.
El factor social es la base de la sntesis histrica.
Henry Pirenne aporta a los Annales el estudio y edicin de documentos

sobre todo acerca de la Edad Media, con el nfasis puesto en los hombres, en
lo concreto, en lo colectivo y los aspectos econmicos. 75Tambin mile
Durkheim, Vidal de Blanche, son retomados por Annales, del primero se asume
una historia que trascienda a los individuos, con leyes propias. Del segundo
retoman al paisaje como marco natural o geogrfico como un elemento
relevante para la interpretacin de la Historia.
3.3 Recorrido Historiogrfico de la Escuela de los Annales. Primera y

Segunda Etapa
La primera etapa de la Escuela de los Annales es de 1929 a 1945, March

Bloch (1886-1944)
uno de sus fundadores se especializ en el mundo
medieval y hasta la actualidad es un referente obligado para quien quiera

conocer sobre feudalismo. El otro cofundador de la escuela de los Annales es
Lucien Ferbvre (1878-1956), quien
creci en una familia de universitarios,
realiz estudios muy brillantes sobre las representaciones mentales, entre sus
formadores resalta el gegrafo Vidal de la Blache.
La Escuela de los Annales confronta los fundamentos del positivismo,
asume un compromiso social, en un primer momento utiliza el materialismo
histrico, aunque con el tiempo esta influencia se hace ms dbil. En 1946 a
dos aos de la muerte trgica de March Bloch, la revista se llamar Annales
Economas. Sociedades. Civilizaciones. Todo en plural, porque todos los
hechos se enlazan y forman las civilizaciones.
75
Vid. ROCHA y Alvarado, Ral Fidel. et.al. Teora .op.cit...pp.88-90.
104
Los Annales as mismo utilizan los mtodos estadsticos, econmicos

como cualquier otra ciencia. As la economa y la sociedad pasan a ser objeto
de estudio de la Historia, por encima del Estado, las instituciones, los
personajes y las guerras. Por lo tanto, la escuela pondera el pensamiento
crtico del capitalismo dominante, y lucha contra la historia poltica como la
nica vlida.
Tambin la Escuela de los Annales se opondr a concebir al documento
escrito como nica fuente indiscutible y mxima de conocimiento histrico.
Toda elaboracin que parta de la actividad humana se convertir en una fuente
confiable, con lo que Annales ampla sus referentes empricos.
Se cambia el objeto de estudio, que pasa a ser el ser humano que vive
en sociedad. Todas las manifestaciones histricas deben ser tratadas como una
unidad: la realidad social en el tiempo y en el espacio; Las barreras
cronolgicas y espaciales se vuelven artificiosas; El estudio histrico debe
centrarse en sociedades concretas, delimitadas en el espacio y en el tiempo.
La Escuela de los Annales tratar de convertir la Historia en una ciencia,
para lo cual March Bloch formula un nuevo concepto de hecho histrico. Frente
al hecho histrico se muestra partidario de la opcin de hecho, de la historia
como problema, de formular hiptesis y plantear problemas. Los hechos
fundamentales de la Historia pueden cambiar debido a la complejidad de la
misma.
Ahora bien es pertinente sealar las diferencias fundamentales entre
March Bloch y Lucien Febvre, pues aunque conforman una postura terica
dentro del pensamiento historiogrfico, tambin tienen ciertos matices
conceptuales que los diferencian,
segn Ral Rocha
son los siguientes:
March Bloch considera a la Historia como la ciencia en la historia en el tiempo,

haciendo evidente la interrelacin entre el pasado con el presente en un
proceso continuo. Para Lucien Febvre la historia propicia que el hombre se
adentre en ella y sea consciente de s mismo y de su entorno social.
March Bloch propone el mtodo crtico aplicado al testimonio humano;
autenticidad, veracidad y validez de las fuentes histricas, estudio comparativo
de acuerdo a las caractersticas de su poca y a la influencia del contexto
socioeconmico determinado. El historiador propone el anlisis de la
105
conciencia colectiva o individual a partir de esta serie de condiciones. 76

Fernand Braudel (1902-1985) Historiador Francs que revolucion la
historiografa del siglo XX, realiz sus estudios de historia en La Sorbona
donde reinaban los estudios eruditos y positivistas, lo que le permiti obtener
tcnicas de tratamiento y verificacin en los documentos y los mtodos de
erudicin historiogrfica. En los aos veinte, comienz a impartir clases en el
Liceo francs de Argel. En 1934 regres a Europa, en 1935 viaj a Brasil, en
1939 se alist al ejrcito francs y en1940 es apresado por los
nazis, es
liberado al trmino de la guerra. Con Fernand Braudel se Inici la segunda

generacin en la historiografa de los Annales (1956 a 1968), alumno de
Lucien Febvre, a quien sucedi como representante principal de los Annales,
tras su muerte (1956). Su obra impact en el pensamiento a lo largo de los
aos sesenta. Fernand Braudel innov en el campo de la historia al proponer
en la explicacin de los hechos histricos, las "duraciones" (la corta, la mediana
y la larga duracin). Entre sus obras cabe destacar El Mediterrneo y el mundo
mediterrneo en los tiempos de Felipe ll, publicada en 1949 y en este texto se
nota la influencia del estructuralismo en su pensamiento.
En la metodologa propuesta por Fernand Braudel se intenta consolidar
los planteamientos de su mentor. Por ello, va a fundamentar la integracin del
espacio y la geopoltica en el discurso histrico.
La concepcin de tiempo de Fernand Braudel es influida por el
estructuralismo en lo general y el materialismo histrico en lo particular, la
Escuela de los Annales y Fernand Braudel construyeron una compleja
articulacin del concepto de tiempo histrico en su metodologa de
investigacin y planteamiento de las conclusiones. Para l habra tres niveles
de tiempo histrico:
La larga duracin (o nivel de las estructuras cuya estabilidad es muy
grande),
El tiempo largo es el que corresponde a las estructuras,
aquellas realidades histricas que permanecen por debajo de los

acontecimientos y de las coyunturas y que no se modifican con un slo
acontecimiento. Permanecen as durante varias generaciones.
76
Ibidem.p.94
106
La coyuntura (estadio intermedio, en que el cambio es perceptible).

Tiempo que est plagado de acontecimientos
El acontecimiento (considerado como la espuma de la historia, lo ms
visible pero lo menos significativo, y que habra sido el enfoque temporal
ms habitual). El tiempo corto es el que afecta a los acontecimientos, a
la medida de los individuos, a la vida cotidiana. Es el tiempo del cronista
y del periodista.
3.4 Recorrido Historiogrfico de la Escuela de los Annales. Tercera y

Cuarta Etapa
En los comienzos de la dcada de los setenta Fernand Braudel 77 se distancia

de los Annales por disconformidades internas. Ante su ausencia, se distingue a
una tercera generacin que se caracteriza por su heterogeneidad, ya que no
hay un completo consenso metodolgico, poltico ni intelectual. Sin embargo,
algunos rasgos se pueden subrayar: el incremento de la presencia acadmica y
social, as como el inters por estudiar la cultura. Las fuentes de inspiracin de
esta tercera generacin de la historia de la Escuela de los Annales son Lucien
Febvre, Jules Michelet y Michel Foucault, estos historiadores orientados por
Pierre Goff y Pierre Nora, idearon el trmino, "La Nueva Historia". Con la idea
de caracterizar a su propia produccin, intentan marcar con lo que ellos
suponan era la novedad. Entre los historiadores de esta Generacin tenemos
a Phillpps Aris, Francois Furet, Jaques Revel, Andr Burguire, Michel Vovelle
Paul Vethe, Emanuel Le Roy Laudiere, Marc Ferro. Aunque los tericos ms
destacados son Jaques Le Goff y Pierre Nora. Segn Jaques Le Goff, la Nueva
Historia nace para responder a nuevas preguntas a un pblico ms amplio,
interiorizando y utilizando los mtodos de la antropologa. Para la tercera
generacin es fundamental asumir un esquema Holstico, en el que cobra
inters el acontecimiento, la historia poltica, la historia de las mentalidades, de
las representaciones, por la historia total. Sin embargo, recibieron crticas por
su "desmigajamiento", es decir, por la proliferacin y la multiplicacin
77
http://es wikipedia.org/org/Escuela de los Annales. Septiembre 11 del 2010
107
desordenada de los objetos de investigacin.

En ese contexto de crisis Bernard Lepetit, secretario de la publicacin lanza un
editorial en la primavera del 1988 anunciando este nuevo giro. El enfoque de
las
mentalidades
el
marxismo
son
abandonados
definitivamente.
Actualmente, el historiador Roger Chartier es conocido como el ms importante

representante de la cuarta generacin de los Annales, que intentan salir de la
crisis de la historia de las mentalidades de la tercera generacin de los Annales
y de las posturas marxistas. La cuarta generacin intenta dar respuesta a las
limitantes tericas de la tercera generacin. Una de las ideas ms criticada de
la anterior generacin es su nocin de la historia de las mentalidades, como ya
lo mencionamos.
En consecuencia desde nuestro punto de vista, no existe continuidad
terica entre la tercera y la cuarta generacin de los Annales, sino ruptura. En
la cuarta generacin, ya no se habla de mentalidades, sino que la nueva
mirada es comprender y explicar la relacin de la historia cultural, con lo social,
asociar las prcticas culturales, a los fundamentos econmicos y sociales de
esas prcticas.
De alguna el intento de la cuarta generacin era dar respuestas a las
preocupaciones marginadas de la primera y segunda generacin.
Otra caracterstica de esta generacin es su idea de historia total, que a
diferencia del marxismo que plantea el aspecto econmico determinante en
ltima instancia, para la cuarta generacin de Annales no hay determinante
nico, sino que existen mltiples principios y perspectivas.
Adems Bernard Lepetit plantea que frente al peso inerte de las
estructuras, se manifiesta un rol activo y cambiante de los actores, con ello se
puede acceder a modalidades concretas de las configuraciones sucesivas que
conforman las dinmicas de los procesos investigados. Sin olvidar la
perspectiva de la historia global y de larga duracin.
108
3.5 Aportaciones Terico Metodolgicas de la Escuela de los Annales
Las principales aportaciones terico- metodolgicas de la primera, segunda,

tercera y cuarta generacin de los Annales, son las siguientes:
1.- March Bloch desde una perspectiva total analiz el feudalismo de manera
holstica, recupera el marxismo para estudiar la historia social. En primer lugar
tom en cuenta, la historia rural o agraria. Los historiadores escriban sobre la
agricultura, la servidumbre y la propiedad de la tierra, Para estudiar el
feudalismo utiliz mapas de fincas, as como la nocin de Emil Durkheim de
cohesin social.
Cabe hacer notar, que March Bloch realiz el vnculo entre sociedad,
economa, geografa, el medio ambiente, el clima y su relacin con los ciclos
agrarios de larga duracin. Para elaborar el anlisis de las estrategias del
comportamiento social de los actores, se bas en la dinmica de sus
convenciones, en las normas, en las relaciones sociales y la elaboracin de
biografas en las investigaciones. De esta manera sus estudios se apoyarn en
diversas disciplinas cientficas, sobresaliendo las sociales fomentando el
dilogo permanentemente con ellas.
2.- Los Annales en los aos sesenta dan un giro en el estudio de la historia de
las mentalidades y de la vida cotidiana, tratan de responder a cmo los sujetos
en la historia perciben lo que hacen, cmo ven su mundo. Para Annales el
objeto lo constituyen al menos tres elementos: Primero la representacin
mental;
segundo
el
comportamiento
tercero;
la
relacin
entre
la
representacin mental y el comportamiento dentro de una cultura.

Annales incorpora en sus estudios a la antropologa y a la psicologa. A
su vez incorpora los mtodos serial y comparativo, aunque para estudiar las
mentalidades no hay mtodo nico, pero s algunas recomendaciones como las
siguientes: 1.- Delimitar el espacio geogrfico y un periodo de tiempo largo. 2.Se analiza el comportamiento durante el tiempo planeado. 3.-La investigacin
se realiza en forma serial y para todo el periodo seleccionado, se procede a
revisar todo tipo de fuentes escritas. 4.- Se hace un anlisis comparativo de las
series. Al obtener las series documentales referentes al comportamiento y al
109
discurso, podemos descubrir la relacin entre la representacin y el

comportamiento. Hay que comparar la continuidad y la discontinuidad de
ambas series. 78
Otro cambio importante fue la aportacin de Phillipe Aris al considerar
la cultura y los mtodos cualitativos, sin rechazar los mtodos cuantitativos,
elabora estudios desde la religin, la sociologa, la antropologa.
La historia de las mentalidades y la vida cotidiana florecieron en la dcada de
los setentas y ochentas.
3.- Historia cuantitativa y serial

Los Annales tambin aportan a nivel terico metodolgico la historia
cuantitativa y serial, toman como base a Emile Durkheim, proponen una
sociologa econmica, recuperan conceptos como civilizacin, memoria social,
los recuerdos histricos, clase social, uso de las series econmicas.
Fernand Braudel utiliz la metfora de un edificio constituido por tres
pisos para explicar la historia econmica, en el primer nivel se encuentra la
civilizacin material, es decir acciones repetidas, procesos empricos, antiguos
mtodos y soluciones de tiempos inmemoriales. En el segundo nivel seal
cmo la vida econmica se presenta como sistema de reglas y necesidades.
En el tercer nivel se encuentra el mecanismo capitalista, el ms refinado de los
anteriores niveles.
Fernand Braudel tambin se percat de las ventajas y desventajas
sociales en el cultivo de tres cereales: Trigo, arroz y maz, el cultivo de arroz
aportaba grandes poblaciones con estricta disciplina social, el cultivo del maz
por su parte facilitaba a que los indgenas trabajaran tambin en la construccin
de pirmides como en las sociedades mayas y aztecas, ya que trabajar en el
cultivo del maz exiga poco esfuerzo. A su vez al enfatizar en categoras como
la agricultura, comercio e industria, su efecto en la vida cotidiana, en las
personas y las cosas, pudo observar como los humanos usan los alimentos,
viviendas, herramientas, dinero y ciudades.
Braudel contribuy a la historia de las grandes tendencias econmicas,
al estudiar los smbolos en las ferias, mercados, concluyendo que el comercio
internacional estaba en manos ajenas a la localidad.
78
Crf. ROCHA op.cit. p.104-105.
110
Por su parte Pierre Villar 79 y Jean Marczewski, definieron a la historia

cuantitativa, como un mtodo que integra los hechos estudiados en un sistema
de cuentas interdependientes y extrae sus conclusiones en formas de
agregados cuantitativos determinados ntegra y nicamente por los datos del
sistema. As se conformaron series estadsticas que sistematizaban la
informacin que an, no haba sido procesada.
La historia econmica cuantitativa es un mtodo, una forma de
ordenamiento y utilizacin de los datos histricos. Las fuentes utilizadas seran
de dos tipos: las fuentes institucionales y las fuentes documentales u orales.
As tenemos que el aporte de la historia cuantitativa y serial sera:

1.-Herramientas para la historia cientfica.
2.- Dan respuesta a problemticas del presente.
3.-Son auxiliares de otras disciplinas sociales como la Sociologa, Derecho y
Ciencias Polticas.
El mtodo comparativo es otra de las aportaciones de Annales y parte de

cuatro principios:
El hombre en sociedad es el objeto y base primordial de la investigacin
histrica, la metodologa de la comparacin es utilizada por la lingstica y la
arqueologa y retomada por Annales.
Dentro del marco de la globalidad histrica, el investigador asocia las
articulaciones en un mismo plano temporal, ya que el fenmeno histrico es
una malla compleja que atraviesa distintas etapas.
Determinar los factores relevantes como generadores coyunturales de
un fenmeno social concreto de carcter social o econmico, partiendo de
concebir a todo fenmeno social es complejo en el que intervienen una serie de
factores que deben estudiarse como parte del devenir histrico.
El historiador debe analizar con sumo cuidado las apariencias y
contradicciones y desconfiar de las similitudes excesivas, y establecer de la
diferencia entre la similitud que justifica y la que no lo hace.
En consecuencia: 1.- el mtodo comparativo permite acercarnos a la
historia total, donde se une lo econmico, con lo poltico, cultural y social. A su
79
Ibidem.
111
vez algunos fenmenos sociales que son evidentes. 2.- Nos permite conocer
las tendencias y las curvas, para relacionar los fenmenos del presente con el
pasado. 3.-Hay que estar vigilantes para rechazar las falsas concordancias y
las simples semejanzas, el historiador debe ir a lo complejo y profundo. 4.- Lo
profundo revelar a los historiadores, los parentescos insospechados entre lo
poltico, cultural, social y econmico. 5.-Proporciona similitudes y diferencias de
desarrollo en busca de las causas, la percepcin de las diferencias que es el
objeto ms importante porque medimos la originalidad de los sistemas sociales
al clasificarlos para penetrar a la esencia del problema.
La nocin
Historia total es
quizs la aportacin ms importante de
Annales a la ciencia de la historia, aparece en los escritos entre otros de:

