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INDICE
Dedicatoria
Introduccin

1- LOS PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES DE LA ORGANIZACIN

JURDICA DE LA FAMILIA
1.1.-La Familia en la Historia Constitucional de nuestro Pas
1.2.-La Familia en los Tratados sobre Derechos Humanos
1.3.-La Familia en la Constitucin Histrica del Per
1.4.- existe un nico modelo de familia definido en la
Constitucin de 1993?
1.5.-Principios de la Constitucin Poltica del Per 1
1.6.-Derechos sociales y econmicos
1.7.-La Familia como Institucin natural
1.8.-La Familia y los nuevos tiempos
1.9.-Los nuevos modelos de Familia exigen una precisin Legislativa
1.10.-El Fin de la Familia no es la procreacin

1.11.-EL Cdigo Civil Per Libro III Derecho de Familia

2.-EL VNCULO JURDICO Y EL INTERS FAMILIAR.
2.1.-La Familia
2.2.-La Familia es el fundamento y/o clula bsica de la Sociedad.
3.-EL ROL DE LA AUTONOMA PRIVADA EN LAS RELACIONES
FAMILIARES.
3.1.- concepto de autonoma privada
3.2. Significacin
3.3.-Manifestaciones
3.4.- Lmites.
3.5.- mbito de la Autonoma.

4.-EL ESTADO DE FAMILIA.

4.1.-Definicin y naturaleza del estado de familia.

4.2.-Caractersticas

5.-EL PARENTESCO.
5.1.-Tipos de Familias
Conclusiones

DEDICATORIA
Este

trabajo

se

ha

realizado

con

mucho

esfuerzo por parte del grupo, para dedicrselo a

todas nuestras familias que con gran abnegacin
y sacrificio nos brindan su apoyo y entusiasmo
para poder salir

adelante. Tambin

se

lo

dedicamos a nuestro maestro Javier Castro ya

que

con

esmero

dedicacin,

paciencia

profesionalismo nos ensea e instruye para

nuestro futuro en la carrera profesional de
Derecho.

INTRODUCCIN

El siguiente tema de investigacin trata del estudio del ncleo ms

importante para formar la sociedad, este es La Familia.
La familia es la primera escuela de virtudes humanas sociales, que todas
las sociedades necesitan; por medio de la familia se introduce en la sociedad
civil a las personas. Es por ello necesario que los padres consideren la
importancia que tiene la familia en la formacin de futuros ciudadanos, que
dirijan

el

destino

del

pas,

considerando

que la

educacin es

un proceso artesanal, personalizado, en donde se educa uno a uno; no puede

hacerse industrialmente, por lo que solo puede hacerse en el seno de la
familia.
Tambin desarrollaremos aspectos importantes relacionados a la formacin
de la familia, la importancia de difundir los valores a nuestros hijos, la
importancia que tiene una familia para crear mujeres y hombres de bien, los
tipos de familia, entre otros.

1- LOS PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES

JURDICA DE LA FAMILIA

DE

LA

ORGANIZACIN

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1.1.-LA FAMILIA EN LA HISTORIA CONSTITUCIONAL DE NUESTRO PAS
La Familia fue consagrada a nivel constitucional (en occidente) recin en la primera
mitad del siglo XX, siendo la Constitucin de Weimar de 1919 (Alemania) la primera
en reconocer expresamente el rol protector del Estado para con la Familia. Ahora
bien, y como todos lo pueden suponer, en aquellos aos (han transcurrido 95 aos
desde ese entonces) se identificaba al matrimonio como la nica fuente creadora
de Familia. Se trataba, como bien lo apunta la doctrina, de un modelo de Familia
matrimonial, tradicional nuclear, en donde el varn era cabeza de familia
dedicado a cubrir los gastos familiares y la mujer realizada necesariamente las
labores del hogar. Esta manera de concebir a la Familia se fue extendiendo a nivel
mundial luego de la segunda guerra mundial. Esto tambin ocurri en nuestra regin
en pases como Colombia, Chile, Costa Rica, Paraguay y Venezuela.
1.2.-LA FAMILIA EN LOS TRATADOS SOBRE DERECHOS HUMANOS
A su turno, a nivel internacional, la Familia tambin ha sido objeto de
reconocimiento y proteccin. As por ejemplo, el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Polticos se refiere a la Familia como elemento natural y fundamental de
la sociedad, sujeta a la proteccin del Estado y la sociedad. Del mismo modo, la
Convencin Americana de Derechos Humanos establece que la Familia debe ser
protegida por la sociedad y el Estado.
1.3.-LA FAMILIA EN LA CONSTITUCIN HISTRICA DEL PER
Pero ya hablando especficamente de nuestro pas, nuestra historia republicana nos
dice que fue la Constitucin de 1933 la que por vez primera reconoci de manera
expresa la tutela de la Familia. Esta Carta Poltica seal en su momento que el
matrimonio, la familia y la maternidad estn bajo la proteccin de la ley. Luego, la
Constitucin de 1979, conceptualiz a la Familia como una sociedad natural y una
institucin fundamental de la Nacin. As llegamos a la Constitucin de 1993,
norma fundamental vigente que reconoce a la Familia como un instituto natural y
fundamental de la sociedad.

1.4.- EXISTE UN NICO MODELO DE FAMILIA DEFINIDO EN LA

CONSTITUCIN DE 1993?
Como podemos apreciar, y ms all de la vocacin tutelar puesta de manifiesto en
nuestras Constituciones desde el ao 1933, queda claro que el texto constitucional
no establece o define un concepto nico de Familia. Puede ser este un olvido del
constituyente? No, lo que ocurre es que la Constitucin no pretendi jams
reconocer un modelo especfico de Familia por lo complejo que resulta definir a una
institucin natural como esta, siempre sujeta al devenir histrico de los nuevos
tiempos. Es por eso que, como bien lo seal nuestro Tribunal Constitucional
(Sentencia 06572-2006-PA/TC), el instituto de la Familia no debe relacionarse
necesariamente con el matrimonio, como ocurra con el Cdigo Civil de 1936, que
estableca una inconstitucional diferencia entre los hijos legtimos y no
legtimos, por ejemplo.

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1.5.-PRINCIPIOS DE LA CONSTITUCIN POLTICA DEL PER 2
Los principios relativos a la familia contenidos en la Constitucin Poltica del Per,
son los siguientes:
1.6.-DE LOS DERECHOS SOCIALES Y ECONMICOS
Artculo 4.- Proteccin a la familia. Promocin del matrimonio La comunidad y el
Estado protegen especialmente al nio, al adolescente, a la madre y al anciano en
situacin de abandono. Tambin protegen a la familia y promueven el matrimonio.
Reconocen a estos ltimos como institutos naturales y fundamentales de la
sociedad. La forma del matrimonio y las causas de separacin y de disolucin son
reguladas por la ley.
Artculo 5.- Concubinato La unin estable de un varn y una mujer, libres de
impedimento matrimonial, que forman un hogar de hecho, da lugar a una comunidad
de bienes sujeta al rgimen de la sociedad de gananciales en cuanto sea aplicable.
Artculo

6.-

Poltica

Nacional

de

poblacin.

Paternidad

maternidad

responsables. Igualdad de los hijos. La poltica nacional de poblacin tiene como

objetivo difundir y promover la paternidad y maternidad responsables. Reconoce el
derecho de las familias y de las personas a decidir. En tal sentido, el Estado
asegura los programas de educacin y la informacin adecuada y el acceso a los
medios, que no afecten la vida o la salud. Es deber y derecho de los padres
alimentar, educar y dar seguridad a sus hijos. Los hijos tienen el deber de
respetar y asistir a sus padres. Todos los hijos tienen iguales derechos y deberes.
Est prohibida toda mencin sobre el estado civil de los padres y sobre la
naturaleza de la filiacin en los registros civiles y en cualquier otro documento de
identidad.
1.7.-LA FAMILIA COMO INSTITUCIN NATURAL
Sostener que la Familia es una institucin natural (no impertrrita) supone
reconocer su carcter tico y social, es decir, la Familia se encuentra
2 PLACIDO V., Alex F. Manual de Derecho de Familia (Un nuevo enfoque al
estudio del Derecho de Familia). Segunda Edicin. Gaceta Jurdica Editores
S.A. Octubre de 2002. pgs. 24-25.

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inevitablemente a merced de los nuevos tiempos, as lo ha expuesto correctamente
la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en un informe del ao
1990, al reconocer la amplitud del concepto de Familia, adems de sus diversos
tipos. En este mismo documento, la Comisin subray la naturaleza dinmica de la
Familia al afirmar que hechos como la inclusin social y laboral de la mujer, la
regulacin del divorcio y su alto grado de incidencia, las migraciones hacia las
ciudades, entre otros aspectos, han significado un cambio profundo (quiebre) en la
estructura de la Familia tradicional nuclear, conformada alrededor de la figura del
pater familias.
1.8.-LA FAMILIA Y LOS NUEVOS TIEMPOS
Por eso, en atencin a lo sealado, creemos que nuestro Tribunal Constitucional
acierta cuando seala que todos estos cambios han generado familias con
estructuras distintas a la tradicional como son las surgidas de las uniones de
hecho, las monoparentales o las denominadas reconstituidas. De hecho, son estas
ltimas las que en los ltimos tiempos ha venido ganado terreno. Como bien lo
seal el Colegiado, se trata de familias ensambladas cuya estructura familiar se
origina en el matrimonio o la unin concubinaria de una pareja en la cual uno o
ambos de sus integrantes tienen hijos provenientes de una relacin previa.