March Bloch, Lucien Febvre, Fernand Braudel y Pierre Villar. Con esta postura
se permite abordar al ser humano de manera integral y no de manera
fragmentaria, como lo hace, la historia positivista. Tambin exige
al
investigador trabajar de manera interdisciplinaria a la historia, ya que se vincula

con los niveles: sociales, econmicos, polticos, culturales, geogrfico,
psicolgico.
La historia problema sucede de la historia global y concibe a la historia
como ciencia problema, que elabora cuestionamientos a la realidad con el
propsito de resolverlos, para establecer nuevos campos problemticos, esto
dio como resultado un conjunto de hiptesis, modelos y explicaciones globales
construidas por el historiador.
Cabe recordar, aunque ya lo sealamos ms arriba con mayor detalle,
los ciclos de larga, la coyuntura y el acontecimiento son una aportacin
fundamental de la Escuela de los Annales y de Fernand Braudel, 80 nociones
importantes para estudiar los fenmenos histricos, investigar a la historia en el
corto, mediano y largo plazo.
80
http://www.wikipedia.org/wiki/escuela de los Annales. Nm. La tercera generacin. Septiembre 10 del 2010
112

El Materialismo Histrico influy en la concepcin de historia de los
Annales, parafraseando a lo que Georg Lukcs seal en Historia y
conciencia de clase, lo que diferencia la marxismo de otras corrientes
tericas, no es su tesis de que la estructura econmica determina en
ltima instancia a la superestructura ideolgica, lo que hace diferente al
marxismo de otros modelos tericos es su concepcin de totalidad. Esta
nocin de totalidad es retomada por Annales, y Pierre Villar la
denominara Historia Total.
Otra aportacin de Annales es su carcter interdisciplinario, ya que se
apoyaban en la psicologa, la geografa, la antropologa, la sociologa, la
estadstica, la lingstica.
La utilizacin de mtodo comparativo es una aportacin de Annales para
estudiar la historia
Una de las aportaciones ms importantes de Annales son: los ciclos de
larga, mediana y corta duracin, para estudiar globalmente a las historia.
Siguiendo a
Emil Durkheim
propusieron una historia
econmica,
cuantitativa y serial.
Tambin propusieron una historia de las mentalidades y de la vida
cotidiana.
La historia de Annales se compone de cuatro generaciones: la primera
es dirigida por March Bloch y Lucien Febvre, la segunda es por Lucien
Febvre a la muerte de March Bloch, la Tercera generacin es conocida
como la era Fernand Braudel y la cuarta fue dirigida a partir de 1988 por
el Historiador, Roger Chartier.
113
AGUIRRE Rojas, Carlos.
La escuela de los Annales: ayer, hoy y maana,

Barcelona, Montesinos, 1999.
BURKE, Peter.
La revolucin historiogrfica francesa. La escuela de

los Annales, 1929-1984, Barcelona, Gedisa, 1999.
PASAMAR.
La Historia Contempornea. Aspectos tericos e

historiogrficos, Madrid, Sntesis, 2000. pp 69 217.
ROCHA y Alvarado, Ral Fidel Teora de la Historia ll. Mxico: UNAM; CCH; 2000.
et.al.
PROPSITO: Identificars los aspectos terico-metodolgicos de la Escuela
de los Annales.
Visualizars los campos problemticos de la Escuela de los Annales.
Relacionars un mapa general de los autores, ms relevantes de la Escuela
de los Annales.
Aprendizajes:
Reconocers el contexto histrico-social en que surgen los Annales.
Analizars las propuestas de los historiadores que influyeron en los autores de
Annales.
Identificars a los fundadores intelectuales de la corriente de los Annales.
Analizars las aportaciones de March Bloch, Lucien Febvre y Fernand Braudel.
Distinguirs a los autores de Annales tercera y cuarta etapa, enfatizando sus
semejanzas y diferencias.
Comprenders las caractersticas de la vida social y su relacin con la vida
cotidiana.
Identificars el mtodo de la historia de las mentalidades.
Comprenders el mtodo cuantitativo y la historia serial y la relacionars con la
historia cuantitativa.
Interpretars el mtodo comparativo y su utilidad en el anlisis histrico.
114
ACTIVIDADES
1.- En equipo contestan las siguientes preguntas, basndose en lo estudiado
en otros semestres, sobre todo, en Historia Universal l , ll y Teora de la Historia
l: Recuerda que tu profesor est para orientarte y satisfacer tus dudas, as que
recurre a l cuando lo consideres necesario.
a.- Por qu La Escuela de los Annales es importante como corriente terica,
para Teora de la Historia?
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b.- Qu les refiere los nombres de Lucien Febvre, March Bloch?

_______________________________________________________________
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c.- Qu opinin tienen de la Escuela de los Annales?

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_______________________________________________________________
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2.- Individualmente leen el texto que se te presenta al inicio de captulo sobre

Escuela de los Annales, la parte del contexto.
115
3.- Subraya las palabras que no entiendas, busca su significado en el

diccionario y escrbelo en tu cuaderno.
PALABRA
SIGNIFICADO
4.- Con base en la lectura discuten en plenaria y corrigen las preguntas del
punto uno.
a.______________________________________________________________
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b.______________________________________________________________
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c.______________________________________________________________
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116
5.- Lee completo el texto y subraya las palabras que no entiendas y buscan su
significado en el diccionario, antalo.
PALABRA
SIGNIFICADO
6.- En equipo elaboran un cuadro comparativo entre la primera y segunda

generacin de Annales.
Annales
Principales
poca
Aportaciones
representantes
Primera
Generacin
Segunda
Generacin
117
7.- En plenaria presentan sus cuadros y los completan con los comentarios de
sus compaeros. Comentario final del grupo y del profesor.
8.-. En equipo elaboran otro cuadro comparativo de semejanzas y diferencias

entre la primera y segunda generacin de Annales.
Annales
Semejanzas
Diferencias
Primera
Generacin
Segunda
Generacin
9.- Discuten los cuadros en plenaria y los completan su cuadro con los
comentarios de sus compaeros y profesor.
10.- Elabora en equipo un cuadro comparativo entre la tercera generacin y la

cuarta generacin de la escuela de los Annales.
Annales
poca
Representantes
Aportaciones
Tercera
Generacin
Cuarta
Generacin
118
11.- En plenaria discuten los cuadros y escriben en el pizarrn un cuadro y lo

completan. Comentario final del profesor y del grupo.
12.- En equipo elaboran un cuadro comparativo de semejanzas y diferencias

entre la tercera y cuarta generacin de la escuela de los Annales.
Annales
Semejanzas
Diferencias
Tercera
Generacin
Cuarta
Generacin
Cuarta Generacin
13.- Se intercambian los trabajos entre los diferentes equipos, se comparan los
trabajos de los diferentes equipos y se hacen las observaciones pertinentes. Se
regresan los trabajos y se corrigen. Se hace una plenaria y se elaboran
comentarios finales.
14.- A partir de los cuadros comparativos, individualmente elabora un cuadro

sinptico de las cuatro generaciones de los Annales.
Primera generacin
Annales
Segunda generacin
Tercera generacin
Cuarta generacin
119
15.- Elabora un cuadro sobre las aportaciones terico-metodolgicas de los

pensadores de Annales.
Generacin
Representante
Aportaciones
16.- A partir de las actividades realizadas elabora en equipo las conclusiones

de escuela de los Annales.
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_______________________________________________________________
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17.- Al trmino del trabajo releen las conclusiones del texto y las comparan con
las conclusiones del equipo y completan el trabajo.
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120
18.- a.-Individualmente elaboran un ensayo sobre algn aspecto que te haya

llamado la atencin de Annales.
b.-Recuerden que un ensayo contiene una estructura argumentativa, es decir;
tesis, argumentos y conclusin.
c.-Para la elaboracin del ensayo es necesario que visites la biblioteca de tu
plantel, alguna librera y consultes el internet, con el propsito es que te
informes sobre el tema elegido.
d.- Planteen algunas preguntas que intentars resolver a travs de tu ensayo.
e.-Elabora un esquema con dos o tres puntos que consideres relevantes en tu
trabajo.
f.- Vaca la informacin en fichas,
g.- Redacta tu ensayo, revisa el ensayo y fjate que tenga una idea completa
(tesis, argumentos, conclusin y bibliografa), que se entienda, es decir que sea
claro, y que no contenga faltas de ortografa.
h.-Entregar los ensayos al docente, ste revisa los ensayos, hace
observaciones de los trabajos y los regresa a los alumnos para que los corrijan.
Entrega definitiva.
TEMA
TESIS
ARGUMENTOS
CONCLUSIN
121
19.- En equipos visitan la biblioteca de tu plantel, la biblioteca central, el

Internet y la hemeroteca Nacional y buscan informacin sobre el movimiento
del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, de 1994 a la fecha u otro tema
de repercusin social que llame tu atencin, La idea es que apliques algunos
aspectos mnimos de Annales, pero en la realidad mexicana. Y elaboran una
cronologa. Por supuesto que puedes elegir otro tema, solo justifcalo.
a.- Sinteticen la informacin ms relevante
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b.-Buscan en Internet imgenes.

c.- Elaboran un mapa poltico, social, cultural (grupos indgenas) de Chiapas o
dnde se ubica el problema investigado.
d.-Presentan los trabajos en plenaria.
e.-Comenta el grupo los trabajos, corrigen los equipos su texto. Comentario
final del grupo y del profesor.
20.- Actividad de recuperacin acadmica.

1.- El grupo elabora un debate sobre la problemtica del Ejercito Zapatista de
Liberacin Nacional (EZLN) en Chiapas. Recuerda que ya realizaste un debate
en la primera unidad, as que toma los mismos elementos para realizar el
nuevo debate
a.-Los estudiantes seleccionan alguno de los personajes en cuestin( El subComandante Marcos, Samuel Ruiz, Manuel Camacho Sols )
b.- Investigan en la biblioteca y en Internet sobre los personajes y de la
problemtica econmica, poltica, social, religiosa, geogrfica de Chiapas.
c.- El da del debate, todo el grupo se disfraza de los personajes para asumir
122
desde la vestimenta el rol que va a representar, el resto del grupo se viste ya

sea de indgena, de militar o traje, para ambientar el debate.
d.-Se realiza el debate.
e.- El grupo reflexiona sobre la actividad, qu aspectos salieron bien, qu
aspectos salieron mal y qu hay que mejorar.
21.- Evaluacin de la unidad.
AGUIRRE Rojas, Carlos Antonio.
La Escuela de los Annales, Ayer,Hoy y Maana.

Madrid; Montesinos; 1999.
FEVBRE, Lucien.
Combates por la Historia. Madrid;Planeta-Agustini;

2005.
JACQUES Rivera, Sofa Marcela.
Teora de la Historia ll. Mxico: UNAM; CCH; 2000;

Unidad lll.
123
UNIDAD DIDCTICA IV TEORAS CONTEMPORNEAS DE HISTORIA,

AUTORES, MTODOS Y PROBLEMAS TERICOS
Propsito del Material
El propsito de la materia Teora de la Historia II en el Plan de Estudio

Actualizado (PEA), vigente desde el 2004, es proporcionarte un pensamiento
crtico. Para ello, debes manejar competencias propias de la disciplina
conceptos fundamentales como son: tiempo, causalidad, empata por la
Historia y su interpretacin. Desarrollars las habilidades lingsticas bsicas
como leer, escribir, escuchar, hablar e investigar. Asumirs actitudes y valores
en tu desempeo escolar y en tu vida diaria como; la solidaridad, el respeto, la
tolerancia, la empata.
El aprendizaje de las diversas interpretaciones acerca Teora de la
Historia, te permitir seleccionar, jerarquizar, asociar, comparar, y elegir la
postura terica que ms satisfaga a tus intereses tericos o ideolgicos.
A travs de secuencias didcticas presentadas en forma de estrategias y
actividades de la lectura, del anlisis y la interpretacin del material, tendrs
una visin distinta de la que tenas antes de trabajar con el material, la
intencin es desarrollar en ti el pensamiento crtico.
INTERPRETACIONES CONTEMPORNEAS DE LA HISTORIA, AUTORES,

MTODOS Y PROBLEMAS TERICOS
4.1 Presentacin
Estimado alumno, partimos de la idea de que tienes ciertas nociones sobre la

temtica que a continuacin tratamos, ya que cursaste las asignaturas de
Historia Universal Moderna y Contempornea l y ll, Historia de Mxico l y ll y
Teora de la Historia l. Se pretende que asocies los aprendizajes previos con
los nuevos y con ello logres un aprendizaje significativo, que te permita
terminar con xito la materia de Teora de la Historia ll y el bachillerato.
124
Consideramos que pronto estars cursando una licenciatura, as que te

exhortamos a que pongas en todo momento el mejor de tus esfuerzos.
El propsito de este trabajo es que te introduzcas a las interpretaciones
Contemporneas de la Historia en 18 horas, sus principales autores, sus
mtodos y los problemas tericos que subyacen en cada una de ellas.
A partir de la II posguerra, el pensamiento occidental empieza a
cuestionar su forma de mirar, explicar e interpretar el mundo. Se inicia una
etapa en la que caen los paradigmas tericos como el positivismo, el
historicismo y el marxismo, con el surgimiento de la posmodernidad que es una
reaccin en contra de la modernidad, entra en crisis todo el pensamiento
occidental.
Si bien desde el pensamiento de Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud y
Carlos Marx, la modernidad comienza a ser cuestionada, la crtica se vuelve
demoledora despus de la segunda guerra mundial con inclinacin terica de
Martin Heidegger y de los pensadores de la Teora Crtica que sostiene que la
civilizacin occidental no tiene alternativa y la ilustracin trae el germen de la
autodestruccin de la misma humanidad, Jean-Francois Lyotard quien inaugura
el pensamiento de la posmodernidad, seala que ya no se cree en los grandes
metarelatos o mitos de la modernidad, como la idea de la historia como
progreso continuo y universal, Gianni Vattimo por su parte seala que nos
encontramos en la era de la comunicacin generalizada.
La modernidad se niega a morir y sigue proponiendo alternativas a
travs de la escuela de los Annales, que ms all de Marc Bloch, Lucien
Fevbre
y de Fernand Braudel, surge el pensamiento Sistemas-Mundo de
Immanuel Wallerstein, y por medio de los ciclos braudelianos analiza el fin del
capitalismo, pero no el ocaso de la modernidad.
La microhistoria italiana cuestiona
la idea de una historia macro y
propone el estudio de lo particular, por su parte el feminismo cuestiona la

manera etnocntrica y falocntrica de analizar lo histrico.
La hermenutica analgica, surge como solucin ante el pensamiento
equivocista de la posmodernidad y el pensamiento univocista de la
modernidad. Sin caer en una interpretacin dbil y equivocista del texto, ni en
la explicacin monoltica del positivismo, se propone la analoga a
posmodernidad como forma mediadora, es decir el hermeneuta piensa y acta
125
con prudencia, proporcionalidad, equilibrio, para mediar entre estas dos

posturas irreconciliables.
4.2 La Teora Crtica
Despus de la experiencia de la Segunda Guerra Mundial, el pensamiento

occidental se encontr en un callejn sin salida, los pensadores de la teora
crtica Max Horkheimer y Theodor W. Adorno publicaron un libro denominado
Dialctica del Iluminismo, en el que cuestionaron por qu en vez de entrar en
un estado verdaderamente humano, se desemboc en un nuevo gnero de
barbarie. Lo que denunciaron estos pensadores fue la crisis de la civilizacin
burguesa y la autodestruccin incesante del iluminismo, de la razn
instrumental. Es decir, que la ciencia y la tcnica en vez de solucionar la
problemtica, cultural, social, moral y ambiental, la han fomentado.
La teora crtica tiene sus bases tericas en; a)
el marxismo; b) el
psicoanlisis y c) el arte de las vanguardias.