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1.9.-LOS NUEVOS MODELOS DE FAMILIA EXIGEN UNA PRECISIN
LEGISLATIVA
Ahora bien, resulta claro que estos nuevos modelos de Familia deben ser
desarrollados a nivel legislativo, as lo seal en su oportunidad Mara Gonzles
Luna, al afirmar que el Tribunal Constitucional con sus fallos estaba visibilizando
los problemas surgidos a partir de la formacin de nuevas familias, ya que si bien
sabemos que en el Per hay muchos hogares distintos a la familia tradicional, las
cifras no lo reflejan. Por ejemplo, dice la autora, en los censos hechos por el INEI,
no sabemos qu relacin de parentesco corresponde a los hijastros, son
considerados otros parientes o no parientes? En cualquiera de las dos categoras
se mezclan con sujetos que no tienen los mismos derechos y necesidades que ellos.
Por tanto, refiere esta autora, el Congreso de la Repblica debe incluir de manera
expresa a las nuevas familias y los derechos de stas y de sus miembros en la
legislacin, tanto en materia civil como penal. En cuanto a la primera, por ejemplo,
el artculo 233 del Cdigo Civil seala que la regulacin jurdica de la Familia tiene
por finalidad contribuir a su consolidacin y fortalecimiento en armona con los
principios y normas proclamados en la Constitucin Poltica. Por lo que la legislacin
que se dicte sobre esta materia debe adecuarse a lo sealado por el mximo
intrprete de la Constitucin.
1.10.-EL FIN DE LA FAMILIA NO ES LA PROCREACIN
En esa misma lnea, tomando en consideracin el avance histrico y social de la
humanidad, el Tribunal Constitucional tambin ha sealado, otra vez con acierto,
que la Familia no puede concebirse nicamente como una institucin en cuyo seno se
materialice la dimensin generativa de la especie. La Familia es tambin la unidad
encargada de transmitir valores ticos, cvicos y culturales. Es justamente esa
unidad la que la convierte en un espacio primordial para el desarrollo integral de
cada uno de sus miembros, la transmisin de valores, conocimientos, tradiciones
culturales y lugar de encuentro intra e intergeneracional, es pues un agente
primordial del desarrollo social, as lo expone el Colegiado, y as creemos que debe
entenderse el concepto de Familia en pleno siglo XXI.

Pueden las personas del mismo sexo formar una Familia?

Nosotros creemos que s, no solo porque como hemos visto no existe un nico
modelo de Familia (matrimonial) sino porque los nuevos tiempos nos obligan a
ampliar el concepto y reconocer nuevas formas de unin (concubinatos, familias
ensambladas, reconstituidas, familias de segundas nupcias, etctera), quedando
claro que la Familia no tiene como nica o ms importante finalidad la procreacin.
En tal sentido, no existe razn alguna para creer que las personas del mismo sexo
no puedan formar un hogar familiar, sobre todo cuando se trata de personas que
llevan su vida como si fuesen cnyuges, compartiendo intimidad en un contexto de
amor, unidos por un fuerte lazo afectivo. De hecho, las parejas homosexuales o
lsbicas tambin basan su unin en principios de fidelidad, cario y respeto mutuo.
En otras palabras, llevan una vida igual a la que presentan las parejas
heterosexuales. Por tanto, si estas parejas estn sujetas a las mismas obligaciones
que las parejas heterosexuales, por qu razn no podran formar una Familia al

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amparo de una ley como la Unin Civil? Ustedes tienen la respuesta, no existe
razn alguna para negarles este derecho.
Los fantasmas inventados
Como habrn podido apreciar, el concepto de Familia ha ido cambiando con el paso
del tiempo. Eso es algo lgico teniendo en consideracin que se trata de un
instituto natural sujeto al devenir del espacio y tiempo histrico. Hoy en da el
modelo Familiar tradicional ya no es el mayoritario, eso no quiere decir que haya
entrado en crisis, simplemente que el concepto de Familia se ha ampliado y nuevos
modelos o tipos familiares surgen producto de factores sociales, econmicos y
culturales, que ninguna fe o religin est en condiciones de frenar.

Por eso, con el mayor de los respetos, a quienes se oponen a la Unin Civil, debo
decirles que su oposicin es antojadiza y carente de sustento, ellos dicen que la
Unin Civil acabar con la Familia tradicional, elevando el nmero de parejas
homosexuales y lsbicas, como si una ley tuviese el poder para determinar la
identidad sexual de los ciudadanos. Para ellos, la Unin Civil marcar el inicio del
final de nuestra especie. Puede uno creer en semejante estupidez y no sentir
vergenza de s mismo? Yo no lo creo.
A estos seores habra que decirles que el modelo de Familia tradicional ya no es
el hegemnico, eso no quiere decir que no estn en su derecho de promoverlo y

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buscarlo como parte de su opcin personal de vida, lo que no pueden hacer es
imponer su particular visin de las cosas sobre la de todos los dems, como si todos
estuvisemos de acuerdo con ellos, como si todos creysemos en que Adn y Eva
fueron nuestros primeros padres, como si el modelo de Familia bblico instaurado
hace ms de 2000 mil aos no hubiese sido rebasado por la fuerza de la historia.
Alguien dijo alguna vez que slo Dios y los idiotas no cambian. Yo no le tengo miedo
al cambio, sobre todo cuando este busca reconocer derechos y libertades a ms
personas. Pero ustedes seores, ustedes que se oponen a la Unin Civil, a qu le
tienen miedo?