El marxismo, como ya lo viste en las sesiones anteriores, es una
corriente de pensamiento que tiene como intencin de transformar de manera
revolucionaria del mundo, basado en la onceava tesis sobre Ludwig Feuerbach
que dice que, los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo, de lo
que se trata es de transformarlo. Para el marxismo la lucha de clases es el
motor de la historia, pues cuando entran en contradiccin las fuerzas
productivas y las relaciones sociales se abre un periodo de crisis y de
posibilidad de revolucin social.
La humanidad ha atravesado varios modos de produccin: Comunismo
Primitivo; Modo de Produccin Asitico, Feudalismo, Capitalismo y Socialismo.
El Psicoanlisis sostiene que cultura es represin, reprime las pulsiones:
Eros y Thanatos, para Sigmund Freud padre del psicoanlisis el inconsciente
(que es lo que est escondido, lo que est presente en el lenguaje, en el
pensamiento y en todas nuestras acciones, pero que no da la cara), es donde
se manifiesta la lucha entre el Ello (pulsiones), el Superyo (autoridad), el
resultado de esa lucha es lo que se conoce como Yo. Generalmente en la lucha
entre Ello y el Superyo gana este ltimo, la norma, la autoridad, la moral y el
orden. Seala Sigmund Freud, en el libro El malestar en la cultura, que el
126
precio que tenemos que pagar los seres humanos por tener lo que tenemos, es
la represin de las pulsiones bsicas Eros y Tanhatos.
El arte de vanguardia, es el arte que cuestiona al arte de modernidad,
del iluminismo del realismo que dependa de una teora de conocimiento como
un espejo, sostena que la mente refleja la realidad, de forma adecuada,
precisa y verdadera. Estos principios fueron cuestionados por El Impresionismo
y El Cubismo, que demostraban que existe una variabilidad en la percepcin
del artista, que no se poda reflejar en ningn modo posible la realidad.
Pero la teora crtica asumi una postura apocalptica, se desencant no
slo del iluminismo de corte burgus, sino que tambin se desenga del
propio marxismo a quien ahora lo ubicaba dentro del mismo proyecto de razn
instrumental, causante de la barbarie actual. Para los frankfurtianos la
humanidad no tiene alternativas, el devenir social y cultural es podredumbre,
slo el arte permite al ser humano encontrarse a s mismo y vivir en armona
con la naturaleza.
4.3 La Modernidad
La modernidad como proyecto nace en el renacimiento y se desarrolla a partir

del impacto de las revoluciones burguesas (revolucin industrial, revolucin
francesa y la independencia de los Estados Unidos), tiene algunas
caractersticas como las siguientes: el hombre es lo que hace, una produccin
eficaz por la ciencia, la tecnologa y la administracin. La sociedad y el
individuo se regulan por el inters, pero el ser humano tiene la voluntad de
liberarse de las coacciones.
Es la razn quien establece el vnculo entre accin humana y el orden
del mundo, es la razn la que anima a la ciencia y la tcnica y sus aplicaciones,
es la razn la que seala que la libertad, la felicidad y la abundancia seran el
punto de arribo de una humanidad que obedece al mundo racional.
Otras caractersticas de la modernidad es su fe en la economa del
mercado de acuerdo a las leyes de la oferta y la demanda y su apuesta en la
democracia como el mejor sistema poltico, se establece el vnculo democracia
crecimiento econmico.
127
4.4 Escuela de los Annales. Sistema-Mundo
La Escuela de los Annales y los Sistemas-mundo. Son perspectivas que creen

en el proyecto de la modernidad, aunque mantienen una postura crtica con
respecto a ella.
La Escuela de los Annales fue fundada por Marc Bloch y Lucien Fevbre
en 1929, en sus investigaciones acercaron a la Geografa, La Historia y La
Sociologa y se oponan a las interpretaciones meramente polticas del
fenmeno histrico.
Fernand Braudel representante principal de la segunda generacin de
los Annales, plantea los ciclos de corto, media y larga duracin. Es decir los
ciclos de corta duracin se le conocen como acontecimiento, los ciclos de
media duracin coyuntura y los ciclos de larga duracin estructural. Del primero
es el tiempo breve, el suceso, el relato del corto aliento, del segundo se
caracteriza por sus fluctuaciones precipitadas y que en la mayora de los casos,
se suceden contraponindose violentamente, entre una poca todo cambia o
parece cambiar y el tercero es el tiempo de Estructura son movimientos lentos,
casi imperceptibles de los procesos sociales, se vuelven elementos estables de
una infinidad de generaciones.
Immanuel Wallerstein en 1974 publicaba su teora de sistemas-mundo
donde recuperaba las categoras del marxismo clsico El Capital de Carlos
Marx, las teoras del imperialismo de Rosa Luxemburgo y de Vladimir Lenin y
es considerado continuador de Fernand Braudel.
El sistema mundo tiene tres continuidades estructurales del sistemamundo, la primera comienza en el siglo XVl hasta nuestros das,
caracterizndose por la creacin del excedente econmico y la expansin el
mercado, creando zonas desarrolladas y zonas perifricas, la segunda tiene su
origen de los Estados-Nacin, hasta la actualidad donde estn mostrando una
decadencia, pues el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la
Organizacin Mundial del Comercio, toman las riendas de las polticas de los
Estados-Nacin. Y la tercera continuidad estructural tambin nace en el siglo
XVl, se determina por la geopoltica que muestra la jerarqua poltica y
econmica de los pases o zonas desarrolladas.
128
Immanuel Wallerstein considera que a partir de las leyes y regularidades

que tienen los sistemas-mundo, el capitalismo est llegando a su fin, pero es
una teora que cree en el proyecto de la modernidad. Pues, la Historia est
sujeta a leyes, en este caso a ciclos y continuidades.
4.5 La Posmodernidad
Encontramos posturas que critican y sostienen que la modernidad ha llegado a

su fin, Por ejemplo, para Jean-Francois Lyotard en su libro La condicin
posmoderna la modernidad o proyecto ilustrado ha llegado a su fin y nos
encontramos en la etapa posmoderna que se distingue por estar en disputa con
lo que lo antecede y puede entenderse como resultado, consecuencia,
derivado, negacin, rechazo, reaccin, en contra de la modernidad. Para JeanFrancois Lyotard lo posmoderno se caracteriza porque se pierde la credibilidad
en los grandes metarrelatos, ya no se cree en lo que crea la modernidad, Por
ejemplo, el mito del progreso, que sostena que la humanidad se encuentra en
una continua evolucin, en una sociedad cada vez ms perfecta. El
posmodernismo demuestra la falacia de este tipo de relatos.
Para el filsofo Gianni Vattimo en el texto En torno a la posmodernidad
seala que el periodo de la modernidad ha concluido, pues ya no se puede
hablar de la historia como una entidad unitaria, ni tampoco se puede sostener a
la historia, como una historia del progreso humano. En consecuencia, estamos
en plena posmodernidad, que se caracteriza por la sociedad de comunicacin
generalizada, la sociedad de los medios de comunicacin.
4.6 La Microhistoria Italiana
La perspectiva de la Microhistoria italiana cuestiona uno de los pilares de la

modernidad; al concebir a la historia como un proceso unitario y total. Podemos
caracterizar a la microhistoria italiana como una propuesta posmoderna, porque
cuestiona a las teoras de la historia dominantes en los aos setentas.
Guardando la distancia la microhistoria italiana es un movimiento similar al de
129
los Annales, pero enfocndose en lo Micro. Es una vertiente historiogrfica

surgida en los setentas fundamentada epistemolgicamente en el funcionalestructuralismo, debe verse como respuesta a los estudios Macrohistricos
como el Funcionalismo, Estructuralismo, Marxismo vulgar y la Escuela de los
Annales.
La Microhistoria como un ofrecimiento de ciencia social alternativa, es
definida por Edoardo Grendi como la va italiana hacia la historia social ms
avanzada". Este autor sostiene que el carcter colectivo de la propuesta
historiogrfica del microanlisis en Italia consiste en asumir a la historia como
prctica, fundada en una fuerte conciencia histrica.
Rebelada, contra los resultados analticos, contra la visin retrica de la
profesin del historiador en un pas dominado, por ideologismos ligados a la
herencia idealista y a un arraigado esquematismo poltico, con una inestable
propensin a la historia-sntesis. Adems, esta propuesta se inscribe
concretamente en un punto del desarrollo de la historiografa europea, en la
"historia en migajas", en la fractura de la expectativa de sntesis.
Giovanni Levi, Carlo Ginzburg, Edoardo Grendi y Carlo Poni son sus
principales representantes y se proponen estudios de la cultura como son:
estudios de caso; como El queso y los gusanos de Carlo Ginzburg; o estudios
sociales sobre relaciones sociales que puedan estar sujetas a observacin.
A nivel metodolgico proponen la reduccin de la escala de investigacin
como recurso metodolgico esencial, ya que capta el detalle. Por ello, apuestan
por la experiencia microsocial como experiencia ms elemental, la de la
comunidad, la del grupo reducido, la
del individuo, ya que es la ms
reveladora, la ms compleja, debido a la gran diversidad contextual, lo que

permite la variacin ptica del historiador, en ese sentido el papel del
historiador es tomar postura, ya que es ms relevante que el hecho, que el
documento. Tambin en la perspectiva de la microhistoria italiana; enfatizan el
indicio, el signo y el sntoma es decir lo particular en un contexto determinado,
como punto de partida para conocer el pasado, se detienen en las
contradicciones normativas, en la fragmentacin y la pluralidad de puntos de
vista que hacen todos los sistemas fluidos y abiertos, ms que en coherencia
social como lo propone el funcionalismo. Los cambios se producen mediante
estrategias y elecciones mnimas que acten en los resquicios de los sistemas
130
normativos contradictorios. Y de las conclusiones se generalizan las preguntas

y de ah surge la nueva problemtica a estudiar.
La propuesta de la Microhistoria italiana, cuestiona la idea de progreso y
la idea de una historia occidental unitaria como lo plantea el positivismo e
historicismo. Lo importante es el detalle, el estudio de caso, la diferencia, la
contradiccin y el fragmento revelador.
4.7 Feminismo
El feminismo es un movimiento ideolgico, poltico, cultural y social que

plantea que a lo largo de su historia ha existido un trato desigual
entre
hombres y mujeres y aspira en consecuencia a una igualdad de los derechos

de las mujeres con los de los hombres. Ante un occidente y una modernidad
etnocntrica y falocntrica, surge el feminismo con la revolucin industrial, pero
es hasta despus de la posguerra como un movimiento social de gran
envergadura para convertirse en sujetos transformadores de la historia.
De ninguna manera
hay que reducir al feminismo a un movimiento
aislado o de carcter espontneo, sino como un conjunto de teoras sociales

donde se reinventa el sujeto y plantea el reconocimiento de la otredad, adems
ejecuta diversas prcticas polticas en abierta crtica de relaciones sociales
histricas, pasadas y presentes, teniendo en cuenta la experiencia femenina.
La variedad y heterogeneidad de estas teoras y prcticas es tal que a la hora
de analizarlas es ms comn hablar de feminismos, en plural. En general, los
feminismos realizan una crtica a la desigualdad social de las mujeres frente a
los varones, y reclaman la eliminacin del sentido de inferioridad con respecto
al hombre. Las teoras feministas cuestionan la relacin entre sexo, sexualidad
y el poder social, poltico y econmico.
En consecuencia el feminismo no pude concebirse como un movimiento
unitario, ni exclusivo del siglo XX y propio de la cultura Occidental, ya que la
injusticia social y la desigualdad de gneros, viene de varios siglos atrs y en
diversos lugares en el Patriarcado. Podemos afirmar que es en Occidente en
el siglo XX, donde adquiere gran relevancia. Aunque los primeros ensayos
sobre 'la cuestin de la mujer' criticaban el rol restrictivo de la mujer, pero no
cuestionaban de fondo la problemtica, causas, ni de las desventajas de la
131
mujer ni sobre los hombres. El texto de Mary Wolltonecraft reivindicacin de

los derechos de la mujer, es uno de los pocos escritos antes del siglo XIX que
puede ser llamado feminista sin temor a una ambigedad. Mary Wollstonecraft
crea que ambos sexos contribuyeron a esta situacin y tomaba por sentado
que la mujer tena poder considerable sobre el hombre. Pero, en 1791 Olympe
de Gouges hizo la "Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana",
como contra partida a los "Derechos del Hombre y el Ciudadano" creados tras
la Revolucin Francesa.
El impacto del feminismo en lo social, poltico, cultural
entre otros
aspectos de la realidad ha sido determinante en la relacin de gneros: la

mujer ha conseguido el sufragio efectivo, empleo igualitario, derecho al
divorcio, derecho a tomar las decisiones de su cuerpo como el aborto. Pero
an, la lucha del feminismo est por llegar, ya que en muchos pases la mujer
no recibe el mismo salario que el hombre a igual trabajo, el aborto sigue
provocando grandes polmicas o an no se logra paridad de participacin
poltica y laboral. Estos y otros retos afrontar el movimiento feminista en un
futuro inmediato.
4.8 La Hermenutica
La hermenutica es la ciencia y el arte de interpretar textos, los textos pueden

ser escritos, hablados y actuados. Por ejemplo tenemos que un texto puede ser
un edificio, tu casa, tu habitacin, tambin puede ser la situacin social,
econmica y/o poltica del pas. Podemos sealar que la realidad misma es un
texto. El texto puede ser interpretado desde el arte o desde el conocimiento.
La hermenutica moderna naci con la publicacin del libro Verdad y
Mtodo de Hans Georg Gadamer (1960), en realidad el libro se debi llamar
contra el mtodo pues sus planteamientos se oponen a las ideas dominantes
plasmadas en las explicaciones univocistas propias del paradigma positivista o
neopositivista. H.G.Gadamer basndose en la idea de Friedrich Nietzsche de
que en la realidad no existen hechos slo interpretaciones, niega por lo tanto
una nica interpretacin de la realidad.
En consecuencia se da una lucha entre las interpretaciones univocistas,
132
prepotentes, monolticas e impositivas propias de la modernidad y las

interpretaciones equivocistas propias de la posmodernidad. En la modernidad
dominaron los paradigmas univocista como el positivismo, el neopositivismo, la
pragmtica y la filosofa analtica. En cambio en la posmodenidad han
proliferado las interpretaciones equivocistas, relativistas y de interpretaciones
dbiles del texto y de la realidad.
La hermenutica dbil niega la rigidez del mtodo, el lado duro de las
ciencias, el lado objetivo. Para el pensamiento dbil, se pretende: cuestionar a
la razn y a la verdad textual.
Entonces tenemos, que para Gianni Vatimo la posmodernidad se define
por mltiples interpretaciones del texto y todas son vlidas, aunque hay
interpretaciones ms vlidas que otras.
Para la hermenutica dbil, la diferencia, el dilogo y lo heterogneo son el
espacio para la discusin y la obtencin de consenso, y tambin sucede lo
mismo entre el dilogo entre el texto y el contexto, entre el autor y el intrprete.
La hermenutica analgica media entre las posturas univocistas (positivistas) o
posturas equivocistas o dbiles y aunque se asume como una hermenutica
equivocista no se desboca en todo tipo de interpretaciones como lo hace el
pensamiento dbil.
La hermenutica analgica creada por el filsofo mexicano Mauricio
Beuchot, ponderar la proporcionalidad, la prudencia y el equilibrio. De esa
manera sin caer en el univocismo, ni perderse su equivocismo, modera a travs
de la analoga.
La hermenutica analgica rescata al pensamiento de las posturas
integradas y de las posturas apocalpticas, asumiendo una actitud crtica a la
modernidad, sin caer en los excesos de la posmodernidad. Slo el dilogo, la
prudencia y la proporcionalidad, el consenso permitirn al pensamiento avanzar
del callejn sin salida donde se encuentra. Ese es el mrito de la hermenutica
analgica de Mauricio Beuchot.
133
4.9 Conclusiones Material Textual
Las conclusiones del texto que acabas de leer son las siguientes:
1.- El pensamiento de la modernidad entra en una crisis profunda despus de
la Segunda Guerra Mundial.
2.- La Teora
Crtica sostiene que la humanidad no tiene alternativa, el
pensamiento ilustrado lleva su propia destruccin, la razn y la tcnica.