1.11.-CDIGO CIVIL PER LIBRO III DERECHO DE FAMILIA

Artculo 233.- Regulacin de la familia
La regulacin jurdica de la familia tiene por finalidad contribuir a su consolidacin
y fortalecimiento, en armona con los principios y normas proclamados en la
Constitucin Poltica del Per.
Artculo 234.- Nocin del matrimonio
El matrimonio es la unin voluntariamente concertada por un varn y una mujer
legalmente aptos para ella y formalizada con sujecin a las disposiciones de este
Cdigo, a fin de hacer vida comn.
El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos,
deberes y responsabilidades iguales.
Artculo 235.- Deberes de los padres
Los padres estn obligados a proveer al sostenimiento, proteccin, educacin y
formacin de sus hijos menores segn su situacin y posibilidades.
Todos los hijos tienen iguales derechos.
Artculo 236.- Parentesco consanguneo
El parentesco consanguneo es la relacin familiar existente entre las personas que
descienden una de otra o de un tronco comn.
El grado de parentesco se determina por el nmero de generaciones.
En la lnea colateral, el grado se establece subiendo de uno de los parientes al
tronco comn y bajando despus hasta el otro. Este parentesco produce efectos
civiles slo hasta el cuarto grado

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2.-EL VNCULO JURDICO Y EL INTERS FAMILIAR.
2.1.-LA FAMILIA
Concepto: La familia es un grupo de personas unidas por vnculos de parentesco, ya
sea consanguneo, por matrimonio o adopcin, que viven juntos por un perodo
indefinido de tiempo. Constituye la unidad bsica de la sociedad.
En este ncleo familiar se satisfacen las necesidades ms elementales de las
personas, como: comer, dormir, alimentarse, etc. Adems se prodiga amor, cario,
proteccin y se prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con
su integracin en la sociedad.
La familia, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la
proteccin de la sociedad y del estado.
La familia supone una profunda unidad interna de dos grupos humanos: padres e
hijos que se constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer.
Toda familia autntica tiene un "mbito espiritual" que condiciona las relaciones
familiares: casa comn, lazos de sangre, afecto recproco, vnculos morales que la
configuran como "unidad de equilibrio humano y social".
La familia es el lugar insustituible para formar al hombre-mujer completo, para
configurar y desarrollar la individualidad y originalidad del ser humano.
La unin familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y
econmica. Es all donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a
conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.
La familia, su unin, su vivencia de afecto, comprensin, ayuda permanente, motiva
a cada uno de sus integrantes a crecer en un ambiente sano y a formarse como
persona nica e irrepetible. Todas las personas al sentirse rodeadas de seres
queridos que las hagan sentir importantes, lograr con mayor motivacin el alcance
de sus metas. Por tanto, si se logra transmitir a cada persona este sentimiento de
"familia", se propagar como el "deber ser" dentro de nuestra sociedad. Siempre el
bien primar sobre el mal y est bajo nuestra responsabilidad el determinar qu

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nos ayuda a ser mejores personas para transmitirlo a nuestros hijos, familiares y
amigos.
La familia es una institucin que existe por derecho natural, es el ms natural y
espontneo de los grupos humanos, por lo tanto, tiene primaca de ser y de derecho
frente a cualquier otra institucin o grupo de hombres. La familia es
una Comunidad de Personas cimentada en el amor recproco de sus miembros
(padre, madre e hijos), tiene como fin engendrar seres humanos, satisfacer de
manera subsidiaria sus necesidades fsicas y espirituales, educarlos, potenciar
su naturaleza humana, incorporar a sus miembros a la sociedad y al trabajo para
propiciar el bien comn. Es un conjunto de personas que conviven bajo el mismo
techo, organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vnculos
consanguneos o no, con un modo de existencia econmico y social comunes, con
sentimientos afectivos que los unen y aglutinan.
Naturalmente pasa por el nacimiento, luego crecimiento, multiplicacin, decadencia
y trascendencia. A este proceso se le denomina ciclo vital de vida familiar.
2.2.-LA FAMILIA ES EL FUNDAMENTO Y/O CLULA BSICA DE LA
SOCIEDAD, DEBIDO A QUE:
1. Desde el punto de vista biolgico, la sociedad nace, crece, se educa y se
renueva en la familia.
2. Desde el punto de vista moral, en la familia es donde principalmente se
desarrollan las fuerzas morales y espirituales del hombre (el amor al
prjimo,

la justicia,

la

subsidiariedad,

la solidaridad,

la conciencia y

valoracin de la vida, el reconocimiento y aceptacin de la autoridad, la

veracidad, la gratitud, el honor, la generosidad, la afabilidad, etc.)
3.

Desde el punto de vista cultural, en la familia, como en el mbito ms

cercano a las personas, es donde nace y se hace la cultura de una sociedad y
desde donde la sociedad puede restaurarse. La familia aporta a la sociedad
a las personas que la integran, y stas deben elevarla y engrandecerla con la

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cultura (la decadencia de la vida familiar es la causa ms profunda de la
decadencia de las sociedades).
4. Desde el punto de vista econmico y material, la familia, a travs del
trabajo remunerado y de la satisfaccin de las necesidades materiales e
inmateriales

(desarrollo intelectual,

voluntad

responsable, memoria,

imaginacin, libertad religiosa) de sus miembros, detona la actividad

productiva y econmica de la sociedad
3.-EL ROL DE LA AUTONOMA PRIVADA EN LAS RELACIONES
FAMILIARES.
3.1. CONCEPTO. Siguiendo al profesor DE CASTRO, cabe sealar que, en sentido
muy general, se entiende por autonoma privada el poder de autodeterminacin de
la persona; es aquel poder complejo reconocido a la persona para el ejercicio de
sus facultades, sea dentro del mbito de libertad que le pertenece como sujeto de
derechos, sea para crear reglas de conducta para s y en relacin con los dems,
con la consiguiente responsabilidad en cuanto actuacin en la vida socia; y que del
principio de personalidad que el Derecho Civil contempla (V). Derivan: el derecho
subjetivo (V). y la autonoma privada.
Dentro de la autonoma privada as entendida se pueden distinguir dos aspectos o
sentidos:
1. El poder atribuido a la voluntad respecto a la creacin, modificacin y extincin
de relaciones jurdicas, o autonoma privada en sentido estricto, (autonoma de la
voluntad), referida al mbito del negocio jurdico.
2. El de poderes, facultades y derechos subjetivos, esto es, concretada en la
autonoma dominical o mbito del ejercicio de los derechos subjetivos.
3.2. SIGNIFICACIN.
A. Perspectiva institucional. El principio de autonoma privada es un principio
general del derecho: es un principio tradicional, que contribuy a la desaparicin
del formalismo, considerndose por la jurisprudencia como el principio clsico de
nuestra ordenacin sustantiva (pacta sunt servanda); como principio de derecho

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natural, es premisa sine qua non de la proteccin de la persona -es
reconocimiento de la libertad individual y social de la persona-; y tambin es
principio poltico, pues, al menos en cierto sentido, preside la inspiracin de la
poltica jurdica en el C.C. (cfr. art. 1.255) y actualmente en primer lugar por la
Constitucin de 1978 (arts. 9.2, 10, 22, 32, 33 y 37, as como a.1 y 14,
fundamentalmente).
B. Trascendencia prctica. Como principio general de Derecho que es fuente
supletoria aplicable en defecto de la ley y costumbre (art. 1 C.C.) y principio
informador de nuestro ordenamiento jurdico (art. 1) (manifestacin de ello es la
importancia prctica de la autonoma en la interpretacin de los negocios jurdicos
-arts. 1.281 a 1.289, 1.105, 660, 675, etc., C.C.-, as como la presuncin favorable al
carcter dispositivo y no imperativo de las normas civiles).
3.3.-MANIFESTACIONES.
La autonoma privada es fuente del Derecho en sentido material, mas no en sentido
formal; pero su mayor o menor amplitud tiene relacin con el reconocimiento,
mayor o menor, del principio de libertad civil, que tiene mltiples manifestaciones
en el C.C.; por ejemplo:
- Libertad de contraer matrimonio (arts. 44 y 45).
- Libertad de configuracin de derechos reales (arts. 594, 470).
- Libertad de testar (art. 658).
- Libertad de pactos (art. 1.255).
- Libertad de forma (art. 1.278).
- Libertad de otorgar capitulaciones matrimoniales (arts. 1.325 y 1.326).
3.4.- LMITES.
La autonoma en modo alguno puede tener carcter absoluto, no slo por la
limitacin inherente a la persona, sino porque de ser as desembocara en anarqua
ha de moverse dentro de un marco general, constituido por:
a) Las leyes imperativas. El carcter imperativo de la ley resulta de la ratio
legis (art. 3.1); los actos contrarios a las normas imperativas y a las prohibitivas
son nulos de plenos derecho, salvo que en ellas se establezca un efecto distinto

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para el caso de contravencin -art. 6.3 C.C.- (cfr., tambin, arts. 594, 1.116, 1.255,
792, 1.328, 1.271).
b) La moral. El contrato ser ineficaz cuando su causa se oponga a la moral (art.
1.275). Se reconoce la libertad de pactos no contrarios a la moral (arts. 1.255,
1.116); tambin se establece este lmite (buenas costumbres) respecto de la
libertad de testar (condiciones en las disposiciones testamentarias -art. 792, las
inmorales se tendrn por no puestas-) y la libertad de capitular (nulidad -parcialde la estipulacin contraria a las buenas costumbres -art. 1.328-); se controla la
moralidad del objeto del contrato (art. 1.281, ps. 2 y 3).
c) El orden pblico. En el sentido no de ley imperativa (concepcin legalista), sino
en el de conjunto de principios que constituyen el ncleo fundamental de criterios
informadores del ordenamiento jurdico. Este lmite aparece igualmente fijado en
las normas ya expresadas (arts. 594, 1.255, 1.328, limitativa de la igualdad de
derechos); cfr. tambin artculo 12 C.C. (y preceptos constitucionales ya citados).
3.5.- MBITO DE LA AUTONOMA.
A. Estado, condicin y capacidad de las personas. Es el campo en que la
autonoma encuentra mayor nmero de restricciones. El estado civil es
absolutamente indisponible y sobre el mismo no se puede transigir (art. 1.814 C.C.).
Pero esta limitacin no es aplicable a las consecuencias de naturaleza patrimonial
que de tal estado puedan derivarse, que revisten carcter privado y no afectan al
orden ni al inters pblico.
El rgimen relativo al matrimonio es indisponible igualmente (art. 1.814) y as
resulta adems del artculo 45, segn el cual la condicin, trmino o modo del
consentimiento se tendr por no puesto. No obstante, el principio de la autonoma
privada tiene manifestaciones en la relacin matrimonial (separacin de hecho
libremente acordada, convenio regulador de separacin o divorcio, y especialmente
respecto al rgimen econmico-matrimonial (posibilidad de regularlo mediante
capitulaciones matrimoniales -art. 1.315-; posibilidad de eleccin entre los
regmenes

previstos

-gananciales,

separacin

de

bienes,

participacin

de

ganancias-, en los que adems juega el convenio o acuerdo en muchos casos -arts.