3.- Jean-Francois Lyotard inaugura el pensamiento de la posmodernidad y
seala que se han dejado de creer en los grandes metarrelatos, como la idea
de que la historia es la historia del progreso humano.
4.-La Microhistoria italiana cuestiona a la modernidad, como una historia
unitaria y global, propone estudios micro como estudios de caso.
5.- El feminismo cuestiona el lado etnocntrico y falocntrico de la modernidad
y propone una relacin de equidad de gneros.
6.- Vattimo sostiene que nos encontramos en la era de la comunicacin
generalizada y del fin de la historia unitaria.
7.- Sin embargo la modernidad sigue vigente a travs de la escuela de los
Annales.
8.- La hermenutica Analgica proporciona una alternativa entre el univocismo
o pensamiento moderno y el equivocismo o posmodernidad, a travs de las
nociones de proporcionalidad y de la prudencia.
ANDERSON, Perry.
Consideraciones
sobre
el
marxismo
occidental. Mxico: Siglo XXl; 2204.

APPIGNANESI Richard y Chris Garrat.
Posmodernismo para principiantes. Buenos

Aires: Era Naciente; 1997.
BEUCHOT, Mauricio.
Historia de la filosofa en la posmodernidad.

Mxico: Torees y Asociados; 2009.
_______________ .
Hermenutica
analgica
del
Umbral.
Salamanca: Editorial San Esteban; 2003.

BEUCHOT, Mauricio. y Gianni Vattimo.
Hermenutica
analgica
hermenutica
134
dbil. Mxico: UNAM: FFyL; 2006.

HORKHEIMER, Max y Theodor Adorno.
Dialctica del Iluminismo. Buenos Aires:

Editorial Sudamericana; 1969.
VATTIMO, G. et.al.
En torno a la posmodernidad. Barcelona:

Anthropos; 2003.
WALLERSTEIN, Imanuel.
La crisis estructural del Capitalismo. Mxico:

Contrahistorias; 2005.
__________________ .
Crtica
del
Sistema-mundo
Capitalista.
Mxico: Era; 2004.

Estrategias 18 horas
Actividades
1.- Lee el ttulo y la introduccin del texto Interpretaciones Contemporneas de

la Historia que a continuacin se te presenta y elabora una hiptesis de lectura,
es decir seala a travs de un enunciado de lo que piensas, qu trata el texto.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
135
4.12 Interpretaciones Contemporneas de la Historia, autores, mtodos y

problemas tericos
INTRODUCCIN
Como te habrs dado cuenta esta parte de texto se encuentra de la pgina 124
a la 135, pues conforma un escrito completo. Aqu se te presenta este
fragmento con finalidad didctica.
El propsito de este trabajo es que te introduzcas a las interpretaciones
Contemporneas de la Historia, sus principales autores, sus mtodos y los
problemas tericos que subyacen en cada una de ellas.
A partir de la II posguerra, el pensamiento occidental empieza a
cuestionar su forma de mirar, explicar e interpretar el mundo. Se inicia una
etapa en la que caen los paradigmas tericos como el positivismo, el
historicismo y el marxismo y con el surgimiento de la posmodernidad entra en
crisis todo el pensamiento occidental.
Si bien desde el pensamiento de Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud y
Carlos Marx, la modernidad comienza a ser cuestionada, la crtica se vuelve
demoledora despus de la Segunda Guerra Mundial con inclinacin terica de
Martin Hidegger y los pensadores de la Teora Crtica que sostiene que la
civilizacin occidental no tiene alternativa y la ilustracin trae el germen de la
autodestruccin de la misma humanidad, Jean-Francois Lyotard quien inaugura
el pensamiento de la posmodernidad y seala que ya no se cree en los
grandes metarrelatos como la idea de la historia como progreso continuo y
universal, la microhistoria italiana se centra en lo micro y particular para
analizar lo histrico,
y el feminismo cambia la realidad de la mujer en la
sociedad occidental etnocntrica y falocntrica Gianni Vattimo por su parte

seala que nos encontramos en la era de la comunicacin generalizada.
La modernidad se niega a morir y sigue proponiendo alternativas a
travs de la escuela de los Annales, que ms all de Marc Bloch, Lucien
Fevbre y de Braudel, surge el pensamiento Sistema-Mundo de Immanuel
Wallerstein, y por medio de los ciclos braudelianos analiza el fin del capitalismo,
136
pero no el ocaso de la modernidad.

La hermenutica analgica, surge como solucin ante el pensamiento
equivocista de la posmodernidad y el pensamiento univocista de la
modernidad. Sin caer en una interpretacin dbil y equivocista del texto, ni en
la explicacin monoltica del positivismo, propone la posmodernidad con
prudencia, la proporcionalidad, el equilibrio, para mediar entre estas dos
posturas irreconciliables.
2.-Lee el
texto de Mauricio Ruiz Muoz denominado Interpretaciones
Contemporneas de la Historia Autores, Mtodos y Problemas Tericos. Que

se presenta al inicio, de la pgina 124 a la 134.
3.-Subraya las palabras que no entiendas y busca su significado en el
diccionario. Transcrbelas con su significado en el siguiente cuadro.
PALABRA
DEFINICIN
4.- Valora si tu hiptesis de lectura es cierta y falsa, reflexiona por qu y

escrbelo en el siguiente espacio.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
137
_______________________________________________________________
1.- Analiza las diferentes corrientes de pensamiento que se te presentan y
elabora un mapa conceptual: Escuela de los Annales, Sistema-Mundo, Teora
Crtica,
Modernidad,
Posmodernidad,
microhistoria
italiana,
feminismo
Hermenutica Dbil y Hermenutica Analgica.
2.-Completa en equipo el cuadro que se te presenta a continuacin. Se basan

en el mapa conceptual para elaborarlo. Aunque en un mapamundi ubica en qu
pases se desenvuelve el debate modernidad-posmodernidad, lo que te
permitir comprender e interpretar los fenmenos histricos como lo siguientes
Teoras Contemporneas de la Historia

Corriente terica
Contexto histrico
Autores
Ideas Principales
representativas
Teora Crtica
Posmodernidad
Modernidad
Sistema-mundo
138
Crtica
la
modernidad
Lyotard
microhistoria
italiana
feminismo
Hermenutica
analgica
Hermenutica dbil
1.- Comparen grosso modo en equipo las semejanzas y las diferencias entre
las diversas corrientes tericas, que se te piden: Modernidad vs Teora Crtica,
Modernidad v.s Posmodernidad y Hermenutica Analgica vs Hermenutica
Dbil.
Modernidad vs Teora crtica

Semejanzas
Diferencias
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
Modernidad vs Posmodernidad
Semejanzas
Diferencias
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
139
Hermenutica Analgica vs Hermenutica Dbil

Semejanzas
Diferencias
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
Microhistoria italiana
Feminismo
2.- Presentacin de los cuadros en plenaria, comentario final del profesor.
1.- Seala de manera individual con qu corriente de pensamiento te identificas

y argumenta por qu, proporciona ejemplos de la vida cotidiana.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
2.- Con las anteriores actividades, se introducirn de manera paulatina a las

Interpretaciones Contemporneas de la Historia: Annales, Sistema-Mundo,
Teora Crtica, Modernidad, Posmodernidad, microhistoria italiana, feminismo
Hermenutica Analgica y Hermenutica dbil y se ir enriqueciendo, conforme
avances en las sesiones y en la lectura crtica que se te piden a lo largo de
toda la unidad.
140
3.-Al terminar las exposiciones de los equipos, recuperen el cuadro que

elaboraron en la tercera actividad extraclase y enriquecerlo con las
aportaciones de tus compaeros.
Corriente
Antecedentes
terica
histrico
Tericos
Caractersticas
Innovaciones
Limitaciones
principales
esenciales
temticas
tericas
tericos
Teora Crtica
Posmodernidad
Modernidad
Sistema-mundo
Crtica
la
modernidad
Hermenutica
analgica
Hermenutica
dbil
Feminismo
Exposicin del cuadro por parte de los equipos y comentario final de parte de
profesor.
1.-.-En equipo analizan el cuadro y sealan las virtudes y sus carencias, de

cada corriente terica.
Corriente Terica
Fortalezas
Debilidades
Teora Crtica
Posmodernidad
Modernidad
Sistema-mundo
Critica a la modernidad
Hermenutica analgica
Hermenutica dbil
141
Feminismo
2.-.-El equipo pone atencin a las conclusiones del texto ledo y analizado y
discuten si sobran o faltan algunas conclusiones. En caso de que falten
conclusiones las agregan y en caso contrario las quitan, de acuerdo al criterio
del equipo. Para realizar esta actividad se basan en el texto ledo, informacin
buscada en la biblioteca y en internet
Conclusiones.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
3.- Presentan en plenaria los trabajos de los equipos

4.-El profesor y los alumnos hacen un comentario final de la Unidad.
4.13 Actividades extraclase
No olviden realizar las actividades extraclase, pues les permitir lograr los
aprendizajes que requieren. Recuerda que el profesor en todo momento est
para apoyarte, recurre a l cuando lo consideres necesario para que te oriente
de manera pertinente. Debes tomar en cuenta que las actividades extraclase,
las tienes que realizar de manera paralela a lo que se te pide en clase.
1.-En equipo seleccionan una corriente terica de su agrado: La Corriente de

los Annales, Sistema-Mundo, Teora Crtica, Modernidad, Posmodernidad,
Microhistoria italiana, feminismo, Hermenutica Analgica y Hermenutica
dbil.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
142
_______________________________________________________________
2.- Individualmente, investigarn, leern y analizarn, la informacin que

obtengan en Internet, en la biblioteca del Colegio de Ciencias y Humanidades o
en alguno de los libros sealados en la bibliografa, que hablen del tema
elegido. Elabora seis fichas de trabajo; dos de cita textual, dos resmenes y
dos mixtas.
3.- En equipos discuten lo realizado individualmente, enfatizando los siguientes

aspectos de cada corriente: Antecedentes histricos y tericos, tericos
principales, caractersticas esenciales, innovaciones temticas, limitaciones
tericas.
Corriente
Antecedentes
Tericos
Caractersticas
Innovaciones
Limitaciones
terica
histrico
principales
esenciales
temticas
tericas
tericos
Teora Crtica
Posmodernid
ad
Modernidad
Sistemamundo
Crtica
la
modernidad
Hermenutica
analgica
Hermenutica
dbil
Microhistoria
Italiana
Feminismo
143
4.-Cada equipo valorar si lo investigado hasta el momento es suficiente o

tienen
que
consultar
ms
informacin.
Seala
por
qu:
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
5.- En cuanto los equipos tengan la suficiente informacin del tema y los
subtemas, se procede a redactar la investigacin a manera de ensayo. Es decir
tendr una estructura argumentativa: Tesis o idea principal, argumentos tanto a
favor como en contra para llegar a una conclusin.
Tema o corriente terica elegida:
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Tesis o idea a defender.

Argumentos a favor de la tesis.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
144
Argumentos en contra.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Conclusin
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Bibliografa
6.- Formalmente el trabajo deber contener: Portada, ndice, introduccin

desarrollo, conclusiones y bibliografa.
7.-En equipos preparan la investigacin con fines expositivos, se auxilian de
material didctico como: de acetatos, cartulinas, papel rotafolio, power point
etc.
8.- En equipos exponen la investigacin entre 15 y 20 minutos. Individualmente,
el grupo lee el texto propuesto para la clase.
9.- El grupo individualmente hace preguntas, critica, observa, comenta y hace
sugerencias sobre el trabajo.
10.- El grupo completa paulatinamente el cuadro de Teoras Contemporneas
de Historia, conforme vayan avanzando las exposiciones y las lecturas que el
profesor pida en clase.
11.- Los equipos corrigen sus investigaciones y las entregan al profesor.
12.- El profesor califica los trabajos y hace observaciones de aciertos y fallas
145
del texto.
13.- Se realiza un debate, recuperas los elementos necesarios para llevarlo a
cabo, ya tienes la experiencia de haberlo realizado en anteriores unidades. El
tema versar en torno el feminismo sexos en debate, sobre el papel de la
mujer en la sociedad posmoderna:
a.-. El grupo se organiza en torno a sexos en debate, las alumnas seleccionan
tres compaeras y hacen lo propio los alumnos, tambin se nombra una
moderador o moderadora.
b.- Previamente el grupo investiga sobre el feminismo: origen, problemtica a la
que se enfrentan, tipos de feminismos, caractersticas principales, limitaciones
y su importancia a lo largo de la historia.
c.-. Los alumnos piensan, actan y se visten de chicas( no obligatorio) ya que
en el debate representarn el papel de la mujer y las chicas piensa, actan y se
visten de hombre(no obligatorio), ya que representarn a los hombres. El grupo
ambienta el saln con hojas papel rotafolio, papel manila, cartulinas con
mensajes feministas y machistas.
d.- Se realiza el debate.
e.- El grupo con la orientacin de su profesor reflexiona: 1.-Sobre el debate
qu aspectos salieron bien, qu cosas salieron mal, qu hay que mejorar. 2.Sobre el papel de la mujer lo largo de la Historia, el rol que ocupa en la
sociedad contempornea y los retos que afrontar en un futuro inmediato.
2.1.-Lo plasmas en un comentario escrito. Con tesis, argumentos y conclusin.
Todos los integrantes del grupo llevan a clase cinco copias del trabajo.
2.2.- Forman equipos y revisan los trabajos se hacen observaciones, como idea
principal, argumentos a favor y en contra, conclusin, bibliohemerografa. El
trabajo debe contener una idea completa, claro, respetando sangras, sin faltas
de ortografa.
2.3- Corrigen los trabajos y se entregan.
4.14 Lecturas complementarias

Aires: Documentales ilustrados; 1999.
146
ANDERSON, Perry.
Consideraciones
sobre
el
marxismo
GALLO, Miguel ngel.
Historia Universal l. Mxico: Quinto Sol; 2007.
JACQUES Rivera, Sofa Marcela y Ral Teora de la Historia ll. Mxico: UNAM; CCH;
Rocha.
2005. Unidad 4.
RITZER, George.
Teora Sociolgica Moderna. Madrid: Mac

Graw Hill; 2005; captulos 9,12 y 13.
4.15 Bibliografa
ANDERSON, Perry.
Consideraciones
sobre
el
marxismo
AGUSTIN, Jos
Tragicomedia mexicana 2. La vida mexicana.

Mxico de 1970.1982. Mxico: Planeta; 1998

BEUCHOT, Mauricio.

Mxico: Torees y Asociados; 2009.
_______________ .
Hermenutica
analgica
del
Umbral.
Salamanca: Editorial San Esteban; 2003.
BEUCHOT, Mauricio. y Gianni Vattimo.
Hermenutica
analgica
hermenutica
dbil. Mxico: UNAM: FFyL; 2006.
HORKHEIMER, Max y Theodor Adorno.
Dialctica del Iluminismo. Buenos Aires:

VATTIMO, G. et.al.