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1.346.8, 1.324, 1.438, 1.429, 1.428-; mutabilidad del rgimen -art. 1.326-) (V.
capitulaciones matrimoniales).
B. Derecho patrimonial.
a) Negocios con trascendencia obligatoria o personal: Las obligaciones que nacen
de los contratos tienen fuerza de ley entre las partes contratantes (art. 1.091
C.C.), pudiendo stas establecer los pactos, clusulas y condicionas que tengan por
conveniente, siempre que no sean contrarios a las leyes, a la moral, ni al orden
pblico (art. 1.255). Adems, en nuestros das, se generaliza la voluntad unilateral
como predisposicin normal de la autonoma privada, se expande la nocin de orden
pblico econmico y se acenta el fenmeno de la atipicidad.
b) Negocios con trascendencia real: Cabe distinguir con PEA y BERNALDO DE
QUIRS, dos cuestiones:
1. Cmo juega la autonoma privada en la constitucin de los derechos reales.
2. Qu papel desempea en la configuracin dentro de cada tipo. Respecto de la
primera cuestin, cabe inventar o idear nuevos tipos de derechos reales (S.T.S.
de 30 de diciembre de 1930 y arts. 2.2 L.H. y otros cualesquiera reales y 7
R.H.). En cuanto a la segunda de las cuestiones planteadas, caben pactos que
alteren el contenido tpico de los derechos reales legalmente previstos (cfr. arts.
392, 467, 470, 523, 1.648.2 C.C., 51.6 R.H y, sobre todo, el art. 594 C.C.); cabe
sujetar los derechos reales a condicin, trmino o modo (arts. 11, 23, 37 L.H., 647
C.C. y R.DGR, 15 de abril de 1980).
De ah que la mayora de nuestra doctrina y la Direccin General de los Registros y
del Notariado (RR. 1 abril de 1981, 14 de mayo de 1984 y 4 de marzo de 1993,
entre otras) admiten el sistema de numerus apertus, aunque con determinados
lmites y respetando siempre las normas estructurales del estatuto jurdico de los
bienes.
C. Derecho de familia. Ya hemos visto cmo en relacin con el matrimonio la
autonoma privada tiene ciertas manifestaciones. Mas el negocio jurdico familiar
no se extiende a la determinacin del contenido de las relaciones familiares, que
afecta al orden pblico, por lo que la autonoma privada est gravemente limitada;

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esta limitacin est agravada por el carcter personalsimo de los negocios de
familia (as, no cabe la representacin).
Son notas caractersticas al mbito de la autonoma en la esfera familiar:
a) Inters

general

inters

familiar (cfr. art. 67); (V. capitulaciones

matrimoniales; matrimonio).
b) Intervencin del Estado, iniciativa del ministerio fiscal y prudente arbitrio del
juez en la vida de la familia.
c) El matrimonio es el acto voluntario familiar por excelencia, en contraste con la
familia de hecho (V. filiacin; reconocimiento de hijos).
D. Derecho de sucesiones.
En este mbito la autonoma privada tiene gran fuerza, sobre todo en las
Compilaciones Forales.
- El C.C. da prioridad al testamento como negocio mortis causa, mientras que en las
Compilaciones no se excluyen con carcter general los pactos sucesorios como
modos voluntarios de deferir la herencia (donaciones universales, heredamientos
(V. testamento).
- La voluntad del testador es la suprema ley de la sucesin 8arts. 658, 675, 1.056).
- El lmite principal de la autonoma privada en el C.C. es la legtima (arts. 816 y
813; V. legtima), aunque el testador puede utilizar clusulas de opcin
compensatoria (Cautela socini), la mejora, o instituciones como la prevista en el
artculo 831 (delegacin de facultad de mejorar). En las Compilaciones esa
limitacin es menos estricta, incluso a veces simblica (Navarra).
Las disposiciones testamentarias slo son ineficaces en los casos expresamente
prevenidos en el Cdigo (art. 743 C.C.), por ser el carcter dispositivo de los
preceptos de la regla general. Como seala VALLET DE GOYTISOLO, en Derecho
sucesorio slo son, en rigor, imperativas las normas concernientes a la capacidad,
forma de testar y legtimas.

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3.6.- EFICACIA DE LA AUTONOMA PRIVADA.
Respecto del problema de la coordinacin entre el principio de legalidad y el de
autonoma privada, la autonoma cubre lagunas que deja el C.C., y en ocasiones
innova o corrige lo establecido en el mismo.
La norma imperativa prevalece sobre la autonoma privada; la norma dispositiva, en
cambio, tiene eficacia supletoria respecto de la autonoma (V. Derecho Civil;
derecho subjetivo; contrato; determinaciones accesorias de la voluntad; libertad
civil; negocio jurdico; pacta sunt servanda; matrimonio; filiacin; reconocimiento
de hijos; adopcin; legtima).