Anthropos; 2003.
147
4.16 Autoevaluacin.
Ahora realizarn un ejercicio de autoevaluacin, tienes que contestar los ms

honestamente posible, ya que la rbrica te sealar qu cosas te salieron bien,
qu cosas te salieron mal y qu hay que mejorar.
Tpico
Muy bien
Bien
Satisfactorio
Deficiente
1.-Seguiste al
pie
De la letra las
instrucciones
2.-Leiste todo el
material textual
3.-Buscaste
informacin en
la biblioteca o en
internet,
4.- Realizaste
todas
Las actividades
que se te
pidieron
5.-Trabajaste
individualmente
cuando se te dio
la instruccin
6.- Trabajaste
colectivamente
cundo se te
pidi
7.- Entregaste
todos los
trabajos que se
148
te pidieron
8.- El profesor
dio las
instrucciones de
manera clara
9.-. El profesor
te orient en
todo momento
10.- Cmo
calificaras tu
trabajo
4.17 Conclusiones del Captulo

En el captulo tercero presentamos la propuesta operativa del trabajo de
tesis, est ntimamente relacionada con el captulo primero que consiste en el
fundamento terico desde la hermenutica, el vnculo tambin se manifiesta en
el captulo segundo en el que se describe al CCH desde las perspectivas
histricas, epistemolgicas y didcticas. En esta parte se transita al momento
prctico, con la propuesta de un material textual y de una serie de estrategias
didcticas.
Considero que sin olvidar ningn aspecto que influya en lo que es el
Colegio, debemos esforzarnos los docentes en crear estrategias didcticas, ya
que es el camino para lograr aprendizajes significativos en los alumnos y que
den sentido a su vida como lo plantea la hermenutica.
El material textual y las estrategias planteadas en el trabajo son el
resultado de mi experiencia docente y de lo aprendido en MADEMS C-S.
Desde luego, no es un trabajo acabado, sino una propuesta en continua
construccin. En consecuencia, deben someterse a prueba y a la crtica
constructiva.
El diseo de estrategias didcticas, permite que los alumnos no abandonen el
aula y se resuelva de alguna manera la desercin escolar.
Tambin el diseo de estrategias coadyuvara en la vigencia de modelo
educativo del Colegio, ya que permitira afrontar el rezago escolar.
149
4.18 Conclusiones Generales
Para el primer captulo tenemos que a partir del giro lingstico y el giro
pragmticohermenutico quedan impactadas la filosofa y las ciencias
sociales y con ello comienza la hermenutica como una propuesta
comunicativa, disciplinaria-cientfica y artstica que comprende e interpreta los
diferentes tipos de textos existentes en la realidad.
La hermenutica toma como base terica al psicoanlisis de Sigmud
Freud, al pensamiento de Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer y Paul
Ricoeur, entre otros filsofos y con ello nos deja un legado terico que supera
posturas univocistas como el positivismo el neopositivismo lgico, la filosofa
analtica, la pragmtica. Tambin la hermenutica, critica el lado formal del
estructuralismo y en su interpretacin va ms all de la semitica que analiza al
texto en tres niveles: sintctico, semntico y pragmtico, pero que no
trasciende al plano hermenutico.
La hermenutica contempornea en sus vertientes analgica y
simblica, intenta lograr acuerdos entre el que sobresale que exista un
equilibrio entre Mythos y Logos y una razn mtica y un mito- logos que permita
una salida al laberinto de la modernidad.
En la hermenutica contempornea existen diferencias entre la
hermenutica simblica 81 y la hermenutica analgica: mientras la primera
manifiesta un giro antropolgico e interdisciplinario en su interpretacin a travs
de la mitologa, religin, literatura, psicoanlisis, sociologa, antropologa, la
segunda, aunque trabaja la interdisciplina y apuesta por ella, por el momento
se ha quedado anclada en el corazn mismo de la filosofa, inclusive
dialogando con las vertientes positivista y filosofa analtica.
Sin embargo, la diferencia fundamental entre ambas se manifiesta sobre
la nocin de smbolo, pues para la primera es cercano a lo que plantea la
semitica (Ch.S.Peirce) y al lenguaje figurado (metfora-metonimia), mientras
que para la segunda, el smbolo implica un ms all de las interpretaciones
racionales, esto es se ancla en el mito, el rito, la leyenda, el sacrificio, el
misterio, el arte, como algo que se aparece, se vive y se revela en la
81
Sin embargo, el filsofo Mauricio Beuchot, en uno de sus ltimos textos denominado smbolo y analoga, da un paso decisivo
para acercar an ms a la hermenutica simblica y la hermenutica analgica, haciendo nfasis en la nocin de smbolo. Vid.
Diccionario de la existencia. P552-556
150
experiencia.
Pero existe el problema de que la hermenutica analgica concibe al
smbolo de manera reduccionista como el signo, de ello nos dice Beuchot Lo
que en la tradicin estructuralista es el smbolo en la pragmtica sera el icono,
es decir, lo que, en la escuela de Ferdinand de Saussure, Paul Ricoeur llama
smbolo es lo mismo que para Aristteles, a saber, el signo meramente
arbitrario, como lo es el lenguaje. En cambio, para Paul Ricoeur el smbolo es
un signo muy rico, no meramente arbitrario, sino que tiene una sobrecarga de
sentido que deposita en los acontecimientos de la realidad y los llena de
contenido significativo. 82
Es en la nocin de smbolo que se separa la hermenutica analgica y
simblica, ya que para la segunda, el smbolo est ms all de los horizontes
de la razn, mientras que para la primera el smbolo sigue siendo signo, pues
considera que el smbolo.Es algo que est intermedio entre la natura y la
cultura. Y esto es justamente lo que tiene de suyo el cono para Pierce, el cual
es un signo que est entre el ndice (propio de lo natural) y el smbolo propio de
lo cultural); ya que es previo a ambos. Pues bien, el cono pierceano tiene lo
que el smbolo ricoeriano tiene; por eso lo que en seguida afirmemos sobre el
smbolo (en ese sentido) vale tambin para el cono. 83
A pesar de lo anterior y de que parten de concepciones tericas distintas
la hermenutica analgica y simblica absorben lo esencial del smbolo, de ello
nos seala Mauricio Beuchot No hay otra cosa que necesite ms
interpretacin que el smbolo ni que, a la vez, se dificulte tanto, por su tesoro
escondido de significacin. De hecho, el smbolo es un decir sin decir, porque
promete hablar a su intrprete; pero no siempre le habla, o no siempre lo hace
completamente,
sino
al
iniciadoama
esconderse.
Encierra
varias
intencionalidades. 84 En este aspecto armonizan las interpretativas: simblica

y analgica. Ya que, nos remiten al misterio, lo trascendental, revelador y
epifnico.
Evidentemente existe mucho camino por recorrer en el pensamiento
hermenutico. Por ello, es importante acercar a la hermenutica simblica y la
hermenutica analgica a travs del vnculo comunicativo denominado
82
Cfr. BEUCHOT, Mauricio. Las caras del smbolo: el icono y el dolo. P28-29
Ibidem.
84
Ibid.
83
151
smbolo, pues ms que contrarias considero que son complementarias en

propsito y en profundidad .Y de esta forma nos proporcionan los elementos
terico-prcticos para comunicar, conocer, comprender e interpretar la
complejidad del mundo actual y con ello encontremos el sentido en un mundo
sin sentido. La comprensin es importante para la accin y el pensamiento;
ambas hermenuticas pueden dar respuesta a la crisis de la modernidad, y con
ello recuperar, vivir y crear mitos que narren y nos hagan comprender, pues el
mundo simblico nos da la esperanza de un mundo mejor y esto slo se
lograr con el equilibrio entre mythos y logos, con la narracin y explicacin de
lo sagrado y lo profano.
Cabe sealar que desde mi punto de vista, la hermenutica en sus
vertientes analgica y simblica se vinculan con el en los siguientes puntos:
a)La hermenutica recupera las tradiciones, Constructivismo a travs del
aprendizaje significativo de Ausbel recupera los aprendizajes previos de los
estudiante, b) Los conceptos de asimilacin y acomodacin implican acciones
cognoscitivas de construccin a travs del entorno social y los significados de
las
nuevas experiencias y no solo la meras copia de lo real, ya que nos
permite confrontar el aprendizaje y el conocimiento con la nueva informacin, la

hermenutica al ser tambin episteme, se apoyara en estas ideas de Piaget ya
las interpretaciones que hacemos de lo real, educativo y didctico
no
permanecen estticas y de una vez para siempre, las interpretaciones cambian

a travs de la
acomodacin y asimilacin)La hermenutica proporcionara
herramientas tericas al constructivismo, ya que, para asumir de manera

exitosa los retos que nos plantea la educacin. Nos proporciona, los conceptos
de juego, smbolo, fiesta, prudencia, amor, sentido ya que son herramientas
didcticas de gran valor.
Sin embargo, una propuesta
didctica desde la hermenutica esta por
hacerse, aqu slo se esboza por donde habramos de construirla. As que en

una futura investigacin se profundizara en una propuesta mucho ms
acabada.
Sin embargo, sera pertinente incluir a la hermenutica en los contenidos
temticos en la asignatura teora de la historia ll del cuarto semestre del Plan
de Estudios del CCH.
En el segundo captulo sostenemos que el modelo educativo del
152
Colegio de Ciencias y Humanidades, es un proyecto que no ha

terminado de construirse, as que tambin est por escribirse la
historia del CCH y el horizonte que habr que tomar, ya que ha
pasado de un modelo alternativo, a un modelo ms. Considero
que a sus cuarenta aos de existencia del Colegio, se debe
reflexionar sobre su pertinencia educativa y didctica, se debe
analizar sus fortalezas y debilidades, qu se ha hecho, qu cosas
ha dejado de hacer qu retos tiene.
Como es sabido de los cecehacheros, el Colegio ha estado condicionado
histricamente a nivel internacional por las polticas desarrollistas en sus
variantes Keynesiana y Neoliberal e internamente
se ha encontrado en el
debate Neoliberal y Nacionalista: primero por el Estado Benefactor encabezado

por Luis Echeverra y Jos Lpez Portillo y luego por los gobiernos neoliberales
de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de
Len, Vicente Fox y el actual Presidente Felipe Caldern Hinojosa.
Pasaron 25 aos para que el CCH reformara El Plan de Estudios
Original (PEO), en 1996 surge el Plan de Estudios Actual (PEA), en el 2004 se
hace una revisin ms tenue, y est por hacerse una nueva revisin. Sin
embargo, ni el PEO, ni PEA han podido abatir los problemas que han
acompaado a lo largo de su historia al Colegio. Cabe sealar que se han
hecho esfuerzos para aumentar el nivel de egreso, disminuir el ndice de
reprobacin, reducir la desercin, atacar el bajo rendimiento escolar, resolver el
ausentismo docente, elaborar continuamente de parte del profesorado
programas operativos, contener la violencia, el alcoholismo, y drogadiccin en
los estudiantes. Aunque los resultados no han sido los deseados.
A nivel didctico la propuesta tradicional ha tratado de ser desterrada de
la prctica educativa del CCH, pero hoy en da sigue vigente este modelo
educativo en el Colegio, aunque no como modelo dominante.
La tecnologa educativa por su parte surge en los cincuentas y vigente
en el CCH, ya que profesores apuestan por la tecnologa, por las cartas
descriptivas, por los objetivos conductuales. El profesor se convierte en un
ingeniero conductual. Algunos profesores, caen en este tipo de prcticas, sin
asumirse como parte de un proyecto constructivista.
La didctica crtica a pesar de todas sus bondades y que muchos
153
maestros nos sentimos parte de su propuesta educativa: reflexiva, prepositiva,

crtica, comprometida etc. Una didctica que se asume como un ofrecimiento
epistemolgico y no meramente operativo, una didctica que pretende
adjudicarse con un nuevo tipo de hombre, de escuela y de sociedad. Sin
embargo, la didctica crtica se perdi como una propuesta alterna y se
convirti para docentes y alumnos en una invitacin al pensamiento dogmtico
contestatario y ortodoxo.
El constructivismo es el fundamento didctico actual del CCH, su
relevancia radica en sostener que el alumno es un ser activo, constructor de
sus aprendizajes (significativos), de su conocimiento. El profesor es un
autntico orientador, que promueve el andamiaje para alcanzar la zona de
desarrollo prximo.
Sin embargo, el proyecto didctico del Colegio ha perdido claridad en
sus docentes, que muchas de las veces no tienen ni idea de que cada clase
que impartan debe tener un fundamento didctico y trabajan segn sea su
experiencia individual y colectiva, descuidando la planeacin (metas,
aprendizajes, estrategias, actividades, evaluacin).
Las autoridades en la mayora de los casos sin saber qu estar en aula,
no toman en cuenta a todos los docentes, slo participan en las decisiones
colegiadas unos cuantos profesores, generalmente maestros de carrera que se
convierten en autnticos especialistas. Esto es grave pues si el Colegio se jacta
de ser un proyecto constructivista debera involucrar a todos maestros, sobre
todo a los profesores de asignatura.
El Colegio de Ciencias y Humanidades, si quiere presumir de ser la
mejor propuesta del bachillerato en Mxico, se tendrn que superar los retos ya
mencionados. Si no da una respuesta satisfactoria a sus problemas, en los
siguientes aos se convertir en una propuesta educativa ms.
Para ello, es necesario que el Colegio vincule su dinmica interna, con
las tendencias mundiales de educacin como las competencias y las pruebas
internacionales de PISA. Eso le permitir ubicarse como una propuesta
curricular vigente, alternativa abierta a lo que sucede en el contexto
internacional y nacional.
En el tercer captulo para fundamentarlo, recupero mi experiencia docente
en el CCH y lo aprendido en MADEMS C-S, por lo tanto para cada unidad se
154
proponen un material textual y serie de estrategias didcticas para cubrir las

cuatro unidades del sexto semestre de Teora de la Historia ll, del Colegio de
Ciencias y Humanidades. Sin embargo, debido a que la prctica docente
propuesta por el Plan de de Estudios de la MADEMS C-S, es muy limitada y en
la prctica no se puede todo un semestre operacionalizar en los grupos
elegidos para hacerlo.
En consecuencia de las tres primeras unidades denominadas; a.Positivismo e Historicismo; Mtodos y Problemas Tericos, b.-El Marxismo y, c.Corriente de los Annales. La propuesta didctica tal y como se planteado en
cada una de las unidades, no se ha realizado su validacin en el aula, por lo
que es una tarea pendiente. En cambio, de la cuarta unidad llamada
Interpretaciones Contemporneas de la Historia, Autores, Mtodos y Problemas
Tericos, en lo referente a la temtica, aprendizajes, estrategias, actividades y
evaluacin, podemos sealar que:
1.-Es indispensable tener un Plan Clase, un Plan por unidad y un Plan por
semestre, antes de que el docente entre al aula.
2.- La planificacin de las clases, debe manejarse como una propuesta flexible,
ajustable al tipo de alumnos, grupos y nunca como una camisa de fuerza.
3.-Los alumnos de MADEMS C-S, adems de contemplar los dos puntos

anteriores, deben tomar en cuenta al tipo de profesor, al grupo, al tipo de
Colegio, al contexto nacional e internacional.
4.-Las estrategias y las actividades son elementos que nos permiten visualizar
y alcanzar el tipo de aprendizajes, que desea la institucin pretende lograr.
5.- El docente debe activarse en el mismo sentido de la institucin, es decir

asumir como ideas propias, el modelo educativo, la filosofa, principios rectores,
tipo de instrumentacin didctica, que marque el Colegio de Ciencias y
Humanidades.
155
6.-. Los aprendizajes son la meta, que debe estar a la altura del alcance de los
alumnos.
7.-Lograr los objetivos son el reto y la responsabilidad del binomio profesoralumno.
8.- La evaluacin permite a todos los docentes, saber qu cosas salieron bien y
qu aspectos mal y en qu se debe mejorar, en sus tres aspectos conceptual,
procedimental y actitudinal. La evaluacin advierte a los alumnos, qu
habilidades, destrezas, competencias, valores y actitudes, tiene que mejorar,
cambiar y superar.
156
4.19 Bibliografa General

ADORNO T, M Horkheimer.
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1843 a la Redaccin del Capital. Mxico: Siglo
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La Participacin de los Alumnos en el Modelo

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Tu cabello de oro MargaretFragmentos sobre

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ngel
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El uso crtico de la teora. Mxico: Universidad

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163
4.20 Hemerografa
Whttp://es wikipedia.org/escuela de los Annales

Whttp://es wikipedia.org/wiki/escuela de los Annales.#La tercera generacin.
164
ANEXO I
165
ANEXO l
EXAMEN DIAGNSTICO A LOS ALUMNOS DE SEXTO SEMESTRE DEL
CCH, EN LA ASIGNATURA DEL COLEGIO DE CIENCIAS Y HUMANIDADES,
EN LA ASIGNATURA TEORA DE LA HISTORIA ll, CUARTA UNIDAD TEORAS
Y MTODOS CONTEMPORNEOS DE HISTORIA.
Lee con atencin y contesta lo que se te pide a continuacin.