4.-EL ESTADO DE FAMILIA.

4.1.-DEFINICIN

NATURALEZA

DEL

ESTADO

DE

FAMILIA.

CARACTERSTICAS.
La ubicacin o emplazamiento que a un individuo corresponde dentro de un grupo
social, le atribuye un status.
A todo individuo le corresponde un estado de familia determinado por los vnculos
jurdicos familiares que lo unen con otras personas, o aun por la ausencia total de
tales vnculos, como ocurre en el caso del soltero.
El emplazamiento determinado por la existencia de dichos vnculos o por la
ausencia de ellos, implica un conjunto de derechos subjetivos y deberes
correlativos atribuidos a las personas que configuran su estado de familia.
El estado de familia es un atributo de las personas de existencia visible.
4.2.-CARACTERSTICAS.
1- UNIVERSALIDAD. El estado de familia abarca todas las relaciones jurdicas
familiares.
2- UNIDAD. Los vnculos jurdicos no se diferencian en razn de su origen
matrimonial o extramatrimonial.
3- INDIVISIBILIDAD. La persona ostenta el mismo estado de familia frente a
todos (por ejemplo, si es soltero, es soltero ante todos).

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4- OPONIBILIDAD. El estado de familia puede ser opuesto erga omnes para
ejercer los derechos que de l derivan. (Erga omnes es una locucin latina, que
significa "respecto de todos" o "frente a todos").
5- ESTABILIDAD O PERMANENCIA. Es estable pero no inmutable, porque
puede cesar. Ej. el estado de casado puede transformarse en estado de divorciado.
6- INALIENABILIDAD. El sujeto titular del estado de familia no puede disponer
de l convirtindolo en objeto de un negocio.
7- IMPRESCRIPTIBILIDAD. El transcurso del tiempo no altera el estado de
familia ni tampoco el derecho a obtener el emplazamiento (sin perjuicio de la
caducidad de las acciones de estado, como por ejemplo la del artculo 258 del
Cdigo Civil, referido a la accin de impugnacin de la paternidad matrimonial,
destinada a consolidar el estado de familia).

5.-EL PARENTESCO.
5.1.-TIPOS DE FAMILIAS
A) Segn Las Relaciones De Parentesco
Las familias se detallan segn las relaciones de parentesco son:
La familia nuclear: la familia bsica, que se compone de esposo (padre), esposa
(madre) e hijos de descendencia biolgica de la pareja. Que conviven en forma
independiente de los restantes parientes.
La familia extensa o consangunea: Se compone de ms de una unidad nuclear
siempre y cuando coexistan bajo un mismo techo, se extiende ms all de dos
generaciones y est basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de
personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y
dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus hijos
casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos.
La familia monoparental: Es aquella familia que se constituye por solo uno de los
padres y sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes, ya sea porque los padres se
han separado y los hijos quedan al cuidado de uno de los padres, por lo general la
madre quien la mayora de las veces asume la crianza de sus hijos/as,
excepcionalmente, se encuentran casos en donde es el hombre el que cumple con

21
esta funcin; por ltimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento de
uno de los cnyuges.
Familias compuesta o reconstituidas: es aquella en la cual dos adultos forman una
nueva familia, a la cual ambos o uno de ellos trae un hijo de una relacin anterior,
estas familias pueden formarse a partir de; un progenitor no casado, de un
divorcio, del rompimiento de una convivencia anterior, o como consecuencia de una
muerte. De estas proviene la figura de los padrastros o madrastras.
Familia adoptiva: Es aquella que recibe a un nio por el proceso de adopcin.
Familia sin vnculos: Un grupo de personas, sin lazos consanguneos, que comparten
una vivienda y sus gastos, como estrategia de supervivencia.
B) Segn La Ubicacin Geogrfica, La Cultura Y La Tradicin.
Las familias se detallan segn la ubicacin geogrfica, la cultura y la tradicin los
parentescos son:
La Familia Urbana Las familias en la costa, se dedican en su mayora al trabajo en
oficinas, en tiendas o en empresas, no son muy numerosas tienen mayores
oportunidades de trabajo y viven en casas o departamentos.
Es factible distinguir claramente la familia de los sectores populares muy
marginados y las familias de los sectores medios.
En los sectores populares marginados, la familia se halla condicionada por la
carencia afectiva y bajo nivel de vida, constituidos por una poblacin migrante que
se ubica en las zonas perifricas de la ciudad llamados "pueblos jvenes"
presentando las siguientes caractersticas: bajos niveles de escolaridad, salud y
calificacin ocupacional, as como tambin presentan problemas lingsticos que los
limita a participar en la vida social y poltica del pas.
La mujer asume, cada vez ms, un rol gestor en la economa del hogar, como
trabajadores en el comercio ambulatorio, comedores populares, vaso de leche,
wawa wasi, entre otros.
Familia de la sierra: En las comunidades rurales como en la sierra, no es raro
encontrar familias con 7, 10 o ms hijos, son ms numerosas, el mantenimiento de
un grupo tan grande lleva a empobrecer, an ms a la familia y a la comunidad, pero