1.- Qu hechos marcan el comienzo de la modernidad?
a.- La edad media, el feudalismo y pica caballeresca
b.- la primera y la segunda guerra mundial
c.- La primera, la segunda y tercera internacionales socialistas
d.- El renacimiento y las revoluciones burguesas
2.- Qu teoras de la historia conoces, que hayan surgido despus de la

segunda guerra mundial?
a.- El marxismo clsico.
b.-El positivismo de Comte y Durkheim
C.-La escuela de los Annales de Bloch y Fevbre
d.-El feminismo, la microhistoria italiana y el sistema-mundo de Wallerestein.
3.- La teora crtica tiene sus bases en:

a.- En Freud, Marx y el arte de Vanguardia
b.- En Comte, Bloch y Weber
c.- Lacan, Derrida y Heidegger
d.- Braudillar, Bauman y Lipovetski
4.-El pensamiento de Wallerestein se basa:

a.- En movimiento posmoderno
b.-El movimiento estructuralista
c.- Los positivistas lgicos
d.- La Escuela de los Annales
5.-El feminismo como movimiento cuestiona

166
a.- El marxismo-leninismo
b.-El papel etnocntrico y falocntrico de Occidente
c.- El papel del movimiento verde
d.- A los movimientos artsticos de vanguardia.
6.-La posmodernidad se puede definir como:

a.- Una moda del pensamiento
b.-Como un rechazo al modernismo
c.-Como continuidad de la modernidad
d.-Como la continuacin de la pre-modernidad
7.-El creador de la neo-hermenutica es:

a.- Hermes
b.- Nietzsche
c.- Saussure
d.- Gadamer
8.-La hermenutica cuestiona a modelos tericos como:

a.- El marxismo
b.-El positivismo
c.- El romanticismo
d.-El arte de vanguardias
9.- La hermenutica analgica se basa en:

a.- En las posturas equivocistas
b.- En las posturas univocistas
c.- En la metfora
d.- En la proporcionalidad y prudencia
10.-La hermenutica dbil apuesta por:

a.- La interpretacin textual
b.- La interpretacin contextual
c.- La interpretacin extra-textual
d.- La mltiples interpretaciones del texto.
167
Este cuestionario se aplicar al inicio de mi intervencin en el grupo y al final,

con la intencin de realizar una comparacin de los conocimientos previos y los
conocimientos adquiridos.
168
ANEXO ll
ESQUEMA DE UNIDAD TEMTICA
AUT
Mauricio Ruiz Muoz
TTULO DE LA UNIDAD TEMTICA: Positivismo e historicismo. Mtodos y

problemas tericos
169
INVENTARIO DEL CONTENIDO. 7 Sesiones

Enliste segn corresponda- los contenidos que abordara la unidad:
Conceptos(Saber)
Procedimientos
Positivismo:
hacer)
Antecedentes,
(Saber
Actitudes (Ser)
Actitudes (Ser)
Honestidad intelectual, amor
los conceptos y los mtodos,

las categoras y problemas
Desarrollar
tericos.
habilidades
El Historicismo:
bsicas: leer, escribir, hablar
jerarquizacin,
Panorama cultural y races
y escuchar.
sistematicidad,
tericas, los conceptos y los
Introduccin
mtodos,
investigacin documental.
historiogrfico
estudio
de
representantes
destacados
sus
ms
las
cuatro
lingsticas
la
Cooperacin,
respeto,
tolerancia,
trabajo
en
dilogo,
disciplina
empata,
equipo,
prudencia,
orden,
desarrollo de diferentes roles.
Desarrollar el trabajo en
equipo.
Analizar
sintetizar
la
informacin.
Proceder de la induccin a la
deduccin y viceversa.
Pasar de lo concreto a lo
abstracto y de lo abstracto a
lo concreto.
El juego como estrategia
didctica.
Resolucin de problemas,
Simulacin,
El
arte
como
estrategia
didctica.
Desarrollo del pensamiento
crtico y la
comprensin y
interpretacin.
Objetivos de aprendizaje: Qu esperara que lograrn sus estudiantes con el estudio de esta unidad
temtica:
1.- Al finalizar la unidad, identificars las aportaciones y limitaciones del positivismo e historicismo a la
teora de la historia.
2.-Conocers el contexto histrico y cultural en que surgieron el positivismo y el historicismo.
170
3._Identificars los mtodos de investigacin de las dos corrientes tericas.

4.- Analizars en forma crtica las aportaciones y limitaciones del historicismo y positivismo.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Fases del
Estrategias y
Estrategias y
Actividades de
Fuentes de consulta bsica
proceso de
tcnicas de
tcnicas de
aprendizaje
Materiales adicionales
enseanza
enseanza
aprendizaje
aprendizaje
Otro aspecto que se

considere
171
De apertura:
1.- sesin:
1.- Sesin:
1.- Sesin: Inicio
1.- Sesin: No se
1.Sesin:
El profesor
El grupo se
de semestre.
consultan fuentes
Presentacin de
planifica y
presenta, llegan
Dinmica de
documentales.
los integrantes
organiza las
acuerdos con el
presentacin.
2.- Sesin: Leer los textos
del grupo,
presentaciones y
docente.
Qu cosas
de JAQUES Rivera, Sofa
primero de
hace la
Escuchan al
conocen y
Marcela y ROCHA y
parejas, luego
presentacin del
profesor sobre
valoran de sus
Alvarado, Ral Fidel.
de grupos el de
curso, las
el programa.
compaeras y
Teora de la historia 11.
cuatro, despus
dinmicas que
2.- Sesin:
compaeros?
COLLINGWOOD, R.G. Idea
de ocho, por
se seguirn,
Escuchan al
Qu aspectos te
de la historia. El
diecisis etc. La
explicar
profesor,
gustara cambiar
Positivismo pp. 129-135 y
idea es que el
objetivos a
trabajan en
para que la clase
Italia pp. 188-200.
compaero a,
seguir,
equipo,
mejore? Qu les
3.- Sesin: Eligen un texto
presente al
temticas,
discuten en
pareci la clase
que hayan utilizado en
compaero b, y
formas de
plenaria.
en el quinto
Historia de Mxico o en
el compaero b
trabajo, cmo se
3.- Sesin:
semestre? Qu
Historia Universal, y
presente al
evaluar y reglas
Escuchan al
cosas les
elaboran una lnea de
compaero a,
y acuerdos
profesor, en
perecieron bien y
tiempo.
cuando hagan la
generales de
equipos
qu cosas le
4.- Sesin: Leer y analizar
dinmica de
comportamiento
trabajan una
parecieron mal?
los textos de de JAQUES
cuatro
2.- sesin
lnea del tiempo
Qu situaciones
Rivera, Sofa Marcela y
seleccionan al
El profesor abre
sobre el
de aprendizaje se
ROCHA y Alvarado, Ral
presentador,
la clase
positivismo, el
deben mejorar?
Fidel. Teora de la historia
igual cuando
introduciendo a
historicismo, un
Etc.
11.
sean ocho,
los alumnos a
ejemplo de la
Se presentarn
diecisis etc. El
los temas del
historia mundial
los contenidos
de la historia. El
reto es probar
positivismo e
o de la historia
(unidades),
que algn
historicismo,
de Mxico.
propsitos,
Italia pp. 188-200.
compaero
lectura sobre la
Presentacin de
objetivos,
pueda
temtica.
los trabajos de
aprendizajes,
5.- Sesin: Leer, analizar y
presentar a
Supervisa el
los equipos.
estrategias y
comparar las ideas de los
todo el grupo
trabajo en
Escuchan y
actividades
textos de de JAQUES
(incluyendo al
mesas. Finaliza
hacen
semestrales, y
Rivera, Sofa Marcela y
profesor).En un
la sesin con un
anotaciones del
por unidad y por
ROCHA y Alvarado, Ral
segundo
comentario.
comentario
sesin.
Fidel. Teora de la historia
momento el
3.-Sesin
final.
Evaluacin. Se
11.
profesor
Explicacin de
4.- Sesin
llegar acuerdos
introduce al
parte del
Lectura del
de formas de
de la historia. El
172
curso;
profesor sobre
texto
trabajo, qu
propsito,
cmo se hace
seleccionado
reglas se
Italia pp. 188-200.
objetivos de
una lnea del
por el profesor,
seguirn en
GALLO Tirado, Miguel
aprendizaje,
tiempo, organiza
elaboracin en
clase.
ngel Qu es la Historia?
contenidos,
los equipos para
equipos de un
2.-Sesin
11.
reglas de
que la elaboren,
mapa
1.-Profesor
6.- Sesin Leer, analizar las
participacin
supervisa el
conceptual del
introduce al
ideas de OGorman textos
grupal y formas
trabajo de los
positivismo o
tema. 2.-Lluvia
de de JAQUES Rivera, Sofa
de evaluacin
equipos, revisa
del historicismo,
de ideas sobre el
Marcela y ROCHA y
Acuerdos
las lneas del
si no lo
positivismo e
grupales.
tiempo, elabora
terminan en
historicismo.
2.Sesin:
un comentario
clase lo
Recordando lo
Apertura de la
final.
terminan en
visto en los
clase de parte
4.-Sesin:
casa.
semestres
11.
del profesor
El profesor
5.- Sesin:
anteriores
7.-Sesin: Elaborar un
sobre cada una
selecciona un
Presentacin de
(conocimientos
comentario analtico. Leer,
de las
texto sobre
los mapas
previos).3.-
analizar y comparar las
interpretaciones
elementos
conceptuales,
Lectura del
ideas de los textos de
de teora de la
tericos
dinmica de
material textual
JAQUES Rivera, Sofa
Historia,
(conceptos,
preguntas y
en equipos. 4.-
Marcela y ROCHA y
Positivismo e
categoras,
respuestas,
trabajo en mesas
Historicismo,
hiptesis, leyes),
comentarios,
sobre: Contexto
trabajo grupal
metodolgicos y
dudas etc.
en que surgen
en mesas,
tcnicos del
Comentario de
ambas corrientes
de la historia. El
discusin en
positivismo e
la actividad de
tericas,
plenaria, cierre
historicismo.
parte del
principales
Italia pp. 188-200.
por parte del
Organiza el
profesor.
representantes y
profesor.
grupo en
Elaboracin de
aspectos tericos
equipos para
un cuadro de
principales.5.-
11.
que elaboren un
semejanzas y
plenaria.
mapa
diferencias
3.- Sesin.
conceptual,
entre el
1.-El profesor
supervisa el
positivismo y el
explica qu es y
trabajo de los
historicismo o
cmo se elabora
equipos hasta
entre Augusto
una lnea del
donde hayan
Comte y Gabino
tiempo,
avanzado y deja
Barreda. En
proporciona
de tarea que lo
caso de no
ejemplos.2.-
173
terminen en
terminar la
Lectura
casa.
actividad en
individual de
5.- Sesin:
casa, hacerlo de
material, 3.-
Revisa los mapas
tarea.
trabajo en
conceptuales,
6.- Sesin:
equipos,
organiza las
Presentacin de
elaboracin de
exposiciones de
los cuadros,
una lnea del
los alumnos y
ronda de
tiempo.
supervisa la
preguntas y
4.- Explicacin de
dinmica de
respuestas,
la lnea del
preguntas y
comentario y
tiempo.
comentarios,
dudas. En
5.- Comentario
organiza al
equipo
final del profesor.
grupo para que
elaboracin de
4.- Sesin
trabajen un
un cuadro
1.- El profesor
cuadro
sinptico sobre
explica cmo se
comparativo de
las aportaciones
elabora un mapa
semejanzas y
de OGorman
conceptual, lleva
diferencias entre
en las
ejemplos.2.-
el positivismo y
interpretaciones
Lectura
el historicismo o
de la historia en
individual de
entre Augusto
Mxico.
texto
Comte y Gabino
Presentacin
3.- Subrayan las
Barreda,
del cuadro
partes ms
Supervisa los
sinptico, de
importantes, con
avances del
por parte de un
color rojo.
cuadro, en caso
equipo, los
4.- Buscan en el
de que no lo
dems equipos
diccionario las
hayan concluido,
lo
palabras que no
lo terminan en
complementan.
entiendan. 5.-
casa.
Escuchan y
Elaboran en
6.- Sesin
toman
equipo un mapa
Organiza las
anotaciones por
conceptual. 6.-
exposiciones de
parte del
Se exponen los
los alumnos, de
profesor.
mapas
los cuadros.
7.- Sesin:
conceptuales: se
Organiza la
Debate sobre la
elaboran
ronda de
importancia a
comentarios
174
preguntas,
nivel y social
comentarios y
del positivismo
dudas. Organiza
y del
al grupo para la
historicismo.
elaboracin de
Relacionar con
un cuadro
su contexto de
sinptico sobre
origen de las
las aportaciones
teoras y con el
de OGorman
contexto actual.
sobre las
Elaboracin de
interpretaciones
un ensayo sobre
de la historia de
la temtica. Con
Mxico. Ordena
una estructura
la participacin
argumentativa;
grupal.
tesis,
Comentario
argumentos y
final.
conclusin.
7.- Sesin
Organiza el
debate sobre las
aportaciones y
limitaciones del
positivismo y del
historicismo
como
propuestas
tericometodolgicas
en su contexto
de origen, como
la realidad
actual.
Seala cmo se
elabora un
ensayo (tesis,
argumentos y
conclusin)
175
3.- Sesin
Apertura por
parte del
profesor.
Elaboracin en
equipo de una
lnea del tiempo
sobre el origen
y desarrollo del
positivismo e
historicismo en
la historia
mundial o en
Mxico,
presentaciones
de las lneas del
tiempo de
forma grupal y
cierre de parte
del profesor.
4.-Sesin Inicio
Lectura en
equipo de
partes del texto
previamente
seleccionadas
por el profesor,
seleccionan
conceptos,
176
categoras,
mtodos y
elaboran un
mapa
conceptual, ya
sea del
positivismo o el
historicismo,. La
actividad la
continan
elaborando en
casa hasta
terminarla.
5.- Sesin
Presentacin de
los mapas
conceptuales.
Dinmica de
comentarios,
preguntas,
respuestas
aclaracin de
dudas y
comentario de
la actividad de
parte del
profesor, en
equipos
elaboran un
cuadro
comparativo de
semejanzas y
diferencias
entre el
positivismo y el
historicismo, o
entre Augusto
Comte y Gabino
177
Barrea. La
actividad la
terminan de
tarea.
6.-Sesin
Presentacin de
los cuadros
comparativos,
se abre un
ronda de
preguntas y
respuestas
dudas,
comentarios,
debate etc.
En equipos
elaboran un
cuadro
sinptico sobre
las aportaciones
de Edmundo
OGorman a las
interpretaciones
de la historia de
Mxico.
Presentacin
del cuadro ante
el grupo los
dems equipos
lo
complementan,
comentario
final del
profesor.
7.- Sesin:
Previa tarea en
equipos se
discute sobre el
178
significado
social del
positivismo e
historicismo y
su relacin con
su poca y su
relacin con la
realidad actual.
De cierre:
Elaboracin de
un ensayo.
PROCESO
Extensin temporal de la unidad y condiciones de aplicacin previstas: La extensin de la unidas consta
de siete sesiones, se espera que con dichas se logren los aprendizajes
Planteados al principio del semestre y de la unidad.
EVALUACIN DEL APRENDIZAJE

179
Mencione el tipo de actividades y/o instrumentos que propondra para evaluar los conocimientos
adquiridos por el estudiante en la unidad:
25% Tareas
25% Participacin
25% Trabajo en equipo
25% Trabajo por unidad
100% Total
Fecha de elaboracin:
Fecha de revisin:
Comentarios adicionales:

180
AUT
MAURICIO RUIZ MUOZ
TTULO DE LA UNIDAD TEMTICA: UNIDAD II MARXISMO CLSICO
INVENTARIO DEL CONTENIDO

Conceptos(Saber)
Procedimientos
Antecedentes histricos,
hacer)
La lucha obrera europea y el
Desarrollar
surgimiento del proletariado.
habilidades
Fuentes
respeto,
marxismo.
y escuchar.
jerarquizacin,
La concepcin materialista
Introduccin
de la historia. Teora y praxis:
La propuesta metodolgica
de Kart Marx.
equipo.
Las categoras dialcticas de
Analizar
lo lgico y lo histrico.
informacin.
La propuesta metodolgica
denominada
integrales
de
concreto-
abstracto-concreto.
conceptos
problemas
tericos
Historia
Actitudes (Ser)
cuatro
lingsticas
sintetizar
tolerancia,
trabajo
sistematicidad,
en
dilogo,
disciplina
empata,
equipo,
prudencia,
orden,
la
del
como
lo concreto.
totalidad. Clases sociales y
didctica.
lucha de clases. El concepto
de ideologa.
Simulacin,
Categoras,
la
Cooperacin,
Categoras,
marxismo:
las
(Saber
conceptos
problemas tericos diversos.
El
arte
como
estrategia
didctica.
181
Interpretaciones posteriores
Comprender e interpretar.
a Marx.
temtica:
Propsito:
Al finalizar la unidad, comprenders los fundamentos terico-metodolgicos de la concepcin marxista
de la historia.
Aprendizajes:
Conoce el contexto en que apareci el marxismo.
Comprende las aportaciones metodolgicas de esta corriente.
Identifica sus categoras, conceptos y problematizaciones tericas sobre la historia.
Aplica los elementos tericos aprendidos.
Analiza las formas de interpretacin derivadas del pensamiento de Marx.
182
Fases del proceso
Estrategias y
Estrategias y
Actividades de
de enseanza
tcnicas de
tcnicas de
aprendizaje
aprendizaje
enseanza
aprendizaje
Otro aspecto que se

considere
De apertura:
1.- Sesin.
1.- Sesin.
1.- Sesin.
1.- Sesin.
1.- Sesin. Inicio:
Inicio:
Inicio loa
1.- Lluvia de ideas
Lee y realiza lo que se te
Presentacin de
Presentacin
alumnos
sobre el marxismo.
pide en el texto de JACQUES
la unidad
de la unidad.
escuchan las
Con el propsito de
Rivera Sofa Marcela y Ral
conocimientos
El marxismo
indicaciones
recuperar
previos; lluvia de
Clsico como
del profesor.
conocimientos
Teora de la Historia 11.
ideas sobre el
Teora de la
Lluvia de
previos. 2.-
Mxico: UNAM; CCH; de las
marxismo,
Historia.
ideas.
Exposicin del
pp. 44-49
desarrollo
Desarrollo:
Desarrollo
profesor. Trabajo en
2.- Sesin.
Exposicin de
Supervisin
trabajo en
equipos.3.-
Lee el texto y realiza lo que
parte del
equipo
Presentacin de los
se te pide de JACQUES
profesor y
Orientacin
Cierre:
trabajos en plenaria.
lectura de
del trabajo
Discusin en
4.- Comentario final
comprensin y
en equipo.
plenaria,
del profesor.
Teora de la Historia 11.
anlisis por
Cierre:
escuchan a
2.- Sesin.
Mxico: UNAM; CCH; de las
equipos. De tu
Comentario
sus
1.-Recuperar los
pp. 50-55.
libro texto El
final de
compaeros
aprendizajes de la
3.- Sesin.
surgimiento del
profesor.
y profesor.
sesin anterior, con
proletariado
2.- Sesin.
2.- Sesin.
preguntas y
se te pide de JACQUES
Cierre Plenaria.
Inicio:
Inicio:
respuestas.2.-Lectura
Segunda sesin.
Organizacin
Recordatorio
dirigida. 3.- Resumen
Apertura;
del trabajo
de la clase
individual de la
Teora de la Historia
Preguntas sobre
grupal.
anterior.
lectura. 4.-
11.Mxico: UNAM; CCH; de
la sesin
Desarrollo:
Desarrollo:
Elaboracin de un
las pp. 56-60.
anterior.
Supervisin
Lectura y
mapa conceptual en
4.- Sesin.
Desarrollo;
y orientacin
elaboracin
equipos.
Lectura
de la
de resumen
5.-En Plenaria
se te piar de JACQUES
individual
elaboracin
y mapa
exponer en algunos
dirigida al
del profesor
conceptual.
resmenes para
Rocha y Alvarado. Teora de
anlisis de tu
en la
Cierre:
ejemplificar.6.-En
la Historia 11.Mxico:
libro de texto
elaboracin
Exposicin
plenaria exponer
UNAM; CCH; de las pp.61-
Fuentes del
de resumen
del trabajo
algunos mapas
68.
pensamiento
y mapa
grupal y
conceptuales. 7.-
5.- Sesin.
183
marxista
conceptual y
escuchan al
Comentario final del
Lee y contesta lo que se te
Elaboracin de
Cierre:
profesor.
profesor.
pide del texto de Jacques
Resumen y Mapa
Exposicin
3.- Sesin.
3.- Sesin.
conceptual.
de los mapas
Inicio:
1.- Lectura individual.
Cierre; Plenaria,
conceptuales
Lectura
2.-Elaboracin de un
la Historia 11 de las pp.69-
Revisin del
comentario
individual.
cuadro sinptico en
77.
mapa conceptual
final.
Desarrollo:
equipos.
Lee el texto de ANDERSON,
y del resumen
3.- Sesin.
Elaboracin
3.- Presentacin de
Perry. Consideraciones
comentario del
Inicio:
del cuadro
cuadro sinptico en
Sobre el Marxismo
profesor.
Organiza a
sinptico.
plenaria.
Occidental. Mxico: siglo
Tarea.-
los alumnos
Cierre:
4.-Complementar
XX1; 2000; pp.8-34.
Elaboracin de
en equipos
Presentacin
cuadros sinpticos.
6.- Sesin
un comentario
de trabajo,
en Plenaria
sobre la
Desarrollo
de los
del profesor.
interpretacin
supervisa y
cuadros
4.- Sesin
materialista de la
orienta el
sinpticos.
1.-Lectura de texto.
historia.
trabajo en
4.-Sesin.
2.- Elaboracin de
la Historia 11 de las pp.69-
3.- Sesin.
equipos de
Inicio:
Resumen.
77.
Inicio: Lectura
cuadro
Lectura del
3.-Elaboracin de un
Lee el texto de ANDERSON,
individual de tu
sinptico.
texto.
mapa conceptual.
Perry. Consideraciones
libro de texto La
Cierre:
Desarrollo
4.-Exposicin de los
Sobre el Marxismo
propuesta
Supervisin
elaboracin
trabajos-
Occidental. Mxico: siglo
metodolgica de
en la
individual del
XX1; 2000; pp.8-34.
Kart Marx.
exposicin
resumen y
del profesor.
7.-Sesin.
Elaboracin en
del cuadro
elaboracin
5.- Sesin
equipos de un
sinptico.
de cuadro
1.- Lectura de texto.
cuadro sinptico.
Cierre:
sinptico en
2.-Elaboracin de un
Confrontacin en
comentario
equipos.
informe de la vida de
plenaria de los
final.
Cierre:
Marx.
la Historia 11 de las pp. 78-
cuadros
4.- Sesin.
presentacin
3.-Exposicin de los
83.
sinpticos.
Inicio:
de los
informes.
En equipos se
Organiza la
cuadros y
4.-Revisin de los
pide de ANDERSON Perry.
complementan
actividad de
escuchan
informes.
Consideraciones Sobre el
los cuadros
lectura.
comentario
Marxismo Occidental.
sinpticos.
Desarrollo.
final.
del maestro.
Mxico; Siglo XX1; 2000;
Cierre.
Supervisin
5.-Sesin.
6.-Sesin.
pp.35-63.
Comentario final
y orientacin
Lectura
1.-Lectura y discusin
8.- Sesin.
de parte del
del trabajo
individual.
del texto.
Revisin y Evaluacin de la
184
profesor.
en equipos
Desarrollo:
2.- Elaboracin de un
4.- Sesin.
de
elaboracin
cuadro sinptico.
Inicio: Lectura de
elaboracin
del informe.
3.- Elaboracin de un
tu libro de texto,
de resumen
Cierre
cuadro comparativo.
Categoras,
y del cuadro
presentacin
4.- Exposicin de los
Conceptos y
sinptico.
del trabajo y
cuadros.
Problemas
Cierre.
escuchan
5.-Comentario final
tericos del
Supervisin
comentario
del profesor.
marxismo.
de la
final del
7.-Sesin
Desarrollo:
exposicin y
profesor.
1.-Lectura individual
Elaboracin
comentario
6.- Sesin.
y discusin en
Individual de un
final.
Inicio lectura
equipos del texto.
resumen. En
5.- Sesin.
de texto y
2.-Elaboracin de un
equipo definen
Inicio.-
discusin.
cuadro comparativo
conceptos y
Supervisin
Desarrollo:
en equipo.
categoras y
y orientacin
Elaboracin
3.- Exposicin en
elaboran un
de la lectura.
de dos
equipo de los
cuadro sinptico.
Desarrollo:
cuadros; uno
trabajos.
Cierre, En
Supervisin
sinptico; y
4. Comentario final
plenaria,
y orientacin
otro
del profesor.
exposicin de los
de trabajo
Comparativo.
8.-Sesin
cuadros
escrito.
Cierre:
1.- Revisin de la
sinpticos y
Cierre.
Presentacin
unidad.
comentario del
Organizacin
de los
2.- Evaluacin de la
profesor.
de las
cuadros y
unidad.
5.- Sesin Inicio.
exposiciones
escuchan
Lectura
y comentario
comentario
individual del
final.
final del
texto
6.- Sesin.
profesor.
Representantes
Inicio:
7.- Sesin.
del marxismo
Organizacin
Inicio:
clsico.
de equipos
Lectura de
Desarrollo
de trabajo.
texto.
individualmente
Desarrollo:
Desarrollo:
redactan un
Supervisin
elaboracin
informe sobre La
de cuadro
vida y obra de
Orientacin
comparativo.
Marx, orientado
del trabajo
Cierre:
unidad.
185
por tu profesor.
grupal,
Presentacin
Cierre En
discusin y
de cuadro y
plenaria discuten
elaboracin
escuchan
sus trabajos y
de cuadro de
comentario
comentario final
semejanzas y
final del
del profesor.
diferencias
profesor.
6.- sesin
del texto 18
8.- Sesin.
Inicio, lectura y
Brumario de
Revisin y
discusin en
Luis
evaluacin
equipos entre la
Bonaparte
de la unidad.
lucha de clases y
de Marx.
el poder poltico
Cierre:
en el texto de
Comentario
Marx El
final.
dieciocho
7.- Sesin.
brumario de Luis
Organizacin
Bonaparte
de la lectura.
Desarrollo.
Desarrollo:
Elaboracin en
Supervisin
equipos de un
y orientacin
cuadro sinptico
en las
de los factores
elaboracin
histricos de La
del cuadro
situacin de la
comparativo
clase obrera en
entre Lenin y
Inglaterra en
Gramsc
1844.
Cierre
Elabora un
revisin del
cuadro
comentario
comparativo de
final
semejanzas y
8.- Sesin
diferencias entre
Revisin y
Marx y Engels.
evaluacin
Plenaria,
de la unidad.
discusin grupal
y comentario
final del profesor.
7.- Sesin
186
Inicio.- Lectura
individual de tu
libro de texto de
Interpretaciones
posteriores a
Marx.
Desarrollo. En
equipo Elaboran
un cuadro
comparativo de
semejanzas y
diferencias entre
Lenin, Gramsci y
Revueltas. Cierre
Presentacin de
los cuadros y
comentario final
del profesor.
8.- Sesin
Revisin y
evaluacin de la
unidad.
Durante
el
proceso:
187
De cierre:
PROCESO
Extensin temporal de la unidad y condiciones de aplicacin previstas: Extensin temporal de la unidad y
condiciones de aplicacin previstas: La extensin de la unidas consta de ocho sesiones, se espera que
con dichas se logren los aprendizajes

Mencione el tipo de actividades y/o instrumentos que propondra para evaluar los conocimientos
adquiridos por el estudiante en la unidad:
25% Tareas
25% Participacin
100% Total
188
Fecha de revisin:
Comentarios adicionales:
AUT
MAURICIO RUIZ MUOZ
TTULO DE LA UNIDAD TEMTICA: UNIDAD III CORRIENTE DE LOS ANNALES, MTODOS Y PROBLEMAS
TERICOS.
INVENTARIO DEL CONTENIDO

Conceptos (Saber)
Procedimientos (Saber
Actitudes (Ser)
hacer)
Desarrollar las cuatro
Contexto histrico-social en
habilidades lingsticas
Cooperacin, tolerancia, empata,
el que surgen los Annales.
respeto, trabajo en equipo,
Antecedentes intelectuales.
y escuchar.
jerarquizacin, dilogo, prudencia,
Recorrido historiogrfico de
Introduccin a la
sistematicidad, disciplina orden,
las generaciones de los
Annales.
Aportaciones terico
equipo.
metodolgicas: historia
Analizar y sintetizar la
social, historia de las
informacin.
mentalidades y de la vida
cotidiana; historia
econmica, cuantitativa y
serial: historia comparativa;
189
historia global o total;
lo concreto.
historia-problema; historia
como sntesis; los diferentes
didctica.
tiempos histricos.
Los Annales en Mxico.
Simulacin,
El arte como estrategia
didctica.
Comprender e Interpretar
temtica:
Propsito: Al finalizar la unidad, analizars las propuestas terico-metodolgicas de la corriente de los
Annales.
Aprendizajes: Identificars el contexto histrico en que surge la corriente de los Annales.11
Conocers las caractersticas de las etapas que la integran.
Analizars las aportaciones terico-metodolgicas de esta interpretacin.
Comprende la importancia de los valores y la diversidad de opinin en las relaciones humanas.
190
Fases del
Estrategias y
Estrategias y
Actividades de
proceso de
tcnicas de
tcnicas de
aprendizaje
enseanza
enseanza
aprendizaje
Otro aspecto que se