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por otro lado, significa mano de obra para la poca de sembros y cosecha pues en
su mayora se dedican al trabajo en el campo, tienen menos oportunidades de
estudio, trabajo y viven en pequeas casas o chozas.
Familia de la selva: En nuestras comunidades de la amazonia (selva peruana)
existe una gran variedad de unidades familiares que difieren entre s en sus
patrones de organizacin social, cultural e incluso laboral. Su estilo de vida y
organizacin responden a modelos culturales tradicionales que los hacen diferentes
a las del mundo andino y urbano. Por ejemplo, en los Campos el ejercicio dela
paternidad y reconocimiento "legal" de sus hijos se hacen a travs de prcticas o
costumbres tales como amarrarse una cinta roja en la frente y cargar al recin
nacido ante la comunidad para demostrar que es su hijo. Se dedican a la tala de
rboles. Viven en aldeas, construyen sus viviendas con paredes de madera y por su
parte el material predominante de los techos es la palma, la estera o paja.
Durante

las

ltimas

dcadas,

los

procesos

de

rpidas

transformaciones

demogrficas y socioeconmicas que se han producido en todo el mundo, y

particularmente en el Per, as como las migraciones rpidas y masivas del campo a
la ciudad, los procesos de industrializacin y urbanizacin, los conflictos armados y
los desastres naturales, vienen influyendo en la vida familiar, provocando cambios
considerables en su composicin y estructura familiar, generando tensiones que
tienden a desestabilizar la unidad familiar, porque ya no se dispone de una red de
relaciones sociales de la familia extensa y de los antiguos patrones culturales
tradicionales que servan de apoyo en el trabajo, socializacin, migracin,
recreacin, herencia, etc. Cada vez ms los padres tienen que depender de la
asistencia de terceros (wawa wasi, centros de educacin inicial, escuelas, postas
mdicas, etc.) para cumplir con sus funciones y compromisos paternales, laborales,
polticos, gremiales, etc.

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CONCLUSIONES
La Familia es la base de la sociedad civil, solamente en la familia las personas
pueden

ser

debidamente

criadas,

educadas

recibir

la

formacin

de

su carcter que les har buenos hombres y buenos ciudadanos. La familia es la base
de la sociedad y en ella se pretende formar hombres y mujeres de bien con
principios y valores.
Las personas por naturaleza siempre a travs del desarrollo humano han buscado el
bienestar, comenzando dicho objetivo desde el mismo momento de la concepcin y
despus reforzado sistemticamente dentro del seno familiar, siempre y cuando
ste sea sano.
Como consecuencia de la agitacin y el fanatismo poltico en los aos recientes ha
ocurrido mucha violencia en el seno familiar. Padres e hijos como enemigos;
hermanos que no se hablan; familias enteras, que tradicionalmente eran muy unidas,
hoy da estn radicalizadas y colocadas en extremos opuestos de esta gran batalla.
La familia es el fundamento de toda sociedad bien construida, indispensable para el
logro del bien comn y adems aparece como la unin ms natural y necesaria a la
comunidad; siendo adems anterior a cualquier otra institucin; es primera en el
orden de la naturaleza, en relacin con las dems agrupaciones en las que el hombre
y la mujer se pueden encontrar.
Desafortunadamente, el modelo clsico de familia nuclear: padre, madre e hijos
que conviven juntos y afrontan la vida como una unidad, se ha venido
resquebrajando dramticamente en las ltimas dcadas.
El modelo de hogares mantenidos por el padre, con la madre en el hogar al cuidado
de la crianza de sus hijos, ha quedado relegado en el pasado.
Adicionalmente, el nmero de hogares desintegrados, se ha incrementado de
manera alarmante. Con ello, los ndices de madres que trabajan, se ha elevado en
los ltimos cincuenta aos, dejando la enseanza fundamental en manos extraas o
en la calle.

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En los tipos de familia conocimos que: la familia nuclear est formada por la madre,
el padre y su descendencia, se basa en la unin sangunea que existe entre el ncleo
familiar.
La familia extensa o consangunea: es aquella que se basa en la relacin biolgica Se
compone de ms de una unidad nuclear siempre y cuando coexistan bajo un mismo
techo
La familia monoparental: Es aquella familia que se constituye por solo uno de los
padres y sus hijos.
Familias compuesta o reconstituidas: es aquella en la cual dos adultos forman una
nueva familia, a la cual ambos o uno de ellos trae un hijo de una relacin anterior,
Ms que una simple unidad jurdica, social y econmica, la familia debe ser, ante
todo, una comunidad de amor, de enseanza y de solidaridad.
Si partimos de la base que una familia la constituye una pareja y los hijos que
hayan procreado, nos daremos cuenta que es en el seno de la misma, donde los
nios

deben

aprender

los

principios

valores

que

guiarn

su

futuro comportamiento y los que les servirn para escoger entre el bien y el mal
una vez que crezcan.
Cada familia es diferente, unas ms numerosas que otras, con costumbres y
tradiciones diferentes, pero finalmente todos tenemos una.