considere
aprendizaje
De apertura:
De
De
1.- Sesin.
1.- Sesin.
1.- Sesin.
Apertura:
Apertura:
1.1-Leen el texto
Leer el texto de JAQUES
Explicacin del
1.- Sesin.
1.- Sesin.
Recorrido
profesor sobre
De apertura;
1.1-Lectura de
Historiogrfico de
Fidel Rocha. Teora de la
el tema y la
Explicacin
texto
las Generaciones de
Historia ll. Mxico: UNAM;
poca en que
del profesor
1.2-Subrayado
los Annales: Primera
CCH; 2000: pp.86-90.
surge la
sobre el
de las palabras
y Segunda Etapa.
2.- Sesin.
corriente de
contexto en
y buscan su
1.2-Subrayan las
los Annales.
que surge la
significado 1.3-
palabras que no
Desarrollo
corriente de
Contestan el
entiendan y buscan
Ustedes en
los Annales.
cuestionario.
su significado en el
equipo leen
Desarrollo;
1.4- Exponen en
glosario o en el
CCH; 2000: pp.91-97.
sobre el
Supervisa y
plenaria sus
diccionario, 1.3-
3.- Sesin.
Contexto
orienta la
respuestas y
Contestan el
Histrico Social
lectura en
discuten el
cuestionario.
en que Surgen
equipos.
trabajo de sus
1.4- Exponen en
los Annales
Cierre;
compaeros.
plenaria sus
Antecedentes
Comentario
2.- Sesin.
respuestas y
CCH; 2000: pp.98-103.
Intelectuales.
final del
2.1.-Leen en
discuten el trabajo
4.- Sesin.
Subrayan las
profesor.
equipos el
de sus compaeros.
palabras que
2.- Sesin.
ensayo
2.- Sesin.
no entiendan y
De
2.2.- Subrayan
2.1.-Leen en equipos
buscan su
Apertura; El
las ideas ms
el ensayo Recorrido
significado en
profesor
importantes y
Historiogrfico de
CCH; 2000: pp.104-108.
el diccionario,
seala la
toman notas en
las Generaciones de
5.-Sesin.
contestan un
forma de
el cuaderno.
los Annales: Primera
cuestionario.
trabajo de la
2.3.- Encierran
y Segunda Etapa.
Cierre en
sesin.
en un crculo las
2.2.- Subrayan las
plenaria
Desarrollo;
palabras que no
ideas ms
discuten las
Supervisa y
entiendan y
importantes y
CCH; 2000: pp.109-114.
respuestas del
Orienta el
buscan su
toman notas en el
6.-Sesin.
191
cuestionario y
trabajo en
significado en el
cuaderno.
el profesor da
equipos.
glosario o en
2.3.- Encierran en un
un comentario
Cierre; El
diccionario.
crculo las palabras
final.
profesor
2.4.-Contestan
que no entiendan y
2.- Sesin.
organiza la
el cuestionario
buscan su
CCH; 2000: pp.115-119.
Entrada. Leen
plenaria y da
que se te pide.
significado en el
7.-Sesin.
en equipos el
un
2.5.- En plenaria
glosario o en
ensayo
comentario
discuten las
diccionario.
Recorrido
final.
respuestas.
2.4.-Contestan el
Historiogrfico
3.- Sesin.
3.- Sesin.
cuestionario que se
de las
Entrada; El
3.1.- Lectura de
te pide.
CCH; 2000: pp.120-124.
Generaciones
profesor
texto.
2.5.- En plenaria
8.- Sesin.-
de los Annales.
seala la
3.2.- Subrayan
discuten las
Evaluacin.
Primera y
forma de
las ideas y los
respuestas.
Segunda Etapa.
trabajo de la
conceptos ms
3.- Sesin.
Desarrollo
sesin,
importantes y
3.1.- Leen el texto
Subrayan las
lectura
los anotan en
Recorrido
ideas ms
individual de
su cuaderno.
Historiogrfico de
importantes y
texto.
3.3.- Los
las Generaciones de
toman notas
Desarrollo;
equipos se
los Annales: Tercera
en su
Orientacin
preparan para
y Cuarta Etapa.
cuaderno, las
dar una rueda
3.2.- Subrayan las
palabras que
supervisin
de prensa y
ideas y los
no entiendan
del trabajo
cada integrante
conceptos ms
las encierran
en equipos.
asume, el rol
importantes.
en un circulo y
Cierre;
que
3.3.- Los equipos se
buscan su
Organizacin
desempear
preparan para dar
significado en
del trabajo
en la rueda.
una rueda de prensa
el glosario o en
grupal y
Personaje
y cada integrante
el diccionario y
comentario
Histrico,
asume, el rol que
las definen,
final.
periodista o
desempear en la
contestan el
4.- Sesin.
espectador
rueda. Personaje
cuestionario
Entrada;
4.3.- Discuten
Histrico, periodista
que se pide.
Organizacin
en plenaria
o espectador
Cierre;
de la clase
sobre la
4.3.- Discuten en
discuten en
por parte
actividad.
plenaria sobre la
plenario los
del profesor.
4.- Sesin.
actividad.
trabajo en
Desarrollo;
4.1.-Lectura de
4.- Sesin.
192
equipo y el
Orientacin
texto.
4.1.-Lectura sobre
profesor
4.2.- Subraya las
las Aportaciones
elabora un
supervisin
ideas ms
Terico-
comentario
del trabajo
importantes y
Metodolgicas:
final.
en equipos.
toma notas en
Historia Social,
3.- Sesin.
Cierre;
su cuaderno.
Historia de las ,
Entrada; leen
Organizacin
4.3.- Las
Mentalidades y de la
el texto
de la
palabras que no
Vida Cotidiana.
Recorrido
plenaria y
entiendas busca
4.2.- Subraya las
Historiogrfico
comentario
su significado
ideas ms
de las
final.
en el glosario o
importantes y toma
Generaciones
5.- Sesin.
en el
notas en su
de los Annales:
Entrada;El
diccionario y
cuaderno.
Tercera y
profesor
antalo en tu
4.3.- Las palabras
cuarta Etapa.
organiza y
cuaderno.
que no entiendas
Subrayan las
seala la
4.4.- Contestan
busca su significado
ideas y
manera en
el cuestionario.
en el glosario o en el
conceptos ms
que se
4.5.- En plenaria
diccionario y
importantes.
trabajar la
discuten sus
antalo en tu
Desarrollo; En
sesin,
respuestas.
cuaderno.
equipos se
Desarrollo;
5.- Sesin.
4.4.- Contestan el
preparan para
Orientacin
5.1.-Lectura de
cuestionario.
dar una rueda
Texto
4.5.- En plenaria
de prensa;
supervisin
5.2.-Subraya las
discuten sus
algunos
del trabajo
ideas ms
respuestas.
integrantes de
en equipos.
importantes y
5.- Sesin.
la clase
Cierre; el
antalas en tu
5.1.-Lee el Texto
representarn
profesor
cuaderno.
Aportaciones
a Jacques Le
Organiza la
5.3.- Encierra en
Terico-
Goff o Georges
plenaria y da
un crculo las
Metodolgicas:
Duby, los
un
palabras que no
Historia Econmica,
dems
comentario
comprendas y
Cuantitativa y Serial.
alumnos
final.
busca su
5.2.-Subraya las
representarn
6.- Sesin.
significado en el
ideas ms
el papel de
El profesor
glosario o en el
importantes y
periodistas de
organiza la
diccionario y
antalas en tu
algn lugar del
sesin y
busca su
cuaderno.
mundo,
seala la
significado en el
5.3.- Encierra en un
193
elaborarn
forma de
cuaderno.
crculo las palabras
cinco
trabajo.
5.4.- Elabora
que no comprendas
preguntas por
Desarrollo;
una sntesis de
y busca su
equipo sobre
Orienta y
la lectura.
significado en el
la revista de los
supervisa el
5.5.- En equipo
glosario o en el
Annales.
trabajo
elaboran un
diccionario y busca
Cierre;
grupal y en
cuadro
su significado en el
Discusin en
equipos.
comparativo
cuaderno.
plenaria sobre
Cierre
entre el mtodo
5.4.- Elabora una
la actividad,
organiza la
cuantitativo y el
sntesis de la lectura.
comentario
plenaria y
serial.
5.5.- En equipo
final del
elabora un
5.6.-
elaboran un cuadro
profesor. De
comentario
Presentacin de
comparativo entre el
tarea elaboran
final.
los cuadros en
mtodo cuantitativo
un ensayo
7.- Sesin.
plenaria.
y el serial.
sobre la
Entrada, El
6.- Sesin.
5.6.- Presentacin
temtica
profesor
6.1.- Lectura del
de los cuadros en
tratada.
organiza la
ensayo
plenaria.
4.- Sesin.
sesin y
Aportaciones
6.- Sesin.
Entrada
seala la
Terico-
6.1.- Leen el ensayo
Lectura
forma en
Metodolgicas:
Aportaciones
individual
que se
Historia
Terico-
sobre
trabajar.
Comparativa,
Metodolgicas:
Aportaciones
Desarrollo;
Historia Global
Historia
Terico-
Orienta y
o Total; Historia
Comparativa,
Metodolgicas:
supervisa el
Problema; los
Historia Global o
Historia Social,
trabajo
Diferentes
Total; Historia
Historia de las
grupal.
tiempos
Problema; los
Mentalidades y
Cierre;
Histricos.
Diferentes tiempos
de la Vida
Organiza la
6.2.-Elabora un
Histricos.
Cotidiana.
plenaria y da
punteo al
6.2.-Elabora un
Desarrollo;
un
derecho de tu
punteo al derecho
subraya las
comentario
texto de las
de tu texto de las
ms
final.
ideas ms
ideas ms
importantes y
8.-Sesin.
importantes.
importantes.
toma notas en
Evaluacin
6.3.- Subraya las
6.3.- Subraya las
tu cuaderno, si
de la unidad.
palabras que no
palabras que no
entiendas y
entiendas y busca su
no
194
comprendes
busca su
significado en el
alguna palabra
significado en el
glosario o en el
busca su
glosario o en el
diccionario y
significado en
diccionario y
antalo en tu
el glosario en
antalo en tu
cuaderno.
el diccionario.
cuaderno.
6.4.- En equipos de
En equipos
6.4.- En equipos
cinco integrantes
contestan el
de cinco
elaboran una
cuestionario
integrantes
sntesis del texto.
que se te pide.
elaboran una
6.5.- En plenaria
Cierre;
sntesis del
discuten el trabajo
Discusin en
texto.
de los equipos.
plenaria del
6.5.- En plenaria
7.- Sesin.
cuestionario y
discuten el
7.1.-Leen el texto
comentario
trabajo de los
Los Annales en
final del
equipos.
Mxico.
profesor. Tarea;
7.- Sesin.
7.2 Subrayan las
Elabora un
7.1.-Lectura del
ideas y los
cuadro
texto Los
conceptos ms
comparativo
Annales en
importantes.
de semejanzas
Mxico.
7.3.- Encierran en un
y diferencias
7.2 Subrayan las
crculo las palabras
de tu vida
ideas y los
que no entiendas y
cotidiana con
conceptos ms
buscas su significado
respecto y la
importantes.
en el glosario o en el
de algn.
7.3.- Encierran
diccionario y busca
5.- Sesin.
en un crculo las
su significado y lo
Entrada;
palabras que no
anotas en tu
lectura del
entiendas y
cuaderno.
texto
buscas su
7.4.-
Aportaciones
significado en el
Individualmente
Terico
glosario o en el
elaboran un
Metodolgicas:
diccionario y
resumen.
Historia
busca su
7.5.- En equipos de
Econmica,
significado y lo
cinco integrantes
cuantitativa y
anotas en tu
revisan los
Serial.
cuaderno.
resmenes y
Subraya las
7.4.-
seleccionan el mejor
195
ideas
Individualmente
y el menos
principales,
elaboran un
completo.
Desarrollo Haz
resumen.
7.6.- En plenaria
en tu cuaderno
7.5.- En equipos
exponen los
un sntesis,
de cinco
trabajos.
busca en el
integrantes
8.-Sesin.
diccionario o
revisan los
Evaluacin de la
en el glosario
resmenes y
unidad.
palabras que
seleccionan el
no entiendas el
mejor y el
significado, en
menos
equipos
completo.
elaboran un
7.6.- En plenaria
cuadro
exponen los
comparativo
trabajos.
desemejanzas
8.-Sesin.
y diferencias
Evaluacin de la
entre la
unidad.
historia
cuantitativa y
la historia
serial.
Cierre;
Presentacin
de los cuadros
en plenaria,
comentario
final del
profesor. De
tarea visitan al
INEGI y
consultan el
ltimo censo
de poblacin y
vivienda y
seleccionan un
cuadro
estadstico de
196
algn
problema que
llame su
atencin y lo
exponen en
clase.
6.- Sesin
Entrada: Lee el
siguiente
ensayo
denominado
Aportaciones
TericoMetodolgicas:
Historia
Comparativa,
Historia Global
o Total;
Historia
Problema, los
diferentes
Tiempos
Histricos.
Desarrollo;
Elabora un
punteo al lado
derecho del
texto de las
ideas ms
importantes,
subraya las
palabras que
no
comprendas y
busca su
significado en
el glosario o en
un diccionario
197
y antalo en tu
cuaderno,
forman
equipos de
cinco
integrantes y
elaboran una
sntesis sobre
las ideas ms
importantes,
Cierre; En
plenaria
exponen los
equipos,
comentario
final del
profesor. Tarea;
Elabora un
cuadro
comparativo
de semejanzas
y diferencias
entre el turno
matutino y el
turno
vespertino.
7.- Sesin.
Entrada; Leen
el texto Los
Annales en
Mxico.
Subraya las
ideas y los
conceptos ms
importantes.
Desarrollo;
Elaboran
resumen del
198
texto. Forman
equipos y
seleccionan el
resumen que
tenga menos
errores y el
trabajo que
tenga ms
errores
Cierre;
Exponen
ambos textos,
comentario
final del
profesor.
Tarea.
Tomando
como base lo
visto en la
unidad,
elabora un
comentario del
Movimiento
Zapatista de
Liberacin
Nacional
(EZLN)
8.- Sesin.
Evaluacin de
la unidad.
199
Durante
el
proceso:
De cierre:
PROCESO
Extensin temporal de la unidad y condiciones de aplicacin previstas: Extensin temporal de
la unidad y condiciones de aplicacin previstas: La extensin de la unidas consta de ocho
sesiones, se espera que con dichas se logren los aprendizajes

200
Mencione el tipo de actividades y/o instrumentos que propondra para evaluar los
conocimientos adquiridos por el estudiante en la unidad:
25% Tareas
25% Participacin
100% Total
Fecha de revisin:
Comentarios adicionales
201

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA

ESTRATEGIAS DIDCTICAS PARA EL

ASESOR: DRA. ROSA MARA LINCE

l.2 La Hermenutica analgica de Mauricio Beuchot

l.3 Hermenutica simblica

l.4 Hermenutica y Educacin

El Colegio de Ciencias y Humanidades, ante una mirada crtica.

2.2 El Contexto Histrico

2.3 El Origen del Colegio de Ciencias y Humanidades

2.4 El Colegio Ante los Retos Actuales

2.5 Propuesta Didctica del CCH

2.6 Didctica Tradicional

2.7 El Papel del Docente en el Proceso Enseanza-aprendizaje desde la

2.8 Didctica Tecnocrtica o Tecnolgica Educativa

2.9 Didctica Crtica

2.10 Docencia y Didctica Crtica

Propuesta Didctica: Material Textual de las Unidades l-lV

Unidades Didcticas Positivismo, Marxismo, Historicismo y Teoras

1.1 Presentacin del captulo III

1.2 Propsito del Material

1.3 Propuesta Operativa

1.4 Teora de la Historia ll tiene el siguiente propsito, los siguientes objetivos y

1.6 Antecedentes del Positivismo

1.7 Surgimiento del Positivismo

1.8 Races tericas del Positivismo

1.9 Las Diversas Significaciones del Positivismo

1.10 Metodologa Positivista

1.11 Las Categoras y los Problemas Tericos de los Positivistas

1.11.1 La Ley Histrica de los tres Estados

1.12 La ley del Desarrollo Social

1.13 La resonancia positivista en Mxico

1.15 Edmundo OGorman

1.16 Races Tericas

1.17 Perspectivas Tericas

1.18 Los Conceptos y los Mtodos

1.19 Formas de Historicismo

1.20 Conclusiones del Material Textual

1.21 Bibliografa del Material Textual

1.22 Propuesta de Estrategias

Unidad Didctica II El Marxismo

2.2 El Materialismo Histrico

2.3 Estructura Social Bajo la Perspectiva Materialista

2.4 Conclusiones del Material Textual

2.5 Propuesta de Estrategias

2.6 Bibliografa del Material Textual

Unidad III Didctica Escuela de los Annales

3.3 Recorrido Historiogrfico de la Escuela de los Annales. Primera y

3.4 Recorrido Historiogrfico de la Escuela de los Annales. Tercera y

3.5 Aportaciones Terico Metodolgicas de la Escuela de los Annales

3.6 Conclusiones del Material Textual

3.7 Bibliografa del Material Textual

3.8 Propuesta de Estrategias

Unidad Didctica IV. Teoras Contemporneas de la Historia, Autores,

Interpretaciones Contemporneas de la Historia Autores, Mtodos y

4.2 La Teora Crtica

4.4 Escuela de los Annales. Sistemas-Mundo

4.6 La Microhistoria Italiana

4.9 Conclusiones del Material Textual

4.10 Bibliografa de Material Textual

4.11 Propuesta de Estrategias

4.12 Interpretaciones Contemporneas de la Historia, autores, mtodos y

4.14 Lecturas complementarias

4.17 Conclusiones del Captulo